Degradácia Dmitrija Startseva na základe Čechovovho príbehu "Ionych"

V ruskej literatúre sa spisovatelia často dotkli tém, ktoré boli relevantné pre akúkoľvek éru. Také problémy, ktoré nastolili klasiky, ako koncept dobra a zla, hľadanie zmyslu života, vplyv prostredia na osobnosť človeka a iné, boli vždy stredobodom ruskej literatúry. Čechov najzreteľnejšie ukázal proces zmeny ľudskej duše pod vplyvom prostredia a prežitých rokov. Kto v mladosti nesníval o takých vznešených ideáloch ako česť, rovnosť, bratstvo, sloboda, práca v prospech spoločnosti?

Ale roky plynú a človek sa vnútorne úplne zmení, chce len pokoj a dobre kŕmený, prosperujúci život. Čechov ako prvý odhalil sociálne príčiny tejto choroby v príbehu „Ionych“.

Dmitrij Startsev, mladý, talentovaný lekár, prichádza do práce po absolvovaní univerzity v provinčnom meste S. Dmitrij Startsev pracuje v Delazhu, ktorý sa nachádza deväť míľ od mesta.

Startsev sa snaží byť zo všetkých síl užitočných ľudí, v meste takmer vôbec nie je, všetok čas venuje práci. Práca je zmyslom jeho života, kvôli nej je pripravený zabudnúť na zábavu, takže veľa pracuje bez toho, aby poznal odpočinok. Ale Čechov v nejakom inom príbehu vyjadril veľmi správnu myšlienku, že učitelia a lekári najčastejšie zatuchnú pomerne rýchlo. Monotónny každodenný život plný nekonečných pacientov Startseva spočiatku nedráždi. Ako vzdelanému a inteligentnému človeku sa odporúča, aby častejšie navštevoval mesto, vstúpil do klubu, kde bol povolený vstup len pre hornú časť mesta, zoznámi sa s rodinou Turkinovcov, ktorá je podľa miestnych obyvateľov najtalentovanejšie a mimoriadne.

Čechov maľuje tento „talent“ malými ťahmi. Ploché vtipkovanie hlavy rodiny Ivana Petroviča, priemerné herectvo jeho dcéry Kateřiny a pritiahnuté romány jej mamy sú pre Startseva pochopiteľné, ale napokon po nemocnici, špinavých chlapoch to bolo príjemné a pokojne sedieť na mäkkých stoličkách a na nič nemyslieť. Až o rok neskôr, keď k nim dorazil Skov. Startsev navštevuje tento pohostinný domov čoraz častejšie. Je zamilovaný do dcéry Turkinovcov, ktorú v kruhu rodiny volajú Kotik. Dmitrij je žiarlivý, ťažko znáša odlúčenie, je pripravený pre ňu urobiť čokoľvek, ale Kotik flirtuje iba so Startsevom a nereaguje na vášnivé pocity svojho milenca. Startsev chápe, že je neslušné, aby sa v dospelosti túlal po cintorínoch a dostával poznámky ako žltooký stredoškolák, no napriek tomu sa ponáhľa po celom meste a hľadá frak, aby požiadal Turkinu o ruku. Ale aj na konci tejto krátkej romance je Startsev, možno ním nepovšimnutý, premožený triezvou vypočítavosťou (myslí si: „A pravdepodobne dajú veľa vena“). Po odmietnutí sa lekár príliš dlho netrápi. Len sa „trochu hanbil“, že všetko bolo také hlúpe a skončilo.

Predtým sa v meste Startsev nazýval „nafúknutý Poliak“, čím sa zdôraznilo, že je v tomto meste cudzincom. Startsev sa v klube len zriedka s nikým rozprával a častejšie jedol v tichosti s tvárou zaborenou v tanieri, pretože bez ohľadu na to, o čom hovoril, obyvatelia mesta všetko vnímali ako osobnú urážku. Keď sa Startsev pokúsil hovoriť o výhodách práce, všetci sa za to cítili vyčítaní. Obyvatelia mesta neurobili absolútne nič. Deň a čas sa trávili na kartách, stretnutiach a nečinnosti.

Pri odchode z mesta Kotik sa Startsev ľahostajne dozvedá o tejto strate, pričom si pamätá iba jednu vec: „Koľko problémov však.“ Od tejto chvíle Dmitrij stráca záujem o prácu.

V meste má obrovskú prax a za návštevy je dobre platený. Je zapnutý. po večeroch rád počíta zarobené peniaze cez deň. Rozvíja „neškodné“ vášne: hranie sa, obžerstvo, chamtivosť, ľahostajnosť. So susedmi už nemá súcit ako predtým a dovolí si kričať na chorých a udierať palicou. V meste ho už doma volajú „Ionych“, čím ho prijímajú medzi seba. Zdá sa, že Čechov, ktorý ukazuje „najlepšiu“ rodinu Turkínov, nás po Startsevovi vedie k záveru: „Ak je najtalentovanejšia rodina taká priemerná a hlúpa, aké je potom celé mesto? Ešte horšie ako Turkíni, pretože v tejto milej rodine je cítiť aspoň trochu inteligencie. Startsev nemal rodinu, musel si vytvoriť duševnú pohodu jednoducho pre potešenie a nevedel, čo s peniazmi, kupovaním nehnuteľností.

Čechov nás varuje: „Nepodliehajte ničivému vplyvu prostredia, nezrádzajte svoje ideály, starajte sa o človeka vo vás.“ Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej bažiny sa rúti, no nesnaží sa bojovať. Sťažovať sa na životné prostredie, zmieri sa s ňou. Ani spomienky na lásku nedokážu prebudiť Startsevovu polospiacu dušu. Kotik po návrate vidí Startsev inak, ale chce sa vydať, a tak sa drží minulých jasných snov. Startsev si unavene pomyslí: "Je dobré, že som si ju nevzal." Už sa mu nepáčilo, ako jej sedeli šaty, jej spôsoby a úplne všetko na nej.Išlo o to, že Startsev už dávno zomrel a nič ho nedokázalo prebrať z duchovnej hibernácie. Nie je mu ľúto mladosti, lásky, nenaplnených nádejí.

Čechov napísal históriu novej formy ťažkej sociálnej choroby, ktorú ruská literatúra dlho študovala. Názov tejto choroby je duchovná degradácia osobnosti. -Ako skúsený lekár si Startsev mohol diagnostikovať: kolaps osobnosti v dôsledku straty životných ideálov. Čechov, ktorý pochopil tragédiu malichernej reality, vo svojich príbehoch viackrát opakoval: „Nie je nič smutnejšie, urážlivejšie ako vulgárnosť ľudskej existencie.

Čechov vysoko oceňovali nielen jeho súčasníci, ale aj spisovatelia dvadsiateho storočia. Alexey Tolstoy povedal: "Čechov je Puškin v próze." A myslím si, že s týmto tvrdením je ťažké nesúhlasiť.

Umelecké objavy Čechova, majstra rozprávania, ohromili jeho súčasníkov. Lev Tolstoj dal Čechovovi veľmi vysoké hodnotenie. „Aký vynikajúci jazyk!... Nikto z nás: ani Dostojevskij, ani Turgenev, ani Gončarov, ani ja by som tak nevedel písať,“ tvrdil Lev Tolstoj.

Téma: Degradácia osobnosti v príbehu A.P. Čechova „Ionych“.

Ciele: v príbehu odhaľujú tragiku každodennej každodennosti a duchovné ochudobnenie jednotlivca.

Úlohy: 1. Vzdelávacie: preštudovať príbeh A. P. Čechova „Ionych“ metódou holistickej analýzy, dať študentom predstavu o jednote formy a obsahu, ukázať im závislosť umeleckej formy diela od jeho obsahu, priamo ich oboznámiť s črtami spisovateľa. výtvarná metóda, pozorovanie s nimi postupné prehlbovanie charakterizácie hrdinu, odhaľovanie hlavných myšlienok diela počas vývoja jeho deja, pochopenie významu portrétu, monológu, dialógu, autorskej reči, odhaľovanie postoja spisovateľa k hrdina. Zamerajte sa na výtvarné detaily (originálnosť kompozičnej techniky, malebnosť krajiny, presnosť epiteta, špecifickosť prirovnania).

2. Vývojový : rozvíjať ústnu súvislú monológovú reč, schopnosť expresívne čítať prozaický text, prerozprávať, kompetentne formulovať odpoveď na položenú otázku, porovnávať, zovšeobecňovať a vyvodzovať závery,rozvíjať schopnosť hĺbkovo analyzovať text; rozvíjať komunikačné zručnosti pri diskusii o problémových otázkach vyučovacej hodiny; rozvíjať tvorivé aktivityčrty, monológová reč.

3 . Vzdelávacie : vzbudiť záujem o dielo A.P. Čechova; formulár morálne hodnoty osobnosti;

Metódy: heuristický, problémový, lingvistický rozbor textu.

Formy práce: rozhovor, práca vo dvojici, práca s referenčnými diagramami, tabuľkami, rozbor textu, tvorivá práca.

Epigrafy: (na stole)

Počas tried:

Úvod..

Dnes pokračujeme v oboznamovaní sa s prácou A.P. Čechov. V popredí diel spisovateľov je človek, jeho vnútorný a vonkajší svet, jeho individualita, pretože podľa Antona Pavloviča „potom sa človek stane lepším, keď ukážete, aký je“.

To všetko vedie k smrti človeka v človeku a dnes o tom budeme hovoriť v triede, analyzujúc príbeh „Ionych“. S osobitnou pozornosťou na umelecké detaily sa pokúsime ospravedlniť dôveru spisovateľa v nás, čitateľov, a pochopiť, čo autor iba naznačuje.

Študentský odkaz „Príbeh vytvorenia príbehu“»

Určenie témy lekcie.

(sl. 6) Téma: „……………………… muž v príbehu A. P. Čechova „Ionych“

Ako vidíte, v definícii témy je medzera. Je jasné, že lekcia bude o človeku, o hlavnej postave príbehu. Ale čo sa s ním stane? Musíme odpovedať na túto otázku a vyplniť medzeru.

3. Stanovenie cieľa vyučovacej hodiny.

Cieľ:

Na stanovenie cieľa hodiny navrhujem pripomenúť si zápletku príbehu.

A) kreatívna úloha „Kto stručnejšie sprostredkuje dej?

(Na začiatku vidíme mladého doktora Startseva, plného sily, energie, schopného zamilovať sa. Ku koncu príbehu sa mení na sedavého, bezcitného, ​​drzého Ionycha).

Ako vidíte, dej je jednoduchý, udalostí je málo, čo znamená, že hlavnou vecou nie sú vonkajšie udalosti, ale to, čo sa deje vo vnútri hrdinu. Zmeny Hlavná postava? (Áno). Aký je teda účel našej lekcie?

( Sledujte, ako sa hrdina mení a pod vplyvom toho, čo sa stane.)

Aby sme to urobili, obráťme sa na kompozíciu

Aktualizácia vedomostí. (test vedomostí a porozumenia textu)

"Nájsť zhody"

Analýza textu s cieľom charakterizovať hrdinu a zmeny, ktoré sa v ňom vyskytujú.

Udalosti v príbehu sú vyrozprávané v chronologická postupnosť- od mladosti hrdinu po zrelosť. Hlbokým obsahom je pohyb vzad, Startsevova strata všetkého ľudského, jeho postupná devastácia, jeho premena na ľahostajné, sebecké stvorenie. Ionych prechádza jeho životná cesta, ako na schodoch rebríka, rýchlo stúpať - k materiálnemu blahu a ešte rýchlejšie klesať - k morálnej devastácii.

Celé rozprávanie sa odvíja tak, že ukazuje postupnú premenu intelektuála na laika, doktora Dmitrija Ionycha Startseva na bezduchého Ionycha, ktorý stratil dušu spolu s menom a priezviskom.

Pri odhaľovaní obsahu etáp Startsevovho života Čechov výstižne demonštruje postupné ochudobňovanie hrdinovho ducha, slabnutie jeho vôle, silu odporu, stratu aktivity a živú ľudskú reakciu. Každá nová etapa v hrdinovom živote odhaľuje jeho morálny úpadok.

Vráťme sa k téme lekcie. Myslím, že teraz to dokážeš sformulovať. Čo sa stane s hlavnou postavou počas celého príbehu? (Duchovná degradácia)

B) Tak ako iní spisovatelia, aj Čechov skúša svojho hrdinu s láskou.

(konverzácia)

Ako sa vyvíja vzťah medzi Startsevom a Kotikom?

Vytvorme reťazec kľúčových fráz.

“Naozaj mal rád Ekaterinu Ivanovnu”

"Celý týždeň som ťa nevidel, ale keby si vedel, aké je to utrpenie!"

"Potešila ho..."

Moja duša bola radostná, teplá a zároveň nejaký chladný kúsok zdôvodňoval: „Prestaň, kým nebude neskoro!

„Moja láska je neobmedzená. Prosím, prosím, buď mojou ženou!"

“...moje srdce prestalo nepokojne biť. ... ľutoval som svoj cit, túto moju lásku.“

"Koľko problémov však!"

"Niečo mu bránilo cítiť sa ako predtým"

"Spomenul si na svoju lásku... a cítil sa trápne"

"Je dobré, že som si ju nevzal"

"Oheň stále horel v mojej duši..."

"Spomenul si na papieriky, ktoré s takou radosťou po večeroch vyberal z vreciek, a svetlo v jeho duši zhaslo."

Záver

C) Analýza epizódy.

- Problematická otázka: Čo symbolizuje cintorín?

Prezrite si kľúčové frázy, ktoré som uviedol v texte, a pokúste sa odpovedať na problematickú otázku.

"Zdalo sa, že tu bolo jasnejšie..."

"ospalé stromy"

“Mesačné svetlo je také dobré a mäkké”

"žiadny život"

„sľubuje tichý, krásny, večný život“

"dýcha odpustením, smútkom a pokojom"

"všade ticho"

"Toto nie je pokoj a ticho, ale nudná melanchólia neexistencie, potlačené zúfalstvo"

"Lampa... odrážala mesačné svetlo a zdalo sa, že horí"

"Chcel som kričať, že chcel, že čaká na lásku"

"Mesiac odišiel a zrazu všetko stmavlo"

"- Som unavený…"

(Cintorín je symbolom Startsevovho života. Všetko okolo neho je mŕtve a tento život sa mu páči. On sám umiera. Medzi týmito kamennými, nehybnými sochami akoby horela len lampa. A tak sa Startsev akoby zapálil. Možno láska,vášeň ho zachráni?Ale nie!Tak ako lampa nemá skutočný oheň,ale len odraz mesiaca,tak Startsevova láska je len duch.Mesiac zmizol,vášeň zmizla.Startsev je unavený,unavený života, starostí, starostí, chce pokoj. Ale ako nazvať taký pokoj: bez citov, bez šokov, bez lásky? Toto je smrť. Duchovná smrť!) (čierne pozadie, výstup: „Som unavený... “života (?)

Záver:

Čo bránilo Startsevovi a Katerine Ivanovnej byť spolu?

Prostredie sa stalo plytkým a vulgarizovalo ľudské city. Výchova v rodine Turkinovcov nemohla pomôcť, ale vštepiť Kotikovi ľahkomyseľnosť, nepodložené nároky atď. Startsevova morálna slabosť a zbabelosť zničili lásku hneď na začiatku a rýchla vulgarizácia dokončila katastrofálny proces - ovplyvnila aj osud Ekateriny Ivanovny.

Vášeň pre obohatenie nahradila záujem o ľudí, profesiu a pocity pre Ekaterinu Ivanovnu. Proces premeny inteligentného človeka na žrúta peňazí, ktorý je spokojný s nudným, obyčajným životom, alebo skôr nie životom, ale existenciou, bol zavŕšený.

Problémová úloha.

Čo je príčinou tejto duchovnej degradácie?

(Rozhovor. Ústna monológová odpoveď. Lingvistická analýza text).

A) Streda .(Turkinova rodina)

Príbeh o rodine Turkinovcov.

Zvonku vyzerali Turkíni presne takto: „Táto rodina

bývala na hlavnej ulici, blízko guvernéra, vo vlastnom dome. sám Turkin,

Zariadil to kyprá, pohľadná brunetka s bokombradami Ivan Petrovič

ochotnícke predstavenia pre dobročinné účely, sám hral star

generálov a zároveň kašlala veľmi vtipne<…>Jeho manželka, Vera Iosifovna,

útla, pekná dáma v pince-nez, písala príbehy a romány a ochotne

Čítal som ich nahlas svojim hosťom. Dcéra, Ekaterina Ivanovna, mladé dievča,

hral na klavíri. Jedným slovom, každý člen rodiny mal nejaký druh

tvoj talent. Turci prijali hostí srdečne a ukázali im svojich

talenty veselo, so srdečnou jednoduchosťou<…>(X, 24). Avšak s viac

Pri bližšom zoznámení sa s nimi vyjde najavo, že toto všetko je pozérstvo, že

Toto všetko sú „duchovia života“, mŕtve formy života. Ivan Petrovič

Turkin, ktorý pozval Startseva na návštevu, ho zoznámi so svojou ženou

vymysleným jazykom: „Hovorím mu, že nemá Ríma

právo sedieť vo vašej nemocnici...“ (X, 25) Toto ani nie je jazyk, ale mozaika

fragmenty rôznych rečových žánrov a štýlov. Turkín nemá

frázy, ktoré už dávno stratili svoj význam normálna hodnota a originál

prirodzená forma: „bolshinsky“ namiesto „veľký“, „nie zlý“,

„Zvíjal som sa, ďakujem“ (X, 28).

Nielen Turkinova reč pozostáva zo slov „duchov“, ale aj jeho

správanie. 1) Napríklad na prvom stretnutí s Ionychom Vera Iosifovna

povie hravo pred manželom: „Môžeš sa mi dvoriť. Môj manžel je žiarlivý

toto je Othello, ale pokúsime sa správať tak, aby nič nerobil

si všimne“ (X, 25). Sú to úplne prázdne slová. 2) Píše prázdne romány a

číta Vera Iosifovna (X, 26). 3) Všetci hostia Turkínov sa správajú rovnako

hravo, pozér. Keď Vera Iosifovna číta svoj prázdny román, všetko

počúvajte „s veľmi vážnymi tvárami“. 4) Pozerskiy hrá na klavíri

Ekaterina Ivanovna: „Sadla si a zo všetkých síl udrela oboma rukami a znova,

a znova; ramená a hruď sa jej triasli, tvrdohlavo udierala do všetkého jedno po druhom

miesto a zdalo sa, že neprestane, kým nestlačí kľúč vo vnútri

klavír“ (X, 27). Všetci začali blahoželať Ekaterine Ivanovne a povedali to

hrala tak krásne ako vždy. 5) Ivan robí hlúpu frašku

Petrovič Turkin so svojím lokajom Pavom predvádzajú mizanscénu z r

nejaký druh tragédie, nepochopenie toho, čo zobrazuje. A opäť: „Všetko

vybuchnúť do smiechu“ (X, 28). Startsev sa ocitol vo svete duchov, bezvýznamných slov,

hudba, akcie.

Postupným spoznávaním členov tejto rodiny si teda uvedomujeme, akí sú vo svojej podstate priemerní a nudní. Čitateľ sa okamžite cíti nesvoj v spoločnosti tejto „inteligentnej, zaujímavej, príjemnej rodiny“, vo svete nečinnosti, nudy, stagnácie ich života a bezcennosti existencie. Prirodzene vyvstáva otázka: ak ide o najtalentovanejších ľudí v celom meste, aké by teda malo byť mesto? Za Turkínmi je provinčné mesto, sú jeho zosobnením, prostredie, ktoré Ionycha obklopuje, na neho napreduje za zvukov bubnov Kotíka hrajúceho na klavíri. Bez straty skutočnej každodennej a každodennej mierky a obrysu sa turkínska rodina akosi nenápadne rozrastá do veľkého zovšeobecnenia, do symbolu, bez straty obrazovej konkrétnosti. Je to akýsi malý svet – s vlastným divadlom, zábavou, literatúrou, hudbou a dokonca aj tragédiou, zredukovaný na šaškovanie lokajov pred hosťami, ktorí idú domov.

Prázdne a monotónne sú zábavy dobre živených a bohatých obyčajných ľudí oslobodených od potreby pracovať: prijímanie hostí, čajové večierky, karty, neplodné rozhovory. Nezmyselnosť ich života sa stáva príčinou nudy. Obyvatelia mesta S. sa zdajú byť pokojní, bez akýchkoľvek kriminálnych sklonov a priateľskí. Medzitým je ich existencia taká monotónna, nudná a obyčajná, že je nezlučiteľná s pojmom „život“.

Záver:Toto mŕtve prostredie ho zajalo, oklamalo a zohavilo.

B) Vnútorný konflikt.

Ale samotné prostredie nemôže človeka takto zmeniť. Musí existovať vnútorná predispozícia. A Startsev ho má. Poďme nájsť dôkazy. Poďme analyzovať epizódu prvej návštevy Startseva v rodine Turkinovcov.

1) postoj k čítaniu románu Vera Iosifovna

„Vera Iosifovna čítala o tom, ako mladá, krásna grófka vo svojej dedine zriadila školy, nemocnice, knižnice a ako sa zamilovala do cestujúceho umelca – čítala o tom, čo sa v živote nikdy nestane, a Napriek tomu to bolo príjemné a pohodlné na počúvanie a stále sa mi v hlave vynárali také dobré, pokojné myšlienky – nechcelo sa mi vstať.“

2) Postoj k hre Kitty

Startsev, počúval, predstavoval si ako vysoká hora kamene padali, padali a padali a on chcel, aby čo najskôr prestali padať, a zároveň Jekaterina Ivanovna, ružová od napätia, silná, energická, s kučierkou vlasov padajúcou na čelo, mal naozaj rád .

a počúvať tieto hlučné, otravné, ale stále kultúrne zvuky - bolo to také príjemné, také nové... úžasné! - povedal Startsev a podľahol všeobecnému nadšeniu.

3) postoj k vtipom Ivana Petroviča

Zomri, nešťastník!

A všetci sa začali smiať.

"Zaujímavé," pomyslel si Startsev a vyšiel na ulicu.

"Nie je to zlé..." spomenul si, zaspal a zasmial sa.

Záver: vnútorný konflikt je spočiatku prítomný .

Na konci príbehu sa Startsev zámerne stavia proti provinčnej spoločnosti, pretože sa snaží izolovať od akýchkoľvek vplyvov, žiť „obyčajnú zábavu“ - počítať peniaze prijaté od klientov. Rozhorčenie nad filištínstvom ho tlačí do náručia toho istého prostredia. Medzitým ho malomeštiacka potreba priblížiť k mešťanom. Sťažuje sa na životné prostredie, potrpí si na to. Jeho záujmy sa zhodujú so záujmami iných obyčajných ľudí: ochotne hrá po večeroch karty, a keď príde domov, s radosťou počíta peniaze, ktoré dostáva od pacientov.

Záver.

Na príklade Startsevovho života Čechov ukázal, ako nedostatok verejných záujmov a pasívne podriadenie sa vulgárnemu prostrediu vedie k morálnej devastácii človeka. Čechov ukazuje evolúciu Startseva od mladého doktora-sociálneho aktivistu, živého a emotívneho človeka až po obézneho, bacuľatého Ionycha, ktorý vo svojej trojke so zvončekmi nevyzerá ako človek, ale ako pohanský boh. prostredie, ktoré malo zhubný vplyv na Startseva a jeho samotného. Príbeh „Ionych“ nie je smutným príbehom o tom, ako „uviazlo prostredie“, ale nemilosrdne drsným príbehom o mužovi, ktorý prestal odolávať okolitému filistínskemu prostrediu a prestal byť človekom.. Prostredie, v ktorom nie je miesto pretože za to môžu živé záujmy, ale je to aj samotný hrdina, ktorý nedokázal odolať filistínskemu prostrediu. Ničí ho túžba po sýtosti a pokoji, ktorá potláča všetky nádeje, pudy a plány a vyššie ašpirácie. Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej bažiny sa rúti, no nesnaží sa bojovať alebo aspoň utiecť, pretože sám žije podľa zákonov tejto bažiny. Podľa autora jeho vinu zhoršuje skutočnosť, že všetko je v poriadku, chápe, ale nesnaží sa nič robiť.

Prečo si myslíte, že nám Čechov povedal tento príbeh? K čomu nás volá? (Vyzýva nás, aby sme sa nepoddávali okolnostiam, bojovali a zostali ľuďmi).

Zloženie

Jednou z hlavných tém tvorby A. P. Čechova je vulgarizácia človeka prostredím, jeho odklon od skutočný život do „puzdra“, úplná nekróza. Jedným z najjasnejších diel venovaných tejto téme je príbeh „Ionych“.

V piatich malých kapitolách sa spisovateľovi podarilo reflektovať kolosálny pád človeka.

Pred nami prechádza takmer celý vedomý život lekára Dmitrija Ionycha Startseva, od jeho príchodu do provinčného mesta S. až po jeho „vládu“ v ňom. Na začiatku príbehu vidíme celkom mladý muž plný nádejí a snov. Sníva o šťastnej osobnej budúcnosti, o plodnej odborná činnosť, o zaujímavom a zmysluplnom živote. A najprv začne konať, čím si plní svoje sny. Takže, keď nemal čas prísť do S., Startsev sa okamžite stretol s „najzaujímavejšou“ rodinou v meste - Turkínmi.

Po prečítaní popisu týchto ľudí sme pochopili, že táto „zaujímavá rodina“ sú najobyčajnejší ľudia, obyčajní ľudia, ktorí sa považujú za intelektuálov. Ale rozumie tomu „inteligentný a jemný“ Startsev? Pri počúvaní ďalšieho grafomanského románu Very Iosifovny o ušľachtilých aktivitách v prospech obyčajných ľudí hrdina pochopí, že „čítala o niečom, čo sa v živote nikdy nestane“. Napriek tomu „bolo to príjemné, pohodlné na počúvanie a stále sa mi v hlave vynárali také dobré, pokojné myšlienky – nechcelo sa mi vstať“.

Už počas tohto obdobia svojho života Dmitrij Ionych začína podľahnúť „pokušeniu filistinizmu“ - aké dobré je nikam sa nesnažiť, nič nerobiť, na nič nemyslieť, ale len odpočívať v teple a pohodlí. .

Čechov sa s obvinením svojho hrdinu neponáhľa. Ukazuje, že Startsev, ktorý strávil celú zimu v dedine, ošetroval mužov a nevidel nič iné ako toto, bol nový a zaujímal sa o komunikáciu s ušľachtilými ľuďmi, v príjemnej rodinnej atmosfére. Môže za to mladík?

Ale postupne si hrdina čoraz častejšie začína vyberať skôr pokoj ako rozvoj duše. Aj v milostných záležitostiach kladie na prvé miesto vlastný pokojný stav. Startsev, ktorý si myslí, že je do Kotika zamilovaný, dokonca s ňou ide na rande (na cintorín!), zostáva v „hlavnom prúde“ každodenného života. Tento hrdina netrpí nespavosťou z lásky, nehľadá každú minútu stretnutie so svojou milovanou. Nie! Všetko sa mu deje akosi „šedé a každodenné“. Bez toho, aby čakal na Kotika, Startsev nastúpi do kočíka s myšlienkami „Ach, nemal by som pribrať!“ a na druhý deň ide požiadať Jekaterinu Ivanovnu o ruku.

Hoci počas tohto obdobia jeho života duša Dmitrija Ionycha ešte nezmizla. Na cintoríne, kde bol sám s večnosťou, sa mu vynárajú myšlienky o krátkosti života a potrebe prežiť ho zaujímavo a zmysluplne. Hrdina si uvedomil, že túži po láske: „Ako v podstate matka príroda žartuje o človeku, aké urážlivé je uvedomiť si to! Startsev si to myslel a zároveň chcel kričať, že to chce, že za každú cenu čaká na lásku...“

Čo však tento muž urobil, aby splnil svoju túžbu? Aj keď hrdina sedí a čaká na svoju milovanú, myslí na veno. V hlave sa mu rysuje ideál rodinný život. A vidíme, že tento ideál neprekračuje najobmedzenejšie predstavy: „V meste, tak v meste. Oni vám dajú veno, my to zariadime...“ Ako by povedali spisovatelia začiatku 20. storočia, najtypickejšie malomeštiacke sny...

Mačka odmietla hrdinu - mala veľkolepé plány do budúcnosti. Po tomto odmietnutí Startsev zažil nepríjemné emócie - jeho urazená pýcha mu nedala pokoj, ... ale nič viac. Autor píše, že „na tri dni mu veci vypadli z rúk, nejedol, nenastal žiaden úpadok, ale keď sa k nemu donieslo, že Jekaterina Ivanovna odišla do Moskvy na konzervatórium, upokojil sa a začal žiť ako predtým."

Ďalej, počnúc štvrtou kapitolou, pozorujeme veľmi rýchlu degradáciu hrdinu. Zjavne sa už nevyskytli žiadne udalosti, ktoré by mohli vzrušiť jeho dušu. Alebo skôr sa mi zdá, že sa hrdina rozhodol „nepustiť“ ich k sebe. Prečo? Toto je navyše bolesť srdca a nespavosť. Je oveľa jednoduchšie žiť ako všetci ostatní, myslieť len na svoj žalúdok a peňaženku.

Takto existuje Startsev, ktorý sa postupne mení na Ionycha. Už štyri roky po dohadzovacom podujatí hrdina „pribral, pribral a nerád chodil, pretože trpel dýchavičnosťou“.

Je dôležité, že Čechov nesie časť viny za degradáciu Dmitrija Ionycha na jeho sprievod. S obyvateľmi mesta S. bolo bezbolestné hrať karty, rozprávať sa o úrode, piť. Títo ľudia nemali žiadne iné témy na rozhovor, žiadne iné životne dôležité záujmy: „A Startsev sa vyhýbal rozhovorom, ale mal len občerstvenie a hral víno...“

A ani druhé vystúpenie Kotika nedokázalo zmeniť smer Ionychovho života: „A teraz sa mu páčila, veľmi sa mu páčila, ale niečo v nej už chýbalo alebo bolo niečo zbytočné - sám nevedel povedať, čo presne, ale už mu niečo bránilo cítiť sa ako predtým.“ A hrdina bol teraz dokonca rád, že sa neoženil s Jekaterinou Ivanovnou - to by bol „mimoriadny problém“.

Záver príbehu zhŕňa existenciu hrdinu: „Je osamelý. Jeho život je nudný, nič ho nezaujíma.“ Navonok je Ionychov život bohatý - má obrovskú prax, veľa známych, veľké množstvo peniaze. Táto osoba je však vnútorne mŕtva. „Prípad“, ktorý si dal na seba, tohto muža úplne pohltil a zmenil ho na chodiacu múmiu.

Názov príbehu plne odráža stupeň degradácie hrdinu - z mladého nádejného lekára Dmitrija Ionoviča Startseva sa stal obyčajný žrút peňazí Ionych, ktorý stratil rešpekt nielen ľudí okolo seba, ale aj svojich vlastných. . Čo môže byť horšie ako toto?

Ďalšie práce na tomto diele

Analýza druhej kapitoly príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Aký je význam konca príbehu A.P. Čechova „Ionych“? Degradácia Dmitrija Ivanoviča Startseva v príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Degradácia Dmitrija Startseva (podľa príbehu A. Čechova „Ionych“) Ideologická a umelecká originalita príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Zobrazenie každodenného života v dielach A.P. Čechova Ako sa doktor Startsev stal Ionychom Ako a prečo sa Dmitrij Startsev zmení na Ionycha? (založené na príbehu „Ionych“ od A.P. Čechova.) Zručnosť rozprávača A.P. Čechova Morálne vlastnosti človeka v Čechovovom príbehu "Ionych" Odhalenie filistinizmu a vulgárnosti v príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Odhalenie vulgárnosti a filistinizmu v príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Obraz doktora Startseva v Čechovovom príbehu „Ionych“ Obrázky „prípadových“ ľudí v príbehoch A.P. Čechova (na základe „malej trilógie“ a príbehu „Ionych“) Pád ľudskej duše v príbehu A.P. Čechova „Ionych“. Pád Startseva v príbehu A. P. Čechova „Ionych“ PREČO SA LEKÁR STARŠÍ STALI IONYCH? Prečo sa doktorom starších stáva filistín Ionych? (založené na príbehu „Ionych“ od A.P. Čechova) Premena človeka na obyčajného človeka (na základe príbehu „Ionych“ od A.P. Čechova) Transformácia človeka na obyčajného človeka (na základe Čechovovho príbehu „Ionych“) Úloha poetických obrazov, farieb, zvukov, vôní pri odhaľovaní obrazu Startseva Esej na motívy príbehu od A.P. Čechov "IONYCH" Porovnávacia analýza prvého a posledného stretnutia Startseva a Jekateriny Ivanovnej (na základe príbehu „Ionych“ od A.P. Čechova) Existuje skutočný život v príbehu A. P. Čechova „Ionych“? Téma smrti ľudskej duše v príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Tragédia doktora Startseva Človek a prostredie v príbehu A. P. Čechova „Ionych“ Prečo sa Startsev stal Ionychom? (Na základe príbehu „Ionych“ od A.P. Čechova) Degradácia Dmitrija Startseva na základe Čechovovho príbehu "Ionych" Prečo sa z doktora Startseva stal "Ionych" Čechov - majster poviedky Obraz doktora Startseva v príbehu „Ionych“ Pád človeka v Čechovovom príbehu „Ionych“ Postoj „Muž v prípade“ (Na základe Čechovových príbehov „Ionych“, „Muž v prípade“, „Egreš“, „O láske“).

Pojmy ako dobro a zlo, hľadanie zmyslu života, vplyv prostredia na osobnosť človeka - to všetko sú témy, ktoré znepokojujú ruskú literatúru. Čechov najzreteľnejšie ukázal proces zmeny ľudskej duše pod vplyvom prostredia a prežitých rokov. Kto v mladosti nesníval o takých vznešených ideáloch ako česť, rovnosť, bratstvo, sloboda, práca v prospech spoločnosti?! Roky však plynú a iná osoba sa vnútorne úplne zmení, chce len pokoj a dobre kŕmený, prosperujúci život. Čechov ako prvý odhalil sociálne príčiny tejto choroby v príbehu „Ionych“.

Dmitrij Startsev, mladý, talentovaný lekár, prichádza do práce po skončení univerzity v provinčnom meste S. Zo všetkých síl sa snaží byť ľuďom užitočný. Práca je zmyslom jeho života, kvôli nej je pripravený zabudnúť na zábavu, takže veľa pracuje bez toho, aby poznal odpočinok. Sám Čechov však raz poznamenal, že učitelia a lekári sa najčastejšie stávajú bezcitnými pomerne rýchlo.

Monotónny každodenný život plný nekonečných pacientov Startseva spočiatku nedráždi. Ako vzdelanému a inteligentnému človeku sa odporúča, aby sa zapísal do klubu, do ktorého mali vstup len horní obyvatelia mesta; zoznámi sa s rodinou Turkinovcov, ktorá je podľa miestnych obyvateľov najtalentovanejšia a najvýnimočnejšia. Čechov nám tento „talent“ majstrovsky zobrazuje. Ploché vtipkovanie hlavy rodiny Ivana Petroviča, priemerná hra na klavíri Katerininej dcéry a pritiahnuté romány, ktoré jej mama píše, sú pre Startseva pochopiteľné, no napriek tomu po nemocnici, špinavých chlapoch, bolo príjemne a pokojne. sedieť v mäkkých stoličkách Turkínov a na nič nemyslieť . Čoskoro sa Startsev zamiluje do Kateriny, ktorú v rodinnom kruhu volajú Kotik. Dmitrij je pripravený urobiť pre ňu čokoľvek, ale Kotik s ním iba flirtuje a nereaguje na vášnivé pocity svojho milenca. Startsev chápe, že pre neho, dospelého, je neslušné potulovať sa po cintorínoch a dostávať poznámky ako žltooký stredoškolák, no napriek tomu sa ponáhľa po celom meste a hľadá frak, aby mohol Turkinovi požiadať o ruku. Bol však odmietnutý. Lekár to však dlho neprežil. Len sa „trochu hanbil“, že všetko bolo také hlúpe a preč. Predtým sa v meste Startsev nazýval „nafúknutý Poliak“, čím sa zdôraznilo, že je tu cudzinec. Startsev sa v klube len zriedka s nikým rozprával a častejšie jedol v tichosti s tvárou zaborenou v tanieri, pretože bez ohľadu na to, o čom hovoril, obyvatelia mesta všetko vnímali ako osobnú urážku. Keď sa lekár snažil hovoriť o výhodách práce, všetci sa za to cítili vyčítaní. Mešťania naozaj neurobili absolútne nič. Deň a čas sa trávili na kartách, stretnutiach a nečinnosti. Odíde z mesta Kotik, Startsev túto správu privíta s ľahostajnosťou, no odvtedy stráca záujem o prácu, napriek tomu, že má v meste obrovskú prax a za návštevy je dobre platený. Po večeroch si rád počíta zarobené peniaze cez deň. Rozvíja „neškodné“ vášne: hranie sa, obžerstvo, chamtivosť, ľahostajnosť. So susedmi už nemá súcit ako predtým a dovolí si kričať na chorých a udierať palicou. V meste ho už doma volajú Ionych, čím ho prijímajú medzi seba. Zdá sa, že Čechov, ktorý ukazuje „najlepšiu“ rodinu Turkínov, nás po Startsevovi vedie k záveru: „Ak je najtalentovanejšia rodina taká priemerná a hlúpa, aké je potom celé mesto? Ešte horšie ako Turkíni, pretože v tejto milej rodine je cítiť aspoň trochu inteligencie.

Startsev nemal rodinu. Keďže nevedel, čo s peniazmi, kúpil si nehnuteľnosť zrejme len pre zábavu. Čechov nás varuje: „Nepodliehajte ničivému vplyvu prostredia, nezrádzajte svoje ideály, starajte sa o človeka vo vás.“ Proces duchovného umierania Startseva je o to bolestnejší, že si plne uvedomuje, do akej odpornej bažiny sa rúti, no ani sa nesnaží s ňou bojovať. Sťažuje sa na životné prostredie, potrpí si na to. Ani spomienky na lásku nedokážu prebudiť Startsevovu polospiacu dušu. Ionych zomrel už dávno a nič ho nevytrhne z duchovnej hibernácie. Nie je mu ľúto mladosti, lásky, nenaplnených nádejí.

Čechov napísal históriu novej formy ťažkej sociálnej choroby, ktorú ruská literatúra dlho študovala. Názov tejto choroby je duchovná degradácia osobnosti. Ako skúsený lekár si Startsev mohol diagnostikovať sám seba: kolaps osobnosti v dôsledku straty životných ideálov.

Čechovovo dielo vysoko oceňovali nielen jeho súčasníci, ale aj spisovatelia 20. storočia. Alexej Nikolajevič Tolstoj napríklad povedal: „Čechov je Puškin v próze“ a jeho menovec Lev Tolstoj tvrdil: „Aký vynikajúci jazyk!... Nikto z nás: ani Dostojevskij, ani Turgenev, ani Gončarov, ani ja píš tak."

Veľký ruský realistický spisovateľ, odhaľovač sveta vulgárnosti, filistinizmu a filistinizmu A.P. Čechov povedal svoje nové slovo v dráme a pozdvihol žáner poviedky do nedosiahnuteľnej výšky. Spisovateľ vždy považoval za úhlavných nepriateľov človeka lož, pokrytectvo, svojvôľu a smäd po obohatení. Preto všetku svoju prácu zasvätil rozhodnému boju proti týmto nerestiam. Príbeh „Ionych“, podobne ako mnohé z jeho ďalších diel, sa stal odpoveďou na najpálčivejšie a najpálčivejšie problémy našej doby.

V príbehu „Ionych“ vidíme typický obraz filištínskeho života provinčného mesta, v ktorom všetkých návštevníkov utláčala nuda a monotónnosť existencie. Nespokojných však uisťovali, že mesto je dobré, je tu veľa milých, inteligentných ľudí. A Turkíni boli vždy uvádzaní ako príklad zaujímavej a vzdelanej rodiny. Pri pohľade na životný štýl, vnútorný svet a morálku týchto postáv však vidíme, že v skutočnosti ide o malých, obmedzených, bezvýznamných a vulgárnych ľudí. Startsev spadá pod ich deštruktívny vplyv a postupne sa z inteligentného a talentovaného lekára stáva laik a žrút peňazí.

Na začiatku príbehu sa pred nami objaví Dmitrij Ionych Startsev ako milý a príjemný mladý muž, ktorý hľadá zaujímavú spoločnosť. Oslovil rodinu Turkinovcov, pretože sa s nimi mohol rozprávať o umení, o slobode, o úlohe práce v ľudskom živote. A navonok všetko v tejto rodine vyzeralo atraktívne a originálne: hosteska čítala svoj román, Turkin opakoval svoje obľúbené vtipy a rozprával anekdoty a ich dcéra hrala na klavíri. Ale to všetko je prvýkrát dobré, nové a originálne, ale v skutočnosti Turci neprekračujú túto monotónnu a bezvýznamnú zábavu.

Ako sa zápletka vyvíja, stále viac sa ponárame do filistínskej vulgárnosti spoločnosti, do ktorej sa Čechovov hrdina dostáva. Autor nám krok za krokom odkrýva životný príbeh mladej talentovanej lekárky, ktorá si zvolila nesprávnu cestu materiálneho obohatenia. Táto voľba bola začiatkom jeho duchovného ochudobnenia. Hlavným objektom spisovateľovej kritickej analýzy nie je len ubíjajúca sila vulgárnosti a filistinizmu, pod vplyvom ktorej sa doktor Startsev mení na ohavného Ionycha, ale aj samotný hrdina.

Vnútorný vývoj hrdinu sa jasne prejavuje v jeho láske k Ekaterine Ivanovna Turkina. Startsev sa skutočne zamiloval do Ekateriny Ivanovny. V jeho cite však nie je život, duša. Ľúbostná romanca a jej poézia sú mu úplne cudzie. „A patrí sa mu, zemskému lekárovi, inteligentnému, váženému človeku, vzdychať a dostávať poznámky...“ uvažuje. A vidíme, ako mu stvrdlo srdce, ako zostarol duchovne aj fyzicky.

Postoj hrdinu k práci je tiež orientačný. Z jeho úst počúvame dobré a korektné reči „o potrebe pracovať, že bez práce sa nedá žiť...“. A sám Ionych pracuje neustále, každý deň. Jeho dielo však nie je zduchovnené“ Všeobecná myšlienka“, má jediný cieľ – „večer vyťahovať z vreciek papieriky získané praxou“ a pravidelne ich nosiť do banky.

získané praxou“ a pravidelne ich noste do banky.

Čechov jasne hovorí, že duchovný vývoj hrdinu sa zastavil a išiel opačným smerom. Ionych má minulosť, prítomnosť, ale žiadnu budúcnosť. Veľa cestuje, ale po tej istej trase, čím sa postupne vracia k pôvodnej

Bod. Celá jeho existencia je teraz určovaná iba smädom po zbohatnutí a hromadení. Bráni sa pred priestorom aj pred ľuďmi. A to ho vedie k morálnej smrti. Hrdina sa o pár rokov ocitol úplne porazený filistínskou vulgárnosťou, ktorú na začiatku tak nenávidel a opovrhoval ňou. V skutočnosti sa Startsev nebráni ani týmto katastrofálnym okolnostiam. Nebojuje, netrpí, netrápi sa, ale jednoducho sa ľahko vzdáva. Ionych stráca ľudský vzhľad a dušu a prestáva byť dobrým špecialistom.

Takže postupne v Startseve zomiera človek, osobnosť, talent. V závere príbehu sa dokonca aj Turkíni, ktorých priemernosť a obmedzenosť autor neustále vysmieva, ukážu ako duchovne nadradení Ionychovi. V nich napriek všetkej vulgárnosti a malichernosti ich záujmov stále niečo ľudské zostalo, vyvolávajú prinajmenšom ľútosť. V Startseve nezostalo absolútne nič pozitívne. „Zdá sa, že nejazdí človek, ale pohanský boh,“ hovorí o ňom autor a zhŕňa jeho úplnú morálnu degradáciu.