gruzínska literatúra

Šota Rustaveli

Životopis

RUSTAVELI (RUSTVELI), SHOTA – veľký gruzínsky humanistický básnik, ktorý žil koncom 12. a začiatkom 13. storočia.

Životopisné informácie o Rustavelim sú veľmi vzácne: presné dátumy jeho narodenia a smrti nie sú známe, neexistujú takmer žiadne spoľahlivé historické údaje o hlavných udalostiach jeho života a iné diela, ktoré napísal, sa nezachovali. Dokonca aj jeho skutočné meno je kontroverzné. Rustaveli nie je priezvisko, toto slovo naznačuje, že ten, kto sa nazýval, bol nejakým spôsobom spojený s geografickým bodom zvaným Rustavi: mohol byť odtiaľ, mohol byť aj feudálom, ktorý pod týmto menom vlastnil mesto a pevnosť, resp. aj duchovnú tvár – biskupa Rustaviho.

O živote Rustaveliho existuje veľa legiend, ktoré môžu do určitej miery odrážať skutočné udalosti jeho života. V tej dobe bolo niekoľko geografických bodov s názvom Rustavi. Ľudová legenda spája meno Rustaveli s Rustavi v južnom Gruzínsku. Niektoré informácie o Rustaveliho osobnosti možno vyčítať z úvodu k jeho básni, v ktorej sa uvádza, že bola napísaná na chválu kráľovnej Tamary: to je do istej miery ukazovateľ sociálneho postavenia autora. Niektoré historické údaje možno získať zo synodickej (pamätnej knihy) Krížový kláštor v Jeruzaleme. Zaznamenané v 13. storočí. spomína Šota a pomenúva svoje postavenie na súde. V samotnom kláštore je freskový portrét (prvá polovica 13. storočia) šľachtica vo svetskom odeve a nápis tam spomína „Rustaveli“. Z toho môžeme usudzovať, že Rustaveli bol hodnostár, ktorý kláštoru poskytoval veľkú podporu, vďaka čomu bol zobrazený na freske a jeho meno bolo zaradené do synodického. Nápis a portrét poznali gruzínski pútnici a cestovatelia v stredoveku a v roku 1960 gruzínska vedecká expedícia vyčistila portrét, ktorý bol premaľovaný po tom, čo sa kláštor dostal do vlastníctva gréckeho patriarchátu. Populárne legendy nazývajú neopätovanú lásku ku kráľovnej Tamare dôvodom Rustaveliho tonzúry ako mnícha; Podľa legendy odišiel do Jeruzalema, kde bol pochovaný, no tieto legendy nie sú podložené faktami. Básnici 17. a 18. storočia pri zmienke o básnikovi volajú aj jeho meno - Šota.

Báseň Rytier v leopardej koži je jediným dielom Rustaveliho, ktoré sa k nám dostalo, a to len v neskorších exemplároch; jednotlivé strofy sa nachádzajú v rukopisoch 14. a 15. storočia, dve štvorveršia sa nachádzajú na stenách kláštora Vani v južnom Gruzínsku, ale úplné zoznamy sú dostupné len zo 16. – 17. storočia a prvý datovaný rukopis je z roku 1646.

V súčasnosti je to okolo 150 kópií a vo všetkých je veľa skreslení, opráv prepisovačov, vsuviek atď. Kontroverzný je aj výklad názvu básne. Meno dravca, ktorého koža je hodená cez ramená hrdinu, predtým v gruzínčine znamenalo „leopard“, neskôr - „leopard“ aj „tiger“. Keďže dej v básni sa odohráva v konvenčnom východnom prostredí a spomínajú sa v nej aj iné zvieratá a vtáky, ktoré sa nenachádzajú vo faune Gruzínska, rozdielne chápanie názvu, ktoré sa odráža v prekladoch básne do rôznych jazykov, je tiež pochopiteľné.

Dielo je rozdelené do troch častí: úvod, naratívna časť a krátky epilóg. Úvod poskytuje významný materiál na pochopenie nábožensko-filozofického a umelecko-estetického svetonázoru Rustaveliho. Hneď na začiatku sa obracia na tvorcu vesmíru s prosbou o pomoc, potom je tam zmienka o kráľovnej Tamare, na ktorej chválu podľa Rustaveliho báseň vznikla. Nasleduje úsudok o poézii, ktorú autor považuje za božský dar a neoddeliteľnú súčasť múdrosti. Po uvedení rôzne druhy poézii, uprednostňuje epický žáner. Tu vyjadruje svoj názor na lásku. Tento pocit je úplne pozemský, ale človeka povznáša, vyžaduje od neho stálosť, vernosť, zdržanlivosť a sebaobetovanie. Samotná báseň je umeleckým stvárnením autorovej koncepcie.

Obsah Rytiera v leopardej koži je stručne nasledovný: po korunovácii svojej dcéry Tinatin do kráľovstva sa cár Rostevan spolu so svojím žiakom, vojenským vodcom Avtandilom, vydáva na lov. Tam vidia cudzinca, ktorý má na sebe leopardiu kožu, no ten, ktorý sa zjavne nechce stretnúť s ľuďmi, odchádza na svojom čiernom koni. Keď Tinatin vidí svojho otca zarmúteného touto udalosťou, vyzná Avtandilovi lásku a pošle ho hľadať cudzinca. Po troch rokoch sa ho Avtandilovi podarí nájsť, skrýva sa v opustenej oblasti v jaskyni. Cudzinec, ktorý sa volá Tariel, rozpráva Avtandilovi svoj príbeh. Je synom kráľa, ktorý bol vazalom mocného indického kráľa Parsadana. Tariel, vychovaný Parsadanom, sa zamiloval do jeho dcéry, krásnej Nestan-Darejan, ale jej rodičia ju chceli vydať za niekoho iného. Tariel nechcel, aby indický trón prevzal cudzinec, po porade so svojou milovanou ho zabil a zo strachu pred hnevom kráľa sa uchýlil do svojho opevneného mesta. Tu mu Asmat, blízky Nestanovi-Darejanovi a dôverník tajomstvám milencov, oznámil, že učiteľka Nestan-Darejan, kráľova sestra, po krutých bitiach vložila jej žiaka do korábu a hodila ho do mora. Keď sa Tariel vydal hľadať svoju milovanú, stretol sa počas svojich potuliek s Fridonom, tlačený nepriateľmi, ktorým pomáhal. Od Fridona sa dozvedel, že raz videl Nestan-Darejan v plávajúcej arche, ale nemohol ju vyslobodiť; archa zmizla v mori. Keď sa Fridon dozvedel od Tariel o jeho smútku, pokúsil sa pomôcť svojmu priateľovi, ale poslovia vyslaní všade nemohli nájsť Nestana-Darejana. Tariel sa rozlúčil so svojím švagrom, dostal od neho do daru krásneho koňa a potom dlho hľadal Nestana-Darejana. Zúfalý sa uchýlil do tejto jaskyne so svojou vernou Asmat a dni trávi mimo ľudí. Na pamiatku svojej milovanej nosí leopardiu kožu. Avtandil, dotknutý jeho smútkom, prisľúbil Tariel pomoc pri pátraní po Nestanovi-Darejanovi. Po príchode do Arábie Avtandil všetko povedal kráľovi Rostevanovi a jeho milovanej. Schválila jeho úmysel pomôcť švagrovi v problémoch, ale kráľ ho už nechcel pustiť, a tak musel Avtandil tajne odísť. Po návrate do Tariel sľúbil, že bude rok hľadať Nestana-Darejana a vydal sa na cestu, navštívil Fridona; potom odišiel po mori do Gulansharo, hlavného mesta morského kráľa. Tu sa spriatelil s manželkou obchodníka, Fatmou, ktorá si podľa oblečenia pomýlila Avtandila s obchodníkom. Od nej sa dozvedel, že to bola Fatma, ktorá zachránila Nestana-Darejana pred dvoma strážcami, ktorí ju sprevádzali, a ukryla ju, ale Fatmin manžel, ktorý prezradil tajomstvo, priviedol Nestana-Darejana ku kráľovi. Vládca s ňou chcel oženiť svojho syna, ale Nestanovi-Darejanovi sa podarilo podplatiť stráže a vrátiť sa do Fatmy. Dala Nestanovi-Darejanovi koňa a utečenec zmizol. Následne, keď si náhodou vypočula rozhovor ľudí zhromaždených z rôznych strán, dozvedela sa, že Nestan-Darejan je v zajatí v Kajeti, krajine čarodejníkov. Tamojší kráľ chce s ňou oženiť svojho syna. Natešený Avtandil otvoril Fatme, povedal jej, že hľadá Nestana-Darejana pre svojho priateľa a požiadal Fatmu, aby mu pomohla. Fatma okamžite poslala ku Kajetimu čarodejníckeho sluhu a dala mu list pre Nestana-Darejana. Zajatec s ním poslal listy Fatme a Tariel a pridal k tomu kúsok nádhernej prikrývky, ktorú jej Tariel kedysi priniesol. V nežnom liste prisahala Tarielovi večnú lásku, ale požiadala ho, aby ju opustil, pretože nebolo možné dobyť pevnosť čarodejníkov Kaja a Tariel by určite zomrel. Sama sa zaprisahala, že sa nikdy nestane manželkou nikoho iného. Avtandil sa ponáhľal za Tariel s dobrou správou. Keď sa zmocnili zbrane, ktorú Tariel vyhrala od rozprávkových bytostí - dév, odišli do Freedonu, potom traja bratia v zbrani, so sebou tristo Freedonových bojovníkov, zamierili do pevnosti Kadzhet. Každý z nich navrhol svoj vlastný plán na dobytie pevnosti, ale Tarielin plán bol prijatý; Po rozdelení oddielu, ktorý ich sprevádzal, na tri časti sa ponáhľali do útoku z troch strán. Keď rozbili brány, vtrhli do mesta. Tariel sa ako prvý ocitol v podzemnej chodbe vedúcej do pevnosti; Po zabití všetkých stráží oslobodil Nestana-Darejana. Po návrate odtiaľ do morského kráľovstva oslávili svadbu Tariel s Nestanom-Darejanom, potom v Arábii, so súhlasom kráľa Rostevana, svadbu Avtandila a Tinatina. Po návrate do Indie a vyhnaní zahraničných nepriateľov tam vládli Tariel a Nestan-Darejan. Bratia sa rozišli a sľúbili si navzájom večné priateľstvo. Hlavný zvuk finále – víťazstvo dobra nad zlom – je logickým záverom epického rozprávania. V prológu sa dej básne nazýva „perzský príbeh“, ale toto je len literárny prostriedok charakteristický pre túto éru. Dej okrem typologických paralel nemá v žiadnom presné obdoby literárnych diel tej doby, ani vo folklóre. Dej básne je napriek svojej rôznorodosti a zložitosti kompozične zostavený a štruktúrovaný. Nie je to však zábavná zápletka, ktorá je hlavnou prednosťou Rustaveliho tvorby. Sila básne spočíva v jej hlbokej ľudskosti. Rustaveli oslavuje myšlienky lásky, nezištného priateľstva, vernosti, ale hrdinovia diela - stelesnenie týchto myšlienok - nie sú vôbec útržkovité náčrty. Rustaveli majstrovsky vykresľuje ich odlišné postavy, najmenšie odtiene ich emócií. Preto ani neskutočný geografický priestor, ani zveličenie pri opise ich pocitov a činov nám nebráni vnímať hrdinov básne ako živých ľudí s vlastnými individuálnymi črtami, ba aj nedostatkami. Avtandil a Tariel sú obaja „mijnuri“ (t. j. milenci), obaja sú pripravení obetovať svoje životy pre svoju milovanú aj priateľku. Zároveň si títo dvaja rytieri nie sú povahovo podobní. Tariel je úplne vydaný na milosť a nemilosť citom a niekedy koná neuvážene, zatiaľ čo Avtandil vždy podriaďuje svoje činy rozumu a vždy vie nájsť východisko z ťažkej situácie, niekedy dokonca v rozpore s jeho túžbami a sklonmi. Vernosť v priateľstve je pre Rustaveliho hrdinov najvyššou morálnou povinnosťou. Zástupcovia troch národov - Avtandil, Tariel a Fridon - sú bratia-priatelia, pripravení jeden na druhého urobiť akékoľvek ťažkosti a obete. Napriek hrozbe druhého dlhého odlúčenia od Tinatina a hnevu kráľa, ktorý ho nechce opäť pustiť na dlhú cestu, Avtandil bez váhania tajne ide svojmu priateľovi pomôcť. Asmat, oddaný služobník Nestana-Darejana, dobrovoľne znáša všetky útrapy svojho vyhnanstva s Tariel. Fridon sa bez váhania vydáva s Tarielom a Avtandilom zachrániť Nestana-Darejana zo zajatia Kajasov. Láska k hrdinom je všemocná sila; v mene lásky Tariel vykonáva svoje činy. Keďže stratil nádej, že nájde svoju milovanú, utiahne sa do opustenej oblasti, ďaleko od ľudskej spoločnosti, a sám roní slzy, pretože pre neho život bez Nestana-Darejana nemá zmysel. Rustaveliho ženské postavy sú jasne načrtnuté: Nestan-Darejan nezištne miluje Tariel. Zajatá v pevnosti píše v liste svojmu milencovi, že sa radšej vrhne z útesu, alebo ukončí život s nožom v srdci, ako by sa vydala za iného; tam prosí Tariel, aby sa ju nepokúšal zachrániť, pretože neznesie jeho nevyhnutnú smrť; Trpiaca sama sebou nezabudne na svoju rodnú Indiu, pod tlakom nepriateľov, a požiada Tariel, aby sa tam ponáhľal pomôcť jej otcovi. Tinatin posiela Avtandila hľadať Tariel a prisahá mu, že už nikdy nebude mať ďalšieho manžela, aj keď je „fyzickým stelesnením slnka“. Rustavelovo chápanie poézie, lásky, významu ľudskej osobnosti - protiklad prirodzených ľudských citov voči tvrdej askéze. raného stredoveku - identifikácia svetonázoru básnika. Rustaveliho filozofický a umelecko-estetický koncept, „žiariaca syntéza vznešeného a pozemského“ (Sh. Nutsubidze), predstavuje najvyšší stupeň vývoja gruzínskej renesancie. Báseň je napísaná vo forme strofy-quatrain, teda štyroch riadkov spojených spoločným koncovým rýmom. Počet strof, v závislosti od toho, čo vydavatelia považovali za pôvodný text Rustaveliho, sa v rôznych vydaniach pohybuje približne od roku 1500 do roku 1700. Všetky strofy sú písané metrom „shairi“, v ktorom riadok obsahuje 16 slabík a delí sa cezúru na 2 rovnaké časti. V básni sa vyskytujú dva druhy shairi: „vysoké shairi“ je formou tzv. statická symetria, kde čiary rozdelené na dve časti cezurou pozostávajú zo štyroch segmentov na slabiku, ide o tzv. ekvivalentná symetria; „low shairi“ je forma dynamickej symetrie – línie sa skladajú z asymetrických segmentov s pomerom slabík 3:5 alebo 5:3. V strofách písaných „vysokým shairi“ je rým dvojslabičný a v strofách písaných „nízkym shairi“ je trojslabičný. Striedanie strof s rôznymi líniovými a rýmovými štruktúrami je jedným z dôvodov mimoriadnej dynamickosti a muzikálnosti Rustaveliho verša. Shairi je starodávna, najbežnejšia forma verša v gruzínskom folklóre, čo naznačuje spojenie medzi verziou Rustaveliho básne a ľudovým umením. Rustaveliho vplyv na poéziu nasledujúcich čias sa zase prejavuje v tom, že až do 18. 16-slabičné shairi sa stalo takmer absolútne prevládajúcim metrom v gruzínskej poézii. Jazyk diela je mimoriadne flexibilný a výrazný. Báseň napísaná klasickou gruzínčinou má blízko k živému ľudovému jazyku. Slovník diela obsahuje viac ako 1500 jednotiek. Umelecké prostriedky – rýmy, aliterácia, metafory, odvodené formy, poetická licencia – sa nachádzajú v hojnosti. To je jeden z faktorov, ktoré zabezpečili popularitu básne, akú nezískalo žiadne iné dielo v gruzínskej literatúre. Často (až do našich dní) bola celá báseň známa naspamäť a skopírovaná ručne: niektoré jej výrazy, najmä aforizmy, sa pevne usadili v každodennej gruzínskej reči. Za začiatok štúdia Rustaveliho básne treba považovať komentáre gruzínskeho kráľa Vakhtanga VI., ktorým dodal jej prvé vydanie, vytlačené v tlačiarni, ktorú založil v Tbilisi v roku 1712. Záujem o Rustaveliho v Rusku sa objavil po vydaní r. Knihy E. Bolchovitinova Historický obraz Gruzínska, z politického hľadiska, cirkvi a školstva v roku 1802. Za zakladateľa rustológie ako vedy možno považovať syna posledného gruzínskeho kráľa Juraja XII., Teimuraza Bagrationiho: jeho diela sa dotýkajú mnohé otázky týkajúce sa osobnosti autora básne, jeho životopisu a svetonázoru, kompozície básne, jej znenia, slovnej zásoby atď. d) Na príprave druhého vydania básne sa podieľala francúzska vedkyňa Marie Brossetová (1802–1882), ktorá jej poskytla predslov. Vedci a spisovatelia 19. storočia. (I. Chavchavadze, A. Cereteli, Vazha-Pshavela, D. Chubinashvili, A. Tsagareli a ďalší) sa zaoberali mnohými otázkami súvisiacimi s básňou. Na prelome 19.–20. N. Marr vniesol do štúdia básne veľa nového: na základe prísnych filologických metód študoval jej text, pričom vyzdvihol zložitú problematiku básne vo svetle komplexnej štúdie západných a orientálnych kultúr. Po založení univerzity v Tbilisi v roku 1918 sa rustológia vo veľkej miere rozvíjala na univerzite aj v Inštitúte dejín gruzínskej literatúry a v špeciálne vytvorenej Rustaveliho komisii. Počet vydaní textu v Gruzínsku aj mimo jeho hraníc (Petrohrad, Paríž) je asi sto. Báseň bola preložená do mnohých jazykov (v poetickej aj prozaickej podobe), do niektorých niekoľkokrát: do ruštiny (6 prekladov), ukrajinčiny, angličtiny, francúzštiny, nemčiny, španielčiny. hebrejčina, arabčina, japončina, arménčina, azerbajdžančina atď. Veľké diela v rustológii patria k akademikom K. Kekelidze, A. Baramidze, A. Shanidze; tá vykonala refaksimilné vydanie textu v roku 1712. Diela K. Kekelidzeho a A. Baramidzeho sa dotýkajú životopisu básnika, deja básne, jej kompozície, výtvarnej stránky atď. Akademik Sh. Nutsubidze, ktorý báseň preložil do ruštiny, venoval výskumu básne a dotýkal sa filozofických a ideologických otázok básne. V roku 1966 sa oslavovalo Rustaveliho výročie, v tom čase a neskôr sa problematike rustvelológie venovali nielen gruzínski, ale aj európski vedci: D. Lang, D. Reifield, D. Barrett, objavili sa nové preklady. V súčasnosti Rustaveliho komisia pripravuje akademické viaczväzkové vydanie básne s variantmi a komentármi.

Shota Rustaveli (1160-1166-1216) - gruzínsky básnik, politická osobnosť. O živote básnika je známe len málo, pretože neexistuje žiadna historická dokumentácia potvrdzujúca fakty o jeho živote. Neexistujú presné údaje o dátume narodenia: niektorí vedci volajú 1172, iní - 1160-1166. Predpokladá sa, že pseudonym Rustaveli bol prevzatý z názvu jeho rodnej dediny Rustavi, ale takýchto dedín bolo niekoľko. Možno pochádzal zo slávnej starej rodiny, ktorá vlastnila Rustaviho majorát.

Rustaveli študoval v Grécku, kde slúžil pod kráľovnou Tamarou ako štátny pokladník. V Jeruzaleme sa nachádza gruzínsky kláštor Svätého Kríža s freskou zobrazujúcou portrét podpísaný „Rustaveli“. Vzhľad dáva dôvod domnievať sa, že básnik bol bohatý muž a pridelil finančné prostriedky pre kláštor.

Shota Rustaveli písal nielen poéziu a básne, ale venoval sa aj reštaurovaniu a maľbe. Kláštor Svätého Kríža umelecky vymaľoval a zrenovoval. Celosvetovú obľubu si však získal za svoj príspevok k poézii. Shota Rustaveli mal hlboké znalosti o perzskej a arabskej literatúre, dielach Platóna a Homéra, teológii a rétorike. Najznámejším dielom básnika je báseň „Rytier v koži tigra“.

Niektoré zdroje tvrdia, že Rustaveli mal neopätované city ku kráľovnej Tamare, a tak sa stal mníchom. Existuje legenda, že básnik bol ženatý a bol popravený za to, že odmietol vykonať kráľovský dekrét. Iná legenda hovorí, že Rustaveliho patrón, katolikos John, začal básnika prenasledovať po smrti kráľovnej Tamary. Spisovateľ preto odišiel do Jeruzalema a žil tam až do konca svojho života. Shota Rustaveli zomrel okolo roku 1216.

Dobrý deň, milí čitatelia webu Sprint-Response. Dnes už tradične pokračujeme v pridávaní nových materiálov do sekcie na odpovede z TV hier. Dnes je na Channel One ďalšia televízna hra "Kto chce byť milionár?" na 14. októbra 2017. Textovú recenziu hry, ako aj všetky otázky a odpovede v dnešnej hre nájdete na vyššie uvedenom odkaze.

Medzitým zvážime dvanástu otázku pridelenú hráčom prvej časti hry: Alexandrovi Rosenbaumovi a Leonidovi Yakubovičovi. Žiaľ, na túto otázku hráči nevedeli dať správnu odpoveď, a tak sa ukázalo, že bola posledná v ich dnešnej hre. Ale aj tak neodišli naprázdno, pretože vyhrali ohňovzdornú sumu. Ohňovzdorná suma bola 200 tisíc rubľov.

Otázka sa týkala postavenia slávneho básnika, ktorý sa volá Shota Rustaveli. Hráči mali povedať, akú pozíciu zastávala Shota Rustaveli na dvore kráľovnej Tamary. Takto znie pôvodná otázka. A správna odpoveď bude tradične zvýraznená modrou farbou.

Aké postavenie zastávala Shota Rustaveli na dvore kráľovnej Tamary?

Šota Rustaveli(gruzínsky შოთა რუსთაველი, asi 1172-1216) – gruzínsky štátnik a básnik 12. storočia. Je považovaný za autora učebnicovej epickej básne „Rytier v tigrej koži“ (v preklade „Rytier v leopardej koži“).

Tamara(1166-1213) - kráľovná Gruzínska, s ktorej menom sa spája jedno z najlepších období v histórii Gruzínska - „zlatý vek gruzínskych dejín“.

Šota Rustavelištudoval v Grécku, potom bol úradníkom štátnej pokladnice Kráľovná Tamara(jeho podpis sa našiel na listine z roku 1190). Bolo to obdobie politickej moci Gruzínska a rozkvetu lyrickej poézie na veľkolepom dvore mladej kráľovnej so znakmi stredovekej rytierskej služby.

Už je nám teda jasné, ktorá z možností odpovede je správna.

• pokladník
• dvorný básnik
• hlavný vezír
• veľvyslanec

Kto chce byť milionárom? 14. 10. 2017. Otázky a odpovede

Program „Kto chce byť milionárom?

Všetky otázky a odpovede:

Leonid Jakubovič a Alexander Rosenbaum

Ohňovzdorné množstvo: 200 000 rubľov.

1. Ako sa nazýva vodič, ktorý cestuje na veľké vzdialenosti?

· strelec · bombardér · vodič nákladiaku· ostreľovač

2. Aký účinok má údajne nákup drahého tovaru?

· kliknutia na kabelku

· narazí do vrecka

· strieľa do peňaženky

· fackuje kreditnú kartu

3. Ako sa volá prasiatko, hrdina populárnej rozprávky?

· Frantik · Fintik · Fantik · Funtik 4. Ako skončilo heslo éry socializmu: „Súčasná generácia Sovietsky ľud bude žiť…"?

· netlačte

· šťastne až do smrti

· za komunizmu

· na Marse

5. Na čo podľa fyzikálnych zákonov pôsobí zdvíhacia sila?

hák vežového žeriavu

· krídlo lietadla

· budík

· rast produkcie

6. Ako sa nazýva sklad majetku vo vojenskom útvare?

· ohnisko

· parná miestnosť

· zachytávač

· Sušička

7. Aká časť zázvoru sa najčastejšie používa pri varení?

· koreň

stonka

8. Koľko milimetrov je v kilometri?

· desať tisíc

· sto tisíc

· miliónov

· desať miliónov

9. Čo sa „rozžiarilo“ vo veršoch z filmu „Jolly Fellows“?

· železo

· cigareta

10. Kde je popol amerického astronóma Eugena Shoemakera?

· na Marse

· na Jupiteri

· na Mesiaci

· na zemi

11. K akej bolesti prirovnal básnik Gerich Heine lásku?

· z hlavy

· s bedrovým

· so zubným

· s fantómom

12. Aké postavenie zastávala Shota Rustaveli na dvore kráľovnej Tamary?

· pokladník

· dvorný básnik

· hlavný vezír

Výhry hráčov dosiahli 200 000 rubľov.

Alexander Revva a Vera Brežneva

Ohňovzdorné množstvo: 200 000 rubľov.

1.Kam zvyčajne dávate džem počas pitia čaju?

· do zásuvky

· do zástrčky

do predlžovacieho kábla

· v odpalisku

2. Čo hovoria: „Nie denné svetlo“?

· o uhasený požiar

· o skorých ranných hodinách

o konci ohňostroja

· o vyhorených zástrčkách

3. Ktoré kartový oblekčasto nazývané "srdce"?

· srdiečka

4. Aké sú typy online úložísk údajov?

· zamračené

· obézny

· dážď

dúhový

5 uvádza stránka. Čo sa stalo domovom hrdinov slávnej piesne Beatles?

· modrý trolejbus

· žltá ponorka

· zelený vlak

posledný vlak

6. Čo sa v minulosti nepoužívalo na písanie?

· papyrus

· bumazea

· pergamen

· hlinené tablety

7. Čím si pavúk strieborný napĺňa svoje podvodné hniezdo?

· krídla múch

· riasy

· vzduchové bubliny

· perly

8. Do akej tekutiny sa zvyčajne neleje?

· do retorty

· v mechu na víno

· v kotve

· do trubice

9. Čo mohol urobiť plášť Doctora Strangea, hrdinu filmov a komiksov?

· rozprávať

· požiar

urobiť majiteľa neviditeľným

· lietať

10. Ktorá z týchto básnických foriem má najmenší počet riadkov?

· štvorveršia

· Oneginova strofa

11. Kto nie je na erbe Islandu?

· ľadový medveď

Výhry hráčov predstavovali 0 rubľov.

Kedy presne sa narodila veľká kráľovná Gruzínska Tamar, ktorú zvyčajne nazývame Tamara na ruský spôsob, nie je známe. Podľa historikov sa táto žena narodila okolo roku 1165

Matka budúcej kráľovnej zomrela skoro a dievča vychovávala jej teta Rusudan. Dostala na svoju dobu vynikajúce vzdelanie, naučila sa ženskej múdrosti, vytrvalosti a trpezlivosti. Keď mala Tamar devätnásť rokov, jej otec, kráľ Juraj III., v očakávaní jeho blízkej smrti, korunoval svoju jedinú dcéru a po prvý raz v histórii Gruzínska dal trón žene.

Otec čoskoro zomrel a dievča muselo vládnuť krajine samo. Tamar to urobila odvážne a spravodlivo, čím si získala rešpekt od svojich ľudí. Správa o múdrej mladej kráľovnej sa rozšírila do všetkých blízkych štátov.

Tamara bola vznešená a pôvabná. Vysoká, pravidelnej postavy, s tmavými, hlbokými očami sa niesla hrdo a dôstojne. O kráľovnej hovorili, že mala spôsob „kráľovsky slobodne hádzať pohľad okolo seba, mala príjemný jazyk, bola veselá a cudzia každému chvastúnstvu, reč lahodila uchu, konverzácia cudzia akejkoľvek skazenosti“.

O dokonalosti mladej kráľovnej kolovali rôzne povesti, o ruku sa uchádzali byzantské kniežatá, sýrsky sultán a perzský šáh. Za Tamar začali prichádzať nápadníci a ponúkali jej svoje srdcia a bohatstvo. Súhlas však dala iba synovi veľkovojvodu Andreja Bogolyubského Jurijovi. Manželstvo bolo diktované politickými úvahami, pretože kráľovná necítila žiadne city k ženíchovi. Svadba sa konala v roku 1188, no mladej žene pokoj nepriniesla. Dva roky Tamar znášala opilstvo a zhýralosť svojho manžela, ktorý tiež často bil svoju mladú manželku. Keď sa konečne rozhodla rozviesť sa s Jurijom, prinútila ho opustiť Gruzínsko. Urazený a nahnevaný princ zamieril do Konštantínopolu, aby zhromaždil veľkú armádu a išiel do vojny proti svojej manželke. Vojna však bola prehraná a Jurij sa potupne vrátil na Rus.

Krajina gruzínskej kráľovnej prekvitala krátky čas sa stal jednou z najbohatších mocností tej doby. O Tamar sa tradovali legendy, spievala sa o jej kráse, štedrosti a múdrosti. Súčasníci ju nazývali kráľom („mepe“) a nie kráľovnou („dedopali“). Vládca staval pevnosti, cesty, lode a školy. Pozvala najlepších vedcov, básnikov, filozofov, historikov a teológov. A tak jedného dňa prišla do jej paláca veľká Shota Rustaveli.

Básnik sa narodil v Rustavi a vzdelával sa najskôr v kláštoroch v Gruzínsku, potom v Aténach. Verí sa, že sa okamžite zamiloval do kráľovnej. Niektorí veria, že v reakcii na pocity básnika sa Tamar stala jeho milenkou. Podľa iných zdrojov však básnik s najväčšou pravdepodobnosťou nikdy nedosiahol reciprocitu a tajne miloval a ctil svoju kráľovnú.

Šota sa stal osobným pokladníkom kráľovnej. Básnika však neznepokojovali finančné záležitosti. Svoju milovanú Tamar chcel osláviť básňou. Báseň „Rytier v koži tigra“ sa stala jednou z naj vynikajúce diela Stredovek. Milenec Šota v ňom ospieval ideály lásky, priateľstva, šľachty, cti a cnosti. Všetky tieto vysoká kvalita básnik videl vo svojom veľkom vládcovi.

Predpokladá sa, že prototyp Hlavná postava Básnik okopíroval básne Nestana-Darejana od svojej milovanej kráľovnej. Aby skryl svoje pocity a nepriniesol tieň pochybností svojej milovanej, Rustaveli špeciálne presunul pôsobenie básne do Indie a Arábie. Ale v každom riadku majstrovského diela je možné rozoznať obraz krásnej, majestátnej kráľovnej Tamar a pocity nešťastného básnika, opojený neopätovanou láskou.
Perly jej ružových pier
pod rubínovým krytom
Dokonca aj kameň je zlomený
s mäkkým oloveným kladivom!

Kráľovské vrkoče - acháty,
Horúčava na lícach je jasnejšia ako u Lalova.
Pije nektár,
kto vidí slnko?

Šota RUSTAVELI

Je čas, aby Tamara premýšľala o dedičoch. Rozhodla sa vydať za dôveryhodného muža, ktorý ju poznal od detstva. Jej druhým manželom bol statočný osetský veliteľ princ Soslani, ktorý v Gruzínsku prijal meno David. Vznešený a nekonečne milujúci svoju ženu priniesol jej dlho očakávané šťastie. Rok po svadbe sa kráľovnej narodil syn, ktorý dostal meno George. O rok neskôr sa narodila dcéra Rusudan.

Shota Rustaveli už o Tamare nesníval, rozhodol sa navždy opustiť Gruzínsko. Odišiel do Palestíny, kde zložil mníšske sľuby v kláštore Svätého Kríža.

Tamara zomrela 18. januára 1212 na ťažkú ​​chorobu. Pochovali ju v rodinnej krypte v Gelati. O niekoľko storočí neskôr bola krypta otvorená, ale pozostatky kráľovnej sa tam nenašli. Podľa legendy, keď sa veľký vládca dožil posledné dni, požiadala, aby pred ľuďmi ukryla miesto svojho pohrebu. Tamar nechcela, aby jej hrob našli a znesvätili moslimovia, ktorí počas mnohých rokov boja nedokázali gruzínsku kráľovnú poraziť. Zrejme Tamarin popol tajne vyniesli z kláštora a nikto nevie, kde teraz odpočíva.

Tak či onak boli vo Vatikáne objavené kroniky, podľa ktorých bol gruzínsky vládca údajne pochovaný v Palestíne, v starobylom gruzínskom kláštore Svätého kríža. Akoby tak vášnivo chcela navštíviť tento kláštor, ale kvôli početným vojnám to nestihla, a preto odkázala, že ju tam po smrti vezme. Možno, že vo večnosti Tamara chcela zostať so svojím verným básnikom.Rustaveliho smrť je tiež opradená legendami. S istotou je známe len to, že jedného dňa sa v malej cele kláštora našlo bezhlavé telo gruzínskeho básnika. Vrah sa nikdy nenašiel.

O mnoho rokov neskôr bola v Jeruzaleme objavená freska zobrazujúca starého muža. Verí sa, že toto je tvár veľkého gruzínskeho básnika Shota Rustaveliho. Nenašli sa žiadne dôkazy, že vedľa neho bola pochovaná gruzínska kráľovná Tamara.

Po smrti Tamary začalo Gruzínsko rýchlo strácať svoju moc. Roky prosperity vystriedali ťažké roky mongolsko-tatárskeho jarma, potom sa moc nad krajinou chopilo Turecko.

Teraz bola Tamara vyhlásená za svätú. Existuje o nej množstvo legiend. Najmä hovoria, že v noci sa zjavuje chorým a lieči ich na vážne choroby.

Dobrý deň, milí čitatelia webu Sprint-Response. Dnes už tradične pokračujeme v pridávaní nových materiálov do sekcie na odpovede z TV hier. Dnes je na Channel One ďalšia televízna hra. Textovú recenziu hry, ako aj všetky otázky a odpovede v dnešnej hre nájdete na vyššie uvedenom odkaze.

Medzitým zvážime dvanástu otázku pridelenú hráčom prvej časti hry: Alexandrovi Rosenbaumovi a Leonidovi Yakubovičovi. Žiaľ, na túto otázku hráči nevedeli dať správnu odpoveď, a tak sa ukázalo, že bola posledná v ich dnešnej hre. Ale aj tak neodišli naprázdno, pretože vyhrali ohňovzdornú sumu. Ohňovzdorná suma bola 200 tisíc rubľov.

Otázka sa týkala postavenia slávneho básnika, ktorý sa volá Shota Rustaveli. Hráči mali povedať, akú pozíciu zastávala Shota Rustaveli na dvore kráľovnej Tamary. Takto znie pôvodná otázka. A správna odpoveď bude tradične zvýraznená modrou farbou.

Aké postavenie zastávala Shota Rustaveli na dvore kráľovnej Tamary?

Šota Rustaveli(gruzínsky შოთა რუსთაველი, asi 1172-1216) – gruzínsky štátnik a básnik 12. storočia. Je považovaný za autora učebnicovej epickej básne „Rytier v tigrej koži“ (v preklade „Rytier v leopardej koži“).

Tamara(1166-1213) - kráľovná Gruzínska, s ktorej menom sa spája jedno z najlepších období v histórii Gruzínska - „zlatý vek gruzínskych dejín“.

Šota Rustavelištudoval v Grécku, potom bol úradníkom štátnej pokladnice Kráľovná Tamara(jeho podpis sa našiel na listine z roku 1190). Bolo to obdobie politickej moci Gruzínska a rozkvetu lyrickej poézie na veľkolepom dvore mladej kráľovnej so znakmi stredovekej rytierskej služby.

Už je nám teda jasné, ktorá z možností odpovede je správna.

• pokladník
• dvorný básnik
• hlavný vezír
• veľvyslanec