文学運動としてのアクメイズムの提示。 「アクメイズム」というテーマのプレゼンテーション。 彼の新たな偉業が私のために始まるだろう
ヴァレンティン・イノケンティエヴィチ・クリヴィッチ（本名アネンスキー）（1880年～1936年） - 詩人イノケンティ・フェドロヴィッチ・アネンスキーの息子で、弁護士の訓練を受け、サンクトペテルブルクの役人を務め、ほぼ生涯をツァールスコエ・セローで過ごした。 彼は 1902 年に「文学芸術コレクション」でデビューし、その後、時々大都市の雑誌に詩や文学評論を発表しました。 唯一の詩集『花草』（1912 年）は、In によって朗読され、原稿で検討されました。 アネンスキー（詩人の父）は、自分の歌詞に似た「本当の味わい」と「多少の曲調」を指摘したが、I. ブーニンとA. ブロックはV. クリヴィッチの作品にはるかに大きな影響を与えた。 父親の死後、彼はアーカイブを解体し、インの創造的遺産を出版することに従事しました。 アネンスキーは出版のために「I. 家族の思い出によるとアネンスキーさん。」 彼の最も重要な詩は 1920 年代に作成され、そのほとんどが未発表のままでした。
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意味
ACMEISM は、外界の具体的な感覚的認識を宣言し、言葉を元の非象徴的な意味に戻すモダニズム運動です。 「アクメイズム」という名前はギリシャ語に由来しています。 「アクメ」 - 先端、上部
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話
アクマイスト協会自体は小規模で、存続期間は約 2 年間 (1913 年から 1914 年) でした。 しかし、血のつながりによって彼は「詩人のワークショップ」と結びついており、このワークショップはアクメイスト宣言のほぼ 2 年前に設立され、革命後に更新された。「ワークショップ」のメンバーは主に初心者の詩人であった。 Gippius、M. Zenkevich、Georgy Ivanov、E. Kuzmina-Karavaeva、M. Lozinsky、O. Mandelstam、Vl。 ナルブト、P.ラディモフ。 「ワークショップ」の会議には、N. クリュエフとV. フレブニコフが出席した。 「ツェー」は詩集と小さな月刊誌「ハイパーボリー」の出版を始めた。
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1912 年、ワークショップの会議の 1 つで、新しい詩派としてのアクメイズムの問題が解決されました。 この運動の名前は、芸術の新たな高みへの支持者の願望を強調しました。 アクメイストの主な機関は雑誌「アポロ」（S.マコフスキー編集）で、「ワークショップ」の参加者による詩、N.グミリョフとS.ゴロデツキーの記事マニフェストが掲載されました。 詩の新たな運動は象徴主義に対抗したが、グミリョフによれば、象徴主義は「発展の一過程を終え、現在は衰退しつつある」、あるいはゴロデツキーがより断固として主張したように「大惨事」を経験しているという。 しかし本質的には、「新しい運動」は象徴主義に対してまったく敵対的ではなかった。 アクメイストの主張は明らかに根拠がないことが判明した。
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「私たちは精神の痛みを伴う崩壊を超えて、強くて生命力のある芸術のために戦うだろう」と編集者たちは雑誌『アポロ』創刊号（1913年）で宣言した。その記事の「象徴主義とアクメイズムの遺産」では、 N.グミリョフは次のように書いています。「象徴主義は、それが何と呼ばれているかに関係なく、新しい方向に置き換えられています-アクメイズム（???（「アクメ」）という言葉から-何か、色、開花時期の最高度） 、またはアダミズム（勇敢にしっかりとした明確な人生観） - いずれにせよ、象徴主義の場合よりも大きな力のバランスと、主体と対象の関係についてのより正確な知識が必要です。 しかし、この運動が完全に確立され、前の運動の立派な後継者となるためには、彼の継承を受け入れ、彼が提起したすべての質問に答える必要があります。 祖先の栄光が義務付けられており、その象徴はふさわしい父親でした。」
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非合理的な雰囲気を払拭し、象徴主義の「神秘的な霧」から詩を解放しようとして、アクメイストは目に見える、聞こえる、聞こえる世界全体を受け入れました。 しかし、この「無条件」に受け入れられた世界には、肯定的な内容が欠けていることが判明しました。
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すべてのムーブメントは、特定のクリエイターや時代に愛されています。 大切なお墓は何よりも人と人を繋ぎます。 アクメイズムに近いサークルで最も頻繁に口にされる名前は、シェイクスピア、ラブレー、ヴィヨン、テオフィル・ゴーティエです。 これらの名前はそれぞれアクメイズム構築の基礎です。 高電圧ある要素か別の要素。 シェイクスピアは私たちに人間の内面の世界を示しました。 ラブレー – 身体とその喜び、賢明な生理学。 ヴィヨンは、神、悪徳、死、そして不死など、すべてを知っているにもかかわらず、自分自身をまったく疑うことのない人生について私たちに語りました。 テオフィル・ゴーティエは、この人生において、完璧な形をした芸術に値する服を見つけました。 これらの 4 つの瞬間を自分自身の中で結びつけることは、自らを大胆にアクメイストと呼んだ人々を団結させる夢です。
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アクイズムの美学:
世界は目に見える具体性の中で認識され、その現実を認識し、自分自身を地面から引き離さないようにしなければなりません。 - 詩的価値の源は地球上にあり、非現実的な世界にはありません。 - 私たちは、人間と自然を大切にするために、人間の生物学的原理である自分の体への愛を復活させる必要があります。 - 詩では、次の 4 つの原則が融合されるべきです。 1) 人間の内面を描くシェイクスピアの伝統。 2) 身体を美化するラブレーの伝統。 3) 人生の喜びを歌うヴィヨンの伝統。 4) 芸術の力を称賛するゴーティエの伝統。
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アクメイズムの基本原則:
詩を象徴主義から解放し、理想に訴えかけ、明快さを取り戻す。 - 神秘的な星雲の拒否、その多様性、目に見える具体性、響き、色彩豊かな地上世界の受け入れ。 - 単語に特定の正確な意味を与えたいという欲求。 - 画像の客観性と明瞭さ、細部の正確さ。 - 人に、彼の感情の「信頼性」に訴えます。 - 原始的な感情、原始的な生物学的自然原理の世界の詩化。 - 過去の文学時代のエコー、最も広範な美的結びつき、「世界文化への憧れ」。
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アクメイズムの特徴:
ヘドニズム（人生の楽しみ）、アダミズム（動物の本質）、クラリズム（言語の単純さと明瞭さ）。 - 叙情的なプロットと経験の心理描写。 - 言語、対話、物語の口語的な要素。 アクメイストは、他の世界ではなく現実、具体的な官能的な現れにおける生命の美しさに興味を持っています。 象徴性の曖昧さとほのめかしは、現実の主要な認識、画像の信頼性、構成の明瞭さと対比されました。 ある意味、アクメイズムの詩は、プーシキンやバラチンスキーの時代である「黄金時代」の復活です。
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アクイストの詩人
アフマートヴァ アンナ・グミレフ ニコライ・ゴロデツキー セルゲイ・ゼンケヴィチ ミハイル・イワノフ ゲオルギー・クリヴィチ・ヴァレンティン・ロジンスキー ミハイル・マンデルシュターム オシップ・ナルブト ウラジーミル・シレイコ ウラジーミル・G・イワノフ
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M.ゼンケビッチ A.アフマートワ
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ゴロデツキー S. マンデリスタム O.
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M.ロジンスキー
V.シレイコ
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V. ナルブト V. クリヴィッチ
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ロシアの他の詩運動と比較して 銀の時代アクメイズムは、多くの点で、限界的な現象であるように思えます。 他では ヨーロッパ文学それには類似物がありません（たとえば、象徴主義と未来主義については言えません）。 さらに驚くべきは、グミリョフの文学的敵対者であるブロックの言葉であり、アクメイズムは単なる「外国から輸入されたもの」であると断言した。 結局のところ、ロシア文学にとって非常に有益であることが判明したのはアクメイズムでした。 アフマートワとマンデルシュタムは「永遠の言葉」を残すことに成功した。 グミリョフは、革命と世界大戦の残酷な時代に最も輝かしい人物の一人として詩の中に登場します。 そして、ほぼ一世紀を経た今日でも、アクメイズムへの関心が依然として残っているのは、主に、20世紀のロシア詩の運命に重大な影響を与えたこれらの傑出した詩人の作品がアクメイズムに関連しているからである。
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十月革命アクメイスト間の差別化を引き起こし、彼らの意見を決定した 違う方法革命後の時代、ある者は銃殺され、ある者は移民として旅を終え、またある者はソビエトの人々と共通の言語を持たずに沈黙した。 多くの詩人（A. アフマートヴァ、S. ゴロデツキー、M. ゼンケヴィチ）がソビエト文学に参入し、その才能をソビエト文学に与えました。
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アクメイズムの原則 象徴主義者の理想への呼びかけから詩を解放し、明晰さ、物性、「存在の喜びに満ちた賞賛」に戻す; 象徴主義者の理想への呼びかけから詩を解放し、明晰さ、物性、「存在の喜びに満ちた賞賛」に戻す; 単語に特定の正確な意味を与えたい、特定のイメージに基づいて作品を作りたい、「優れた明瞭さ」の要件; 単語に特定の正確な意味を与えたい、特定のイメージに基づいて作品を作りたい、「優れた明瞭さ」の要件”; 人に「彼の感情の真正性」に訴える; 人に「自分の感情の真正性」に訴える; 原始的な感情の世界、原始的な生物学的自然原理、地球と人類の先史時代の生活の詩化 原始的な感情の世界、原始的な生物学的自然原理、地球と人類の先史時代の生活の詩化
アクメイズムという用語は、1912 年に N. グミレフと S. ゴロデツキーによって提案されました。彼らの意見では、危機を経験していた象徴主義は、先人の経験を一般化し、詩人を創造の新たな高みに導く方向に置き換えられつつあります。成果。 アクメイズムの形成は「詩人のワークショップ」の活動と密接に関係しており、その中心人物はアクメイズムの主催者であるN.グミリョフでした。 同時代人はこの用語に別の解釈を与えた。ピアストはその起源を、ラテン語で「アクマツス」に聞こえるA・アフマートヴァのペンネームにあると考えたが、ギリシャ語の「アクメ」つまり「エッジ」との関連を指摘する人もいた。
どうやって 文学的な方向性アクメイズムは長くは続かず、約 2 年間 (1913 年から 1914 年) でしたが、「詩人のワークショップ」との一般的なつながりや、20 世紀のロシア詩の運命に対する決定的な影響を考慮しないわけにはいきません。 。 アクメイズムはこの運動に最も積極的に参加した6人を数えた：N. グミリョフ、A. アフマートワ、O. マンデルシュタム、S. ゴロデツキー、M. ゼンケビッチ、V. ナルブト。 「ワークショップ」の会合では、象徴主義者の会合とは対照的に、具体的な問題が解決されました。「ワークショップ」は詩の技術を習得するための学校であり、専門家の団体でした。 アクメイズムに共感した詩人たちの創造的運命が形になった 違う：その後、N.クリュエフは連邦の活動への不関与を宣言し、G.アダモビッチとG.イワノフは移民におけるアクメイズムの原則の多くを継続および発展させましたが、アクメイズムはV.フレブニコフに目立った影響を与えませんでした。
アクメイストの綱領はS.マコフスキー編集の雑誌『アポロ』で、そこにグミリョフとゴロデツキーの宣言が掲載された。 「アポロン」におけるアクメイズムのプログラムには 2 つの主な規定が含まれていました。第 1 に具体性、物質性、包括性、そして第 2 に詩的技能の向上です。 新しい文学運動の正当性は、N. グミリョフ『象徴主義とアクメイズムの遺産』（1913 年）、S. ゴロデツキー『現代ロシア詩におけるいくつかの流れ』（1913 年）、O. マンデルシュタム『アクメイズムの朝』（1913 年）の記事で与えられました。アポロには掲載されていません）。
アクメイズムの主な課題の 1 つは、象徴主義の特徴である異世界への傾向を矯正し、形而上学的なものと地上的なものとの間の「生きたバランス」を確立することです。 アクメイストは形而上学を放棄しませんでした。「常に不可知なことを覚えておくが、多かれ少なかれありそうな推測でそれについての考えを侮辱しないでください」 - これがアクメイズムの原則です。
文学運動としてはあまり実証されていないが、アクメイズムは並外れた才能のある詩人たち、N. グミリョフ、A. アフマートヴァ、O. マンデルシュタムを団結させたもので、彼らの創造的な個人の形成は「詩人の工房」の雰囲気の中で行われ、「美しい明晰さ」について論争が起こっている。 アクメイズムの歴史は、その 3 人の優れた代表者間の一種の対話と考えることができます。 その後、アクメイストの詩学は彼らの作品の中で複雑かつ曖昧な方法で屈折しました。 O. マンデリスタム N. グミリョフ A. アフマートワ
象の赤ちゃん あなたへの私の愛は今、象の赤ちゃんです、ベルリンまたはパリで生まれ、綿の足で踏み鳴らしながら動物園の所有者の部屋を通って行きます。 彼にフレンチロールやロールキャベツを提供しないでください。彼はみかんのスライス、砂糖、またはキャンディーしか食べられません。 泣かないでください、おお優しい人よ、狭い檻の中で彼は群衆の笑い物になるでしょう、それで事務員たちは彼の鼻に葉巻の煙を吹き込み、ミデットたちは笑います。 親愛なる君、その日が来るとは思わないでください。その日、彼は激怒して鎖を断ち切り、通りを駆け抜け、バスのように叫び声を上げている人々を押しつぶすでしょう。 いいえ、朝に彼の夢を見ましょう、錦と銅、ダチョウの羽をまとい、かつてハンニバルを震えるローマに運んだ偉大なるお方のように。
A. アフマートワのアクメイズムは異なる性格を持っており、エキゾチックな主題やカラフルなイメージに魅力を感じていませんでした。 アカム運動の詩人としてのアフマートヴァの創造的なスタイルの独創性は、精神化された客観性の刷り込みです。 物質世界の驚くべき正確さを通じて、アフマートヴァは精神的な構造全体を示しています。 「この対句には女性全体が含まれています」とM.ツヴェターエワはアフマートヴァの「最後の出会いの歌」について語った。
X x x 私はおかしくなってしまった、ああ奇妙な少年、水曜日の午後 3 時に！ 鳴いているスズメバチが私の薬指を刺しました。 私は誤って彼女を押してしまった、そして彼女は死んだように見えた、しかし毒針の端は紡錘よりも鋭かった。 あなたの為に泣いてくれるだろうか、奇妙な人よ、あなたの顔は私に微笑んでくれるだろうか？ 見て！ 薬指にはとても美しく滑らかな指輪 1913年3月、ツァールスコエ・セロー
O. マンデルシュタムの地元の世界は、顔のない永遠を前にした致命的なもろさの感覚によって特徴づけられました。 マンデルシュタムのアクメイズムは、「空虚と非存在に対する陰謀における存在者の共犯」です。 アクメイストの中でもマンデルシュタムは、異常に鋭く発達した歴史主義の感覚によって際立っていた。 このことは、「秘密の目的論的暖かさ」によって暖められた世界において、文化的文脈において彼の詩に刻まれている：人は非個人的な物体ではなく「道具」に囲まれており、言及された物体はすべて聖書の響きを獲得している。
アメリカのバー 女の子たちはまだバーに見えません、従者は無礼で不機嫌です。 そしてアメリカ人の強い葉巻には辛辣な精神が見て取れる。 カウンターは赤いニスで光り、ソーダウィスキーの要塞がからかいます：ビュッフェの看板に慣れていない人、そしてラベルが堅すぎない人はいますか？ 万が一に備えて金色のバナナが用意され、蝋人形の店員は月のように穏やかだ。 最初は少し悲しい気分になりますが、キュラッソ入りのコーヒーを頼みます。 半回転で運命の輪が回転します！ それから、静かに話しながら、帽子をかぶって回転椅子に登り、ストローで氷をかき混ぜながら、ハムの音を聞く...マスターの目は、チェルボネットよりも黄色です。ドリーマーを怒らせることはありません...私たちは不満です太陽の光で 計測された軌道の流れ！ 遅くとも1913年6月まで
アクメイズムは、移民におけるロシアの詩「パリのノート」の発展に大きな影響を与えました。グミレフの生徒の中では、G. イワノフ、G. アダモビッチ、N. オツプ、I. オドエフツェワがフランスに移住しました。 ロシア移民の最高の詩人であるG.イワノフとG.アダモビッチは、抑制、控えめなイントネーション、表現力豊かな禁欲主義、微妙な皮肉などの順応的な原則を開発しました。 ソビエトロシアでは、アクメイスト（主にN.グミリョフ）のスタイルは、ニック.チホノフ、I.セルビンスキー、M.スヴェトロフ、E.バグリツキーによって模倣されました。 アクメイズムは作者の歌にも大きな影響を与えました。
アメイズムは、異なる創造的な個人を団結させ、A. アフマートヴァの「精神化された客観性」、M. グミリョフの「遠い放浪」、そしてO. マンデルシュタムの回想詩の中で、異なる形で現れました。 アクメイズムの役割は、一方では象徴主義、もう一方では現実主義の間のバランスを維持したいという願望にあります。 アクメイストの作品には、象徴主義者や現実主義者（特に19世紀のロシアの心理小説）との接点が多数あるが、一般にアクメイストの代表者たちは、自分たちが「対照の真ん中」にいて、ずれることはなかった。形而上学には入りますが、「地面に係留する」こともできません。
「海外のロシア人の詩人」 - 作家は1917年の出来事をあからさまな敵意で迎えました。 スライドに示されている内容と教科書の内容を比較してください。 「私たちの不滅の贈り物はスピーチです。」 そして他に財産はありません！ 海外のロシアの詩人。 上空の星があなたと私のためにどれほど明るく輝いているかを見てください。 悲しいよ、私のことは考えないで、でも私を星空の夢の中に入れてください。
「文学におけるロマン主義」 - ロマンチックな詩。 ロマン派は文学を開拓しました：メアリー・シェリー 1797-1851。 バラード。 ホフマン エルンスト・テオドール 1776-1822。 「屈辱と陵辱」がテーマ。 出口。 深い内面の矛盾に基づいたキャラクター。 心理状態の弁証法。 心理探偵。 ロマンチシズムの兆し。
「詩人について」 - Afanasy Afanasyevich Fet：1820 - 1892 Alexander Sergeevich Pushkin：1799 - 1837 Tyutchev - 詩人、外交官、広報担当者、サンクトペテルブルク科学アカデミーの通信員。 トルストイはロシアの作家であり、サンクトペテルブルク科学アカデミーの正会員です。 トルストイ - 散文作家、広報担当者、哲学者。 トクマコワ - 児童詩人、散文作家、児童詩の翻訳者。
「19世紀のロシアの詩人」 - この詩はあなたの中にどのような反応を呼び起こしましたか？ 古い世代の作家の長所は創作だけではありませんでした 優れた作品。 それとも遠くの明るい空があなたを地上の捕虜へと引き寄せるのでしょうか? 19 世紀は急速かつ異例の形で始まりました。 19世紀はロシア文学の黄金時代と呼ばれます。
「詩について」 - アイデアはひどい結果に終わりました - 古いロープが切れました... そして夜明けに、桜の接着剤が血栓の形で固まります。 詩的な道を辿る旅。 遅い日差しで温められて、ハエは亀裂の中で生き返りました。 インディアンサマーの到来 - 別れの暖かさの日々。 黄金色の葉が渦巻き始めました...美しい詩のページ。 松の木の下では雪が溶け、柔らかな苔には温かさが感じられます。
「自然についての詩人」 - 1895年9月21日にリャザン州コンスタンティノヴォの村で生まれました。 少年の祖母はたくさんの歌、おとぎ話、小ネタを知っていました。 風景の歌詞。 韻。 クリエイティブな仕事。 その後、母親は仕事に出て、詩人を祖父母に預けました。 短い伝記詩人。 子供の頃、私は父親なしで育ちました（両親は離婚しました）。
このトピックには合計 16 個のプレゼンテーションがあります
個々のスライドによるプレゼンテーションの説明:
1 スライド
スライドの説明:
西ヨーロッパおよび国内のアクメイズムの情報源 タタールスタン共和国スパスキー地区 MBOU「ポリャンスカヤ中等学校」第 1 資格カテゴリーのロシア語およびロシア文学教師、イリーナ・アレクサンドロヴナ・ストラホワ氏が作成
2 スライド
スライドの説明:
目的: アクメイズムについてのアイデアを与えること。 彼の詩学の主な特徴を強調します。 アクメイストの詩人の作品について簡単に説明します。
3 スライド
スライドの説明:
「従者が王を作る」 アクメイズムの二人の最大の詩人、A. アフマートヴァと O. マンデルシュタムは 1910 年代半ばまでにすでにこの学派の境界を超えており、G. イワノフと G. アダモヴィチはその要件を最も完全に満たしていました。 A. アフマートヴァのアクメイズム、O. マンデルシュタム、G. イワノフ、G. アダモビッチ
4 スライド
スライドの説明:
アクメイズムとは、外界の具体的な感覚的認識を宣言し、この言葉を本来の非象徴的な意味に戻すモダニズム運動（ギリシャ語のアクメ・チップ、頂点、最高級、顕著な品質に由来）です。
5 スライド
スライドの説明:
始める 創造的な道象徴主義に近い将来のアクメイストである若い詩人たちは、サンクトペテルブルクのヴャッハのアパート（「塔」内）で行われた「イヴァノヴォの水曜日」に出席した。 イワノバ。 若い詩人たちはここで詩を教えられました。 1911 年 10 月に彼らは新しい会社を設立しました。 文学協会「詩人のワークショップ」。 「ワークショップ」は学校だった プロフェッショナルな卓越性、そしてその指導者は若い詩人N.グミリョフとS.ゴロデツキーでした N.グミリョフS.ゴロデツキー、1910年
6 スライド
スライドの説明:
アクメイズムの西ヨーロッパと国内の起源 このユニークな詩人の「ギルド」の創設者はプーシキンその人でした。 ピョートル大帝の作品の忠実な信奉者として語るプーシキンは、ほぼすべての節で、各民族の民族詩的要素についての最も深い知識と最も微妙な理解を証言しています。 プーシキンの奇跡は、当時の支配的な文化、つまりフランス文化の強力な後押しがなければ実現しなかったでしょう。 モリエール、ラシーヌ、コルネイユ、フランソワ・ヴィヨンは言うまでもなく、ヴォルテールやガイたちさえも、民俗叙事詩の無名の作者であり、デルジャヴィンやバチュシコフ、あるいはロシア民間伝承のおとぎ話や伝説と同等のプーシキンの創造的刺激者ではないでしょうか？ モダニストオープン 新しいヨーロッパ; 彼らは特にフランスに惹かれますが、アフリカやアジア、古代史、さらには先史時代の呼びかけも受け入れます。
7 スライド
スライドの説明:
西ヨーロッパと国内のアクメイズムの源 最初の詩集『征服者の道』の中で、グミリョフは自分の作風に明らかに影響を与えた詩人たち、つまりロシア人の中ではブリュソフとバルモント、グループ化されたフランスの詩人たちへの依存を隠すことができていない。 C. ルコント・ドゥ・リルと J. M. エレディアによる特集「現代のパルナッソス」について。 征服者の豪華な偽の鎧を着た、当時最も愛されていた詩人の一人であるエレディアの肖像画を見たとき、まさに征服者のイメージが彼の心に浮かんだに違いありません。 批評家たちは、グミレフが詩人として仮面の下で行動していたことを繰り返し指摘してきた。 そして私はカバと関係があります。神社の鎧を着て、私は砂漠の真ん中を恐れることなく厳粛にまっすぐに歩きます。 テオフィル・ゴーティエの『雑詩集』からのこれらの詩は、グミリョフによって巧みに翻訳され、彼の人生全体に対するエピグラフとして機能する可能性があります。
8 スライド
スライドの説明:
アクメイスト協会は約 2 年間 (1913 年から 1914 年) 続きました。 グミリョフは、A. アフマートヴァ、O. マンデルシュタム、M. ゼンケビッチ、V. ナルブトらも含まれており、「象徴主義とアクメイズムの遺産」という記事の中で、グミリョフは象徴主義が神秘主義であり、「未知の領域」への魅力を批判した。 」 その記事は「あらゆる現象の本質的価値」を宣言した
スライド 9
スライドの説明:
アクメイズム - アダミズム この解釈は、「人生に対する勇気ある確固たる明確な見通し」を暗示しています。 世界は広くて朗らかである そしてそれは虹よりも朗らかである そして世界は名前の発明者であるアダムに委ねられています。 名前を付け、認識し、無意味な秘密と老朽化した闇の両方のベールを剥がすこと - これは最初の偉業です。 新しい偉業 - 生きている地球に賛歌を歌うこと。 (S. ゴロデツキー「アダム」)
10 スライド
スライドの説明:
アクメイズムの要件 彼は重さを信じ、空間を尊重し、物質を優しく愛し、物質の遅さや不変性を非難しません。 スタンザスは従順なクアドリガを愛している - 暴力的に散り散りになった - やめて。 そして彼はその点で正しい、永遠においては瞬間に従順であるということだ。 （1913年、S.ゴロデツキーからO.マンデルシュタムへ）アクメイストは、他の世界ではなく現実の、具体的な感覚の現れにおける生命の美しさに興味を持っています。 象徴性の曖昧さとほのめかしは、現実の主要な認識、画像の信頼性、構成の明瞭さと対比されました。
11 スライド
スライドの説明:
グミレフの英雄 これは旅行者、征服者、強い意志の人です。 詩人の詩にはロマンチックなモチーフ、地理的、歴史的な異国情緒が含まれています。 彼には優美な調和と至福が与えられ、彼の肌は月だけがあえて匹敵する魔法の模様で装飾され、広い湖の湿気の上で押しつぶされ、揺れています。 (1907 年、「キリン」) N.S. グミレフ (1886-1921)
