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이벤트

이벤트

그것은 가지고있다 넓은 범위일반 해석과 특수 해석 모두: 자연적(지질학적, 물리적, 생물학적, 생태학적, 우주론 등)으로; S. 역사적으로; 심리전기적(“생명”); 글로벌(재난, 전쟁, 전염병); 사건이나 사례의 상태(일상 경험의 다사다난함)에서 S.로. 현대적이고 최신 철학. “유기체론자”(포스트 베르베르그슨주의)의 존재론, 현상학적, 포스트구조주의적 의미 “S.” (되기의 유사어)는 존재의 개념과 대조됩니다. "S."의 개념 내용 특성(물질적, 생리적 또는 영적 정신적)에 관계없이 세계의 절차적 이미지(universum), 시간적 지속 기간(A. Bergson)에 대한 인간 아이디어의 도입과 관련하여 필요해집니다. S.는 발생 시 이전 관찰 원칙을 취소하는 현상이라고 할 수 있습니다. 독특하고 흉내낼 수 없는 본질로 개인화되었습니다. S.는 현상의 중립성 및 수동성과 다릅니다. S.는 개별 표현, 심지어 자체 표현을 획득한 현상입니다. 이런 의미에서 모든 것에는 이벤트 형식이 부여됩니다. 과학적 발견, 처음 발견한 과학자들의 이름을 받습니다. 다양한 자연 현상과 변칙, 역사적 시대 및 정치적 민감성에 이름이 부여되는 방식 감작이 구현되면 자체 구현 영역이 변경되어 관찰 법칙이 변경됩니다.
S.는 비어 있을 수도 있고 채워질 수도 있습니다. 비어 있음 - 이는 구현의 모든 단계를 포괄할 수 있는 외부 관찰자의 참여 없이 수행됨을 의미합니다. 여기서 S.는 접근할 수 없고 이해할 수 없으며 다음과 같이 수행됩니다. 신성한 계획; 채워짐 - 이제 그 순간이 왔고 일어났습니다. 한 가지가 다른 것이 되어 다른 모습으로 드러났으며 더 이상 존재하지 않습니다. 이런 종류의 S. 는 관찰이 가능합니다. 더욱이 S.는 그 성취가 기대되고, 예측되고, 계획되고, 그 완성이 '부과'되기 때문에 성취된다.
Bergsonian 이후 자연 철학의 S. (A.N. Whitehead, J. Deleuze). 화이트헤드의 "자연의 형이상학" 개념의 영향을 받아 S.를 "자연 현상의 궁극적인 단위", 즉 구조화(실현)되는 자연 과정으로 이해하게 됩니다. 특정 의미를 포함하고 개별 표현(“”)을 획득합니다. 이름. 개별화 없이는 S도 없습니다. G. W. Leibniz의 단일론과 B. Spinoza의 범신론적 교리가 화이트헤드에 미친 영향은 명백합니다. S.는 모든 표현(형태, 요소 및 단위 등)에서 지속적으로 존재하는 "살아있는" 존재입니다. 이러한 추상화 체계에서는 주체(사건을 인지하는 것)가 폐지되기 때문에 '의식철학'으로 전환할 필요가 없습니다. 모든 것이 자연 속에 있고 모든 것이 다사다난합니다. 사건이 발생하지 않는 현실 현상은 없습니다. S. 서로 상호 작용하고 결정합니다. 다양한 이벤트 형성 원칙: 구조. 모든 구조는 해당 내용이 지속적으로 반복되어야만 드러나기 때문입니다. 내재성의 원리, 왜냐하면 미래는 현재에 내재하고, 과거의 완성된 상태에 대한 내재성으로 인해 현재는 미래에 내재하기 때문에 도입된 시간적 원리로 인해 모든 S.는 다른 S.에 내재하기 때문입니다. 인과적 독립의 원리 - 내재성의 원리는 우주의 모든 측면의 무한한 상호 결정에 대한 이해로 이어지지 않습니다. 오히려 체계가 개체로 형성될 수 있는 것은 바로 인과적 독립의 원리 덕분입니다. 단지; S.가 내재하는 한, 그들은 서로를 상호 제한합니다. 세상의 모든 혁신은 S의 인과적 독립 덕분에 나타난다.
매일은 지각적인 것과 궁극적인 것 사이에 그러한 "강한" 상관관계가 없음을 간접적으로 나타냅니다. 인식되지 않는 것이 S의 인식 변화의 원천이자 인식 행위 자체가 될 것입니다. 미리 발견된 지각적 의미의 영역은 더 이상 존재하지 않습니다. 지각 행위에서 중립적 시간의 기간이 형성되고, 지각 과정에서 불연속의 효과가 나타납니다. 왜냐하면 지각은 지각된 시간과 비동기적인 자체적인 특성을 갖고 있기 때문입니다. 우리가 인지하지 못하는 곳에서는 우리가 인지됩니다. 그리고 이 공허한 시간은 과거에도, 미래에도, 현재에도 귀속될 수 없으며, 이것이 바로 “시간 사이”가 나타나는 방식이다. “죽은 시간”(들뢰즈). S.(would)는 현재의 시간을 점유하고 있으며, 과거와 미래의 다사다난한 순간들로 가득 찬 영역으로 이해되어야 한다. 그러나 실제로 현재 시간은 S가 점유하는 경우 실시간으로 존재하지 않습니다. 즉, S.가 존재하는 경우 자율적으로 가능한 시간적, 공간적 충전의 충만 함을 나타내지 만 분리되어 있습니다. 실시간 또는 기타 기간에서. S. 시간은 시간이 아닌 시간 또는 “시간 사이”입니다. 모든 현재는 존재하고 존재하지 않습니다. 존재합니다. 그것이 미래의 순간에 방금 있었던 것으로 대체되는 한; 그리고 먹지 마십시오. 왜냐하면 그것은 즉시 과거의 것으로 판명되기 때문입니다. S를 인식하기 위해서는 특정 시점에서 현재의 순간을 멈추고 시간적 지속의 공간화 과정을 만들어내고 이를 현재의 이상적인 형태로 대체해야 한다. 그리고 이 형식에서는 미래와 과거의 다른 모든 사항이 명시되어야 하지만 이상적으로는 실제가 아닙니다. 시간 속에서 전개되는 비시간은 지속시간이 S가 될 것이다.
M. Heidegger의 기본 존재론에서 S.(Ereignis)의 상태. 후기 하이데거의 철학화는 S. 를 근본적인 실존론으로 연구한다는 표시로 발전합니다. S.는 이미 존재합니다. S. - "어떤 수치와도 관련이 없는 순수한 현상." 박사. 즉, 그것은 두 극단적인 용어 사이에 있지 않으며 그 자체로 더 높은 것으로 설명되지도 않습니다. S. - 아니, 오히려 일어날 수 있는 모든 일에 대한 존재 가능성을 앞서고, 예상하고, 열어줍니다. 어쨌든, 하이데거가 S.로 정의하려고 하는 것은 시간과 공간 밖의 지속, 그것이 그것이 되는 지속에 기인할 수 있습니다.
하이데거에게 S.는 본질적으로 존재의 출현과 통일성 이전의 초기 차이를 나타내지만, 이는 드러난 것을 개별화하고, 구별하고, 전문화합니다. 현상은 그 자체에 속한다는 의미에서 다사다난합니다. 하이데거의 베르그송주의는 명백하다.
S. Freud의 메타심리학에서의 사건. 프로이트 접근 방식의 특수성은 정신 분석 작업의 주제인 심리 전기 자료에 의해 결정됩니다. 환자의 삶의 전기적 역사는 특정 S.L "(외상적)이 경험의 반응 단계를 통과하지 않았으므로 계속해서 발생함을 나타내는 일련의 증상 징후입니다. 정신 분석가의 임무는 증상 징후를 해독하는 것입니다. 시간이 지나면서 "이야기" 전기 S에 대한 엄격한 인과적 설명이 시작됩니다. 환자의 꿈, 백일몽, 두려움, 환상 및 행동에서 필연적으로 계속 반복되는 초기 장면(외상적 초점 C)의 개념이 도입됩니다. 정신전기학적으로 동일한 장면의 반복으로 나타납니다. 고통받는 환자가 자신의 "역사"를 가지고 있지 않다면, 즉 그의 모든 증상적 의존성의 인과관계에 대처할 수 없다면, 정신분석가는 환자가 논리적으로 일관된 "삶"을 찾도록 도와야 합니다. 이야기". 정신 분석에 대한 비평가들은 종종 정신 분석가가 S.를 발명하고 실제로 재구성하지 않는다고 말합니다. 이에 대해 Freud는 다음과 같이 대답했습니다. S.가 무엇을 발명했는지는 중요하지 않으며 환자가 S.의 "버전"을 받아들이는 것이 중요합니다. S.는 반복으로 나타납니다. 따라서 반복은 증상 노드(“장면”)의 인과 관계를 나타냅니다.
S.는 프로이트의 메타 심리학에서 사례로 해석됩니다. 환자에게 일어난 일과 그의 내부 긴장의 원인, 정신적 퇴행의 원인으로 남아 있는 것은 제거되어야 합니다. 진정으로 건강한 사람은 사건이 없습니다. S. - 항상, 외부, 무작위, 침입하는 것, 위협을 가하는 것 등 정신 생활에는 항상 추가 에너지가 필요하므로 사건 계획을 S. 계획으로 전환하여 외상의 원인을 제거할 수 있습니다.
S. 역사 과학. 1960~1970년대의 논의 현대 역사 과학에서 S. 주도 역사가(주로 "연대기 학교": F., L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie, M. Foucault)의 역할의 중요성은 다음과 같습니다. 라고 불리는. 이벤트 내역. S.가 짧은 역사적 관점에서만 이해된다면, 이는 그에게 지속 기간의 외부 법칙을 부과하고 그를 똑같이 짧지만 다르고 가능성이 매우 높은 이질적인 시간 관점에 배치하여 그의 역사적 우연, ​​불완전성의 요소를 증가시키는 것을 의미합니다. , 그리고 왜곡. 관찰자-역사가의 역할은 버전 선택과 이것 또는 저 S의 인과 관계에서 매우 중요해집니다. 따라서 연구 불만족과 역사적 지속 기간에 대한 다른 아이디어를 포함하는 이러한 유형의 역사 연구의 후속 개발: 예를 들어, "장기 기간", histoire de la longue duree 또는 "움직일 수 없는 역사"입니다. 역사가는 "거의 움직이지 않는 것처럼 보일 정도로 느리게 흐르는 시간에 익숙해져야 합니다." 그리고 나서 다음과 같이 말해야 합니다. "... 역사적 시간의 모든 폭발은 이 반쯤 움직이지 않는 깊이, 즉 무게 중심에서 성장하는 것처럼 보일 것입니다. 모든 것은 회전한다”(F. Braudel). S. 에는 필요한 모든 내용-자료 구성이 포함 된 시간이 부여되어 궁극적으로 역사적 과정의 "갑작스러운"변형으로 이어졌습니다.
S. 문화의 기호학적 해석에서 (Yu. Lotman). S.는 구조적 기호 해석을 받습니다: 시간적 지속 기간, S. 독창성, 고유성(“영원한” 특성)은 허용되지 않습니다. 이는 동시적 방법의 우월성을 가정하는 텍스트의 기호학적 분석의 일반적인 작업 때문입니다. 통시적인 것에 대한 설명. 텍스트 현실에서 기호의 존재는 "무작위" 기호 체인의 배치를 기반으로 인식됩니다. 플롯 구조. "텍스트의 이벤트는 의미 분야의 경계를 넘어 문자가 이동하는 것입니다"(Yu. Lotman). 그리고 이것은 S.가 의미 장의 날카롭고 예상치 못한 변위로 받아들여진다는 것을 의미하며, 이는 내가 변위되었다는 바로 그 사실에 포함된 기간 외에는 다른 지속 시간이 없습니다. S.는 여기서 관점이 아닌 식별됩니다. 관찰자 및 t.zr. 텍스트: 텍스트에 사건이 많은 것이 관찰자(독자)에게도 반드시 사건이 ​​있는 것은 아닙니다.

철학: 백과사전. -M.: 가르다리키. A.A.에 의해 편집됨 이비나. 2004 .

이벤트

공존; 하이데거에 따르면, 다른 사람들과 함께 있는 것; “모든 것이 세상(존재세계)에 존재하기 때문에 내가 다른 사람들과 공유하는 세상은 언제나 세상이다. 존재의 세계는 공동세계이다. (M. Heidegger. Sein und Zeit, 1949); 센티미터. 일반적인 관심사.

철학적 백과사전. 2010 .

이벤트

EVENT는 자연 현상(지질학적, 물리적, 생물학적, 환경적, 우주적 등); 역사적 사건으로; 심리 전기적 사건(“생활사”), 세계적 사건(재난, 전쟁, 전염병); 사건이나 사건 상태의 사건(일상 경험의 사건성). "유기체론자"(포스트 베르베르그슨주의), 현상학적, 포스트구조주의적 의미의 현대적이고 최신의 철학적 존재론에서 사건(생성의 유사) 개념은 존재 개념에 반대됩니다. 사건의 개념은 세계의 절차적 이미지(universum), 특정 현상의 시간적 지속 시간(A. Bergson)에 대한 인간 경험의 도입과 관련하여 필요해집니다. 하나의 사건이지만 공존은 아닙니다(존재의 동반이 아님). 사건은 그것이 일어날 때 독특하고 흉내낼 수 없는 본질로 개별화되고 심지어 그 자체의 이름을 얻는 모든 현상이라고 부를 수 있습니다. 이러한 의미에서 모든 과학적 발견(물리적 효과, 실험 또는 법칙)에는 사건 형식이 부여되며, 다양한 자연 현상과 변칙, 역사적 시대 및 정치적 사건에 이름이 부여되는 것처럼 이를 처음 발견한 과학자의 이름이 부여됩니다. 사건이 발생하면 이전 관찰이 취소됩니다(그렇지 않으면 사건은 반복되는 현상, 즉 이전 관찰 가능성 시스템에서 설명되고 연구됩니다).

각 사건은 궁극적인 다양성을 나타내며, 목격자 관찰자로서 우리 외부에서 발생하지만, 지각자로서 우리를 통해, 우리에 의해 발생합니다. 사건의 성격을 이해하는 것은 주로 관찰자 증인이 어디에 있는지에 달려 있습니다. 첫 번째는 경험된 이벤트에 완전히 포함된 일련의 이벤트(스트림)에 대한 동일한 증인-관찰자입니다. 두 번째 클래스는 동일한 사건에 대한 목격자 관찰자입니다. 이벤트의 과도한 힘은 무제한의 버전으로 해결되며 각 버전은 "사실"이지만 보완적이지는 않습니다. 사건은 다양한 해석을 통해 스스로를 실현(현실화)하며, 그 어느 것도 다른 것보다 우월하지 않습니다. 사건은 지속되며 해석의 "풍성함"이 계속되는 한 끝날 수 없습니다. 모든 개별 증거, 해석, 지평, 관점은 사건 양식의 일부이며 사건의 성취를 결정합니다.

이벤트의 구조에서 한 부분은 이벤트 계획 또는 순수한 이벤트, 성취의 이해 불가능성, "관찰 불가능성"입니다. 모든 것이되지만 일어나지는 않습니다. 다른 부분은 이벤트의 다사다난함입니다. 인식하는 순간마다 우리는 성취된 사건을 통해 성취되지 않은 기초로 돌진합니다. 우리는 사건에 구체화되고 현실화됩니다. 관찰은 관찰되는 대상으로부터의 분리를 전제로 하며, 제거된 대상이 개성을 획득할 수 있는 기회를 제공합니다. 부분은 단순히 전체가 되거나 '포괄'되는 것이 아니라, 사건(의 가치)이 드러나는 개별 개체로 변형됩니다. “현실 세계는 다양한 불안을 나타내며, “파악”(prehensio) 자체는 “포괄적 사건”입니다. 포괄하는 사건은 다른 유사한 사건의 성격에 포함된 측면이 아니라 그 자체로 이해되는 가장 구체적인 실체입니다.”(Whitehead) 관찰은 분리-포용의 두 가지 행위, 즉 분리 잡기 또는 분리 수용으로 구성되며, 그 결과는 사건 또는 그것(관찰자를 통과하는)의 구체화가 됩니다.

베르그소니안 이후의 “자연철학”에 관한 사건(A. N. Whitehead, J. Deleuze). 화이트헤드의 '자연 형이상학' 사상의 영향을 받아 사건을 '자연 현상의 궁극적 단위', '살아있는 유기체'로 이해하고 모든 표현(형태, 요소, 단위 등). 사건을 인지하는 주체의 기능은 폐지된다. 자연의 모든 것은 과정이고 모든 것은 다사다난합니다. 이벤트는 상호 작용하고 서로를 결정합니다. 이벤트를 형성하는 원리: 구조(모든 이벤트는 해당 내용이 지속적으로 반복됨에 따라 공개됩니다.) 내재성(모든 사건은 다른 사건에 내재합니다. 미래는 현재에 내재하고, 현재는 과거의 완성된 상태에 내재하기 때문에 미래에 내재합니다) 인과 관계로 인해 이벤트가 개별 단지로 형성될 수 있습니다.

지각 행위에서 지각과 최종 사이의 "강한" 상관 관계가 없기 때문에 중립 시간의 기간이 형성되고 지각 과정에서 불연속의 효과가 발생합니다. 왜냐하면 지각은 비동기적인 자체 시간을 갖기 때문입니다. 인식된 시간에 따라; 이것이 사건의 “시간 사이”, “죽은 시간”(들뢰즈)의 공허한 시간이 나타나는 방식이다. 사건의 시간은 시간이 아닌 시간 또는 "시간 사이"입니다. 현재의 모든 순간은 존재하기도 하고 존재하지도 않습니다. 왜냐하면 그것은 미래의 순간에 의해 방금 있었던 것으로 대체되기 때문입니다. 그리고 먹지 마십시오. 왜냐하면 그것은 즉시 과거의 것으로 판명되기 때문입니다. 사건을 인식하기 위해서는 현재의 순간을 어느 시점에서 멈추고 시간적 지속성을 공간화하는 과정의 가능성을 만들어내고 이를 현재의 이상적인 형태로 대체해야 한다. 그리고 이 형식에서는 미래와 과거의 다른 모든 사항이 명시되어야 하지만 이상적으로는 실제가 아닙니다. 시간 속에서 지속으로 전개되는 비시간은 하나의 사건이 될 것이다.

언어는 이 기간을 완전히 비인격적으로 표현합니다. 부정사는 실현되지 않고 실현되고 다른 시간 범위에서 지속되는 동작의 불완전성을 표현합니다. 극도로 외부적인 사건의 “내부”에 들어가면 그것은 달라집니다(“인식자”에서 “인식되는” 것으로의 전환), 즉 하나의 사건 자체가 됩니다. 이 생성의 순간은 사건 그 자체입니다.

M. HEIDEGGER의 기본 온톨로지에서 이벤트(EREIGNIS)(이벤트 as). 이벤트가 이미 존재합니다(il y a, es gibt). 사건은 지속, 즉 “어떤 행위자와도 상관되지 않는 순수한 현상”이며, 하이데거가 사건으로 정의하려고 하는 것은 시간과 공간 밖의 지속, 즉 존재가 있는 그대로의 지속에 기인할 수 있습니다. 사건은 일어날 수 있고, 일어나고, 될 수 있는 모든 것에 대한 존재 가능성을 앞서고, 앞서고, 열어줍니다. 이벤트(Ereignis)는 실존성을 획득하는 모든 것을 "분리"하고 고유하고 고유한 본질로 나타나는 모든 것에 부여합니다. 현상은 그 자체에 속한다는 의미에서 다사다난합니다.

형이상학의 사건 3. 프로이트. 프로이트는 환자의 생활사를 일부 외상적 사건이 경험의 반응 단계를 통과하지 않았으므로 계속해서 발생함을 나타내는 일련의 증상 징후로 간주했습니다. 환자의 꿈, 꿈, 두려움, 환상 및 행동에서 계속해서 반복되는 초기 장면(사건의 충격적인 초점)의 개념이 도입됩니다. 사건은 심리전기학적으로 동일한 장면의 반복으로 나타나며, 정신분석가는 환자가 증상 징후를 해독하고 논리적으로 일관된 "인생 이야기"를 찾을 수 있도록 도와야 합니다. 정신분석학을 비판하는 사람들은 종종 정신분석가가 사건을 실제로 재구성하기보다는 사건을 만들어낸다고 말합니다. 이에 프로이트는 대답했다. 어떤 사건이 만들어졌는지는 중요하지 않습니다. 중요한 것은 환자가 그 "버전"을 받아들이는 것입니다. 정신분석 기법의 절차: 사건의 상관관계! 자신의 경험(환자가 말하는 “이야기” 듣기); 사건을 환자가 주장하는 자신의 경험과 연관시키는 것이 아니라 자신의 전기적 내용(초기 장면과 장면의 추가 순서 식별)과 연관시킵니다. 실제 이야기와 연관되어야 하는 환자의 진정한 동기를 식별합니다. 프로이트의 금속 심리학에서는 사건을 사건으로 해석하는데, 정신 퇴행의 원인이 된 것은 제거되어야 하며, 진정으로 건강한 삶은 사건이 없는 것입니다.

역사 과학의 사건 사건의 역할의 중요성에 대한 1960~70년대 토론은 많은 역사가들에 의해 주도되었습니다(주로 "연대기 학교" 출신: F. Braudel, L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie , M. Foucault) 소위 거부 사건 역사"." 관찰자-역사가의 역할은 이것 또는 그 "사건"의 버전과 인과성을 선택하는 데 매우 중요해집니다. 사건에는 형성에 필요한 모든 내용-물질적 조건을 포함하는 시간이 부여됩니다. 궁극적으로 역사적 과정의 "갑작스러운" 변화로 이어졌습니다. 역사가는 "느리게 흐르는 시간, 거의 움직이지 않는 것처럼 보일 정도로 느리게 흐르는 시간에 익숙해져야 합니다." 그리고 나서: "... 역사적 시간의 모든 폭발은 점점 커지는 것처럼 보일 것입니다." 이 반쯤 움직이지 않는 깊이, 즉 모든 것이 회전하는 무게 중심에서 출발합니다."(F. Braudel) 지질학에서는 "희귀한 사건" 또는 생명의 역사에서 초기의 생성 사건(정신분석학에서는)입니다. 사건은 지구의 지질 연대와 관련하여 상대적으로 간결하게 정의되며, 두 번째는 고통스러운 증상의 역사가 재구성되는 정신 분석 세션의 가능한 횟수와 관련하여 정의됩니다.

텍스트의 기호학적 해석에 관한 사건(Yu. Lotman). 텍스트 현실에서 사건의 존재는 플롯 구조에 "무작위" 사건 체인을 배치하는 것을 기반으로 인식됩니다. "텍스트의 이벤트는 의미 필드의 경계를 가로지르는 문자의 움직임입니다"(Lotman). 즉 이벤트는 의미 필드의 예리하고 예상치 못한 이동으로 받아들여집니다. 텍스트에 있어서 다사다난한 일이 관찰자(독자)에게도 반드시 다사다난한 것은 아닙니다. 사건은 예측 불가능성(무작위성)과 예측 가능성(필요성, 반복 예상)의 두 가지 형태로 나뉩니다. 어떤 현상의 형태는 예측 불가능성으로 인해 표현된다면 다사다난하며, 사건은 그 발현의 무작위성에서 다사다난합니다. Lotman은 사건 시간의 폭발적 성격에 대한 아이디어를 발전시킵니다. 사건이 관찰자에게 나타날 때마다 사건이 나타난 시스템을 갱신하고 변화시키는 폭발적인 변화가 수반됩니다. 진기함,

“죽음이 우리를 갈라놓을 때까지 비참함이나 기쁨 속에 함께 있는 것”이라고 말합니다. 대학 의사워싱턴 주, 존 고트먼.

전문가는 자신의 기사 "결혼이 성공하거나 실패하는 이유"에서 이 네 가지 요소를 "묵시록의 네 기사"라고 부릅니다. 이혼으로 가는 길은 방어, 비판, 정서적 차단, 경멸 중 하나라고 Dr. 고트만. 그는 수십 년 동안 관계, 결혼, 이혼에 대해 연구해 왔습니다. “그들은 결혼 후 평균 5.6년 이내에 이혼을 조기에 예측합니다.”

이혼 전 '종말의 기사' 4명:

비판 . 이슈에 대한 활발하고 솔직한 토론 부부장점이 있습니다. 플로리다 주립 대학의 전문가들은 가족 분쟁이 파트너의 부적절한 행동 패턴을 나타낼 수 있다고 말했습니다. 따라서 다툼은 더 나은 관계의 변화로 이어질 수 있습니다. 그러나 이러한 효과는 이러한 토론이 둘 중 하나가 아닌 두 파트너 모두를 대상으로 할 때 달성됩니다. "당신은 항상 자신에 대해 이야기하고 있습니다. 당신은 너무 이기적입니다"는 관계를 냉담하게 만들고 악화시키는 비판의 예라고 Gottman 박사는 말합니다.

수비 위치.“내 잘못이 아니라 네 잘못이야” 같은 말은 부부관계의 화합에 매우 위험하다. 부정적인 사건에 대해 변명하거나 책임을 전가하는 것은 파트너의 희망에 복종하는 것을 방해한다고 개인 개발 컨설턴트인 Ordell Kemp는 말합니다. 결과적으로 “정당방위”라는 우리의 입장은 우리가 유죄이고 틀렸다는 것을 보여줍니다. 동시에, 이 접근 방식은 파트너의 분노를 불러일으킬 뿐입니다. 두 사람 모두가 걱정하는 것이 무엇인지 말할 권리가 없기 때문입니다.

정서적 막힘.이러한 행동은 파트너와의 상호 작용에 감정적으로 참여하지 못하게 만듭니다. "다툼이 정기적으로 발생하면 문제 해결에 참여하기보다 결혼을 끝내는 것이 더 쉽습니다. 감정적 차단은 파트너를 버리고 해결되지 않은 문제를 남기게 하기 때문에 매우 위험한 특성입니다. "라고 Kemp는 말합니다.

경멸. “이것은 이혼의 가장 중요한 증상이며 반드시 제거되어야 합니다.”라고 Dr. 고트만. 이러한 행동은 파트너에 대한 존중과는 달리 종종 언어 폭력, 모욕 및 적대적인 관계로 변질됩니다. Psychology Today의 기사에서 Preston Ni 교수는 경멸을 표현하는 데 네 가지 방법이 있다고 썼습니다. 부정적인 행동에는 전체적인 의미를 바꿀 수 있는 경계가 있습니다. 예를 들어, 파트너가 실수한 후에 적대적인 표현을 사용하는 대신(“내가 요청한 것을 당신이 했지만 소용이 없습니다”), 도움이 될 수 있는 건설적인 변화를 사용할 수 있습니다(“내가 요청한 것을 당신이 한 것을 알았습니다”) , 하지만 고쳐주실 수 있나요?").

"당신"으로 시작하고 일반적으로 비난이나 지시를 전달하는 문구에는 또 다른 방법이 사용됩니다. “이해해야 해”, “너는 부족해” 등의 말은 갈등으로 이어질 수 있다. 여기에 일반화 표현이 추가됩니다: “당신은 절대로...” “당신은 항상 틀리다...” “우리 모두는 당신이...”라는 것을 알고 있습니다. 단순히 이러한 문구를 사용해도 경멸과 무지가 명백하다고 교수는 강조합니다. Ni 이 범주에는 “누가 네 기분에 관심이 있겠는가”, “너는 너무 멀리 갔어”, “배려/감정/네 말은 나에게 아무 가치도 없다”와 같은 단어도 포함됩니다.

결혼 생활을 구하는 방법

결혼 생활을 악화시키고 파괴하는 네 가지 요소가 결합되어 낭만적인 관계를 파괴하는 다른 요소를 형성할 수 있습니다. 그 중 일부는 관계의 상호 해체, 타협 부족, 해결되지 않은 갈등, 오해입니다.

당신이 운명을 하나로 묶은 사람과 함께 “영원히 행복하게” 살 수 있도록 보장해 주는 보편적인 요리법은 아직 발명되지 않았습니다. 하지만 파트너 간의 유대감을 강화하는 몇 가지 "성분"이 있습니다. 그 중 하나는 파트너가 자신의 관계와 사랑에 대해 어떻게 느끼는지입니다. 두 파트너가 대가를 기대하거나 요구하지 않고 주기로 선택하면 관계가 성공할 가능성이 크게 높아진다고 Give and Receive: A Revolutionary Approach to Success의 저자인 Adam Grant는 말합니다.

커플의 조화를 찾는 것을 목표로 한 수많은 연구에서는 관계에서 긍정적인 사건에 초점을 맞추는 것이 중요하다는 것을 보여주었습니다. 경험이 풍부한 파트너는 관계에서 많은 것을 기대하며 각자가 전반적인 행복의 일부만을 책임지고 나머지는 둘 다에 달려 있다는 것을 이해합니다.

Decembrist 운동은 19 세기 1/4 분기 러시아의 사회 정치적 삶의 현상입니다. 이 현상은 시작과 직접적인 관련이 있습니다. 해방 운동러시아에서. 해방운동은 다음과 같은 현상이다. 공공 생활러시아는 19세기부터 20세기 초까지 10월 혁명. V.I. 레닌은 데카브리스트 봉기를 10월의 선구자라고 불렀습니다. 따라서 러시아 해방 운동의 역사는 정확하게 Decembrists와 함께 시작되었습니다.
각 시대에는 다른 시대와 구별되는 고유한 특성이 있습니다. 19세기 초 유럽과 러시아 모두에서 독재 정권을 타도하고 군주제를 수립하려는 아이디어, 권력을 입법부, 입법부, 권력의 세 부분으로 나누는 아이디어와 관련된 일련의 혁명적 운동이 특징이었습니다. 행정부와 사법부, 자연인권 실현, 민주주의 확립을 위해. 안에 러시아 제국경제적 문제는 심각했습니다. 자본주의 체제가 이미 지배적이었던 서유럽 국가와는 달리 농노 폐지 문제였습니다. 농노제는 러시아 사회 생활에서 아픈 부분이었습니다. 러시아 경제가 후진적인 이유는 바로 이것이다. 이웃 국가들. 가장 냉정한 정치인예를 들어 그 당시 M. Speransky는 농노를 제거하려고 시도했습니다. 알렉산더 황제는 또한 그의 통치 초기에 자유주의적인 통치 기간에 이를 제거하거나 약화시키려고 시도했습니다. 농노제. 그러나 그러한 중요한 개혁을 수행하려는 "위로부터의" 모든 시도는 결과가 없었습니다.
Decembrist 운동은 러시아를 아래로부터 변화시키려는 첫 번째 시도입니다. 그러나 그들은 주요 문제를 해결하지 못했습니다. 특히 모든 Decembrists가 이러한 문제에 대해 공통된 의견을 공유하지 않았기 때문입니다.
모든 Decembrists에게 공통된 공통 작업은 무엇입니까? 물론 이것은 농노제의 폐지이자 어느 정도 독재 정치의 약화입니다.
하지만 합의가 이루어지지 않은 부분도 있었습니다. 러시아에는 공화국이나 입헌군주제 중 어떤 형태의 정부가 있어야 합니까? 황제를 어떻게 해야 할까요? 황제를 혼자 또는 가족과 함께 처형하거나 단순히 헌법에 따라 그의 권력을 제한하거나 그에게 권력을 주지 않고 목숨을 앗아가지는 않습니까? 러시아는 연방 국가여야 할까요, 아니면 단일 국가여야 할까요? 권력을 입법부, 행정부, 사법부로 나누는 방법은 무엇입니까? 시민들에게 어떤 권리를 주어야 하는가? 가장 중요한 사회 경제적 문제, 즉 농노제를 폐지할 때, 농민에게 토지를 할당할지 여부에 대해서는 통일성이 없었습니다. 토지 소유자와 교회는 토지 소유권을 박탈해야 하는가, 말아야 하는가? 이러한 불일치는 Decembrists의 주요 프로그램 문서 조항 인 P.I. Pestel의 "Russian Truth"와 N. M. Muravyov의 "Constitution"에서 볼 수 있습니다.
1825년 12월 중순에 데카브리스트 봉기가 일어난 이유는 무엇입니까? 사실 이번은 그러한 결정적인 행동에 가장 적합했습니다. 알렉산더 1세 황제는 1825년 11월 19일에 사망했습니다. 1825년 11월 19일부터 12월 14일까지의 기간이 공백 기간입니다. 이 기간 동안 논쟁이있었습니다. 다음 황제는 누구일까요? 사실 콘스탄티누스는 황제가 되어야 했지만 왕좌를 버렸습니다. 니콜라스는 아직 왕위 계승에 관한 선언문에 서명하지 않았습니다. 따라서 이번은 봉기에 매우 편리했습니다.
그러나 봉기의 성격에 대해 연구자마다 의견이 다릅니다. 그것은 우연이었습니까, 아니면 조만간 일어날 예정이었습니까? 나는 그것이 자연스럽고 조만간 반드시 일어날 것이라고 믿습니다. 그러나 공백 기간은 Decembrists에게 일종의 충격이나 행동 이유였습니다.
자세한 사건에 대해서는 언급하지 않고 봉기의 주요 사건에 대해서만 말씀 드리겠습니다. 12월 14일 아침, 니콜라이 파블로비치(Nikolai Pavlovich)가 맹세했습니다(그는 임박한 봉기에 대해 알게 되었기 때문에 황제가 되기로 결정했습니다). 봉기는 12월 14일 아침 상트페테르부르크에서 시작되었습니다. 봉기의 지도자는 S.P. Trubetskoy였습니다. 왕실 체포, 피터와 폴 요새와 상원 광장의 압수, 선언문 선포가 계획되었습니다. 한낮에 Trubetskoy는 봉기 계획이 중단되고 광장에 나타나지 않는 것을 확인했습니다. 반군은 E.P. Obolensky를 지도자로 선출했습니다. 저녁이 다가오기 전에 니콜라스는 반군에게 총격을 가하라고 명령했고 봉기는 진압되었습니다.
봉기는 처음부터 실패할 운명이었나요? 봉기의 패배 이유는 무엇입니까?
봉기의 이유는 다음과 같습니다. 첫째, 봉기를 위해 명확하게 고려된 프로그램이 없었습니다. 반군은 그들의 행동에 대해 서로 다른 목표를 추구했습니다. 반군의 이념에는 통일성이 없었습니다. 둘째, 봉기의 지도자인 Trubetskoy는 봉기가 패배할 운명임을 깨닫고 아무런 조치도 취하지 않았습니다. 반군은 혼란스러워서 자신들의 행동에 대한 명확한 계획을 갖고 있지 않았습니다. 셋째, Decembrists는 국민의 지원을받지 못했고 그것을 찾으려고 노력하지 않았습니다. 마지막으로, 황제가 저녁이 되기 전에 반군에 대한 보복을 시작했다는 사실이 패배에 영향을 미쳤습니다. 그가 이러한 조치를 취하지 않았다면 봉기에 유리한 사건의 전환이 가능했을 것입니다. 어둠 속에서 군인은 반군 편으로 가서 군대를 보충 할 수 있습니다. 그러나 이것은 일어나지 않았습니다.
반란은 가혹한 처벌을 받았습니다. 5명은 분기형을 선고받았으나 교수형으로 대체됐다. 형벌이 집행되는 동안 죄수 5명 중 3명이 올가미에서 떨어졌다. 법에 따르면 그들은 사면을 받아야 했지만 그들은 가혹한 처우를 받았습니다. 그들은 원래의 자리로 돌아가고 교수형을 당했습니다. 많은 사람들이 영원한 추방이라는 형벌을 받았습니다. 1856년에 알렉산더 11세는 살아남은 Decembrists에 대한 사면을 선언했습니다. 그들 중 일부는 농노제 폐지라는 목표가 실현되는 것을 볼 때까지 살아있었습니다. 그러나 "아래로부터"가 아니라 "위로부터"입니다.
Decembrist 봉기를 러시아 반란이라고 부를 수 있습니까? 부분적으로는 가능하다고 생각합니다. Pugachev와 Bolotnikov의 봉기와 함께 당국에 대한 운동의 역사에서 이것은 보편적 인 항의이기 때문입니다. 동시에 Decembrist 봉기는 특별한 페이지이며 이것은 저항의 새로운 특성입니다.

리뷰

나는 당신의 의견에 동의하지 않습니다. 첫째, "진보적인" 데카브리스트 운동이 이전 통치에서 테스트된 전통적인 방법을 사용하여 행동했다는 사실에 주목해야 합니다. 궁전 쿠데타. 둘째, 농노 폐지 (바울이 제한하기 시작함) - Decembrists의 승리가 "사실상"허용된다면 러시아의 어느 누구도 그것을 구현하는 방법을 전혀 몰랐기 때문에 슬로건으로 남아 있었을 가능성이 큽니다. 잘 생각되고 신중하게 준비된 1861 년 개혁으로 국가가 어떻게 흔들 렸는지 회상하는 것으로 충분합니다... 그리고 마지막으로 Decembrists의 연설은 크게 확장 된 "러시아 반란"이라고 부를 수 있습니다. 개혁의 결과 사람들을 불평등한 두 부분으로 나누는 베드로전서 1장의 내용은 1825년에 완전히 느껴지게 되었습니다. 사람들과 특권층 사이의 격차는 극복할 수 없게 되었습니다.
감사합니다, 미하일.

날짜: 1998-02-05

3라운드

날짜: 1998-02-26

질문 6:인도에서 무엇을 얻으려면 침술 시스템을 숙달하고 천식과 두통으로 고통받는 최소 100명의 환자를 성공적으로 치료해야 합니까?

질문 7: 1897년 상트페테르부르크에서 출판된 이에 대한 책에 따르면 대중은 그것을 소유한 남성을 "사회에서 특정한 지위를 갖지도 않고 사회에서 인정받지도 않는 예외적인 현상"으로 보는 반면, "찔린 터키 죄수를 보는 것과 거의 같은 느낌입니다." 그러나 평범한 사람들의 의견은 L.N. Tolstoy 백작이 Russian Club of Lovers of This의 명예 회장이되는 것을 막지는 못했습니다. 그것은 무엇입니까?

질문 8: 19세기 말, 프랑스 과학자 가스통 모스페로는 귀중한 유물을 프랑스로 가져왔습니다. 마르세유 항구에서 검사하는 동안 세관원은 이것을 조사했지만 관세 목록에서 유사한 것을 찾지 못했고 이것을 가장 높은 관세로 평가했습니다. 말린 생선. 그게 뭐였지?

질문 10:모스크바 고대 유물 전문가인 Pylyaev는 19세기 중반 모스크바에 전시된 몇 가지 재미있는 표지판을 인용합니다. 예: '다양한 밀가루 판매', '피아니스트 및 왕실주의자'. 수공예 작업장에 "구리 노동자, 일명..."이라는 문구를 작성하세요.

4라운드

날짜: 1998-03-05

질문 1:유럽 ​​수도 중 하나에 거주하는 이 거주자는 전통 의학을 전혀 인식하지 못했습니다. 그는 탄수화물, 포도당, 자당을 과잉 섭취해야만 건강을 보호했습니다. 감정을 억제하라고 요구하는 그가 가장 좋아하는 문구는 무엇입니까?

질문 2:그것은 지난 세기 말이었습니다. 영국은 적극적으로 개입했고, 프랑스는 그다지 적극적으로 도왔고, 베르디는 오페라를 썼습니다. 그들은 무엇을 만들었나요?

질문 4: V.I. 레닌의 이 문구는 "인구의 문맹 상황에서..."라는 단어로 시작됩니다. 그리고 그것은 어떻게 끝나나요?

답변:"...우리에게 가장 중요한 예술은 영화입니다"

코멘트:
z-checkdb: 열기 전체 회의 V.I의 작품 레닌은 그의 말이 다음과 같다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. “모든 예술 중에서 영화가 우리에게 가장 중요하다는 것을 굳게 기억해야 합니다.” 문맹은 언급되지 않았습니다. 이것은 단지 대중적인 오해일 뿐입니다. https://liveuser.livejournal.com/62878.html(Anatoly Averbakh)을 참조하세요.