ブルデューの階級理論：革命家としての科学者。 ピエール・ブルデュー ピエール・ブルデューの社会学における主な考え方

ピエール・ブルディエ(ブルデュー、ピエール) (1930 年生まれ)、フランスの社会学者、社会哲学者。 1930年8月1日、デンジン（大西洋ピレネー発）で生まれる。 1955 年にパリの高等教育学校 (エコールノルマルシュペリウール) を哲学の学位を取得して卒業しました。 ブルデューはアルチュセールとフーコーに師事しました。

しばらくの間、彼はムーランのライセウムで哲学を教えました。 1958 年に彼はアルジェリアに赴任し、そこで教鞭をとりながら社会学の研究を始めました。 ここで彼の最初の作品が出版されました。 アルジェリアの社会学 (1961), アルジェリアの労働者と労働者（1964年）。 1964年にパリに戻り、高等実践研究学校（エコール・プラティーク・デ・オート・エチュード）の校長に就任した。 1975 年に彼はヨーロッパ社会学センターと権威ある雑誌「社会科学の科学研究 (Actes de la recherche en Sciences sociales)」を設立しました。 1981年にフランス・アカデミーの正会員に選出された。

ブルデューの科学著作はヨーロッパのすべての言語に翻訳されています。

ブルデューが民族学研究の過程で発展させた社会性の理論は、客観主義や知性主義の範疇での意味の起源の研究を回避しながら、実践そのものの構造の観点から意味の出現を説明しようとしている。 そのような実践理論は、まさにその構造によって、実践を対象化し、実践の直接的な経験に対する理論的反映に反対することによって生じる疎外の影響を反映しています。 ブルデューによって導入された「ハビトゥス」という用語は、対象者の身体図式における文化的および社会的規範の具体化を説明します。 蓄積された経験の結果であるハビトゥスは、対象が活動の過程で生じる状況を習得するために発達する期待と見方を構築します。 世界は常に文化の観点から解釈された世界であるため、社会的構造と象徴的構造は互いに密接に関連しています。

あれやこれやの主題が念頭に置いている意味は、俳優とその行動を結びつけており、したがって社会世界についての象徴的に構造化された意見の構成的な意味を持っていますが、この世界の現象学的または解釈学的解明では、両者の違いの論理はまだ説明されていません。特定の社会的「行為者」の特徴である行動の形式と認識の形式。 したがって、理論家は、(a) 実証的社会研究のツールを使用して主体の経験、認識、行動を体系的に分析し、(b) 構造類型論を社会の物質的条件の構築された領域に結び付けるとき、実践の論理の理解に近づくことができます。そして最後に、（c）一方では客観的な人生関係の構造と主観的な行動計画、他方では行為者が持つ期待と解釈の計画の間の関係のシステムを確立する。 この理解は、直接的な人生経験についての判断（「時代」）を最初に控えることによって達成されます。 この理解は、以下に基づいているため、意味の解釈学的な再構成の可能性を超えています。 比較解析客観的構造と主観的構造、物質的構造と象徴的構造の間の関係。 したがって、単一の論理に従属する生活関係の構造、活動の形態、認識のパターンを結び付けるモデルが生まれます。 これらすべての構造は、社会空間の単一の構築された全体に融合します。

基礎的な作業では 区別。 判決に対する社会的批判 (ラ・ディスティクション。 社会的判断を批判する、1979) ブルデューは、記載された方法論を現代社会の理論の発展に適用します。 この理論では、社会的不平等は、生活と経験における物質的かつ象徴的な違い、特定の階級の特徴である将来の期待に反映される違い、および社会的主体の再生産のための対応する戦略に基づいて説明されます。 違いは、間の絶え間ない競争によって明らかになります。 社会集団そして社会世界のダイナミクスを決定します。 このモデルを構築する際に、ブルデューはマルクスから借用した資本の概念を使用していますが、歴史の弁証法的理解を共有していません。 マルクスとは異なり、ブルデューは客観主義のアプローチに懐疑的であり、その支持者は社会の発展そのものによる社会矛盾の解決を信じている。 ブルデューによれば、この信念は政治の限定的な概念につながるという。 彼の実践理論は、科学的分析を政治的行動の可能性への認識と結び付けることを目的としています。

社会世界をどのように見るかは、観察者が占める社会空間内の位置を示します。 したがって、どのようなビジョンにも、必然的に視点と具体性が刻まれます。 それにもかかわらず、科学的対象化は社会空間のモデルとその再生産の論理を作成することができます。 社会空間理論には、ある程度、教育的な可能性があります。そのおかげで、暗黙の前提が明らかになり、社会的差異がその正当性への信念としっかりと結びついているからです。 したがって、知識人の任務は、これらの関係を特定し、政治的言論を剥奪された人々に言葉の力、つまり現実の象徴的構造に変化をもたらし、それによって現実の行動に変化をもたらす力を取り戻すことである。 。 この目標を達成することで、時事的な政治、社会、経済、文化の問題に関するブルデューの数多くのスピーチが説明されます。

科学者の他の出版物 - 実用的な意味 (Le sens pratique, 1980), 社会学の問題 (社会学の質問, 1980), ホモ・アカデミクス (ホモ・アカデミクス, 1984).

ピエール・ブルデュー（ピエール・ブルデュー神父、1930年8月1日、フランス - 2002年1月23日、フランス、パリ） - フランスの社会学者、民族学者、哲学者、政治広報担当であり、20世紀で最も影響力のある社会学者の一人。 彼は 35 冊の書籍と 400 の論文の著者であり、理論的研究と実証的研究の両方の観点から高く評価されています。 同時に、彼の作品は、主に社会の決定論的なビジョンを理由に、さまざまな批判にさらされてきました。

1981年以来 - コレージュ・ド・フランスの社会学の教授。 1990 年代、ピエール ブルデューはフランスの社会的および政治的生活において重要な役割を果たしました。

ブルデューは主に社会階層の再生産のメカニズムを研究しました。 彼は再生産の文化的および象徴的要素の重要性を強調し、経済の優位性に関するマルクス主義の概念を批判した。 ブルデューによれば、権力の地位にある主体が文化的・象徴的慣行を押し付ける能力は、社会的支配関係の再生産において重要な役割を果たす。 ブルデューは、さまざまな形態の支配とそのメカニズムの無知を認識するための強制としての象徴的暴力の概念を導入しました。 象徴的な暴力は社会的な支配形態を正当化します。

ブルデューによれば、社会の世界は、 現代社会特別な社会領域「ソーシャルフィールド」に分かれています。 社会活動の分化は、特に、ある種の活動として芸術の分野と政治の分野の形成につながりました。 各分野は社会全体との関係において相対的な自律性を持っています。 フィールドには、支配的な地位をめぐる社会的主体の競争闘争により、独自の階層とダイナミクスがあります。 ここでブルデューの分析は、社会の機能における闘争と紛争の重要性という点でマルクス主義の伝統と一致している。 しかしブルデューにとって、紛争は社会階級間の紛争に還元されるのではなく、さまざまな社会分野における象徴的な次元で展開される。

社会の性質は、社会階層を生み出す差異によって決まります。 パスカルに倣い、ブルデューは、人は主に自分の人間の尊厳を認めてもらいたいという渇望によって動かされると信じた。 認識はもっぱら社会的な性質を持っています。

ブルデューは、社会科学に大きな影響を与えた概念「ハビトゥス」を中心とした行動理論を展開しました。 ブルデューの理論によれば、社会化の結果として受け取られる少数の態度によって、社会的主体は行動戦略を実行できるようになる。 これらの戦略は社会世界のニーズに適応していますが、エージェントによって実現されるわけではありません。

ブルデューの研究は、エージェントの行動原理としてのハビトゥス、基本的な社会闘争の空間としてのフィールド、社会フィールドの資源としての資本、支配を主張するための主なメカニズムとしての象徴的暴力といった主要な概念を中心にしています。 ブルデューによって導入され発展したこれらの概念はすべて、社会学と社会人類学で広く使用されています。

バイオグラフィー

家族の唯一の子供であるピエール・ブルデューは、1930 年にフランス南西部、ピレネー・アトランティック県西部の歴史的な地域ベアルンにある小さな村ダンゲンで生まれました。 彼の父親は小農民の出身で、小作人であり、その後田舎の環境を離れることなく郵便配達員として働いていました。 ブルデューの母親も同様の社会的背景を持っていましたが、彼女の先祖は小規模経営者でした。

研究

1941 年から 1947 年まで、ブルデューはポーの町にあるリセ ルイ バルトゥーでインターンとして働き、優秀に学びました。 彼は高等師範学校の卒業生である教師の一人の目に留まり、1948年にパリのエリート校であるルイ大王リセの人文科学の準備コースに入学するよう勧めた。

1951年、ブルデューは高等師範学校に入学し、そこでジャック・デリダとルイ・マリンが師事した。 フランス哲学の戦後期においては、ジャン＝ポール・サルトルの現象学的実存主義が最大の権威を持ち、ブルデューや同世代の多くの代表者に一定の影響を与えた。 回想録によれば、ブルデューはごく初期にサルトルの『存在と無』を読み、少し後にエドムント・フッサールとモーリス・メルロ＝ポンティの作品を読んだという。 彼はブルデューと若きカール・マルクスの作品を学びました。

ピエール・ブルデュー(1930-2002) - フランスの社会学者、哲学者、文化学者、作家 「行動哲学」。彼にとっての社会学は、 社会類型論。 彼の理論的概念の中心的なアイデアは、社会空間、フィールド、文化的および社会関係資本、ハビトゥスです。 彼の意見では、この空間におけるエージェントの位置と役割は事前に決定されます。 経済資本で行動できる 他の種類どうやって 文化資本と社会資本そして 象徴的な首都、 いつもの 名声、名声、名声と呼ばれる等々。

P. ブルデューの理論によれば、これは構造というよりも、プロセスの「エージェント」または「アクター」の積極的な活動の結果です。 俳優 -という主題です 内在的な内なる活動。このような俳優のセットは、 重さ、あるいは、何が形成できるのか、そして何が形成されるのか、指導者、国家、政党、上司など。 ブルデューによれば、「俳優」（または「代理人」の変形としてのアクション）の導入は、その活動を通じて社会変化の結果に影響を与える現代の役割と大衆の新しい理解を強調します。

ピエール・ブルデューの社会学

ピエール・ブルデュー(1930-2002) は現代フランスの社会学者です。 ブルデューは、行動の概念がその中心にあるため、自分の教えを「行動の哲学」と呼んでいます。

ブルデューの中心的な問題は認知と行為の関係であり、研究においてはそれが主体と客体の関係となる。 彼は、直接理解しようとするすべての試みは、観察者の自我の絶対的な位置と、それによる客観化を意味すると考えています。 構造解析外部からはエイリアンを遠ざけますが、エイリアンを近づけます。 ブルデューにとっての知識の目標は、対象化による理解です。 したがって、儀式などの実際的な行為の前論理的論理は、合理的論理を重荷にしている観察者に「慣れる」ことでは理解できませんが、距離を置いて対象化すると、より「具体的」になります。

社会世界の理論的知識の現象学的および客観主義的方法の次に、彼は実践学的知識を置きます。 その目的は、客観的な構造そのものを発見することではなく、「構造化構造として機能する構造化された構造」を発見することです。 「二重構造化」の概念はブルデュー社会学の基礎であり、その本質は、社会現実は、第一に、有形無形のさまざまな資本の分配において対象化された社会関係によって、そして第二に人々の関係によって構造化されるということである。についてのアイデア 社会構造そして周囲の世界全体が、主要な構造に逆の影響を及ぼします。

ブルデューの実践概念は、客観的構造と深く内面化された構造（文化における「根性」）の弁証法によって定義され、深く内面化された構造は客観的構造の観点から完全に説明することはできないが、逆に客観的構造を芸術の意図から演繹することはできない。それらの中で演じている人たち。

ブルデューの行動は経済状況によって直接決まるわけではない。 ブルデューによれば、俳優の行動は利益によって動機付けられているが、利益という概念自体は複雑かつ曖昧である。 これは、行為者が他の誰かの利益を損なうまでそれを追求する場合、行動の最終的な目標は利益とみなされる可能性があることを示すものとして、広く理解できます。 利益のより狭い理解では、名声、富、または権力の概念が参照されます。 ブルデューはこの解釈を好みます。 ブルデューにとって、「利益」の概念は支配への欲求を意味し、社会生活を他者に対する支配を求める絶え間ない闘争として表しています。 彼は、支配への魅力が無意識にあることを確信しているが、支配に向かうための、意図的かつ意識的な行動のように見える「戦略」の例を数多く挙げている（たとえば、最終的には「教育資本」に投資したいという願望）。経済的利益を得る）。

ブルデューによる支配欲の分析の特異性は、その実現の種類と形態の説明にある。 これを行うために、彼は経済資本と文化資本という 2 つの概念を導入しました。 これらの概念の 1 つ目は単純明快です。「富裕層は全能である」ということです。 文化に資本の地位を与えるということは、文化が経済資本と同様に、たとえそれが行われたとしても（たとえば、「卒業証書の収益性」という概念）、経済的豊かさに限定されない利益をもたらすことを意味します。 ブルデューによれば、文化とは「象徴的な資本」である。

彼は経済状況を、大衆が利用できないことを富裕層ができるようにする「特権」だと考えており、大衆は剥奪されていると感じている。 ブルデューは、経済的存在とともに象徴的存在を通じて商品が倍増することについて語っています（概念による「世界の倍増」と同様）。 現代社会では、支配階級は経済資本だけでなく、象徴的なものによっても支配されています。 ブルデューによれば、知識人は起業家とともに支配階級に属する。 このように「標識」の概念的な関連付けを通じた区別の兆候（例えば、肩書き、服装、言語）は、同時にグループ間の差異を生み出します。 この日の支配的な象徴的な資本は、信頼、信用の資本を表します。 象徴資本は、経済資本と同様に、「権力の認識に影響を与える力」という力を与えます。

ブルデューの社会学的概念

ある理論的方向性の厳格な枠組みを制限することが非常に難しい研究を行っている科学者がいます。 特別な社会学「ブルデュー学派」を創設した傑出したフランスの社会学者ピエール・ブルデュー（1930年生まれ）も、間違いなくそのような科学者に属します。 ブルデューの研究は実際には本質的に学際的なものであり、それは彼が受けた基礎的な哲学教育によって促進されています（ブルデューの教師はL. アルチュセールとM. フーコーでした）。

ブルデューの社会学概念は、理論社会学と実証社会学を統合しています。 彼は抽象的な「客観的」理論化とは対照的に実践的な思考を提唱し、「戦いの上で」献身的な立場をとり、そこから現実の社会プロセスを理論的に説明しようとする一部の社会学者の主張を批判している。 ブルデューの主要な著作の一つに「実践的感覚」というタイトルが付けられているのは偶然ではありません。

ブルデューの統合的アプローチでは、「主体」や「個人」ではなく「行為者」という概念の導入が必要となる。 したがって、ブルデューは、「自動機械ではなく、彼らが知らない力学の法則に従って時計仕掛けのように微調整されている」エージェントの活動と独立性を強調します。 エージェントは特定の目標に従って人生戦略を選択しますが、他人の意志によって指示されるものではありません。

P. ブルデューの社会学の中心概念は、いわゆるハビトゥスです。「安定した移植可能な気質のシステム、構造化構造として機能する素因を持つ構造化された構造、つまり、客観的に適応できる実践やアイデアを生成および組織化する原理として」ただし、それらの目的は、それに意識的に焦点を当て、それを達成するために必要な操作を習得することを意味するものではありません。 もちろん、この定義は簡単とは言えません（上記の一節は、P. ブルデューのスタイルについての良いアイデアを与えます）。

P. ブルデューの最も重要な業績は、社会空間の理論です。 ブルデューによれば、「まず第一に、社会学は社会的トポロジーである。 したがって、社会世界を、分化と分配の原理に従って構築された多次元空間の形で描写することが可能であり、検討中の宇宙における一連の活性な特性、つまり、その所有者に強さと力を与えることができる特性によって形成されます。この宇宙の中で。 したがって、エージェントとエージェントのグループは、この空間内での相対的な位置によって定義されます。」

次に、社会空間は、政治、経済、学術などのさまざまな分野に分けることができます。 個人が自由に使える社会資本の合計は、さまざまな分野の資本で構成されます。 同時に、ソーシャル キャピタルはある形式から別の形式に変換することができます。たとえば、名門大学の卒業生は高収入の仕事を簡単に見つけることができ、成功した起業家は議員への選出を確実にすることができます。

P. ブルデューは、彼の理論の政治的応用だけでなく、「社会学」、職業上の資質、問題などにも大きな影響を与えています。 市民権社会学者：「私は社会学者が常に、そして何事においても自らの運命に課せられた巨大な歴史的責任の頂点に立つこと、そして常に自らの行動に自らの道徳的権威だけでなく知的能力をも関与させることを望んでいます。」

ベラルーシ共和国教育省

ベラルーシ州立大学

哲学社会学部

社会学部

政治社会学 ピエール・ブルデュー

コースワーク

2年生

社会学部

通信教育

アニシチェンコゆゆ。

科学顧問:

哲学博士号

グリシチェンコ・ジャンナ・ミハイロヴナ准教授

ミンスク 2006
目次

導入。 現代社会学におけるピエール・ブルデューの位置づけ

第 1 章 ピエール・ブルデューの政治社会学は独立した社会学の学問である

1.1 独立した社会学の分野を形成するための主な方法論的基準

1.2 政治社会学の主体、客体およびカテゴリー装置

1.3 ピエール・ブルデューによる政治社会学の主体、客体およびカテゴリー装置

第2章 ピエール・ブルデューの政治法

2.1. 代表と政治フェティシズム

2. 2 世論なんて存在しない

結論

参考文献

導入。 現代におけるピエール・ブルデューの位置づけ

社会学

ピエール・ブルデューはフランスの社会学者、哲学者、文化学者であり、間違いなく現代社会学で最も重要な人物の一人です。 彼はスペイン国境の村で郵便職員の家庭に生まれた。 1955 年に高等教育学校を卒業した後、リセ ムーランで哲学を教えました。1958 年にアルジェリアに渡り、そこで教え続け、哲学を始めました。 社会学研究。 アルジェからリールに移り、その後パリに移り、1964 年に高等実践研究学校の研究部長に就任しました。 1975 年には、ヨーロッパ社会学センターと、フランス社会学ジャーナルと並んでフランスを代表する社会学の出版物と考えられているジャーナル「社会科学研究」を設立し、所長を務めました。 1981年にフランス・アカデミーの正会員に選出され、コレージュ・ド・フランスの社会学部長に就任した。 彼の人生は、社会学者と知的実践者のキャリアを組み合わせようとする試みです。

彼の研究は哲学から人類学、そして社会学へと発展しました。 彼の理論的概念の中心的なアイデアは、社会空間、フィールド、文化的および社会関係資本、ハビトゥスです。 教義の倫理的側面と、共和主義の価値観に基づいて公正な社会を構築したいという願望は非常に重要です。 多くの学者は、社会の理解に対するブルデューの多大な貢献に注目しています。 ブルデューの特徴は、研究対象や使用される手法に制限を課す学際的な部門を深く無視することです。 彼の研究は、人類学、歴史、言語学、 政治学哲学、美学、彼はそれを農民、芸術、失業、教育制度、法律、科学、文学、結婚と家族結合、階級、宗教、政治、スポーツ、言語などの多様な社会学的対象の研究に適用している。 、住宅、知識人、国家の「トップ」。

ピエール・ブルデューの社会学理論は、「フィールド」 - 「資本」 - 「ハビトゥス」という 3 つの主要なカテゴリーを中心に構築されています。 相互に関連する多くの概念が含まれており、さまざまな社会現象の分析を参照できるようになります。 「遺伝子構造主義」と呼ばれるこのアプローチの起源と形成は、ピエール・ブルデューが科学者になる可能性を決定づけたフランスの知的および社会的状況の文脈で考慮される必要があります。 社会科学の学生時代、最初は哲学が最高の地位に君臨し、その後人類学が最大の権威を得ました。 社会学が初めて大学の学問となり、強い学術的伝統を持っていたのはフランスであったにもかかわらず、当時の学習課程としては適切に開発されておらず、あまり権威のない専門分野とみなされていました。 P. ブルデューは、社会学を支持する自分の選択を、真剣さと厳格さへの欲求、つまり抽象的な認知問題を解決したいのではなく、実際に存在する社会とその現実の問題を社会科学によって分析したいという欲求によるものであると説明しています。 P. ブルデューの哲学からの離脱は、とりわけ、M. メルロ＝ポンティの『ヒューマニズムとテロル』（1947 年）と『弁証法の冒険』（1955 年）の影響を受けました。普遍的な哲学的カテゴリーを現代の政治現象の分析に適用します。

20 世紀の 50 年代から 60 年代にかけて、フランス哲学では現象学的実存主義、構造主義、マルクス主義という 3 つの傾向が最も広く広まりました。 多くの社会学者は、K. マルクス、M. ウェーバー、E. デュルケーム、E. カッシラーの著作からブルデューのインスピレーションを得ています。 ブルデューは 20 世紀の多くの哲学的および社会学的な潮流に興味を持っていましたが、どれも彼を完全に満足させるものではありませんでした。 『パスカルの省察』という本の中で、彼は哲学と社会学の現代分野に対する自身の態度を一貫して明らかにし、20世紀半ばのフランスの知的雰囲気を説明し、彼の立場とL.アルチュセールの見解との類似点と相違点を分析しました。 . ウィトゲンシュタイン、G. ガーフィンケル、I. ホフマン、J. ドゥルーズ、E. カッシラー、K. レヴィ＝ストロース、T. パーソンズ、J.-P. サルトル、M. フーコー、J. ハーバーマスなど。 深い同化、ギャップ、そして克服 - これらは、ピエール・ブルデューを、後に「遺伝子構造主義」と呼ばれる彼自身の「総合」方向の形成に導いた主なメカニズムです。 「構造主義の助けを借りて、私が言いたいのは、象徴主義、言語、神話などだけでなく、社会世界そのものにも、主体の意識や意志から独立した客観的な構造が存在し、それを方向づけたり、意図したりすることができるということです。彼らの習慣や考えを抑圧すること。 構成主義の助けを借りて、一方では、認識、思考、行動のパターンには社会的起源があり、それらは私が分野やグループと呼んでいるものの構成部分であり、通常は社会的と呼ばれるものであることを示したいと思います。クラス。

ピエール・ブルデューの著作（社会認知の方法論、社会の階層化、権力と政治の社会学、教育、芸術と大衆文化、民族誌研究に関する26冊の単行本と数十の論文）は、ヨーロッパのすべての言語に翻訳されています。 衝撃の強さによって、ピエール・ブルデューはJ.P. ブルデューと比較されます。 サルトルは現代の最も偉大な社会学者とみなされています。

第 1 章 ピエール・ブルデューの政治社会学は独立したものである

社会学の分野

1.1 形成のための主な方法論的基準

独立した社会学分野

特殊社会学の分野は、さまざまな社会現象の発展と機能の質的詳細を説明する理論的一般化である理論です。 それぞれの特別な社会学理論には、独自の研究対象と主題があり、この主題の研究に対する独自のアプローチがあります。

独立した社会学分野の形成と形成、特殊理論とは次のことを意味します。

均一な現象とプロセスのグループの発展と機能の特定のパターンの発見と定式化。

オープニング 社会の仕組みこれらの現象とプロセスの機能。

研究対象（現象、プロセス、グループなど）の、それ自体のカテゴリー概念装置のシステムの発展。このようなシステムは、全体の一部としてのオブジェクトの発展と機能の法則に矛盾しないものです。

特殊理論は高度な抽象化を特徴としており、同一の対象、または別の社会共同体を特定の観点から考察し、研究対象の関心のある対象の「部分」を特定することができます。社会学者、その「レベル」、「側面」。

特別な社会学の分野には次のような特徴があります。

a) 研究対象領域と過去、現在、未来における社会システムの完全性との間の客観的な関係を確立する。

b) この主題領域に特有の内部接続とパターンの特定。

独立した専門分野は、社会科学の他の分野や他の科学と幅広い学際的なつながりを持っています。 彼らは、通常は短期的かつ特別なプライベートな領域での社会的プロセスの管理と計画に焦点を当てています。 公開生活。 集団行動の社会学、 社会的流動性、家族の社会学、政治、スポーツ、労働、経済など、特定された社会学の知識のそれぞれには、理論的および実証的研究の独自の層があります。 したがって、各分野には、特定の領域に対応する独自の理論的基盤と経験的資料があり、特定の方法論に従って収集および処理されます。

したがって、独立した社会学の分野は、特定の社会プロセスの機能と発展を説明する概念です。 社会学知識の分野。特定の種類の社会活動および社会コミュニティの社会生活の独立した領域、その発展と機能の法則の研究を主題としています。

1.2 社会学の主体、対象およびカテゴリー装置

政治家

政治社会学にとって、独立した社会学分野として、それは独自の主体、対象、概念的およびカテゴリーの装置を持っています。 政治社会学は、権力の研究、人々の心と行動における認識と反映の観点から政治過程を分析することに焦点を当てることを特徴としています。 Zh. T. トシチェンコは、このアプローチを『政治社会学』の中で次のように表現しました：人々が政治プロセスをどれだけ深く、真剣に、徹底的に認識しているか、政治プロセスにどのように関係しているか、そして政治プロセスをどれだけ推進または抵抗しようとしているか - は、政治社会学に定性的な価値を与えます確実性が高く、他の政治学とは区別されます。

ピエール・ブルデュー

政治社会学

ピエール・ブルデュー著「社会分析入門」

ピエール ブルデュー (1930 年生まれ) は、現代の最も偉大なフランス社会学者の 1 人です。 彼の専門的な伝記は、社会学のオリンパスの高みに徐々に上昇し、科学界で広く認識され、「ブルデュー学派」と呼ばれる別の社会学潮流の形成に発展しました。

1955年に高等教育学校を卒業後 (エコール・ノルマル・シュペリウール)哲学を専攻し（ブルデューの教師はアルチュセールとフーコーでした）、彼はムーランという小さな町のライセウムで哲学を教え始めましたが、1958年にアルジェリアへ向かい、そこで教えを続け、社会学者として研究を始めました。 彼の最初に出版された社会学的著作は、アルジェリア、アルジェリアの労働者、小規模起業家に捧げられています。 「アルジェリアの社会学」 (1961), 「アルジェリアの労働者と労働者」（1964年）。 その後、最初はリール、次にパリに移り、1964 年にブルデューは高等実践研究学校の研究部長に就任しました。 （オートセチュード・プラティーク）。 1975 年に、彼は欧州社会学センターを設立し、所長を務めました。このセンターには、広範な国際的な科学的つながりとプログラムがあり、またジャーナル「社会科学の学術研究」もあります。 (「社会科学研究法」)、これは現在、フランスの社会学雑誌と並行して発行されています。 (「フランス社会学レビュー」)、フランスを代表する社会学雑誌のひとつ。

ピエール・ブルデューの功績が認められるための最も重要な一歩は、1981年にフランス・アカデミーの正会員に選出され、コレージュ・ド・フランスの社会学部長という名誉職を受け取ったことであった。 現在、ブルデューは 26 冊の単行本と数十件の論文の著者であり、フランスおよびその他の国の主要な科学雑誌に掲載されています。 彼の作品はヨーロッパのすべての言語に翻訳されており、国際科学コミュニティで幅広い反響を呼んでいます。

P. ブルデューの社会学的概念の一般的な特徴

ピエール・ブルデューの社会学は非常に批判的で思慮深いものです。 彼の弁証法的、そして時には逆説的な思考は、生きていた時代の社会的または政治的現実だけでなく、社会世界を理解するためのツールとしての社会学自体を批判することを目的としています。 だからこそ、社会学の社会学がブルデューの作品の中で大きな位置を占めているのです。 最初の著書「アルジェリアの社会学」から始めます。 「アルジェリア社会学」)(1961) 「教育的態度とコミュニケーション」( 「ラップの教育とコミュニケーション」) (1965)、「社会学者の技」（ 「ル・メティエ・ド・ソシオローグ」）(1968) そして最後の「Answers」で終わる (「応答」)(1992)、ピエール・ブルデューは、現代社会における社会学の存在論的および社会的地位、研究の主題と対象を選択する際の自由と運命、社会学者の独立性と政治的関与を常に分析しています。

他の分野と同じ法則に従う、社会宇宙の一分野としての社会学自体に社会学分析を適用する必要性に社会学者の注意を喚起し、社会学者の活動は目標だけによって導かれるわけではないとブルデューは指摘する認知の問題だけでなく、科学コミュニティにおける自分の立場をめぐる闘争によっても影響を受けます。 「正統派の社会学の著作の大部分は、支配的な命令に応えたという事実のおかげで、すぐに社会的成功を収めた」と彼は書いている。支配的な者の自発的社会学の「科学的」正当化。」

ブルデューは、学際的な部門を深く無視することを特徴としており、研究の主題と使用される方法の両方に制限を課します。 彼の研究は人類学、歴史、言語学、政治学、哲学、美学の分野からのアプローチと技術​​を組み合わせており、それを農民、芸術、失業、教育制度、法律、科学、文学、結婚 - 親族結合、階級、宗教、政治、スポーツ、言語、住居、知識人、国家「トップ」など。

経験社会学と理論社会学を区別する場合、通常、経験社会学は、理論社会学である抽象モデルの枠組み内で解釈される実際の事実や現象を研究すると言われます。

具体的なデータに基づいた実証社会学、 アプリオリ理論社会学はその推論において、いわば社会の上に位置する、ある客観的な「超再帰的」立場をとろうとします。 経験社会学と理論社会学へのそのような分割は、ブルデューの著作にはまったく当てはまりません。 著者は、社会生活に関与しない理論研究の「非現実的な」戦略を「観察者の観察」として拒否し、研究する現実に興味を注ぐ一人の人間として作品を構築します。 したがって、ブルデューにとって重要なことは、観察の状況によってもたらされた結果を観察自体に固定することである。 これは、理論家は「社会現実を説明する以外には社会現実とは何の関係もない」という伝統との決定的な決別を意味する。

このような「社会生活に投資しない」研究戦略からの脱却は、第一に、社会学者が「すべてを見る」ことができ、その全体の関心が減じられるだけの、ある独特で際立った立場を占めることはできないという事実を説明することを意味する。社会学的説明へ。 第二に、社会学者は、エージェントの実践についての外部（理論的）で無関心な理解から、実践的で直接的な関心のある理解に移行しなければなりません。

「社会学者は、明白に見えることに疑問を投げかけることで独智論者に反対する…これは、服従を拒否するという事実に政治的偏見があり、無意識の受容で表現される非常に政治的なものであると考える独智論者たちに大きな衝撃を与える。」 よくある場所アリストテレス的な意味で、議論はされているが議論されていない概念または命題。

ブルデューの研究の論理は、根本的に純粋な理論化に反対しています。「実践的な」社会学者および社会批評家として、彼は「純粋な」思想や「理論的理論」とは対照的に実践的な思考を提唱しています。 彼は著書の中で繰り返し次のように強調しています。 理論的な定義実証研究に役立てられない限り、それ自体には何の価値もありません。

社会的エージェントの弁証法

ご紹介 エージェント主体や個人とは対照的に、ブルデューは、社会的現実の研究に対する構造主義的および現象学的アプローチから自分自身を切り離そうと努めています。 彼は、「主体」の概念は、研究者がいわば客観主義的な視点をとり、主体の中に人間によって制御される人形があると見なすときに、「モデル」、「構造」、「規則」に関する広範な考え方で使用されることを強調しています。構造を破壊し、彼自身の活動を奪います。 この場合、被験者は一定のルールに従い、意識的に目的を持った実践を行う者とみなされる。 一方、ブルデューのエージェントは、「彼らが知らない力学の法則に従って時計仕掛けのように調整された自動機械ではない」。 エージェントは戦略を実行します。これは、目標によって推進される独特の実践システムですが、この目標によって意識的に指示されるわけではありません。 ブルデューは、エージェントの実践を説明する基礎として、この実践を「合理的」、あるいはさらに悪いことに「合理的」として提示するために構築された理論的概念ではなく、実際の感覚、習慣などの現象を通じて実践の論理そのものを説明することを提案しています。 、戦略、行動。

ピエール・ブルデューの社会学的概念の基本概念の 1 つはハビトゥスという概念であり、これにより彼は構造的アプローチの限界と表面性、および現象学的アプローチの過剰な心理学を克服することができます。 生息地 -それは、エージェントの実践と表現を生成し構造化する性質のシステムです。 これにより、エージェントは自発的にソーシャル スペースを移動し、イベントや状況に多かれ少なかれ適切に対応できるようになります。 この背景には、個人の社会化の過程における教育としつけ、特定の生活状況における明示的なだけでなく暗黙的な行動原理の同化に関する膨大な量の取り組みがあります。 このような人生経験の内面化は、多くの場合無意識のままであり、別の方法ではなく特定の方法で反応し、話し、感じ、考えるエージェントの準備と傾向の形成につながります。 したがって、ハビトゥスは、「ある種の生存条件の特徴的構造の産物、すなわち、経済的および社会的必然性と家族の絆、あるいはより正確には、この外部的必然性の（部門の形での）純粋に家族の現れである」男女間の労働、周囲の物、消費の種類、親子関係、禁止事項、悩み、道徳的教訓、対立、好みなど）。