부르디외의 계급론: 혁명가로서의 과학자. 피에르 부르디외 사회학의 피에르 부르디외 주요 사상

부르디에, 피에르(Bourdieu, Pierre) (b. 1930), 프랑스 사회학자이자 사회철학자. 1930년 8월 1일 Denzin(Dep. Atlantic Pyrenees)에서 태어났습니다. 1955년에 그는 파리 고등 교육 학교(Ecole normale superieure)에서 철학 학위를 받고 졸업했습니다. Bourdieu는 Althusser 및 Foucault와 함께 공부했습니다.

얼마 동안 그는 Moulin의 Lyceum에서 철학을 가르쳤습니다. 1958년에 그는 알제리에서 일하기 위해 떠났고 그곳에서 계속 가르치면서 사회학적 연구를 시작했습니다. 여기에서 그의 첫 번째 작품이 출판되었습니다. 알제리의 사회학 (1961), 알제리의 노동과 노동자(1964). 1964년에 그는 파리로 돌아와 Higher Practical Research School(Ecole pratique des hautes etudes)의 학장이 되었습니다. 1975년에 그는 유럽 사회학 센터와 권위 있는 저널 Scientific Works in the Social Sciences(Actes de la recherche en sciences sociales)를 창간했습니다. 1981년에 그는 프랑스 학술원 정회원으로 선출되었습니다.

Bourdieu의 과학 작품은 모든 유럽 언어로 번역되었습니다.

부르디외가 민족학 연구 과정에서 발전시킨 사회성 이론은 객관주의적 범주나 지식주의적 범주에서의 기원 연구를 우회하면서 실천 자체의 구조 측면에서 의미의 출현을 설명하려고 합니다. 바로 그 구조에 의해, 그러한 실천 이론은 실천을 객관화하고 실천에 대한 이론적 성찰을 즉각적인 경험에 반대함으로써 생성하는 소외의 효과를 반영합니다. 부르디외가 도입한 "아비투스(habitus)"라는 용어는 주체의 신체 도식에서 문화적, 사회적 규범의 구체화를 설명합니다. 축적된 경험의 결과이기 때문에 아비투스는 활동 과정에서 발생하는 상황을 마스터하기 위해 주체가 발전한다는 기대와 관점을 구조화합니다. 세계는 항상 문화의 관점에서 해석되는 세계이기 때문에 사회적 구조와 상징적 구조는 서로 불가분의 관계로 연결되어 있습니다.

이러저러한 주체가 염두에 두고 있는 의미는 행위자와 그의 행동을 연결하므로 사회적 세계에 대한 상징적으로 구조화된 의견에 대한 구성적 의미를 갖지만, 이 세계에 대한 현상학적 또는 해석학적 해명은 아직 양자 사이의 차이 논리를 설명하지 못한다. 특정 사회적 "행위자"의 특징 인 행동 형태 및 인식 형태. 따라서 이론가들은 (a) 경험적 사회 연구 도구를 사용하여 행위자의 경험, 인식 및 행동을 체계적으로 분석하고, (b) 구조적 유형론을 물질적 조건의 구성된 필드에 연결할 때 실천 논리를 이해하는 데 더 가까워집니다. 그리고 마지막으로 (c) 한편으로는 객관적인 삶의 관계 구조와 주관적인 행동 계획 사이의 관계 체계를 수립하고, 다른 한편으로는 행위자가 갖는 기대와 해석의 체계를 수립합니다. 이러한 이해는 직접적인 삶의 경험에 대한 판단("신기")의 초기 자제를 통해 달성됩니다. 이러한 이해는 의미의 해석학적 재구성의 가능성을 능가합니다. 비교 분석객관적 구조와 주관적 구조, 물질적 구조와 상징적 구조 사이의 관계. 따라서 단일 논리에 종속되는 삶의 관계 구조, 활동 형태 및 인식 패턴을 연결하는 모델이 발생합니다. 이 모든 구조는 하나의 구성된 사회적 공간 전체로 합쳐집니다.

기초 작업에서 구별. 판단에 대한 사회적 비판 (라 구별. 사회 비판 비판, 1979) Bourdieu는 설명된 방법론을 현대 사회 이론의 발전에 적용합니다. 이 이론에서 사회적 불평등은 삶과 경험의 물질적, 상징적 차이, 특정 계급의 미래 특성에 대한 예상과 사회적 행위자의 재생산을 위한 그에 상응하는 전략에 반영되는 차이를 기반으로 설명됩니다. 끊임없는 경쟁 속에서 드러나는 차이 사회 단체사회적 세계의 역학을 결정합니다. 이 모델을 구성하면서 부르디외는 마르크스로부터 차용한 자본 개념을 사용하지만 역사에 대한 변증법적 이해를 공유하지는 않습니다. 마르크스와는 달리 부르디외는 객관주의적 접근에 회의적이다. 그의 지지자들은 사회 발전 자체가 사회적 모순을 해결한다고 믿는다. Bourdieu에 따르면 이러한 믿음은 제한된 정치 개념으로 이어집니다. 그의 실천 이론은 정치적 행동의 가능성에 대한 인식과 과학적 분석을 연결하는 것을 목표로 합니다.

사회적 세계를 보는 방식은 관찰자가 차지하는 사회적 공간에서의 위치를 ​​나타냅니다. 따라서 모든 비전에는 필연적으로 관점과 특수성이 각인됩니다. 그럼에도 불구하고 과학적 객관화는 사회적 공간의 모델과 그 재생산의 논리를 만들 수 있습니다. 사회적 공간 이론은 어느 정도 교육적 잠재력을 가지고 있습니다. 덕분에 암묵적 전제가 명백해지고 사회적 차이가 정당성에 대한 믿음과 확고하게 연결되기 때문입니다. 따라서 지식인의 임무는 이러한 관계를 식별하고 정치적 연설을 박탈당한 사람들에게 단어의 힘, 즉 현실의 상징적 구성의 변화를 이끌어 실제 행동의 변화로 이어질 수있는 힘을 돌려주는 것입니다. . 이 목표를 달성하기 위해 정치적, 사회적, 경제적, 문화적 문제에 대한 부르디외의 수많은 연설이 설명됩니다.

과학자의 다른 간행물 - 실용적인 의미 (Le sens pratique, 1980), 사회학의 질문 (질문 드 사회학, 1980), 호모 아카데쿠스 (호모 아카데쿠스, 1984).

피에르 부르디외(Fr. Pierre Bourdieu, 1930 년 8 월 1 일, 프랑스-2002 년 1 월 23 일, 프랑스 파리)-프랑스 사회 학자, 민족 학자, 철학자 및 정치 홍보가, 20 세기 가장 영향력있는 사회 학자 중 한 명. 그는 35권의 책과 400편의 논문을 저술했으며 이론 및 실증 연구 측면에서 모두 높은 평가를 받고 있습니다. 동시에 그의 작품은 주로 사회에 대한 결정론적 시각 때문에 다양한 비판을 받아왔다.

1981년부터 - 콜레주 드 프랑스 사회학 교수. 1990년대에 피에르 부르디외는 프랑스의 사회 및 정치 생활에서 두드러진 역할을 했습니다.

Bourdieu는 주로 사회 계층의 재생산 메커니즘을 연구했습니다. 그는 재생산의 문화적, 상징적 요소의 중요성을 강조하고 경제의 우위에 대한 마르크스주의 개념을 비판했습니다. 부르디외에 따르면 권력의 위치에 있는 행위자들이 자신의 문화적, 상징적 관행을 강요할 수 있는 능력은 지배의 사회적 관계를 재생산하는 데 핵심적인 역할을 합니다. 부르디외는 다양한 형태의 지배와 그 메커니즘에 대한 무지를 인식하기 위한 강압으로서 상징적 폭력의 개념을 도입했다. 상징적 폭력은 사회적 형태의 지배를 합법화한다.

부르디외에 따르면 사회세계는 현대 사회특별한 사회적 영역인 "사회적 영역"으로 나뉩니다. 사회 활동의 분화는 특히 예술 분야와 정치 분야가 일종의 활동 형태로 형성되는 결과를 낳았다. 분야는 사회 전체와 관련하여 비교적 자율성을 갖는다. 필드는 지배적 위치를 차지하기 위한 사회적 행위자의 경쟁적 투쟁으로 인해 고유한 계층 구조와 역학을 가지고 있습니다. 여기서 부르디외의 분석은 사회의 기능에서 투쟁과 갈등의 중요성에 관한 마르크스주의 전통과 일치합니다. 그러나 부르디외에게 갈등은 사회계층 간의 갈등으로 환원되는 것이 아니라 서로 다른 사회적 영역에서 상징적 차원으로 전개된다.

사회적인 것의 본질은 사회적 위계를 낳는 차이에 의해 결정된다. 파스칼에 이어 부르디외는 사람은 주로 자신의 인간 존엄성을 인정받고자 하는 갈증에 의해 움직인다고 믿었습니다. 인정은 본질적으로 독점적으로 사회적입니다.

부르디외는 사회과학에 큰 영향을 미친 개념인 "아비투스(habitus)"를 중심으로 행동 이론을 발전시켰다. Bourdieu의 이론에 따르면, 사회화의 결과로 받은 소수의 태도는 사회적 행위자가 행동 전략을 실행할 수 있도록 합니다. 이러한 전략은 사회 세계의 요구에 맞게 조정되지만 에이전트에 의해 실현되지는 않습니다.

부르디외의 연구는 행위자의 행동 원리로서의 아비투스, 근본적인 사회적 투쟁의 공간으로서의 장, 사회적 장의 자원으로서의 자본, 지배를 주장하는 주요 메커니즘으로서의 상징적 폭력이라는 핵심 개념에 집중되어 있습니다. 부르디외가 도입하고 개발한 이 모든 개념은 사회학 및 사회 인류학에서 널리 사용됩니다.

전기

가족 중 외동딸인 피에르 부르디외(Pierre Bourdieu)는 1930년 프랑스 남서부 피레네-아틀란티크(Pyrenees-Atlantiques) 주 서부 베아른(Béarn) 역사 지구에 있는 작은 마을인 당겐(Dangen)에서 태어났습니다. 소작농 출신인 그의 아버지는 소작인이었고 시골 환경을 떠나지 않고 우편 배달부로 일했습니다. Bourdieu의 어머니는 사회적 배경이 비슷했지만 약간 더 높았지만 그녀의 조상은 소규모 소유주였습니다.

연구

1941년부터 1947년까지 Bourdieu는 Pau라는 마을에 있는 Lycée Louis-Bartoux에서 인턴으로 일하면서 훌륭하게 공부했습니다. 그는 1948년 파리의 엘리트 Lycée Louis the Great에서 인문학 준비 과정에 등록하라고 조언한 Higher Normal School 졸업생인 교사 중 한 명에게 주목을 받았습니다.

1951년 부르디외는 고등사범학교에 입학하여 자크 데리다와 루이 마린과 함께 공부했습니다. 프랑스 철학의 전후 시대에 Jean-Paul Sartre의 현상 학적 실존주의는 Bourdieu와 그의 세대의 많은 대표자들에게 어느 정도 영향을 미쳤던 가장 큰 권위를 가졌습니다. 그의 회고록에 따르면 Bourdieu는 아주 일찍 Sartre의 "Being and Nothingness"를 읽었고 조금 후에 Edmund Husserl과 Maurice Merleau-Ponty의 작품을 읽었습니다. 그는 Bourdieu와 젊은 Karl Marx의 작품을 공부했습니다.

피에르 부르디외(1930-2002) - 프랑스 사회학자, 철학자, 문화학자, 작가 "행동 철학".그에게 사회학은 사회적 유형학. 그의 이론적 개념의 중심사상은 사회적 공간, 현장, 문화 및 사회적 자본, 아비투스이다. 그의 견해에 따르면, 이 공간에서 에이전트의 위치와 역할은 미리 결정됩니다. 경제적 자본에서 행동할 수 있는 다른 유형어떻게 문화 및 사회적 자본그리고 상징적 자본, 대개 명성, 평판, 이름등등.

P. Bourdieu의 이론에 따르면 이것은 프로세스의 "에이전트"또는 "액터"의 적극적인 행동의 결과만큼 구조가 아닙니다. 배우 -가진 과목이다 내재적 내부 활동.그런 배우들의 집합은 무게,또는 형성될 수 있는 것과 형성되는 것-지도자, 국가, 정당, 상사 등. Bourdieu에 따르면 "배우"(또는 "대리인"의 변형 인 행동)의 도입은 대중의 현대적 역할과 새로운 이해를 강조하며 그 활동을 통해 사회 변화의 결과에 영향을 미칩니다.

피에르 부르디외의 사회학

피에르 부르디외(1930-2002)는 현대 프랑스 사회학자입니다. Bourdieu는 그의 가르침을 "행동 철학"이라고 부릅니다. 행동의 개념이 그 중심에 있기 때문입니다.

부르디외의 핵심 문제는 인지와 행동의 관계인데, 연구에서는 그것이 주체와 객체의 관계가 된다. 그는 직접적인 이해를 위한 모든 시도는 관찰자 자아의 절대적인 위치를 의미하며, 구조 분석외부 적으로는 외계인을 밀어 내지만 외계인을 더 가깝게 만듭니다. 부르디외에게 지식의 목표는 객관화를 통한 이해이다. 따라서 의례와 같은 실천적 행위의 전논리적 논리는 이성적 논리에 눌린 관찰자에게 '익숙해짐'으로써는 이해할 수 없고, 거리를 두고 객관화할 때 더욱 '유형화'될 것이다.

사회 세계에 대한 이론적 지식의 현상학적 및 객관주의적 방법 다음으로 그는 인간행동학적 지식을 제시한다. 그 목적은 객관적인 구조를 발견하는 것이 아니라 "구조화 구조로 작용할 수 있는 구조화된 구조"입니다. "이중 구조화"의 개념은 Bourdieu의 사회학의 기초이며, 그 본질은 사회적 현실이 첫째로 유형 및 무형의 다양한 자본의 분배에서 객관화되는 사회적 관계에 의해 구조화된다는 것입니다. 에 대한 아이디어 사회 구조그리고 주변 세계 전체가 기본 구조화에 역효과를 줍니다.

부르디외의 실천 개념은 객관적 구조와 깊이 내재화된 구조(문화의 "뿌리")의 변증법으로 정의되며, 깊이 내재화된 구조는 객관적 구조로 충분히 설명될 수 없지만, 반대로 객관적 구조는 의도로부터 추론될 수 없다. 그 안에서 연기하는 사람들.

Bourdieu의 행동은 경제적 조건에 의해 직접적으로 결정되지 않습니다. 부르디외에 따르면 행위자의 행동은 이해관계에 의해 동기가 부여되지만 이해관계의 개념 자체는 복잡하고 모호하다. 행위자가 다른 사람의 이익을 해치면서 그것을 추구하는 경우 행동의 궁극적인 목표가 이익으로 간주될 수 있음을 나타내는 것으로 광범위하게 이해할 수 있습니다. 관심에 대한 더 좁은 이해는 명성, 부 또는 권력의 개념을 의미합니다. 부르디외는 이 해석을 선호한다. 부르디외에게 '관심'의 개념은 지배에 대한 욕망을 의미하며, 그는 사회생활을 타인에 대한 지배를 위한 끊임없는 투쟁으로 제시한다. 그는 의도적이고 의식적인 행동처럼 보이는 지배를 향해 나아가기 위한 "전략"의 많은 예를 제시하지만 지배에 대한 매력의 무의식적인 본질을 확신합니다(예를 들어, 궁극적으로 경제적 이익을 얻습니다).

지배욕에 대한 Bourdieu 분석의 특이성은 그 구현의 유형과 형태에 대한 설명입니다. 이를 위해 그는 경제자본과 문화자본이라는 두 가지 개념을 도입한다. 이러한 개념 중 첫 번째는 간단합니다. 부자는 전능합니다. 문화에 자본의 지위를 부여한다는 것은 경제자본과 마찬가지로 문화도 발생하더라도 경제적 풍요에 국한되지 않는 이익을 가져온다는 것을 의미한다(예를 들어 "졸업장의 수익성"이라는 개념). Bourdieu에 따르면 문화는 "상징적 자본"입니다.

그는 경제적 조건을 부자들이 할 수 있는 일을 할 수 있는 "특권"에 더 가깝다고 생각합니다. 부르디외는 경제적 존재와 함께 상징적 존재를 통한 재화의 배가(개념을 통한 "세계의 이중화"와 유사함)에 대해 이야기합니다. 현대 사회에서 지배계급은 경제적 자본뿐만 아니라 상징적 자본에 의해서도 지배한다. 부르디외에 따르면 지식인은 기업가와 함께 지배계급에 속한다. 이러한 방식으로 "표시된"의 개념적 연관을 통한 구분 기호(예: 제목, 의복, 언어)는 동시에 그룹 간의 차이를 생성합니다. 그날의 지배적인 상징자본은 신뢰의 자본, 신용을 상징한다. 경제적 자본과 마찬가지로 상징적 자본은 "권력을 인정하게 하는 권력"을 부여합니다.

부르디외의 사회학적 개념

일부 이론적 방향의 엄격한 틀을 제한하기가 매우 어려운 과학자들이 있습니다. 특별한 사회학적 "부르디외 학파"를 만든 뛰어난 프랑스 사회학자 피에르 부르디외(1930년생)는 의심할 여지 없이 그러한 과학자들에 속합니다. Bourdieu의 연구는 사실상 학제간이며, 이는 그가 받은 근본적인 철학 교육에 의해 촉진됩니다(Bourdieu의 교사는 L. Althusser와 M. Foucault였습니다).

부르디외의 사회학적 개념은 이론적 사회학과 경험적 사회학을 통합한다. 그는 추상적인 "객관적" 이론화와 반대되는 실용적인 사고를 옹호하고, "투쟁 위에" 헌신적인 입장을 취하고 거기서부터 실제 사회 과정에 대한 이론적 설명을 제공하려는 일부 사회학자들의 주장을 비판합니다. Bourdieu의 주요 작품 중 하나가 "Practical Sense"라는 제목을 붙인 것은 우연이 아닙니다.

부르디외의 통합적 접근은 '주체'나 '개인' 대신에 '대리인' 개념의 도입을 요구한다. 따라서 Bourdieu는 "오토마타가 아니며 그들이 모르는 역학의 법칙에 따라 시계처럼 미세 조정되는"에이전트의 활동, 독립성을 강조합니다. 에이전트는 특정 목표에 따라 인생 전략을 선택하지만 다른 사람의 의지에 의해 지시되지 않습니다.

P. Bourdieu의 사회학의 중심 개념은 소위 아비투스(habitus)입니다. 그러나 그들의 목적은 그것에 대한 의식적인 집중과 그것을 달성하기 위해 필요한 작업의 필수 불가결한 숙달을 의미하지 않습니다. 물론, 이 정의는 쉽다고 할 수 없습니다(위의 구절은 P. Bourdieu의 스타일에 대한 좋은 아이디어를 제공합니다).

P. Bourdieu의 가장 중요한 업적은 그의 사회적 공간 이론입니다. 부르디외는 “우선 사회학은 사회적 토폴로지이다. 따라서 고려중인 우주의 일련의 활성 속성, 즉 소유자에게 힘과 힘을 줄 수있는 속성에 의해 형성되는 차별화 및 분배 원칙에 따라 구축 된 다차원 공간의 형태로 사회 세계를 묘사 할 수 있습니다. 이 우주에서. 따라서 에이전트와 에이전트 그룹은 이 공간에서 상대적인 위치로 정의됩니다."

차례로 사회적 공간은 정치, 경제, 학술 등 다양한 분야로 나눌 수 있습니다. 개인이 마음대로 사용할 수 있는 총 사회적 자본은 다양한 분야의 자본으로 구성됩니다. 동시에 사회적 자본은 한 형태에서 다른 형태로 전환할 수 있습니다. 예를 들어 명문대 졸업생은 보수가 좋은 직업을 쉽게 찾을 수 있고 성공적인 기업가는 대리인으로 선출될 수 있습니다.

P. Bourdieu는 "사회학", 전문적 자질 및 문제뿐만 아니라 그의 이론의 정치적 적용에 큰 영향을 미칩니다. 시민권사회학자: "나는 사회학자들이 항상 그리고 모든 일에서 그들의 몫으로 떨어진 막대한 역사적 책임의 절정에 있고 그들이 항상 그들의 도덕적 권위뿐만 아니라 그들의 지적 능력도 그들의 행동에 관여하기를 바랍니다."

벨로루시 공화국 교육부

벨로루시 주립 대학교

철학 및 사회 과학 학부

사회학과

피에르 부르디외의 정치사회학

코스 작업

2학년

사회학과

원격 교육

Anishchenko Yu.Yu.

과학 고문:

철학 박사

Grishchenko Zhanna Mikhailovna 부교수

민스크 2006
목차

소개. 현대 사회학에서 피에르 부르디외의 위치

제1장 피에르 부르디외의 정치사회학은 독립적인 사회학적 학문이다

1.1 독립적인 사회학적 분과 형성을 위한 주요 방법론적 기준

1.2 정치사회학의 주체, 대상, 범주적 장치

1.3 피에르 부르디외 정치사회학의 주체, 객체, 범주적 장치

제2장 피에르 부르디외의 정치법

2.1. 위임과 정치적 물신주의

2. 2 여론은 존재하지 않는다

결론

서지

소개. 피에르 부르디외의 현대적 포지셔닝

사회학

Pierre Bourdieu는 프랑스 사회 학자, 철학자, 문화 학자입니다. 의심 할 여지없이 현대 사회학에서 가장 중요한 인물 중 하나입니다. 그는 우편 공무원의 가족으로 스페인 국경에있는 마을에서 태어났습니다. 1955년 고등 교육 학교를 졸업한 후, 그는 Lycée Moulin에서 철학을 가르쳤고, 1958년에는 알제리로 떠났습니다. 사회학적 연구. 알제에서 그는 릴로 이사한 다음 파리로 옮겨 1964년 고등 실용 연구 학교의 연구 책임자가 되었습니다. 1975년에 그는 프랑스 사회학 저널과 함께 프랑스 최고의 사회학 출판물로 간주되는 저널 "사회 과학의 학술 작품"뿐만 아니라 유럽 사회학 센터를 설립하고 이끌었습니다. 1981년에 그는 프랑스 아카데미의 정회원으로 선출되었고 콜레주 드 프랑스의 사회학과장이 되었습니다. 그의 삶은 사회학자와 지적 실천가의 경력을 결합하려는 시도이다.

그의 연구는 철학에서 인류학, 그리고 사회학으로 발전했습니다. 그의 이론적 개념의 중심사상은 사회적 공간, 현장, 문화 및 사회적 자본, 아비투스이다. 교리의 윤리적 측면과 공화주의 가치에 기반한 공정한 사회를 건설하려는 열망은 매우 중요합니다. 많은 학자들은 사회 이해에 대한 부르디외의 막대한 공헌에 주목합니다. Bourdieu는 연구 주제와 사용된 방법에 제한을 가하는 학제 간 분할에 대한 깊은 무시가 특징입니다. 그의 연구는 인류학, 역사, 언어학, 정치 과학, 철학, 미학, 그는 농민, 예술, 실업, 교육 제도, 법, 과학, 문학, 결혼 및 가족 결합, 계급, 종교, 정치, 스포츠, 언어와 같은 다양한 사회학적 대상에 대한 연구에 적용합니다. , 주택, 지식인 및 국가 "상단".

Pierre Bourdieu의 사회학적 이론은 "필드" - "자본" - "아비투스"의 세 가지 주요 범주를 기반으로 합니다. 다양한 사회 현상에 대한 분석을 참조할 수 있도록 상호 연관된 많은 개념을 포함합니다. "유전적 구조주의"라고 불리는 이러한 접근의 기원과 형성은 피에르 부르디외가 과학자가 될 가능성을 결정한 프랑스의 지적, 사회적 상황의 맥락에서 고찰되어야 한다. 그가 사회과학을 공부하던 시절에는 처음에는 철학이 우세했고, 그 다음에는 인류학이 가장 큰 권위를 얻었다. 사회학이 처음으로 대학 학문이 되고 강한 학문적 전통을 가진 것은 프랑스에서였음에도 불구하고 당시 연구 과정으로서 제대로 개발되지 않았고 권위 없는 전문 분야로 간주되었습니다. P. Bourdieu는 진지함과 엄격함에 대한 열망, 추상적 인인지 문제를 해결하려는 열망이 아니라 사회 과학을 통해 실제로 존재하는 사회와 실제 문제를 분석하려는 열망으로 사회학을 선호하는 그의 선택을 설명합니다. 철학에서 P. Bourdieu의 출발은 무엇보다도 M. Merleau-Ponty "Humanism and Terror"(1947)와 "The Adventures of Dialectics"(1955)의 작품에 의해 영향을 받았습니다. 현대 정치 현상의 분석에 보편적인 철학적 범주를 적용합니다.

20세기 50년대와 60년대에 프랑스 철학에는 현상학적 실존주의, 구조주의, 마르크스주의라는 세 가지 경향이 가장 널리 퍼졌습니다. 많은 사회학자들은 K. Marx, M. Weber, E. Durkheim 및 E. Cassirer의 글에서 부르디외에 대한 영감을 찾습니다. 부르디외는 20세기의 많은 철학적, 사회학적 흐름에 관심을 가졌으나 그를 완전히 만족시킨 것은 없었다. 파스칼의 성찰(Pascal's Reflections)이라는 책에서 그는 철학과 사회학의 근대 영역에 대한 자신의 태도를 일관되게 드러내고, 20세기 중반 프랑스의 지적 분위기를 묘사하고, L. Althusser, L. . Wittgenstein, G. Garfinkel, I. Hoffmann, J. Deleuze, E. Cassirer, K. Levi-strauss, T. Parsons, J.-P. 사르트르, M. 푸코, J. 하버마스 등. 깊은 동화, 격차 및 극복 - 이것은 Pierre Bourdieu가 나중에 "유전 구조주의"라고 불리는 자신의 "합성"방향을 형성하도록 이끈 주요 메커니즘입니다. “구조주의의 도움으로 나는 상징주의, 언어, 신화 등뿐만 아니라 사회 세계 자체에도 행위자의 의식과 의지와는 독립적인 객관적 구조가 있다고 말하고 싶습니다. 그들의 관행과 아이디어를 억압합니다. 구성주의의 도움으로 나는 한편으로는 내가 필드 또는 그룹이라고 부르는 것과 일반적으로 사회적이라고 불리는 것의 구성 부분인 지각, 사고 및 행동 패턴의 사회적 기원이 있음을 보여주고 싶습니다. 클래스.

Pierre Bourdieu의 작품 - 사회적 인식 방법론, 사회 계층화, 권력과 정치의 사회학, 교육, 예술 및 대중 문화, 민족지 연구에 관한 26개의 논문과 수십 개의 기사가 모든 유럽 언어로 번역되었습니다. 충격의 강도로 Pierre Bourdieu는 J.P. Sartre는 우리 시대의 가장 위대한 사회학자로 간주됩니다.

제1장 피에르 부르디외의 정치사회학은 독립적인

사회학적 규율

1.1 형성의 주요 방법론적 기준

독립적인 사회학적 규율

특수 사회학 분야는 다양한 사회 현상의 발달과 기능의 질적 특성을 설명하는 이론적 일반화 이론입니다. 각 특수 사회학 이론에는 연구 대상과 주제가 있으며이 주제에 대한 연구에 대한 자체 접근 방식이 있습니다.

독립적 인 사회학 분야의 형성 및 형성, 특수 이론은 다음을 의미합니다.

균질 현상 및 프로세스 그룹의 개발 및 기능의 특정 패턴을 발견하고 공식화합니다.

열리는 사회적 메커니즘이러한 현상과 과정의 기능;

전체의 일부로서 객체의 개발 및 기능의 법칙과 모순되지 않는 자체 범주 개념 장치 시스템의 연구 객체(현상, 프로세스, 그룹 등)에 대한 개발.

특수 이론은 높은 수준의 추상화를 특징으로 하며 특정 관점에서 하나의 동일한 대상, 하나 또는 다른 사회 공동체를 고려하여 연구 중인 대상의 하나 또는 다른 "섹션"을 골라낼 수 있도록 합니다. 수준", 사회 학자의 관심 "측면".

특수 사회학 분야는 다음과 같은 특징이 있습니다.

a) 연구 주제 영역과 과거, 현재 및 미래의 사회 시스템의 무결성 사이의 객관적인 관계를 설정합니다.

b) 내부 연결 및 패턴의 이 주제 영역에 대한 특정 특성 식별.

독립적인 학문은 사회 과학 및 기타 과학의 다른 분야와 광범위한 학제 ​​간 연결을 가지고 있습니다. 그들은 일반적으로 단기 및 특수한 개인 영역에서 사회적 프로세스의 관리 및 계획에 중점을 둡니다. 공공 생활. 집단 행동의 사회학, 사회적 이동성, 가족 사회학, 정치, 스포츠, 노동, 경제 등-확인 된 각 종류의 사회 학적 지식에는 고유 한 이론적 및 경험적 연구 계층이 있습니다. 따라서 각 학문은 나름의 이론적 기반과 실증적 자료를 가지고 있으며, 특정 지역에 해당하며, 일정한 방법론에 따라 수집되고 가공된다.

따라서 독립적인 사회학 분야는 특정 사회적 과정의 기능과 발전을 설명하는 개념입니다. 특정 유형의 사회 활동 및 사회 공동체의 사회 생활의 독립 영역, 개발 및 기능의 법칙에 대한 연구를 주제로하는 사회 학적 지식 분야.

1.2 사회학의 주체, 객체 및 범주적 장치

정치인

정치사회학은 독립적인 사회학 분과로서 독자적인 주제, 대상, 개념적, 범주적 장치를 갖는다. 정치 사회학은 권력 연구에 초점을 맞추고 사람들의 마음과 행동에 대한 인식과 반영의 관점에서 정치적 과정을 분석하는 것이 특징입니다. Zh. T. Toshchenko는 "정치 사회학"에서 이 접근 방식을 다음과 같이 표현했습니다. 확실하고 다른 정치 과학과 구별됩니다.

피에르 부르디외

정치사회학

Pierre Bourdieu의 사회 분석 입문

Pierre Bourdieu(b. 1930)는 우리 시대의 가장 위대한 프랑스 사회학자 중 한 명입니다. 그의 전문 전기는 과학계의 폭넓은 인정과 "Bourdieu 학교"라는 별도의 사회 학적 경향의 형성에 이르기까지 사회 학적 올림푸스의 높이로 점진적으로 상승하면서 발전했습니다.

1955년 고등 교육 학교를 졸업한 후 (Ecole normale superieure)철학을 전공한 그는(부르디외의 스승은 알튀세르와 푸코였다) 작은 마을 물랑에 있는 학원에서 철학을 가르치기 시작했지만 1958년 알제리로 떠나 그곳에서 사회학자로서 계속 가르치고 연구를 시작했다. 그의 첫 번째 출판된 사회학적 저술은 알제리, 알제리 노동자 및 소규모 기업가들에게 헌정되었습니다. "알제리의 사회학" (1961), "알제리의 노동과 노동자들"(1964). 그 후 처음에는 릴로, 그 다음에는 파리로 옮겨 1964년 부르디외가 고등실용연구학교의 연구 책임자가 되었습니다. (Ecole pratique de hautesétudes). 1975년에 그는 "Scholarly Works in the Social Sciences" 저널뿐만 아니라 광범위한 국제 과학 접촉 및 프로그램을 보유하고 있는 유럽 사회학 센터를 설립하고 이끌었습니다. (“Actes de la recherche en sciences sociales”),현재 프랑스 사회학 저널과 함께 ("Revue française de socialology"),프랑스의 주요 사회학 저널 중 하나.

Pierre Bourdieu의 공로를 인정하기 위한 가장 중요한 단계는 1981년 프랑스 학술원 정회원으로 선출되고 College de France 사회학과장 명예 직위를 받은 것입니다. 현재 Bourdieu는 프랑스 및 기타 국가의 주요 과학 저널에 게재된 26개의 단행본과 수십 개의 기사의 저자입니다. 그의 작품은 모든 유럽 언어로 번역되었으며 국제 과학계에 널리 퍼졌습니다.

P. Bourdieu의 사회학적 개념의 일반적 특성

Pierre Bourdieu의 사회학은 매우 비판적이고 성찰적입니다. 그의 변증법적이고 때로는 역설적인 사고는 당대를 살아가는 시대의 사회적, 정치적 현실뿐만 아니라 사회세계를 이해하는 도구로서의 사회학 자체를 비판하는 데 목적이 있다. 그렇기 때문에 사회학의 사회학은 부르디외의 저작에서 큰 위치를 차지한다. 그의 첫 저서인 "알제리의 사회학"( Sociologie de l "알제리")(1961) "교육적 태도와 의사소통"( "Rappof pédagogique et Communication"(1965),"사회 학자의 기술"( "Le Métier de socialogue")(1968) 그리고 하나와 마지막으로 끝나는 - "답변" ("응답")(1992), Pierre Bourdieu는 현대 사회에서 사회학의 존재론적, 사회적 위상, 연구의 주체와 대상 선택의 자유와 예정, 사회학자의 독립성과 정치적 참여를 끊임없이 분석한다.

다른 영역과 동일한 법칙에 따라 사회 우주의 영역 중 하나로서 사회학 자체에 사회학적 분석을 적용해야 할 필요성에 사회학자의 관심을 끌면서 Bourdieu는 사회학자의 활동이 목표에 의해서만 안내되는 것이 아니라고 지적합니다. 인식뿐만 아니라 과학계에서 자신의 위치를 ​​위한 투쟁 환경. 그는 "정통 사회학 작업의 상당 부분은 지배 질서에 반응했다는 사실에 즉각 사회적 성공을 거두었다"고 썼다. 지배자의 자발적인 사회학의 '과학적' 정당성.”

Bourdieu는 연구 주제와 사용 방법 모두에 제한을 가하는 학제 간 분할에 대한 깊은 무시가 특징입니다. 그의 연구는 인류학, 역사, 언어학, 정치학, 철학, 미학 분야의 접근법과 기술을 결합하여 농민, 예술, 실업, 교육 시스템, 법률, 과학, 문학, 결혼 - 동족 조합, 계급, 종교, 정치, 스포츠, 언어, 주택, 지식인 및 국가 "상위" 등

경험사회학과 이론사회학을 구분할 때 일반적으로 경험사회학은 이론사회학이라는 추상적 모델의 틀 안에서 해석된 실제 사실과 현상을 연구한다고 한다.

구체적인 데이터에 기반한 경험사회학, 선험적으로그것이 관찰하는 사회적 현실에 통합되는 반면, 이론적 사회학은 그 추론에서 말하자면 사회 위에 위치하는 특정한 객관적 "초반사적" 입장을 취하려고 시도합니다. 경험적 사회학과 이론적 사회학으로의 그러한 구분은 부르디외의 작업에 절대적으로 적용할 수 없습니다. 사회생활과 무관한 이론적 연구의 '비실용적' 전략을 '관찰자의 관찰'로 거부하고, 작가는 자신이 연구하는 현실에 관심을 쏟는 사람으로서 작품을 구축한다. 따라서 부르디외에게 중요한 것은 관찰 상황이 산출한 결과를 관찰 자체에 고정시키는 것이다. 이것은 이론가가 "그것을 설명하는 것 외에는 사회적 현실과 아무 관련이 없다"는 전통과의 결정적인 단절을 의미합니다.

그러한 "사회적 삶에 투자하지 않는" 연구 전략에서 출발한다는 것은 첫째로, 사회학자가 "모든 것을 보고" 모든 관심이 축소되는 특정 독특하고 구별되는 위치를 차지할 수 없다는 사실을 설명하는 것을 의미합니다. 사회학적 설명에; 둘째, 사회학자는 행위자의 실천에 대한 외부적(이론적) 이해와 무관한 이해에서 실용적이고 직접적으로 관심이 있는 이해로 이동해야 합니다.

“사회학자는 명백해 보이는 것들에 의문을 제기함으로써 독소피스트에 반대합니다... 이것은 복종을 거부한다는 사실에서 정치적 편견을 보는 독소피스트들에게 깊은 충격을 줍니다. 일반적인 장소아리스토텔레스의 의미에서: 논쟁의 여지가 있지만 논쟁의 여지가 없는 개념 또는 테제.

Bourdieu의 연구 논리는 근본적으로 순수 이론화에 반대합니다. "실천적" 사회학자이자 사회 비평가로서 그는 "순수한" 사고 또는 "이론적 이론"이 아닌 실용적인 사고를 옹호합니다. 그는 자신의 책에서 거듭 강조한다. 이론적 정의경험적 연구에서 작동하지 않는 한 그 자체로는 가치가 없습니다.

사회적 대리인의 변증법

소개 대리인주체와 개인과는 대조적으로 부르디외는 사회적 실재 연구에 대한 구조주의적, 현상학적 접근으로부터 자신을 분리하려고 합니다. 그는 "주제"의 개념이 "모델", "구조", "규칙"에 대한 광범위한 아이디어에 사용된다는 점을 강조합니다. 구조를 파괴하고 그 자신의 활동을 박탈합니다. . 이 경우 주체는 일정한 규칙에 따라 의식적으로 목적 있는 실천을 실천하는 자로 간주된다. 반면에 Bourdieu의 에이전트는 "그들이 알지 못하는 역학의 법칙에 따라 시계 장치처럼 자동으로 조정되지 않습니다." 에이전트는 전략을 수행합니다. 목표에 의해 주도되지만이 목표에 의해 의식적으로 지시되지는 않는 독특한 실행 시스템입니다. 부르디외는 행위자의 실천을 '합리적' 또는 더 나쁘게는 '합리적'으로 제시하기 위해 구성한 이론적인 개념이 아니라 행위자의 실천을 설명하기 위한 근거로 제시하지만 실천적 감정, 아비투스(habitus)와 같은 현상을 통해 실천의 논리 자체를 기술한다. , 전략 행동.

피에르 부르디외의 사회학적 개념의 기본 개념 중 하나는 구조적 접근의 한계와 피상성과 현상학적 접근의 지나친 심리주의를 극복할 수 있는 아비투스(habitus) 개념이다. 아비투스 -에이전트의 관행과 표현을 생성하고 구조화하는 성향 시스템입니다. 이를 통해 에이전트는 자발적으로 사회적 공간을 탐색하고 사건과 상황에 적절하게 대응할 수 있습니다. 그 뒤에는 개인의 사회화 과정에서 명시적일 뿐만 아니라 특정 생활 상황에서 암묵적인 행동 원칙의 동화에 대한 교육 및 육성에 대한 엄청난 양의 작업이 있습니다. 종종 무의식 상태로 남아있는 그러한 삶의 경험의 내면화는 다른 방식이 아닌 특정 방식으로 응답하고, 말하고, 느끼고, 생각하려는 에이전트의 준비와 성향을 형성합니다. 따라서 Habitus는 “어떤 종류의 존재 조건, 즉 경제적, 사회적 필요와 가족 관계의 특징적 구조의 산물, 또는 더 정확하게는 이러한 외적 필요의 순전히 가족적 표현(분할의 형태로)의 산물입니다. 남녀간 노동, 주변 사물, 소비형태, 부모관계, 금기사항, 고민, 도덕교훈, 갈등, 취향 등)