Čo je to krátke prerozprávanie? Posvätné texty. Starý testament. Stručné zhrnutie Príprava návrhu zhrnutia
Zhrnutie Literárne dielo znamená jasne štruktúrovaný text, ktorý vyjadruje nielen zmysel diela ako celku, ale vyzdvihuje aj jednotlivé kapitoly a časti románu, príbeh, poukazuje na charakteristiky postáv a ich vnútorný svet.
Často na prerozprávanie zhrnutie príbeh, báseň alebo román, musíme si to rozdeliť na časti, aby dej vyšiel logicky a neskákali sme z miesta na miesto.
Krátke prerozprávanie
Krátke prerozprávanie vyžaduje od študenta špeciálnu prípravu. Je nevyhnutné, aby ste si pred krátkym prerozprávaním precvičili vopred. Táto metóda nie je nová a používa sa nielen na krátke prerozprávanie prác, ale aj pred reportážou či verejným vystúpením. Odporúčame urobiť si plán krátkeho prerozprávania a ak máte problém hovoriť na verejnosti, napíšte si ho na papier a vezmite si ho so sebou. Mnoho prominentných osobností malo vždy so sebou takýto „podvod“. Postupom času, keď si osvojíte základné techniky sumarizovania, zistíte, že bude ľahké hovoriť nielen pred triedou, ale aj pred väčším publikom.
Zhrnutie
S istotou zvládnuť zhrnutie Nie len literárnych diel, ale aj na predstavenia konajúce sa na kultúrne významných miestach si treba trénovať pamäť. Tréning pamäti nie je zdĺhavý proces. Je to skôr hra, ktorú môžete hrať sami bez vonkajšej pomoci.
Skôr či neskôr budeme musieť stručne zhrnúť, čo sme videli alebo povedali. Napríklad v škole, keď vás učiteľ po dlhom monológu požiada, aby ste zopakovali, čo som povedal: Tu na záchranu príde nielen vynikajúca pamäť, ale aj humor - nepochybný spoločník každého človeka. Ako môžeme písať zhrnutie? Prezentáciu nám väčšinou prečítajú niekoľkokrát. Vypočujte si to prvýkrát bez nahrávania alebo rozptyľovania. Po vypočutí si v hlave rozdeľte text na časti a zvýraznite to hlavné – na prvýkrát to nie je jednoduché, ale v budúcnosti vám táto technika uľahčí život na univerzite. Keď si prezentáciu vypočujete druhýkrát, zdôraznite hlavnú vec v každom aspekte prezentácie. Takto bude súhrn takmer hotový. Nezabudnite na mená hlavných postáv a ich vzťahy v diele.
Krátke prerozprávanie prezentácia bude neúplný, ak vynecháte vyvrcholenie - to je jeden z najdôležitejších aspektov. Samozrejme pozor na chyby nielen pravopisné, ale aj štylistické. Majte na pamäti, že krátky obsah práce zostane vo vašej pamäti na dlhú dobu a kompetentný prejav nie je len ozdobou človeka, je to príležitosť nájsť spoločný jazyk, slobodne komunikovať nielen so svojimi priateľmi, ale s cudzími ľuďmi. Kompetentná reč je stručná a výstižná prezentácia nielen vlastných myšlienok, ale aj iných vecí, ktoré nasýtia náš život.
Zhrnúť. Aby ste sa naučili zhrnúť a zhrnutie, znalosť pravidiel ruského jazyka nestačí – treba si precvičiť rečníctvo, trénovať mozog na zapamätanie. Najlepšia cesta Tréning pamäti je učenie sa poézie naspamäť. Okrem tréningu mozgu sa vám zapamätanie básničiek bude hodiť: básničku môžete zarecitovať pri každej príležitosti: v spoločnosti priateľov, na narodeninovej oslave, na rande alebo na prechádzke s milovanou osobou.
Ako sprievodcu uvádzame stručné zhrnutia diel ruskej literatúry:
LITERATÚRA XI-XVIII STOROČIA
Nikolaj Michajlovič Karamzin
Alexander Nikolajevič Radiščev
Denis Ivanovič Fonvizin
LITERATÚRA PRVEJ POLOVICE 19. STOROČIA
Alexander Sergejevič Puškin
Nikolaj Vasilievič Gogoľ
Alexander Sergejevič Gribojedov
»
Michail Jurjevič Lermontov
—
,
LITERATÚRA 2. POLOVICE 19. STOROČIA
Lev Nikolajevič Tolstoj
Ivan Sergejevič Turgenev
Nikolaj Alekseevič Nekrasov
Alexander Nikolajevič Ostrovskij
Fedor Michajlovič Dostojevskij
Nikolaj Semenovič Leskov
Ivan Aleksandrovič Gončarov
Nikolaj Gavrilovič Černyševskij
Vladimír Galaktionovič Korolenko
Dostupnosť Biblie
Kedysi boli posvätné písma, ktoré tvoria Bibliu, pre bežných ľudí nedostupné. Boli ručne kopírované v kláštoroch a kolovali v kláštornom prostredí. Ale s vynálezom tlače sa text Starého zákona stal dostupným takmer každému. Biblia je najpredávanejšia kniha, jej náklad sa nikdy neminie. Dokonca to rozdávajú zadarmo. Je v každej domácnosti, mnohí ho majú na poličke a zbiera prach.
Až do 16. storočia bolo pre obyčajného človeka nesplniteľnou úlohou nájsť tento text a prečítať si ho (pokiaľ ho samozrejme nenaučili čítať a písať a celý život sa nehrabal v hnoji). Kňazi prerozprávali túto knihu, vynechali niektoré detaily, zveličili niektoré miesta, zdôrazňovali, kde sa im páčilo. Človek si ich nemohol overiť, mohol dôverovať iba autorite sprostredkovateľov. V súčasnosti je tento text dostupný každému, ale čisto nominálni veriaci ho nikdy nečítali. Jednoducho vykonávajú rituály diktované tradíciou, ako trénované.
IN V poslednej dobe v tlači sa spustila vlna nafúknutých senzácií o objavovaní nových textov staroveku, apokryfov evanjelia a Starého zákona. Ale aj keď si pozorne prečítate tú najobyčajnejšiu Bibliu, môžete vidieť veľa miest, ktoré si veriaci neuvedomujú alebo si ich nevšímajú. Iba vytrvalí sú schopní zvládnuť tento nestráviteľný text nad rámec druhého opisu stvorenia. Niektorí ľudia čítajú vybrané pasáže, ktoré sa im odporúčajú, pričom väčšinu knihy ignorujú. Ale častejšie sa Biblia jednoducho nikdy neotvorí. Ale táto kniha môže z každého urobiť ateistu.
Začnime však prekladom. Originál Biblie čítajú len obzvlášť fanatickí Židia alebo učenci. Všetci ostatní sú s prekladom spokojní.
Všetky grécke preklady sa teraz bez rozdielu nazývajú Septuaginta. Práve tieto preklady používa pravoslávna cirkev v Rusku od nepamäti. Je pozoruhodné, že história vzniku prekladu sedemdesiatich tlmočníkov má niekoľko verzií. Najbežnejší je s minimálnym rozdielom opísaný v Talmude aj v gréckych prameňoch. Gréci povedali, že kráľ Ptolemaios chcel kúpiť preklad hebrejskej knihy a najali si na to 72 prekladateľov. Talmud uvádza, že kráľ väznil polyglotných rabínov a nútil ich prekladať Tóru. V oboch príbehoch prekladali žoldnieri alebo väzni izolovaní od seba. A na konci vraj boli všetky texty totožné. Literárne dekorácie charakteristické pre grécke texty tej doby však prevyšujú Septuagintu. A ako už vieme, príbeh o sedemdesiatich prekladateľoch je len mýtus.
Židia veria, že aj taký krásny preklad, ktorý urobili múdri rabíni, je znesvätením Svätého písma. Slovami jedného z talmudistov: „Ten, kto robí literárny preklad, je rúhač, kto doslovne prekladá, je klamár.
Tento preklad zrejme používali pisatelia Nového zákona a ďalší grécky hovoriaci spisovatelia. Napríklad rodokmeň Ježiša v Lukášovom evanjeliu spomína Kainana, syna Arfaxada, ktorý sa nespomína v pôvodnej hebrejčine, ale objavuje sa v Septuaginte. Napriek tomu, s minimálnymi sémantickými stratami a v niektorých prípadoch dokonca s dodatkami, ktoré nie sú v origináli, nie je preklad sedemdesiatky taký zlý.
Oveľa horšia situácia je s Vulgátou, latinským prekladom, ktorý používajú katolíci. Tento preklad vytvoril mních Hieronym v 4. storočí po rýchlokurze hebrejčiny. Prirodzene, jeho dielo je plné tých najabsurdnejších chýb, spôsobených neznalosťou jazyka vo všeobecnosti a frazeológie zvlášť. Najzábavnejšia časť je z knihy Exodus, kde sa hovorí, že „koža [Mojžišovej] tváre žiarila“ (;; ;;; ;;; ;;;;). Ale v hebrejčine slovo ";;;;;;" znamená „roh“ aj „svietiť“. V dôsledku hlúpeho omylu mnohí katolíci obdivujú rohatého Mojžiša, najznámejšiu sochu s rohmi vytvoril sám Michelangelo.
Použil som niekoľko prekladov. Synodálny, ktorý je kompilátom prekladov z hebrejčiny, gréčtiny a latinčiny, čiže napriek všetkej jeho neaktuálnosti bol napriek tomu urobený usilovne. A najnovší preklad do ruštiny, dokončený v roku 2011. Musel som sa zoznámiť aj s niektorými stredovekými západnými prekladmi, najčastejšie som sa obrátil na Bibliu kráľa Jakuba a jej neskoršie vydania, ktoré vytvorila Anglikánska cirkev. Potom dva rôzne preklady z angličtiny do ruštiny, čo boli prepisy z latinčiny a gréčtiny. A pokročilejšie nové preklady z USA a Kanady.
V takto pokazenom telefóne sa samozrejme môžete zmiasť, pretože často ide o preklad prekladu, alebo aj preklad-preklad-preklad. Preto som sa musel obrátiť na práce biblistov, ktorí študujú text aj v origináli, aby sa dalo porovnať. Iba porovnaním všetkých možností môžete vidieť, čo sa stratilo, čo bolo upravené a čo bolo dokonca na nejaký účel pridané do originálu. Mnohé nepreložiteľné slovné hry sa stratili, inde pribudli slovné ozdoby. Ale vo všeobecnosti sa biblický význam v žiadnom preklade nestratí. Moderné preklady sú oveľa lepšie ako staré. Preto môžete bezpečne diskutovať o obsahu bez strachu, že budete oklamaní.
Krátke prerozprávanie Starého zákona
Žiaľ, ukazuje sa, že sa nevyhnem krátkemu (aj veľmi stručnému) prerozprávaniu všeobecných detailov biblického eposu. Nerád by som z článku urobil úpravu pre deti, ako to radi robia misionári. Knihu predo mnou rozoberali oveľa výraznejšie osobnosti. Napríklad, ak sa chcete zasmiať, odporúčam Lea Taxila. Zaujíma ma niečo iné: za akých podmienok a na aké účely táto kniha vznikla. A bez zhrnutia neexistuje spôsob, ako sa k tomuto cieľu priblížiť. Samozrejme, nemôžem odolať posmechu. A problémom nie je moja skazenosť alebo nejaká sofistikovaná zloba. Samotný text je tragikomický.
Biblické rozprávanie sa otvára príbehom o stvorení sveta. Dôsledne demiurg vytvára všetko, čo existuje za 6 dní. Nebo a zem. Zmena dňa a noci. Voda a suchá. Ďalej približne v tomto poradí. Rastliny, plazy, vtáky, ryby, zvieratá a iné živé tvory. Potom si to vzal do hlavy, aby vytvoril človeka na svoj obraz a podobu, ktorý bude vládnuť tomuto svetu a všetkému dobytku, rybám a vtákom. Nakoniec jeho prácu ocenil a výsledok ho potešil.
Po prvom opise stvorenia nasleduje druhý, na detaily bohatší, miestami odlišný od prvého. V druhej polovici článku vysvetlím, odkiaľ takéto dublety v biblickom texte pochádzajú. Naďalej ich bude veľa. Vo všeobecnosti druhý opis objasňuje, že všetky zvieratá boli vytvorené zemou. Teda hlúpo zo špiny. Adam dal všetkým zvieratám mená. Vlastne všetci. Baktérie sa tam nespomínajú, vtedy neexistovali mikroskopy. Nespomínajú sa ani státisíce živočíšnych druhov, o ktorých starí Židia nemohli ani počuť. Pretože vtedajší svet bol veľmi obmedzený. Ak veríte tomu istému písmu, všade okolo je niekoľko riek, niekoľko jazier a more a uprostred je suchá zem. Navyše, toto všetko je „kruh zeme“. Ploché, s okrajmi a akoby pokryté pologuľou neba, na ktorej sa na príkaz stvoriteľa každú chvíľu menia svietidlá.
Keď už hovoríme o svietidlách. Svetlo sa objavilo v prvý deň. A mesiac a slnko sú len na štvrtom. Ako malý boh zmeral zmenu dennej doby? Prečo je v príbehu o prvých troch dňoch napísané „večer a ráno“?
Stvoriteľ vytvára manželku mužovi z rebra. Tiež nariaďuje manželom, aby nejedli z toho istého stromu v rajskej záhrade. Adamova prvá manželka Lilith úplne zmizla z Biblie. Ale súdiac podľa opisov v midraši bola niečo ako bohyňa plodnosti. A bola veľmi láskavá, inými slovami, súložila so zvieratami a dokonca aj s anjelmi. Podobné dievča je zobrazené v sumerskom texte „Gilgameš a vŕba“ pod menom Lilleik. Nasledujúci text je mimoriadne podobný sumerskému eposu o Gilgamešovi. Tiež vytvorené z hliny; mýtus o stvorení človeka z hliny alebo prachu bol však veľmi rozšírený vo všetkých krajinách Blízkeho východu. Príbeh o Gilgamešovi je tiež starší ako Biblia. Vznešený diviak z tohto textu neváha kopulovať so zvieratami a hľadá bylinku nesmrteľnosti. Podstata mýtu o páde má starodávne zloženie. Pred spisovateľmi stál vážny teologický problém, pretože bolo potrebné ukázať, že hriech a zlo sú vlastné človeku. Ale bol stvorený na obraz a podobu najkrajšieho boha. Dostali sme sa však z toho. Manželku zviedol prefíkaný had, ktorý ju presvedčil, aby jedla zo zakázaného stromu a ovocie dala svojmu manželovi. Nič sa nestane a vy sami sa stanete plnohodnotnými bohmi.
Boh chodí po záhrade, nie inak ako nohami. A Adam a Eva, ktorí si uvedomili, že sú nahí, sa schovávali za stromami pred tvárou Všemohúceho. Chcel by som hneď poznamenať, že na začiatku Biblie má božstvo veľmi často antropomorfné opisy. Keď božstvo nenašlo prvých ľudí, hovorí: "Kde si?" Tento vševidiaci a všemocný Boh nemôže nájsť polonahého muža a ženu. Výsledkom je, že prostredníctvom otázok zistí, čo sa stalo, je to všetko vidiace a všemocné, nezabudnite. Nahnevaný. Vyháňa Adama a Evu z rajskej záhrady, robí ich smrteľnými a dáva im plodnosť. Navyše prinúti ženu rodiť v bolestiach. Hoci žena by porodila v bolestiach aj bez špeciálne pokyny zhora, ale dobre. A had príde o nohy a prikáže mu, aby sa plazil po bruchu. Hoci prečo sa hnevá, nie je jasné, pretože je všemohúci a vševediaci a jasne predvídal ďalšie udalosti. Alebo sa ukáže, že na ňom nič na svete nezávisí a po svojom vzniku môže zasahovať len lokálne. To len objasňuje, že myšlienka všemocného stvoriteľského božstva bola pripojená oveľa neskôr k starodávnejším mýtom. O tom sa bude podrobnejšie hovoriť neskôr.
Kain a Ábel
Eva porodila Kaina a potom Ábela. Ábel bol chovateľom dobytka a Kain bol farmár. Obaja obetovali božstvu. Kainova obeta (ovocie) však bola ignorovaná. Ale Ábelova obeť (baránok) ho urobila šťastným. Potom sa ho malý boh posmešným tónom pýta, prečo zvesil nos. O pár riadkov neskôr Cain bez dlhého rozmýšľania namočil svojho brata do poľa. Opäť sa vševediaci pýta nešťastného vraha, kde je tvoj brat. Aj keď hneď odpovie, že všetko vie. A nakoniec zaženie Kaina niekam na východ od Edenu. „A Kain povedal Bohu: Môj trest je väčší ako znášať; Hľa, teraz ma vyháňaš z povrchu zeme a skryjem sa pred tvojou tvárou a budem vyhnancom a tulákom po zemi; a kto ma stretne, zabije ma." Ako opúšťa zem a zároveň sa po nej mieni túlať? Ako sa môže skrývať pred vševidiacim tvorcom sveta? A kto ho zabije, ak v tej chvíli na zemi žije najviac 5 ľudí? A to sú jeho blízki príbuzní.
Potom je úplne nejasné, kde všetci budúci ľudia berú svoje manželky. Boh stvoril iba Evu a narodenie niektorých ďalších dám sa v Biblii nepopisuje. Ženy vo všeobecnosti ako menejcenné hriešne stvorenia nie sú obzvlášť ochotné spomínať. A ešte viac v rodokmeňoch. Samozrejme, komentáre a midrašim vysvetľujú, že Adam a Eva mali tiež dcéry. Vo všeobecnosti ľudstvo v ranom štádiu trpelo núteným incestom. Úbohé mysle spisovateľov a budúcich tlmočníkov nevedeli prísť na iné možnosti.
Postupom času sa ľudia značne rozmnožili. Ich životnosť bola veľmi dlhá, niekedy aj stovky rokov. Veľmi komicky vyzerajú polstranové opisy rodokmeňov, v ktorých sa neustále píše: „Seth žil stopäť rokov a splodil Enosa.“ Ukazuje sa teda, že buď porodili bez účasti žien, alebo sa rozmnožovali delením a pučaním.
A tak sa konečne spomínajú ženy, ale len ako nejaké krásky zvádzajúce buď anjelov, alebo démonov, z ktorých nerovných spojení sa zrodili obri. A opäť, Boh nie je spokojný s tým, čo robia malí ľudia, ktorých stvoril. A rozhodol sa vyhladiť všetkých, vrátane zvierat a vtákov, čo urobili zle, nie je špecifikované. Zrejme je toho len priveľa. Všemohúci sa opäť nevie vyrovnať s tým, čo sa deje a chce vytvoriť kataklizmu – zaplaviť celý svet.
Vyberie si však spravodlivého Noeho a jeho troch synov a povie im, aby postavili archu, na ktorej môžu byť spasení.
Paralelne s týmto mýtom existovali v tomto období v Stredomorí ďalšie dva rovnaké mýty – grécky a akkadský. Akkadský mýtus, ktorý vychádza z legendy o Gilgamešovi, bol známy medzi Sumermi, Hurrianmi a Chetitmi. Dôvodom, prečo sa Enlil rozhodol vyhladiť ľudstvo, bolo to, že ľudia mu zabudli priniesť novoročné obete. Ale Ea varuje Utnapishtim, že čoskoro bude potopa. Postaví teda kubickú archu. Keď začne pršať. On a jeho družina a zvieratá sa ukrývajú v arche. A poklopy dole. Potopa pokračovala šesť dní, dokonca aj malí bohovia boli takí vystrašení, že vyleteli do neba a sedeli ticho ako psy. Na siedmy deň sa archa vznáša na horu Nisir a Utnapištim čaká ďalších sedem dní. Potom pošle holubicu, potom pošle lastovičku. A na konci je vrana.
Grécky mýtus hovorí nasledovné: „Všemohúci Zeus, nahnevaný kanibalizmom skazených Pelasgov, spustil na zem prúdy vody s úmyslom utopiť v nej celé ľudstvo. Deucalion, kráľ Phthie, však na výstrahu svojim otcom Titanom Prometheom, ktorého navštívil na Kaukaze, postavil archu, naložil do nej zásoby a potom do nej nastúpil so svojou manželkou Pyrrhou, dcérou Epimethea. Čoskoro sa zdvihol južný vietor a začalo pršať. Rieky sa vyliali z brehov a celá krajina bola zaplavená. Archu nosili 9 dní. A potom pristál na vrchu Parnas a holubica informovala Deucalion o vzhľade zeme.
O niečo farebnejší je opis potopy z Talmudu: „Voda rýchlo zaplavila celú zem. Okolo archy sa zhromaždilo sedemstotisíc hriešnikov a prosili: „Otvor dvere, Noe, pusti nás dnu! A Noe zvnútra zakričal: „Nežiadal som ťa, aby si činil pokánie stodvadsať rokov, ale ty si ma nepočúval! „Kajáme sa,“ odpovedali mu. "Neskoro!" Ľudia sa pokúšali vylomiť dvere a prevrátiť archu, ale svorka odmietnutých vlkov, levov a medveďov stovky ľudí neroztrhala na kusy. Zvyšok utiekol. Keď sa zdvihli Dolné vody Tiony, hriešnici predovšetkým hádzali deti do riek v nádeji, že zastavia stúpajúcu vodu, zatiaľ čo oni sami liezli na stromy a hory. Dážď ich zhodil a čoskoro stúpajúce vody zdvihli archu. Vlny si to prehadzovali zo strany na stranu, takže všetci vnútri pripomínali hrachové struky vo vriacom hrnci. Hovorí sa, že Pán zohrieval vody potopy plameňom a ohnivú žiadostivosť potrestal vriacou vodou, vylial na hriešnikov ohnivý dážď a nezabránil vranám, aby vypichovali oči tým, ktorí plávali v prúdoch vôd.
Loď, ktorú Noe a jeho synovia postavili z dreva, gopher, musela byť aj podľa najkonzervatívnejších odhadov neuveriteľných rozmerov. Zároveň, ako každý farmár tých čias, žil v stane a nepočul o takých veciach, ako je sekera, píla, kladivo a klince. Predpokladajme, že nástroje mu poskytol Všemohúci. Mal však skúsenosti ako staviteľ lodí? Zdá sa, že vyrobiť obrovskú loď so štyrmi ľuďmi a urobiť ju plávajúcou nie je ľahká úloha. Ale povedzme, že sa s tým vyrovnal aj Noah.
Ale čo potom robiť s tým, že Noe musel vybrať 7 párov čistých zvierat a pár nečistých. Napriek tomu, že počet žijúcich druhov znamená podľa Biblie tých, ktoré prežili potopu, asi 5 miliónov. A tento zverinec musel zostaviť na loď, ktorá sa mu za sedem dní už nezdala taká veľká. Samozrejme, žiadne neznáme druhy nebohým autorom textu sa neuvádzajú. Žiadne kengury, koaly, ptakopysky, lemury, bizóny, tučniaky, skunky či pásavce. To je odpustiteľné pre bláznov žijúcich na plochom kruhu zeme obklopenom oceánom. O existencii Ameriky, Madagaskaru, Antarktídy, Austrálie a iných, ani nie tak vzdialených miest, netušili. Ešte som nespomenul hmyz, kôrovce a iné mandavy a červy. Navyše, všetky tieto druhy, aj keď predpokladáme, že boli v arche, ako sa potom rozšírili z hory Ararat po celej planéte a na iných miestach nezanechali žiadne stopy. Samozrejme, pretože endemické druhy sa tvorili milióny rokov v izolácii a nejazdili na vlnách s Noemom na lodi.
Na príkaz Pána musel Noe urobiť zásoby jedla pre všetkých obyvateľov korábu. Počas 10-mesačnej plavby malo byť dostatok jedla pre všetkých. Mäso pre krokodíly, ryby pre tučniaky a seno pre kravy. Atď.
Keď archa konečne pristála na suchu, Noe priniesol Bohu obetu. Pričuchol k horiacemu mäsu (nie menej nosom, každý vie, ako Boh miluje vôňu horiaceho mäsa) a sľúbil, že nebude mučiť viac ľudí. Pravda, netrvalo to dlho. Ľudia veľmi skoro dostali svoj nápad babylonská veža stavať a Pán im zmiatol jazyky - lebo sú hlúpi. Potom sa božstvo dostane do najrôznejších problémov. A takmer až do konca sa neprestáva hrať so svojimi porazenými potomkami ako extravagantný sadista, ktorý si rád vymýšľa stále sofistikovanejšie testy, tresty a mučenia.
Abrahám - zakladateľ židovského národa
Opäť sa rozmnožili malí ľudia. Opäť sme ponorení do hriechov. A tentoraz má Boh nového obľúbenca – Abraháma. Prenasleduje ho po rôznych krajinách, kladie mu všetky druhy nepochopiteľných úloh, vo všeobecnosti ho trénuje, ako najlepšie vie. Jeho manželka Sarah nemohla počať deti. Potom mu priviedla otrokyňu Hagar. Porodila mu syna Ismaila. Potom manželka prinútila Abraháma, aby ju odohnal aj s dieťaťom.
Abrahám sa neustále snaží vkĺznuť do konkubíny samotnej Sarah, nech je kdekoľvek. Aj keď už bola dosť stará. Potom, čo nešťastní ľudia súhlasili, že to zoberú, Boh ich potrestal. A Sarah sa vrátila. Jedným z oklamaných je Abimelech, ktorý vyzerá celkom slušne v porovnaní s Bohom vyvoleným Abrahámom.
Nasleduje mierne abstraktný príbeh o Sodome a Gomore. Vševediaci a všemocný opäť predvádza zvláštne kotrmelce. Berie na seba podobu anjelov, aby overil zvesti o hriešnikoch Sodomy. „Krik Sodomy a Gomory je veľký a ich hriech je veľmi ťažký; Pôjdem dole a uvidím, či robia presne to, čo robia, aký krik proti nim ku mne stúpa, alebo nie, zistím."
Anjeli prišli do Sodomy preoblečení za cudzincov. A Lót ich pozval, priamo ich prosil, aby ich navštívili. Samozrejme, zlí miestni obyvatelia chceli mimozemšťanov „spoznať“ – inými slovami, hromadne ich súložiť. Zvrhlíci sa zhromaždili okolo Lótovho domu a prikázali odovzdať hostí. Ale Lót sa ponúkol, že na oplátku vezme svoje panenské dcéry. Žena nestojí za nič, dôležitejšie je chrániť česť mužov. Ale anjeli včas oslepili rozhnevaný dav a Lótovi a jeho rodine bolo prikázané, aby opustili mesto a ani sa neobzreli. Pravda, jeho žena sa obzrela späť, keď už opustili mesto. Pán, milovník katakliziem a očarujúcich trestov, spálil sodomitov. Čo bolo hriešne na tom, že sa chcela kochať pohľadom na horiacich hriešnikov, som nikdy nepochopil, ale Boh ju premenil na soľný stĺp. Ešte zaujímavejšie je, že tie isté panenské dcéry pod zámienkou splodenia opili svojho otca a kopali s ním. Avšak ani toto incestné šialenstvo sa nepovažuje za hriešne. Rád by som poznamenal, že keď sa v biblickom texte hovorí o človeku, myslí sa tým človek. Žena je niečo na úrovni objektu.
Vráťme sa však k Abrahámovi, ktorý je podľa tradície považovaný za Bohom vyvoleného praotca všetkých Izraelitov. Sarah v starobe naozaj porodila. A porodila Izáka. Keď chlapec vyrástol, Boh dal jeho otcovi nový bláznivý príkaz – zabiť syna na hore. Prirodzene, úžasný spravodlivý muž súhlasil. Aké milosrdné je, že v poslednej chvíli, keď sa Abrahám chystal svojmu dieťaťu zasadiť smrteľnú ranu, priletel anjel a držal ho za ruku. Prešiel skúškou podriadenosti Všemohúcemu. A súhlasil, že namiesto človeka prijme baránka ako obeť. Niektorí bádatelia to považujú za akýsi prechod od tradície ľudských obetí k obetovaniu zvierat.
Sára zomrela vo veku 127 rokov, potom Abrahám našiel manželku pre svojho syna menom Rebeka. Sám Abrahám zomrel vo veku 175 rokov.
Rebeka porodila Izákovi dvojčatá Jákoba a Ezaua, po desaťročiach neplodnosti opäť. V starobe bol Izák takmer slepý a rozhodol sa odkázať celý svoj majetok Ezauovi, ale Jákob ho na matkin podnet oklamal a predstieral, že je jeho brat. Prečo bol vylúčený? Pršali na neho skúšky vrátane boja s anjelom na púšti (možno so samotným Pánom, z textu to nie je úplne jasné) - boj v doslovnom zmysle, v najlepších tradíciách gopota. Potom sa však vrátil a dokázal, že si zaslúži odpustenie. Jacob mal dve manželky a tie tiež medzi sebou súťažili, kto mu porodí najviac detí. A potom pokračuje nepochopiteľná „Santa Barbara“: sex s otrokmi, polygamia a tak ďalej.
Čoskoro sa narodí nový obľúbenec božstva - Mojžiš, známy aj ako Moshe Rabbeinu alebo Musa (medzi moslimami). Exodus začína opisom toho, ako bol ľud Izraela v zajatí brutálne utláčaný Egypťanmi. Zotročený kmeň trpí, sú nútení stavať mestá z kameňa a chudobní ľudia stonajú pod údermi metly. Zlý faraón navyše nariadil židovským ženám, aby svoje novorodenca hodili do rieky. Jedna z nich dala svojho syna Mojžiša do košíka a nechala ho plávať. A potom ho vyzdvihla faraónova dcéra. A on bol ňou namiesto syna. No čoskoro sa v ňom prebudila krv skutočných predkov. Keď Mojžiš videl, ako Egypťan bije Žida, previnilca zabil. A aby sa vyhol hnevu vládcu, musel utiecť do krajiny Midian. Kde sa stal chovateľom dobytka a býval u miestneho farára. Tam sa oženil so Zipporou a tá mu porodila dvoch synov. Oveľa neskôr Mojžiš zničí ľud svojej manželky z rozmaru Boha, ako obvykle.
Jedného dňa, keď Mojžiš pásol dobytok, Boh k nemu prehovoril z horiaceho kríka. Boží nový vyvolený neveril vo svoj osud, po čom sa mu predviedli ďalšie zázraky, ako napríklad premena palice na hada a späť. A predpovedali mu veľké úspechy a hovorilo sa, že sa stane osloboditeľom izraelského ľudu.
Vrátil sa do hlavného mesta spolu s Áronom, ktorého mu Boh určil ako pisateľa reči. Požiadali faraóna, aby prepustil Židov z Egypta do púšte, aby prinášali obete. Faraón to však tvrdohlavo odmietol. Navyše zakaždým, keď jeho srdce zatvrdil sám Boh. To znamená, že Boh hral svoje sadistické hry so všetkými stranami konfliktu naraz. Z faraóna sa musí stať hračkársky zloduch a potom obeť ďalšieho vtipu božstva. V budúcnosti sa to bude opakovať mnohokrát. Králi alebo iní nepriatelia izraelského ľudu majú vždy veľa možností, ako konflikt vyriešiť mierovou cestou. Ale Boh zatvrdzuje ich srdcia. Zobrazovať ich stranu ako zlú. Ale toto nie je konflikt dobra a zla. To je jednoducho rozmar božstva, ktorého vzrušuje pohľad na krviprelievanie.
Ale vtedy sa stalo niečo zaujímavejšie ako banálny masaker. Áron a egyptskí kňazi začali porovnávať svoje magické schopnosti. Ako niekto rozmaznaný modernou popkultúrou myslím na prútiky a pruhované rokfortské šatky. Čarodejníci buď naplnili rieky krvou, alebo poslali do krajiny ropuchy. Navyše faraónovi kňazi nezaostávali a tieto kúzla ľahko zopakovali. Pravda, nie je jasné, ako sa rozlišovali, čia ropucha sa kde nachádzala, pravdepodobne mali iné farby, ako dresy basketbalistov, len bez sponzorských štítkov. V každom prípade na druhý deň nešťastné obojživelníky zomreli, „a zhromaždili sa na hromady a zem zapáchala“.
V dôsledku toho zasiahol sám Boh a vykonal egyptské popravy. Poslal muchy, mor, kobylky, krúpy a zoznam pokračuje. Je to naozaj zvláštne, po piatej rane – morovej nákaze – na ktorú „vymrel všetok egyptský dobytok“. O siedmej rane čítame: „veľmi silné krupobitie“ zasiahlo všetko „od človeka až po zviera“. Dobytok je už mŕtvy. Alebo vstal, aby znova zomrel?
Poslednou popravou bolo vyhladenie všetkých detí v Egypte. Pán prikázal Židom, aby označili domy krvou obetných zvierat, ktorých sa netreba dotýkať. Opäť nie je jasné, prečo on, všemohúci a vševedúci, potrebuje nejaké ľudské poznámky. Skrátka, zabil egyptského prvorodeného. Na počesť tejto udalosti sa slávi Pascha, alebo podľa nás Veľká noc.
Zastrašený faraón dovolil Židom odísť, len keby sa toto **** zastavilo. Spravodlivý, láskavý a čestný boh zase dáva svojmu milovanému kmeňu dobrú radu, keď sa chystajú odísť: „Nepôjdeš s prázdnymi rukami: každá žena bude žobrať od svojej susedky a od ženy bývajúcej v jej dome striebro a zlato a odev a oblečieš nimi svojich synov a svoje dcéry a okradneš Egypťanov."
Nasleduje známy fantastický príbeh o prenasledovaní a delení mora, na ktorom však nie je nič zaujímavé. Oveľa zaujímavejšie je, že autor (alebo autori, aj keď tradične sa autorstvo týchto textov pripisuje samotnému Mojžišovi) Exodu má o Egypte veľmi nejasné predstavy. S najväčšou pravdepodobnosťou ten, kto napísal tento text, vedel o ríši z brehov Nílu z počutia. Celú egyptskú elitu nazýva bez rozdielu faraónmi. Poskytuje množstvo neoveriteľných informácií a nič konkrétne. Nie je prekvapujúce, že izraelskí archeológovia, bez ohľadu na to, ako veľmi pátrali, našli len potvrdenie očividného faktu – príbeh o exode je fikcia, ako väčšina textov v Biblii. Tieto príbehy nepotvrdzujú egyptské kroniky. Súhlasíte, je pochybné, že starí kronikári si nevšimli veľké popravy Všemohúceho. Ide len o to, že Egypťania sa vôbec nezaujímali o úbohý nomádsky kmeň.
Počas exodu Mojžiš ťahal svoj ľud 40 rokov púšťou. Pravdepodobne sa stratil v troch palmách; Susanin by jej závidela také zručnosti ako sprievodkyňa. Na púšti sa stretli s inými kmeňmi, ktoré začali vyhladzovať. Nebolo tam čo jesť, a tak Boh nasypal na zem tajomné obilniny – mannu z neba. A potom vyprážané prepelice. Jedli teda kašu a prepelice.
Po troch mesiacoch putovania Boh odovzdal Mojžišovi tabuľky so zákonmi na vrchu Sinaj. Ale zatiaľ čo božstvo opisovalo, ako postaviť Archu zmluvy zo zlata, Aaron a ostatní jeho spoluobčania sa nudili a vytvorili si zlaté teľa. Keď Mojžiš zostúpil, bol taký prekvapený, že upustil tablety - potom dostal ďalšie, aj keď s inými pravidlami. Za uctievanie modly dal Mojžiš synom z rodu Lévi príkaz, aby vzali meče a zabili svojich susedov. Takto bolo zabitých niekoľko stoviek ľudí. "Kto obetuje bohom okrem samotného Pána, bude zničený."
Aké pokyny dal Boh pri uzatváraní zmluvy s Mojžišom? Celkom banálne, nezabíjajte a nekradnite a nemysleli tým všetkých ľudí, ale iba členov kmeňa. Ďalšie pokyny zahŕňajú: pravidlá pre nákup a predaj otrokov, ako správne predávať svoje dcéry a kopu drobných poľnohospodárskych nariadení o voloch určených chovateľom dobytka, pre ktorých bol celý text napísaný. Známe „oko za oko, zub za zub“. A veta, vďaka ktorej mohli inkvizítori v stredoveku vyhladiť nevinných: „Čarodejníkov nenechávajte nažive“. Ukazuje sa, že títo poverčiví fanatici súčasne verili v poškodenie a zlé oko, a nielen v božské zázraky.
Hovorí aj o obriezke. Áno, obriezka je povinná pre každého, kto ctí biblický text, je predpísaná zhora a neexistujú žiadne prvoradé pokyny. A aby to bolo správne, musí to urobiť Mohel, medzi ktorého povinnosti patrí nielen sťahovanie predkožky. Je povinný vysávať krv vychádzajúcu z pohlavných orgánov dieťaťa ústami. Prípady, keď starší muži sajúci kojenecké mačičky infikovali deti chorobami, niekedy smrteľnými, nie sú v našej dobe nezvyčajné.
No, zmluva o chamtivosti zakazuje túžiť po veciach blížneho. A okrem iného po dome a dobytku sa v zozname volá manželka. Čo naznačuje postavenie žien v tej spoločnosti.
Boh končí hrozbou trestu tým, ktorí neposlúchnu. Jedným z hrozných trestov sú hemoroidy. Vo všeobecnosti neboli dané žiadne špeciálne zákony, ktoré by k lepšiemu odlišovali židovský národ od najsurovejších kmeňov.
Kniha Levitikus, talmudistami označovaná ako „Svätá regula“, pozostáva takmer výlučne z pokynov o obetiach, pokynov pre duchovných a zákazov. A tiež nejaký návod, ako urobiť jedlo kóšer. Vtipné sú najmä zákazy jedla. Z nich vyplýva, že Boh nemá rád bravčové mäso a mäkkýše - podľa toho ich zakazuje jesť, bez vysvetlenia, jednoducho to nie je možné, to je všetko. Tvorca vesmíru je naozaj rád malicherný, záleží mu na tom, čo jete. Nejedzte šunku a ustrice! Nasleduje mnoho „závažných“ dôvodov pre trest smrti. Mali by byť zabití napríklad tí, ktorí boli pristihnutí v beštiálnosti, a mal by sa zabiť aj dobytok. Aj keď zostáva nejasné, čo zviera urobilo zle. Pravdepodobne to bola skazená kozička alebo jahniatko, ktoré robilo oči na svojho pastiera. Rovnakým spôsobom by mali byť zabíjaní aj homosexuáli. O tých, ktorí sa v sobotu rozhodnú niečo urobiť, pomlčím. Pre objasnenie, Biblia dokonca obsahuje opis prípadu roľníka, ktorý počas sabatu zbieral dreviny – za čo bol následne popravený mimo tábora svojimi spoluobčanmi.
Niekedy sú zákazy také bizarné, že si človek dokáže predstaviť, aká morálka v tomto kmeni vládla. Najmä ak ľuďom bolo treba prikázať zhora a dokonca pod trestom smrti nie **** dobytku.
Za zmienku stojí aj idiotská klasifikácia údajov o zvieratách. Napríklad zajac je zaradený medzi prežúvavce spolu s kozami a kravami. A netopier je podľa autorov vták.
Deuteronómiu
Deuteronómium je ako Mojžišov prejav na rozlúčku pred jeho smrťou. Ten, ktorý nikdy nevstúpil do zasľúbenej zeme, menuje Jozuu za svojho nástupcu a odchádza na vrch, z ktorého skúma izraelské krajiny a umiera. Táto kniha opisuje udalosti exodu a putovania púšťou z inej perspektívy, je detailnejšia a dospelejšia. Neskôr podrobne rozoberiem, prečo sa to stalo.
Mojžiš napríklad takto opisuje svoj prechod cez krajiny Chešbon. Požiadal kráľa Sigona, aby prepustil armádu, ale on odmietol (opäť roztrpčený božstvom). Samozrejme, Boh dal príkaz zabiť každého. Genocída ho napokon vytáča ešte viac ako kataklizmy. Ďalší citát: „Hospodin, náš boh, nám ho vydal do rúk: zabili sme jeho a jeho synov, pobili sme celé jeho vojsko. V tom čase sme dobyli všetky jeho mestá a očarili ich – zničili sme ich. V týchto mestách sme vyhladili mužov, ženy a deti do posledného."
Výborne, je na čo byť hrdý. Prirodzene, tieto nezmysly nenachádzajú žiadne potvrdenie. Moderní kazatelia radi ospravedlňujú tieto mýtické masakry. V týchto krajinách údajne žili zlí ľudia, cudzoložníci a iní homosexuáli. Ale toto je úplný výmysel. Biblia nehovorí nič zlé o 90 percentách údajne vyhubených národov. Bolo potrebné ich zabiť v mene Boha. Obetovať sa.
Joshua
Po smrti Mojžiša malý boh pomáha Jozuovi. Ktorý žil 110 rokov a za túto dobu urobil veľa. Vďaka jeho epickým aktivitám môžeme vidieť, ako sa formuje pravidlo herem. Jahve hovorí: „Vyhubíš všetky národy, ktoré ti dá Hospodin, tvoj boh, do rúk; nesmieš ich ľutovať." Všemohúci nahlas vyhlasuje: „Moje šípy sa opijú krvou, môj meč zožerie mäso. Prirodzene, potom nasleduje séria genocíd a zdá sa, že tento krvavý kúpeľ nemá konca. Aké je teda pravidlo herem? Zhruba povedané, mestá iných národov podliehajú kúzlu príkazom zhora. Boh chce, aby všetko živé a dýchajúce v týchto mestách bolo zničené. Bez zľutovania. Muži, ženy, deti a dokonca aj dobytok sú zabíjaní ako obeta Bohu. Samozrejme, v prekladoch existujú konotácie - ako „úplne zničené“. Ale slovo herem znamená presne úplné vyhladenie všetkého živého, bez poetického významu, len doslovne. Joshua popravuje zajatcov, aj keď existujú výnimky, keď si vezme dobytok pre seba. A niekedy nechá ženy nažive, ale len preto, aby sa stali sexuálnymi otrokmi. Ale pravidlo herem nedáva porazeným šancu - nemôžu sa vzdať, stať sa otrokmi, prijať vieru víťaza alebo byť vyhnaní. Musia byť vyhubení. Vyhladzovanie národov sa považuje za posvätný čin vykonaný v mene Boha. A ten, kto to robí, je hrdina. Je úžasné, ako môžete súčasne nenávidieť Hitlera za holokaust a chváliť Joshuu. Ale čuduješ sa, kým nepochopíš, že autorita Svätého písma mení aj genocídu v očiach veriacich na ušľachtilý a spravodlivý skutok. Možno si ešte stále uvedomujú, že čítajú zbierku rozprávok, ktoré nemajú nič spoločné s historickými kronikami.
Mimochodom, počas slávnych bojov Jozuu sa deje veľa zázrakov. Napríklad hradby mesta Jericho sú zničené zvukom trúb. Ale najzábavnejší moment je, keď Boh predĺžil deň, aby Ježiš mohol pobiť všetkých nepriateľov na bojisku. Múdrym spisovateľom tej doby sa slnko zdalo byť len žiarovkou na oblohe. V skutočnosti, aby sa predĺžil deň, rotácia Zeme by sa musela zastaviť. Ak by sa to stalo, potom by sa všetko nezabezpečené pohybovalo rovnakou rýchlosťou. Viem si predstaviť bradatých mužov, ktorí mávajú mečmi, letia na nízku obežnú dráhu Zeme rýchlosťou asi 1770 km za hodinu.
Jozua verne slúžil svojmu pánovi. Ničil mestá a ničil národy bez stopy. Hoci neskôr v Biblii sú všetky tie národy, ktoré údajne vyhladil. Aby sme citovali profesora histórie a religionistiky Phillipa Jenkinsa: „Napríklad Kniha sudcov, ktorá opisuje neskoršie udalosti, tvrdí, že tie isté etnické skupiny, ktoré údajne vyhladil Joshua, opäť bránia Izraelu a nie sú porazené. V 18. storočí anglický skeptik Thomas Woolston v tejto súvislosti poznamenal: „Buď príbeh Knihy sudcov, alebo príbeh Knihy Jozue je úplne falošný.
Ako modernejší skeptik by som rád poznamenal, že obe knihy sú falošné.
Dávid a Šalamún
Potom sa Biblia stáva neznesiteľnou nudou (aj keď ani predtým to nebola zábava, ale aspoň rozprávková atmosféra rozžiarila všeobecnú biedu). Pretože udalosti v ňom opísané sa približujú našej dobe, je pre autorov čoraz ťažšie klamať.
Najodpudzujúcejšie sú však obrovské genealógie, ktoré nenesú žiadny význam, ako napríklad v prvej knihe Kroník – až deväť kapitol, iba zoznam mien.
Samozrejme, text je naďalej plný preháňania a fantázie. Ale predsa len udalosti, ktoré sú tam opísané, majú, aj keď vzdialený, vzťah k histórii.
Za zmienku stojí len niekoľko dôležitých postáv. Dávid a jeho syn Šalamún – síce zarastení mýtmi, ale pravdepodobne existovali osobnosti.
Dalo by sa povedať, ako mladý Dávid porazil silného muža Goliáša, dalo by sa opísať, ako bojoval ako partizán, keď vyrástol. Oveľa dôležitejšie sú reformy, ktoré podnikol, vládne aj náboženské, keď sa dostal k moci. Môžeme povedať, že Dávid je prvým kráľom plnohodnotných zjednotených krajín Izraela.
Preto umiestnil Archu zmluvy do svätostánku na vrchu Sion, čím sa toto miesto stalo centrom uctievania a púte. Za neho sa bohoslužby zhudobnili, podľa legendy bol sám básnikom a skladal žalmy oslavujúce Jahveho.
Dávid zaradil do štátneho aparátu kňazov, ustanovil zákonníkov a sudcov. Sekularizácia je pre hlupákov, skutoční machovia vo všetkom počúvajú názory bradatých Levitov. Chcel tiež postaviť Chrám, v ktorom by bola uložená Archa zmluvy. Pripravil sa Konštrukčné materiály a plány, poskytol svojmu dedičovi prostriedky na realizáciu tohto grandiózneho plánu. Jemu samotnému nedovolili začať so stavbou, pretože prelial príliš veľa krvi. Rozmarné božstvo nemôžete potešiť. Buď zabite viac, alebo zabite príliš veľa.
David zomrel vo veku 70 rokov. Roky života v Biblii sa stávajú realistickejšími.
Obraz Šalamúna je tak vyšperkovaný, že je ťažké rozoznať za všetkým týmto leskom historickú postavu. Hovorí sa mu najmúdrejší a najtalentovanejší. Hovorí sa, že sa vedel rozprávať so zvieratami. Pripisuje sa mu autor Knihy Kazateľ, Pieseň piesní, Kniha prísloví a mnohých žalmov. Pre neskoršie obdobia židovskej histórie (nešťastný ľud Izraela bude opäť zotročený a mučený cudzincami) je Šalamúnove kráľovstvo lepšie časy. Rozprávkari obdarili Šalamúna fantastickými pokladmi a obrovským háremom. Vo všeobecnosti, ak niekto ešte nepochopil, Solomon bol najlepší zo všetkých, niečo medzi Batmanom a Supermanom. Pravda, okrem Biblie neexistujú žiadne historické dôkazy o existencii takého veľkolepého kráľa v týchto krajinách. Na základe nepriamych dôkazov však možno predpokladať, že existovala istá historická postava, istý kráľ, za vlády ktorého bol postavený Chrám, neskôr zničený Nabuchodonozorom II.
Ak veríte niektorým faktickým pasážam z Biblie a Josephusa, ktorý opisuje mnohé udalosti stovky rokov po tom, čo sa stali, Šalamún nebol taký chytrý. Veľké výdavky na stavbu chrámu a paláca vyčerpali pokladnicu. Za Šalamúna sa začali povstania národov údajne vyhladených Mojžišom a Jozuom. A hneď po jeho smrti sa štát rozdelil na polovicu na Judeu a Izrael.
Ezdráš a Nehemiáš
Ako som už povedal, židovský ľud bol znovu zotročený svojimi mocnejšími susedmi. Tentoraz Perzskou ríšou. Preto je text plný nárekov. Asi takto: Milý Bože, prečo si nás tak potrestal? Spisovatelia prichádzajú k záveru, že ide o trest za oddávanie sa mnohobožstvu, pretože Šalamún postavil oltár pre každú svoju cudziu manželku – a boli ich stovky.
Ďalšími skutočne dôležitými postavami v biblickom texte sú guvernéri provincie Júda, Ezdráš a Nehemiáš.
Najprv však stojí za zmienku kráľ Joziáš, ktorého tieto postavy vychvaľujú a dávajú za príklad. Josiah je reformátor, ktorý centralizuje uctievanie Boha v Jeruzaleme. Zničil posvätné obrazy pohanov, zabil kňazov priamo na oltároch a ich kosti spálil na oltároch ako obetu svojmu bohu. Vo všeobecnosti sa správal ako typický náboženský terorista. Približne na rovnakej úrovni, ako keď Taliban vyhadzoval do vzduchu sochy Budhu.
Ezdráš a Nehemiáš už zjavne existovali. A ich činy majú reálny základ. V skutočnosti vytvorili revolúciu. Pretože Ezrovo úsilie pomohlo dať židovskému náboženstvu podobu, ktorá ho mala definovať na ďalšie stáročia, možno ho nazvať otcom judaizmu, teda špecifickej formy židovského náboženstva, ktorá vznikla po babylonskom zajatí.
Josephus opisuje Ezdráša ako osobného priateľa perzského kráľa Xerxa. Tento židovský veľkňaz, ktorý sa vrátil z Babylonu, úspešne obnovil židovskú vládu založenú na zákonoch Tóry. Vo všetkom, čo bolo jeho ľudu cudzie, videl ohavnosť. Zapnuté rodná krajina vidí, že ľudia nepodporujú posvätné odcudzenie od gójov. Muži si berú za manželky cudzie ženy. Ezra sa nahneval a zhromaždil komunitu. Prečítal im nový zákon; Teraz nie je známe, čo presne čítal. Ale s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo niečo medzi Mojžišovými zákonmi a perzskou judikatúrou tých rokov.
V prvom rade Ezra nariadil vyhnanie všetkých cudzích manželiek a detí so zmiešanou krvou. No, aspoň nezabíjať a obetovať Bohu – a to je v poriadku. Ezra vyvinul duchovnú disciplínu založenú na posvätných textoch Tóry. Približne v tom čase bolo „náhodne objavené“ Deuteronómium, ktoré podozrivo jasne podporovalo všetky tézy reformátorov. Deuteronómium bolo okamžite pripísané Mojžišovi a zaradené medzi posvätné texty. Tak vznikol Pentateuch. Tóra sa dala jednoducho prečítať, no vtedy bola mätúca a nestráviteľná. Preto ju začali čítať v kontexte rituálov, ktoré oddeľovali poslucháčov od každodenného života. V tomto bode sa text stal posvätným písmom. Zrodilo sa náboženstvo známe ako judaizmus.
Každý moderný veriaci, ktorý dodržiava zákony určené pastierom z doby bronzovej z polopúštneho regiónu, sa zdá byť prinajmenšom zvláštny. Ak sa k nim môže moderný Žid aspoň nejako vzťahovať, napr. na národnej úrovni. Každý Európan alebo Američan ma nechá zmiasť. Je jasne napísané, že Boh je židovský Boh a všetky ostatné národy sú nepriatelia a darebáci.
Kniha Ester
Jahve sa na začiatku knihy objavuje so závideniahodnou dôslednosťou, no neskôr to robí čoraz menej. Už neblúdi, nečuchá, už sa nezhovieva navštevovať hriešnikov. Jeho obraz je čoraz viac skrytý. Nepúta pozornosť. A v poslednej knihe hebrejskej Biblie, Knihe Ester, sa to vôbec nespomína. Mimochodom, táto kniha je jedna z najkrvavejších. Samozrejme, tradične to nezodpovedá historickej realite a to, čo je v nej popísané, sa nestalo, no aj tak to stojí za rozprávanie.
Zloduch Haman zosnoval sprisahanie proti židovskému ľudu. Potom bol nájdený a obesený, všetci jeho ľudia boli vyhladení a bez pokynov zhora. Jednoducho z pomsty „zabili sedemdesiatpäťtisíc svojich nepriateľov“, ktorí pravdepodobne nepripravovali sprisahanie proti Izraelčanom. "Bol trinásty deň mesiaca adar a štrnásteho dňa odpočívali - mali deň hodovania a radosti." Teraz sa nazýva sviatok Purim.
Stojí za to hovoriť o niekoľkých knihách, ktoré sa vážne odlišujú od zvyšku biblického textu. Doplnkové spisy pozostávajúce z kázní, básní, prísloví, žalmov. Spojiť ich s nejakými konkrétnymi udalosťami či autormi je takmer nemožné. Tieto texty sa hromadili mnoho stoviek rokov a boli pridané zostavovateľmi posvätného textu bez zjavného dôvodu.
Žaltár je zbierka piesní chváliacich Boha, ktoré by sa mali spievať počas určitých sviatkov. Napísané v tradícii židovskej poézie. Ak sa však pozorne pozriete, žalmy až tak nevyniknú. Napríklad v roku 136 jeden rozhorčený zotročený Izraelita sníva o návrate bývalej veľkosti Jeruzalema, sediaceho na brehu rieky niekde v babylonských krajinách. A pomstychtivo zvolá: „Blahoslavený, kto berie a bije vaše [babylonské] deti o kameň!
V každom prípade, najkrajšie časti Biblie sú Kazateľ a Pieseň piesní. Kniha Kazateľ je jedinečný fenomén v Biblii, ktorý sa výrazne líši od ostatných kníh zahrnutých do kánonu. Dokonca miestami odporuje Tóre a je naplnená netypickým cynizmom a svetskou múdrosťou. Napríklad o otrokoch. Pre Bibliu a texty na nej založené je otroctvo normou. Kazateľ teda hovorí, že otroci musia byť bití, ak neposlúchajú svojho pána. Ale biť s mierou, inak je mŕtvy otrok zbytočný.
A Pieseň piesní je erotická báseň. Vo svetovej literatúre je len málo textov, ktoré by sa mohli porovnávať s týmto dielom, oslavujúcim telesnú krásu ženy. Výraz s kombináciou jednotného a množného čísla rovnakého podstatného mena je charakteristický pre hebrejský jazyk a zvyčajne znamená superlatívny stupeň pojmu (Svätý svätých, márnosť márnosti). „Song of Songs“ znamená to najlepšie z piesní.
Krátke zhrnutie románu M. Twaina „Dobrodružstvá Toma Sawyera“ pre 5. ročník
Kapitola I
Teta Polly hľadá po celom dome svojho zlomyseľného synovca Toma Sawyera a chytí ho, keď sa chlapec snaží preplížiť. Na základe Tomových špinavých rúk a úst teta Polly zistí, že jej synovec navštívil špajzu a zasahoval do zásob džemu. Zdá sa, že trest je nevyhnutný, ale chlapec ukáže na niečo za chrbtom svojej tety, ona sa otočí a Tom vyskočí na ulicu.
Teta Polly sa na svojho synovca nemôže dlho hnevať, pretože je sirota, syn jej zosnulej sestry. Bojí sa len toho, že na chlapca nie je dosť prísna a vyrastie z neho nehodný človek. Neochotne sa teta Polly rozhodne potrestať Toma.
Krátke zhrnutie príbehu od F. Iskandera „Trinásta práca Herkula“
Rozprávanie je vyrozprávané v prvej osobe.
V novom školskom roku sa na škole objavuje nový učiteľ matematiky, Grék Kharlampiy Diogenovich. Okamžite sa mu na hodinách darí zaviesť „príkladné ticho“. Kharlampy Diogenovich nikdy nezvyšuje hlas, nenúti študentov študovať a nehrozí im trest. O vinníkovi žartuje len tak, že trieda vybuchne od smiechu.
Jedného dňa, študent ročníka 5-B, Hlavná postava príbeh bez robenia domáca úloha, so strachom očakáva, že sa stane predmetom posmechu. Zrazu na začiatku hodiny vstúpia do triedy lekár a zdravotná sestra a medzi žiakmi školy očkujú proti týfusu. Najprv sa mali injekcie podávať do triedy 5 – „A“, ale omylom sa dostali do triedy 5 – „B“. Náš hrdina sa rozhodne využiť príležitosť a dobrovoľníkov, ktorí ich budú sprevádzať, s odvolaním sa na skutočnosť, že trieda 5-„A“ je ďaleko a nemusia ju nájsť. Cestou sa mu podarí presvedčiť lekára, že je lepšie začať dávať injekcie v ich triede.
Krátke zhrnutie príbehu od V. Astafieva „Fotografia, na ktorej nie som.“
V treskúcej zime našu školu nadchla neuveriteľná udalosť: prišiel nás navštíviť fotograf z mesta. Bude fotografovať „nie dedinčanov, ale nás, študentov Ovsjanského školy“. Vyvstala otázka - kde takéhoto umiestniť dôležitá osoba? Mladé učiteľky našej školy obsadili polovicu rozpadnutého domu a mali neustále kričiace bábätko. "Pre učiteľov bolo nevhodné držať takú osobu ako fotografa." Nakoniec bol fotograf pridelený predákovi pltníckeho úradu, najkultivovanejšej a najváženejšej osobe v obci.
Zhrnutie príbehu V. Astafieva „Kôň s ružovou hrivou“
Moja stará mama ma poslala na hrebeň kúpiť jahody spolu so susednými deťmi. Sľúbila: ak dostanem plný tuesk, predá moje bobule spolu so svojimi a kúpi mi „konský perník“. Medovník v tvare koňa s hrivou, chvostom a kopytami pokrytými ružovou polevou zaisťoval česť a úctu chlapcom celej dediny a bol ich drahocenným snom.
Do Uvalu som išiel spolu s deťmi nášho suseda Levontia, ktorý pracoval v ťažbe dreva. Asi raz za pätnásť dní „Levonty dostal peniaze a potom sa v susednom dome, kde boli len deti a nič iné, začala hostina,“ a Levontyho manželka behala po dedine a splácala dlhy.
Zhrnutie románu D. Defoea „Život a úžasné dobrodružstvá Robinsona Crusoa“ pre 5. ročník.
Život, neobyčajné a úžasné dobrodružstvá Robinsona Crusoa, námorníka z Yorku, ktorý žil 28 rokov úplne sám na pustý ostrov pri pobreží Ameriky v blízkosti ústia rieky Orinoco, kde ho vrhli do stroskotania, počas ktorého zahynula celá posádka lode okrem neho s popisom jeho nečakaného prepustenia pirátmi; napísal sám.
Robinson bol tretím synom v rodine, rozmaznaným dieťaťom, nebol pripravený na žiadne remeslo a od detstva mal hlavu plnú „všelijakých nezmyslov“ - najmä snov o námorných plavbách. Jeho najstarší brat zomrel vo Flámsku v boji so Španielmi, jeho stredný brat sa stratil, a preto doma nechcú ani počuť o tom, že by posledného syna pustili na more. Otec, „upokojený a inteligentný muž“, ho so slzami v očiach prosí, aby sa usiloval o skromnú existenciu, a vo všetkých smeroch vychvaľuje „priemerný stav“, ktorý chráni zdravého človeka pred zlými peripetiami osudu.
Stručné zhrnutie príbehu V. Korolenko „In zlá spoločnosť„pre 5. ročník.
Hrdinovo detstvo sa odohralo v malom meste Knyazhye-Veno na juhozápadnom území. Vasja – tak sa chlapec volal – bol synom mestského sudcu. Dieťa vyrastalo „ako divý strom na poli“: matka zomrela, keď mal syn iba šesť rokov, a otec, pohltený jeho smútkom, sa chlapcovi málo venoval. Vasya sa celý deň túlal po meste a obrázky mestského života zanechali v jeho duši hlbokú stopu.
Mesto bolo obklopené rybníkmi. Uprostred jedného z nich, na ostrove, stál starobylý hrad, ktorý kedysi patril grófskej rodine. Tradovali sa legendy, že ostrov bol plný zajatých Turkov a hrad stál „na ľudských kostiach“. Majitelia toto ponuré obydlie už dávno opustili a postupne sa zrútilo. Jeho obyvatelia boli mestskí žobráci, ktorí nemali iné útočisko. Ale medzi chudobnými nastal rozkol.
Krátke zhrnutie príbehu I. A. Bunina „Temné uličky“.
V búrlivý jesenný deň sa špinavý koč vezie do dlhej chatrče, v ktorej jednej polovici je poštová stanica a v druhej - hostinec. V zadnej časti tarantassu sedí „štíhly starý vojenský muž vo veľkej čiapke a sivom Nikolaevovom kabáte s bobrím stojačikom“. Sivé fúzy s bokombradami, vyholená brada a unavený spýtavý pohľad mu dávajú podobnosť s Alexandrom II.
Starý pán vchádza do suchej, teplej a upratanej izby hostinca, sladko voňajúceho kapustnicou. Privíta ho hostiteľka, tmavovlasá, „stále krásna žena nad svoj vek“.
Zhrnutie príbehu V. Shukshina „Cut“
Syn Konstantin Ivanovič prišiel k starej žene Agafya Zhuravleva. S manželkou a dcérou. Návšteva, relax. Priviezol som sa taxíkom a celá rodina dlho vyťahovala kufre z kufra. K večeru sa dedina dozvedela podrobnosti: on sám bol kandidátom, jeho manželka bola tiež kandidátkou a dcéra bola školáčka.
Večer sa muži zhromaždili na verande Gleba Kapustina. Nejako sa ukázalo, že z ich dediny pochádza veľa šľachtických ľudí – plukovník, dvaja letci, lekár, dopisovateľ. A tak sa stalo, že keď do dediny prišli vznešení ľudia a ľudia sa večer tlačili do chatrče, prišiel Gleb Kapustin a vznešeného hosťa odrezal. A teraz prišiel kandidát Zhuravlev...
V roku 1836 Alexander Sergejevič Puškin napísal príbeh „Kapitánova dcéra“, ktorý bol historickým opisom Pugačevovho povstania. Puškin vo svojom diele vychádzal zo skutočných udalostí z rokov 1773-1775, keď pod vedením Emeljana Pugačeva (klamár Peter Fedorovič) začali yajskí kozáci, ktorí si vzali za sluhov utečených trestancov, zlodejov a darebákov, roľnícku vojnu. Pyotr Grinev a Maria Mironova sú fiktívne postavy, no ich osudy veľmi pravdivo odrážajú smutnú dobu brutálnej občianskej vojny.
Puškin navrhol svoj príbeh v realistickej podobe v podobe zápiskov z denníka hlavného hrdinu Piotra Grineva, ktorý vznikol roky po povstaní. Texty diela sú zaujímavé v ich podaní – Grinev si v dospelosti píše denník, prehodnocuje všetko, čo zažil. V čase povstania to bol mladý šľachtic verný svojej cisárovnej. Pozeral sa na rebelov ako na divochov, ktorí proti ruskému ľudu bojovali obzvlášť kruto. V priebehu príbehu je vidieť, ako si bezcitný ataman Pugačev, ktorý popravuje desiatky čestných dôstojníkov, časom z vôle osudu získava priazeň v Grinevovom srdci a nachádza v jeho očiach iskry vznešenosti.
Kapitola 1. Seržant gardy
Na začiatku príbehu hlavný hrdina Peter Grinev rozpráva čitateľovi o svojom mladom živote. Ako jediný prežil z 9 detí majora na dôchodku a chudobnej šľachtičnej, žil v stredostavovskej šľachtickej rodine. Starý sluha sa skutočne podieľal na výchove mladého pána. Petrovo vzdelanie bolo nízke, pretože jeho otec, major na dôchodku, najal francúzskeho kaderníka Beauprea, ktorý viedol nemorálny životný štýl, ako učiteľa. Pre opilstvo a rozpustilé činy ho vykázali z panstva. A jeho otec sa rozhodol poslať 17-ročného Petruša cez staré konexie slúžiť do Orenburgu (namiesto Petrohradu, kam mal ísť slúžiť do gardy) a poveril starého sluhu Savelicha, aby sa oňho staral. . Petruša to naštvalo, pretože namiesto žúrovania v hlavnom meste ho čakala nudná existencia v divočine. Počas zastávky sa mladý majster zoznámil s hrabáčom Zurinom, kvôli ktorému sa pod zámienkou učenia začal venovať biliardu. Potom Zurin navrhol hrať za peniaze a v dôsledku toho Petrusha stratil až 100 rubľov - v tom čase veľa peňazí. Savelich, ktorý je strážcom pánovej „pokladnice“, je proti tomu, aby Peter zaplatil dlh, ale pán na tom trvá. Sluha je rozhorčený, ale dáva peniaze.
Kapitola 2. Poradca
Nakoniec sa Peter za svoju prehru hanbí a sľúbi Savelichovi, že už nebude hrať o peniaze. Čaká ich dlhá cesta a sluha pánovi odpúšťa. Ale kvôli Petrušovej nerozvážnosti sa opäť ocitnú v problémoch - blížiaca sa snehová búrka mladého muža neobťažovala a nariadil koči, aby sa nevracal. V dôsledku toho zablúdili a takmer zamrzli. Ako šťastie, stretli cudzinca, ktorý pomohol strateným cestujúcim nájsť cestu do hostinca.
Grinev spomína, ako sa mu potom, unavený z cesty, sníval sen vo vagóne, ktorý nazval prorockým: vidí svoj dom a svoju matku, ktorá hovorí, že jeho otec umiera. Potom vidí v otcovej posteli neznámeho muža s bradou a jeho matka hovorí, že je jej prísažným manželom. Cudzinec chce dať svojmu „otcovi“ požehnanie, ale Peter to odmietne a potom muž vezme sekeru a okolo sa objavia mŕtvoly. Petra sa nedotýka.
Prichádzajú do hostinca, ktorý pripomína zlodejský brloh. Cudzinec, premrznutý len v armádnom kabáte, si od Petruša vypýta víno a ten ho pohostí. Medzi mužom a majiteľom domu sa odohral zvláštny rozhovor v zlodejskej reči. Peter nerozumie významu, ale všetko, čo počul, sa mu zdá veľmi zvláštne. Peter, ktorý opustil úkryt, na ďalšiu Savelichovu nespokojnosť poďakoval sprievodcovi tým, že mu dal kabát z ovčej kože. Na čo sa neznámy uklonil so slovami, že storočie na také milosrdenstvo nezabudne.
Keď sa Peter konečne dostane do Orenburgu, otcov kolega, ktorý si prečítal sprievodný list s pokynmi, ako držať mladého muža „na uzde“, ho posiela slúžiť do pevnosti Belgorod – ešte väčšej divočiny. To nemohlo rozrušiť Petra, ktorý už dlho sníval o uniforme strážcov.
Kapitola 3. Pevnosť
Majiteľom belgorodskej posádky bol Ivan Kuzmič Mironov, ale všetko mala vlastne na starosti jeho manželka Vasilisa Egorovna. Grinev si okamžite obľúbil jednoduchých a úprimných ľudí. Manželia Mironovovci v strednom veku mali dcéru Mashu, no k ich zoznámeniu zatiaľ nedošlo. V pevnosti (ktorá sa ukázala ako jednoduchá dedina) sa Peter stretáva s mladým poručíkom Alexejom Ivanovičom Shvabrinom, ktorý sem bol vyhnaný zo stráže na súboj, ktorý sa skončil smrťou jeho protivníka. Shvabrin, ktorý mal vo zvyku hovoriť nelichotivo o svojom okolí, často hovoril sarkasticky o Mashe, kapitánovej dcére, takže vyzerala ako úplný hlupák. Potom sa Grinev sám stretne s dcérou veliteľa a spochybňuje výroky poručíka.
Kapitola 4. Súboj
Svojou povahou, láskavou a dobromyseľnou, sa Grinev začal čoraz viac spriateliť s veliteľom a jeho rodinou a odsťahoval sa zo Shvabrina. Kapitánova dcéra Masha nemala žiadne veno, ale ukázalo sa, že je to očarujúce dievča. Švabrinove žieravé poznámky Petra nepotešili. Inšpirovaný myšlienkami na mladé dievča počas tichých večerov, začal pre ňu písať básne, o ktorých obsah sa podelil s priateľom. Ale on sa mu posmieval a ešte viac začal ponižovať Mashu dôstojnosť a uisťoval, že v noci príde k niekomu, kto jej dá pár náušníc.
V dôsledku toho sa priatelia pohádali a došlo k súboju. Vasilisa Egorovna, manželka veliteľa, sa dozvedela o súboji, ale duelanti predstierali mier a rozhodli sa odložiť stretnutie na ďalší deň. Ale ráno, len čo mali čas vytasiť meče, Ivan Ignatich a 5 invalidov boli eskortovaní von k Vasilise Yegorovne. Keď ich riadne napomenula, prepustila ich. Večer Masha, znepokojená správami o dueli, povedala Petrovi o neúspešnom dohadovaní Shvabrina s ňou. Teraz Grinev pochopil jeho motívy pre svoje správanie. Duel sa predsa len odohral. Sebavedomý šermiar Peter, ktorého učiteľ Beaupre naučil aspoň niečo hodnotné, sa ukázal byť pre Shvabrina silným protivníkom. Na súboji sa ale objavil Savelich, Peter chvíľu zaváhal a skončil ranený.
Kapitola 5. Láska
Zraneného Petra ošetroval jeho sluha a Máša. Výsledkom bolo, že duel zblížil mladých ľudí a boli zapálení vzájomná láska medzi sebou. Grinev sa chce oženiť s Mashou a posiela list svojim rodičom.
Grinev uzavrel mier so Švabrinom. Petrov otec, ktorý sa dozvedel o súboji a nechcel o sobáši ani počuť, sa rozzúril a poslal synovi nahnevaný list, kde sa mu vyhrážal, že ho prevezú z pevnosti. Peter nevedel, ako sa jeho otec mohol o súboji dozvedieť, napadol Savelicha obvineniami, no on sám dostal od majiteľa list o nespokojnosti. Grinev nachádza iba jednu odpoveď - Švabrin ohlásil duel. Odmietnutie jeho otca udeliť požehnanie nemení Petrove úmysly, ale Masha nesúhlasí s tajnou svadbou. Na chvíľu sa od seba vzdialia a Grinev si uvedomí, že nešťastná láska ho môže pripraviť o rozum a viesť k zhýralosti.
Kapitola 6. Pugačevizmus
Problémy začínajú v pevnosti Belgorod. Kapitán Mironov dostane od generála rozkaz pripraviť pevnosť na útok rebelov a lupičov. Emeljan Pugačev, ktorý si hovoril Peter III., ušiel z väzby a vydesil okolie. Podľa povestí už dobyl niekoľko pevností a blížil sa k Belgorodu. So 4 dôstojníkmi a armádnymi „invalidnými“ vojakmi nebolo možné počítať s víťazstvom. Kapitán Mironov, znepokojený fámami o dobytí susednej pevnosti a poprave dôstojníkov, sa rozhodol poslať Mashu a Vasilisu Yegorovnu do Orenburgu, kde bola pevnosť silnejšia. Kapitánova manželka sa vysloví proti odchodu a rozhodne sa v ťažkých časoch svojho manžela neopustiť. Máša sa lúči s Petrom, no nepodarí sa jej opustiť pevnosť.
Kapitola 7. Útok
Ataman Pugachev sa objaví pri múroch pevnosti a ponúkne, že sa vzdá bez boja. Veliteľ Mironov, ktorý sa dozvedel o zrade konstábla a niekoľkých kozákov, ktorí sa pripojili k povstaleckému klanu, nesúhlasí s návrhom. Prikáže svojej žene, aby obliekla Mashu ako obyčajnú a vzala ju do kňazskej chatrče, zatiaľ čo on spustí paľbu na rebelov. Bitka končí dobytím pevnosti, ktorá spolu s mestom prechádza do rúk Pugačeva.
Priamo v dome veliteľa sa Pugačev dopúšťa odvety voči tým, ktorí mu odmietli zložiť prísahu. Nariaďuje popravu kapitána Mironova a poručíka Ivana Ignatyicha. Grinev sa rozhodne, že nebude prisahať vernosť lupičovi a prijme čestnú smrť. Potom však k Pugačevovi príde Švabrin a niečo mu pošepká do ucha. Náčelník sa rozhodne nepožiadať o prísahu a nariadi, aby boli všetci traja obesení. Ale starý verný sluha Savelich sa vrhne atamanovi k nohám a ten súhlasí s omilostením Grineva. Pugačevovi skladajú prísahu vernosti obyčajní vojaci a obyvatelia mesta. Len čo sa prísaha skončila, Pugačev sa rozhodol na večeru, ale kozáci vytiahli nahú Vasilisu Yegorovnu za vlasy z domu veliteľa, kde drancovali majetok, ktorý kričal za svojho manžela a preklínal odsúdeného. Náčelník prikázal zabiť ju.
Kapitola 8. Nezvaný hosť
Grinevovo srdce nie je na správnom mieste. Chápe, že ak vojaci zistia, že Masha je tu a žije, nemôže sa vyhnúť represáliám, najmä keď sa Shvabrin postavil na stranu rebelov. Vie, že jeho milovaná sa ukrýva v dome kňaza. Večer prišli kozáci, poslaní, aby ho odviedli do Pugačeva. Hoci Peter neprijal klamárovu ponuku všemožných vyznamenaní za prísahu, rozhovor medzi rebelom a dôstojníkom bol priateľský. Pugačev si spomenul na dobro a teraz na oplátku dal Petrovi slobodu.
Kapitola 9. Separácia
Nasledujúce ráno si Pugačev pred ľuďmi zavolal Petra k sebe a povedal mu, aby išiel do Orenburgu a o týždeň podal správu o jeho útoku. Savelich sa začal trápiť s vyrabovaným majetkom, ale darebák si povedal, že ho za takú drzosť pustí do baraníc. Grinev a jeho sluha opúšťajú Belogorsk. Pugachev vymenuje Shvabrina za veliteľa a on sám sa vydá za svojimi ďalšími činmi.
Peter a Savelich kráčajú, ale jeden z Pugačevovho gangu ich dohonil a povedal, že Jeho Veličenstvo im daruje koňa a baranicu a pol rubľa, ale vraj o to prišiel.
Máša ochorela a ležala v delíriu.
Kapitola 10. Obliehanie mesta
Po príchode do Orenburgu Grinev okamžite informoval o Pugachevových akciách v pevnosti Belgorod. Zišlo sa zastupiteľstvo, na ktorom všetci okrem Petra hlasovali skôr za obranu ako za útok.
Začína sa dlhé obliehanie – hlad a núdza. Pri ďalšom vpáde do nepriateľského tábora dostane Peter list od Mashy, v ktorom prosí o záchranu. Shvabrin si ju chce vziať a drží ju v zajatí. Grinev ide za generálom so žiadosťou, aby dal polovicu roty vojakov na záchranu dievčaťa, no je odmietnutý. Potom sa Peter rozhodne pomôcť svojej milovanej sám.
Kapitola 11. Rebelská osada
Na ceste do pevnosti Peter skončí na Pugačevovej stráži a odvezú ho na výsluch. Grinev úprimne povie všetko o svojich plánoch výtržníkovi a povie, že si s ním môže robiť, čo chce. Pugačevovi násilnícki poradcovia ponúkajú dôstojníka popravu, ale on hovorí: „Zmiluj sa, tak sa zmiluj“.
Spolu s náčelníkom lúpežníkov Peter cestuje do pevnosti Belgorod, na ceste sa rozprávajú. Rebel hovorí, že chce ísť do Moskvy. Peter ho v srdci ľutuje a prosí ho, aby sa odovzdal na milosť cisárovnej. Pugačev však vie, že je príliš neskoro, a hovorí, nech sa stane čokoľvek.
Kapitola 12. Sirota
Shvabrin drží dievča na vode a chlebe. Pugačev odpustí AWOL, ale od Shvabrina sa dozvie, že Masha je dcérou neprisahaného veliteľa. Najprv zúri, no Peter si svojou úprimnosťou získa priazeň aj tentoraz.
Kapitola 13. Zatknutie
Pugačev dáva Petrovi priepustku na všetky stanovištia. Šťastní milenci idú do domu svojich rodičov. Pomýlili si armádny konvoj s Pugačevovými zradcami a boli zatknutí. Grinev uznal Zurina za vedúceho základne. Povedal, že sa ide domov oženiť. Odhovára ho, uisťuje ho, aby zostal v službe. Sám Peter chápe, že povinnosť ho volá. Posiela Mášu a Savelicha k rodičom.
Vojenské akcie jednotiek, ktoré prišli na záchranu, zničili plány lupičov. Pugačeva sa ale chytiť nepodarilo. Potom sa šírili zvesti, že na Sibíri zúril. Zurinovo oddelenie je poslané na potlačenie ďalšieho prepuknutia. Grinev spomína na nešťastné dediny vydrancované divochmi. Vojaci museli odniesť to, čo ľudia dokázali zachrániť. Prišli správy, že Pugačova chytili.
Kapitola 14. Súd
Grinev bol po Shvabrinovej výpovedi zatknutý ako zradca. Nemohol sa ospravedlniť láskou, pretože sa bál, že bude vypočúvaná aj Masha. Cisárovná s prihliadnutím na otcove zásluhy ho omilostila, no odsúdila na doživotné vyhnanstvo. Otec bol v šoku. Máša sa rozhodla ísť do Petrohradu a požiadať cisárovnú o svojho milého.
Vôľou osudu sa Mária v skoré jesenné ráno stretne s cisárovnou a všetko jej povie, nevediac, s kým sa rozpráva. V to isté ráno poslali taxikára, aby ju vyzdvihol do domu sociality, kde sa Masha na chvíľu usadila, s príkazom doručiť Mironovovu dcéru do paláca.
Tam Masha videla Catherine II a spoznala ju ako svojho partnera.
Grinev bol prepustený z tvrdej práce. Pugačova popravili. Stál na lešení v dave, videl Grineva a prikývol.
Znovu zjednotený milujúce srdcia pokračovala rodina Grinevovcov a v ich provincii Simbirsk bol pod sklom uložený list Kataríny II., v ktorom omilostila Petra a chválila Máriu za jej inteligenciu a láskavé srdce.
