Ένα γεγονός που προορίζεται για γενική προσοχή. Δοκίμιο για τους Δεκεμβριστές. Τι φοράνε οι γύρω σου;

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Παρόμοια έγγραφα

Ορισμός των άμεσων και μεταφορικών σημασιών των λέξεων στα ρωσικά. Επιστημονικοί όροι, ειδικά ονόματα, λέξεις που επινοήθηκαν πρόσφατα, λέξεις που χρησιμοποιούνται σπάνια και λέξεις με στενή θεματική σημασία. Βασικές και παράγωγες λεξικές σημασίες πολυσηματικών λέξεων.

παρουσίαση, προστέθηκε 04/05/2012


Σημάδια και ιδιαιτερότητες της κατάκτησης του δανεισμένου λεξιλογίου. Αγγλοαμερικανικές και γαλλικές λέξεις στα ρωσικά. Κοινωνικές, ψυχολογικές, αισθητικές λειτουργίες ξένων δανείων. Χαρακτηριστικά ενεργητικού και παθητικού κοινωνικοπολιτικού λεξιλογίου.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 28/12/2011


Η μοναδικότητα της ιστορίας μιας ξένης λέξης στη γλώσσα λήψης. Σημάδια ξενόγλωσσων ενσωματώσεων στη γλωσσική λογοτεχνία. Γραφική εμφάνιση της λέξης. Διάκριση μεταξύ περιπτώσεων ομωνυμίας και πολυσημίας. Γενικές τάσεις στον τομέα της ριζοβολίας δανεισμένου λεξιλογίου.

περίληψη, προστέθηκε 05/06/2011


Δανεικό λεξιλόγιο. Λόγοι για τον εντατικό δανεισμό του αγγλικού λεξιλογίου σε διαφορετικές περιόδους. Σύγχρονες παραστάσειςγια τη λεξιλογική σημασία της λέξης, τη σημασιολογική της δομή. Γενικά και διάφορα αγγλικά δάνεια στη ρωσική γλώσσα.

διατριβή, προστέθηκε 19/01/2009


Λεξιλογικοί ελλειπτισμοί. Λέξεις που σχηματίζονται με τη βοήθεια επιθημάτων που έχουν κοινό χρωματισμό. Λέξεις που σχηματίζονται με περικοπή. μεταφορικές έννοιεςκοινές λέξεις. Παραδοσιακή λεξικογραφική ταξινόμηση του λεξιλογίου.

περίληψη, προστέθηκε 24/01/2007


Περιγραφή της λεξικο-σημασιολογικής τάξης σημειογραφικών σημειώσεων στη ρωσική γλώσσα. Χρονικά λεξήματα από την άποψη της μορφολογίας: ουσιαστικά, επίθετα, επιρρήματα, αριθμοί και φράσεις. Λεξικοσημασιολογική σημασία των λέξεων στην κατηγορία του χρόνου.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 14/01/2014


Λόγοι δανεισμού σε γλώσσα και στάδια κατάκτησης του ξενόγλωσσου λεξιλογίου. Ανάλυση του λεξιλογίου των συνηθισμένων λέξεων και ταξινόμηση τους. Ξενόγλωσσοι νεολογισμοί περιορισμένοι από το εύρος χρήσης τους. Ανάπτυξη του μαθήματος "Δανεισμένες λέξεις στη ρωσική γλώσσα".

διατριβή, προστέθηκε 18/08/2011

ΕΚΔΗΛΩΣΗ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ

Εχει ευρύ φάσμαΤόσο γενικές όσο και ειδικές ερμηνείες: ως φυσικές (γεωλογικές, φυσικές, βιολογικές, οικολογικές, κοσμολογικές κ.λπ.). ως S. ιστορική? ψυχοβιογραφική («ζωή»)· παγκόσμιες (καταστροφές, πόλεμοι, επιδημίες). ως Σ. στο καθεστώς ενός περιστατικού ή μιας υπόθεσης (το περιστατικό της καθημερινής εμπειρίας). Στις σύγχρονες και νεότερες φιλοσοφίες. οντολογίες του «οργανιστή» (μεταμπερμπεργκσονιανή), φαινομενολογική και μεταστρουκτουραλιστική έννοια «S». (ένα ανάλογο του γίγνεσθαι) έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του είναι. Η έννοια του "S." καθίσταται αναγκαία σε σχέση με την εισαγωγή στις ανθρώπινες ιδέες διαδικαστικών εικόνων του κόσμου (universum), χρονικής διάρκειας, (A. Bergson) αυτού ή εκείνου του φαινομένου, ανεξάρτητα από τα χαρακτηριστικά περιεχομένου του (υλικό, φυσιολογικό ή πνευματικό-ψυχικό). Σ. μπορεί να ονομαστεί κάθε φαινόμενο που, όταν συμβεί, ακυρώνει τις προηγούμενες αρχές της παρατήρησης, δηλ. εξατομικευμένη στη μοναδική και αμίμητη ουσία της. Ο Σ. διαφέρει από την ουδετερότητα και την παθητικότητα ενός φαινομένου ή: το Σ. είναι ένα φαινόμενο που έχει αποκτήσει ατομική έκφραση, ακόμα και τη δική του. Υπό αυτή την έννοια, όλα είναι προικισμένα με μια μορφή εκδήλωσης επιστημονικές ανακαλύψεις, λαμβάνοντας τα ονόματα των επιστημόνων που τα ανακάλυψαν πρώτοι. πώς ονομάζονται διάφορα φυσικά φαινόμενα και ανωμαλίες, ιστορικές εποχές και πολιτικές ευαισθησίες Όταν εφαρμόζεται, η ευαισθητοποίηση κάνει αλλαγές στον τομέα της δικής της εφαρμογής και ως εκ τούτου αλλάζει τους νόμους της παρατήρησης.
Το S. μπορεί να είναι και κενό και γεμάτο: κενό - αυτό σημαίνει ότι επιτυγχάνεται χωρίς τη συμμετοχή ενός εξωτερικού παρατηρητή που θα ήταν ικανός να καλύψει όλα τα στάδια της εφαρμογής του, το S. εδώ είναι απρόσιτο και ακατανόητο, επιτυγχάνεται σύμφωνα με το θεϊκό σχέδιο? γέμισε - τώρα ήρθε και συνέβη η στιγμή, το ένα πράγμα έγινε άλλο, αποκαλύφθηκε με διαφορετικό πρόσχημα και δεν υπάρχει πια. Αυτό το είδος Σ. είναι προσιτό στην παρατήρηση. Επιπλέον, ο Σ. επιτυγχάνεται γιατί τα επιτεύγματά του αναμένονται, προβλέπονται, σχεδιάζονται και η ολοκλήρωσή του «επιβάλλεται».
S. στη μεταμπεργκσονική φυσική φιλοσοφία (A.N. Whitehead, J. Deleuze). Υπό την επίδραση των ιδεών της «μεταφυσικής της φύσης» του Whitehead, αναπτύσσεται κανείς να κατανοήσει το S. ως την «τελική μονάδα ενός φυσικού φαινομένου», ως μια φυσική διαδικασία, η οποία, δομούμενη (πραγματοποιούμενη), δηλ. περιλαμβάνει ορισμένες έννοιες και, αποκτά την ατομική του έκφραση (""), δεδομένο όνομα. Χωρίς εξατομίκευση δεν υπάρχει S. Η επίδραση στον Whitehead της μοναδολογίας του G. W. Leibniz και του πανθεϊστικού δόγματος του B. Spinoza είναι εμφανής. Ο Σ. «ζει», γίνεται συνεχώς σε όλες τις εκδηλώσεις (μορφές, στοιχεία και μονάδες κ.λπ.). Σε αυτό το σύστημα αφαιρέσεων δεν χρειάζεται να στραφούμε στις «φιλοσοφίες της συνείδησης», γιατί το υποκείμενο (η αντίληψη του γεγονότος) καταργείται. Όλα είναι στη φύση, όλα είναι περιπετειώδη. Δεν υπάρχει τέτοιο φαινόμενο της πραγματικότητας που να μην είναι περιστατικό. Σ. αλληλεπιδρούν και προσδιορίζουν ο ένας τον άλλον. Μια σειρά από αρχές διαμόρφωσης γεγονότων: δομή, αφού οποιαδήποτε δομή αποκαλύπτεται μόνο λόγω της συνεχούς επανάληψης του περιεχομένου που καλύπτει. την αρχή της εμμενότητας, αφού κάθε S. είναι έμφυτο σε ένα άλλο λόγω της εισαγόμενης χρονικής αρχής, όπου το μέλλον είναι έμφυτο στο παρόν, και το παρόν είναι έμφυτο στο μέλλον λόγω της εμφυτεύσεως στις ολοκληρωμένες καταστάσεις του παρελθόντος. η αρχή της αιτιακής ανεξαρτησίας - η αρχή της εμμονής δεν οδηγεί στην κατανόηση του απεριόριστου αμοιβαίου προσδιορισμού όλων των όψεων του σύμπαντος· αντίθετα, είναι ακριβώς δυνάμει της αρχής της αιτιακής ανεξαρτησίας που τα συστήματα μπορούν να διαμορφωθούν σε ατομικά συγκροτήματα? στον βαθμό που τα S. είναι έμφυτα, αλληλοπεριορίζονται μεταξύ τους. όλες οι καινοτομίες στον κόσμο εμφανίζονται χάρη στην αιτιακή ανεξαρτησία του S.
Η καθημερινότητα υποδηλώνει έμμεσα την απουσία μιας τέτοιας «σκληρής» συσχέτισης μεταξύ του αντιληπτικού και του ενδεχόμενου. Αυτό που δεν γίνεται αντιληπτό θα είναι η πηγή της αλλαγής της αντίληψης του Σ. και της ίδιας της πράξης της αντίληψης. Η σφαίρα του προκαθορισμένου αντιληπτικού νοήματος παύει να υπάρχει. Στην πράξη της αντίληψης σχηματίζεται μια περίοδος ουδέτερου χρόνου, η επίδραση της ασυνέχειας στη διαδικασία της αντίληψης, γιατί η αντίληψη έχει τη δική της, η οποία είναι ασύγχρονη με τον χρόνο του αντιληπτού - όπου δεν αντιλαμβανόμαστε, γινόμαστε αντιληπτοί. Και αυτή η κενή χρονική περίοδος δεν μπορεί να αποδοθεί ούτε στο παρελθόν, ούτε στο μέλλον, ούτε στο παρόν, έτσι εμφανίζεται το «μεταξύ χρόνου» «Νεκρός χρόνος» (Deleuze). Ο Σ. (θα) καταλαμβάνει τον χρόνο του παρόντος, και θα πρέπει να γίνει κατανοητός ως ένας χώρος που είναι κορεσμένος με περιστατικές στιγμές του παρελθόντος και του μέλλοντος. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο παρών χρόνος δεν υφίσταται ως πραγματικός χρόνος εάν τον καταλαμβάνει ο Σ. Ή με άλλα λόγια: όπου υπάρχει Σ. εκδηλώνεται αυτόνομα και στην πληρότητα των πιθανών χρονικών και χωρικών γεμισμάτων (του) αλλά χωριστά. από πραγματικό χρόνο ή άλλες διάρκειες. S. ο χρόνος είναι μη χρόνος ή «μεταξύ χρόνου». Κάθε παρόν είναι και μη: υπάρχει - εφόσον αντικαθίσταται ως κάτι που μόλις έγινε από μια μελλοντική στιγμή. και να μην τρώει - γιατί αμέσως αποδεικνύεται ότι ανήκει στο παρελθόν. Για να αντιληφθούμε το S., πρέπει να σταματήσουμε τη στιγμή του παρόντος σε ένα ορισμένο χρονικό σημείο και να δημιουργήσουμε μια διαδικασία χωρικοποίησης της χρονικής διάρκειας και στη συνέχεια να την αντικαταστήσουμε με την ιδανική μορφή του παρόντος χρόνου. Και με αυτή τη μορφή θα πρέπει να τεθούν όλα τα άλλα σημεία του μέλλοντος και του παρελθόντος, αλλά ιδανικά, όχι πραγματικά. Ο μη χρόνος που εκτυλίσσεται χρονικά ως διάρκεια θα είναι S.
Status of S. (Ereignis) στη θεμελιώδη οντολογία του M. Heidegger. Η φιλοσοφία του αείμνηστου Χάιντεγκερ αναπτύσσεται υπό το πρόσημο της μελέτης του Σ. ως θεμελιώδους υπαρξιακής. Σ. υπάρχει ήδη. S. - «ένα καθαρό φαινόμενο που δεν συσχετίζεται με κανένα σχήμα». Ο Δρ. με λόγια, δεν βρίσκεται ανάμεσα σε δύο ακραίους όρους και δεν τους εξηγεί από μόνος του ως κάτι ανώτερο. Σ. - όχι, μάλλον προηγείται, προλαβαίνει, ανοίγει τη δυνατότητα να είναι για όλα όσα μπορεί να συμβούν, να συμβούν, . Σε κάθε περίπτωση, αυτό που ο Heidegger προσπαθεί να ορίσει ως S. μπορεί να αποδοθεί σε διάρκεια εκτός χρόνου και χώρου, διάρκεια κατά την οποία γίνεται αυτό που είναι.
Για τον Χάιντεγκερ, ο Σ., στην ουσία, αντιπροσωπεύει κάποια αρχική διαφορά που προηγείται της εμφάνισης και της ενότητας του όντος, αλλά αυτή εξατομικεύει, διακρίνει, εξειδικεύει αυτό που αποκαλύπτεται, δηλ. ένα φαινόμενο είναι περιστατικό με την έννοια που ανήκει στον εαυτό του, είναι δικό του. Ο μπεργκσονισμός του Χάιντεγκερ είναι προφανής.
Γεγονός στη μεταψυχολογία του S. Freud. Η ιδιαιτερότητα της προσέγγισης του Φρόιντ καθορίζεται από το ψυχοβιογραφικό υλικό που αποτελεί αντικείμενο ψυχαναλυτικής εργασίας. Το βιογραφικό ιστορικό της ζωής του ασθενούς είναι ένα σύνολο συμπτωματικών σημείων που υποδεικνύουν ότι ένα συγκεκριμένο S. L "(τραυματικό) δεν έχει περάσει το στάδιο της αντίδρασης στην εμπειρία και επομένως συνεχίζει να συμβαίνει. Το καθήκον του ψυχαναλυτή είναι να αποκρυπτογραφήσει τα συμπτώματα με τον καιρό, μια αυστηρά αιτιολογική εξήγηση της «ιστορίας» του βιογραφικού Σ. Εισάγεται η έννοια της αρχικής σκηνής (τραυματική εστία C), η οποία αναπόφευκτα συνεχίζει να επαναλαμβάνεται στα όνειρα, τις ονειροπολήσεις, τους φόβους, τις φαντασιώσεις και τις πράξεις του ασθενούς. ψυχοβιογραφικά εκδηλώνεται ως επανάληψη της ίδιας σκηνής. Εάν ο πάσχων ασθενής δεν έχει το δικό του «ιστορικό», δηλ. δεν μπορεί να αντεπεξέλθει στην αιτιώδη σχέση όλων των συμπτωματικών του εξαρτήσεων, τότε ο ψυχαναλυτής πρέπει να βοηθήσει τον ασθενή να βρει τη λογικά συνεπή «ζωή» του ιστορία". Οι επικριτές της ψυχανάλυσης συχνά λένε ότι ο ψυχαναλυτής επινοεί το S. και δεν το αναδομεί πραγματικά. Σε αυτό απάντησε ο Freud: δεν έχει σημασία τι επινοείται το S., είναι σημαντικό η «έκδοσή» του να γίνει αποδεκτή από τον ασθενή. Ο Σ. εκδηλώνεται ως επανάληψη. Έτσι, η επανάληψη υποδεικνύει τις αιτιώδεις σχέσεις των συμπτωματικών κόμβων («σκηνές»).
Ο Σ. ερμηνεύεται στη μεταψυχολογία του Φρόιντ ως περίπτωση: αυτό που συνέβη στον ασθενή και αυτό που παραμένει η πηγή της εσωτερικής του έντασης, ο λόγος της ψυχικής παλινδρόμησης, πρέπει να εξαλειφθεί. Το αληθινά υγιές είναι χωρίς γεγονότα. Σ. - πάντα, εξωτερικό, τυχαίο, κάτι που εισβάλλει, που απειλεί κ.λπ. Η ψυχική ζωή χρειάζεται πάντα μια πρόσθετη ποσότητα ενέργειας, η οποία θα επέτρεπε να μεταφερθεί το σχέδιο της υπόθεσης στο σχέδιο του Σ. και έτσι να εξαλειφθούν οι τραυματικές πηγές του.
Σ. στις ιστορικές επιστήμες. Συζητήσεις της δεκαετίας 1960-1970 στη σύγχρονη ιστορική επιστήμη, η σημασία του ρόλου του S. οδήγησε τους ιστορικούς (κυρίως από τη «σχολή Annals»: F., L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie, M. Foucault) να εγκαταλείψουν το που ονομάζεται. ιστορία γεγονότων. Εάν ο Σ. κατανοηθεί μόνο σε μια σύντομη ιστορική προοπτική, τότε αυτό σημαίνει να του επιβάλει εξωτερικούς νόμους διάρκειας, να τον τοποθετήσει σε εξίσου σύντομες, αλλά διαφορετικές και, πολύ πιθανό, εξωγήινες χρονικές προοπτικές και να αυξήσει έτσι το στοιχείο του ιστορικού του ατυχήματος, την ατελή , και παραμόρφωση. Ο ρόλος του παρατηρητή-ιστορικού γίνεται εξαιρετικά σημαντικός στην επιλογή των εκδοχών και στην αιτιότητα αυτού ή του άλλου S. Εξ ου και η ερευνητική δυσαρέσκεια και η μετέπειτα ανάπτυξη αυτού του είδους ιστορικής έρευνας, που περιλαμβάνει άλλες ιδέες για την ιστορική διάρκεια: για παράδειγμα, «μακράς διάρκειας», histoire de la longue duree, ή ως «ακίνητη ιστορία». Ο ιστορικός θα πρέπει να «συνηθίσει να κυλάει ο χρόνος αργά, τόσο αργά που θα φαινόταν σχεδόν ακίνητος» και μετά: «... όλες οι εκρήξεις του ιστορικού χρόνου θα φανούν να αναπτύσσονται από αυτό το ημι-ακίνητο βάθος, το κέντρο βάρους γύρω από το οποίο όλα περιστρέφονται» (F. Braudel). Ο Σ. είναι προικισμένος με χρόνο, ο οποίος περιέχει όλο το απαραίτητο περιεχόμενο και υλικές εξελίξεις, που τελικά οδήγησαν σε έναν «ξαφνικό» μετασχηματισμό της ιστορικής διαδικασίας.
Σ. στη σημειωτική ερμηνεία του πολιτισμού (Yu. Lotman). Ο Σ. λαμβάνει μια δομική-σημαδιακή ερμηνεία: η χρονική διάρκεια, η Σ. η πρωτοτυπία, η μοναδικότητα («αιώνιες» ιδιότητες) δεν γίνονται αποδεκτές, γεγονός που οφείλεται στο γενικό έργο της σημειωτικής ανάλυσης του κειμένου, που προϋποθέτει την υπεροχή των συγχρονιστικών μεθόδων. της περιγραφής έναντι των διαχρονικών. Η παρουσία συμβόλων στην κειμενική πραγματικότητα αναγνωρίζεται με βάση την ανάπτυξη μιας αλυσίδας «τυχαίων» συμβόλων στο δομή οικοπέδου. «Ένα γεγονός στο κείμενο είναι η κίνηση ενός χαρακτήρα πέρα ​​από τα όρια του σημασιολογικού πεδίου» (Γιού. Λότμαν). Και αυτό σημαίνει ότι ο Σ. γίνεται αποδεκτός ως μια απότομη και απροσδόκητη μετατόπιση του σημασιολογικού πεδίου, που δεν έχει άλλη διάρκεια από αυτή που εμπεριέχεται στο ίδιο το γεγονός ότι εκτοπίζομαι. Ο Σ. προσδιορίζεται εδώ όχι από τη σκοπιά. παρατηρητής, και με τ.ζρ. κείμενο: ό,τι είναι περιπετειώδες για το κείμενο δεν είναι απαραίτητα περιστατικό για τον παρατηρητή (αναγνώστη).

Φιλοσοφία: Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ.: Γαρδαρίκη. Επιμέλεια Α.Α. Η Ιβίνα. 2004 .

ΕΚΔΗΛΩΣΗ

συνύπαρξη; σύμφωνα με τον Heidegger, το να είσαι μαζί με άλλους. «Αφού τα πάντα υπάρχουν στον κόσμο (το Είναι-κόσμος), είναι πάντα ο κόσμος που μοιράζομαι με τους άλλους. Ο κόσμος της ύπαρξης είναι ένας συν-κόσμος. (M. Heidegger. Sein und Zeit, 1949); εκ. Γενική ανησυχία.

Φιλοσοφικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. 2010 .

ΕΚΔΗΛΩΣΗ

Το ΓΕΓΟΝΟΣ είναι μια έννοια που έχει ένα ευρύ φάσμα ερμηνειών: ως φυσικό φαινόμενο (γεωλογικό, φυσικό, βιολογικό, περιβαλλοντικό, κοσμολογικό κ.λπ.). ως ιστορικό γεγονός· ως ψυχο-βιογραφικό γεγονός («ιστορία ζωής»), παγκόσμιο γεγονός (καταστροφές, πόλεμοι, επιδημίες). ως γεγονός σε κατάσταση περιστατικού ή περιστατικού (η περιστατική της καθημερινής εμπειρίας). Στις σύγχρονες και νεότερες φιλοσοφικές οντολογίες του «οργανιστή» (μεταμπερμπεργκσονιανή), φαινομενολογική και μεταστρουκτουραλιστική έννοια, η έννοια του γεγονότος (ένα ανάλογο του γίγνεσθαι) έρχεται σε αντίθεση με την έννοια του όντος. Η έννοια ενός γεγονότος καθίσταται αναγκαία σε σχέση με την εισαγωγή στην ανθρώπινη εμπειρία της ιδέας των διαδικαστικών εικόνων του κόσμου (universum), της χρονικής διάρκειας (A. Bergson) ενός συγκεκριμένου φαινομένου. Γεγονός - αλλά όχι συνύπαρξη (όχι συνοδεία ύπαρξης). Γεγονός μπορεί να ονομαστεί κάθε φαινόμενο που, όταν συμβαίνει, εξατομικεύεται στη μοναδική και αμίμητη ουσία του και μάλιστα αποκτά το δικό του όνομα. Υπό αυτή την έννοια, όλες οι επιστημονικές ανακαλύψεις (φυσικά αποτελέσματα, πειράματα ή νόμοι) είναι προικισμένες με μια μορφή γεγονότος, λαμβάνοντας τα ονόματα των επιστημόνων που τις ανακάλυψαν πρώτοι, όπως τα διάφορα φυσικά φαινόμενα και ανωμαλίες, ιστορικές εποχές και πολιτικά γεγονότα λαμβάνουν ονόματα. Ένα γεγονός, όταν συμβαίνει, ακυρώνει προηγούμενες παρατηρήσεις (διαφορετικά το γεγονός θα περιγραφόταν και θα μελετηθεί ως επαναλαμβανόμενο φαινόμενο, δηλαδή στο σύστημα των προηγούμενων δυνατοτήτων παρατήρησης).

Κάθε γεγονός αντιπροσωπεύει μια ενδεχόμενη πολλαπλότητα και εμφανίζεται έξω από εμάς ως μάρτυρες-παρατηρητές, αλλά μέσα από εμάς και από εμάς ως αντιληπτές. Η κατανόηση της φύσης ενός συμβάντος εξαρτάται κυρίως από το πού βρίσκονται οι μάρτυρες παρατηρητές. Ο πρώτος είναι ο ίδιος μάρτυρας-παρατηρητής για ένα σύνολο (ροή) γεγονότων, πλήρως ενταγμένο στο βιωμένο γεγονός. Η δεύτερη τάξη είναι μάρτυρες-παρατηρητές για την ίδια εκδήλωση. Η πλεονάζουσα ισχύς ενός συμβάντος επιλύεται σε απεριόριστο αριθμό εκδόσεων, καθεμία από τις οποίες είναι "αληθινή" αλλά όχι συμπληρωματική με . Ένα γεγονός αυτοπραγματοποιείται (πραγματοποιείται) με ποικίλες ερμηνείες, καμία από τις οποίες δεν λαμβάνει υπεροχή έναντι της άλλης. Το γεγονός διαρκεί και δεν μπορεί να τελειώσει όσο συνεχίζεται αυτός ο «βρασμός» ερμηνειών. Κάθε μεμονωμένη απόδειξη, ερμηνεία, ορίζοντας, προοπτική είναι μέρος της τροπικότητας ενός γεγονότος και καθορίζει τα επιτεύγματά του.

Στη δομή ενός γεγονότος, ένα μέρος είναι το σχέδιο γεγονότος, ή καθαρό γεγονός, το ακατανόητο του επιτεύγματος, η «μη παρατηρησιμότητα». όλα γίνονται, αλλά δεν γίνονται. Το άλλο μέρος είναι η τυχαιότητα του γεγονότος. Σε κάθε στιγμή της αντίληψης, βιαζόμαστε μέσα από το τετελεσμένο γεγονός στην ανολοκλήρωτη βάση του: ενσαρκωνόμαστε στο γεγονός, πραγματοποιούμαστε. Η παρατήρηση προϋποθέτει απόσπαση από αυτό που παρατηρείται, δίνοντας την ευκαιρία σε ότι αφαιρείται να αποκτήσει ατομικότητα. Το μέρος δεν γίνεται απλώς ένα σύνολο ή «περικλείει», μετατρέπεται σε μια μεμονωμένη οντότητα στην οποία αποκαλύπτεται η (τιμή) του γεγονότος. «Ο πραγματικός κόσμος αντιπροσωπεύει μια ποικιλία αντιλήψεων και η ίδια η «σύλληψη» (prehensio) είναι ένα «συμβάν που περιλαμβάνει». Το περικλείον γεγονός είναι η πιο συγκεκριμένη οντότητα, κατανοητή όπως είναι από μόνη της και για τον εαυτό της, και όχι ως προς τις πτυχές του που περιέχονται στη φύση ενός άλλου παρόμοιου γεγονότος» (Whitehead). Η παρατήρηση αποτελείται από αυτές τις δύο πράξεις αποσύνδεσης-αγκάλιασμα: αποσύνδεση σύλληψης ή αποσύνδεση, το αποτέλεσμα της οποίας θα είναι η ενσάρκωση του γεγονότος ή αυτό (που περνά μέσα από τον παρατηρητή).

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΣΤΗ ΜΕΤΑΜΠΕΡΓΚΣΟΝΙΚΗ «ΦΥΣΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ» (A. N. Whitehead, J. Deleuze). Υπό την επίδραση των ιδεών της «μεταφυσικής της φύσης» του Whitehead, αναδύεται μια παράδοση για την κατανόηση ενός γεγονότος ως «τελευταία μονάδα ενός φυσικού φαινομένου», ως «ζωντανού οργανισμού», που γίνεται συνεχώς σε όλες τις εκδηλώσεις (μορφές, στοιχεία, μονάδες κ.λπ.). Η λειτουργία του υποκειμένου που αντιλαμβάνεται το γεγονός καταργείται. Όλα στη φύση είναι μια διαδικασία, όλα είναι περιστατικά. Τα γεγονότα αλληλεπιδρούν και καθορίζουν το ένα το άλλο. Οι αρχές που διαμορφώνουν ένα γεγονός: δομή (κάθε γεγονός αποκαλύπτεται μόνο λόγω της συνεχούς επανάληψης του περιεχομένου που καλύπτει). έμφυτη φύση (κάθε γεγονός είναι εμφυτευμένο σε ένα άλλο: το μέλλον είναι έμφυτο στο παρόν και το παρόν είναι έμφυτο στο μέλλον λόγω της εμφυτεύσεώς του στις ολοκληρωμένες καταστάσεις του παρελθόντος). αιτιατική, λόγω της οποίας τα γεγονότα μπορούν να διαμορφωθούν σε μεμονωμένα συμπλέγματα.

Λόγω της απουσίας μιας «σκληρής» συσχέτισης μεταξύ του αντιληπτικού και του τελικού στην πράξη της αντίληψης, σχηματίζεται μια περίοδος ουδέτερου χρόνου, η επίδραση της ασυνέχειας στη διαδικασία της αντίληψης, επειδή η αντίληψη έχει τον δικό της χρόνο, ο οποίος είναι ασύγχρονος. με τον χρόνο του αντιληπτού? Έτσι εμφανίζεται μια κενή χρονική περίοδος «μεταξύ χρόνου» ενός γεγονότος, «νεκρός χρόνος» (Deleuze). Ο χρόνος ενός συμβάντος είναι μη-χρόνος ή "μεταξύ χρόνου". Κάθε στιγμή του παρόντος είναι και δεν είναι: είναι - γιατί αντικαθίσταται ως κάτι που μόλις έγινε από μια μελλοντική στιγμή. και να μην τρώει - γιατί αμέσως αποδεικνύεται ότι ανήκει στο παρελθόν. Για να αντιληφθούμε ένα γεγονός, πρέπει να σταματήσουμε τη στιγμή του παρόντος σε μια συγκεκριμένη χρονική στιγμή και να δημιουργήσουμε τη δυνατότητα της διαδικασίας χωροταξίας της χρονικής διάρκειας, στη συνέχεια να την αντικαταστήσουμε με την ιδανική μορφή του παρόντος χρόνου. Και με αυτή τη μορφή θα πρέπει να τεθούν όλα τα άλλα σημεία του μέλλοντος και του παρελθόντος, αλλά ιδανικά, όχι πραγματικά. Ο μη χρόνος, που εκτυλίσσεται στο χρόνο ως διάρκεια, θα είναι ένα γεγονός.

Η γλώσσα εκφράζει αυτή τη διάρκεια εντελώς απρόσωπα: τα αόριστα εκφράζουν την ατελότητα μιας πράξης που γίνεται πραγματικότητα χωρίς να πραγματοποιηθεί και διαρκεί σε διαφορετικό χρονικό ορίζοντα. Μπαίνοντας «μέσα» σε ένα γεγονός που είναι εξαιρετικά εξωτερικό σε αυτό, γίνεται διαφορετικό (η μετάβαση από τον «αντιληπτό» στο «αντιληπτό»), δηλ., ένα γεγονός από μόνο του: αυτή η στιγμή του γίγνεσθαι είναι το ίδιο το γεγονός.

ΓΕΓΟΝΟΣ (EREIGNIS) ΣΤΗ ΘΕΜΕΛΙΩΔΗ ΟΝΤΟΛΟΓΙΑ ΤΟΥ M. HEIDEGGER (γεγονός ως). Το συμβάν υπάρχει ήδη (il y a, es gibt). Ένα γεγονός είναι μια διάρκεια, «ένα καθαρό φαινόμενο που δεν συσχετίζεται με κανέναν παράγοντα», αυτό που ο Heidegger προσπαθεί να ορίσει ως γεγονός μπορεί να αποδοθεί σε μια διάρκεια εκτός χρόνου και χώρου, μια διάρκεια στην οποία το ον γίνεται αυτό που είναι. Ένα γεγονός προηγείται, προηγείται, ανοίγει τις δυνατότητες ύπαρξης για ό,τι μπορεί να συμβεί, να συμβεί, να γίνει. Το Γεγονός (Ereignis) «διαχωρίζει» ό,τι αποκτά υπαρξιμότητα, χαρίζει σε κάθε τι που φαίνεται τη δική του ουσία, μοναδική και μοναδική: ένα φαινόμενο είναι περιστατικό με την έννοια που ανήκει στον εαυτό του.

ΓΕΓΟΝΟΣ ΣΤΗ ΜΕΤΑΨΥΧΟΛΟΓΙΑ 3. FREUD. Το ιστορικό ζωής του ασθενούς θεωρείται από τον Φρόιντ ως ένα σύνολο συμπτωματικών σημείων που υποδεικνύουν ότι κάποιο τραυματικό γεγονός δεν έχει περάσει το στάδιο της αντίδρασης στην εμπειρία και ως εκ τούτου συνεχίζει να συμβαίνει. Εισάγεται η έννοια της αρχικής σκηνής (η τραυματική εστίαση του γεγονότος), η οποία συνεχίζει να επαναλαμβάνεται στα όνειρα, τα όνειρα, τους φόβους, τις φαντασιώσεις και τις πράξεις του ασθενούς. Το γεγονός εκδηλώνεται ψυχοβιογραφικά ως επανάληψη της ίδιας σκηνής και ο ψυχαναλυτής πρέπει να βοηθήσει τον ασθενή να αποκρυπτογραφήσει τα συμπτώματα και να βρει τη λογικά συνεπή «ιστορία ζωής» του. Οι επικριτές της ψυχανάλυσης συχνά λένε ότι ο ψυχαναλυτής επινοεί γεγονότα αντί να τα αναδομεί στην πραγματικότητα. Στο οποίο ο Φρόιντ απάντησε. Δεν έχει σημασία ποιο γεγονός επινοείται, αυτό που έχει σημασία είναι ότι η «έκδοση» του γίνεται αποδεκτή από τον ασθενή. Διαδικασίες ψυχαναλυτικής τεχνικής: συσχετίζοντας γεγονότα! με την εμπειρία του (ακούγοντας την «ιστορία» που λέει ο ασθενής). συσχετίζοντας το συμβάν όχι με την εμπειρία του, στην οποία επιμένει ο ασθενής, αλλά με το δικό του βιογραφικό περιεχόμενο (προσδιορίζοντας την αρχική σκηνή και την περαιτέρω ακολουθία των σκηνών). ταυτοποίηση των αληθινών κινήτρων του ασθενούς, τα οποία πρέπει να συσχετίζονται με την πραγματική ιστορία. Ένα γεγονός ερμηνεύεται στη μεταλλοψυχολογία του Φρόιντ ως περίπτωση: αυτό που έγινε η αιτία της ψυχικής παλινδρόμησης πρέπει να εξαλειφθεί· μια αληθινά υγιής ζωή είναι χωρίς γεγονότα.

ΓΕΓΟΝΟ ΣΤΙΣ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΕΠΙΣΤΗΜΕΣ Συζητήσεις στις δεκαετίες 1960-1970 σχετικά με τη σημασία του ρόλου του γεγονότος οδήγησαν ορισμένους ιστορικούς (κυρίως από το "Annals school": F. Braudel, L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie , M. Foucault) να αρνηθεί από το λεγόμενο ιστορία γεγονότων." Ο ρόλος του παρατηρητή-ιστορικού γίνεται εξαιρετικά σημαντικός στην επιλογή των εκδοχών και της αιτιότητας αυτού ή εκείνου του "γεγονότος". οδήγησε τελικά σε έναν «ξαφνικό» μετασχηματισμό της ιστορικής διαδικασίας. Ο ιστορικός θα έπρεπε «να συνηθίσει να κυλάει ο χρόνος αργά, τόσο αργά που θα φαινόταν σχεδόν ακίνητος» και μετά: «... όλες οι εκρήξεις του ιστορικού χρόνου θα φανούν ότι μεγαλώνουν από αυτό το ημι-ακίνητο βάθος, το κέντρο βάρους γύρω από το οποίο περιστρέφονται τα πάντα» (F. Braudel). ένα «σπάνιο γεγονός» στη γεωλογία ή ένα αρχέγονο, γενεσιουργό γεγονός στην ιστορία της ζωής (στην ψυχανάλυση): στην πρώτη περίπτωση, το συμβάν ορίζεται με σχετική συντομία σε σχέση με τη γεωλογική ηλικία της Γης, στη δεύτερη - σε σχέση με τον πιθανό αριθμό ψυχαναλυτικών συνεδριών βάσει των οποίων η ιστορία ανακατασκευάζεται επώδυνα συμπτώματα.

ΓΕΓΟΝΟΣ ΣΤΗ ΣΗΜΙΩΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΕΙΜΕΝΟΥ (Γιού. Λότμαν). Η παρουσία ενός γεγονότος στην πραγματικότητα του κειμένου αναγνωρίζεται με βάση την ανάπτυξη μιας αλυσίδας «τυχαίων» γεγονότων σε μια δομή πλοκής. «Ένα γεγονός στο κείμενο είναι η κίνηση ενός χαρακτήρα πέρα ​​από τα όρια του σημασιολογικού πεδίου» (Lotman), δηλαδή το γεγονός γίνεται αποδεκτό ως μια απότομη και απροσδόκητη μετατόπιση στο σημασιολογικό πεδίο. Ό,τι είναι περιπετειώδες για το κείμενο δεν είναι απαραίτητα περιστατικό για τον παρατηρητή (αναγνώστη). Ένα γεγονός χωρίζεται σε δύο μορφές: απρόβλεπτο (τυχαία) και προβλεψιμότητα (αναγκαιότητα, προσδοκία επανάληψης). Η μορφή οποιουδήποτε φαινομένου είναι περιεκτική αν εκφράζεται λόγω απρόβλεπτου· ένα γεγονός είναι περιστατικό στην τυχαιότητα της εκδήλωσής του. Ο Λότμαν αναπτύσσει την ιδέα της εκρηκτικής φύσης του χρόνου γεγονότος: κάθε φορά που ένα γεγονός παρουσιάζεται σε έναν παρατηρητή, συνεπάγεται εκρηκτικές αλλαγές που ανανεώνουν και μεταμορφώνουν το σύστημα στο οποίο εκδηλώθηκε. Καινοτομία,

«Να είμαστε μαζί στη δυστυχία ή στη χαρά μέχρι να μας χωρίσει ο θάνατος», λέει πανεπιστημιακός γιατρόςΠολιτεία Ουάσιγκτον, Τζον Γκότμαν.

Στο άρθρο του «Why Marriage Success or Fail», ο ειδικός αποκαλεί αυτούς τους τέσσερις παράγοντες «τους τέσσερις ιππότες της Αποκάλυψης». Ο δρόμος προς το διαζύγιο είναι δρόμος άμυνας, κριτικής, συναισθηματικού αποκλεισμού και περιφρόνησης, λέει ο δρ. Γκότμαν. Έχει περάσει δεκαετίες ερευνώντας σχέσεις, γάμο και διαζύγιο. «Προβλέπουν πρόωρο διαζύγιο, κατά μέσο όρο μέσα σε 5,6 χρόνια γάμου».

Τέσσερις «Ιππότες της Αποκάλυψης» πριν από το διαζύγιο:

Κριτική . Ζωντανές και ειλικρινείς συζητήσεις για θέματα παντρεμένο ζευγάριέχουν τα πλεονεκτήματά τους. Οι ειδικοί στο Πολιτειακό Πανεπιστήμιο της Φλόριντα είπαν ότι οι οικογενειακές διαφωνίες μπορεί να σηματοδοτούν απαράδεκτα πρότυπα συμπεριφοράς συντρόφου. Έτσι, οι καβγάδες μπορούν να οδηγήσουν σε αλλαγές στις σχέσεις προς το καλύτερο. Αλλά αυτό το αποτέλεσμα επιτυγχάνεται όταν αυτές οι συζητήσεις απευθύνονται και στους δύο εταίρους και όχι σε έναν από αυτούς. "Πάντα μιλάς για τον εαυτό σου. Είσαι τόσο εγωιστής" είναι ένα παράδειγμα κριτικής που ανατριχιάζει και επιδεινώνει τις σχέσεις, λέει ο Δρ Γκότμαν.

Αμυντική θέση.Φράσεις όπως «Δεν φταίω εγώ, αλλά εσύ» είναι εξαιρετικά επικίνδυνες για την αρμονία των σχέσεων σε ένα ζευγάρι. Το να δικαιολογούμε ή να μεταθέτουμε την ευθύνη για αρνητικά γεγονότα μας εμποδίζει να υποταχτούμε στις επιθυμίες του συνεργάτη μας, λέει ο σύμβουλος προσωπικής ανάπτυξης Ordell Kemp. Ως αποτέλεσμα, η θέση «αυτοάμυνας» μας δείχνει ότι είμαστε ένοχοι και ότι κάνουμε λάθος. Και ταυτόχρονα, αυτή η προσέγγιση τροφοδοτεί μόνο την οργή του συντρόφου σας, αφού δεν έχετε το δικαίωμα να πείτε αυτό που σας ανησυχεί και τους δύο.

Συναισθηματικό μπλοκάρισμα.Αυτή η συμπεριφορά οδηγεί σε έλλειψη συναισθηματικής εμπλοκής στις αλληλεπιδράσεις με τον σύντροφό σας. "Όταν οι καβγάδες συμβαίνουν τακτικά, είναι πιο εύκολο να τερματίσεις έναν γάμο παρά να εμπλακείς στην επίλυση προβλημάτων. Το συναισθηματικό μπλοκάρισμα είναι ένα πολύ επικίνδυνο χαρακτηριστικό γιατί σε κάνει να εγκαταλείπεις τον σύντροφό σου και να αφήνεις άλυτα ζητήματα", λέει ο Kemp.

Περιφρόνηση. «Αυτό είναι το πιο σημαντικό σύμπτωμα του διαζυγίου και πρέπει να εξαλειφθεί», είπε ο Δρ. Γκότμαν. Αυτή η συμπεριφορά, σε αντίθεση με τον σεβασμό προς τον σύντροφο, συχνά εκφυλίζεται σε λεκτική βία, προσβολές και εχθρικές σχέσεις. Υπάρχουν τέσσερις τρόποι για να εκφράσεις την περιφρόνηση, γράφει ο καθηγητής Πρέστον Νι, σε άρθρο του για το Psychology Today. Υπάρχει ένα όριο στην αρνητική συμπεριφορά που μπορεί να αλλάξει το συνολικό νόημα. Για παράδειγμα, αντί να χρησιμοποιήσετε μια εχθρική φράση αφού ένας σύντροφος κάνει ένα λάθος ("Έκανες αυτό που ζήτησα, αλλά δεν είναι καλό"), μπορείτε να χρησιμοποιήσετε μια εποικοδομητική αλλαγή που μπορεί να είναι χρήσιμη ("Παρατήρησα ότι έκανες αυτό που ζήτησα , αλλά θα μπορούσατε να το διορθώσετε").

Μια άλλη μέθοδος χρησιμοποιείται για φράσεις που ξεκινούν με "εσείς" και συνήθως μεταφέρουν κατηγορίες ή οδηγίες. Τέτοιες δηλώσεις μπορεί να οδηγήσουν σε σύγκρουση: «Πρέπει να καταλάβεις», «Δεν είσαι αρκετά καλός». Σε αυτά προστίθενται γενικευτικές εκφράσεις: «Ποτέ δεν κάνεις...» «Κάνεις πάντα λάθος...» «Όλοι ξέρουμε ότι εσύ...» Η περιφρόνηση και η άγνοια είναι προφανείς, ακόμα κι αν χρησιμοποιείς απλώς αυτές τις φράσεις, τονίζει ο καθηγητής. Ni Αυτή η κατηγορία περιλαμβάνει επίσης λέξεις όπως «Ποιος νοιάζεται πώς νιώθεις», «Έχεις πάει πολύ μακριά», «Νοιάζομαι / συναισθήματα / τα λόγια σου δεν αξίζουν τίποτα για μένα».

Μέθοδος σωτηρίας του γάμου

Οι τέσσερις παράγοντες που επιδεινώνουν και καταστρέφουν έναν γάμο μπορούν να συνδυαστούν για να σχηματίσουν άλλα στοιχεία που καταστρέφουν μια ρομαντική σχέση. Μερικά από αυτά: αμοιβαία διάλυση σχέσεων, έλλειψη συμβιβασμού, άλυτες συγκρούσεις, παρανοήσεις.

Δεν έχει εφευρεθεί ακόμη μια καθολική συνταγή που θα εγγυάται ότι θα ζήσετε «ευτυχισμένοι για πάντα» με το άτομο με το οποίο έχετε ενώσει τη μοίρα σας. Υπάρχουν όμως κάποια «συστατικά» που ενισχύουν τον δεσμό μεταξύ των συντρόφων. Ένα από αυτά είναι το πώς νιώθουν οι σύντροφοι για τη σχέση και την αγάπη τους. Εάν και οι δύο σύντροφοι επιλέξουν να δώσουν χωρίς να περιμένουν ή να απαιτούν τίποτα σε αντάλλαγμα, οι πιθανότητες επιτυχίας της σχέσης αυξάνονται σημαντικά, λέει ο Adam Grant, συγγραφέας του Give and Receive: A Revolutionary Approach to Success.

Πολυάριθμες μελέτες με στόχο την εύρεση αρμονίας στα ζευγάρια έχουν δείξει τη σημασία της εστίασης σε θετικά γεγονότα στη σχέση. Οι έμπειροι σύντροφοι περιμένουν πολλά από τη σχέση και καταλαβαίνουν ότι ο καθένας τους ευθύνεται μόνο για ένα μέρος της συνολικής ευτυχίας και τα υπόλοιπα εξαρτώνται και από τα δύο.

Το κίνημα των Δεκεμβριστών είναι ένα φαινόμενο της κοινωνικοπολιτικής ζωής της Ρωσίας στο πρώτο τέταρτο του 19ου αιώνα. Αυτό το φαινόμενο σχετίζεται άμεσα με την αρχή απελευθερωτικό κίνημαστην Ρωσία. Το απελευθερωτικό κίνημα είναι φαινόμενο σε δημόσια ζωήΗ Ρωσία καθ' όλη τη διάρκεια του δέκατου ένατου αιώνα και τις αρχές του εικοστού αιώνα έως Οκτωβριανή επανάσταση. Ο Β. Ι. Λένιν αποκάλεσε την εξέγερση των Δεκεμβριστών τον πρόδρομο του Οκτωβρίου. Έτσι, η ιστορία του απελευθερωτικού κινήματος στη Ρωσία ξεκίνησε ακριβώς με τους Decembrists.
Κάθε εποχή έχει τα δικά της χαρακτηριστικά που τη διακρίνουν από άλλες εποχές. Οι αρχές του 19ου αιώνα, τόσο στην Ευρώπη όσο και στη Ρωσία, χαρακτηρίστηκαν από μια σειρά επαναστατικών κινημάτων που συνδέονται με εκπαιδευτικές ιδέες, με την ιδέα της ανατροπής της απολυταρχίας και της εγκαθίδρυσης μοναρχίας, της διαίρεσης των εξουσιών σε τρία μέρη - νομοθετική , εκτελεστική και δικαστική, για την εφαρμογή των φυσικών ανθρωπίνων δικαιωμάτων, για την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας. ΣΕ Ρωσική ΑυτοκρατορίαΤο οικονομικό ζήτημα ήταν οξύ - το ζήτημα της κατάργησης της δουλοπαροικίας, σε αντίθεση με τις δυτικοευρωπαϊκές χώρες, όπου το καπιταλιστικό σύστημα ήταν ήδη κυρίαρχο. Η δουλοπαροικία ήταν ένα επώδυνο σημείο στη ζωή της ρωσικής κοινωνίας. Ήταν η αιτία της οικονομικής οπισθοδρόμησης της Ρωσίας από γειτονικές χώρες. Πιο νηφάλιος πολιτικοίΕκείνη την εποχή, για παράδειγμα, ο M. Speransky, έκανε προσπάθειες να εξαλείψει τη δουλοπαροικία. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος επίσης, στην πρώτη, φιλελεύθερη, περίοδο της βασιλείας του, έκανε προσπάθειες εξάλειψης ή αποδυνάμωσης δουλοπαροικία. Αλλά όλες αυτές οι προσπάθειες «από τα πάνω» να πραγματοποιηθούν τόσο σημαντικές μεταρρυθμίσεις παρέμειναν χωρίς αποτελέσματα.
Το κίνημα των Decembrist είναι η πρώτη προσπάθεια να μεταμορφωθεί η Ρωσία από τα κάτω. Αλλά δεν έλυσαν τα κύρια προβλήματα, ειδικά επειδή δεν μοιράζονταν όλοι οι Decembrist κοινή γνώμη για αυτά τα προβλήματα.
Ποιες κοινές εργασίες ήταν κοινές σε όλους τους Decembrists; Αυτό, φυσικά, είναι η κατάργηση της δουλοπαροικίας, καθώς και, στον έναν ή τον άλλο βαθμό, μια αποδυνάμωση της αυτοκρατορίας.
Υπήρχαν όμως σημεία στα οποία δεν υπήρχε συναίνεση. Ποια μορφή διακυβέρνησης πρέπει να υπάρχει στη Ρωσία - δημοκρατία ή συνταγματική μοναρχία; Τι να κάνετε με τον αυτοκράτορα - να τον εκτελέσετε μόνος ή με την οικογένειά του, ή απλώς να περιορίσετε την εξουσία του από το σύνταγμα, ή να μην του δώσετε καμία εξουσία, αλλά να μην του αφαιρέσετε τη ζωή; Πρέπει η Ρωσία να είναι ομοσπονδιακή ή ενιαία χώρα; Πώς να διαιρέσετε την εξουσία σε νομοθετική, εκτελεστική και δικαστική; Ποια δικαιώματα πρέπει να έχουν οι πολίτες; Δεν υπήρχε ενότητα στο πιο σημαντικό κοινωνικο-οικονομικό ζήτημα - κατά την κατάργηση της δουλοπαροικίας, αν θα παραχωρηθεί η γη στους αγρότες ή όχι. Πρέπει να στερηθούν οι γαιοκτήμονες και η εκκλησία την ιδιοκτησία γης ή όχι; Αυτές οι διαφωνίες ήταν ορατές από τις διατάξεις των κύριων εγγράφων προγράμματος των Decembrists - "Russian Truth" του P.I. Pestel και "Constitution" του N.M. Muravyov.
Γιατί συνέβη η εξέγερση των Δεκεμβριστών στα μέσα Δεκεμβρίου 1825; Το γεγονός είναι ότι αυτή η φορά ήταν η πιο κατάλληλη για τέτοιες αποφασιστικές ενέργειες. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος 1 πέθανε στις 19 Νοεμβρίου 1825. Η περίοδος από τις 19 Νοεμβρίου έως τις 14 Δεκεμβρίου 1825 είναι η περίοδος του μεσοβασιλείου. Αυτή την περίοδο υπήρξαν διαφωνίες - ποιος θα είναι ο επόμενος αυτοκράτορας; Γεγονός είναι ότι ο Κωνσταντίνος έπρεπε να ήταν αυτοκράτορας, αλλά εγκατέλειψε τον θρόνο. Ο Νικόλαος δεν έχει ακόμη υπογράψει το Μανιφέστο για την άνοδό του στο θρόνο. Έτσι, αυτή η ώρα ήταν πολύ βολική για την εξέγερση.
Ωστόσο, διαφορετικοί ερευνητές έχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με τη φύση της εξέγερσης - ήταν ατύχημα ή ήταν αναπόφευκτο να συμβεί αργά ή γρήγορα; Πιστεύω ότι ήταν φυσικό και σίγουρα θα γινόταν αργά ή γρήγορα. Όμως η περίοδος της μεσοβασιλείας ήταν ένα είδος σοκ ή λόγος δράσης για τους Decembrists.
Χωρίς να σταθώ σε λεπτομερή γεγονότα, θα πω μόνο για τα κύρια γεγονότα της εξέγερσης. Το πρωί της 14ης Δεκεμβρίου, ο Νικολάι Πάβλοβιτς ορκίστηκε (αποφάσισε να γίνει αυτοκράτορας λόγω του γεγονότος ότι έμαθε για την επικείμενη εξέγερση). Η εξέγερση ξεκίνησε το πρωί της 14ης Δεκεμβρίου στην Αγία Πετρούπολη. Ηγέτης της εξέγερσης ήταν ο S.P. Trubetskoy. Σχεδιάστηκε η σύλληψη της βασιλικής οικογένειας, η κατάληψη του φρουρίου Πέτρου και Παύλου και της Πλατείας της Γερουσίας, καθώς και η διακήρυξη μανιφέστου. Στη μέση της ημέρας, ο Τρουμπέτσκι είδε ότι το σχέδιο εξέγερσης διαταράσσονταν και δεν εμφανίστηκε στην πλατεία. Οι αντάρτες εξέλεξαν αρχηγό τον Ε.Π. Ομπολένσκι. Πριν πλησιάσει το βράδυ, ο Νικόλαος διέταξε να πυροβολήσουν τους επαναστάτες και η εξέγερση κατεστάλη.
Η εξέγερση ήταν από την αρχή καταδικασμένη σε αποτυχία; Ποιοι είναι οι λόγοι της ήττας της εξέγερσης;
Μεταξύ των αιτιών της εξέγερσης είναι οι εξής. Πρώτον, δεν υπήρχε ξεκάθαρα μελετημένο πρόγραμμα για την εξέγερση. Οι αντάρτες επιδίωκαν διαφορετικούς στόχους για τις ενέργειές τους. Δεν υπήρχε ενότητα στην ιδεολογία των επαναστατών. Δεύτερον, ο αρχηγός της εξέγερσης, ο Τρουμπέτσκι, συνειδητοποίησε ότι η εξέγερση ήταν καταδικασμένη σε ήττα και δεν προέβη σε καμία ενέργεια. Οι επαναστάτες ήταν μπερδεμένοι και δεν είχαν ξεκάθαρο σχέδιο για τις ενέργειές τους. Τρίτον, οι Δεκεμβριστές δεν είχαν την υποστήριξη του λαού και δεν προσπάθησαν να τη βρουν. Τελικά, η ήττα επηρεάστηκε από το γεγονός ότι ο αυτοκράτορας άρχισε τα αντίποινα εναντίον των επαναστατών πριν πέσει το βράδυ. Εάν δεν είχε λάβει αυτές τις ενέργειες, θα ήταν δυνατή μια στροφή των γεγονότων υπέρ της εξέγερσης: στο σκοτάδι, το στρατιωτικό προσωπικό θα μπορούσε να πάει στο πλευρό των ανταρτών και έτσι να αναπληρώσει τις δυνάμεις τους. Αυτό όμως δεν συνέβη.
Η εξέγερση τιμωρήθηκε αυστηρά. 5 άτομα καταδικάστηκαν σε τεταρτημόρια, η οποία αντικαταστάθηκε με απαγχονισμό. Κατά την εκτέλεση της ποινής, τρεις στους πέντε κατάδικους έπεσαν από τη θηλιά. Σύμφωνα με τους νόμους, έπρεπε να τους δοθεί χάρη, αλλά τους φέρθηκαν σκληρά: επέστρεψαν στην προηγούμενη θέση τους και απαγχονίστηκαν. Πολλοί τιμωρήθηκαν με αιώνια εξορία. Το 1856, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος 11 κήρυξε αμνηστία για τους επιζώντες Decembrists. Μερικοί από αυτούς έζησαν ακόμη για να δουν τον στόχο τους να υλοποιείται - την κατάργηση της δουλοπαροικίας. Όχι όμως «από κάτω», αλλά «από πάνω».
Μπορεί η εξέγερση των Δεκεμβριστών να ονομαστεί ρωσική εξέγερση; Νομίζω ότι είναι εν μέρει δυνατό. Γιατί στην ιστορία του κινήματος κατά των αρχών, μαζί με την εξέγερση του Πουγκάτσεφ και του Μπολότνικοφ, αυτή είναι μια καθολική διαμαρτυρία. Ταυτόχρονα, η εξέγερση των Δεκεμβριστών είναι μια ιδιαίτερη σελίδα, αυτή είναι μια νέα ποιότητα αντίστασης.

Κριτικές

Επιτρέψτε μου να διαφωνήσω μαζί σας Πρώτον, θα πρέπει να δώσετε προσοχή στο γεγονός ότι το «προοδευτικό» κίνημα των Δεκεμβριστών έδρασε χρησιμοποιώντας την παραδοσιακή μέθοδο που δοκιμάστηκε σε προηγούμενες βασιλείες πραξικόπημα του παλατιού. Δεύτερον, η κατάργηση της δουλοπαροικίας (την οποία ο Παύλος άρχισε να περιορίζει) - εάν η νίκη των Decembrists επιτρεπόταν «εικονικά», πιθανότατα θα παρέμενε σύνθημα, αφού κανείς στη Ρωσία δεν είχε ιδέα πώς να την εφαρμόσει. Αρκεί να θυμηθούμε πώς η χώρα κλονίστηκε από την καλά μελετημένη και προσεκτικά προετοιμασμένη μεταρρύθμιση του 1861... Και τέλος, η ομιλία των Δεκεμβριστών μπορεί να ονομαστεί μια «ρωσική εξέγερση» με μεγάλη έκταση: οι συνέπειες των μεταρρυθμίσεων του Πέτρου 1, που χώριζε τους ανθρώπους σε δύο άνισα μέρη, έγιναν αισθητά μέχρι το 1825 πλήρως: το χάσμα μεταξύ του λαού και των προνομιούχων τάξεων έχει γίνει ανυπέρβλητο.
Με εκτίμηση, Μιχαήλ.

Ημερομηνία: 1998-02-05

3 γύρος

Ημερομηνία: 1998-02-26

Ερώτηση 6:Για να αποκτήσετε τι είναι απαραίτητο στην Ινδία να κατακτήσετε το σύστημα βελονισμού και να θεραπεύσετε με επιτυχία τουλάχιστον εκατό ασθενείς που πάσχουν από άσθμα και πονοκεφάλους;

Ερώτηση 7:Ένα βιβλίο αφιερωμένο σε αυτό, που δημοσιεύτηκε στην Αγία Πετρούπολη το 1897, λέει ότι το κοινό βλέπει τον άνδρα που το κατέχει «ως ένα εξαιρετικό φαινόμενο, που δεν έχει μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία και δεν αναγνωρίζεται από αυτήν», αλλά τη γυναίκα που το κατέχει «σχεδόν με το ίδιο συναίσθημα με το οποίο θα κοίταζε κανείς έναν Τούρκο αιχμάλωτο πασαρισμένο». Ωστόσο, η γνώμη των απλών ανθρώπων δεν εμπόδισε τον κόμη L.N. Tolstoy να γίνει ο επίτιμος πρόεδρος της Ρωσικής Λέσχης Εραστών του This. Τι είναι αυτό?

Ερώτηση 8:Στα τέλη του 19ου αιώνα, ο Γάλλος επιστήμονας Gaston Mospero έφερε ένα ανεκτίμητο κειμήλιο στη Γαλλία. Κατά τη διάρκεια επιθεώρησης στο λιμάνι της Μασσαλίας, ο τελωνειακός, αφού εξέτασε ΑΥΤΟ και δεν βρήκε κάτι παρόμοιο στον κατάλογο τελωνειακών δασμών, αξιολόγησε ΑΥΤΟ στο υψηλότερο τιμολόγιο - τιμολόγιο παστό ψάρι. Τι ήταν αυτό?

Ερώτηση 10:Ένας ειδικός στην αρχαιότητα της Μόσχας, ο Pylyaev αναφέρει πολλά αστεία σημάδια που εμφανίστηκαν στη Μόσχα στα μέσα του 19ου αιώνα. Για παράδειγμα: «Πουλώντας διάφορα αλεύρια», «Πιανίστας και βασιλόφρονας». Συμπληρώστε την επιγραφή στο εργαστήριο χειροτεχνίας: «Εργάτης χαλκού, γνωστός και ως...»

4ος γύρος

Ημερομηνία: 1998-03-05

Ερώτηση 1:Αυτός ο κάτοικος μιας από τις ευρωπαϊκές πρωτεύουσες δεν αναγνώριζε καθόλου την παραδοσιακή ιατρική. Προστάτευε την υγεία του μόνο με υπερδόσεις υδατανθράκων, γλυκόζης και σακχαρόζης. Ποια είναι η αγαπημένη του φράση που απαιτεί συγκράτηση των συναισθημάτων;

Ερώτηση 2:Ήταν στα τέλη του περασμένου αιώνα. Η Αγγλία παρενέβη ενεργά, η Γαλλία βοήθησε όχι λιγότερο ενεργά και ο Βέρντι έγραψε την όπερα. Τι έχτισαν;

Ερώτηση 4:Αυτή η φράση του Β. Ι. Λένιν ξεκινά με τις λέξεις: «Σε συνθήκες αναλφαβητισμού του πληθυσμού...» Και πώς τελειώνει;

Απάντηση:«...η πιο σημαντική τέχνη για εμάς είναι ο κινηματογράφος»

Ενα σχόλιο:
z-checkdb: Άνοιγμα πλήρης συνάντησηέργα του V.I. Λένιν, είναι εύκολο να δει κανείς ότι η φράση του μοιάζει με αυτό: «Πρέπει να θυμάστε σταθερά ότι από όλες τις τέχνες, ο κινηματογράφος είναι η πιο σημαντική για εμάς». ο αναλφαβητισμός δεν αναφέρεται, αυτό είναι απλώς μια δημοφιλής παρανόηση, βλέπε https://liveuser.livejournal.com/62878.html (Anatoly Averbakh).