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物語「貧しいリザ」（N.カラムジン）の分析。「N. M. カラムジンの物語「かわいそうなリサ」におけるリサのイメージカラムジンの物語「かわいそうなリサ」

今日の授業では、N.M. さんの物語について話します。カラムジン」かわいそうなリサ」では、その創作の詳細、歴史的背景を学び、作者の革新性が何であるかを判断し、物語の主人公の性格を分析し、作家によって提起された道徳的問題についても検討します。

この物語の出版は並外れた成功を伴い、ロシアの読書大衆の間でさえ騒動を巻き起こしたと言わざるを得ませんが、それは驚くべきことではありません。なぜなら、最初のロシアの本が出版されたからです。その英雄たちはゲーテの作品と同じくらい共感できるものでした。若きウェルテルの悩み」またはジャン＝ジャック・ルソーの「新エロイーズ」。ロシア文学はヨーロッパ文学と同じレベルになり始めていると言えます。喜びと人気は非常に高く、本に記載されている出来事の場所への巡礼さえ始まりました。覚えているとおり、これはシモノフ修道院の近くで起こっており、その場所は「リジン池」と呼ばれていました。この場所は非常に人気が高まっているため、口の悪い人々の中には次のような警句を書く人もいます。

ここで溺死した
エラストの花嫁…
溺れてください、女の子たち、
池にはスペースがたくさんあります！

さて、それは可能でしょうか？
神がいない、もっと悪い？
おてんば娘と恋に落ちる
そして水たまりで溺れてしまう。

これらすべてが、ロシアの読者の間でこの物語の並外れた人気に貢献しました。

当然のことながら、この物語の人気は、劇的なプロットだけでなく、すべてが芸術的に珍しいという事実によっても与えられました。

米。 2.N.M.カラムジン（）

彼は次のように書いています。「著者には才能と知識、つまり鋭敏で洞察力のある心、鮮やかな想像力などが必要だと言われています。まあまあですが、十分ではありません。彼が私たちの魂の友人であり、お気に入りでありたいのであれば、親切で優しい心を持っていなければなりません。自分の才能をちらつきのない光で輝かせたいのなら。彼が永遠に書き続け、国々の祝福を集めたいのであれば。創造主は常に創造物において描かれますが、多くの場合、その意志に反して描かれます。偽善者は読者を騙し、尊大な言葉の金色の衣の下に自分の鉄の心を隠そうと考えても無駄である。慈悲、思いやり、美徳について私たちに語っているのは無駄です。彼の叫び声はどれも冷たくて、魂も命もありません。そして、彼の作品から、栄養を与える幽玄な炎が読者の優しい魂に流れ込むことは決してないだろう...」、「肖像画を描きたいときは、まず適切な鏡を見てください。あなたの顔は芸術の対象になり得るでしょうか。 ..」、「あなたはペンを取り、作家になりたいと思っています。目撃者なしで、一人で、心から自分自身に問いかけてください：私はどのようなものですか？なぜなら、あなたは自分の魂と心の肖像画を描きたいからです...」、「あなたは作家になりたいのです。人類の不幸の歴史を読んでください - そしてあなたの心が血を流さないなら、ペンを離れてください - さもなければそれはあなたの魂の冷たい暗闇を私たちに描写してくれるでしょう。しかし、悲しいことすべて、抑圧されているすべて、涙を流すすべてのものに道が開かれているとしたら。あなたの魂が善への情熱を高め、どの領域にも制限されず、共通善への神聖な願望を自らの中に育むことができるなら、そのときは大胆にパルナッソスの女神たちを呼び求めてください。彼らは壮大な宮殿を通り過ぎ、あなたの質素な小屋を訪れるでしょう。 - あなたは役に立たない作家にはならないでしょう - そして、良い人は誰もあなたの墓を乾いた目で見ることはありません...」、「一言で言えば、悪い人が良い作家になることはできないと確信しています。」

カラムジンの芸術的モットーは次のとおりです。「悪い人は良い作家にはなれない」。

カラムジン以前にはロシアでこのような文章を書いた人は誰もいなかった。さらに、その異常さは、物語のアクションが行われる場所の説明という説明からすでに始まりました。

「おそらく、モスクワに住んでいる人で私ほどこの街の郊外を知っている人はいないだろう。私ほど頻繁に現場にいる人はいないし、私以上に計画も目標もなく、どこにいても歩いてさまよう人はいないからである。目は牧草地や木立、丘や平原を通して見ます。毎年夏になると、私は新しい快適な場所や古い場所の中に新しい美しさを見つけます。しかし、私にとって最も心地よい場所は、シンノバ修道院の薄暗いゴシック様式の塔がそびえる場所です。」(図3) .

米。 3. シモノフ修道院の石版画 ()

ここにも珍しい点があります。一方で、カラムジンは行動の場所、つまりシモノフ修道院を正確に説明し指定していますが、他方では、この暗号化が特定の謎と控えめな表現を生み出し、それは修道院の精神と非常に一致しています。話。主な焦点は、出来事のノンフィクションの性質と文書証拠にあります。ナレーターがこれらの出来事について主人公自身から、つまり死の直前に彼にこれについて話したエラストから知ったと言うのは偶然ではありません。すべてが近くで起こっている、これらの出来事を目撃できるというこの感覚が読者の興味をそそり、物語に特別な意味と特別な性格を与えました。

米。 4. エラストとリザ (現代の作品における「かわいそうなリザ」) ()

2人の若者（貴族エラストと農民女性リザ（図4））のこの個人的で単純な物語が、非常に広範な歴史的および地理的文脈に刻まれていることが判明したのは興味深いことです。

「しかし、私にとって最も心地よい場所は、シンノバ修道院の薄暗いゴシック様式の塔がそびえる場所です。この山の上に立つと、右側にモスクワのほぼ全体が見え、この恐ろしい住宅や教会の塊があなたの目には雄大なイメージのように見えます。 円形劇場»

言葉 円形劇場カラムジン氏がその例を挙げますが、これはおそらく偶然ではありません。なぜなら、行動の場は、イベントが展開され、すべての人の視線にさらされる一種のアリーナになるからです（図 5）。

米。 5. モスクワ、18 世紀 ()

「特に太陽が照らすとき、夕方の光が無数の金色のドーム、空に昇る無数の十字架を照らすとき、素晴らしい絵です！眼下には緑が生い茂る花の咲く牧草地があり、その背後には黄砂に沿って明るい川が流れ、漁船の軽いオールでかき混ぜられたり、最も実り豊かな国から出航する重いプラの舵の下でガサガサと音を立てたりしています。ロシア帝国そして貪欲なモスクワにパンを提供してください。」(図6) .

米。 6.雀ヶ丘からの眺め（）

川の反対側には樫の木立が見え、その近くで多数の群れが草を食んでいます。そこでは、若い羊飼いたちが木陰に座って、素朴で悲しい歌を歌い、それによって夏の日が短くなり、彼らにとっては一様になっています。さらに遠くに、古代のニレの木の濃い緑の中に、黄金のドームを持つダニロフ修道院が輝いています。さらに遠く、地平線のほぼ端にある雀ヶ丘は青いです。左側には穀物で覆われた広大な野原、森林、3つか4つの村が見え、遠くには高い宮殿のあるコロメンスコエの村が見えます。」

なぜカラムジンが私史をこのパノラマで組み立てたのか不思議です。この物語は、ロシアの歴史と地理に属する普遍的な人間生活の一部になることがわかりました。これらすべてが、物語に描かれている出来事に一般的な特徴を与えました。しかし、これについて一般的なヒントを与えると、世界歴史そしてこの広範な伝記では、カラムジンは依然として、有名ではなく単純な個人の歴史、個人の歴史が彼をはるかに強く引き付けることを示しています。 10年が経過し、カラムジンは専門の歴史家となり、1803年から1826年に書かれた『ロシア国家の歴史』に取り組み始める（図7）。

米。 7.N.M.カラムジン著『ロシア国家の歴史』の表紙（）

しかし今のところ、彼の文学的関心の焦点は、農民の女性リサと貴族のエラストという普通の人々の物語です。

新しい言語を作成するフィクション

フィクションの言語では、18 世紀の終わりになっても、ロモノーソフによって作成され、古典主義文学のニーズを反映し、高いジャンルと低いジャンルに関する考え方を備えた 3 つの静けさの理論が依然として主流でした。

3つの落ち着きの理論- 修辞学および詩学におけるスタイルの分類。高、中、低（単純）の 3 つのスタイルを区別します。

古典主義 - 芸術的方向性、古代の古典の理想に焦点を当てました。

しかし、18世紀の90年代までにこの理論はすでに時代遅れであり、文学の発展にブレーキとなったのは当然です。文学はより柔軟な言語原則を要求し、文学の言語を話し言葉に近づける必要がありましたが、単純な農民の言語ではなく、教育を受けた高貴な言語に近づける必要がありました。この教育社会では、人々が話すように書かれた本の必要性がすでに非常に強く感じられていました。カラムジンは、作家が自分のセンスを磨けば、貴族社会の話し言葉となる言語を生み出すことができると信じていた。さらに、ここでは別の目標が暗示されています。そのような言語が置き換えられるはずだったということです。フランス語、そこでは主にロシアの貴族社会がまだ自分自身を表現していました。したがって、カラムジンが実行している言語改革は一般的な文化的課題となり、愛国的な性格を持っています。

おそらく、カラムジンが『哀れなリザ』で発見した主な芸術的発見は、語り手、語り手のイメージだろう。これは、自分のヒーローの運命に興味がある人、彼らに無関心ではなく、他人の不幸に同情する人の視点から来ています。つまり、カラムジンは、感傷主義の法則に完全に従ってナレーターのイメージを作成します。そして今、これは前例のないことになりつつあり、ロシア文学で初めて起こりつつある。

センチメンタリズム- これは、人生の感情的な側面を特定し、強化し、強調することを目的とした態度と思考傾向です。

カラムジンの計画に従って、ナレーターが次のように言うのは偶然ではありません。 「私は、心に響き、優しい悲しみで涙を流してくれるような物が大好きです。」

展覧会では、細胞が破壊された朽ち果てたシモノフ修道院や、リサと母親が住んでいた崩れかけた小屋の描写が、最初から物語に死のテーマを導入し、物語に伴う暗い雰囲気を生み出しています。物語。そして、物語の冒頭で、啓蒙主義者の主要なテーマとお気に入りのアイデアの1つが、人間の特別な階級的価値のアイデアです。そしてそれは異常に聞こえるでしょう。ナレーターがリザの母親の話をするとき、ああ早死彼女の夫であるリザの父親は、彼女が長い間慰められなかったと言い、有名なフレーズを口にするでしょう。 「...農民の女性でも愛する方法を知っているからです」.

現在、このフレーズはほとんどキャッチフレーズとなっており、カラムジンの物語では非常に重要な歴史的、芸術的、文化的文脈で登場しますが、私たちはこのフレーズを元の情報源と関連付けないことがよくあります。一般の人々と農民の感情は、高貴な人々、貴族、農民の女性、農民の感情と何ら変わりはなく、微妙で優しい感情を持つことができることがわかりました。人間の特別な階級的価値のこの発見は、啓蒙主義の人物によって行われ、カラムジンの物語のライトモチーフの 1 つとなっています。そして、この場所だけではありません。リサはエラストに、彼女は農民であるため、彼らの間には何も起こらないと言います。しかし、エラストは彼女を慰め始め、リサの愛以外に人生の幸福は必要ないと言います。実際、普通の人々の感情も、高貴な生まれの人々の感情と同じくらい繊細で洗練されていることがわかります。

物語の初めに、別の非常に重要な話題。カラムジンの作品展示では、すべての主要なテーマとモチーフが集中していることがわかります。これはお金とその破壊力のテーマです。リサとエラストが初めて会ったとき、男性はリサがスズランの花束を要求した5コペイカの代わりにルーブルを彼女に渡そうとするが、少女は拒否する。その後、まるでリザに報いるかのように、彼女の愛から、エラストは彼女に10帝国、つまり100ルーブルを与えます。当然のことながら、リザは自動的にこのお金を受け取り、隣人である農民の少女ドゥーニャを介して母親に送金しようとしますが、母親もこのお金に使い道がありません。リサの死の知らせを受けて彼女自身も死ぬことになるため、彼女はそれらを使用することはできません。そして確かに、お金は人々に不幸をもたらす破壊力であることがわかります。エラスト自身の悲しい物語を思い出すだけで十分です。彼はどのような理由でリサを見捨てたのでしょうか？軽薄な生活を送り、カードで負けた彼は、金持ちの年老いた未亡人との結婚を強いられた、つまり彼も実際には金で売られたのだ。そして、文明の成果としての貨幣と人々の自然な生活との非相容性こそが、カラムジンが『哀れなリザ』で実証しているのである。

若い熊手貴族が庶民を誘惑する物語というかなり伝統的な文学的プロットにもかかわらず、カラムジンは依然として完全に伝統的ではない方法でそれを解決しています。研究者らの間では、エラストは伝統的な陰湿な誘惑者の例では全くなく、本当にリサを愛していることが指摘されてきた。彼は心と精神に優しい男ですが、弱くて気まぐれです。そして、この軽薄さが彼を破滅させるのです。そして彼も、リサと同じように、あまりにも敏感すぎるために破壊されてしまいます。そしてここに、カラムジンの物語の主要な矛盾の 1 つがあります。彼は一方で、人々の道徳的向上の方法としての感受性の説教者であり、他方で、過度の感受性がいかに悲惨な結果をもたらす可能性があるかを示しています。しかし、カラムジンは道徳主義者ではなく、リザとエラストを非難するように求めているわけではなく、彼らの悲しい運命に同情するよう私たちに求めています。

カラムジンはまた、珍しく革新的な方法で物語の中で風景を使用しています。彼にとって、風景は単なる行為の場面や背景ではなくなります。風景は一種の心の風景になります。自然界で起こっていることは、英雄たちの魂の中で起こっていることを反映していることがよくあります。そして自然も主人公たちの気持ちに応えてくれるようです。たとえば、エラストが最初にリサの家に向かってボートで川を下ったときの美しい春の朝、そしてその逆、英雄たちが罪に陥った、嵐と雷鳴を伴う暗い星のない夜を思い出してみましょう（図8）。）。したがって、風景は活発な芸術的力にもなり、これもカラムジンの芸術的発見でした。

米。 8. 物語「かわいそうなリサ」のイラスト ()

しかし、主な芸術的発見は、語り手自身のイメージです。すべての出来事は客観的かつ冷静に表現されるのではなく、彼の感情的な反応を通して表現されます。彼は、他人の不幸を自分のことのように経験することができるため、真の繊細なヒーローであることがわかります。彼は過度に敏感な英雄を悼んでいますが、同時に感傷主義の理想に忠実であり、社会調和を達成する方法としての感受性の考えの熱心な支持者でもあります。

参考文献

Korovina V.Ya.、Zhuravlev V.P.、Korovin V.I. 文学。 9年生。 M.: 教育、2008 年。
Ladygin M.B.、Esin A.B.、Nefedova N.A. 文学。 9年生。 M.: バスタード、2011 年。
チェルトフ V.F.、トルビナ L.A.、アンティポヴァ A.M. 文学。 9年生。 M.: 教育、2012 年。

インターネットポータル「Lit-helper」（）
インターネットポータル「fb.ru」（）
インターネットポータル「KlasReferat」（）

宿題

「哀れなリザ」という物語を読んでください。
物語「かわいそうなリサ」の主人公について説明します。
「Poor Liza」という物語におけるカラムジンの革新性について教えてください。

作家ニコライ・ミハイロヴィチ・カラムジンをはじめ、多くの素晴らしい人々を讃えた18世紀。今世紀の終わりに向けて、彼は彼の最も有名な作品である物語「かわいそうなリサ」を出版しました。これが彼に大きな名声をもたらし、読者の間で絶大な人気をもたらしました。この本は、貧しい少女リサと貴族エラストという二人の人物に基づいており、彼らはプロットの過程で愛に対する態度で登場します。

ニコライ・ミハイロヴィチ・カラムジンは、18世紀末の祖国の文化的発展に多大な貢献をしました。ドイツ、イギリス、フランス、スイスへの度重なる旅行を経て、散文作家はロシアに戻り、1790年代に有名な旅行家ピョートル・イワノビッチ・ベケトフのダーチャでくつろぎながら、新たな文学実験に着手する。シモノフ修道院近くの地元の環境は、彼が旅行中に育んだ作品「哀れなリザ」のアイデアに大きな影響を与えました。カラムジンにとって自然は非常に重要であり、彼はそれを心から愛しており、しばしば都市の喧騒を森や野原と交換し、そこでお気に入りの本を読み、思索に耽っていました。

ジャンルと方向性

「可哀そうなリザ」は、異なる階級の人々の道徳的不一致を描いたロシア初の心理小説である。リサの感情は明確で、読者にも理解できます。単純なブルジョア女性にとって、幸福は愛なので、彼女は盲目的で素朴に愛します。それどころか、エラストの感情は彼自身が理解できないため、さらに混乱しています。最初は、若い男は、読んだ小説のように、ただ恋に落ちたいと思っていましたが、すぐに、彼が愛とともに生きることができないことが明らかになりました。贅沢と情熱に満ちた都市生活は主人公に多大な影響を与え、彼は肉体的な魅力を発見し、それが精神的な愛を完全に破壊します。

カラムジンは革新者であり、ロシアの感傷主義の創始者と呼ぶにふさわしい人物です。社会が長い間このようなものを求めていたため、読者はこの作品を賞賛をもって受け取りました。大衆は、理性と義務の崇拝を基礎とする古典主義の傾向による道徳的な教えに疲れ果てていました。センチメンタリズムは、登場人物の感情的な経験、感情、感情を示します。

何について？

作者によれば、この物語は「とてもシンプルなおとぎ話」だという。確かに、この作品のプロットは天才的なまでに単純です。それはシモノフ修道院の地域のスケッチで始まり、哀れなリサの運命の悲劇的な変化についての語り手の記憶の中での考えを呼び起こします。これは貧しい地方の女性と裕福な女性とのラブストーリーです若者特権階級出身。恋人たちの知り合いは、リサが森で集めたスズランを売っていたという事実から始まり、エラストは好きな女の子と会話を始めたいと思って、彼女から花を買うことにしました。彼はリサの自然な美しさと優しさに魅了され、付き合い始めました。しかし、若い男はすぐに自分の情熱の魅力にうんざりし、より有益な相手を見つけました。ヒロインはその衝撃に耐えられず入水自殺をした。彼女の恋人はこのことを生涯後悔していました。

そのイメージは曖昧であり、まず都会の喧騒や欲望に染まらない、素朴で自然な人間の世界が浮かび上がってくる。カラムジンはすべてを非常に詳細かつ絵のように描写したため、読者はこの物語を信じ、彼のヒロインに恋をしました。

主要な登場人物とその特徴

物語の主人公は貧しい村の少女リサです。彼女は幼い頃に父親を亡くし、家族の稼ぎ手になることを余儀なくされ、どんな仕事でも受け入れました。働き者の地方の女性は、とても素朴で感受性が豊かで、人の良いところだけを見て、自分の感情に従って、自分の心に従うように生きています。彼女は昼も夜も母親の世話をします。そして、ヒロインが致命的な行為を決意したときでも、彼女は家族のことを忘れず、お金を残します。リサの主な才能は愛の賜物です。愛する人たちのために、彼女は何でもする準備ができています。
リサの母親は親切で賢い老婦人です。彼女は夫イワンの死をとても辛く経験しました。なぜなら彼女は彼を献身的に愛し、長年彼と一緒に幸せに暮らしていたからです。唯一の喜びは娘であり、彼女は立派で裕福な男性と結婚したいと考えていました。ヒロインの性格は内面的には完全ですが、少し本っぽく、理想化されています。
エラストは裕福な貴族です。楽しいことだけを考えた破天荒な生活を送っている。彼は賢いですが、非常に気まぐれで、甘やかされていて、意志が弱いです。彼はリサがクラスが違うとは思わずに彼女に恋をしましたが、それでもこの不平等な愛のすべての困難を克服することができません。エラストは自分の罪を認めているため、ネガティブな英雄とは言えません。彼は小説を読んで影響を受け、夢見がちで、バラ色の眼鏡で世界を眺めていました。したがって、彼の本当の愛はそのような試練に耐えられませんでした。

科目

感傷文学の主なテーマは、現実世界の無関心と衝突する人の誠実な感情です。カラムジンは、一般の人々の精神的な幸福と苦しみについて書こうと決めた最初の一人でした。彼は自分の作品に、からの移行を反映しました。市民のテーマこれは啓蒙時代に拡張され、主な関心対象が個人的なものにまで拡張されました。精神的な世界個人。したがって、著者は、登場人物の内面の世界を感情や経験とともに詳細に説明し、心理学などの文学的装置を開発し始めました。
愛のテーマ。「かわいそうなリザ」の愛は、登場人物の強さと言葉に対する忠誠心を試すテストです。リサはこの感情に完全に身を委ねており、著者は彼女のこの能力を称賛し、理想化しています。彼女は女性の理想の体現者であり、最愛の人への崇拝に完全に溶け込み、息を引き取るまで彼に忠実です。しかし、エラストはテストに合格せず、物質的な富よりも大切なものの名のもとに自己犠牲をすることができない、卑怯で哀れな人間であることが判明した。
都会と田舎のコントラスト。著者は田舎を優先しますが、そこには誘惑を知らない自然で誠実で親切な人々が形成されます。しかし、大都市では、彼らは妬み、貪欲、利己主義などの悪徳を身につけます。エラストにとって、社会における自分の立場は愛よりも価値のあるものでしたが、強くて深い感情を経験することができなかったため、愛にうんざりしていました。リサはこの裏切りの後、生きていくことができませんでした。愛が死んだとしても、彼女は彼女に従います。なぜなら、彼女なしの将来を想像できないからです。

問題

カラムジンは作品『Poor Liza』の中で、社会的、道徳的といったさまざまな問題に触れています。この物語の問題は対立に基づいています。主人公は生活の質も性格も異なります。下層階級出身の純粋で素直で純朴な少女リサと、甘やかされて気弱で自分の快楽のことしか考えていない貴族の青年エラスト。リサは彼に恋をしたため、彼のことを考えずに一日を過ごすことはできません。逆に、エラストは彼女から欲しいものを受け取るとすぐに離れ始めました。

リサとエラストにとってそのようなつかの間の幸福の結果は少女の死であり、その後、若者はこの悲劇で自分を責めることをやめられず、残りの人生を不幸のままにします。著者は、階級の不平等がいかに不幸な結末を導き、悲劇の原因となったか、そして自分を信頼した人たちに対して人はどのような責任を負うのかを示しました。

本旨

この物語で最も重要なのはプロットではありません。読書中に目覚める感情や気持ちはもっと注目されるべきです。ナレーター自身が、貧しい田舎の少女の人生について悲しみと思いやりを持って語るので、大きな役割を果たしています。ロシア文学にとって、英雄たちの感情状態に共感できる共感的な語り手のイメージは啓示となった。どんな劇的な瞬間でも、彼の心は血を流し、心から涙を流します。したがって、「可哀そうなリザ」という物語の主な考え方は、自分の感情を恐れてはならず、愛し、心配し、完全に共感しなければならないということです。そうして初めて人は不道徳、残酷さ、利己主義を克服することができるのです。著者は貴族である自分自身から始めます。なぜなら、彼は貴族であるため、自分自身の階級の罪を説明し、素朴な村の娘に同情を与え、同じ立場の人々にもっと人間的になるよう呼びかけます。貧しい小屋の住人は、その美徳で古代の邸宅の紳士たちを上回ることがある。これがカラムジンの主なアイデアです。

物語の主人公に対する作者の態度もロシア文学の革新となりました。したがって、カラムジンは、リサが亡くなったときにエラストを非難せず、悲劇的な出来事を引き起こした社会状況を示しています。大都市は若者に影響を与え、彼の道徳原則を破壊し、堕落させました。リサは村で育ちましたが、彼女の素朴さと単純さは彼女に残酷な冗談を言いました。作家はまた、リサだけでなくエラストも運命の困難にさらされ、悲しい状況の犠牲者になったことを示しています。主人公は生涯を通じて罪悪感を抱き、真に幸せになることはありません。

それは何を教えているのでしょうか？

読者には他の人の間違いから何かを学ぶ機会があります。誰もが人生で少なくとも一度は報われない感情を経験したり、愛する人の裏切りを経験したりするため、愛と利己主義の衝突は注目のテーマです。カラムジンの話を分析することで、私たちは重要な人生の教訓を得て、より人間らしくなり、お互いにもっと敏感になります。感傷主義の時代の創作物には、人々が精神的に豊かになるのに役立ち、また私たちの中に最高の人道的および道徳的特質を育むという単一の特性があります。

「かわいそうなリサ」という物語は読者の間で人気を集めました。この作品は、他人に対してより敏感になることと、思いやりを持つ能力を教えてくれます。

カラムジン N M

かわいそうなリサ

おそらくモスクワに住んでいる人は、私ほどこの街の環境を知っている人はいないだろう、なぜなら私ほど頻繁に現場にいる人はいないし、計画も目標もなく、どこに目を向けても歩いてさまよう人は私以上にいないからだ。見てください - 牧草地や木立を通って、丘や平原を越えて。毎年夏になると、私は新しい快適な場所や古い場所の中に新しい美しさを見つけます。しかし、私にとって最も心地よい場所は、シノバ修道院の薄暗いゴシック様式の塔がそびえる場所です。この山の上に立つと、右側にモスクワのほぼ全体が見えます。この恐るべき住宅と教会の塊が、雄大な円形劇場の形で目に見えます。特に太陽が当たると、素晴らしい絵になります。夕方の光が無数の黄金のドーム、空に昇る無数の十字架に輝きます。眼下には緑が生い茂る花の咲く草原があり、その背後には黄砂に沿って明るい川が流れ、漁船の軽いオールでかき混ぜられたり、ロシア帝国の最も肥沃な国々から出航する重い鋤の舵でガサガサと音を立てたりしている。そして貪欲なモスクワにパンを供給するのだ。

川の反対側には樫の木立が見え、その近くで多数の群れが草を食んでいます。そこでは、若い羊飼いたちが木陰に座って、素朴で悲しい歌を歌い、それによって夏の日が短くなり、彼らにとっては一様になっています。さらに遠くに、古代のニレの木の濃い緑の中に、黄金のドームを持つダニロフ修道院が輝いています。さらに遠く、地平線のほぼ端にある雀ヶ丘は青いです。左側には穀物で覆われた広大な野原、森林、3つまたは4つの村が見え、遠くには高い宮殿のあるコロメンスコエの村が見えます。

私はよくこの場所に来ますが、必ずと言っていいほど春が見られます。私はそこに来て、秋の暗い日に自然とともに悲しみます。荒れ果てた修道院の壁の中で、背の高い草が生い茂る棺の間で、独房の暗い通路で、風がひどくうなる。そこで私は、墓石の廃墟にもたれかかりながら、過去の深淵に飲み込まれた時代の鈍いうめき声を聞いている――それは私の心が震え、震えるうめき声だ。時々私は独房に入り、そこに住んでいた人たちを想像します - 悲しい写真です！ここで私は白髪の老人が十字架の前にひざまずき、この世の束縛から早く解放されるように祈っているのを見ます。なぜなら彼にとって人生の喜びはすべて消え去り、病気と衰弱の感覚を除いてすべての感情が死んでいたからです。。そこでは、若い僧侶が、青白い顔で、気だるい視線で、窓の格子を通して野原を覗き込み、陽気な鳥が空気の海を自由に泳いでいるのを見て、見て、そして彼の目から苦い涙を流しました。彼は衰弱し、枯れ、枯れていきます - そして悲しい鐘の音が私に彼の早すぎる死を告げました。時々、私は寺院の門で、この修道院で起こった奇跡のイメージを眺めます。そこでは、多くの敵に包囲された修道院の住人を養うために空から魚が落ちてきます。ここでは神の母の像が敵を追い払います。これらすべてが私の記憶の中で、私たちの祖国の歴史を新たにします。凶暴なタタール人とリトアニア人が火と剣でロシアの首都周辺を破壊し、不幸なモスクワが無防備な未亡人のように神のみからの助けを期待していた時代の悲しい歴史です。その残酷な災害の中で。

しかし、ほとんどの場合、私がシノバ修道院の壁に惹かれるのは、リサの悲惨な運命の記憶です、可哀想なリサ。おお！私は、心に響き、優しい悲しみで涙を流してくれるような物が大好きです。

修道院の壁から 70 ヤード離れた、白樺林の近く、緑の牧草地の真ん中に、ドアも端も床もない空の小屋が立っています。屋根はとっくの昔に腐って崩れ落ちていた。 30年前、この小屋で、美しく愛想の良いリザは母親である老婦人と暮らしていました。

「神は私に働くための手を与えてくれました。子どもの頃、あなたは私におっぱいをあげ、ついて来てくれました。今度は私があなたに従う番です。ただ動揺するのをやめて、泣くのをやめてください。私たちの涙は蘇りません」とリサは言いました。司祭たちよ。」

しかし、しばしば優しいリザは自分の涙を抑えることができませんでした - ああ！彼女は自分に父親がいたこと、そして彼がいなくなったことを思い出しましたが、母親を安心させるために、心の悲しみを隠し、穏やかで明るいふりをしようとしました。「あの世では、親愛なるリザ」と悲しそうな老婦人は答えました、「あの世では、私は泣き止むでしょう。そこではみんな陽気になるって言うのです。あなたのお父さんに会ったら、きっと私も元気になるでしょう、今だけは」「私は死にたくないのですが、どうしたのですか？」私なしでそうなるでしょうか？誰に預けるべきですか？いいえ、神様、まず私があなたの居場所を見つけてください！おそらくすぐに見つかるでしょう。優しい人。それから、愛する子供たちよ、あなたたちを祝福したので、私は十字架を立てて、静かに湿った地面に横たわります。」

リジンの父親が亡くなってから2年が経ちました。草原は花で覆われ、リサはスズランを持ってモスクワにやって来ました。若い、身なりの良い、感じの良い男性が路上で彼女に会いました。彼女は彼に花を見せて顔を赤らめました。「売ってるの、お嬢さん？」 - 彼は笑顔で尋ねた。「売ります」と彼女は答えた。 "あなたは何が必要ですか？" - 「5コペイカ？」「安すぎます。ルーブルをあげます。」リサは驚き、あえて若い男を見て、さらに顔を赤らめ、地面を見下ろして、ルーブルは受け取らないと彼に言いました。 "何のために？" - 「余分なものは何もいりません。」「美しい女の子の手で摘まれた美しいスズランには、1 ルーブルの価値があると思います。受け取らない場合は、5 コペイカ差し上げます。私はいつもあなたから花を買いたいと思っています。私は、あなたから花を買いたいと思っています。私のためだけに摘んでほしいのですが」リサは花を渡し、5コペックを受け取り、お辞儀をして帰ろうとしましたが、見知らぬ人が彼女の手を引き止めました。「どこへ行くの、お嬢さん？」 - 「家」 - 「家はどこですか？」リサはどこに住んでいるのか、言って、行ったのかを言いました。若い男は彼女を抱きしめたくなかったので、おそらく通り過ぎる人々が立ち止まり始め、彼らを見て陰湿に笑いました。

おそらくモスクワに住んでいる人は、私ほどこの街の周囲を知っている人はいないでしょう。なぜなら、私以上に頻繁に現場にいる人はいないし、私以上に計画も目標もなく、どこにいても歩いてさまよう人はいないからです。目は牧草地や木立を通して、丘や平原を見渡します。毎年夏になると、私は新しい快適な場所や古い場所の中に新しい美しさを見つけます。

しかし、私にとって最も心地よい場所は、シノバ修道院の薄暗いゴシック様式の塔です。この山の上に立つと、右側にモスクワのほぼ全体が見え、この恐ろしい住宅や教会の塊があなたの目には雄大なイメージのように見えます。 円形劇場:特に太陽が照らすとき、夕方の光が無数の金色のドーム、空に昇る無数の十字架に輝くとき、素晴らしい絵になります。眼下には緑が生い茂る花の咲く草原があり、その背後には黄砂に沿って明るい川が流れ、漁船の軽いオールでかき混ぜられたり、ロシア帝国の最も肥沃な国々から出航する重い鋤の舵でガサガサと音を立てたりしている。そして貪欲なモスクワにパンを供給するのだ。川の反対側には樫の木立が見え、その近くで多数の群れが草を食んでいます。そこでは、若い羊飼いたちが木陰に座って、素朴で悲しい歌を歌い、それによって夏の日が短くなり、彼らにとっては一様になっています。さらに遠くに、古代のニレの木の濃い緑の中に、黄金のドームを持つダニロフ修道院が輝いています。さらに遠く、地平線のほぼ端にある雀ヶ丘は青いです。左側には穀物で覆われた広大な野原、森林、3つまたは4つの村が見え、遠くには高い宮殿のあるコロメンスコエの村が見えます。

しかし、私がシ...ノバ修道院の壁に最も惹かれるのは、リサの悲惨な運命の記憶です、可哀想なリサです。おお！私は、心に響き、優しい悲しみで涙を流してくれるような物が大好きです。

リジンの父親は、仕事が大好きで、よく土地を耕し、常に地味な生活を送っていたため、かなり裕福な村人でした。しかし、彼の死後すぐに、彼の妻と娘は貧しくなりました。傭兵の怠け者のせいで畑の耕作が不十分になり、穀物はうまく生産されなくなった。彼らはわずかなお金で土地を貸すことを余儀なくされました。さらに、貧しい未亡人は、夫の死でほとんど絶えず涙を流しています。なぜなら、農民の女性でも愛する方法を知っているからです。 – 彼女は日に日に衰弱していき、まったく働くことができなくなりました。リサだけが、15年間父親の後を守り続けた。リサだけが、その優しい若さを惜しまず、稀有な美しさを惜しまず、昼も夜も働いた――キャンバスを織ったり、ストッキングを編んだり、春には花を摘んだり、夏には果実を摘んだりした。 -そしてモスクワで販売しています。感受性が豊かで親切な老婦人は、娘の疲れ知らずの姿を見て、弱々しく鼓動する心臓をしばしば娘に押し当て、神の慈悲、乳母、老年の喜びと呼び、母親のためにしているすべてのことに報いてくださるよう神に祈りました。。「神は私に働くための手を与えてくれました」とリサは言いました。今度は私があなたをフォローする番です。泣き崩れるのはやめて、泣くのはやめてください。私たちの涙では司祭たちは復活しません。」しかし、しばしば優しいリザは自分の涙を抑えることができませんでした - ああ！彼女は自分に父親がいたこと、そして彼がいなくなったことを思い出しましたが、母親を安心させるために、心の悲しみを隠し、穏やかで陽気なふりをしようとしました。「次の世界では、親愛なるリザ」と悲しい老婦人は答えました。次の世界では、私は泣き止むでしょう。そこでは誰もが幸せになるだろうと彼らは言います。あなたのお父さんに会ったら、きっと幸せになるでしょう。今だけは死にたくないのですが、私がいなくなったらあなたはどうなりますか？誰に任せればいいですか？いいえ、神様、まずはあなたに場所を確保してください! 優しい人がすぐに見つかるかもしれません。それから、愛する子供たちよ、あなたたちを祝福したので、私は十字架を立てて、静かに湿った地面に横たわります。」

リジンの父親が亡くなってから2年が経ちました。草原は花で覆われ、リサはスズランを持ってモスクワにやって来ました。若い、身なりの良い、感じの良い男性が路上で彼女に会いました。彼女は彼に花を見せて顔を赤らめました。「売ってるの、お嬢ちゃん？」 – 彼は微笑みながら尋ねた。「売ります」と彼女は答えた。 - "あなたは何が必要ですか？" - 「5コペックです。」 - 「安すぎるよ。これがルーブルです。」 -リサは驚き、あえて若い男を見て、さらに顔を赤らめ、地面を見下ろして、ルーブルは受け取らないと彼に言いました。 - "何のために？" - 「余分なものは何もいりません。」「美しい少女の手で摘まれた美しいスズランには、1ルーブルの価値があると思います。飲まない場合は、5 コペックです。私はいつもあなたから花を買いたいと思っています。私のためだけに破いてほしいのです。」「リサは花を渡し、5コペックを受け取り、お辞儀をして行きたかったのですが、見知らぬ人が彼女の手を引き止めました。 - 「どこへ行くの、お嬢さん？」 - "家。" - "あなたの家はどこにある？" – リサは、どこに住んでいるか、行った、と言いました。おそらく通り過ぎる人々が立ち止まり、彼らを見て陰湿に笑い始めたためか、若い男は彼女を抱きしめたくありませんでした。

可哀そうなリサ（ストーリー）

かわいそうなリサ
O・A・キプレンスキー、「哀れなリザ」、1827年
ジャンル：

元の言語:
執筆年:
出版物:	1792年、「モスクワマガジン」
別冊：
ウィキソースで

創作と出版の経緯

プロット

「裕福な村人」だった父親の死後、若いリサは自分と母親を養うためにたゆまぬ働きを強いられている。春になると、彼女はモスクワでスズランを売ります。そこで彼女は若い貴族エラストに出会います。エラストは彼女に恋をし、彼の愛のためにこの世を去る準備さえできています。恋人たちはベッドを共有し、一晩中一緒に過ごします。しかし、純真さが失われると、リサはエラストに対する魅力を失いました。ある日、彼は連隊とともに遠征に行かなければならず、別れなければならないと報告する。数日後、エラストは去ります。

数か月が経ちます。モスクワに到着したリザは、豪華な馬車に乗っているエラストを偶然見かけ、彼が婚約していることを知る（彼はトランプで財産を失い、金持ちの未亡人との結婚を余儀なくされている）。絶望したリサは池に身を投げます。

芸術的な独創性

シモノフ修道院

物語のプロットはカラムジンによってヨーロッパの恋愛文学から借用されましたが、「ロシア」の土壌に移されました。著者はエラストと個人的に知り合いであることをほのめかし（「私は彼の死の一年前に彼に会った。彼自身がこの話を私に話し、私をリサの墓に連れて行ってくれた」）、この行動がモスクワとその近郊で起こっていることを強調し、次のように説明している。たとえば、シモノフ修道院とダニロフ修道院、ヴォロビョヴィ・ゴリーなど、本物であるかのような錯覚を生み出します。これは当時のロシア文学にとって革新的なことでした。通常、作品の活動は「一つの都市」で行われました。物語の最初の読者は、リサの物語を現代人の本当の悲劇として認識しました。シモノフ修道院の壁の下にある池がリザの池と名付けられたこと、そしてカラムジンのヒロインの運命が多くの模倣を受けたことは偶然ではありません。池の周りに生えている樫の木は、感動的な碑文で覆われていました（ 「この小川で、哀れなリサは生涯を終えました。敏感な方は、通行人の方、ため息をつきましょう！」) とコースティック ( 「ここでエラストの花嫁が池に身を投げました。女の子たち、溺れてください。池にはたくさんのスペースがあります！」) .

しかし、一見もっともらしいにもかかわらず、この物語で描かれる世界は牧歌的です。農民の女性リザとその母親は洗練された感情と認識を持っており、彼らのスピーチは読み書きができ、文学的であり、貴族エラストのスピーチと何ら変わりません。貧しい村人の生活は牧歌的なものに似ています。

その頃、若い羊飼いがパイプを吹きながら、川岸に沿って群れを追い続けていました。リサは彼を見つめながらこう考えました。私は笑顔でおじぎをして、愛想よくこう言いました。「こんにちは、親愛なる羊飼いさん！」群れをどこに連れて行っていますか？そしてここでは羊のために緑の草が育ち、赤い花が咲き、そこから帽子の花輪を編むことができます。」彼は愛情深い目で私を見つめるでしょう - もしかしたら私の手を取ってくれるかもしれません... 夢です！フルートを吹く羊飼いが通りかかり、雑多な群れとともに近くの丘の陰に消えていった。

この物語はロシアの感傷文学の一例となった。理性を崇拝する古典主義とは対照的に、カラムジンは感情、感受性、思いやりの崇拝を肯定しました。私は心に響き、優しい悲しみで涙を流してくれるような物が大好きです。」。ヒーローは、まず第一に、愛し、感情に身を委ねる能力が重要です。この物語には階級対立は存在しない。カラムジンはエラストとリサの両方に等しく同情している。さらに、古典主義の作品とは異なり、「哀れなリザ」には道徳、教訓、啓発が欠けています。作者は教えるのではなく、読者の登場人物への共感を呼び起こそうとします。

この物語は、その「滑らかな」言語によっても際立っています。カラムジンは、古スラブ主義と尊大さを放棄し、作品を読みやすくしました。

物語に対する批判

「可哀そうなリーザ」がロシア国民に熱狂的に受け入れられたのは、カラムジンがゲーテが『ウェルテル』でドイツ人に語った「新しい言葉」を初めてこの作品で表現したからだ。ヒロインの自殺は、物語の中でとても「新しい言葉」でした。古い小説で結婚式という慰めの結末に慣れており、美徳は常に報われ、悪徳は罰されると信じていたロシア国民は、この物語で初めて人生の苦い真実に出会った。

芸術における「可哀そうなリサ」

絵画において

文学的な回想

ドラマ化

映画化作品

1967年 - 「かわいそうなリザ」（テレビ劇）、監督：ナタリヤ・バリノヴァ、デヴィッド・リブネフ、主演：アナスタシア・ヴォズネセンスカヤ、アンドレイ・ミャグコフ。
- 「可哀そうなリサ」、イデア・ガラニーナ監督、アレクセイ・リブニコフ作曲
- 「Poor Lisa」、スラヴァ・ツケルマン監督、イリーナ・クプチェンコ、ミハイル・ウリヤノフ主演。

文学

トポロフ V.N.カラムジン著『可哀想なリザ』：読書体験：出版200周年を迎える。 - モスクワ: ロシア国立人文科学大学、1995 年。

ノート

リンク

ウィキメディア財団。 2010年。

他の辞書で「可哀想なリサ（物語）」が何であるかを見てください。

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