古代インドの場所。 マウリヤ朝: 形成から滅亡まで (古代インド) 古代インドで最も有名な帝国はどれですか
1. 古代インドで最も有名な帝国はどれですか?
A. マウリヤ帝国。 B. ユスティニアヌスの帝国。 C. アレキサンダー大王の帝国。
D. ハンムラビ帝国。
懲役刑を科す。 D. このような者は死刑に処される。
6. タルバの金貸しは、12歳のサガ君を売る契約を結んだ。
両親から贈られた高価なブレスレット。 サギーの両親は要求した
ブレスレットを返しましたが、金貸しは拒否しました。 この紛争はどのように解決されますか?
マヌーの法則に従って？
A. 親には売った商品の返還を要求する権利はありません。 Q. 保護者にはブレスレットを引き換える権利があります。
C. 親は、サグタが同意なしに契約を結んだ場合にのみ、ブレスレットの返還を要求できます。 D. 契約は無効であると宣言され、ブレスレットは返却されなければなりません。
7. マヌの法則の内容は何に基づいていましたか?
A. 王の法について。 B.慣例による。 C. 道徳的基準について。 D. 裁判所の判決の記録について。
8. マヌーの法則によれば、夜間に盗む泥棒は次の条件を満たす必要があります。
A. 損害賠償を支払ったり、体罰を受けたりすること。 V. 実行されました。 C. 刑罰の程度はその起源によって決まる。 D. 罰金を支払い、生じた損害を賠償する。
9. 古代インドでは社会はどのような根拠に基づいて分裂していましたか?
A. 行政区域の原則による。 B. 社会を奴隷と奴隷所有者に分ける原則による C. ワニス・カーストの原則による。
10. バラモンが殺人に対して負った責任:
A. 彼らは悔い改めました。 B. 彼らは罰金を支払いました。 S. 彼らは死刑を宣告されました。
11. 「サティ」の儀式は次のことを意味しました。
A. 未亡人の焼身自殺の行為。 B. 離婚手続き。 C. バラモンが成人になること。
12. マヌの法則による「一度生まれた」ことは次のように認められました。
A.ヴァイシイ。 V.シュドラス。 S.クシャトリヤス。
13. 古代インドのヴァルナには含まれない：
A.バラモン。 V・チャンダリー。 V.クシャトリヤス。
14.「二度生まれた」ヴァルナはどれですか:
A.バラモン。 V.シュドラス。 S.クシャトリヤス。 D.ヴァイシャス。
15. ヴァルナとカーストは同じものですか?
A. はい。 V. いいえ。
16. 政府に参加した人:
A.ラジャ。 B. アレオパゴス。 S.パリシャド。 D.ガリエヤ。
17. マヌー法では、責任を軽減するどのような状況が強調されていますか。
A. 家の壁に穴がありました。 B. 夜間の盗難。 C. 子供が窃盗を犯した。 D. 特大サイズ。
C. 精神錯乱状態。
18. 妻には離婚する権利がありましたか:
A. はい。 V. いいえ。
19. バラモンはどのような懲罰を受けました:
A. 死刑ですが、報われる可能性はあります。 B. いいよ。 C. 混雑した広場で犬に追い詰められる。
D. 恥ずべき罰。
20.古代インドの法律コレクションの名前は何ですか:
A. 裁判官です。 V. 古代インドの真実。 S. ダルマシャーストラ。
21. 提案された根拠の 1 つを比較して、ハンムラビ法とマヌ法に関する比較表を作成します。
A) 財産の制度：（財産権を取得する方法、所有権の形態、財産の使用の制限、財産権を失う方法、財産権を保護する方法）。
B) 義務の制度：（義務と契約の概念、契約の有効性の条件、契約関係における国家の役割、契約の種類、契約の終了）。
C) 結婚と家族：（結婚の特徴、結婚の条件、配偶者の権利と義務、結婚の解消の条件、子供の法的地位、財産の相続）。
D) 罪と罰：（犯罪の概念、犯罪の分類、目的と刑罰の種類）。
E) 裁判所および訴訟：（司法機関、手続き開始の根拠、手続きの種類、当事者の権利、証拠、決定に対する控訴）。
「A」に基づくサンプル表: 財産研究所。
| ハンムラビ法 | マヌーの法則 |
|
| 財産権の取得方法 | ||
| 所有権の形態 | ||
| 財産の使用制限 | ||
| 財産権を失う方法 | ||
| 財産権を保護する方法 | ||
紀元前1千年紀後半の時代。 インドの歴史において多くの点で重要です。
政治の分野で最も注目すべき出来事は、インドのみの性格を持つ国家の形成であり、イデオロギーの分野では仏教の形成であった。 これらの出来事は、一見しただけではあまり目立たない物質生産と社会関係の領域における変化に基づいていました。
同じくらい重要な古代文明のどれもこれほど乏しい研究資料を残していないため、それらを見つけることは歴史家にとって最も困難な仕事です。
しかし、検討中の期間については、古代の作家の証拠である碑文データと貨幣データが現れています（ただし、両方ともそれほど多くはありません）。 しかし、膨大な宗教文献や半宗教文献には歴史的データがほとんど含まれておらず、依然として非常に大まかな日付が付けられていることがよくあります。 歴史的な年代記、宮殿や個人のアーカイブに関する政治的、経済的文書、現在の法律に基づいた正確な日付の記念碑などはありません。 古代インドの歴史学にとってこれらの不利な条件は常に念頭に置いておかなければなりません。
紀元前1千年紀の中頃まで。 ガンジス川流域の開発の結果としての人口の移動は止まり、比較的安定した状態に取って代わられます。 当時、インド北部には数十の小さな州から最大 16 の大きな州がありました。 支配権をめぐる争いの中で 最高値コーシャラ（現在のウッタル・プラデーシュ州）を最初にアヨーディヤ、次にシュラーバスティに首都とし、マガダ（現在のビハール州南部）を最初にラージャグリハ（現在のラージギール）、次に首都とした。パータリプトラ（現パトナ）。 政治的覇権をめぐる闘争は主に彼らの間で展開された。 5世紀初頭。 紀元前。 マガダ国王アジャタシャトルの統治下ではマガダ国の勝利で終わりましたが、4世紀にはその勢いは徐々に激化していきました。 紀元前。 これはナンダ帝国の中核となり、ガンジス渓谷のすべての州と、場合によっては南インドの一部を 1 つの政治的全体に統合しました。
ナンダ帝国に関する情報は少ないだけでなく、混乱を招きます。 一方、これはおそらく古代インドの歴史の中で最も興味深い現象です。 後のすべての資料は、まれに一致して、憎しみと軽蔑を持ってこの国を統治した王朝について語り、シュードラ（つまり、「最も低い」社会階級の代表）として分類し、その創設者ウグラセナ・ナンダは、アダムの息子と呼ばれています。理容師。 紀元前345年頃 彼はマガダ王を打倒し、自ら統治した。 当時存在していた社会心理学的雰囲気を考慮すると、このような異常な出来事は宮廷年代記の単純なエピソードにとどまるはずがなく、ウグラセナは支配貴族のサークルで強い反対に遭った。 これは、彼がクシャトリヤ（高貴な貴族）の熱烈な敵であり破壊者として記憶されているという事実からも明らかです。 同時に、ウグラセナが政治家として傑出した資質を持っていただけでなく、支配貴族に反対する一部の社会階層に依存しなければならなかったのは明らかであり、そうでなければ彼は長く持ちこたえることができなかっただろう。 しかし、彼は持ちこたえただけでなく、ガンジス渓谷の広大な領土を軍事手段で征服し、紀元前 327 年には彼らがあえて攻撃しない国家を築き上げました。 かつて中近東全域で勝利を収めて行軍したアレクサンダー大王の軍隊さえも。 しかし、私たちは、起こった出来事の全体像を提示し、その社会的性格を判断することを可能にする自由に使えるデータを持っていません。
6世紀から4世紀にかけてのインド北西部。 紀元前。 多数の小さな国家から構成されていました。 6世紀末のインダス川以西の地域。 紀元前。 アケメネス朝帝国の一部となった。 ペルシャ王の権力がインダス川以東の一部の領土にまで及んでいた可能性はあるが、ペルシャ内陸部がどの程度の範囲まで及んでいたかをおおよそ示すことさえ不可能である。
紀元前 327 年にアケメネス朝帝国が滅び、この帝国のかつてのインドのサトラップが崩壊した後のアレキサンダー大王。 国内へ侵攻した。 ここにある州の一部は自発的に服従したが、他の州は激しい抵抗を示した。 たとえば、パンジャブ王の一人であるポラに対する勝利など、アレクサンダーにとってそれがどれほど困難だったかはよく知られています。 この抵抗と遠征の困難に落胆したアレクサンダーの兵士たちは、ギリシャ・マケドニア人がその力についてよく聞いていたナンディアン帝国への攻撃に出発したとき、彼に従うことを拒否した。 彼らは、ガンジス川の左岸で、歩兵20万人、騎兵8万人、戦車8千台、象6千頭の軍隊、つまりポロスの10倍以上の軍隊が彼らを待っていることを知っていた。
紀元前325年。 アレクサンダーはインドを去り、征服された国の支配者とギリシャ・マケドニア人の守備隊を残した。
ムアリエフ帝国。
侵略者がインドの地に滞在したのは短命であったことが判明し、すでに紀元前 317 年に遡りました。 彼らの最後の分遣隊は国を去りました。 その理由は、アレクサンダーの死後の将軍間の戦争と、外国の征服者に対するインディアンの闘争の両方でした。
チャンドラグプタ・マウリヤがこの闘争を主導した。 いくつかの情報源によると、彼はシュードラ家の出身であるとされていますが、ほとんどの情報源は、彼が高貴なクシャトリヤの出身であることを示しています。 チャンドラグプタは若い頃、ナンダに仕えていましたが、王と口論し、国の北西部への逃亡を余儀なくされました。 ここで彼はアレクサンダーの側につき、ガンジス渓谷に侵攻するよう説得し、王は低い生まれで臣下が彼を支持しないため、簡単な成功を約束した。 しかし、アレクサンダーはさらに東へ遠征を続ける勇気がなかったため、代理で敵に対処する試みは失敗した。
アレクサンダーの死とそれに続く帝国の混乱の後、チャンドラグプタはギリシャ・マケドニア人の国外追放を達成し、パンダとの戦いを再開できるよう北西部で自らを強化した。 今度は成功しました。当時ウグラセナの息子であるダナ・ナンダが紀元前 317 年頃に統治していました。 打倒され、チャンドラグプタがパータリプトラで君臨した。 チャンドラグプタの波瀾万丈のキャリアのあらゆる段階において、彼の忠実な仲間であり助言者となったのは、ナンダ家の熱烈な敵であるバラモン・チャナキヤでした。 チャナキヤは狡猾な政治家として伝説の中で記憶されているため、彼（カウティリヤという名前で）は有名な著作「アルタシャストラ」、つまり「政治の科学」を編纂したと信じられています。
チャンドラグプタについては多くの伝説が残されているにもかかわらず、彼の 24 年間の治世について確かに知られている事実は 1 つだけです。 紀元前305年頃 彼とインドに侵攻したセレウコス1世ニカトルとの間に軍事衝突があった。 明らかに、セレウコスは500頭の象と引き換えに、現代のアフガニスタンとイランの重要な領土を敵に譲渡することを余儀なくされたため、有利な点はチャンドラグプタ側に残っていました。 チャンドラグプタは娘セレウコスも妻として迎えた。 この後、セレウコスからのメガステアの大使がチャイドラグプタの宮廷に到着し、私たちにはまだ届いていないが、他の古代の作家の作品の広範な引用によってよく知られているインドに関する記述を残しました。
チャンドラグプタの息子ビンドゥサラ (紀元前 293 ～ 268 年) の 25 年間の統治の後、ほとんど何も知られていないが、その息子のアショーカ (紀元前 268 年) が統治し、その下でマウリヤ帝国は最大の繁栄に達した。
アショカ王の治世中のマウリヤ帝国は、デカンの最南端を除くインド亜大陸のほぼ全土と、インド西部の重要な領土をカバーしていました。 アショーカ王自身の治世から知られているのは、治世8年目のカリンガ（現在のオリッサ州）の征服についてのみ知られているため、この帝国は明らかに主に彼の父と祖父の軍事労働によって創設されたと思われる。 彼が直面していた主な課題は、すでに巨大な帝国をさらに拡大することではなく、その内部を強化し、言語、文化、社会的経済的発展のレベルが異なる多数の民族を単一の全体に統合することでした。
最も緊急に必要とされていたのは、経営を組織することでした。 帝国全体は 5 つの主要な地域に分割されていました。牧畜地域は、通常は王家の人々によって統治されました。ガンジス渓谷のあるマガダ地域は、北西部のパータリプトラの直接支配下にあり、西部のタキシラ市が中心でした。 （ウジヤニ市）、カリンガ（トサリ市）、そして南部（スヴァリアギリ）。 副王領は小さな行政単位に分割されました。 ツァーリ自身と高官らは視察のために計画的に地方を巡回した。
帝国のイデオロギー的基盤を早急に築く必要があった。 その領土には多くの部族宗教があり、政府とその臣民の間、また臣民同士の間に多くの社会的、文化的障壁を生み出していました。
必要とされていたのは、新しい社会的、政治的状況により適合し、巨大な国の多様な人々を統一できる宗教であった。 これには仏教が最適でした。 アショカ王の宗教政策は、柱や岩に残した数多くの碑文のおかげでよく知られていますが、なんとか封鎖しました。 彼自身も仏教を受け入れ、政府の支援を受けて仏教界への寛大な寄付と宗教建築物の建設が仏教の普及に貢献しました。 アショカ政権下で初めて、国家は臣民の精神生活に対する管理を確立し始めた。
アショーカ王の国家政策と宗教政策は、地元の分離主義者やバラモン神官団からの絶え間ない抵抗に遭った。 特に状況が悪化しているのは、 ここ数年アショーカの生涯。 彼が実権を剥奪された可能性さえある。 彼の死（紀元前231年）後、帝国の弱体化と崩壊が始まり、グレコ・バクトリア王国からの攻撃によって加速しました。 紀元前180年頃 マウリヤ朝の最後の代表者は、新しいシュプガス王朝を設立した軍事指導者プシャミトラによって打倒され、殺害されました。 この時点では、マガダの王たちの権力は明らかにガンジス渓谷とその南側に隣接する土地にのみ及んでいたようです。
シュプゴフ国家は、ギリシャ・ダイナスク率いる西のグレコ・バクトリア諸国やインド諸州と繰り返し戦わなければならなかったが、必ずしも成功するとは限らなかった。
紀元前68年。 マガダでは、別の王朝交代が起こりました。カンヴァ朝が権力を掌握しましたが、その45年間の治世についてはほとんど何も知られていません。
最初のインド人のみによるマウリヤ国家の形成と 1 世紀半の存続は非常に重要でした。 民族性、言語、発展レベル、生産の性質、文化形態の点で最も多様な国籍と部族の政治的統一が（武力ではあるが）達成されました。 これが全体の成績に貢献しました 経済発展、帝国の構成地域の接近、文化的成果の交換。
インドはこれまでずっと敵の侵略を受けてきませんでした。 地中海諸国との外国貿易および政治関係が確立されました。
南インド。
私たちの時代が始まるまで、南インド（国の半島部分）は北に比べて著しく遅れをとっていた。 これは、農業や国内のつながりにとって不利な条件と、古代文明の他の中心地からの距離が遠くなった結果でした。 紀元前最後の数世紀に、状況は変わり始めました。
鉄器の普及により、地元住民は新たな土地の開発、鉱物の採掘、海事産業の発展、他国（アフリカ、セイロン、東南アジア）との海上接続の確立における困難を克服することができました。 南インドの大部分がマウリヤ帝国の一部として留まったことも、地元住民が北インドの先進的な経験を同化するのに貢献した。
マウリヤ朝時代にはすでに、極南部にいくつかの州（ケーララ州、チョーラ州、パンジャ州）が独立を擁護していたことが知られており、これは十分な成熟を示していた。
帝国の崩壊後、それまで帝国に属していた南インドの領土にも独立国家が形成され、中には自ら北インド（サタヴァハン人の国家カリンガ）で征服作戦を実行するほど強力な国家もあった。
経済と広報。
この期間は、経済のあらゆる分野で進歩が見られました。 農業では、新しい土地が開発され、人工灌漑が発達し、栽培作物の範囲が拡大しました。 何百ヘクタールもの大規模な農場（王、貴族、富裕層）が存在し、数千頭の家畜が飼育され、多数の強制労働者がいることが知られている。 畜産の主な仕事は役動物を育てることです。
林業と海洋産業は依然として後進的な辺境部族の保護区です。 この時代から、土地所有の形態を判断するためのデータがすでにいくつか得られています。 個々の社会の発展レベルに応じて、これらの形態は原始的な集団から完全に発展した個人所有のものまで異なりました。 しかし、土地の所有権と使用だけでなく、土地の主な疎外形態（寄付、売却、相続）がすべて存在する最も先進的な社会でも、国家は未耕作の土地、鉱物、財宝の所有権を保持していた。コミュニティーから牧草地や荒地まで。 さらに、州とコミュニティの両方がすべての土地取引を管理する権利を保持しました。
最も重要な証拠 技術の進歩工芸品の発展です。 鉄および非鉄冶金、鍛冶、武器と宝飾品、綿織物、木、石と骨の彫刻、陶器、香水などの高度な発展に関する多くのデータがあります。各村には、数人の職人がいました。工業製品に対する村民のささやかなニーズは満たしていましたが、手工芸品、特に複雑で高品質の製品や贅沢品の生産の主な中心地は都市でした。 ここでは、職人たちは自分の専門分野に従って定住し、当局の前で代表を務め、職人を恣意性から保護する独自の組合「シュレニ」を組織していました。 強制労働者と雇われた労働者の両方が雇用されていた多くの大規模な作業場（造船所、紡績工場、武器工場、宝石工場）はツァーリに属していた。
材料生産の発展とその専門化が貿易の成長につながりました。 自然な地域の特殊化も生まれました。マガダは米と金属、国の北西部は大麦と馬、南部は宝石、真珠、スパイス、西部は綿と綿織物で有名でした。 この地域以外のいくつかの都市（バラナシ、マトゥラなど）も綿織物で有名でした。商人は裕福で尊敬される人々でした。 職人のように、彼らはシュレーニで団結した。
国家は貿易から多額の収入を得ていたため、市場の秩序を維持し、措置や貿易取引を管理し、道路を建設することで貿易に貢献した。 君主自身も大商人であり、特定の商品の貿易は彼らの独占でした。 東南アジア諸国、アラビア、イランとの貿易は拡大を続けました。
貿易の発展により、コインの流通量が拡大しました。 これは、時には数千枚のコインを含む宝物の発見によって示されています。
最も一般的な通貨は鍋で、州や時代によって重量や構成が大きく異なりました。
国の北西部では、ペルシャ、ギリシャ、グレコバクトリアなどの外国の硬貨も流通していました。
高利貸しに関するデータはたくさんあります。 最低債務増加率は年間 15% であり、債務者のヴァルナが低いほど、シュードラから最大 60% の利息を得ることができました。 しかし、融資が金銭ではなく現物で行われた場合や、担保などが設定されていない場合には、この数字は大幅に増加する可能性があります。 債務奴隷化は、債務者の自由の部分的または完全な剥奪を伴う可能性があります。
インダス文明の衰退期から紀元前1千年紀半ばまで。 モヘンジョ・ダロやハラッパに少しでも似ている都市を私たちは一つも知りません。 しかしこの頃から、都市の新たな開花が始まりました。 古代の作家たちはインドの膨大な数の都市に驚き、時には信じられない数字を引用しました。 多くの都市は村、特に通信、安全、天然資源 (水、鉱石、陶土、木材など) の入手可能性の点で便利な場所にある村から発展しました。 国家によって設立されたものもあり、当初は要塞、要塞、行政の中心地でした。
これらの都市の多くは、インドラプラスタ (現代のデリー)、パータリプトラ (パトナ)、シャカラ (シアールコート)、プルシャプラ (ペシャワール) など、異なる名前または大きく変更された名前で存在することもあれば、バラナシ、カウシャンビなど、同じ名前またはわずかに変更された名前で存在することもあります。 、ナーシク、マトゥラなど。その中には非常に大きなものもありました。 したがって、マガダの首都パタリヌトラについてギリシャ人が言っていることから判断すると、その面積は25〜30平方メートルだったはずです。 km なので、人口は 100 万人に達する可能性があります。 都市の組織構造とその自治の可能性の程度は明らかではありません。
他の国と同様、古代インドの奴隷制にも独自の特徴がありましたが、その基本的な規定もインドの特徴でした。 インドのダサは、言葉の最も正確な意味での奴隷でした。彼は他人の所有物であり、自分の労働の結果に対する権利はなく、所有者は意のままに彼を処刑することができました。 奴隷は、他の動産と同様に、売買され、相続され、贈与され、紛失され、抵当に入れられました。 「四本足」である牛と奴隷は「二本足」であるという点だけが異なります。 実際の父親が誰であるかに関係なく、所有者は奴隷の子孫に対する無条件の権利を持っていました。 さまざまな 生活環境これらの基本的な規定に調整を加えた。奴隷が法廷に証人として連れてこられることもあったし、身代金を支払うのに必要な物質的資源を蓄えることが許されることもあったし、奴隷の立場は奴隷化の状況に応じて大きく異なるなど。他の国でも起きた。 ほとんど 重要な機能古代インドの奴隷制では、奴隷の立場や解放の条件には違いがあり、自由を失う前の階級やカーストの地位によって異なりました。
奴隷の最も豊富かつ一定の供給源は、明らかに自然生殖、つまり、 奴隷による奴隷の誕生。 そのような奴隷は、子供の頃から奴隷であることに慣れていたため、最も快適でした。
勝者によって捕らえられた捕虜や収容所使用人の奴隷化、敵の奴隷、そして時には民間人の捕獲は、古代の全期間を通じて行われました。 借金のために奴隷にされること、自分自身を売ったり贈与したり、子供や他の自由な親戚を売ったり贈与したりすることが一般的になりました。 人々はまた、特定の犯罪のために奴隷にされました。
奴隷化を目的とした人々の誘拐や、自由な人々が自らを失った事実があった。
奴隷労働が使われていたのは、 さまざまな分野不平等に農業を営む。 これは、生産の詳細、奴隷の数、国家機構とその懲罰機関の強さなどに依存していました。 原則として、所有者は、継続的な雇用と管理の容易さを提供する仕事だけでなく、無料の労働者を見つけるのが難しい仕事（特に過酷で危険な仕事、儀式的に汚れた仕事など）で奴隷の労働力を使おうとしました。 ）。 これらの条件は、脱穀、穀物や綿花の洗浄、小麦粉の製造、水の配達、家畜の世話、紡績、機織り、機織りなどの家庭での仕事によって最もよく満たされた。同じ理由で、制御の困難さ、奴隷の労働も同様である。小規模農場では、大規模農場に比べて野外作業の頻度が著しく低かった。 後者の場合、使用されるワーカーをリストするときは、常に奴隷が最初に名前付けされます。
家事使用人としての職務の遂行も特定の奴隷労働とみなされました。 それほど裕福ではないほとんどすべての家庭には奴隷の使用人がおり、裕福な家にはハーレムの使用人、駕籠かき、使者、門番、番人、掃除人などの奴隷が群がっていました。 このような使用人を所有することは、社会的威信の観点からも必要であると考えられていました。
奴隷所有関係の存在は、他の形態の搾取（小作関係、高利の束縛、古代特有の形態の賃労働）の存在を排除するものではなかった。 広報、搾取に基づいたものではまったくありません。 彼ら全員が奴隷制度の影響を経験しました。奴隷制は、搾取される側への搾取される側の最大限の依存を保証し、それは生産力のそのレベルの発展において必要でした。 社会におけるすべての人間関係は、奴隷制の存在によって、そして最も原始的かつ略奪的な形での人による人による搾取が確立されたという事実によって決定されました。
個人の個性が商品となり、若い家族さえも貿易取引の対象となった。 したがって、国家の地位は、懲罰的機能、イデオロギーの強化、つまり搾取者の権力の神聖化によって変化しました。
奴隷と奴隷所有者は二極であり、 社会構成古代インド社会。 それらの間には、残りの社会階層がどちらか一方に引き寄せられて位置していました。 したがって、経済的独立や公民権を失い、他人のために働くことを余儀なくされた労働者は、必然的に奴隷階級にある程度隣接する中間社会階層を形成した。
あらゆる奴隷所有経済は、常に使用できるだけ多くの奴隷を保持しようとしました。 しかし、労働力の必要性はしばしば変化する（特に農業では季節ごとに）ため、奴隷所有者は、必要なときに使用でき、不要なときに解放できる、安価な労働力を社会に恒久的に蓄えることに興味を持った。 したがって、こうした労働者をサポートできるのは勤務期間中のみであり、忙しくないときは自分で対処する必要がありました。
古代インドでは、そのような労働者はカルマカルと呼ばれていました。 その中には、農場労働者、日雇い労働者、放浪の職人、芸術家や医師など、一定期間雇用されたすべての人が含まれていました。 一部の家事使用人（奴隷ではない）もカルマカルとみなされました。 カルマカールは、奴隷と同様に、王立農場 (農業および手工業) と大小を問わず私有農場の両方で広く使用されました。
カルマカールは一定期間合意に基づいて働き、事前の合意に基づいて報酬を受け取っていたため、奴隷ではなかった。 しかし、彼らが他者のために行った働きは、単に彼らの功績によるものではありませんでした。 善意そして貧困の結果だけでなく、非経済的強制、主に階級経済的規制の結果でもあり、社会的地位に応じて他人のために働く義務があり、それ以上は請求できないとあらかじめ決められていた。 したがって、外見上は資本主義社会のプロレタリアに似ているにもかかわらず、彼らは労働力の自由売り手とはみなされません。
雇用主とカルマカルの実際の関係は、最終的には搾取の主要な形態である奴隷所有によって決定されました。 奴隷制があったから 古代依存を利用する最も完全かつ効果的な形態では、所有者は雇われた労働者を少なくとも部分的に奴隷と同等視しようとしました。
どちらも雇用主にとっては、依存している人々の総体として見え、一部は一定期間だけ購入し、他のものは永久に購入しただけでした。 職場でも日常生活でも、彼らは互いに分離されていないことが多く、カルマカールは奴隷とほぼ同じ所有者の財産であると考えられていました。 奴隷と同様に、協定期間中のカルマカーは切断を含む体罰を受ける可能性がある。
カルマカールの個々のグループは互いに大きく異なりました。 一部の人（たとえば、借金を返済している人々、永続的な農場労働者）は実際の地位が奴隷に近かったが、他の人（見習い、巡回職人、短期傭兵）はさらに奴隷に近いが、彼ら全員について次のように言える。まだ奴隷になっていないなら、彼らは完全に自由です。 社会構造は、まだ十分に研究されていない伝統的な依存形態（後援者、氏族の長老や後輩、先住民族や外国人住民）の存在によって非常に複雑でした。
インドの社会システムの特徴は、古代の全期間を通して共同農民の大規模な層が存在していたことでした。 これは、基本的な生産手段をすべて持っていたため、搾取の対象とはならない自由な労働者の層でした。
インドの最も発展した地域では、コミュニティがその使用と処分を管理していましたが、耕地は私有地でした。 経営は原則として 1 つの家族によって行われましたが、当時の技術的設備のレベルと特殊な設備を考慮すると、 自然条件インドでは、これらの家族は産業上のつながりを常に維持する必要がありました。
洪水や干ばつと闘い、耕地を開墾し、人々と作物を守り、道路を建設するには、すべて集団的な努力が必要でした。
生産集団としてのコミュニティの特徴は、陶器師、鍛冶屋、大工、清掃員、監視員など、コミュニティのメンバーの一般的および個人的なニーズに応える非農民も含まれていることです。これにより、コミュニティは独立した経済組織となりました。外部からの影響を受けにくい。
同時に、それは独自の村会議、村長、書記、そして地域のカルトを率いる司祭兼占星術師を擁する自治的な市民組織でもありました。 コミュニティで起こった訴訟のほとんどは仲裁、つまりコミュニティのメンバーや首長の会議によって解決されました。 最も重大な犯罪だけが王室法廷で裁かれることになった。 国家は租税機構の最低のリンクとして共同体行政を利用し、税金の徴収を委託した。 村はしばしば要塞化されていました。村は丈夫な柵で囲まれており、地域住民は強盗や略奪者の攻撃を常に撃退できるよう備えていました。
コミュニティにはほとんどつながりがなかった 政治生活あなたの州の。 コミュニティの孤立と、政治的な観点から見た都市と田舎の違いは、ギリシャのメガステネス（ストラボン訳）も次のように述べています。 ミリタリーサービス、彼らの仕事は何によっても中断されません。 彼らは街にも行かず、他の用事も何もせず、公務も何もしていないのです。」
閉鎖的で安定したコミュニティは社会の発展を遅らせる効果がありました。 土地の共同所有の名残が、土地の私的所有権と財産および社会的分化の形成を遅らせた。 コミュニティは自律的な社会組織であるため、地区間の分業、商品生産、貿易の成長を妨げていました。 習慣と伝統の密集したネットワークが労働者に絡みつき、惰性と技術的な停滞を引き起こしました。
コミュニティは、その力強さにもかかわらず、変化していませんでした。 それは奴隷制、階級とカーストの分裂、私有財産への願望、奴隷所有イデオロギーの影響を受けていました。 その影響は国内のさまざまな地域で同じではありませんでした。 最も発展した州では、共同体自体が奴隷や使用人に対して集団搾取者として行動し始め、小規模な奴隷所有者の集合体に変わった。
支配階級と国家はヴァルナ制度を変えずに維持しようとしたが、ヴァルナは変化し、新たな状況に適応した。 基本原則は保存されています。4 つのヴァルナの存在、権利と責任の不平等、生まれながらにヴァルナに属していること、ヴァルナ間のコミュニケーションにおける重要な制限の存在です。 しかし、時間が経つにつれて、人の社会的重要性を評価する上で、その人の実際の地位、特に富がますます重要になってきます。
これは、従来の活動からの頻繁な離脱において特に顕著です。 ブラフマナの決定要因は依然として祭司の義務の遂行ですが、現在ではバラモンが農民、羊飼い、職人、ヒーラー、ヒーラー、さらには使用人であることがますます多くなっています。 バラモン僧侶だけが税金を免除され、残りは税金を支払いました。 他の古代の特権（死刑と体罰の免除、借金の奴隷化）も、程度は低いが非祭司バラモンにも拡張され、最終的に彼らはバラモンの地位を失った。
インドにはまだ寺院や寺院農場はなく、地方規模でさえバラモンの組織はありませんでした。 その結果、バラモンのヴァルナが最高位であると考えられていたにもかかわらず、古代インド社会において彼らが優位に立つための経済的、政治的前提条件は存在しませんでした。 しかしバラモンは、支配階級のイデオロギー者として、古代の伝統の守護者および解釈者として、そしてカルト活動の実行者として、重要な位置を占め続けた。
クシャトリヤはその精神的な純粋さから第二のヴァルナとみなされていましたが、軍事的、政治的、経済的権力は彼らの手中にありました。 ただし、ここでも変化を検出できます。 多くのクシャトリヤ家は弱体化し、その成員はハーレムの衛兵や貴族のボディーガードとなり、商人や職人になった者もいた。 高貴な貴族はしばしば仕える者たちによって脇に追いやられます。 これは、他のヴァルナからの王朝、例えばシュードラ・ナンダ朝やブラフマン・カンヴァ朝の昇進の例で特に顕著です。
層別化のプロセスはヴァイシャ料理にも影響を与えました。 裕福になったヴァイシャ（特に商人）は、国王の貿易代理人、徴税人、王室経済や財務省の職員などとして国家機構の中で活躍しました。 そのようなヴァイシャは奴隷所有社会の頂点に上り詰めました。 彼らの大多数は肉体労働に従事し、主要な納税階級を構成する人々として、シュードラ族にますます近づき、その社会的地位は徐々に高まっていった。
シュードラ家は平等を達成できませんでした。 彼らは職業や居住地の選択において制限を受け、裁判所によってより厳しい刑罰を受け、宗教的儀式においても制限を受けました。 それでもなお、法律論文の著者たちはシュードラ族の屈辱を強調するために最善を尽くしたが、彼らの実際の立場は変化し、主に彼らが成長する都市の主要な生産人口を構成していたためである。 裕福なスードラ族が二度生まれの使用人や、さらにはバラモン教徒を雇用している例は数多くあります。 シュードラの王朝さえ登場すれば、シュードラによる占領の事実や、以前は想像できなかったものの、それほど目立たない社会的地位に遭遇することが多くなるはずです。
「四時代について」の神話の多くのバージョンで、最後の罪深いカーリーの時代にはシュードラが主要な勢力になると苦々しく述べられているのは理由がないわけではありません（ただし、物語を誇張する意図は明らかです）。
文化。
イデオロギーの分野で大きな変化が起きました。 5世紀初頭の釈迦の入滅以来。 紀元前。 仏教は大きな変化を遂げてきました。 伝説によると、最初の仏教評議会はブッダの弟子たちの存命中に開催され、ブッダの会話の形で教えられた修道院共同体（サンガ）の憲章と規範が策定されたとされていますが、それが実際に行われたかどうかは不明です。憲章と規範はすでに書き留められているか、暗記されているだけです。 いずれにせよ、口頭通訳は非常に長い間その意味を保持しました。 いくつかの現存する仏教正典の中で最も古く、最も完全なものは、最も正統派の南部運動である上座部仏教によって崇拝されており、1 世紀になって初めて書き留められました。 紀元前 つまり、ゴータマ・シッダールタ自身の古代インド固有の方言ではなく、後のパーリ語です。 別の正典からの抜粋は、サンスクリット語の原文で保存されており、多くの場合、チベット語、中国語、その他の言語に翻訳されています。
4世紀初頭。 紀元前。 より正統的で保守的で哲学的な仏教と、公然とした宗教運動との間には乖離があり、そこでは仏陀が神の姿で現れ、歴史上のゴータマ・シッダールタ・ブッダだけでなく、前時代の神話上の仏陀とされるものも、それぞれの宗教に登場した。助けを求めて祈りながらどちらを向くことができますか。 どちらの運動も別々の評議会を招集し、教えの「組織化されていない」口頭通訳者が多数存在した。
仏教以外にも、救いへの道を約束する信仰がありました。 たとえば、デーヴァダッタの教えの中には、原始的な仏教から切り離されたものもあれば、独立して存在し、おそらく仏教、たとえばジャイナ教以前に存在したものもあります。 ジャイナ教は、存在の永遠の変動についての仏教の教えを拒否し、物質は不変であると考えましたが、それを「生きているもの」（有機的な生命に加えて、火、空気などが含まれます）と「無生物」に分けました。仏教徒はアヒンサ、すなわち生きたまま殺すことの禁止を説いた。 ジャイナ教のあるグループは、極度の禁欲主義のため、衣服さえも拒否しました。 おそらく、彼女に関する噂は、バラモンとは異なるインドの「催眠術師」について語ったアレクサンダーの時代よりも前からギリシャ人に伝わっていたのでしょう。 ヴェーダ宗教の伝統的なカルトに加えて、他の教えもありました。
帝国にとって最も受け入れられるイデオロギー的基盤となったのは、民族、階級、部族の違いを積極的に否定した仏教であり、帝国はその存在によって伝統的な障壁を破壊した。 貧しい人々や追放された人々とともに、すでに5世紀から仏教に信仰を持っていました。 紀元前。 富裕層や最高位の貴族も参加し始めた。
僧院共同体は彼らから多額の土地と金銭の寄付を受け取りました（そして仏教会議では、金で施しを受け取ることは罪であると無駄に宣言されました）。 マウリヤ帝国が建国されるまでに、仏教にはすでに多くの信者がいました。 アショーカ自身は仏教を（明らかに、より正統的な「南方」形式で）受け入れ、その普及にあらゆる方法で貢献しました。 彼の下で、マウリヤ帝国外への仏教説教者の放浪が始まった。 この時代の重要な文化的成果は、特に都市居住者の間で読み書き能力が広く普及したことである。
正確に日付が記された記念碑は 3 世紀に遡ります。 紀元前に誕生しましたが、あまりに完璧なので、数世紀にわたる予備開発が必要です。 この手紙をハラッパの文書と結びつけようとする試みは失敗しました。どうやら、それは完全に独立して発生したようです。 同時に、さまざまな言語で書かれた文学も登場しました。 いくつかの宗教文書は書き留められており（例えば、「仏教正典」）、法文学の基礎となった日常生活の規則と慣習法の規範を集めたもの（ダルマスートラ）、政治、特に主要な法律に関する指示を集めたものである。私たちに伝わった「アルタシャーストラ」の一部。 この文学（特に宗教）が非常に重要になったため、言語学が発展しました。 古代インドの文法学者パニーニ (紀元前 5 ～ 4 世紀) とパタンジャリ (紀元前 2 世紀) の著作は、科学的レベルにおいて、古代世界の他のどの国の科学者も近づけないほどの高い成果を表しています。
演劇とドラマツルギーの出現は同時期に起こったと考えられます。 プロの歌手、ミュージシャン、ダンサー、俳優が常設の一団として組織されていることが知られています。
ギリシャ人の記述から、私たちはマウリヤ朝時代に壮大な建物が存在したことを知っています。
しかし、メインは 建材ガンジス川渓谷には木があったため、この時代の建築記念碑はほとんど残っていない（石造りの建物だけが残っている）。 これらは、タクシラ市の初期の建物、国のさまざまな地域にある最古の石窟寺院（紀元前 1 世紀）などです。 思い出に残る植民地の創造は、時には重さ 50 トンに達し、複雑な首都（バラナシ市のサルパタ柱には 4 頭のライオンの像があり、これはインド共和国の国章である）、サーンチー市の大仏塔の周囲にある彫刻が施されたフェンスなどは、技術的かつ彫刻的であることを証明しています。古代インドの彫刻家の技。 仏教の発展に関連して、仏塔の建設が始まりました。これは、仏教の神社を収容することを目的とした、古墳の性質を持つ記念建造物です。
1. 古代インドで最も有名な帝国はどれですか?
A. マウリヤ帝国。 B. ユスティニアヌスの帝国。 C. アレキサンダー大王の帝国。
D. ハンムラビ帝国。
2. 「どの法律ですか？」 古い世界妻が離婚する権利を与えた
8年目には子供を産まない。 彼女が死産した場合 - 10日に、
彼女が女の子だけを産むなら - 11日に、彼女が頑固なら - すぐに」
A. XII 表の法則。 B. ガイ S の憲法。マヌーの法則。 D. ハンムラビ法。
3. ヴァイシャはブラフマンを呪ったので、マヌの法則の対象となります。
A. 体罰。 B. 死刑。 S. 250 株の罰金。
D. 100 株の罰金
4. バラモンを呪ったクシャトリヤは合意に従う。 マヌーの法則。
A. 250 株の罰金。 B. 死刑。 C. 体罰。
D. 100 株の罰金。
5. 女性を襲撃から守っている間に、生贄の贈り物の守護者が殺された
ストライカー。 法律によれば、彼はどのような刑罰に処されるべきですか?
マヌ？
A. そのような者は国王に罰金を支払わなければなりません。 B. そのような人は罪を犯していないので、罰を受けることはありません。
C. このような人は重大な罪を犯しているため、厳しい処罰を受ける必要があります。
懲役刑を科す。 D. このような者は死刑に処される。
6. タルバの金貸しは、12歳のサガ君を売る契約を結んだ。
両親から贈られた高価なブレスレット。 サギーの両親は要求した
ブレスレットを返しましたが、金貸しは拒否しました。 この紛争はどのように解決されますか?
マヌーの法則に従って？
A. 親には売った商品の返還を要求する権利はありません。 Q. 保護者にはブレスレットを引き換える権利があります。
C. 親は、サグタが同意なしに契約を結んだ場合にのみ、ブレスレットの返還を要求できます。 D. 契約は無効であるため、ブレスレットを返却する必要があります。
7. マヌの法則の内容は何に基づいていましたか?
A. 王の法について。 B.慣例による。 C. 道徳的基準について。 D. 裁判所の判決の記録について。
8. マヌーの法則によれば、夜間に盗む泥棒は次の条件を満たす必要があります。
A. 損害賠償を支払ったり、体罰を受けたりすること。 V. 実行されました。 C. 刑罰の程度はその起源によって決まる。 D. 罰金を支払い、生じた損害を賠償する。
9. 古代インドでは社会はどのような根拠に基づいて分裂していましたか?
A. 行政区域の原則による。 B. 社会を奴隷と奴隷所有者に分ける原則による C. ワニス・カーストの原則による。
10. バラモンが殺人に対して負った責任:
A. 彼らは悔い改めました。 B. 彼らは罰金を支払いました。 S. 彼らは死刑を宣告されました。
11. 「サティ」の儀式は次のことを意味しました。
A. 未亡人の焼身自殺の行為。 B. 離婚手続き。 C. バラモンが成人になること。
12. マヌの法則による「一度生まれた」ことは次のように認められました。
A.ヴァイシイ。 V.シュドラス。 S.クシャトリヤス。
13. 古代インドのヴァルナには含まれない：
A.バラモン。 V・チャンダリー。 V.クシャトリヤス。
14.「二度生まれた」ヴァルナはどれですか:
A.バラモン。 V.シュドラス。 S.クシャトリヤス。 D.ヴァイシャス。
15. ヴァルナとカーストは同じものですか?
A. はい。 V. いいえ。
16. 政府に参加した人:
A.ラジャ。 B. アレオパゴス。 S.パリシャド。 D.ガリエヤ。
17. マヌー法では、責任を軽減するどのような状況が強調されていますか。
A. 家の壁に穴がありました。 B. 夜間の盗難。 C. 子供が窃盗を犯した。 D. 特大サイズ。
C. 精神錯乱状態。
18. 妻には離婚する権利がありましたか:
A. はい。 V. いいえ。
19. バラモンはどのような懲罰を受けました:
A. 死刑ですが、報われる可能性はあります。 B. いいよ。 C. 混雑した広場で犬に追い詰められる。
D. 恥ずべき罰。
20.古代インドの法律コレクションの名前は何ですか:
A. 裁判官です。 V. 古代インドの真実。 S. ダルマシャーストラ。
21. 提案された根拠の 1 つを比較して、ハンムラビ法とマヌ法に関する比較表を作成します。
A) 財産の制度：（財産権の取得方法、所有権の形態、財産の使用制限、財産権の喪失方法、財産権の保護方法）。
B) 義務の制度：（義務と契約の概念、契約の有効性の条件、契約関係における国家の役割、契約の種類、契約の終了）。
C) 結婚と家族：（結婚の特徴、結婚の条件、配偶者の権利と義務、離婚の条件、子供の法的地位、財産相続の手続き）。
D) 罪と罰：（犯罪の概念、犯罪の分類、目的と刑罰の種類）。
E) 裁判所および訴訟：（司法機関、手続き開始の根拠、手続きの種類、当事者の権利、証拠、決定に対する控訴）。
「A」に基づくサンプル表: 財産研究所。
神を愛する者はもはや人間を愛することができず、人間性についての理解を失っています。 しかしその逆もまた同様です。人を愛し、本当に心から愛している人は、もはや神を愛することはできません。
インドは約8000年の歴史を持つ古代の国です。 その領土には驚くべきインディアンの人々が住んでいました。 それらはいくつかの社会階級に分かれていました。 司祭が重要な役割を果たした場所。 歴史家は誰がこのような驚くべき国家を統治したか知りませんが。 インディアンは独自の言語と文字を持っていました。 彼らの著作は今日に至るまで科学者によって解読できません。 古代インディアンは人類に綿花やサトウキビなどの農作物を与えました。 薄手の更紗生地を作りました。 彼らは世界最大の動物であるゾウを飼いならしました。 彼らはさまざまな神を崇拝し、信じていました。 古代インドの場所。 動物は神格化されました。 神々とともに、ヴェーダ、サンスクリット語、バラモンは文化と神聖な知識の守護者として尊敬されました。 バラモンは生きた神と考えられていました。 これは非常に興味深い州と人々です。
インドの古代国家
ロケーションと自然。 アジアの南、ヒマラヤ山脈を越えたところに、素晴らしい国、インドがあります。 その歴史は約8000年前に遡ります。 しかし、現代のインドは、同じ名前の古代の国とは大きさが異なります。 古代インドの面積は、エジプト、メソポタミア、小アジア、イラン、シリア、フェニキア、パレスチナを合わせた面積とほぼ同じでした。 この広大な領土には、さまざまな自然条件がありました。 西部にはインダス川が流れ、雨は比較的めったに降りませんでしたが、夏には大規模な洪水が発生しました。 ここには広々とした草原が広がっています。 東では彼らは水を運びました インド洋ガンジス川とブラマプトラ川。 ここではいつも激しい雨が降り、土地全体が湿地帯と侵入不可能なジャングルで覆われていました。 これらは木々や茂みが密集した茂みであり、日中でも夕暮れが支配しています。 ジャングルにはトラ、ヒョウ、ゾウ、毒ヘビ、そして多種多様な昆虫が生息していました。 古代、インドの中南部は山岳地帯で、常に暑く、雨が多かった。 しかし、湿気が豊富であることは必ずしも良いことではありません。 密集した植物と湿地は、石や銅の斧で武装した古代の農民にとって大きな障害でした。 したがって、最初の入植地はインドの北西部の森林の少ない地域に現れました。 インダス渓谷にはもう一つ利点がありました。 西アジアの古代国家に近かったため、彼らとのコミュニケーションや貿易が容易になりました。
古代インドにおける国家の形成
これまでのところ、科学者たちはインドの都市の社会制度や文化についてほとんど情報を持っていない。 実のところ、古代インディアンの文字はまだ解読されていません。 しかし今日、それは紀元前2千年紀の3番目と前半にあったことが知られています。 e. インダス渓谷には 2 つの首都を持つ 1 つの州がありました。 北のハラッパと南のモヘンジョ・ダロです。 住民はいくつかの社会階級に分かれていました。 誰がこの州を統治していたのかは正確にはわかっていない。 しかし、司祭たちは大きな役割を果たしました。 インダス国家の衰退に伴い、社会組織も崩壊した。 書き込みは忘れられていました。 紀元前2千年紀中頃に出現。 すなわち、アーリア人は社会組織をもたらしました。 それは社会を「私たち」（アーリア人）と「よそ者」（ダシャー人）に分けることに基づいていました。 アーリア人は征服者の権利を利用して、ダシャー族に社会における従属的な地位を与えた。 アーリア人自身の間にも分裂がありました。 彼らは3つの地所、ヴァルナに分けられました。 最初の最高位のヴァルナは、祭司、教師、文化の守護者であるバラモンでした。 2番目のヴァルナはクシャトリヤです。 それは軍事貴族で構成されていました。 3 番目のヴァルナであるヴァイシャには、農民、職人、商人が含まれていました。 紀元前1千年紀の初め。 e. 4番目のヴァルナ、シュードラが現れました。 「召使い」という意味です。 このヴァルナにはすべての非アーリア人が含まれていました。 彼らは最初の 3 つのヴァルナに仕える義務がありました。 最下位は「不可触民」が占めた。 彼らはどのヴァルナにも属しておらず、最も汚れた仕事をする義務がありました。 手工芸品の発展、人口増加、社会生活の複雑化に伴い、ヴァルナに加えて、職業へのさらなる区分が登場しました。 この区分をカースト区分といいます。 そして、人は生まれながらに、カーストのような特定のヴァルナに落ちました。 あなたがブラフマナの家に生まれたなら、あなたはブラフマナであり、あなたがスードラの家に生まれたなら、あなたはスードラです。 いずれかのヴァルナとカーストに属することが、すべてのインディアンの行動規則を決定しました。 インド社会は紀元前 1 千年紀半ばにさらなる発展を遂げました。 e. ラジャスが率いる王国の出現まで。 （古代インド語で「ラジャ」は「王」を意味します。） 4世紀末。 紀元前 e. インドに強力な帝国が形成されました。 その創設者は、アレキサンダー大王の軍隊の前進を止めたチャンドラグプタでした。 この権力はチャンドラグプタの孫アショク（紀元前263年～紀元前233年）の時代に最大の権力に達した。 したがって、すでに紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の初めに。 e. インドには国家がありました。 その発展においては劣っていなかったばかりか、時にはエジプトやメソポタミアをも上回りました。 インダス文化の衰退とアーリア人の到来後、古代インド社会の社会構造はより複雑になりました。 その文化はアーリア人によって地元住民の参加を得て創造されました。 この時代にカースト制度が誕生しました。 強大な帝国が誕生しました。 古代インドの文化は変化しながら今日まで存在しています。
経済生活
すでに紀元前3千年紀に。 e. インダス渓谷の人々の主な職業は農業でした。 小麦、大麦、エンドウ豆、キビ、ジュート、そして世界で初めて綿花とサトウキビが栽培されました。 畜産もよく発達していました。 インディアンは牛、羊、ヤギ、豚、ロバ、象を飼っていました。 馬は後から登場しました。 インディアンは冶金学に精通していました。 主要な道具は銅で作られていました。 古代インドの場所。 ナイフ、槍、矢の先端、鍬、斧などがここから精錬されました。 芸術的な鋳造、見事な石の加工、合金（その中でも青銅が特別な位置を占めていたこと）は彼らにとって秘密ではありませんでした。 インディアンは金と鉛を知っていました。 しかし当時彼らは鉄のことを知りませんでした。 工芸品も発展しました。 紡績と織物は重要な役割を果たしました。 宝石職人の職人技が印象的です。 彼らは貴金属や宝石、象牙や貝殻を加工しました。 海と陸の貿易は高水準に達しました。 1950 年、考古学者は干潮時に船が停泊できる史上初の港を発見しました。 最も活発な貿易は南メソポタミアとの貿易でした。 綿花はインドから持ち込まれたもので、 ジュエリー。 大麦、野菜、果物がインドにもたらされました。 エジプトやクレタ島と貿易関係があった。 おそらくインディアンは近隣の遊牧民と交流し、アムダリヤ川沿いに都市も建設したのでしょう。 インド文化の衰退により、経済生活は停滞しました。 紀元前2千年紀中頃に出現。 e. アーリア人は遊牧民であり、経済発展においてインド人に大きく遅れをとっていました。 アーリア人がインディアンよりも優れていた唯一のことは、馬の使用でした。 紀元前2千年から紀元前1千年にかけてのみ。 e. インドの新しい人口、つまりインディアンは再び農業に切り替えました。 小麦、大麦、キビ、綿花、ジュートなどの作物が登場しました。 ガンジス川流域の農民たちは特に大きな収穫を得ました。 象は馬や牛と並んで経済において重要な位置を占めていました。 その助けを借りて、人々は難攻不落のジャングルとの戦いに成功しました。 冶金学は発展しています。 紀元前1千年紀の初めには、すぐにブロンズをマスターしました。 e. インディアンは鉄の採掘を学びました。 これにより、以前は沼地やジャングルが占めていた新しい土地の開発が大幅に促進されました。 工芸品も復活しています。 再び、陶器と織物が経済において重要な位置を占めています。 インド綿織物は特に有名で、その製品は小さな輪に通すことができました。 これらの生地は非常に高価でした。 彼らは耕地の女神シータに敬意を表してキャリコと名付けられました。 もっとシンプルで安価な生地もありました。 貿易のみが低水準にとどまった。 それは近隣コミュニティ間の物品の交換に限定されていました。 こうして古代インディアンは綿花やサトウキビなどの農作物を人類に与えたのです。 彼らは世界最大の動物であるゾウを飼いならしました。
古代インドの文化
古代インドの言語と文字。 紀元前3千年紀の終わり。 e. インドは高度に発達した文化を持つ大国でした。 しかし、インダス渓谷の住民が何語を話していたかはまだわかっていません。 彼らの著作は科学者にとって依然として謎のままです。 最初のインドの碑文は 25 ～ 14 世紀に遡ります。 紀元前 e. インダス文字には類似点はなく、396 個の象形文字があります。 彼らは銅板や粘土の破片に文字を書き、書かれた標識を引っ掻きました。 1 つの碑文の文字数が 10 を超えることはほとんどなく、最大数は 17 です。 インドの言語とは異なり、古代インディアンの言語は科学者によく知られています。 サンスクリット語といいます。 この言葉は「完璧」を意味します。 多くはサンスクリット語由来 現代語インド。 ロシア語とベラルーシ語に似た単語が含まれています。 例: ヴェーダ。 スヴェタ—神聖（休日）、ブラフマナ・ラフマナ（柔和）。 神々とバラモンはサンスクリット語の創造者とその守護者であると考えられていました。 自分をアーリア人だと考えるすべての人は、この言語を知る必要がありました。 シュードラも不可触民も含めた「よそ者」には、厳しい刑罰の苦しみの中でこの言語を学ぶ権利はなかった。
文学
インド文学については何も知られていない。 しかし、古代インディアンの文学は全人類にとっての巨大な遺産です。 インド文学の最古の作品は、紀元前 1500 年から 1000 年の間に書かれたヴェーダです。 紀元前 e. ヴェーダ（文字通り知恵）は、古代インド人にとって最も重要な知識がすべて記録された神聖な本です。 それらの真実性と有用性が議論されたことはありません。 古代インド人の精神生活全体はヴェーダに基づいて創造されました。 したがって、紀元前1千年紀のインドの文化。 e. ヴェーダ文化と呼ばれます。 ヴェーダ以外にも、インド文化は多種多様な作品を生み出してきました。 それらはすべてサンスクリット語で書かれていました。 それらの多くは世界文学の宝庫に収められています。 古代インドの場所。 このシリーズの第一位は、偉大な詩「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」に属します。 『マハーバーラタ』は、王国を統治する権利を求めるパーンドゥ王の息子たちの闘争について語ります。 ラーマーヤナはラーマ王子の生涯と功績を物語ります。 詩は古代インディアンの生活、戦争、信仰、習慣、冒険を描いています。 素晴らしい詩に加えて、インディアンは素晴らしいおとぎ話、寓話、神話、伝説を創作してきました。 これらの作品の多くは現代語に翻訳され、今日まで忘れられていません。
古代インドの宗教
私たちは古代インディアンの宗教についてほとんど知りません。 しかし、彼らは母なる女神、三面の牧神、そしていくつかの種の動植物を信じていたことが知られています。 聖なる動物の中で雄牛は際立っていました。 ハラッパとモヘンジョ・ダロにある数多くのプールが証明しているように、おそらく水崇拝が行われていたのでしょう。 インディアンもまたあの世を信じていました。 私たちは古代インディアンの宗教についてさらに多くのことを知っています。 ヴェーダ文化は、ヒンドゥー教と仏教という東洋の 2 つの偉大な宗教を同時に生み出しました。 ヒンドゥー教はヴェーダに由来します。 ヴェーダは、ヒンドゥー教の最初であり主要な聖典です。 古代ヒンズー教は現代のヒンズー教とは異なります。 しかし、これらは同じ宗教の異なる段階です。 ヒンドゥー教徒は単一の神を信じず、多くの神を崇拝しました。 その主なものは、火の神アグニ、恐るべき水の神ヴァルナ、あらゆるものの守護神であり守護神であるミスラ、そして神々の神、偉大な破壊者である六腕のシヴァでした。 彼のイメージは古代インドの神、つまり牛の守護者に似ています。 シヴァ神という概念は、アーリア人新参者の信仰に地元住民の文化が影響を与えていることの証拠です。 神々とともに、ヴェーダ、サンスクリット語、バラモンは文化と神聖な知識の守護者として尊敬されました。 バラモンは生きた神と考えられていました。 6世紀頃。 紀元前 e. 世界に広まるはずだったインドに、新たな宗教が出現する。 最初の支持者であるブッダにちなんで名付けられました。ブッダは「悟りを開いた人」を意味します。 仏教は神を信じず、存在するものを何も認めません。 聖者は仏陀その人だけです。 長い間、仏教には寺院も僧侶も僧侶も存在しませんでした。 人々の平等が宣言されました。 すべての人の将来は、社会における正しい行動にかかっています。 仏教はインドで非常に急速に広まりました。 2世紀に。 紀元前 e. アショーカ王は仏教を取り入れました。 しかし、私たちの時代の初めに、仏教はインドからヒンズー教に取って代わられ、より東の国々に広がり始めました。 現代ヒンドゥー教の主要な聖典「バガヴァッド・ギーター」「神の歌」が登場したのはこの時でした。 猟師と二羽の鳩 (Y.クパーラが語ったマハーバーラタからの抜粋) インドに猟師が住んでいました。 彼は憐れむことなく、市場で売るために森の鳥を殺しました。 彼は神の律法を忘れて、鳥の家族を分離しました。
インドについて興味がある
マヘンジョ・ダロの発掘調査
1921年から1922年にかけて 偉大な考古学的発見がなされました。 考古学者はインダス川から3キロ離れた都市を発掘した。 その長さと高さは5kmでした。 人工堤防によって川の氾濫から守られていました。 都市自体はほぼ均等な 12 のブロックに分割されていました。 滑らかで真っ直ぐな通りがありました。 中央ブロックは高さ 6 ～ 12 メートルに高められ、粘土と日乾レンガでできており、四角いレンガの塔で守られていました。 そうだった 主要部分都市。
古代の法則に従ったインドの社会構造
世界の繁栄のために、ブラフマーは口、手、太もも、足から、それぞれブラフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラを創造しました。 それぞれに具体的な活動が定められました。 教育、聖典の研究、自分自身のための犠牲と他者のための犠牲、施しの分配と受け取り、ブラフマはブラフマナのために確立されました。 ブラフマンは常に第一です。 ブラフマーはクシャトリヤに、臣下を守り、施しを配り、犠牲を払い、聖典を研究し、人間の快楽に固執しないように指示した。 しかし、いかなる状況においても、クシャトリヤには臣民の収穫の4分の1を超える権利はありません。 牛の飼育、施し、犠牲、聖典の研究、貿易、金銭問題、農業はブラフマー神からヴァイシャに与えられました。 しかし、ブラフマーはシュードラに一つの職業だけを与え、最初の三つの職業に謙虚に奉仕した。
結論
要約すると、私たちはインドについてよく知っていると言えます。 この歴史の中でも 古代国家まだたくさんの白い斑点があり、いつか私たちに明らかにされるでしょう。 そして誰もが古代インドの偉大さを知ることになるでしょう。 世界文学はインドの作家の貴重な作品を受け取ることになるでしょう。 考古学者は新しい都市を発掘します。 歴史家は面白い本を書くでしょう。 そして、私たちはたくさんの新しいことを学びます。 私たちは、その知識を無駄なく後世に伝えていきます。
インドもその一つです 古代文明惑星。 この国の文化は、近隣諸国とヒンドゥスタンから数千キロ離れた地域の両方に影響を与えました。 インド文明は紀元前 3 千年紀の初めに誕生しました。 e. 考古学では通常、原インディアンまたはハラッパンと呼ばれます。 当時すでにここには文字が存在し、思慮深いレイアウト、発展した生産、集中化された上下水道を備えた都市（モヘンジェダロ、ハラッパ）が存在していました。 インド文明は世界にチェスと十進法を与えました。 科学、文学、芸術の分野における古代および中世のインドの成果、インドで生じたさまざまな宗教的および哲学的体系は、東洋の多くの文明の発展に影響を与え、現代世界文化の不可欠な部分となりました。 インドは南アジアにある巨大な国で、カラコルム山脈とヒマラヤ山脈の氷の峰からクマリ岬の赤道水域、ラジャスタン州の蒸し暑い砂漠からベンガルの湿地帯のジャングルまで広がっています。 インドには、ゴアの海岸にある素晴らしいビーチやヒマラヤのスキーリゾートがあります。 インドの文化の多様性は、初めてここを訪れる人の想像力を驚かせます。 国中を旅すると、多様性がインドの魂であることがわかります。 数百キロメートル走行すると、地形、気候、食べ物、衣服、さらには音楽がどのように変化しているかに気づきます。 美術、工芸品。 インドはその美しさに魅了され、そのおもてなしに魅了され、そしてその矛盾に困惑することもあります。 したがって、誰もが自分自身のインドを発見する必要があります。 結局のところ、インドは単なる別世界ではなく、多くの世界です。 異なる世界、一つの全体に統合されます。 この国の憲法だけでも 15 の主要言語が列挙されており、 総数科学者によると、言語と方言は1652年にまで達しました。インドは多くの宗教の発祥の地です。アブラハムの宗教（ユダヤ教、イスラム教、キリスト教）、仏教、ジャイナ教、シーク教の層に匹敵するヒンズー教です。 そして同時に、インドは最大のイスラム教国であり、信者数の点では（インドネシアとバングラデシュに次いで）世界で3番目に多い。 インドは連邦国家です（憲法によれば州の連合です）。 インドには 25 の州と 7 つの連邦直轄領があります。 州: アーンドラ プラデーシュ州、アルナーチャル プラデーシュ州、アッサム州、ビハール州、ゴア、グジャラート州、ハリアナ州、ヒマーチャル プラデーシュ州、ジャンムー カシミール州、カルナータカ州、ケーララ州、マディヤ プラデーシュ州、マハーラーシュトラ州、マニプール、メーガーラヤ州、ミゾラム州、ナガランド州、オリッサ州、パンジャブ州、ラジャスタン州、シッキム、タミル・ナードゥ州、トリプラ州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州。 7つの連合領土には、アンダマン・ニコバル諸島、チャンディーガル、ダドラ・ナガルハベリ、ダマン・ディーウ、デリー、ラクシャディープ諸島、プトゥチェリー（ポンディシェリー）が含まれます。 国家元首は大統領です。 実際には、行政権は首相によって行使される。 インドの首都はデリーです。 共和国の面積は328万平方キロメートル。 この国は西にパキスタン、北に中国、ネパール、ブータン、東にバングラデシュ、ミャンマーと国境を接しています。 南西からはアラビア海の水に洗われ、南東からはベンガル湾に洗われます。
インドは独特の伝統を持つ国（古代インド）です。 インドの歴史は文明全体の歴史であり、インドの文化は人類のユニークな成果であり、インドの地理は広大です。 この国は驚くほど多様です 自然地域。 インドは大きく4つの地域に分けられます。 北インドは、まず第一に、デリー（州都）というユニークな都市です。 最も素晴らしい建築記念碑がここに集められており、その主要な場所には数多くの宗教的建造物が占めています。 さらに、デリーでは文字通りあらゆる世界の宗教の寺院を見つけることができます。 博物館の数という点では、この都市は世界中のどの首都も軽く超えるでしょう。 ぜひ国立博物館へお越しください。 考古学博物館レッドフォート、 国立美術館現代美術、国立自然史博物館など。何千もの小売店、子どものおとぎ話でおなじみの、言葉では言い表せない味わいのユニークな東洋のバザールがあり、ぜひ足を運んでみる価値があります。 海辺で休暇を過ごしたいなら、西インドとゴアがおすすめです。 この州には、数多くのビーチ、素晴らしいホテル、多くのエンターテイメント複合施設、カジノ、レストランがあります。 南インドはインドで最も人口密度が高い地域であり、何百もの古代タミル寺院や植民地時代の砦が存在する地域です。 ここにも砂浜があります。 インド東部は主にコルカタ市と関連付けられています。コルカタは西ベンガル州の行政の中心地であり、インド最大の都市であり、世界 10 大都市の 1 つです。 この国に旅行するにはビザが必要で、インド大使館に行く必要があります。 そして、もう一つアドバイス。 インドは神秘的なネパールの隣の国です。小旅行をお忘れなく。 あなたはすでにインドについて夢を見ています。
その人がどのような見解を持っているかによって人を判断するのではなく、その人がその見解に対して何を達成したかによって判断してください。
アレクサンダー大王の帝国は彼の死後すぐに崩壊し始めました。 昨日の世界征服者が成功を収めた後に現れたインドの所有物も、ほぼ即座に「分断」された。
反マケドニアの蜂起は、という名前の男によって指導された チャンドラグプタ伝説によれば、一族の貴族ではなく（つまり貧しい人々）、文字通り自分自身の労働と生来の能力によってのみ「自分自身を作り上げた」。 若い頃、チャンドラグプタは王に仕えました マガディ語 ダナ・ナンダ、しかし最終的にパンジャブに逃げ、そこでアレクサンダー大王と出会い、どういうわけか彼の支援を受けました。 その後（おそらく紀元前 324 年頃）彼はマガダで遠征を組織し、ダン ナンダ王を打倒して自ら王位に就き、王朝の基礎を築きました。その統治により古代史上最も強力な国家が形成されました。インドが関係してきます。
チャンドラグプタの姓にちなんで、彼が設立した王朝はこう呼ばれました。 マウリヤ。 ナンダ王朝の打倒とチャンドラグプタの即位にバラモンが重要な役割を果たしたという情報がある。 カウティリヤ（チャナキヤ）は、後に優れた政治家であり強力な王権の支持者であるチャンドラグプタの首席顧問の地位を占めました。
チャンドラグプタ・マウリヤ - インド・マウリヤ帝国の創始者
チャンドラグプタはおそらく北インド全土を征服することに成功したが、彼の攻撃的な活動に関する具体的なデータはほとんど伝わっていない。 彼の治世中に、ギリシャ・マケドニア人との衝突が再び起きた。 紀元前305年頃 つまり、いわゆるツァーリ セレウコス朝 (旧アレクサンダー帝国の中東の領土) セレウコス 1 世アレクサンダー大王の遠征を再現しようとしましたが、北インドはすでに統一されていたため、インド侵攻中にまったく異なる政治状況に遭遇しました。 セレウコスの遠征は失敗に終わり、期待された征服の代わりに、重要な領土をチャンドラグプタ（現在のアフガニスタンとバロチスタンの領土）に割譲し、娘を妻としてインド王に与えなければならなかった。
セレウコスは東の隣人と親戚関係になった後も特に悲しんでいなかったということは注目に値する。チャンドラグプタはセレウコスに500頭の戦象を与え、後にセレウコスが始めた数々の戦争で大いに助けとなった。
チャンドラグプタはおそらく紀元前 298 年頃に亡くなったと考えられます。 e. 後継者と息子について ビンドゥサレ名前以外はほとんど何も知られていない。 彼はすべての財産を保持しただけでなく、南インドの諸州を犠牲にしてそれを大幅に拡大したと考えられます。
おそらくビンドゥサラの積極的な活動を反映したニックネームです。 アミトラガタ、どういう意味ですか？ 敵の駆逐艦」。 彼の息子 アショーカ(273 年頃 - 236 年頃) 就任前は州の北西部、その後西部の知事を務めていました。
アショーカは父親から巨大な国家を受け継ぎました。 彼の治世中、彼は南インドの別の州を併合しました。 カリンガ（現在のインドのオリッサ州）。
「15万人がそこから追い出され、10万人が殺害され、その何倍もが亡くなった。」、アショーカ自身、当時から保存されている碑文の1つでこれについて語っています。 カリンガの征服により、アショーカ王は半島の最南部を除くインド全土を統治し始めました。
古代インドに住んでいた民族
当時、インドの南と北は、異なる部族が住む全く異なる土地であっただけでなく、それ以上に、これらの地域は全くつながっておらず、それぞれの発展は完全に独立して進んでいたのです。
一般に、南インドは北インドに比べて発展が遅れており、実際、この地域で原始的な共同体制度が終焉を迎えたのは、この地域がマガダ王に征服された後でした。 同時に、もちろん、マウリヤ帝国の形成前に、継続的な石器時代がヒンドゥスタン南部に君臨していたということには議論の余地はありません。 まったくそうではありません、ここには国家があり、時には非常に強力であり、その中には次のような人々の国家が際立っていました。 カリンガ, アーンドラ, チョラ, パンディアスそして ケーララ州.
力 カリンガ（現在のオリッサ州の領土にほぼ相当）は非常に強力で、アショーカがそれを征服するのは困難でした。
アーンドラ現在のアンドラ州の領土とハイデラバード州の東部（テリンガーナ）にほぼ相当する地域に生息していました。 アショーカ統治下のアーンドラ族の領土はマウリヤ朝の一部であったが、マウリヤ族に対するアーンドラ族の征服がいつ行われたのかを立証するのは困難である。
アーンドラ国のさらに南に、古代に呼ばれた土地があった タミリアド; そこにはさまざまなタミル人の部族が住んでいた。 奴隷制度の発展の過程は、北インドとは独立してここで行われました。 人々 チョラ現在のマドラス州の東部に住んでいた。 その西に住んでいた パンディアス. ケーララ州タミル人と関係があり、主に現在のトラヴァンコール・コーチン州の領土に住んでいた。 私たちはこれらの人々の社会的および政治的システムについてほとんど何も知りません。
これら 3 つのインド民族だけが独立を守ることができ、マウリヤ朝のマガダの強力な王たちに服従しなかったことが知られています。 その時までに、彼らはすでにかなり強力な国家形成を持っていました。
アショーカの死後すぐに独立を達成したアンドラ人は、すぐに半島の大部分に勢力を拡大しました。 彼らの州の首都が都市になった ナシク。 さらなる強化は一時的に中止された カリヤンガミ.
カリンガ族もアショカ王の死後すぐに独立し、カラベラ王（紀元前 3 世紀後半）の指導のもと、アーンドラに一連の敗北を与えました。 それにもかかわらず、1世紀半ばまでに。 紀元前 e. アーンドラ族は軍事力でカリンガ族を上回り、この頃からアーンドラ州が南インドを支配し始めた。
マウリヤ帝国の 違う年- 州の北部全体はチャンドラグプタの功績であり、南部の「部分」（パリンダ）は彼の息子ビンドゥサラ、そして東（カリンガの領土）はアショーカの孫です。 国の東にある点線は、アレクサンダーの旧マケドニア領地の境界です。
マウリヤ帝国の内部組織
マウリヤ朝の支配下でインドの州が統一される以前から、国家権力はいわゆる権力の性格を持っていました。 「東洋の専制主義」。 マウリヤ帝国では、この国家形態がさらに発展しました。 王崇拝は国民の間で強く支持され、王権は神に由来するという教義が広まった。 しかし、王の人格が神格化されても、宮殿の陰謀、クーデター、内乱が古代インドで最も一般的な現象であったという事実は妨げられませんでした。 古代の作家によると、マガダ王は共謀者を混乱させるために毎晩寝室を変えることを余儀なくされたという。
王は一人で統治していましたが、次のようなアドバイスを持っていました - 教区、貴族階級の最も高貴な家族の代表者で構成されます。 パリシャッドは当然ながら現代の議会のようなものではなく、あくまで「諮問」機能を持っていた。
大きな国家を管理するために、王室、税務局、軍事局、造幣局、王室にサービスを提供する多数の複雑な機構がありました。 最高位の役人は次のとおりです。 メインマントリン王政を率いていた、 セナパティ- 軍隊の司令官、 プロヒータ- 住職 ダルマディヤクシャ- 法的手続きや法律の解釈の問題に関する主な権限、占星術師など。
皇帝の手に直接指導力があった秘密情報提供者は、国の統治において重要な役割を果たした。 ツァーリの役人は給料を金銭、あるいは現物で受け取ることが多かった。
国家の基礎 行政区分村がありました - グラマ。 次に大きな領土単位は10の村で構成され、20の村が20の村に、5つの20の村が100の村に、1000が1000の村に統合された。 グラマを除いて、これらすべての行政区は給与官僚が首長を務めた。 彼らの最高位は千の村を担当し、王に直接報告した。
マウリヤ国家の全領土は、王自身の管轄下にあったマガダを除いて、総督府に分割された。 総督は王の親族または側近であったが、マウリヤ国家は州と部族の複雑な複合体であり、その統治者はさまざまな依存関係にあったため、彼らは統治者ではなくむしろ観察者であった。 これらの属国および従属国家および部族の内政は自治権を保った。
さらに、自由農民は公共建物の建設に年間一定日数働かなければなりませんでした（ ヴィシュティ- 労働税）。 職人は製品の一部を税金の形で国王に渡す義務があり、場合によっては国王のために働くことも義務付けられました。 情報筋は、職人は月に1日王のために働く義務があると述べている。 特定の専門分野の職人（たとえば、銃器鍛冶屋）は、すべての製品を州に引き渡すことが義務付けられました。
間接税は国庫にとって重要な収入源でした。 貿易取引には多くの関税が課せられました（ シュルカ）慎重に組織された税務組織によって徴収されます。 貿易関税の回避は死刑を含む非常に厳しく処罰された。 司法制度は非常に原始的であり、刑事事件は特定の地区の行政府の長によって処理されました。 最も重要な事件のいくつかは国王が個人的に処理した。 判決はただちに執行された。
民事訴訟の解決には仲裁が使用されました。 最も一般的な刑罰は自傷行為で、特に私有地に侵入して身体に危害を加えた場合であった。 しかし、この種の刑罰を罰金に置き換える傾向がすでにあります。
慣習法を成文化しようとする最初の試みはこの時代に遡ります。 「法令集」 - 法経そして ダルマシャーストラ現代の意味での法典ではありませんでした。 これらは聖典に基づいてバラモン学校によって編纂された指示にすぎません。
マウリヤ帝国の軍事組織
戦争中のマウリヤ帝国時代のインド王の軍隊は、王自身の軍隊、同盟国の軍隊、王に従属する部族の民兵から構成されていた。 情報筋によると、戦争の場合、チャンドラグプタは最大60万人の歩兵、3万人の騎兵、9千頭の象からなる軍隊を編成することができたという。 しかし、マガダの常備軍は数がはるかに少なく、平時は現物または金銭で給与を受け取る傭兵で構成されていました。
地上軍は 4 つの主要な軍部門で構成されていました。 歩兵, 騎兵, 戦車そして 象、そして戦争象が戦いの主な打撃部隊でした。 これらの種類の軍隊はそれぞれ独自の制御システムと独自の指揮を持っていました。 さらに、軍の管理と補給だけでなく、艦隊の管理もありました。 インド軍の兵器は多様でしたが、軍のすべての部門の主な武器は次のとおりでした。
マウリヤ帝国における農業、工芸、貿易の発展
インドにおけるマウリヤ帝国の形成以来、国家の中央集権化と技術進歩の一般的な進歩は、生産力の発展に重大な変化をもたらしました。 インドでは工具の製造に鉄を使用することが完全に一般的になり、最終的に鉄が他の材料に取って代わりました。 農業は高度なレベルに達しており、農業がすでに明らかに優勢であり、牛の繁殖は補助的な重要性を持っていました。
米、小麦、大麦、キビ、マメ科植物、サトウキビ、綿花、ゴマなどの畑作物の栽培と並んで、園芸や園芸も非常に重要です。
農業は降水量の少ない地域だけでなく、川の氾濫によって灌漑されなかった地域にも広がったため、農民は灌漑技術も利用しました。 運河、井戸、池による人工灌漑がますます使用されるようになりましたが、非常に大きな構造物が建設されることは依然として稀であったようです。 1つの畑から年に2回収穫することがますます一般的になってきました。
この工芸品は開発と改良を続けました。 この時代から、その後の古代、中世にかけて、インドは手工芸品、そして何よりもまず高品質の綿織物を他国に供給していました。 インドの職人は冶金学、金属の冷間加工、石、木、骨などの加工で大きな成功を収めました。インディアンはダム、揚水車輪、複雑な建築の建物の作り方を知っていました。 川や海の船を造る王立造船所のほか、帆、ロープ、ギアなどを製造する工房、武器工房、造幣所などがありました。
職人は主に都市に居住し、国家のニーズと、贅沢品や奴隷所有の貴族の家庭の奴隷や使用人によって生産されなかった品物に対する奴隷所有貴族のニーズに応えることに従事していました。 都市と村は貿易によって緩やかにつながっていました。 農村部の住民の大多数は、畑仕事の余暇に、通常、紡績や織物など、何らかの工芸品に従事していました。 さらに、村の単純なニーズを十分に満たす鍛冶屋、陶芸家、大工、その他の専門家といった田舎の職人もいました。 確かに、住民全員が何らかの工芸品の熟練した職人として有名だった村についての言及がありますが、これはおそらく、原材料の場所に近いことと、適切な粘土の堆積や、その抽出の特別な利便性によって説明されるでしょう。しかし、これらの村の住民の主な職業は依然として農業でした。
自然関係が優勢であったにもかかわらず、貿易は比較的発展しました。 貿易取引、商人、商人キャラバンについては、文献で頻繁に言及されています。 貿易は主に贅沢品、つまり高価な布地、宝石、宝石、香、スパイスで行われました。 消費財に関しては、最も一般的な取引品目は塩でした。 商品の輸送には荷牛や車輪付き車両が使用されました。 非常に重要でした 水路特にガンジス川に関するメッセージ。
他国との貿易は徐々に発展しています。 エジプトとの貿易の主要港はブリグカチャ（現在のブロッホ、ナルバダ川の河口）でした。 セイロンおよび東南アジアとの貿易は、主にタムラリプティ（現在の西ベンガル州タムルーク）の港を通じて行われました。 チャンドラグプタの下で建設されたよく整備された道路は、マガダから北西部の山道まで北インド全域を貫いていました。 この道路はガンジス渓谷とパンジャブ州とイランと中央アジアを結ぶ主要幹線道路であったため、軍事戦略上だけでなく、商業的にも非常に重要でした。
貿易の成長は金属貨幣の出現につながりました。 紀元前1千年紀の最初の数世紀であっても。 e. 一定の重さの銅、銀、または金の断片または束（ニシュカ）が貨幣として使用されました。 V〜IV世紀。 紀元前 e. と呼ばれる銀貨が登場しました。 カルシャパナ、 または ダラナ。 銅貨はもっと早くに登場した可能性があります。 しかし、単純な商品の交換は引き続き重要な貿易形態であったようです。
マウリヤ帝国では、貿易は国家による厳しい規制の対象となっていました。 特別職員が度量衡の正確さと市場の秩序を監視した。 詐欺や規格外の製品の販売などの場合、加害者は罰金を科せられました。 王自身も貿易に携わっていました。 彼の商品と彼の代理は、商人のスタッフ全体を担当する特別な王室職員によって取引されました。 興味深いのは、当時、鉱山製品、塩、アルコール飲料などの特定の商品の貿易について王室独占が導入されたことです。
マウリヤ帝国時代の古代インドの都市
当時、古代インドには、 たくさんの人口が多く、豊かで、比較的快適な都市。 最も重要な都市の中で、マガダの首都は注目に値します パータリプトラ(現代のパトナ)、 ラジャグリハ(現代のラージギル語)、 バラナシ(現代のベナレス)、 タクシャシル(古代ギリシャ人のタクシラ。現在は都市の遺跡のみが残っています)、港湾都市 ブリグカチャそして タムラリプティ.
マハーバーラタで有名な ハスティナプル- カウラヴァ家の首都、そして インダプラスタパーンダヴァ朝（現在のデリー都市）の首都であり、ラーマーヤナでも讃えられています。 アヨーディヤすでに意味を失っています。
ガンジス渓谷の都市は、その雄大な外観によって区別されるわけではありません。 富裕層の宮殿は木造で、レンガで建てられることもあったが、貧しい人々の住居は小屋でさえあったため、都市の遺跡はほとんど残っていない。 セレウコスの駐インド大使メガステネスによると、マガダの首都パータリプトラでさえ、長さ約15キロ、幅約3キロで、570の塔を備えた城壁に囲まれていたが、城壁も塔も両方とも 木製.
市の行政、商人からの税や職人からの税などの徴収は市職員の職員に従属することになった。 都市の職人や商人は専門分野ごとに法人化されました（ シュレニ）。 各シュレニの長には選出された長老がいた - シュレスシン、シュレニメンバーによる職務のタイムリーな実行に責任を負います。
マウリヤ帝国の仏教
インドのマウリヤ帝国は、およそ 268 年から 232 年まで統治していたアショカ王の治世中に、権力の頂点に達し、最も先進的な公共事務管理システムにも達しました。 紀元前 e.. 多部族国家のイデオロギー的基盤は次のとおりでした。 仏教、この時までに国教としての適合性が証明されていました。
アショカ自身も仏教を受け入れ、あらゆる方法でその普及に貢献しました。 紀元前253年。 e. 5 世紀と 4 世紀に 2 回仏教会議があったという伝説があるため、彼はパータリプトラで仏教会議を招集しましたが、これはおそらく最初の会議です。 紀元前 e. 信頼性がありません。 この評議会の任務は、教義の基本と組織の面の両方において仏教を単一の全体として形式化し、仏教教会を国家の手中にある強力な武器にすることであった。 評議会は仏教の正典的な基礎（宗教文学、儀式、共通の宗教）を承認した。 組織原則仏教コミュニティなど）がこの時までにインドで発展した形で行われ、この時までに生じた異端についても議論されました。
数多くの伝説が、仏教僧院の建設者としてのアショーカ王の記憶を保存しており、 仏塔- 仏陀に関連した遺物を保管する建物。 これらの伝説は、アショーカ王が 84,000 の仏塔を建てたと主張しています。 仏教寺院が豊富にあるため、 ビハーラ、またはビハーラ）マガダの名前は世紀半ばに確立されました ビハール州.
重要 歴史的な出来事この時代には、岩や柱にアショーカ王の碑文が刻まれています。 そのうち 30 匹以上がインド各地に生き残っています。 王の指示の形をした碑文には、主に道徳の精神に関する指示が含まれています。 さらに、碑文は当局、王の召使、両親、長老たちに従う必要性を強調しています。 これらの指示の実施は、次のような職員が率いる特別スタッフによって監視されることになっていた。 ダルママントリン- 国王の政務顧問 ダルマ（「法」、「敬虔の律法」という意味 - 仏教徒は通常、自分たちの宗教をこのように呼んでいます）。
アショーカの時間は活性化によって特徴付けられます 外交政策モーリアン。 ヘレニズム諸国（アショカの碑文にはシリア、エジプト、キレネ、イピロスとの関係が記されている）や東南アジアのいくつかの国々とのより緊密な関係が確立された。 当時、海外に仏教を紹介するという行為が盛んに行われていました。 これで強化された 政治的影響力マウリアンの力。 この目的のために仏教宣教師が利用されました。 彼らは、3世紀から続くインドの国境をはるかに越えた国家権力の支援を受けて、主導権を持って派遣されました。 紀元前 e. 仏教はセイロン島、そしてビルマ、シャム、インドネシアに広まりました。
仏教の普及に関連して、僧院コミュニティが発生します。 サンガ- 非常によく組織されており、厳格な規律があり、修道院の階層構造があります。 奴隷だけがサンガに受け入れられませんでした。 すべての自由な人々は社会的地位の区別なく受け入れられましたが、サンガの指導的地位は高貴で裕福な家族の人々によって占められていました。
一般に、マウリヤ帝国のような国にとって、仏教は完璧に適合します。 仏教は、すべての自由人の精神的平等を説いたことと、仏教サンガの民主的な性質のおかげで、貧しい人々の間で成功を収めました。 裕福な町民は、いかなる犠牲も必要とせず、サンガへの強制入場も、ライフスタイルの大幅な変更も必要としないという事実に惹かれ、仏教に惹かれた。 仏教のカルトはより単純かつ明確であり、説教は通常の話し言葉で行われました。
ビハール - 古代インドの仏教僧院
マウリヤ帝国の滅亡
インドのマウリヤ帝国は一枚岩の政治組織ではありませんでした。そのさまざまな部分は、文化においても言語においても、互いに完全に異なっていました。 これに加えて、内陸地域の自然条件の大きな違いが経済の発展に不均一性をもたらしました。 そのため、アショカ王はあらゆる努力にもかかわらず、単一の中央集権国家を創設することができませんでした。
アショーカ王の死後間もなく、236 年にマウリヤ帝国の崩壊が始まりました。 おそらくアショーカの息子たちはすでにそれを自分たちで分け始めているでしょう。
マウリヤ朝の最後の代表者が今もマガダに留まっていたのは、 ブリハドラタ紀元前187年頃でした。 e. 彼の軍閥によって打倒され殺された プシャミトラを設立した人 春画王朝.
とともに 内部的な理由、この種の国家の脆弱性を引き起こし、マウリヤ帝国の崩壊に重要な役割を果たした 征服グレコ・バクトリア人とパルティア人がインドへ。 2世紀初頭。 紀元前 e. 治世中 ディメトリアスグレコ・バクトリア人はカブール川渓谷とパンジャーブ州の一部を征服した。
ディメトリアスとその後継者たちは、コインに「インディアンの王」という称号を与えられました。 彼らはインドの近隣地域に略奪的な襲撃を行った。 情報源には国王がこう言ったという記述がある。 メナンデルガンジス渓谷での遠征で彼はパータリプトラそのものに到達しましたが、それでもマガダを征服することはできませんでした。
グレコ・バクトリア王国の崩壊後、北西インドの領土に非常にユニークな国家が形成され、その首都は都市にありました。 ジャッカル（現在のパンジャーブ州シアールコート）では、王はギリシャ人であり、貴族はギリシャ人、そして大部分が先住民で構成されていました。 中央アジア、人口の大部分はインド人でした。 しかし、征服者たちはすぐに地元住民の中に姿を消し、この国に彼らの存在の痕跡は残らなかった。 インドの情報筋によると、メナンドロスはすでに仏教徒になっていたという。 彼の後継者たちは純粋にインド人の名前を名乗った。 彼らが発行したコインにはギリシャ語とインド語の両方の碑文が刻まれていました。
140～130くらい 紀元前 e. バクトリアのヘレニズム国家は、歴史文献では通常中国名で呼ばれる中央アジアの強力なマッサゲタエ連合の一部であった部族に敗北した。 月志。 2世紀末から1世紀初頭。 紀元前 e. インドに侵入し、ここではシャカまたはサカスと呼ばれたこれらの部族は、インド北西部の大部分、そしておそらく中央インドの一部さえも征服しました。
1世紀初頭。 n. e. インド北西部の一部はパルティアの支配下に入った。 ここで、パルティアから独立、または名目上のみ依存する、タクシラに首都を置く大規模な国家が誕生した。 パルティアにおけるサトラップの称号は 1 ～ 2 世紀に遡ることが知られています。 n. e. インド西部および中部の小国の一部の統治者によって着用されていました。 彼らが何らかの形でパルティア王に依存していたかどうかを確実に言うことは不可能である。 主に中央インドのいくつかの小国家は、シャカの子孫であると考える王によって統治されました。 この状況は 4 世紀まで続きました。 n. e.
