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작가 지나이다 기피우스. Zinaida Gippius - 약력 및 독창성, 흥미로운 사실. 10월 혁명에 대한 태도와 창의성에 대한 반성

실버 에이지의 가장 밝은 창조적 인물 중 한 명으로 여겨지는 작가이자 시인 Zinaida Gippius는 매우 특별한 사람이었습니다. 패션, 일부 전통 및 여론에 대한 그녀의 고의적 무시는 날카로운 혀와 결합되어 그녀를 엄청나게 인기있게 만들었습니다. 동시에 그녀를 대하는 사람들이 충분했습니다. 온화하고 따뜻하지는 않았습니다. 그녀의 출판물은 그녀를 위해 많은 적을 만들었습니다.

Zinaida Gippius의 삶의 사실

시인은 독일 뿌리를 가졌습니다.
그녀는 7살 때 처음 책을 집어 들었고, 그 이후로 그녀는 인생이 끝날 때까지 독서와 헤어지지 않았습니다.
지나이다는 열한 살 때 이미 첫 시를 쓰고 있었습니다. 그녀는 나중에 시인 Valery Bryusov에게 보낸 편지 중 하나에서 이에 대해 말했습니다 (참조).
Zinaida Gippius에는 세 명의 자매가있었습니다.
그녀는 Gordon Byron의 러시아어 "Manfred"로 번역하려고 시도했지만 실패했습니다.
18세에 그녀는 작가인 Dmitry Merezhkovsky를 만나 곧 결혼했습니다. 부부는 Dmitry가 죽을 때까지 52년 동안 함께 살았습니다(참조).
Gippius의 초기 작업은 우울한 분위기로 가득 차 있습니다.
그녀의 시 "Follow me"는 록 뮤지션 Anatoly Krupnov의 노래로 바뀌었습니다.
결혼식 후 Zinaida Gippius와 Dmitry Merezhkovsky는 그녀가 산문 만 쓰고시 만 쓰겠다고 동의했지만 곧 남편은 아내의 동의로 계약을 위반했습니다.
Zinaida Gippius는 많은 가명으로 출판되었으며 그녀는 주로 남자 이름. 대부분의 경우 그녀의 비평 출판물은 "Anton Extreme"에 서명되어 출판되었습니다.
이미 알려진 Gippius는 당시 완전히 알려지지 않은 Sergei Yesenin의시에 대한 리뷰를 썼습니다 (참조).
시인은 얼굴에 엄청난 양의 화장을하지 않고 외출하지 않았습니다. 동시대 사람들은 그녀가 매력적이라고 지적하지만 빨간 머리와 함께 밝은 화장은 매우 터무니없어 보였습니다.
한때 Alexander Blok의 첫 번째 출판물이 빛을 볼 수 있도록 도운 사람은 Gippius였습니다.
그녀의 인생에는 많은 로맨스가 있었지만 그 중 어느 것도 멀리 가지 못했습니다.
유명한 작가와 시인들이 Zinaida Gippius의 문학 살롱에 정기적으로 모였습니다.
Osip Mandelstam은 Gippius의 도움 덕분에 그의 문학적 경로가 성공적으로 시작되었다고 언급했습니다(참조).
1905년 혁명 이후 그녀는 남편과 함께 러시아를 떠났고 그곳에서 다시는 돌아오지 않았습니다.
Merezhkovsky가 사망했을 때 Zinaida Gippius는 모든 사회적 유대를 끊었습니다. 그녀는 그를 4년이나 살아 남았습니다.
1917년의 혁명은 시인을 공포에 떨게 했다. 그 후 몇 년 동안 쓴 그녀의 노트와 일기에는 잃어버린 조국에 대한 쓰라린 후회와 공산주의자들에 대한 증오가 가득합니다. 그녀의 남편은 그녀의 의견을 완전히 공유했습니다.
Zinaida Gippius는 남편과 같은 무덤에 묻혔습니다.

Zinaida Nikolaevna Gippius (남편 Merezhkovskaya 이후)가 태어났습니다. 1869년 11월 8일(20) Russified German 귀족 가족의 Belev시 (현재 Tula 지역)에서. 잘 알려진 변호사 인 아버지 Nikolai Romanovich Gippius는 한동안 상원에서 수석 검사로 재직했습니다. 어머니 Anastasia Vasilievna, née Stepanova는 예 카테 린 부르크 경찰서장의 딸이었습니다. 관련하여 필요에 따라 공식 활동아버지, 가족은 종종 딸이 완전한 교육을받지 못했기 때문에 이곳 저곳으로 이사했습니다. 그녀는 여러 교육 기관을 방문하여 교육 기관과 함께 시험을 준비했습니다. 어린 시절 시인은 Kharkov, St. Petersburg 및 Saratov에서 살았습니다.

미래의 시인은 일곱 살 때부터 시를 쓰기 시작했습니다. 1902년에 Valery Bryusov에게 보낸 편지에서 그녀는 다음과 같이 언급했습니다. 1880년즉, 11 살 때 이미시를 썼습니다 (게다가 "영감"을 정말 믿고 종이에서 펜을 떼지 않고 바로 쓰려고 노력했습니다). 내시는 모든 사람에게 "손상된"것처럼 보였지만 숨기지 않았습니다. 나는이 모든 것에 대해 전혀 "부패"하지 않았고 매우 "종교적"이 아니라고 말해야합니다 ... "동시에 소녀는 열렬히 읽고 광범위한 일기를 보관했으며 아버지의 지인 및 친구들과 열심히 연락했습니다. 그들 중 한 명인 N. S. Drashusov 장군은 젊은 재능에 처음으로 관심을 기울이고 문학에 진지하게 참여하라고 조언했습니다.

이미 소녀의 첫 번째 시적 연습을 위해 가장 우울한 분위기가 특징적이었습니다. Gippius는 나중에 "나는 어린 시절부터 죽음과 사랑으로 상처를 입었습니다. "라고 인정했습니다. 시인의 전기 작가 중 한 명이 언급했듯이“... 그녀가 태어나고 자란 시간-70 년대와 80 년대는 그녀에게 어떤 흔적도 남기지 않았습니다. 초창기부터 그녀는 영원한 문제의 해결로 거의 요람에서 바쁘게 시간과 공간 밖에서 살았습니다. 그 후 만화 시적 자서전에서 Gippius는 다음과 같이 인정했습니다.

N. R. Gippius는 결핵에 걸렸습니다. 그는 수석 검사의 직책을 받자 마자 급격한 악화를 느꼈고 긴급히 가족과 함께 Chernigov 지방의 Nizhyn으로 지방 법원 의장으로 새로운 봉사 장소로 떠나야했습니다. Zinaida는 Kiev Women 's Institute로 보내졌지만 얼마 후 그녀를 다시 데려 가야했습니다. 소녀는 향수병이 너무 심해서 거의 6 개월 동안 연구소 의무실에서 보냈습니다. Nizhyn에는 여성 체육관이 없었기 때문에 그녀는 지역 Gogol Lyceum의 교사들과 함께 집에서 공부했습니다.

Nikolai Gippius는 Nizhyn에서 갑자기 사망했습니다. 1881년; 미망인은 사실상 생계 수단이없는 대가족 (4 명의 딸 (Zinaida, Anna, Natalya 및 Tatyana), 할머니 및 미혼 자매)과 함께 남았습니다. 1882년 Anastasia Vasilievna와 그녀의 딸들은 모스크바로 이사했습니다. Zinaida는 Fischer 체육관에 들어가 처음에는 기꺼이 관심을 가지고 공부하기 시작했습니다. 그러나 곧 의사들은 그녀에게서도 결핵을 발견했습니다. 교육 기관떠나야 했어. "큰 슬픔을 안고 있는 작은 남자"는 얼굴에 계속해서 슬픔의 도장을 찍은 소녀를 기억하기 위해 여기에서 사용된 단어였습니다.

아버지로부터 소비 성향을 물려받은 모든 아이들이 아버지의 길을 따를까 봐 두려웠고, 특히 큰딸을 걱정한 아나스타샤 기피우스는 아이들과 함께 얄타로 떠났다. 크리미아로의 여행은 어린 시절부터 소녀에게 길러진 여행에 대한 사랑을 만족시켰을 뿐만 아니라 그녀가 가장 좋아하는 두 가지인 승마와 문학을 할 수 있는 새로운 기회를 제공했습니다. 여기에서 1885년어머니는 딸을 Tiflis, 형제 Alexander에게 데려갔습니다. 그는 조카가 친구와 함께 정착한 보르조미에 있는 조카를 위해 별장을 빌릴 충분한 자금이 있었습니다. 지루한 크림 치료 후 "재미, 춤, 시적 경쟁, 인종"의 회오리 바람 속에서 Zinaida는 아버지를 잃은 것과 관련된 심각한 충격에서 회복했습니다. 1 년 후 두 대가족이 Manglis에 갔고 여기서 A. V. Stepanov는 뇌 염증으로 갑자기 사망했습니다. Gippiuses는 Tiflis에 머물도록 강요 받았습니다.

1888년 Zinaida Gippius와 그녀의 어머니는 다시 Borjomi의 dacha에갔습니다. 여기에서 그녀는 최근 첫 번째 시집을 출판하고 당시 코카서스를 여행했던 D. S. Merezhkovsky를 만났습니다. 주변 환경과 전혀 다른 새로운 지인에게 즉각적인 영적, 지적인 친밀감을 느낀 열여덟 살의 기피우스는 망설임 없이 그의 청혼을 받아들였다. 1889년 1월 8일, 티플리스에서 소박한 결혼식이 거행되었고 짧은 신혼 여행이 이어졌습니다. 나중에 언급한 바와 같이 Merezhkovsky와의 결합은 "점차적으로 달성한 그녀의 모든 내부 활동에 의미와 강력한 인센티브를 제공하여 곧 젊은 아름다움이 방대한 지적 확장으로 탈피할 수 있게 했으며" 더 넓은 의미에서 "실버 에이지" 문학의 발전과 형성에 중요한 역할을 했습니다.

처음에 Gippius와 Merezhkovsky는 무언의 계약을 맺었습니다. 그녀는 독점적으로 산문을 쓰고 그는시를 쓸 것입니다. 얼마 동안 남편의 요청에 따라 아내는 Byron의 "Manfred"를 (크리미아에서) 번역했습니다. 시도는 실패했습니다. 마지막으로 Merezhkovsky는 자신이 계약을 위반할 것이라고 발표했습니다. 그는 Julian the Apostate에 관한 소설에 대한 아이디어를 가지고있었습니다. 그때부터 기분에 따라 시와 산문을 각각 썼다.

결혼식 직후 부부는 상트 페테르부르크로 이사했습니다. Merezhkovskys의 집은 당시 매우 인기가있었습니다. 가장 흥미로운시의 저녁이이 집에서 열렸 기 때문에 문학적 창의성을 좋아하는 모든 사람들은 거기에 도달하기를 열망했습니다.

상트 페테르부르크에서 Merezhkovsky는 Gippius를 유명한 작가들에게 소개했습니다. 첫 번째 작가 인 A. N. Pleshcheev는 Severny Vestnik (시 부서를 담당했던 곳)의 편집 포트폴리오에서 그녀의 "엄격한 법정"으로시를 가져와 20 세 소녀를 "매혹"했습니다. Gippius의 새로운 지인 중에는 Ya.P. Polonsky, A. N. Maikov, D. V. Grigorovich, P. I. Weinberg; 그녀는 젊은 시인 N. M. Minsky와 비평가 A. L. Volynsky의 중심 인물 중 한 명인 Severny Vestnik의 편집자와 가까워졌습니다. 작가의 첫 번째 문학 실험은 "실증주의에서 이상주의로"라는 새로운 방향을 지향하는이 잡지와 연결되었습니다. 요즘 그녀는 많은 대도시 잡지의 편집자와 적극적으로 연락하고 공개 강의와 문학의 밤에 참석했으며 중요한 역할을 한 Davydov 가족을 만났습니다. 문학 생활수도의 (A. A. Davydova는 "World of God"저널을 출판했습니다), V. D. Spasovich의 셰익스피어 서클에 참석했으며 가장 유명한 변호사 (특히 A. I. Urusov 왕자)는 러시아 문학 협회의 회원이되었습니다.

1888년 Severny Vestnik ( "Z.G."서명 포함)에서 그녀가 회상했듯이 두 개의 "반 유치한"시가 출판되었습니다. 초심자 시인의 이들과 일부 후속시는 "1880 년대의 비관주의와 우울의 일반적인 상황"을 반영했으며 여러면에서 당시 인기 있었던 Semyon Nadson의 작품과 조화를 이루었습니다.

1890년 초 Merezhkovskys, Pasha 및 "가족 친구"Nikolai Minsky의 하녀가 주인공 인 그녀의 눈앞에서 펼쳐지는 작은 사랑 드라마의 인상을받은 Gippius는 " 단순한 삶". 예기치 않게 (당시이 잡지가 Merezhkovsky를 선호하지 않았기 때문에) "Unfortunate"라는 제목으로 출판 된 Vestnik Evropy가이 이야기를 받아 들였습니다. 이것은 Gippius의 산문 데뷔작이었습니다.

특히 "In Moscow"와 "Two Hearts"( 1892 ), Severny Vestnik 및 Vestnik Evropy, Russkaya Mysl 및 기타 잘 알려진 출판물의 소설 ( "부적 없음", "승자", "작은 파도"). Gippius의 초기 산문 작품은 무엇보다도 "캐릭터의 부자연 스러움, 전례 없음, 허세"에 혐오감을 느꼈던 자유주의적이고 포퓰리즘적인 비판에 의해 적대감에 부딪 혔습니다. 나중에 New Encyclopedic Dictionary는 Gippius의 첫 번째 작품이 "Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck 및 당시의 다른 사상가의 아이디어의 분명한 영향을 받아 작성되었습니다"라고 언급했습니다. Gippius의 초기 산문은 New People (St. Petersburg, 1896 ) 및 "거울"(St. Petersburg, 1898 ).

이 모든 시간 동안 Gippius는 건강 문제에 시달렸습니다. 그녀는 일련의 "끝없는 인후통과 후두염"인 재발 열에 시달렸습니다. 부분적으로는 건강을 개선하고 결핵의 재발을 방지하기 위해서지만, 또한 창의적인 열망과 관련된 이유로 Merezhkovskys는 1891-1892년유럽 남부로 두 번의 기억에 남는 여행을했습니다. 그들 중 첫 번째 동안 그들은 A.P. Chekhov 및 A.S. 한동안 동반자가 된 Suvorin은 파리의 Pleshcheev를 방문했습니다. 두 번째 여행에서 니스에 머무르는 동안 부부는 몇 년 후 변함없는 동반자이자 가장 가까운 동료가 된 Dmitry Filosofov를 만났습니다. 그 후 이탈리아의 인상은 Gippius의 회고록에서 그녀의 "가장 행복하고 어린 시절"의 밝고 숭고한 분위기에 겹쳐져 중요한 자리를 차지했습니다. 한편, 거의 로열티로만 생활하는 부부의 재정 상황은 이 기간 동안 여전히 어려웠습니다. “지금 우리는 끔찍하고 전례 없는 상황에 처해 있습니다. 우리는 지금 며칠 동안 문자 그대로 손에서 입으로 살았고 결혼 반지를 저당 잡았습니다.”라고 그녀는 편지 중 하나에서 말했습니다. 1894년(돈이 부족해서 의사가 처방한 케피어를 마실 수 없다는 또 한탄).

"선임"상징 주의자 "Northern Messenger"( "Song"및 "Dedication")의 저널에 실린 Gippius의시는 즉시 스캔들 같은 명성을 얻었습니다. 1904년시집을 발간했다. 1889-1893" 및 1910년- 시집. 1903-1909”, 주제와 이미지의 불변성으로 첫 번째 책과 결합 : 모든 것에서 더 높은 의미를 찾고있는 사람의 영적 불화, 낮은 지상 존재에 대한 신성한 정당성을 찾았지만 화해하고 받아 들일 충분한 이유를 찾지 못한 사람- "행복의 무거움"도 포기도 아닙니다. 1899-1901년 Gippius는 잡지 "World of Art"와 긴밀히 협력합니다. 1901-1904년 Religious and Philosophical Meetings의 주최자이자 적극적인 참여자이자 New Way 잡지의 사실상 공동 편집자입니다. 그녀의 똑똑하고 날카로운 비평 기사는 Anton Krainy라는 가명으로 출판되며 나중에 Libra 잡지의 주요 비평가가됩니다. 1908년선택한 기사는 "문학 일기"라는 별도의 책으로 출판되었습니다).

세기 초에 Merezhkovskys의 아파트는 상트 페테르부르크 문화 생활의 중심지 중 하나가되었으며, 그곳에서 젊은 시인들은 "Matressa"와의 개인적인 친분에 대한 어려운 테스트를 거쳤습니다. Z. Gippius는 아름다움과 진리에 대한 종교적 봉사의 시에 대해 높고 극단적인 요구를 했습니다("구절은 기도입니다"). Z. Gippius의 단편 소설 모음은 독자들에게 훨씬 덜 성공했으며 비평가들의 날카로운 공격을 불러 일으켰습니다.

혁명의 사건 1905-1907 인생의 터닝포인트가 된 창작 전기 Z. Gippius. 그때까지 사회 정치적 문제가 Z. Gippius의 관심 영역 밖에 있었다면 이후 1월 9일, 작가에 따르면 실제 사회 문제인 "시민적 동기"가 그녀의 작업, 특히 산문에서 지배적이게됩니다. Z. Gippius와 D. Merezhkovsky는 독재 정치의 화해 할 수없는 반대자, 보수파에 대한 투사가됩니다. 상태 구조러시아 (“예, 독재 정치는 적 그리스도에게서 왔습니다.”라고 Gippius는 현재 씁니다).

1906년 2월그들은 파리로 떠나 그곳에서 2년 이상을 보냅니다. 혁명 이전부터 아파트가 있던 파리에 정착 한 Merezhkovskys는 Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Alexander Kuprin 등 러시아 이민의 색에 대해 다시 알게되었습니다.

그녀의 시집 Gippius 중 두 개가 해외에서 더 출판되었습니다. “시. 일기 1911-1921" (베를린, 1922 ) 및 "Shine"(파리, 1939 ).

1908년부부는 러시아로 돌아 왔고 추운 상트 페테르부르크에서 3 년 만에 Gippius의 오래된 질병이 여기에 다시 나타났습니다. 그 후 6년 동안 그녀와 Merezhkovsky는 치료를 위해 반복적으로 해외 여행을 했습니다. 안에 지난 날들그러한 방문 1911년, Gippius는 Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis)에서 저렴한 아파트를 구입했습니다. 이 인수는 나중에 둘 모두에게 결정적이고 유익한 의미를 가졌습니다. 1908년 가을부터 Merezhkovskys는 상트 페테르부르크에서 재개 된 종교 철학 회의에 적극적으로 참여하여 종교 철학 협회로 변모했지만 이제는 여기에 교회 대표가 거의 없었고 지식인은 스스로 수많은 분쟁을 해결했습니다.

1910년시집을 발간했다. 책. 2. 1903-1909”, Zinaida Gippius 컬렉션의 두 번째 볼륨은 여러 측면에서 첫 번째와 일치합니다. 주요 주제는 "모든 것에서 더 높은 의미를 찾고있는 사람의 영적 불화, 낮은 지상 존재에 대한 신성한 정당화이지만 화해하고 받아 들일 충분한 이유를 찾지 못한 사람-"행복의 심각성 "도 포기도 아닙니다." 이때까지 Gippius의 많은 시와 일부 이야기가 독일어로 번역되었고 프랑스 국민. 프랑스어로 쓰여진 책 "Le Tsar et la Révolution"(1909)(D. Merezhkovsky 및 D. Filosofov와 공동 작업)과 Mercure de France의 러시아 시에 관한 기사가 해외와 러시아에서 출판되었습니다. 1910년대 초까지 Gippius "Moon Ants"( 1912 년), 그녀 자신이 자신의 작품에서 최고라고 생각하는 이야기와 미완성 3부작의 두 소설인 "악마의 인형"(첫 번째 부분)과 "로마-차레비치"(세 번째 부분)를 흡수했습니다. 좌익 언론(혁명에 대한 "비방"으로 보았음)과 일반적으로 냉정한 비판 수용으로 솔직히 편향적이고 "문제적"인 것으로 나타났습니다.

1917년 10월 혁명에 적대감을 느낀 기피우스는 남편과 함께 파리로 이주한다. Zinaida의 이민 창의성은시, 회고록 및 저널리즘으로 구성됩니다. 그녀는 소비에트 러시아에 대한 날카로운 공격으로 나왔고 그녀의 임박한 몰락을 예언했습니다. 컬렉션“마지막시. 1914-1918" ( 1918년).

1919년 겨울 Merezhkovsky와 철학자들은 비행 옵션에 대해 논의하기 시작했습니다. Merezhkovsky는 고대 이집트의 역사와 신화에 대해 적군 병사들에게 강의하라는 명령을 받고 도시를 떠날 수 있는 허가를 받았습니다. 12월 24일빈약 한 수하물, 원고 및 공책이있는 4 명 (V. Zlobin, 비서 Gippius 포함)-Gomel으로갔습니다 (작가는 "적군 부대의 강의 자료"라는 비문이있는 책을 놓지 않았습니다). 경로는 쉽지 않았습니다. 4 명은 27 도의 서리 속에서 Zhlobin에 야간 착륙 한 "적군 병사, 백맨 및 모든 종류의 폭도들로 가득 찬"마차에서 4 일간의 여행을 견뎌야했습니다. 폴란드에서 짧은 체류 후 1920년, 볼셰비키에 대한 J. Pilsudsky의 정책과 Merezhkovskys와 공산주의 러시아와의 싸움에서 새로운 노선을 논의하기 위해 바르샤바에 온 B. Savinkov의 역할에 실망했습니다. 1920년 10월 20일 Merezhkovskys는 Filosofov와 헤어진 후 영원히 프랑스로 떠났습니다.

1926년배우자들은 Alexander Pushkin이 참여한 19 세기 초에 같은 이름의 커뮤니티의 일종의 연속 인 문학 및 철학적 형제애 "Green Lamp"를 조직했습니다. 회의는 종료되었고 손님은 목록에 따라 독점적으로 초대되었습니다. Alexei Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov 및 Nikolai Berdyaev는 "회의"에 정기적으로 참여했습니다. 제2차 세계대전이 발발하면서 공동체는 더 이상 존재하지 않게 되었습니다.

소련에 대한 독일의 공격 직후 Merezhkovsky는 독일 라디오에서 볼셰비즘과의 싸움을 촉구했습니다 (이 사건의 상황은 나중에 논란과 불일치를 야기했습니다). Z. Gippius는“이 라디오 공연에 대해 알게 된 후 화가 났을뿐만 아니라 무서워했습니다.”그녀의 첫 반응은“이것이 끝입니다.”라는 말이었습니다. 그녀는 착각하지 않았습니다. 이 라디오 연설 하나만으로 구성된 히틀러와의 협력 인 Merezhkovsky는 용서받지 못했습니다. Merezhkovskys의 파리 아파트는 미납으로 묘사되었으며 작은 일을 저장해야했습니다. 드미트리 세르게예비치의 죽음( 1941년 12월 9일) Zinaida Nikolaevna에게 심각한 타격이었습니다. 이 손실에는 두 가지 다른 손실이 추가되었습니다. 1 년 전에 Filosofov의 죽음에 대해 알려졌습니다. 1942년 그녀의 여동생 안나가 세상을 떠났다.

이주민 환경에서 배척당한 작가의 과부는 그녀를 지난 몇 년늦은 남편의 전기 작업; 이 책은 미완성 상태로 남아 출판되었습니다 1951년.

최근 몇 년 동안 그녀는 시로 돌아왔습니다. 그녀는 작업에 착수했습니다(" 신곡”)시 "The Last Circle"(출판 1972년) "Dmitry Merezhkovsky"라는 책처럼 미완성 상태로 남아 있습니다. Gippius가 죽기 직전에 작성한 일기의 마지막 항목은 다음과 같은 문구였습니다. “나는 가치가 거의 없습니다. 하나님은 얼마나 지혜로우시고 공의로우신지요.

Zinaida Nikolaevna Gippius는 파리에서 사망했습니다. 저녁에 1945년 9월 1일 Vasily Zenkovsky 신부는 Gippius를 전달했습니다. 그녀는 거의 이해하지 못했지만 성찬을 삼켰습니다. 마지막까지 그녀 옆에 남아 있던 V. Zlobin 장관은 그녀가 죽기 직전 그녀의 뺨에 두 개의 눈물이 흐르고 그녀의 얼굴에 "깊은 행복의 표현"이 나타났다고 증언했습니다. 전설 실버 에이지망각에 갔다 1945년 9월 9일(76세). 그녀는 남편과 같은 무덤에있는 Saint-Genevieve-des-Bois의 러시아 공동 묘지에 묻혔습니다. 사기꾼의 문학적 유산은 시집, 드라마, 소설집으로 보존되어 왔습니다.

작곡

시

"수집된 시". 1권. 1889-1903. 출판사 "Scorpion", M., 1904.
"수집된 시". 2권. 1903-1909. 출판사 "Musaget", M., 1910.
"Last Poems"(1914-1918), "Science and School" 에디션, St. Petersburg, 66페이지, 1918년.
"시. 일기 1911-1921. 베를린. 1922.
"샤인", 시리즈 "러시아 시인", 2호, 200부. 1938년 파리.

산문

"새로운 사람들". 첫 번째 이야기 책. St. Petersburg, 1판 1896; 1907년 2판.
"거울". 이야기의 두 번째 책. 상트페테르부르크, 1898년.
"이야기의 세 번째 책", St. Petersburg, 1901.
"스칼렛 소드". 네 번째 동화책. 상트페테르부르크, 1907년.
"흰색 바탕에 검은색". 이야기의 다섯 번째 책. 상트페테르부르크, 1908년.
"달 개미". 여섯 번째 동화책. 출판사 "Alcyone". M., 1912.
"망할 인형" 소설. 에드. "모스크바 출판사". M.1911.
"로마 차레 비치". 소설. 에드. "모스크바 출판사". M. 1913. - 280p.

극 법

"그린 링" 놀다. 에드. "조명", Petrograd, 1916.

비판과 저널리즘

"문학 일기". 중요한 기사. 상트페테르부르크, 1908년.
"블루북. 상트페테르부르크 일기 1914-1938. - 베오그라드, 1929-234쪽.
지나이다 기피우스. 상트페테르부르크 일기 1914-1919. 뉴욕 - 모스크바, 1990.
지나이다 기피우스. 일기

현대판(1990 -)

재생합니다. 엘., 1990
라이브 페이스, vols. 1-2. 1991년 트빌리시
공장. 레닌그라드 지점. 예술적 문학. 1991년
시. 1999년 상트페테르부르크

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시작 문학 활동 Zinaida Gippius(1889-1892)는 "낭만적 모방" 단계로 간주됩니다. 그녀의 초기 시와 이야기에서 당시 비평가들은 Nadson, Ruskin, Nietzsche의 영향을 보았습니다.

D.S. Merezhkovsky "현대 러시아 문학의 쇠퇴의 원인과 새로운 경향"(1892)에서 Gippius의 작품은 뚜렷한 "상징 주의적"특성을 얻었으며 나중에 그녀는 러시아 문학에서 새로운 모더니스트 운동의 이데올로기 중 한 명으로 간주되었습니다. 이 기간 동안 새로운 윤리적 가치에 대한 설교가 그녀의 작업의 중심 주제가 되었습니다. 그녀는 자서전에서 "나를 사로잡은 것은 퇴폐가 아니라 개인주의의 문제와 그와 관련된 모든 질문"이라고 썼다. 그녀는 Chernyshevsky의 "새로운 사람들"의 가치를 재고하는 신흥 문학 세대의 특징적인 이데올로기 적 열망의 이미지를 암시하는 1896 년 단편 소설 "New People"컬렉션에 논쟁적인 제목을 붙였습니다.

그녀의 캐릭터는 특이하고, 외롭고, 고통스럽고, 단호하게 오해받는 것처럼 보입니다. 그들은 새로운 가치를 선언합니다.

"Among the Dead"이야기는 사망 한 예술가에 대한여 주인공의 특별한 사랑을 보여줍니다. 그녀는 무덤을 조심스럽게 둘러싸고 결국 그녀는 얼어 붙어 그녀의 애인과 그녀의 소름 끼치는 느낌을 결합합니다.

그러나 "새로운 아름다움"과 사람의 영적 변화 방법을 찾는 "상징 주의자 유형"의 Gippius 사람들의 첫 번째 산문 컬렉션의 영웅들 중에서 비평가들은 Dostoevsky의 영향의 뚜렷한 흔적을 발견했습니다 (수년 동안 손실되지 않음 : 특히 1912 년의 "Roman Tsarevich"는 "Demons"와 비교됨). "Mirrors"(같은 이름의 컬렉션, 1898) 이야기에서 캐릭터는 Dostoevsky의 작품에 나오는 캐릭터 중 프로토 타입을 가지고 있습니다. 주인공은 그녀가 어떻게 "모든 것이 훌륭한 일을 하고 싶었지만...비할 데 없는..."이라고 말합니다. 그리고 나는 할 수 없다는 것을 알았고 생각합니다 : 나쁜 일을하게 해주세요. 하지만 아주 아주 나쁘고 바닥까지 나쁘게 ...”,“불쾌감이 전혀 나쁘지 않다는 것을 아십시오.”

그러나 그 영웅들은 Dostoevsky뿐만 아니라 Merezhkovsky의 문제도 물려 받았습니다. ( "우리는 새로운 아름다움을 추구합니다. 우리는 모든 법을 어 깁니다 ..."). 단편 소설 Golden Flower (1896)에서 살인은 영웅의 완전한 해방이라는 이름으로 "이데올로기적인"이유로 간주됩니다. 살인에 대한 성찰은 아름다움, 개인의 자유, 오스카 와일드 등에 대한 논쟁과 함께 산재해 있습니다.

Gippius는 맹목적으로 복사하지 않고 러시아 고전을 다시 생각하여 Dostoevsky의 작품 분위기에 캐릭터를 배치했습니다. 이 과정은 큰 중요성전체적으로 러시아 상징주의의 역사를 위해. 주요 동기 초기 시 20 세기 초의 Gippius 비평가들은 "지루한 현실의 저주", "환상 세계의 미화", "새로운 소름 끼치는 아름다움"에 대한 탐색을 고려했습니다. 인간의 분열에 내재된 고통스러운 감정과 동시에 상징주의 문학의 특징인 외로움에 대한 욕망 사이의 갈등은 특징적인 윤리적 미학적 극대주의로 특징지어지는 기피우스의 초기 작품에도 나타났습니다. 진정한시는 "인간, 사랑, 죽음에 관한"세 가지 주제 인 세상의 "삼중 바닥 없음"으로 귀결된다고 Gippius는 믿었습니다. 시인은 "사랑과 영원의 화해"를 꿈꿨지만, 그녀는 모든 일시적인 것에서 사랑을 구할 수있는 유일한 역할을 죽음에 부여했습니다. 1900년대의 많은 Gippius 시의 어조를 결정한 "영원한 주제"에 대한 이러한 종류의 성찰은 또한 Gippius 이야기의 첫 두 권의 책을 지배했습니다. 주요 주제는 "삶의 직관적인 시작의 진실, 모든 표현과 모순의 아름다움, 어떤 높은 진실의 이름에 있는 거짓말"이었습니다.

세 번째 이야기 책 (1902) Gippius는이 컬렉션과 관련하여 작가의 "병적 인 이상 함", "신비한 안개", "머리 신비주의", "사람들의 영적 황혼의 배경에 대한"사랑의 형이상학 개념에 대해 중요한 반응을 불러 일으켰습니다. Gippius ( "Cyril and Methodius의 백과 사전"에 따르면)에 따른 "사랑과 고통"의 공식은 V.S. Solovyov는 행복과 "전용"이 아니라 "I"에서 무한대를 얻기 위해 자신을 사랑하는 것이 아니라 주요 아이디어를 전달합니다. 명령 : "내 영혼을 표현하고 줄 것", 자신과 사람들을 실험하는 것을 포함하여 모든 경험에서 끝까지가는 것이 그녀의 주요 삶의 태도로 간주되었습니다.

20세기 초 러시아의 문학 생활에서 주목할 만한 사건은 1904년 Z. Gippius의 첫 번째 시집 출판이었습니다. 비판은 여기에서 "비극적 고립의 동기, 세상과의 분리, 개인에 대한 강한 의지의 자기 확인"을 언급했습니다. 같은 생각을 가진 사람들은 또한 I. Annensky가 불렀던 것처럼 "조용한 피아노에서 추상화의 멜로디 화음"을 연주하는 방식 인 "시적 글쓰기, 과묵함, 우화, 암시, 침묵"의 특별한 방식에 주목했습니다. 후자는 "아무도 감히 그런 매력으로 추상화를 입힐 수 없을 것"이라고 믿었고, 이 책에서 가장 좋은 방법"... 서정적 모더니즘의 전체 15년 역사"는 러시아에서 구체화되었습니다. Gippius의시에서 중요한 장소는 모든 "악마 같은"유혹과 그들과 분리 할 수없는 유혹과 함께 "영혼을 창조하고 보존하려는 노력"이라는 주제로 가득 차 있었으며 많은 사람들은 시인이 그녀의 내부 갈등에 대해 말한 솔직함에 주목했습니다. 그녀는 V.Ya에 의해 뛰어난 구절의 대가로 간주되었습니다. Bryusov 및 I.F. 1890년대 후반에서 1900년대 Gippius 가사의 형식의 기교, 리드미컬한 풍부함 및 "선율적인 추상화"에 감탄한 Annensky.

일부 연구자들은 Gippius의 작업이 "특징적인 비 여성 성"으로 구별된다고 믿었습니다. 그녀의시에서 "모든 것이 크고 강하며 세부 사항과 사소한 일이 없습니다. 복잡한 감정과 얽힌 생생하고 예리한 생각은 영적 무결성을 찾고 조화로운 이상을 찾기 위해시를 깨뜨립니다. 다른 사람들은 명백한 평가에 대해 다음과 같이 경고했습니다.

I.A. 열린 감정을 인식하지 못하고 종종 그녀의시 "전기 구절"이라고 불리는 모순의 사용을 기반으로 구축되는 Gippius의 스타일을 암시하는 Bunin, V.F. The Shining을 검토하는 Khodasevich는 "시적이지 않은 마음과 시적인 영혼의 일종의 내부 투쟁"에 대해 썼습니다.

단편 소설 Gippius "The Scarlet Sword"(1906) 모음은 "이미 신 기독교 주제에 비추어 작가의 형이상학"을 강조한 반면 완성 된 인간 성격의 신성한 인간은 여기에서 주어진 것으로 확인되었고 자기 죄와 배교는 하나로 간주되었습니다. 1903-1906 년의 산문 작품을 흡수 한 "Black on White"(1908) 컬렉션은 "접선, 안개가 자욱한 인상적인 방식"으로 유지되었으며 개인의 존엄성 ( "밧줄에"), 사랑과 성별 ( "연인", "영원한"여성 성 ","Two-one "), Ivanov and the DeMil의"Ivanov and the DeMil " 에드. 1900년대에 Gippius는 자신을 극작가로 알려지게 되었습니다. 연극 Holy Blood(1900)는 세 번째 단편 소설집에 포함되었습니다. D. Merezhkovsky 및 D. Filosofov와 공동으로 제작된 연극 "양귀비 꽃"은 1908년에 발표되었으며 1905-1907년의 혁명적 사건에 대한 반응이었습니다. Gippius의 가장 성공적인 극적 작품은 사람들에게 헌정 된 연극인 The Green Ring (1916)으로 간주됩니다. " 내일”, V.E. Alexandrinsky Theatre의 Meyerhold.

Z. Gippius의 작업에서 중요한 위치는 처음에는 New Way에 게시된 다음 Scales and Russian Thought(주로 Anton Krainy라는 가명으로)에 게시된 비평 기사가 차지했습니다. 그러나 그녀의 판단은 (New Encyclopedic Dictionary에 따르면) "매우 사려 깊음"과 "매우 예리하고 때로는 공정하지 않음"으로 구별되었습니다. 잡지 "World of Art"S.P.의 저자와 이별 디아길레프와 A.N. Benois는 종교적 근거에서 Gippius는 다음과 같이 썼습니다.

AP 비평가의 평가에서 체호프는 "모든 생명체에 대한 마음을 식히는"작가이며 체호프가 사로 잡을 수있는 사람들은 "질식하고 자살하고 익사"할 것입니다. 그녀의 의견 ( "Mercure de France")에서 Maxim Gorky는 "평범한 사회주의 자이자 구식 예술가"입니다. 민주적인 Journal for All에 자신의 시를 실은 Konstantin Balmont는 비평가들로부터 다음과 같이 비판을 받았습니다.

A. Blok "시집에 대한 리뷰에서 아름다운 아가씨" "신도없고 영감도 없다"는 서문과 함께 Gippius는 Vladimir Solovyov의 모조품 중 일부만 좋아했습니다. 일반적으로 컬렉션은 모호하고 성실하지 않은 "신비적 미적 낭만주의"로 평가되었습니다. "without the Lady"라는 평론가에 따르면 Blok의시는 "비 예술적, 성공하지 못함", "인어의 추위"등을 통해 보여줍니다.

1910년 Gippius의 두 번째 시집인 Collected Poems가 출간되었습니다. 책. 2. 1903-1909”, 여러 측면에서 첫 번째와 일치하는 주요 주제는 "모든 것에서 더 높은 의미를 찾는 사람의 영적 불화, 낮은 지상 존재에 대한 신성한 정당화 ..."였습니다. 미완성 3부작 중 두 편의 소설인 악마의 인형(Russian Thought, 1911, Nos. 1-3)과 Roman Tsarevich(Russian Thought, 1912, Nos. 공공 생활", "한 사람의 영적 죽음의 특징"을 수집했지만 성향과 "약한 예술적 구체화"를 언급 한 비평가들의 거부를 만났습니다. 특히 A. Blok과 Vyach의 만화화 된 초상화가 첫 번째 소설에 등장했습니다. Ivanov와 주인공은 Merezhkovsky와 Filosofov의 승리자 구성원의 "깨달은 얼굴"에 반대했습니다. R.V.에 따르면 또 다른 소설은 전적으로 하나님을 찾는 질문에 전념했습니다. Ivanov-Razumnik, "쓸모없는 "악마의 인형"의 지루하고 끈적한 연속". 출판 후 New Encyclopedic Dictionary는 다음과 같이 썼습니다. Gippius는 이야기와 소설의 작가보다시의 작가로서 더 독창적입니다. 항상 신중하게 고려하고 종종 흥미로운 질문을 던지며 적절한 관찰이 없는 Gippius의 이야기와 소설은 동시에 영감의 신선함과는 거리가 멀고 삶에 대한 실제 지식을 보여주지 않습니다.

Gippius의 영웅은 흥미로운 단어를 말하고 복잡한 충돌에 빠지지만 독자 앞에서 살지 않으며 대부분은 추상적 인 아이디어의 의인화 일 뿐이며 일부는 내부 심리적 경험의 힘이 아니라 작가의 손에 의해 움직이는 능숙하게 제작 된 인형에 지나지 않습니다.

10월 혁명에 대한 증오로 인해 Gippius는 Blok, Bryusov, Bely와 함께 그것을 받아들인 이전 친구들과 결별했습니다. 이 격차의 역사와 문학에서 이전 동맹국의 대결을 불가피하게 만든 10 월 사건으로 이어진 이데올로기 충돌의 재구성은 Gippius의 회고록 Living Faces (1925)의 본질을 형성했습니다. 혁명 (요소의 폭발과 정화 허리케인을 본 Blok과는 달리)은 그녀에 의해 단조로운 날의 "강한 질식", "놀라운 지루함", 동시에 "눈이 멀고 귀머거리가되는 것"이라는 하나의 욕망을 불러 일으킨 "괴물"로 묘사되었습니다. 무슨 일이 일어나고 있는지의 근원에서 Gippius는 일종의 "Great Madness"를 보았고 "건전한 마음과 견고한 기억"의 위치를 유지하는 것이 매우 중요하다고 생각했습니다.

컬렉션“마지막시. 1914-1918 "(1918) 활성 아래에 선을 그렸습니다. 시적 창의성 Gippius, 그녀의 시집 중 두 개가 해외에서 더 출판되었지만 :“시. 일기 1911-1921'(베를린, 1922) 및 '샤인'(파리, 1939). 1920 년대의 작품에서 종말론 적 메모가 우세했습니다 ( "러시아는 돌이킬 수 없게 죽었고 적 그리스도의 왕국은 발전하고 있으며 무너진 문화의 폐허에서 잔인 함이 격노합니다"-백과 사전 "Krugosvet"에 따르면).

"구세계의 육체적, 영적 죽음"에 대한 작가의 연대기로서 Gippius는 일기를 남겼으며 그녀는 독특하다고 생각했습니다. 문학 장르, "인생의 바로 그 과정"을 캡처하고 "기억에서 사라진 작은 것"을 수정하여 후손이 비극적 사건에 대한 신뢰할 수있는 그림을 복원 할 수 있습니다. 예술적 창의성이민 기간 동안 Gippius (백과 사전 "Krugosvet"에 따르면) "사라지기 시작하고 시인이 러시아에서 일할 수 없다는 확신에 점점 더 물들어 있습니다.": "무거운 추위"가 그녀의 영혼을 지배하고 그녀는 "죽은 매"처럼 죽었습니다. 이 은유는 Gippius의 "Shine"(1938)의 마지막 컬렉션에서 핵심이 됩니다. 여기서 외로움의 모티프가 우세하고 모든 것이 "passing by"(1924년에 출판된 후기 Gippius에게 중요한 시 제목)의 시선으로 보입니다.

세상과 가까운 이별 앞에서 세상과 화해하려는 시도는 폭력과 악과의 비화해 선언으로 대체된다.

"Literary Encyclopedia"(1929-1939)에 따르면 Gippius의 외국 작품은 "이주민의 '동물 얼굴'을 생생하게 특징 짓는다는 사실을 제외하고는 예술적, 사회적 가치가 전혀 없습니다. " V. S. Fedorov는 시인의 작품에 대해 다른 평가를 내립니다. 인간의 삶과 존재의 궁극의 조화에 대한 진실을 파헤칩니다.

이미 망명 생활을하고있는 시인은 그녀의 희망의 "별이 빛나는 나라 너머"에 대해 격언적인 광채로 썼습니다. 아아, 그들은 나뉘어져 있습니다 ... (V.S. Fedorov). Z.N. 기피우스. XX 세기의 러시아 문학: 작가, 시인, 극작가.

Zinaida Nikolaevna Gippius - 시인, 비평가, 산문 작가 (11.20.1869 툴라 지방 Belev.-9.9.1945 파리). Zinaida Nikolaevna의 조상 중에는 1515년에 모스크바로 이주한 독일 귀족들이 있었습니다. 아버지는 고위 변호사입니다. 어렸을 때 Gippius는 때때로 상트 페테르부르크에서 살았습니다. 이곳에서 D. Merezhkovsky와의 결혼 생활 30 년 (1889 년부터 이민까지)이 지났습니다.

Zinaida Gippius는 7 살 때부터시를 쓰기 시작했으며 1888 년부터 인쇄본이 등장하고 곧 그녀의 첫 번째 이야기가 나옵니다. 볼셰비키 쿠데타 이전에 많은 시집, 단편 소설, 연극, 소설이 출판되었습니다. 1903-09년. Zinaida Nikolaevna는 특히 그녀의 문학 비평 기사가 Anton Krainy라는 가명으로 출판되어 독자들의 관심을 끌었던 종교 철학 저널 "New Way"의 편집자들과 밀접한 관련이 있습니다. St. Petersburg (1905-17)의 Salon Gippius는 상징 주의자들의 만남의 장소가되었습니다.

시인은 볼셰비키 쿠데타를 거부하고 자유와 인간의 존엄성에 반하는 행위를 보았습니다. 1919 년 12 월 4 일 Merezhkovsky와 함께 그녀는 먼저 바르샤바로 떠난 다음 파리로 떠났습니다. 그곳에서 그녀는 이민의 가장 중요한 시인 중 한 사람이 되었습니다. 하나의 컬렉션" 시"(1922)는 베를린에서 발표되었고 다른 하나는 - " 발광"(1938) - 파리에서. 그녀의 저널리즘도 특히 책에 큰 관심을 받았습니다." 살아있는 얼굴(1925). 남편에 관한 Gippius의 책은 사후에 출판되었습니다." 드미트리 메레즈코프스키" (1951).

페레스트로이카 이전에 그녀의 작품은 소련이 아니라 70년대 초 뮌헨에서 출판되었습니다. 재 인쇄되었습니다. 1990년 Gippius의 저서 "Dmitry Merezhkovsky"와 소설 " 12월 14일". 1991 년 Zinaida Nikolaevna의 많은 작품이 러시아와 트빌리시에서 인쇄되었습니다.

Gippius의 가사는 생각이 깊고 종교적이며 형식적으로 완벽합니다. 시인은 문학이 널리 이해되는 문화적 과정의 일부이자 최고의 영적 현실을 표현하는 수단이었던 상징 주의자 집단에서 나왔습니다. 인간, 사랑, 죽음이 주요 주제이며 그 범위는 그녀의 시를 포착합니다. Zinaida Gippius의시는 영적 경험과 자신과의 그리고 지상 존재의 불완전성에 대한 끊임없는 철학적, 심리적 논쟁을 의미합니다. 동시에 그녀의 지적 탁월함은 시적 감수성과 결합됩니다. 그의 소설 Gippius (Dostoevsky의 영향을 받음)는 경계선 상황에서 사람들을 묘사하는 것을 선호합니다. 이 산문은 주입 종교적 세계관, Merezhkovsky보다 덜 신비주의가 특징입니다. 그녀의 저널리즘은 고급이며 일기에도 적용되며 무엇보다도 A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov 등의 매우 개인적으로 그린 초상화 여기에서 Zinaida Nikolaevna는 그녀의 일부시에서와 같이 볼셰비즘에 날카롭게 반대하고 인간 존엄성과 러시아 문화 전통의 자유에 대한 깊은 존경심을 보여줍니다.