Ix ce. Europa de Vest în secolele IX-XI. XIX ce secol este acesta

Polyudye

Cheia pentru înțelegerea stării timpurii a Rusiei este poliudye.

Este extrem de important pentru noi să stabilim existența polioamenilor la nivel

o singură uniune de triburi, adică la un stadiu inferior de dezvoltare decât „uniunea

uniuni" - Rus'. Pentru uniunea tribală Vyatichi, avem informații despre complet

ciclul poliudiei - turneul anual al „fericitului prinț” al tuturor subiectelor

teritorii, adunând „haine” (evident blănuri) și vânzând în jos obiectele de valoare adunate

de-a lungul Donului până la Itil, în schimbul căruia nobilimea viatică a primit în secolul al IX-lea o mare

cantitatea de argint oriental în monede și decorațiunile orientale care au influențat

la meșteșugurile tribale locale.

Alături de uniunea tribală a Vyatichi ("slavilor") a existat simultan cu

cu el super-uniunea Rus, care a unit cinci sau șase uniuni tribale separate,

asemănător celui vyatic. Polyudye a existat și aici (rușii și-au adus blănurile

„din cele mai îndepărtate capete ale slavilor”), dar se deosebea semnificativ de

Vyatichesky în primul rând prin dimensiunea teritoriului subiect și, prin urmare

trebuie să fi existat o organizare diferită, mai înaltă, a colectării tributului.

În Rus', ca și Vyatichi, a doua sarcină a fost să vândă rezultatele lui Polyudye.

Rus, depășind semnificativ ceea ce putem presupune pentru Vyatichi.

Rusii și-au vândut bunurile atât Bizanțului, cât și țărilor Califului, ajungând până la Ray,

Bagdad și Balkh (!).

Aceleași fenomene care au loc în fiecare dintre cele independente

uniuni tribale şi în supra-unirea sincronă a Rus'ului, cu toate asemănările lor

diferă prin aceea că ceea ce s-a întâmplat în „uniunea sindicatelor” a fost cu un ordin de mărime mai mare

ce s-a făcut în cadrul sindicatelor individuale care nu ajunseseră încă la cel mai înalt grad

integrare.

Poate că aici este punctul de plecare pentru nou

relaţiile socio-economice, o nouă formaţie. Uniunea tribală era cea mai înaltă

stadiul de dezvoltare a sistemului comunal primitiv, care a pregătit individul

triburi pentru viaţa istorică viitoare în mari asociaţii în care

inevitabil și rapid au dispărut străvechile forme patriarhale de comunicare, fiind înlocuite

nou, mai larg. Crearea unei uniuni tribale era deja o pregătire pentru

trecerea la statalitate. „Șeful capitolelor”, care a condus o duzină de triburi și

numit „suveranul strălucitor” sau, în transmiterea străinilor, „rege”, era deja

nu atât stăpânitorul triburilor primitive cât şeful celor în curs de dezvoltare

state. Când se ridică societatea cu un ordin de mărime mai sus și creează din

sindicatele tribale o nouă asociație (atât cantitativ, cât și calitativ), „uniunea

uniuni" de triburi, atunci problema statalităţii poate fi rezolvată doar

clar: acolo unde integrarea tribală a atins un nivel atât de înalt,

statul a prins deja contur.

Când cronicarul a enumerat în detaliu care dintre slavii de est

uniunile tribale au devenit parte din Rus', le-a descris el cititorilor săi

starea Rusiei la una dintre etapele de dezvoltare (în prima jumătate a secolului al IX-lea),

când Rus' acoperea încă doar jumătate din uniunile tribale. Polyudye este primul,

cea mai goală formă de dominare și subordonare, exercitarea dreptului la

teren, stabilind conceptul de cetăţenie. Dacă în unirea triburilor Polyudye este încă în

într-o oarecare măsură se poate baza pe vechi legături tribale, apoi într-o super uniune

este deja complet abstractizată şi separată de toate patriarhale

amintiri.

În legătură cu falsificările care sunt permise în raport cu rusul

istoria normaniştilor, de notat că în surse apare Polyudie

în faţa noastră ca instituţie pur slavă cu terminologie slavă.

Polyudye este cunoscută, de exemplu, în Polonia, unde se numea „stan”, iar taxele percepute

exactiuni – „goshenie”.

cuvânt rusesc„Polyudye” ne întâlnim atât în ​​cronici, cât și în scrisori.

Polyudye nu are nimic de-a face cu varangii; dimpotrivă, în scandinavă

pământuri pentru a desemna acest fenomen, rusă, slavă

cuvânt. În saga scandinavă a lui Harald, când sunt menționate astfel de ocoliri

se folosește cuvântul slav împrumutat „poluta” („polutasvarf”). Lor

cuvântul slav înseamnă ocol domnesc circular și împărat

Constantin Porphyrogenitus.

Polyudye era cunoscută ca un ocol către cele mai îndepărtate țări slave

caracteristică întregului secol al IX-lea (poate sfârşitul secolului al VIII-lea?) şi pt

prima jumătate a secolului al X-lea, deși este cunoscut ca un fenomen local de supraviețuire

iar în secolul al XII-lea. Descriere detaliata poliudya pentru mijlocul secolului al X-lea ne-a părăsit

Împăratul Constantin, iar unul dintre episoadele tragice a fost uciderea prințului în timpul

timpul culegerii Polyudya - cronica descrie în detaliu sub anul 945.

Analizând poliudje din anii 940, trebuie să răspândim ideea

despre el și nu numai timp devreme(până la sfârșitul secolelor VIII-IX; diferența este

volumul terenurilor supuse Rus'ului era, dar nu mai crea de înaltă calitate

diferențe. Super-uniune de la începutul secolului al IX-lea a cinci sau șase uniuni tribale și o super-uniune

mijlocul secolului al X-lea, din opt până la zece uniuni, una nu era fundamental diferită

din alta.

Să începem considerația noastră asupra poliudiei rusești cu o descriere a împăratului Constantin

(aproximativ 948), rearanjarea unor secțiuni după principiul tematic.

Constantin Porphyrogenitus.

„Despre rușii care vin din Rusia pe monoxili la Constantinopol”.

„Iarna și imagine severă viața acelorași Russ este așa. Cand vine

luna noiembrie, prinții lor ies imediat cu toți Rusii de la Kiev și

du-te la poliudye, adică un ocol circular, și este spre ținuturile slave

Vervianov [Drevlyan] Druguvit [Dregovici] Krivitein [Krivichi] Nord

iar alţi slavi plătind tribut Rusului. Hrănirea acolo pentru

toată iarna, sunt în luna aprilie, când gheața de pe Nipru se topește, din nou

întoarcere la Kiev. Apoi își iau puțurile unice, echipează și

plecând în Bizanț...”

„Aceiași copaci care vin la Constantinopol din Rusia exterioară provin din

Nevogarda [Novgorod], în care stătea Sviatoslav, fiul unui prinț rus

Igor, precum și din cetatea Miliniski [Smolensk] de la Teliuța [Lyubech] Cernigozh

[Cernigov] și din Vyshegrad [Vyshgorod lângă Kiev]. Toți coboară pe râu

Nipru și se adună în fortăreața Kiev, numită „Samvatas” (?). Afluenţii

ei, slavii, numiți Kriviteini [Krivici] și Lensanini [Poloțeni],

iar alți slavi tăiau iarna copaci cu un singur copac în munții lor și, după ce i-au terminat,

odată cu deschiderea timpului (înotul), când gheața se topește, acestea sunt introduse în lacurile din apropiere.

Apoi, deoarece ei („lacurile”) se varsă în râul Nipru, atunci de acolo ei înșiși

intră pe același râu, vino la Kiev, trage bărcile la țărm pentru

echipament și să-l vândă rușilor. Rușii, cumpărând doar cele mai bune punți, se dezechipează

arbori vechi vechi, ei iau vâsle, rowlocks și alte unelte de la ele și le echipează

O poveste interesantă despre Poliudia împăratului Constantin, anual

care a văzut cu ochii săi „copacii unici” ruși - monoxili, este cunoscut de mult

istorici, dar nu s-a încercat vreodată să recreeze Polyudye la mijlocul secolului al X-lea

secolului în toată amploarea sa reală ca fenomen anual integral rusesc. Și fără

Nu vom putea înțelege aceasta și esența stării Rusului în secolele VIII-X.

Să începem cu „copacii unici”, în care erau adesea văzute navete mici și fragile

Slavii, scobiți dintr-un copac, ceea ce le explica greaca

denumire - "monoxils". Navete mici care puteau ține doar trei

oameni, la acea vreme existau cu adevărat, așa cum știm din „Notă

Toparh grecesc”, un mai tânăr contemporan al lui Constantin. Dar aici vorbim despre

cu totul diferit: din textul de mai sus reiese clar că navele erau echipate

vâsle și vâsle, în timp ce navetele erau controlate de o vâslă de pupa și

nu a avut niciodată vâsle sau vâsle: naveta era prea îngustă pentru ei.

Natura monoxililor este clarificată prin descrierea trecerii lor prin

Rapid Nipru: oamenii coboară din nave, lăsând încărcătura acolo și împing

corăbii prin repezi, „în timp ce unii împing prova bărcii cu stâlpi și

altele la mijloc, altele la pupa." Peste tot la plural; o barcă

împins de o mulțime întreagă de oameni; în barcă nu există doar marfă, ci și „încătușat în lanțuri”

sclavi.” Este clar că înaintea noastră nu sunt navete din pirog, ci corăbii care au ridicat

20-40 de persoane (după cum știm din alte surse).

Dimensiunea semnificativă a turmelor rusești este evidențiată și de cuvinte

Konstantin că, după ce a făcut cea mai grea parte a călătoriei, târându-l pe a lui

nave prin repezi, rușii „își alimentează din nou puțurile unice cu cei dispăruți

accesorii: pânze, catarge și curți, pe care le aduc cu ele.”

Catargele și curțile ne convin în sfârșit că nu vorbim despre navete, ci despre

corăbii, bărci. Se numesc un singur arbore din cauza chilei navei

a fost făcut dintr-un singur copac (10-15 metri lungime), iar acest lucru a permis

pentru a construi o barcă potrivită nu numai pentru navigație pe râu, ci și pentru îndepărtat

călătorie pe mare.

Întregul proces de producție anuală a câtorva sute de nave are deja

vorbește despre abordarea statului asupra acestei chestiuni importante. Navele se pregăteau

în întregul bazin al Niprului („lacurile” care se varsă în Nipru) şi chiar bazinul

Ilmenya. Sunt numite ținuturile vaste ale Krivichi și Polochans, unde în timpul iernii

Constructorii de corăbii lucrau.

Suntem deja familiarizați cu această întindere imensă a bazinului Niprului,

toate râurile cărora converg la Kiev; De asemenea, în secolele V-VI cand a inceput

mișcarea spontană a triburilor slave de nord spre sud, Kievul a devenit stăpân

Livrare pe Nipru. Acum, în toată această regiune, se toacă „afluenții” rușilor

aceiași copaci în „muntii lor”. Adevărat, Konstantin scrie asta

slavii afluenți își vând bărcile proaspăt făcute la Kiev. Dar nu

din întâmplare, împăratul a legat afacerile navale de cetăţenia Rus'; evident asta

era datoria slavilor tributari, care primeau un fel de

Despre aplicarea principiului de stat în fabricarea produselor comerciale

flotă mai spune că Constantin a indicat punctele regionale de colectare a navelor

peste 900 de kilometri: Novgorod (bazinele Ilmen, Desna și Seim),

Smolensk (bazinul Niprului superior), Cernigov (bazinele Desna și Seim), Lyubech

(bazinul Berezina, parte a Niprului și Soj), Vyshgorod (bazinul Pripyat și

cocoș de cocoș). La Kiev, a fost alocat un tract special (se pare că Pochayna?),

unde au fost în cele din urmă echipate toate bărcile livrate din aceste râuri. Nume

această cetate – „Samvatas” – nu a fost încă descifrată de oamenii de știință.

Deci, procesul de realizare a unei flote a durat timp de iarnași o parte a primăverii

(aliaj și utilaje) și a necesitat eforturile multor mii de dulgheri slavi și

constructorii de nave A fost pusă sub controlul a cinci comandanți regionali, din

dintre care unul era fiul Marelui Duce și s-a încheiat în capitală însăși. LA

la munca oamenilor care au realizat cadrul de lemn al navei, trebuie să adăugăm muncă

Femei slave care țeseau pânze pentru flotilă.

Mărimea flotei comerciale ne este necunoscută; flotile militare

numărat până la 2 mii de nave. Expediții comerciale anuale de export

rezultatele lui Polyudya au fost evident mai puțin numeroase, dar nu au putut fi

și prea mici, din moment ce trebuiau să-și croiască drum prin ținuturile pecenegilor,

jefuit caravane rusesti la Praguri.

Să presupunem aproximativ că numărul navelor cu o singură punte este de 400-500 de nave. Pentru o velă

a durat vreo 16 metri patrati„grosime” (aspră, dar puternică

doi țesători pentru toată iarna. Având în vedere că după praguri au pus de rezervă

pânze, obținem următorul calcul aproximativ: pentru fabricarea tuturor pânzelor

a necesitat munca a 2 mii de fabrici de țesut pe tot parcursul iernii, adică

munca femeilor în 80-100 de sate de atunci. Să adăugăm la aceasta cultivarea și

filarea inului și a cânepei și producerea a aproximativ 2 mii de metri de „uzishch” -

frânghiile navei.

Toate aceste calcule (furnizează, desigur, doar rezultate aproximative)

arătăm totuși că în spatele liniilor laconice ale sursei putem și trebuie

luați în considerare fenomenele menționate în ele în toată viața lor reală

încarnare. Și se dovedește că doar o parte din acel complex social

care se numește pe scurt polyudyu, reprezintă un semnificativ

recrutare Construcția taberelor, transportul tributului la Kiev, producție

bărci și pânze pentru ei - toate acestea sunt forma primară de rentă a muncii, povara

care a căzut atât asupra slujitorilor domnești cât și asupra țăranilor obștești.

Să considerăm Polyudye însuși din aceeași perspectivă ca un anual

eveniment de stat, vom dezvălui, pe cât posibil, practic

entitate organizatorica. Tratatul împăratului Constantin conține destule

date pentru aceasta.

În primul rând, cunoaștem pământurile acelor triburi (mai precis, uniuni tribale), conform

prin care Polyudye a trecut. Aceasta este regiunea Drevlyans (între Nipru, Goryn și

cursurile superioare ale Bugului de Sud); Regiunea Dregovichi (de la Pripyat la nord la

bazin hidrografic cu bazinele Neman și Dvina, în est - dinspre Nipru

inclusiv); vasta regiune Krivichi din cursurile superioare ale Niprului, Dvina și Volga

si in final, regiunea nordicilor, acoperind Desna Mijlociu, Posemye si bazine

cursurile superioare ale Pel și Vorskla.

Dacă desenăm aceste patru zone pe o hartă, vom vedea că ele

acoperă un spațiu de 700x1000 de kilometri, aproape atingându-se

diferit, dar lăsând o „pată albă” mare în mijloc, la aproximativ 300 de kilometri

diametru Căde pe pământul Radimichi. Radimichi nu este inclus

Constantin Porphyrogenitus la lista triburilor care au adus un omagiu Kievului.

Împăratul a fost precis: Radimichii au fost subjugați de comandantul lui Vladimir, Coada lupului.

abia în 984, după bătălia de pe râul Peschana, după 36 de ani

scriind un tratat.

În al doilea rând, știm că Polyudye a durat 6 luni (Cu noiembrie la

aprilie), adică aproximativ 180 de zile.

În al treilea rând, putem adăuga viteză informațiilor lui Konstantin

mișcarea poliudiei (fără a uita de convențiile sale), egală cu aproximativ 7--8

kilometri pe zi.

În al patrulea rând, știm că ocolul a fost circular și, dacă a fost urmat

pentru a descrie triburile, s-a mutat „posolon” ​​​​(de-a lungul soarelui).

Înmulțirea numărului de zile cu viteza medie zilnică (7--8

kilometri), obținem lungimea aproximativă a întregului traseu Polyudya - 1200-1500

kilometri. Care ar putea fi traseul specific al Poliudiei? Ocol prin

perimetrul celor patru uniuni tribale ar trebui respins imediat, deoarece ar merge

în condițiile complete de off-road ale periferiei pădurii și mlăștinoase și în total

ar fi cam 3 mii de kilometri.

În povestea cronică despre „reformele” Olgăi există două grupuri de exacte

locație geografică: în nord, lângă Novgorod - Meta și Luga și în

la sud, lângă Kiev - Nipru și Desna. Polyudye, plecând în toamnă de la Kiev și

întoarcerea acolo primăvara ar putea profita tocmai de acestea

Râurile Kiev, formând un inel aproape complet: mai întâi drumul în sus

Nipru până la Smolensk și apoi în jos pe Desna până la orașul Olga, Vyshgorod,

stând la gura Desnei.

Să verificăm acest lucru numărând: calea de la Kiev la Smolensk de-a lungul malurilor Niprului

(sau pe gheață) era de aproximativ 600 de kilometri. Check-in la Drevlyans înainte

Iskorostenya, unde Igor a colectat tribut, a mărit distanța cu 200--250

kilometri. Calea de la Smolensk la Kiev, de-a lungul Desnei la Yelnya (oraș

menționat în secolul al XII-lea), Bryansk și Chernigov a fost de aproximativ 700-750

kilometri. Distanța totală (1500-1600 de kilometri) ar putea fi parcursă

Noiembrie până în aprilie.

Ne mulțumește și cu privire la toate cele patru menționate de Constantin.

uniuni tribale. Primii pe lista lui sunt Vervienii (Drevlyans); mai probabil

tot ce a început poliudiea princiară cu țara Drevlyanilor cea mai apropiată de Kiev,

zăcând într-o călătorie de o zi de la Kiev la vest. Pe drumul de la Kiev la capitală

Pământul Drevlyansky - Iskorosten - se află orașul Malin, nu este menționat

cronică, dar, foarte probabil, a fost reședința prințului Drevlyan

Mala, care a cortes-o pe Olga. Pe lângă Iskorosten, Polyudye ar putea fi vizitată și de

Vruchiy (Ovruch), situat la 50 de kilometri nord de Iskorosten.

Tributul Drevlyan, colectat în noiembrie, când râurile încă nu deveniseră, putea

să fie plutită de-a lungul Ujului până la Nipru până la Cernobîl și de acolo până la Kiev, pentru a nu

îngreunează următorul sens giratoriu.

Din Drevlyansk Iskorosten (și Ovruch) polyudye a trebuit să se mute la

direcția nord-est către Lyubech, care era, așa cum spunea, poarta de nord

„Rusia interioară” de Constantin Porphyrogenitus. Îndreptându-se spre nord, în sus

Nipru, polyudye a căzut în țara Drugoviților (Dregovichi), care locuiau pe ambele

locuia langa Radimichi.

În cursul de sus al Niprului, ocolirea domnească a pătruns într-o zonă vastă

Krivichi, trecând de-a lungul periferiei sale sudice și a ajuns în capitala Krivichi -

Bryansk făcea parte din periferia nord-vest a terenului Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) și prin Cernigov, care se afla deja în afara Severshchina,

a adus-o pe Desna la Kiev.

Acest traseu circular nu a traversat pământurile triburilor enumerate,

și a mers de-a lungul marginii interioare a posesiunilor fiecăruia dintre cele patru triburi, ocolind peste tot

pata albă a lui Radimichi, nemenționată de împăratul Constantin printre

supus Rus'ului. Nu este posibil să mutați traseul propus nicăieri în lateral.

pare posibil, de atunci unul dintre triburi va cădea inevitabil sau

viteza de deplasare se va schimba foarte mult fata de 1190, cand, ca

s-a stabilit că poliudia se deplasa cu o viteză medie de 7-8 kilometri pe zi.

Viteza medie de mișcare a unui poliud nu înseamnă, desigur, asta

călăreții și călăreții au călătorit doar 7–8 kilometri pe zi. Călătoria de o zi către

astfel de zone împădurite echivalează de obicei cu 30 de kilometri. În așa

caz, întregul ocol princiar de 1.500 de kilometri poate fi împărțit în 50

segmente zilnice: excursie de o zi și noapte. Probabil că locul de peste noapte se numea

a devenit un loc în secolul al X-lea. Au mai rămas 130 de zile pentru opriri mai lungi.

Astfel, trebuie să ne imaginăm Polyudye ca o mișcare cu

viteza obișnuită a călăriei medievale, cu opriri în medie 2-3

zi la fiecare oprire peste noapte. În orașele mari ar putea fi mai multe opriri

pe termen lung datorită reducerii șederii în tabere minore.

Lentoarea mișcării generale a făcut posibilă îndepărtarea

traseul principal; prin urmare, calea poliudiei apare nu ca o linie, ci ca o fâșie

20-30 de kilometri lățime, de-a lungul cărora puteau călători colectorii de tribut

(tributari, virniki, emtsy, tineri etc.).

Pe banda de circulație a „marii poliudiei” descrisă de Konstantin

Porphyrogenitus, cunoaștem din izvoarele secolelor X-XII o serie de orașe și

orașe (după datele arheologice, de multe ori datând din secolul al X-lea), care

ar fi putut fi taberele lui Polyudya:

Calea de la Kiev

Iskorosten - Vruchy - Cernobîl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

Calea de la Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Cernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kiev

Cinci orașe (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk și Chernigov) din aceasta

lista sunt numite de Konstantin, restul la momente diferite din motive diferite

mentionate de cronicari si hrisovul lui Rostislav din Smolensk.

Într-unul dintre orașe, Kopys, amintirea poliudiei a fost păstrată până în secolul al XII-lea.

secol. Printre cantitate mare punctele menționate în scrisoarea lui Rostislav

(1136), doar două taxe colectate, numite polyud: „Pe Kopys

poliudya patru grivne..."

Kopys este situat pe Nipru, pe traseul Polyudye al nostru.

Smolensk a fost cel mai îndepărtat și punct de cotitură al cercului princiar

ocol, mijlocul drumului. Undeva lângă Smolensk polyudye trebuie să aibă

mergi la sistemul fluvial Desna. Sosirea în Dorogobuzh este posibilă, dar Desninsky

călătoria a început, după toate probabilitățile, din Yelnya. Smolensk a marcat

Constantin ca unul dintre centrele importante, de unde primăvara, după deschiderea râurilor,

Bărcile Monoxy se îndreaptă spre Kiev. Este foarte posibil ca tributul adunat în primul

jumătate din Polyudye, nu s-a deranjat cu ea însăși, ci a rămas în lagăre până în primăvară,

când putea fi plutit cu ușurință în josul Niprului. Punctul principal

Smolensk, numită fortăreață de Constantin, ar putea fi folosită pentru depozitarea tributului.

Polyudye era, fără îndoială, aglomerat. Constantin scrie că prinții

plecând în noiembrie „cu toți rușii”. Igor s-a dus pe pământul satului de peste tot

echipa sa și, după ce a adunat tribut, a trimis cea mai mare parte din echipă cu omagiu

Kiev și el însuși a rămas într-un ținut ostil cu o „echipă mică”. Trebuie să ne gândim că

această parte mai mică a trupei i se părea prințului încă suficientă pentru a

menține prestigiul Marelui Duce și protejează siguranța acestuia.

Împreună cu echipa, mirii care călăreau cu convoiul au trebuit să meargă la Polyudye,

diverși slujitori, „peneți”-bucătari, „meșteri” care reparau șei și

ham, etc. Se poate oferi o idee despre populația din Polyudya

cuvintele lui Ibn Fadlan (922) despre prințul Kievului: „Împreună cu el (regele Rusiei) în

în castelul său sunt 400 de bărbați dintre eroi, asociații săi și

oamenii de încredere pe care îi are...” Chiar dacă ţinem cont că prinţul trebuia

lăsați unii dintre „eroii” din Kiev să apere capitala de

Pecenegii, apoi în acest caz Polyudye a fost format din câteva sute

vigilenți și „oameni de încredere”. Tabăra trebuia să primească toată această masă.

Conform orelor de iarnă, ar fi trebuit să existe „istbys” în tabără - cald

spatii pentru oameni, grajduri, hambare pentru depozitarea si sortarea tributului, suseki si

grâne pentru cereale și furaje pre-depozitate. Tabăra ar fi trebuit să fie

dotat cu cuptoare pentru coacerea pâinii, pietre de moara, o forja pentru diverse

afacerile cu armele.

O mare parte din viața de zi cu zi a taberei trebuia pregătită dinainte, înainte

invaziile Poliudiei însăși. Trebuia să existe oameni care să cânte diverse

lucreaza la pregatirea taberei, servindu-l in timpul poliudiei si paza

complex de tabere (poate cu tribut rămas până în primăvară) până la următoarea

sosirea prințului cu „eroii” săi.

Faptul că poliudye nu a pătruns în regiunile adânci ale triburilor

dar mergea doar de-a lungul însăși granița teritoriului fiecărei uniuni tribale, forțe

să ne gândim la metoda de colectare a tributului. S-ar crede că mecanica colectării tributului

direct din populaţia ţărănească a fost deja suficient de dezvoltată

prinți locali și o anumită cantitate de tribut din zone îndepărtate

a fost dus în avans la punctele prin care a trecut Kyiv Polyudye

Nu ar trebui să ne imaginăm pe Polyudye ca pe o plimbare sălbatică a Kievului

echipe în sate și orașe fără discernământ. Tributul a fost taxat

(știm acest lucru din evenimentele din 945) și, după toate probabilitățile, Polyudye,

desfășurat anual, a vizitat aceleași tabere an de an, să

cărora principii locali le aduceau în avans tributul prevăzut, adică „purtau

Traseul Polyudye era la 200-250 de kilometri de frontierele externe

uniuni tribale ale drevlyanilor, dregovicilor, kriviciilor și nordicilor. Fără

„căruța” preliminară organizată de nobilimea tribală locală este dificilă

imaginați-vă un mecanism atât de mare și greoi ca un poliudie. La urma urmei, dacă

ar fi atacat constant de masele lacomi și lacomi de justițieri de la Kiev

au fost expuse aceleasi zone de-a lungul Niprului si Desnei, apoi populatia acestora

locurile s-ar împrăștia pur și simplu, ar intra adânc în teritoriul tribal, departe de

sens giratoriu periculos. Dacă acest lucru nu s-a întâmplat, atunci localul

prinți, protejându-și poziția în trib și luptă pentru o uniformă

distribuția tributului Kiev, a garantat livrarea unui tribut fix către

tabere de poliudya.

Încălcarea acordului cu Kievul ar putea duce la faptul că Polyudie

s-ar transforma într-o campanie împotriva uneia sau alteia uniuni tribale. De aceea

polyudye ar trebui imaginat nu ca formă primară de colectare a tributului, ci ca

faza finală a acestui proces, care a inclus și echipele tribale locale.

Cea mai extinsă uniune tribală a fost Krivichi. Omagiul venit de la ei

ar fi trebuit să se înghesuie în capitala lor - Smolensk. A fost o răscruce între

Novgorod și Kiev și, după cum sa clarificat deja, punctul de cotitură al celor mari

poliudya. Din această cauză, nu ar trebui să fim surprinși de prezența lângă Smolensk

tabără uriașă - orașul secolelor IX-X din Gnezdovo. Cimitirul Kurgan IX--XI

Nasonov avea toate motivele să spună: „Fără îndoială că în vechiul Smolensk

Secolele IX-XI, s-a dezvoltat propria sa noblețe feudală puternică, a cărei bogăție

dezvăluie conținutul înmormântărilor lui Gnezdovo. Ea a crescut pe o rădăcină locală:

movilele Gnezdov au aparținut în cea mai mare parte a Krivici, după cum recunoaște toată lumea

arheologi. S-ar putea crede că bogăția și puterea acestei nobilimi se sprijină

exploatarea unei populaţii dependente şi semidependente.” Acesta, care a crescut pe

nobilimea tribală rădăcină locală și ar putea fi o legătură intermediară între

satul Krivichi si polyudye Prinț de Kiev, ceea ce nu este în niciun caz

ar putea acoperi întregul vast teritoriu al Krivichi.

O poveste interesantă și plină de detalii colorate despre Polyudye conține

Cronica rusă sub 945. Prințul Igor cel Bătrân tocmai a comis două

campanie împotriva Bizanțului. În timpul primei călătorii pe mare din 941, Igor

a condus o escadrilă de 10 mii de nave. Cifra este probabil exagerată, dar

Cu toate acestea, flota rusă a luptat pe toată coasta de sud-vest a Mării Negre:

Bitinia, Paflagonia, Heraclea Pontus și Nicomedia. Până și Bosforul a fost avariat

(„Toată curtea arde”). Doar faimoșii aruncători de flăcări grecești, care au tras ca

aceeași mlniya”, i-a alungat pe ruși din Constantinopol.

Imediat după eșec, prințul Igor a început să pregătească o nouă campanie. Kievsky

prințul a angajat varangi de peste mări și pecenegi de stepă (ei chiar

au fost luați ostatici); au fost invitate echipele nordice îndepărtate de sloveni şi

Krivichi și trupele de sud ale Nistrului Tivertsy. Armata a defilat în 943 şi

pe uscat si pe mare. Grecii Chersonezi l-au informat pe împăratul Roman: „Iată

Sunt nenumărate corăbii care vin din Rus' - au acoperit cu corăbii esența mării!

Când Igor stătea deja la Dunăre, împăratul i-a trimis soli pentru pace.

Igor a început să discute cu echipa sa, care au fost bucuroși să primească

tribut de la imperiu: „...hrana [cu greu] știe pe cine să învingă – noi, ei

este? Are cineva vreun sfat cu marea? Nu mergem pe pământ, ci în adâncurile mărilor

iar moartea este comună tuturor...” După ce i-a mituit pe greci, Igor s-a întors la Kiev și

anul urmator a încheiat un acord cu Roman și Konstantin Porphyrogenitus,

care a permis lui Rus să trimită o corabie la Constantinopol de dragul târgurilor,

măcar... vino în pace.” Acordul a fost aprobat la Kiev la catedrală

Biserica Sf. Ilie pe Podol si pe dealul de langa idolul lui Perun.

Dubla presiune asupra Bizanțului în 941 și 943 poate fi cauzată de

unele obstacole pe care grecii le-au cauzat comertului rusesc, in ciuda

Tratatul din 911 încheiat cu tatăl lui Roman și Constantin. O serie de restricții

cuprinse în tratatul din 941, dar calea pentru navele rusești către centrul comercial

Lumea - Constantinopol - a fost deschisă. Guvernul de la Kiev, cheltuit foarte mult

să organizeze două flotile grandioase (dintre care una a fost grav avariată)

și cele de export în special.

Apariția la Kiev a detașamentelor varangie angajate de Igor ar trebui datată

chiar la sfârșitul anilor 930, când este menționat guvernatorul varangian Sveneld. Pentru

războiul acestor alianţe tribale cu Kievul. Strada orașului Peresechen (lângă Nipru)

i-a rezistat lui Igor trei ani, dar în cele din urmă „l-a chinuit pe Ulichi, i-a pus-o

tribut și dăruiește lui Svendeld”.

Această expresie este adesea înțeleasă ca o subvenție, un transfer al dreptului de a colecta tribut, dar

forma gramaticală a frazei ne permite să o înțelegem doar într-un singur sens: tribut,

primit de Igor, el, Igor, i-a dat lui Sveneld în 940. Excludeți participarea

Războinicii varangie nu au voie să colecteze Drevlyan sau tribut de stradă, dar vorbim

despre partea juridică. Când cinci ani mai târziu Igor s-a dus să colecteze

tributul Drevlyan însuși, cronicarul nu a arătat cu o singură aluzie că prin aceasta

Drepturile lui Sveneld sunt călcate în picioare. Varangianul pur și simplu nu le-a avut: a primit

În 942, după înfrângerea armatei ruse de către greci, poate cum

compensație pentru varangii care au participat la campania nefastă, guvernator varangian

a primit tributul Drevlyan, care a provocat un murmur din partea echipei de la Kiev: „Iată, ai dat

un om are multe." Oamenii din Kiev au început să-i invidieze pe varangi: "Băieții din Svenelzhi

Esența armelor și pirturilor, iar noi suntem naziștii. Da, vino cu noi să-i aducem un omagiu prințului

Da, și o veți obține, și noi vom obține.”

După încheierea tratatului din 944, care a întărit poziția Rusului,

nevoia de armata mercenară varangiană a scăzut semnificativ (domnește Igor

„având pace în toate țările”), iar în toamna anului 945 prințul Kievului a returnat pământul

Drevlyans în sistemul anterior al lor poliudye Kyiv, când prințul și-a început-o

un ocol circular de la Drevlyans.

945 „Și a sosit toamna și a început să se gândească la drevlyeni, deși

mai mult tribut... Și ascultându-i [combatanții] Igor – a mers la Dereva pentru tribut și

contemplând primul tribut şi forţându-l pe el şi pe oamenii lui. Și ia un omagiu, du-te la

orasul tau În timp ce mă întorceam la el, gândindu-mă bine, am vorbit echipei mele: „Du-te cu

dau casei și mă voi întoarce [la Drevlyans] și voi arăta ca mai mulți." Și, dă drumul echipei

casa lui, dar s-a întors cu o echipă mică, dorind mai multe proprietăți”.

tributul, evident, a fost tarifat de mult timp, de când Igor l-a mărit,

a venit cu noi taxe pentru „primul tribut”. Când Igor a apărut din nou,

„dorind mai multe moșii”, se întâmplă un lucru curios în cadrul societății Drevlyan

consolidarea tuturor straturilor: Drevlyenii și lor

prinți locali conduși de „prințul prinților” Mal.

„Când drevlyenii au auzit că [Igor] va veni din nou, drevlyenii au crezut că

prințul Malmului său: „Dacă alungi un lup într-o oaie, atunci duci toată turma,

să nu-l omoare. Asta este - dacă nu-l ucidem, atunci îi vom distruge pe toți!”

Și am trimis la el, spunând: „De ce te duci din nou - ai prins pe toate

tribut." Şi Igor nu i-a ascultat. Şi a părăsit cetatea Iskorosten împotriva

Drevlyanii l-au ucis pe Igor și echipa lui, pentru că erau puțini. Iar Igor a fost repede îngropat;

și acolo este mormântul lui în orașul Iskorosten, în copaci, până astăzi”.

Scriitorul bizantin Leo Diaconul relatează un detaliu despre moartea lui Igor:

„... plecând în campanie împotriva germanilor (?), a fost prins de ei și legat

la trunchiuri de copac și rupte în două părți...”

Drevlyanii, care l-au executat pe Igor prin verdictul vechei, se considerau în ei înșiși

dreapta. Ambasadori care au sosit la Kiev pentru a o curte pe văduva lui Igor pentru prințul Drevlyan

Olga, i-au spus:

„Căci soțul tău este ca un lup, jefuiește și jefuiește, iar prinții noștri sunt buni

esența care a distrus esența pământului Derevsk...”

Din nou, ca și în cazul lui Vyatichi, ne confruntăm cu o alianță de triburi cu

ierarhia sa de prinți locali. Sunt mulți prinți; în conflict cu Kievul ei

oarecum idealizati si descrisi ca niste pastori buni. În fruntea sindicatului

stă prințul Mal, corespunzând „svet-malik”, „șeful de capitole” dintre Vyatichi. El

se simte aproape egal cu prințul Kievului și îl cortejează cu îndrăzneală

văduvă. Arheologii cunosc orașul său domeniu din ținutul Drevlyan,

care încă îi poartă numele – Malin.

Este de remarcat faptul că la începutul lui Igor Polyudye niciunul dintre acești prinți

a protestat împotriva colectării tributului, nu a organizat o respingere lui Igor, totul este evident

era în regulă. Prinții buni l-au ucis pe Igor cel fărădelege când el

a devenit încălcător al ordinii stabilite, a încălcat normele de chirie. Mai e o dată

ne convinge că poliudye nu a fost o simplă călătorie haotică, ci

cea mai importantă afacere de stat bine înființată, în curs de execuție

care a văzut consolidarea clasei feudale şi în acelaşi timp

s-a stabilit o ierarhie feudală pe mai multe niveluri.

Prinți locali de diferite ranguri (care au trăit ei înșiși în detrimentul triburilor pe care le-au „hrănit”)

a contribuit la colectarea Poliudiei de către stăpânul lor, Marele Duce de Kiev, iar el, în

la rândul său, nu și-a uitat vasalii în reprezentanțele diplomatice

împăraţii Bizanţului. Cu un an înainte de moartea sa, Igor a trimis o ambasadă la

Constantinopol în numele „Marelui Duce al Rusiei și în numele tuturor

principat și din toți oamenii din țara rusă.” Tratatul din 944 prevede

obişnuit pentru o societate cu o ierarhie feudală este voinţa vasalilor şi

arrier-vasali: „Este cineva de la un prinț sau din poporul rus...

dacă o călcă, așa cum este scris în această carte, va fi demn de arma sa

mori și fii blestemat de Dumnezeu și Perun!”

Polyudye a existat în fiecare uniune tribală; a marcat

o abatere de la relațiile și tradițiile tribale patriarhale, când fiecare membru

Tribul și-a cunoscut prințul tribal din vedere. Polyudye în cadrul unei uniuni tribale,

apărând, trebuie să ne gândim, concomitent cu formarea uniunii în sine, a fost

deja o formă de tranziție către societatea de clasă, către statulitate. Putere

„prințul prinților” s-a desprins de vechile tradiții locale și s-au înrudit

conexiuni, a devenit în mai multe etape („prinț al prinților”, prinț al tribului,

„bătrâni” ai nașterii).

Când au devenit parte, vrând sau fără voie, mai multe uniuni tribale

Rus', separarea puterii supreme de producatorii directi a devenit

deplin. Puterea statului a fost complet abstrasă, iar dreptul la pământ,

care din timpuri imemoriale a fost asociată în mintea fermierilor cu munca şi

dreptul ereditar al „lumii” sale microscopice era acum asociat

deja cu drept de putere supremă (înstrăinată), cu drept de forță militară.

Ierarhia feudală ca sistem a cimentat într-o anumită măsură noul

societate, formând un lanț de verigi interconectate între ele: verigile sale cele mai înalte

(„prinți strălucitori”) erau legați, pe de o parte, Cu marele duce și

celălalt – cu prinții triburilor individuale. Prinții tribali erau asociați cu

boieri. Vasalajul, care crește din microstructura societății primitive,

a fost o formă naturală pentru un stat feudal.

Suma izvoarelor datând de la începutul secolului al IX-lea ne permite să facem o sinteză

privire de ansamblu asupra stratigrafiei socio-politice a Rusiei:

1. „Marele Duce al Rusiei”. „Hakan-Rus” (un titlu egal cu cel imperial).

2. „Șefi de capitole”, „prinți strălucitori” (prinți ai uniunilor tribale).

3. „Fiecare prinț” - prinți ai triburilor individuale.

4. „Mari Boieri”.

5. „Boieri”, „bărbați”, „cavaleri” („morovvat” persan).

6. Oaspeți-comercianți.

7. „Oameni”. Smerda.

8. Slujitori. Sclavi.

Mecanismul greoi și complex al poliudiei ar putea funcționa în această condiție

coerenţa şi subordonarea tuturor legăturilor. Încălcarea subordonării

a dus la războaie. Cronica spune în repetate rânduri că unul sau altul

unirea triburilor „zapatishasya”, „numele armatei” cu prințul Kievului. Statalitate

Rus' în ansamblu s-a stabilit într-o confruntare dificilă între diferite forţe.

Konstantin Porphyrogenitus a descris starea Rus' pe vremea când

Polyudye ca formă primară de generare a chiriei a ajuns deja la ultimii ani.

triburile la super-uniuni-state, adică la cumpăna secolelor VIII-IX. Absolut

Este firesc că tocmai acest timp a fost momentul nașterii lui largi

relaţiile comerciale dintre Rus' şi Orient şi Bizanţ: Polyudye nu era numai

hrănind prințul și echipa sa, dar și un mod de a se îmbogăți cu acele valori

pe care ambarcațiunile rusești în curs de dezvoltare nu le puteau încă furniza.

Polyudye a hrănit echipa de la Kiev și slujitorii săi timp de șase luni; pe tot parcursul

Cel mai probabil, Polyudye a garantat provizii alimentare pentru al doilea,

vara, jumătatea anului, când a fost vândută cea mai valoroasă parte a tributului,

culese de cooni negri, castori, vulpi argintii și veverițe. CU

se asociază dovezi poliumane, a căror neînțelegere a condus uneori

cercetătorii la ideea nefamiliarizării Rusiei cu agricultura:

„Rușii nu au pământ arabil, ci mănâncă doar ceea ce aduc de pe pământ

Slavi" (Ibn-Ruste). "Întotdeauna 100-200 dintre ei (ruși) merg la slavi și

le iau cu forța pentru întreținerea lor cât sunt acolo” (Gardizi).

Toate acestea sunt perfect explicate de polioameni. Exportați o parte din Polyudye

constau din blanuri, ceara si miere; la produsele de vânătoare şi apicultură

s-au adăugat și slujitori și sclavi, cumpărați de bunăvoie pe piețele internaționale și în

Califatul musulman și Bizanțul creștin. Cunoașterea sistemului

comercializarea poliudiei va arăta caracterul de stat cu o persuasivitate deosebită

actiuni Rusia Kievană secolele IX-X.

Vânzări de Polyudye

Centrul relațiilor comerciale internaționale din Europa de Est a fost, fără îndoială

Kiev. Kiev și comercianții ruși - „Ruzariev” erau bine cunoscuți în Centru și

Europa de Nord, le-a oferit beneficii semnificative, deoarece erau înarmați

în mâinile lor și-au făcut drum prin barierele nomade ale khazarilor, maghiarilor, pecenegilor,

bulgarii interni și aprovizionau europenii cu luxul bazarurilor orientale. Chiar sus

inainte de cruciade Kievul nu și-a pierdut importanța ca comerț important

centrul Europei.

Calea bine uzată ducea de la Kiev la vest la Cracovia și mai departe la Regensburg

pe Dunăre. Prin Kiev (și datorită Kievului) a existat o cale „de la greci la varangi”,

leagă Bizanţul de Scandinavia. A fost important și bine organizat

drum de la Kiev la Bulgar pe Volga. A fost împărțit în 20 de stații,

situat la aproximativ 70 de kilometri unul de celălalt. Pentru

pentru mesagerii care călăreau ușor, era o călătorie de o zi, iar pentru negustorii care mergeau „cu

poveri grele”, două zile de călătorie și o zi de odihnă la gară.

Prin ținuturile rusești spre est, traseul trecea prin următoarele orașe-gări: Kiev

Fortificație pe Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - fortificație Lipitskoe -

Satele moderne și-au păstrat numele arhaic de stații rutiere antice

Secolele IX-XI „Istobnoe” (din „istba” - cameră caldă, „Teply Stan”);

sunt la exact 70 de kilometri unul de celălalt.

A zecea stație, situată la mijlocul rutei dintre Bulgar și Kiev,

era situat undeva lângă Don, la sud de Voronezh. Aici, conform surselor estice

(Jeykhani, Idrisi), era granița de est a Rusului. estic

călătorii care s-au mutat din Bulgar spre vest au învins mai întâi

a părăsit pădurile și pajiștile mordoviene și apoi a ajuns pe Don, unde aceasta

drumul de uscat traversa traseul fluviului Don de la Vyatichi la Volga si

Itil. Pe acest drum și-au făcut observațiile despre viață și viața de zi cu zi

Ajuns, după două luni de călătorie, la capătul vestic al drumului său la 1400

kilometri, Bulgar sau alti negustori estici au ajuns la Kiev, pe

malurile Niprului, pe care l-au numit fie Duna, fie Rusa. Aici, în

În regiunea Niprului Mijlociu, lângă Kiev, autorii estici indică trei

Orașe rusești care au devenit un os de dispută între câteva zeci

oameni de știință moderni. Una dintre cele mai de încredere surse, Hudud al-Alem,

rapoarte:

„Există și râul Rusa (Duna), care curge din adâncurile pământului slavilor și

curgând în direcţia estică până la graniţa Rusiei. Apoi ea trece

de-a lungul granițelor Artab, Salab și Kuyaba (Kiev), care sunt orașele Rusiei...”

Idrisi, care avea o bibliotecă imensă de repere geografice de est

literatura secolelor IX-XI, singurul dintre toți autorii indică distanța

intre aceste trei cetati ale Rusiei, situate pe acelasi rau: din oras

Artan la Kiev - călătorie de 4 zile; orasul Slavia este si el la 4 zile distanta.

Ignorând orientările precise date mai sus, cercetători

considerate notorii „trei centre Rusiei antice"Ca unii

asociații de stat care acoperă fiecare zonă mare. Kiev

(Cuiaba, Quaifa etc.) nu a ridicat prea multe îndoieli și a fost de obicei identificat cu

Kievul istoric, centrul Rusiei de Sud.

„Slavia”, de regulă, a fost comparată cu slovenii din Novgorod și

Novgorod, deși nu o singură sursă - nici rusă, nici scandinavă, nici

Greacă - nu am numit Novgorod mai glorios. Acest lucru a fost influențat

Normanismul, care a căutat să creeze artificial un fel de stat

centru în nord. Astfel de construcţii largi au fost facilitate şi de faptul că

Textele arabe au confundat adesea conceptele de „oraș” și „țară”.

Definiția celui de-al treilea oraș s-a dovedit a fi deosebit de diversă, numele

care variază în două duzini de forme. Căutările nu sunt mai puțin variate

Artania sau Arsania (ambele forme sunt extrem de convenționale) pe harta geografica IX--X

secole. În Artania am văzut Mordovian-Erzya, Tmutarakan, Ryazan și Rostov...

Fără a intra în vasta literatură dedicată celor „trei

centre”, vom încerca să conturăm calea căutării lor, pe baza celor de mai sus

repere:

1) toate cele trei orașe sunt pe același râu cu Kievul, adică

pe Nipru;

2) toate sunt situate langa Kiev, la o distanta care

variază de la 140 la 280 de kilometri.

Această constelație de orașe rusești din regiunea Niprului Mijlociu este foarte bună pentru noi

cunoscute din documente din secolul al X-lea, acestea sunt orașe menționate în tratatele cu grecii

Kiev, Pereyaslavl și Cernigov. Distanța de la Kiev la Cernigov -- 140

kilometri; până la Pereyaslavl - aproximativ 100 de kilometri; de la Pereyaslavl la

Cernigov - 170 de kilometri. Această triadă este în mod constant menționată ca

principalele orase ale tarii rusesti in sens restrans. Orașul Slavia nu este de găsit

în acel nord, despre care geografii estici habar n-aveau.

Slavia - Pereyaslavl (sau Pereslav), oraș antic, situat în apropierea Niprului și

cel mai apropiat de „bulgarii interiori”. Există un singur lucru în atragerea Cernigovului

dezacord cu sursa - Cernigov este situat nu pe Nipru, ci pe Desna.

După ce te-ai familiarizat cu caracteristicile tuturor celor trei orașe în loc de Cernigov

poate fi propusă o altă variantă de cronometrare a Artaniei.

În Hudud al-Alem, aceste trei orașe ale Rusiei sunt caracterizate după cum urmează:

„Cuiaba este orașul Rus’, cel mai apropiat de țările islamice, un loc plăcut și

resedinta regelui. Din el sunt scoase diverse blănuri și săbii valoroase.

Gloria este un oraș plăcut și din el, când domnește pacea, se duc la comerț

districtul bulgaresc.

Artab este un oraș în care străinii sunt uciși când ajung acolo. Acolo

produc lame valoroase de sabie și săbii care pot fi pliate în două,

dar dacă le dai drumul, ei revin la starea lor anterioară.

Bulgar, menționând că Kievul este mai mare decât Bulgar.

Este întotdeauna foarte important pentru noi să identificăm punctul de vedere al informatorilor.

Ibn Haukal, unul dintre cei mai timpurii scriitori, scrie: „Și oamenii ajung cu

scopuri comerciale ale Cuiaba și al regiunii sale". De aceea Kievul este considerat cel mai mult

aproape de țările islamice; de aceea o compară cu Bulgar – au făcut-o

negustori care ne-au urmat drumul cunoscut in 20 de statii, incepand din Bulgar si

s-a încheiat la Kiev.

Comercianții ajung la Kiev prin orașul Romen (modern Romny, lângă Idrisi -

„Armen”), situat cu adevărat pe acest drum principal. Oraș

Slavia este descrisă de Idrisi drept cea mai importantă. Poate că a afectat aici

înțelegerea numelui orașului - Preslav, „glorios”, sau o analogie cu

Capitala Bulgariei, Preslav?

Cea mai dificilă situație este cu al treilea oraș, numit convențional

Artania sau, cum îl numește Persanul Anonim, Urtab. Adăugiri la

la cele de mai sus sunt următoarele: după ce a vorbit despre uciderea străinilor, Idrisi adaugă:

că „nimeni nu are voie să intre în acest oraș în scopul comerțului... și sunt scoși

de acolo (blănuri şi plumb) comercianţi din Cuiaba.” Ibn-Haukal mai scrie că

locuitorii din Arsa nu lasă străinii să intre, „ei înșiși coboară pe apă la comerț și

Ei nu raportează nimic despre treburile și bunurile lor și nu permit nimănui

urmează-te și intră în țara ta”.

Pe Nipru, 120 de kilometri (trei zile și jumătate de călătorie în linie dreaptă) de la

Kiev, la gura râului Ros se afla un oraș Roden (în cazul prepozițional din cronica „în

Rodnyi"), din care ceea ce rămâne acum este o așezare pe munte înalt- Muntele Prințului.

Orașul a fost abandonat odată cu adoptarea creștinismului și de-a lungul secolelor XI-XIII

nu este menționată o dată în cronici, deși au fost multe evenimente în vecinătatea ei.

Judecând după amplasarea în mijlocul gamei de antichități ale Rusiei secolele VI-VII,

Roden ar putea fi centrul tribal al Rusiei și poate fi numit cu numele celui mai important

zeul vechilor slavi - Rod. A fost comparat cu Osiris, Baad-Gad și

ostilor biblice. Aceasta era o zeitate mai semnificativă decât cea care l-a înlocuit

prietenos-principier Perun.

O astfel de presupunere ar explica pe deplin fraza cronică (eventual luată

din izvoarele grecești din secolul al IX-lea) „Nașteți pe cei ce se numesc Rus'...”. Nume

unirea triburilor după o divinitate comună poate fi urmărită și în numele Krivichi, numit

deci conform vechiului zeu nativ (lituanian) Kriva - Krivite. ruși pe râu

Rosii și-ar fi putut lua numele de la zeul Rod, al cărui lăcaș de cult era Roden

Sub Sviatoslav a existat, evident, un domeniu princiar aici, de acolo

„curtea lui terem” a fost situată în timpul luptei pentru tronul Kievului din 980

an, prințul s-a refugiat aici (contând poate pe sacralitatea locului?)

Yaropolk, dar după un lung asediu a fost ucis de mercenari varangi. Orașul era

după toate probabilităţile, este cunoscut pe scară largă în Rus', deoarece după acest lucru dificil

asediile despre el au format o vorbă care a durat mai bine de un secol: „și există

pilda continuă până în zilele noastre - „necazuri, ca în Rodnya”, a scris un contemporan

Monomakh.

Zeul Rod a fost zeitatea supremă a cerului și a universului. L-au adus

zeul tunetului), documentat pentru slavii din regiunea Rodnya de calendarul secolului al IV-lea

d.Hr., iar în 983 în acest moment a fost sacrificat un tânăr varangian,

locuia la Kiev. Sacrificând străini, captivi, zeilor lor

duşmanii învinşi era obişnuit în cele mai vechi timpuri printre multe popoare şi era

denumire specială (greacă) „xenoctonia”. Evident acest obicei

sacrificii anuale și a dat naștere acelor secțiuni ale acestora printre scriitorii străini

lucrări care vorbesc prea larg despre uciderea străinilor în general.

Interdicția de intrare în regiunea Urtaba în scopul comerțului este destul de de înțeles în acest sens

caz dacă identificăm Urtab (Artania) cu Rhodium. Aici, lângă Vitichev

(orașe menționate de Constantin în legătură cu Polyud), acumulate

singuri copaci înainte de a naviga spre Bizanț. Aici, în ultimul, protejat de pădure

se pare că insulele tronsonului Nipru executau echipamentul final

flota si sortarea marfurilor destinate vanzarii in distanta

piețele internaționale. Aici nu era nevoie de negustori și spioni. Urtab-Roden

nu era exclus din comerț, dar comerțul local era în sarcina Kievului, oameni „din Cuiaba”;

Nu degeaba în acest oraș, aproape la granița Rusiei, era o „curte a templului”.

Prințul Sviatoslav.

Cea mai logică pare să fie această identificare a celor „trei orașe”

Cuiaba -- Kiev

Slava - Pereyaslavl

„Arta” - Roden la gura Ros.

Toate cele trei orașe sunt pe același râu - Nipru.

Cuiabá, „cel mai apropiat oraș de țările islamice”, este numit așa pentru că

informatorii au intrat în el de-a lungul drumului principal de la Bulgar la Kiev. Două

alte orase erau deja situate departe de aceasta autostrada: Artania este la 4 zile distanta

(în jos pe râu) de la Kiev, iar Slavia este la 4 zile de Artania, dacă navighezi sus

de-a lungul Niprului de la gura Ros la Pereyaslavl.

O poveste trecută din eseu în eseu despre îndepărtarea oțelului flexibil

săbiile de la Kiev și Urtab este confirmată în legenda khazarilor despre încercarea lor

depune omagiu poienilor. Ca răspuns la o cerere de tribut

„Poiana s-a gândit și a suflat în fum – o sabie... Și bătrânii au hotărât

trucuri: „tributul este nepoliticos, prinți... și trebuie să ne impuneți tribut și nouă și lor.

țări.” Și totul se va împlini”.

Legenda de la Kiev despre khazari ar putea fi cunoscută și în estul khazarului.

Slavia face comert cu bulgarii. Pereyaslavl este situat mai aproape de alte orașe

la „bulgarii interni” din Stânga, care sunt în permanentă război cu Rus; aceasta si

explică rezerva privind negocierea „când este pace”.

Urtab-Roden. Aici, la locul de concentrare a flotei comerciale cu Polyud,

într-un oraș controlat de însuși Marele Duce de Kiev (și încă

numit Muntele Prințului), comercianții străini nu au voie să intre. Aici, în

sanctuarul lui Rod (după care poartă numele orașului) sacrifica străini.

Toate acestea împreună au învăluit regiunea Knyazhya Gora cu diverse legende, creația

pe care Kievul le-ar putea promova intenționat. Numele acestui oraș este

variază în grafia arabă și astfel de orașe diferite sunt înlocuite când

descifrarea că ecuația lui Urtab cu rude este, poate, una dintre

cele mai de succes variante.

Cuiaba, Slavia și Urtab nu sunt trei state, nu trei „centre ale Rusiei”.

ci pur și simplu Kiev și două orașe învecinate care au jucat un rol important în viață

Kievan Rus și era de interes pentru negustorii estici sosiți la Kiev de la bulgari.

Ei i-au luat drept „regi” pe guvernatorii prinților (sau pe fiii lor) și au repetat

legende despre cel mai îndepărtat oraș Rodna, unde li s-a interzis accesul. Deja de

la începutul secolului al X-lea, Cernigov ia locul rudelor, intrând în triada celor mai importante

orașe rusești.

În fiecare primăvară, Rusia Kievană și-a desfășurat al doilea stat

sarcină - exportul unei cantități uriașe de mărfuri primite pe parcursul a șase luni

ocol circular. Colecţionarii de omagiu s-au transformat în navigatori şi

lupte de rulote, în războinici care își croiesc drum prin barierele nomade și în

negustori care vindeau ceea ce aduceau cu ei și cumpărau tot ce produceau

Orientul bogat, orbindu-i pe europenii de atunci cu luxul lui.

Bărci pline cu butoaie de ceară și miere, blănuri de castori, argint

vulpi și alte bunuri, se pregăteau să navigheze spre mări îndepărtate chiar în Kiev și

orașe învecinate de pe Nipru - Vyshgorod, Vitichev, unde era semnal

un turn care anunta cu foc apropierea pecenegilor, rusilor Pereyaslavl si

Rodney. Cel mai sudic port-cetate de pe râul de graniță Sula în 10

la kilometri de Nipru se afla orașul Zhelni (vechea așezare Voin), un

o structură în care navele care pleacă din Rus' ar putea, în caz de ştiri nefavorabile

se refugiază într-o fortificație de coastă, în care au intrat direct bărcile

„În luna iunie, deplasându-se de-a lungul râului Nipru, ei (Rus cu același copac)

coboara la Vitichev, cetate supusa Rusului. După ce am așteptat acolo două sau trei zile,

până când sosesc toți aceiași poli, ei merg mai departe și coboară de-a lungul numitei

râul Nipru” (Konstantin Porphyrogenitus).

serviciu) o trecere dificilă și periculoasă a flotilei prin repezirile Niprului.

El dă numele rapidurilor atât în ​​slavă, cât și în rusă, acceptând

funcţia oficială a contemporanului Sveneld, care a servit Rus'ului, pentru a lui

naţionalitate.

„Ruse” sunt numele rapidurilor (valide în unele cazuri

scandinavă) - a adus o mare bucurie normanzilor, dar de fapt

nu dovedesc nimic mai mult decât prezenţa varangilor în slujba Kievului

prinț, care este deja cunoscut din tratatul de la Rus cu același Constantin,

iar din informaţia cronică că Igor chiar atunci i-a angajat pe varangi

pentru războiul cu grecii.

„Primul rapid se numește Essupi, care înseamnă în rusă și slavă

"Nu dormi!". Acest prag este atât de îngust încât nu este mai lat decât lățimea pistei de curse.

În mijlocul ei sunt stânci abrupte și înalte, ca niște insule.

Străduindu-se spre ele și ridicându-se, și de acolo căzând în jos, apa produce

zgomot puternic și insuflă frică.”

Rușii au avut dificultăți în a-și târâ navele peste fiecare prag, uneori chiar

scoțând bagajele din ei și târând bărcile de-a lungul țărmului. Așa că au ajuns

„Traversarea Krari” (Kichkas), care a fost folosită de comercianții cersonezi,

a plecat la Rus'. Întregul traseu s-a desfășurat sub focul pecenegilor.

După ce a trecut de rapid, pe insula Khortitsa (lângă Zaporozhye modernă)

„...rușii își fac sacrificiile pentru că sunt uriașe

stejar. Ei aduc cocoși vii, lipesc săgeți în jur, iar alții pun bucăți din

pâine, carne..."

Din Khortitsa rușii navighează spre insula Berezan, lângă gura Niprului și acolo

echipat suplimentar înainte de a naviga pe mare. În continuare, calea lor este

gura Nistrului, iar de acolo la braţul Dunării până la Selina.

„Până trec râul Selina, pecenegii galopează de-a lungul malului după ei.Și

dacă marea, ceea ce se întâmplă adesea, aruncă aceleași puțuri pe uscat, atunci vor face toate

tras pe mal pentru a rezista împreună pecenegilor”.

Navigarea de-a lungul malului vestic al Mării Negre (la care mai avem

va trebui să se întoarcă) s-a încheiat la Constantinopol, unde „oaspeții” ruși.

petrecută toată vara întorcându-se la Rus' numai pentru o nouă poliudie.

De la gura Niprului sau din insula Berezan urmatorul traseu maritim

Rusov s-a bifurcat: o singură direcție era calea indicată către Tsaryrad și

Califat, așa cum știm deja din povestea lui Ibn Hardadbeg la mijlocul secolului al IX-lea.

„Negustorii ruși sunt una dintre diviziile slavilor. Ei poartă blănuri de veveriță,

vulpi de argint și săbii din limitele extreme ale slavilor până la negrii

Marea ("romană"), iar domnitorul bizantin ia zecimi de la ei. Altfel ei

plecați de-a lungul Don ("Tanais"), râul slav, treceți la (Khamlijas

(capitala Khazar), iar conducătorul ei ia zecimi de la ei”.

O varianta interesanta este mesajul lui Ibn-al-Faqih:

„...domnitorul Bizanţului ia de la ei zecimi. Apoi merg pe mare la

Samkush-evreu, după care se îndreaptă spre Slavonia. Apoi își iau drumul de la

Marea Slavă (Azov), până ajung la Maneca Khazar, unde

domnitorul khazarilor ia de la ei o zecime. Apoi merg la Marea Khazar de-a lungul ei

râu, care se numește râul slav ... "

Este important de remarcat aici, în primul rând, trecerea flotei ruse prin Kerci

strâmtoarea, care a aparținut khazarilor, care s-au convertit la iudaism („Samkush-evreu”) și

în al doilea rând, abundența definițiilor „slave”: Marea Azov este slavă;

cursurile inferioare ale Tanais-Don - râul Slavic, regiunea Azov de Nord - Slavonia (?) și

chiar și Volga de Jos, în cursul său fără îndoială khazar, este și un „râu al slavilor”.

Fără a încerca să clarificăm aceste definiții, observăm doar că regiunea Azov și

Niprul de Jos, evident, a fost într-adevăr inundat în acea epocă de slavi.

Expediții anuale ale Rusiei prin strâmtoarea Kerci pe lângă Kerci și

Tmutarakan a condus la apariția noului denumirile geografice(dacă nu

rezidenți locali, apoi din geografi străini) asociați cu Rusia:

Kerci - „orașul Rusiei”,

Strâmtoarea Kerci - „Râul Rusia”

secțiunea Mării Negre lângă Tmutarakan (cinci zile de navigație de la

Trebizond) - „Marea Rusiei”.

Nu este surprinzător faptul că oamenii de știință au asociat adesea un altul

ghicitoare a lucrărilor geografice răsăritene – „Insula Rusului”, în care

vreau să-l văd pe Tmutarakan. Nu există nicio îndoială că Kievan Rus sub

amploarea semnificativă a operațiunilor sale comerciale din sud era extrem de necesară

unele fortărețe la Marea Neagră, dar Tmutarakan, care era situat înainte

Anii 960 dominați de khazari, nu se potrivește cu definiția „insulelor”

Rusov” (deși se numea o insulă).

După ce a făcut o călătorie dificilă și costisitoare prin Khazaria (300

kilometri de Marea Azov, 400 de kilometri în sus pe Don și portages și 400

kilometri mai jos de Volga), flotila rusă a intrat în Marea Caspică,

numit fie Khazar, fie Khorezm (în cronica „Khvalissky”), atunci

Jurjan, apoi Khorasan.

Ibn Khordadbeg, continuându-și povestea despre Rus, relatează

informații interesante despre rutele maritime și terestre îndepărtate ale rușilor

Din Khazaria „plec la Marea Dzhurdzhan și aterizează pe

orice mal. Și diametrul acestei mări este de 500 de farsangs. (Ibn Faqih a salvat

încă un detaliu din acest text: „...și vând tot ce au cu ei; și

toate acestea ajung la Ray"). Şi uneori îşi aduc marfa pe cămile din

Jurjan la Bagdad, unde sclavii slavi le servesc ca traducători. ȘI

ei se prefac creștini și plătesc o taxă de vot.” Opțiune: „...se duc

la Marea Dzhurdzhan, apoi la Balkh și Transoxiana, apoi la taberele de nomazi

Toguz-Guzov, apoi în China”.

Trebuie să avem deplină încredere în mesajul lui Ibn Khor-dadbeg, deoarece el însuși

era în Ray și calea negustorilor ruși de la Ray la Bagdad (aproximativ 700

kilometri) a trecut prin regiunea Jebel, peste care Ibn Khordadbeg

a fost responsabil ca director oficiului postal. caravane rusesti anual

Pe lângă aceste drumuri pe distanțe lungi asociate cu călătoriile în străinătate, a existat

o altă rută transeuropeană terestră, una dintre cele mai importante legături

care era Kievul. A început la marginea de est a Europei, pe Volga, în

capitala Volga Bulgaria, în orașul Bulgar. Din Transoxiana și Khorasan

Rutele caravanelor către Bulgar duceau prin „poarta Guzului” spre nord. Adus aici

negustorii de nord traseul fluviului Volga. De la Bulgar la Itil și mai departe până la Marea Caspică

Volga curgea.

Informatorii geografilor estici au luat foarte des ca punct de plecare

Bulgar. Numismaticii cred că unul dintre cele mai importante puncte de distribuție

a monedelor orientale ale secolelor IX-X a fost Bulgar.

Am văzut deja ce autostradă importantă era fântâna

bine purtat, măsurat cu grijă și echipat cu „manzil” („tabere de mesageri”)

drum de la Bulgar la Kiev, conform lui Jeykhani. Dar acest drum nu s-a oprit la

Kiev; Kievul a fost doar limita cunoștințelor geografilor estici ai secolului al X-lea. Probabil,

aici, în capitala Rus'ului, un rol activ a trecut negustorilor ruşi, care în

Europa de Vest a fost numită „ruzaria”.

Drumul de la Kiev spre vest a fost cu greu singurul mod de a vinde tributul colectat

pământurile rusești; după toate probabilitățile, la blănurile rusești exportate în vest,

ponderea mărfurilor orientale aduse de negustorii musulmani din

Bulgari la Kiev sau cumpărați de Rus în timpul călătoriilor lor peste ocean.

Din punct de vedere istoric, în Rusia secolele sunt scrise cu cifre romane, deși În ultima vreme Puteți vedea din ce în ce mai mult utilizarea cifrelor arabe pentru a indica secolul. Acest lucru se întâmplă din cauza analfabetismului banal și a ignoranței despre cum să scrieți corect un anumit secol cu ​​cifre romane, iar oamenii își pun tot mai multe întrebări, Ce secol este acesta, secolul al XIX-lea în cifre?

XIX ce secol este acesta

Pentru a nu raspunde pur si simplu la intrebarea pusa XIX este ce secol? si scapa de întrebări similareîn viitor, trebuie să înțelegeți cum sunt citite cifrele romane. De fapt, aici nu este nimic complicat.
Deci, cifrele romane sunt desemnate după cum urmează:
I-1
II – 2
III – 3
IV – 4
V – 5
VI – 6
VII – 7
VIII – 8
IX-9
X – 10
Se dovedește că doar 5 cifre romane au un stil individual, restul se obțin prin înlocuirea lui I. Dacă I ​​se află în fața cifrei principale, înseamnă minus 1, dacă după, atunci plus 1.
Cu aceste cunoștințe, puteți răspunde cu ușurință la întrebarea - ce secol este secolul al XIX-lea?

XIX ce secol este acesta

Și totuși, ce secol este acesta? Citind aceste numere simple, mulți le împart în 3 valori - X, I, X și obțin un secol foarte ciudat - 10 - 1 - 10, adică 10 mii 110 secole. Desigur, acesta nu este aspectul corect. Numărul XIX este format din 2 componente - X și IX și este descifrat foarte simplu - 1 și 9, adică 19.

Astfel, răspunsul la întrebarea, care secol este secolul al XIX-lea, va fi secolul al XIX-lea.

Cum vor arăta secolele rămase scrise cu cifre romane?

XI – 11
XII – 12
XIII- 13
XIV – 14
XV – 15
XVI – 16
XVII – 17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20

Secolul în care trăim acum este denumit XXI.

Ce secol este acesta?

Mulți oameni se întreabă de ce în Rusia secolele au început să fie notate cu cifre romane, pentru că toată lumea știe că în același Limba engleză secolele sunt indicate de cifre arabe familiare, care sunt cunoscute și înțelese de toată lumea, așa că de ce să îți complici viața?

De fapt, totul este destul de simplu, adevărul este că cifrele romane sunt folosite departe de a fi exclusiv în Rusia și nu numai în desemnarea secolului. Se crede că cifrele romane sunt mai solemne și mai semnificative decât cele banale arabe, cunoscute de toată lumea. Astfel, cifrele romane au fost folosite de secole pentru a desemna evenimente deosebit de semnificative sau pentru a da un fel de solemnitate, pentru a evidenția.

Veți fi convins că nu doar secolul este indicat cu cifre romane destul de simplu, ci doar uitați-vă la ediția de carte a lucrărilor în mai multe volume, unde volumele sunt probabil numerotate cu cifre romane. În toate țările, regalitatea era numerotată cu cifre romane: Petru I, Elisabeta a II-a, Ludovic al XIV-lea etc.

În unele țări, cifrele romane indică chiar anii, ceea ce este mult mai dificil decât să înveți ce secol este în secolul al XIX-lea, deoarece atunci când se adaugă sute și mii, cifrele romane cresc și ele cu câteva cifre - L, C, V și M. Anii marcați cu cifre romane, spre deosebire de secole, arată cu adevărat înfricoșător, așa că 1984 este scris ca MCMLXXXIV.

De asemenea, cifrele romane denotă totul jocuri Olimpice. Astfel, în 2014 al secolului XXI, la Soci s-au desfășurat XXII-a Jocurile Olimpice de iarnă.
Astfel, putem spune că, fără a ști ce secol este secolul al XIX-lea, o persoană se lipsește de posibilitatea de a citi liber despre diverse evenimente care au loc în lume.

Cel mai probabil, în viitorul apropiat, secolele în Rusia vor fi încă desemnate cu cifre arabe tradiționale și întrebări precum care secol este secolul al XIX-lea vor dispărea de la sine, deoarece secolul al XIX-lea va fi scris într-un mod care este de înțeles pentru toată lumea - al XIX-lea. secol.

Și totuși, cunoașterea a cel puțin prima sută de cifre romane este pur și simplu necesară pentru o persoană alfabetizată, deoarece nu numai secole sunt desemnate de ei.

Plan
Introducere
1 Evenimente
1.1 Începutul secolului
1.2 Mijlocul secolului
1.3 Sfârșitul secolului

2 persoane
3 Descoperiri
Bibliografie

Introducere

Secolul al IX-lea (IX) a durat de la 801 la 900 conform calendarului gregorian. Evul Mediu timpuriu domnește în Europa. Început presupus al încălzirii medievale.

1. Evenimente

· Fondat de Murom, Polotsk, Rostov, Smolensk, Uzhgorod, Jitomir

Vikingii stabilesc Insulele Feroe

· Tratatul de la Verdun încheiat

· Unificarea regatelor Asturias și Galiția. Educația județului Aragon.

· Dezintegrarea Albaniei caucaziene în principate feudale.

· Construcția orașului Bagan din Birmania.

· Ghana este atacată de berberi Lemtuna.

1.1. Începutul secolului

· Hegemonia Wessex în Anglia.

· Anexarea Transilvaniei la Bulgaria.

· Creștinizarea croaților.

· Formarea regatului Tao-Klarjet în bazinul râului Chorokhi și în Kartli.

· Deschiderea căii „de la varangi la greci”.

· armata rusă luptat în Crimeea de la Sudak la Kerci.

· Pratihara au invadat Doab (interfluviul Jumna-Gangetic) și au luat stăpânire pe Kanauj, iar apoi și-au extins puterea pe întreg teritoriul de la Kanauj până la Benares.

· Apariția șaivismului din Kashmir.

1.2. Mijlocul secolului

· Captura daneză a Angliei de Nord-Est.

· Contele de Anjou Fulk I Roșul, întemeietorul dinastiei Angevin.

· Formarea Ducatului Bretagnei.

· Apariția unor noi centre de atac creștin asupra musulmanilor: Navarra și Aragon.

· Întreaga Maverannahr a fost unită sub stăpânirea samanizilor.

· Războaie lungi între Pratihara și prinții Bengal din clanul Pala.

· Căderea Java din Srivijaya.

· Al treilea sfert de secol – mișcarea pauliciană.

1.3. Sfârșitul secolului

· Adhemar (Emard), primul duce de Bourbon.

· Lupta din Irlanda dintre norvegieni și danezi, veniți din estul Angliei.

· Eliberarea întregului Leon de către arabi de către regele Alfonso al III-lea al Asturiei.

· Până în 1306 - dinastia Přemyslid din Republica Cehă.

· Dinastia Tulunide cucerește Palestina și Siria.

· Pecenegii se mută din valea Volga în valea Niprului.

Alania a apărut din Khazar Khaganate în partea centrală Caucazul de Nord.

· Întărirea uniunii tribale Khitan în vestul Mongoliei și o parte a Manciuriei.

· 890 - dovezi că tribul Chigil avea un stat.

· Dezintegrarea Coreei în statele Silla în nord-est, „Al doilea Baekje” în sud-vest și Taebong în nord.

· Orașele mayașe din partea de sud a Yucatanului au încetat să mai existe.

2 persoane

· Prințul de Travunia Falimer, fiul Krajinei.

· Carol cel Mare - regele francilor și lombarzilor.

· Fotie I - Patriarhul Constantinopolului.

· Nicolae I - Papa.

3. Descoperiri

· Descoperirea Islandei de către vikingul Gardar Svavarson

· Primele mori de vânt

Bibliografie:

1. Gumilyov L.N. Rus' antic și Marea Stepă. M.: Mysl, 1989. pp.685-755

1. Slăbiciunea puterii regale în Franța.

Puterea ultimilor regi ai dinastiei carolingiene din Franța a slăbit semnificativ. Contemporanii le-au dat regilor porecle umilitoare: Karl cel Gras, Karl cel Simplu, Ludovic Bâlbâitul, Ludovic cel Leneș. La sfârșitul secolului al X-lea, marii feudali ai Franței l-au ales ca rege pe bogatul și influentul Conte de Paris - Hugo Capet (porecla a fost dată de numele coifului său preferat - gluga). De atunci până sfârşitul XVIII-lea secole, tronul regal a rămas în mâinile dinastiei Capeți sau ale ramurilor sale laterale - Valois, Bourbons.

Regatul francez era format atunci din 14 feude mari. Mulți feudali aveau pământuri mai mari decât regele însuși. Ducii și conții îl considerau pe rege doar primul dintre egali și nu ascultau întotdeauna ordinele sale. Regele deținea un domeniu (domeniu) în nord-estul țării cu orașele Paris pe râul Sena și Orleans pe râul Loara. Dar regele nu era stăpân pe ținuturile rămase, unde s-au ridicat castelele vasalilor răzvrătiți. După cum a spus un contemporan, locuitorii acestor „cuiburi de viispe” „au devorat țara cu jaful lor”.

Regele nu avea atunci putere asupra întregii țări. El nu a emis legi comune țării și nu putea colecta taxe de la populația acesteia. Prin urmare, regele nu avea nici o armată permanentă puternică, nici funcționari plătiți. Forțele sale militare erau formate din detașamente de vasali care primeau feude în posesia sa și domnia cu ajutorul curtenilor săi1.

2. Formarea Sfântului Imperiu Roman. În Germania, puterea regelui a fost la început mai puternică decât în ​​Franța. Un stat unificat era necesar pentru a proteja împotriva dușmanilor externi.

Atacurile maghiarilor (maghiari) erau foarte frecvente. Aceste triburi de păstori nomazi s-au mutat la sfârșitul secolului al IX-lea de la poalele dealurilor Uralii de Sud spre Europa şi a ocupat câmpia dintre râurile Dunăre şi Tissa. De acolo, cavaleria ușoară maghiară a făcut raid în țările Europei de Vest și în Peninsula Balcanică. Ea a străbătut Rinul și a ajuns chiar la Paris. Dar Germania a suferit cel mai mult: ungurii au devastat și au capturat mulți dintre locuitorii săi.

În 955, forțele germane și cehe conduse de regele german Otto I i-au învins complet pe maghiari într-o bătălie din sudul Germaniei. Curând, invaziile maghiare au încetat și au început să treacă la o viață așezată. În jurul anului 1000, ungurii s-au convertit la creștinism. S-a format Regatul Ungariei.

În 962, profitând de fragmentarea Italiei, Otto I a mărșăluit spre Roma, iar papa l-a proclamat împărat. Pe lângă Germania, o parte a Italiei a căzut sub stăpânirea lui Otto I. Astfel Imperiul Roman a fost restaurat din nou. Mai târziu, această entitate a început să fie numită Sfântul Imperiu Roman al națiunii germane.

Împăratul dorea să fie considerat șeful tuturor conducătorilor Europei. Dar puterea reală era limitată. Chiar și ducii germani au obținut treptat independența față de el. Populația Italiei nu a încetat să lupte cu invadatorii. Fiecare nou rege german, pentru a fi încoronat cu coroana imperială, trebuia să mărșăluiască dincolo de Alpi și să recucerească Italia.

Atât Germania, cât și Italia în acest moment nu erau state unite. La fel ca Franța, ele constau din multe ducate, județe, baronii etc. independente separate, fiecare dintre ele având propriul oraș principal, propriul suveran, propriul steag și stema. Fragmentarea feudală a existat în aceste țări de-a lungul Evului Mediu.

3. Legendă și realitate în istoria Angliei. În Evul Mediu, poveștile despre curajosul și puternicul rege englez Arthur și asociații săi - Cavalerii Mesei Rotunde - erau cunoscute pe scară largă. Cavalerii au făcut multe fapte în lupta împotriva vrăjitorilor, uriașilor și a altor monștri. Aceste povești au stat la baza multor poezii și romane medievale. O idee a venit din poveștile regelui Arthur masa rotunda: în timpul negocierilor și întâlnirilor, a însemnat (și semnifică și astăzi) egalitatea și demnitatea fiecărui participant la întâlnire.

Probabil că Arthur a existat cu adevărat în secolul al VI-lea, dar nu a fost un rege, ci liderul britanicilor - vechii locuitori ai insulei. Arthur a condus rezistența britanicilor la invazia Marii Britanii de pe continent de către germani - unghii și sași, care a început după ce trupele romane au părăsit insula.

Britanicii au luptat pentru libertatea lor timp de aproximativ două secole, dar în cele din urmă au fost fie exterminați, fie împinși înapoi în regiunile de vest ale insulei, parțial transformați în oameni dependenți. Unii dintre britanici s-au mutat în nordul Galiei și s-au stabilit în peninsula Bretanie. De-a lungul timpului, triburile anglo-saxone au format șapte regate anglo-saxone în Marea Britanie. Erau constant în dezacord unul cu celălalt.

Începând cu secolul al IV-lea, în Marea Britanie au început să sosească misionari - trimiși ai Papei pentru a răspândi creștinismul. Pe insulă au fost întemeiate multe mănăstiri. Dar trecerea populației la creștinism a durat mai bine de o sută de ani.

4. Cine sunt normanzii? Într-o zi din iunie 793, locuitorii unei mici mănăstiri de pe o insulă din nord-estul Angliei au văzut pânzele unor nave necunoscute pe mare. Războinici severi cu secure de luptă în mână au atacat mănăstirea, au jefuit-o și au ars-o; unii călugări au fost uciși, alții au fost duși în robie.

Din acel moment, timp de aproximativ două secole și jumătate, Marea Britanie și alte țări europene au fost atacate de normanzi („oamenii din nord”) - germani din nord: norvegieni, suedezi, danezi.

Au locuit în peninsulele Scandinave și Iutlanda, insulele Mării Nordului și vestul Mării Baltice. Multe lanțuri muntoase, păduri dese, soluri stâncoase și sărace - toate au făcut Scandinavia nepotrivită pentru agricultură. Se practicau numai în văile râurilor. Vitele era crescută pe pășuni montane. Locuitorii fâșiei de coastă au pescuit și vânat balene și morse.

Mulți scandinavi și-au părăsit patria. Au plecat în călătorii pe mare pentru a captura pradă sau pământuri fertile. Scandinavii înșiși i-au numit pe participanții la campanii vikingi. Vikingii au acționat fie ca tâlhari, fie ca comercianți de pradă, fie ca cuceritori sau coloniști pașnici.

5. „Doamne, izbăvește-ne de furia normanzilor!”

Atacurile normande au luat prin surprindere populația Europei de Vest. Văzând de departe corăbiile lor lungi fără punte, care găzduiau până la o sută de oameni fiecare, sub o pânză de lână roșie sau în dungi, cu înfricoșătoare capete sculptate de dragoni sau șerpi pe prora lor, locuitorii de pe coastă s-au grăbit să se refugieze în pădurile de-a lungul cu vite şi bunuri casnice. Cei care nu au avut timp să se ascundă au murit sub loviturile topoarelor de luptă sau au fost scoși ca prizonieri din locurile natale. Tot ceea ce atacatorii nu au putut lua cu ei, au ars. Oamenii din acea vreme se rugau adesea astfel: „Doamne, izbăvește-ne de mânia normanzilor!”

De la atacurile asupra coastelor în mici detașamente, normanzii au trecut la campanii mari. Conducătorii lor au înființat tabere la gurile râurilor mari, și-au adunat forțele aici, iar apoi, deplasându-se în amonte împotriva curentului, au pătruns în interiorul țării. Normanzii au asediat Parisul de mai multe ori și au atacat alte orașe din Franța. Regii au trebuit să le plătească cu argint.

Normanzii din sudul și estul Scandinaviei, cunoscuți în Rus’ ca varangi, au făcut campanii în Europa de Est. Au ajuns în partea superioară a Volgăi și au coborât de-a lungul cursului său în Marea Caspică, unde au făcut comerț cu arabii și alte popoare din Est. De-a lungul Niprului, varangii s-au mutat la Marea Neagră și au ajuns la Constantinopol. Aceasta a fost marea cale de la varangi la greci. Varangii, în special suedezii și norvegienii, s-au stabilit adesea în Rus' (slujeau ca războinici) și s-au amestecat cu slavii. De la unul dintre liderii lor - Rurik, prinții Rusiei Antice (Rurikovichi) și-au condus familia.

Normanzii au înconjurat Peninsula Iberică, au pătruns în Marea Mediterană, au atacat orașele din sudul Franței și Italiei și insulele.

Normanzii erau marinari și războinici excelenți. Dar, desigur, succesele normanzilor s-au datorat în principal slăbiciunii țărilor Europei, sfâșiate de războaie intestine și lupte reciproce.

6. Lupta anglo-saxonilor cu normanzii. Imigranții din Scandinavia, în principal din Iutlanda, s-au stabilit în masă în Irlanda și East Anglia. Danezii (pe atunci erau numiți danezi) au reușit să cucerească o parte semnificativă a Angliei împreună cu orașul Londra. Situația țării a devenit disperată.

Lupta anglo-saxonilor împotriva danezilor a fost condusă de regele unuia dintre state, Alfred, care a fost numit mai târziu cel Mare (871-899). Era un om educat și a invitat în Anglia călugări învățați din alte țări europene; La instrucțiunile sale, a fost compilată prima colecție de legi în întregime engleză.

La început, Alfred a suferit înfrângeri de la danezi. El și trupele sale au trebuit să se ascundă în păduri și să adune în secret forțele militare. Alături de miliția țărănească, Alfred a creat o armată de cavalerie. Pentru a se apăra împotriva danezilor, a construit cetăți, a construit o flotă pentru a împiedica debarcarea inamicilor pe coastă.

Alfred a oprit atacul danezilor și i-a aruncat înapoi peste râul Tamisa, eliberând Londra. Sub urmașii lui Alfred, anglo-saxonii i-au subjugat pe danezii locali și Anglia s-a unit într-un singur stat.

7. State ale normanzilor. În secolele IX-XI țările scandinave S-au format regatele Danemarcei, Suediei și Norvegiei. Dar multă vreme regii au fost nevoiți să îmblânzească nobilimea rebelă. După ce puterea regală a fost întărită în Danemarca, armate mari au fost trimise în Anglia. Regii englezi au fost forțați să plătească tribut normanzilor pentru mulți ani care au urmat în aur și argint - așa-numiții bani danezi.

La începutul secolului al X-lea, unul dintre detașamentele normande a reușit să se afișeze în nordul Franței. Teritoriul pe care l-au ocupat a devenit cunoscut sub numele de Ducatul Normandiei.

Acum oamenii din Normandia au început să navigheze în Marea Mediterană. Conducătorii normanzilor, după ce au cucerit partea de sud a Italiei și Sicilia, i-au unit într-un singur regat sicilian.

La fel ca mulți cuceritori, normanzii de-a lungul timpului, stabilindu-se pe noi meleaguri, au oprit jafurile și jafurile, s-au transformat în oameni pașnici, au început să se angajeze în comerț și să se bucure de beneficiile culturii europene. Războinicii normanzi au adoptat credința creștină și s-au amestecat cu localnicii.

Din secolul al XI-lea, campaniile normanzilor în alte țări au încetat: statele europene le puteau deja respinge.

CU VIII V. sub abasizi, arabii, căutând să-și extindă comerțul, au pătruns în Europa de Est. Aveau două rute principale: una pe nave peste Marea Caspică de la marginea de nord a Persiei, cealaltă pe cămile din Khovarezm (Khiva) de-a lungul stepelor Kirghize de astăzi.

Pe unul și celălalt drum au ajuns în marele stat al khazarilor, care ocupau cursurile inferioare ale Volgăi și Donului și Ciscaucasia de est. Khazarii, reprezentând un amestec de triburi finlandeze și turcești, îmbinau o viață rătăcitoare și sedentară; locuitori ai capitalei Italia, situate de ambele maluri ale Volga (puțin mai sus
dirhem arabă (din comorile rusești).
Astrahanul de astăzi), locuiau în case de oraș doar iarna, iar primăvara și vara mergeau în stepă pentru a deveni nomazi. Khazarii s-au supus doi conducători: Kagan, care a primit onoruri divine, dar a fost și responsabil cu viața sa pentru dezastrele țării, și Beg, care era adevăratul conducător, a comandat trupele, a colectat taxe și a condus orașele. Urcând pe Volga, negustorii arabi au ajuns în orașul Bulgariei, nu departe de confluența Kama, unde au intrat în relații comerciale cu oameni înrudiți cu bulgarii dunăreni. Slavii și finlandezii din ceea ce este acum centrul și nordul Rusiei au adus arabilor o mulțime de tot felul de mărfuri pe piețele din Volga; Dirhemurile arabe de argint au ajuns la Marea Baltică și au pătruns în Scandinavia.

Principalele mărfuri exportate de arabi din Europa de Est erau pieile animalelor purtătoare de blană: sabel, hermine, castori, jder etc.; Dintre aceștia, nici măcar o blană nu a fost atât de apreciată ca vulpea neagră și maro. Geograful și călătorul arab Masudi spune: „blana de vulpe întunecată este cea mai la modă din est; Regii și prinții arabi și persani fac din ea pălării, caftane, haine de blană și pelerine, depășindu-se unul pe altul cu luxul lor. Unul dintre califi a vrut să stabilească care blană era cea mai caldă: pentru a face acest lucru, a ordonat să fie înfășurate sticle de apă în diverse piei într-o noapte rece de iarnă; S-a dovedit că singurul lucru sub vulpea argintie a fost că apa nu a înghețat.”

Trecând de la Volga la Don și mai departe de-a lungul afluenților din stânga Niprului, negustorii arabi au ajuns la Kiev; mai la vest, intermediarii în comerțul cu blănuri și sclavi erau evrei, livrând mărfuri cu blană Spaniei musulmane și Ma-grib (nord-vestul Africii, acum Maroc și Algeria) și sclavi din Boemia către piața din Itil. În Relațiile comerciale ale arabilor au început să cuprindă, parcă, țările creștine din vechiul Imperiu Roman, Italia și Bizanț. Bizanțul însuși era în această perioadă, datorită tulburărilor interne severe și eșecurilor externe, în dezordine și slăbiciune.

În urma lui Nicefor, care a răsturnat domnia Irinei, trei împărați, unul după altul, au dobândit puterea cu forța, bazându-se fie pe soldații răzvrătiți, fie pe populația capitalei, printre care se numărau și maeștri ai meșteșugurilor artistice care lucrau pentru curte și biserici, muncitori de turnătorie. , bijutieri, sculptori, pictori de icoane, draperii, parfumieri și mai ales producători de țesături de mătase, principala mândrie a Bizanțului încă de pe vremea lui Iustinian, care a obținut secretul sericulturii de la chinezi. La Constantinopol, două extreme coexistau una lângă alta: pe de o parte, a se îndoi de corectitudinea hotărârilor autorității divine a împăratului era considerată blasfemie, pe de altă parte, poporul și armata Constantinopolului, după exemplul proletarilor. și legiuni ale Romei antice, au acordat purpuriu oamenilor aleși.

Proclamat de armata pauliciană, Leo V Armenul și-a reluat războiul împotriva icoanelor. „Vedeți”, le-a spus susținătorilor săi, „că toți suveranii care au recunoscut icoanele și le-au închinat au murit fie în exil, fie în război. Doar iconoclaștii au murit de moarte naturală pe tron ​​și au fost îngropați cu cinste în Templul Apostolilor. De asemenea, vreau să le imit, pentru ca după lunga viață a mea și a fiului meu, împărăția noastră să dureze până la a patra și a cincea generație.” La insistențele lui, catedrala 815 g. a interzis aprinderea lumânărilor și fumatul de tămâie în fața „pomului fără suflet” și a condamnat producția de icoane „inutilă și neconformă cu tradițiile bisericii”. A început din nou persecuția călugărilor și distrugerea bisericilor. Cu toate acestea, iconoclasmul a fost menținut doar de amenințarea reprezentată de armata eretică. De îndată ce soldații au fost îndepărtați din capitală, împărăteasa Teodora, care a domnit în timpul copilăriei lui Mihai al III-lea, 843 g. a restaurat cinstirea icoanelor; noua catedrală a stabilit o sărbătoare a Ortodoxiei în amintirea eliberării de iconoclasm și de toate celelalte erezii.

Disputa asupra icoanelor a slăbit foarte mult Bizanțul și i-a scăzut viața mentală. În timp ce iconoclaștii au distrus opere de artă, călugării, la rândul lor, dorind să întărească credința, au distrus cărți și au zdrobit știința pentru a alimenta spiritul îndoielii și criticii. Cel mai talentat și curajos apărător al icoanelor, Fiodor Studitul (adică un călugăr al studioului, un cămin strict) l-a chemat pe papă, un domnitor străin: „ascultă-ne, cap apostolic, păstor ales de Dumnezeu al oilor creștine, purtatorul de chei al raiului, stânca credinței pe care este construită biserica (universală) credința catolică; Tu ești Petru, care împodobește tronul lui Petru. Cucerește fiarele eretice cu magia sunetelor încântătoare ale cuvântului lui Dumnezeu.” După astfel de apeluri, papii au început efectiv să se amestece în treburile bisericii bizantine, iar aceasta părea să-și fi pierdut independența.

Din exterior, Bizanțul a suferit un eșec după altul. Saracenii spanioli au luat stăpânire pe insula Creta în pragul Mării Egee: noul său nume, Candia, provine de la arabul khandak, un șanț adânc cu care cuceritorii au înconjurat cetatea pe care au construit-o. În același timp, au început atacurile marinarilor musulmani asupra Sicilia și sudul Italiei. Comerțul bizantin în Marea Mediterană a scăzut. De la nord, imperiul nu avea nici odihnă. Hanul bulgar Krum, cuceritorul împăratului Nikephoros, a luat Sardika (acum Sofia) de la bizantini și s-a apropiat de capitală, dorind să „împingă o suliță în Poarta de Aur”. Deși acest succesor a făcut pace cu imperiul, granița nu era deja departe de Constantinopol. În nord-vest, Bizanțul avea un nou inamic - Rusia: îi îngrijora pe grec X er cu aproximativ-nes în Crimeea, a atacat coasta Asiei Mici a Mării Negre. ÎN 860 pe 200 Rușii au navigat pe corăbii către Constantinopol, au jefuit și au ars periferia capitalei; Am reușit cu greu să respingem această „furtună teribilă nordică”, „popor barbar nepoliticos”. cum spuneau bizantinii.