Povolanie a povolanie Olgy Ilyinskej. Ženské postavy: Olga Ilyinskaya a Agafya Pshenicyna podľa románu Oblomova (I. A. Goncharov). Pôvod Ilyinskej a jej rodiny

Tento výnimočný román vznikol v polovici 19. storočia a okamžite sa stal klasikou. Meno hlavnej postavy sa stalo domácim menom. Kniha bola napísaná v čase. Na dennom poriadku politický život Rusko stál Puškin a Lermontov už stvoril Onegina a Pečorina - nadbytočných ľudí v ruskej spoločnosti, ľudí, ktorí po sebe nezanechávajú v dejinách žiadnu stopu. Ivan Aleksandrovič Gončarov, vedený svojou tvorivou zručnosťou, vytvára obraz ešte zbytočnejšej osoby - Iľju Iľjiča Oblomova. Lenivosť v postave tohto statkára privádza do desivých rozmerov. Aké dôležité bolo pre šľachticov čítať toto, vychované v 19. storočí v tradičnom štýle – v pohŕdaní akýmkoľvek dielom! V ich chápaní bola práca mužským zamestnaním! Sám Gončarov dostal v mladosti podobnú výchovu, takže vedel, o čom a ako písať...

O téme článku

Predmetom nášho článku nebude Hlavná postava- Iľja Iľjič Oblomov. Láka nás niečo iné: systém obrazov majstrovsky vytvorený spisovateľom v románe. „Oblomov“ od Goncharova, vďaka úspešne zvolenému typu jeho hrdinov, bol progresívnym myslením Ruska v osobe Nikolaja Dobrolyubova nazvaný „znamením doby“. Ako sme už spomínali, kniha vznikla v období prebúdzania Národná identita, v predvečer oslobodenia Nevoľníctvo, tento dávno zastaraný fenomén sa chystal odstrániť. A Gončarovov román, ktorý bol referenčnou knihou pre cisára Alexandra II., prezývaného Osloboditeľ, skutočne prispel k jeho zrušeniu.

O postavách románu

V knihe Ivana Alexandroviča je málo hrdinov. To umožňuje autorovi prezentovať podrobný popis každého z nich v priebehu románu. Okrem toho Goncharov talentovane využíva systém protinožcov, ktorý sám vytvoril: Stolz - Oblomov, Ilyinskaya - Pshenitsyna.

Ženské obrazy v románe "Oblomov" tvoria zápletku. Najprv to bola matka, potom predmet lásky hlavného hrdinu - Olga Ilyinskaya a nakoniec žena, ktorá sa stala jeho manželkou a porodila jeho syna Andryusha - Agafya Matveevna Pshenitsyna. Samotný Iľja Iľjič Oblomov je mimoriadne neiniciatívna a nečinná osoba, ktorá si váži svoju lenivosť a neustále sa pasívne odráža. Od prírody je nasledovníkom. Preto sa zdá, že celý jeho život plynie smerom, ktorý načrtávajú iní ľudia. Presnejšie jemu blízke ženy.

Obrazy žien. Oblomovova matka

Aké sú tie symbolické pre Rusa literatúre 19. storočia storočia vytvára ženské obrazy I. A. Goncharova („Oblomov“)? Povedzme si o nich viac.

Najničivejší vplyv na rastúceho Oblomova mala jeho vlastná matka. Výchova, ktorú od nej dostal, formovala sociálne pasívnu osobnosť, ľahostajnú k životu okolo neho, ponorenú do sveta svojich snov. Matka Iľju Iľjiča ako majiteľka pôdy v obci Oblomovka osobne prispela k vytvoreniu kultu nečinnosti. Na jej rozkaz bežali pestúnky za živým a inteligentným dieťaťom Iľjušou a ostražito zabezpečovali, aby chlapec neprijal žiadnu prácu.

Ženské obrazy v románe "Oblomov" sú charakteristické, aktívne sa podieľajú na jeho formovaní ako osoby. Napríklad vplyvom matky vyrástol z chlapca skrachovaný statkový šľachtic, bez obchodného ducha, oklamaný podvodníkmi, ktorých zoznam mal začínať správca panstva.

Oľga Iljinskaja

Ďalším ženským obrazom je Olga Ilyinskaya. Získala si srdce Ilya Oblomova svojou krásou, neprijateľnosťou akejkoľvek koketérie a svojou odlišnosťou od iných dievčat. Túto postavu najplnšie odhaľuje spisovateľ Gončarov. Ženské obrazy v románe "Oblomov" v ňom získali najvýraznejšiu zložku.

V Olge organicky koexistovala inteligencia, jednoduchosť a voľný charakter. Jej osobnosť je mnohostranná. Dievča priťahuje literatúra a hudba. Vníma krásu prírody. Práve stretnutie s ňou dokázalo zdanlivo nemožné: prinútilo Iľju Iľjiča odtrhnúť sa od pohovky, začať komunikovať s ľuďmi a dokonca sa pokúsiť zlepšiť svoj život.

Pšenicynova vdova

Autorka by nedokázala odhaliť dej románu bez prítomnosti ešte jednej postavy – Agafye Matveevny Pshenitsyna, ktorá v románe organicky dopĺňala ženské postavy. Naozaj milovala Oblomova. Agafya Matveevna je skutočná domáca: láskavá, milujúca, starostlivá. Navyše je pripravená obetovať sa kvôli tejto láske. Pôvod tejto ženy nie je zo šľachtickej triedy, ako Ilyinskaya, je z buržoázie. Ako väčšina vtedajšej populácie je negramotná.

Myšlienka vytvorenia obrazu Olgy

Ilyinskaya je ušľachtilého pôvodu, má veľmi harmonický vzhľad: trochu vysoká, s pravidelnými črtami tváre a tvarom tela. Iljovi Iljičovi ju predstavil ich spoločný priateľ Stolz. Oľge sa páči bohatstvo jeho mysle, ale je znechutená jeho životným štýlom: lenivosťou a prázdnym uvažovaním. Dá si super úlohu – vrátiť Iľju Iľjiča do normálneho života jeho prevýchovou.

Dievča predstavuje ideál manželky-priateľky, manželky-družky. Ilyinskaya, na rozdiel od Oblomovovej matky a Pshenicyny, predstavuje v románe nové, moderné, aktívne ženské obrazy. Oblomov je z jej tlaku v rozpakoch.

Oľga je úplne zapálená pre svoj plán – prevychovať Iľju Iľjiča. Vníma to ako svoje poslanie. V jej chápaní sú život aj láska vo všeobecnosti splnením povinnosti. Preto berie svoju racionálnu túžbu - zmeniť Oblomova - na lásku, bez toho, aby ju doplnila duchovným teplom. Zároveň Olga sama priznáva, že nikdy predtým neuplatňovala také vážne kritériá na svojich blízkych. Oblomov je zmätený novými aspektmi ich vzťahu.

Literárny kritik Pisarev nazval Olgin typ „ženou budúcnosti“. Veď sa vyznačuje na jednej strane prirodzenosťou a na druhej organickým spojením reflexie a akcie.

Oľgina racionalita lásky

Oľga, uvažujúca tak abstraktne, prekračuje hranice toho, čo je vo vzťahu k hlavnej postave dovolené. Snaží sa zmanipulovať Ilju Oblomova pomocou presviedčania a sarkazmu. Takúto racionálnu lásku kedysi nazývali starí Gréci krátkym slovom„pragma“. Ako vidíme, pragmatická láska Olgy nemohla prekonať Oblomovove nedostatky. Nie je možné, aby sa takýto pocit vyliečil!

Úloha ženských postáv v Goncharovovom románe „Oblomov“ je skvelá. Súhlasíte, keby nebolo intríg, ktoré predstavila Olga Ilyinskaya, dej knihy by stratil červenú niť.

V dôsledku toho Oblomov, ktorý predtým vyznal lásku Olge, ustúpi. Zároveň sa vrátite k bežnému životnému štýlu. Rozíde sa s ňou napísaním listu na rozlúčku. Iľja Iľjič chápe, že verejný životný štýl, ku ktorému Olga inklinuje, mu nevyhovuje.

Oľgin imidž... ​​Bolo to len vzdelanie, ktoré jej dodalo chuť na ďalší rozvoj? Sotva. Tento typ ženy je pre ruskú literatúru revolučný.

Pozrime sa na to na porovnávacom príklade. Obraz Olgy Ilyinskej v Goncharovovom románe „Oblomov“ trochu pripomína Puškinovu Tatyanu Larinu. Rovnaký ušľachtilý pôvod, vzdelanie, podobný vzhľad, milosť. Tu však podobnosť končí. Ak možno Tatyanu nazvať „nežnou snílkou“, potom je Olga sebestačná osoba, aktívna a energická. Toto je charakter, to je podstata ženy-bojovníčky. Ženské obrazy v románe I. A. Gončarova, ktorý vznikol štvrťstoročie po Puškinovom, sa teda vyvinuli a stali odlišnými, čo zodpovedá dynamike vývoja ruskej spoločnosti.

Skutočnosť, že sa rozíde s Oblomovom, je nevyhnutná. Olga Ilyinskaya nakoniec prizná svoju nezlučiteľnosť so svojím vyvoleným a opustí Oblomova so slovami, že miluje jeho budúcnosť. Dievča si uvedomuje: spolužitie s Iľjom Iľjičom bude v budúcnosti znamenať pre jej vzájomné odmietnutie každým z manželov životné hodnotyďalší. Svoj život si preto buduje inak: vydá sa za Stolza, ktorý je rovnako aktívny ako ona. Ilyinskaya má však ešte viac životnej energie ako jej manžel.

Zaujímavý pohľad na tento pocit Olgy vyjadril literárny kritik Nikolaj Dobrolyubov. Verí, že Ilyinskaya má tendenciu vyberať si partnerov na základe vlastných záujmov, t.j. osobných výhod. Preto podľa jeho názoru, ak Stolz prestane uspokojovať svoje obchodné záujmy, Olga ho opustí tiež.

Jednoduchá a úprimná Pshenitsyna Agafya

Porovnanie dvoch ženských postáv v Goncharovovom románe „Oblomov“ začína od okamihu jeho hádky s Olgou a jeho presťahovania sa na stranu Vyborgu, aby zostala s vdovou Pshenitsynou.

Predtým táto vdova stratila manžela, úradníka, a zostali jej dve deti. Je to dospelá žena, ktorá úprimne túži po tichom rodinnom šťastí. V čase, keď sa zoznámila s Iľjom Oblomovom, mala približne tridsať rokov. Agafya nemá aristokratickú sofistikovanosť svojho vzhľadu, čo odlišuje obraz Olgy Ilyinskej. Navonok je bacuľatá a svetlej tváre. Má veľké ruky a zaoblené lakte. Jej sivé oči - zrkadlo duše - sú jednoduché a naivné.

Agafya Matveevna sa skutočne nezaujíma o všetko, čo sa netýka domácnosti. Ona sama mlčí, ani sa nesnaží počúvať rozhovory, ktoré ju nezaujímajú. Ako žena v domácnosti je však táto žena vševediaca a vševediaca. Ak sa diskutuje o téme, ktorá ju zaujíma, Pshenicynova vdova sa akoby mávnutím stala obchodnou a inteligentnou.

Ilya Ilyich si túto ženu okamžite obľúbil, keď k nej na Tarantievovu radu prišiel žiť na strane Vyborgu. Jej obraz je nepochybne bližší Oblomovovej duši ako obraz Olgy Ilyinskej. Presne takúto ženu si predstavoval v detstve, keď čítal o rozprávkovej kráske Militrisa Kirbityevna. Faktom je, že hlavná postava románu, svojou povahou infantilná, podvedome túžila po žene-matke, ktorá sa o neho stará.

Agafya Matveevna je od prírody láskavá. Je nápomocná svojim blízkym. Neláka ju zábava: návšteva divadiel alebo prechádzky. Zmyslom jej života sa stali starosti: kŕmenie, oblečenie, pomoc. Preto, keď sa Iľja Iľjič objavil v jej dome, stal sa o ňu predmetom starostlivosti.

Dve hlavné ženské postavy v Goncharovovom románe „Oblomov“ sú dvaja ľudia, ktorí majú zdanlivo rovnaký pocit. Ale na rozdiel od racionálnej lásky Olgy Ilyinskaya je láska Agafya Matveevna Pshenicyna k Ilya Ilyich úplne inej povahy. Toto je úprimné a nezahŕňa výhrady mysle. Autor s vrúcnou iróniou hovorí o láske Pshenicyny k Oblomovovi. Bez rozmýšľania sa zamilovala, akoby „spadla pod mrak“, prechladla a dostala horúčku.

Vernosť Agafya Pshenitsyna

Nie je náhoda, že postava v ženských postavách románu I. A. Goncharova „Oblomov“ dosahuje najvyšší stupeň spirituality a presne podľa obrazu negramotnej, neaktuálnej Agafya Matveevna.

Vdova po Pshenicynovi, Oblomovova nelegitímna manželka, priťahuje čitateľa svojou integritou a úprimnosťou. Pre ňu nie je hlavnou vecou v rodinnom živote materiálny aspekt, ale úprimnosť vzťahu. Takáto žena bude skutočne vedľa svojho milovaného v smútku i v radosti, v bohatstve i chudobe. Aby zabezpečila náležitú starostlivosť o chorého Oblomova, predáva svoje cennosti. A keď zistí, že jej brat a krstný otec Ilju Iľjiča zásadne klamú a ničia, preruší s nimi všetky vzťahy.

Po Oblomovovej smrti stráca záujem o život. „Je to, akoby mi vytiahli dušu,“ hovorí o sebe. Nie je to skvelý pocit?

Aká je Agafyina láska?

Agafya Pshenitsyna intuitívne vníma lásku ako niečo prirodzené, nesúvisiace s rozumom. Zamilovala sa do Iľju Iľjiča bez záujmu, nie pre jeho prirodzené cnosti. Jej cit vzplanul aj nie kvôli obeti, teda nie napriek tomu, že Oblomov je nedokonalý.

Agafya sa doňho zamilovala práve ako človeka, ktorý bol spočiatku sám o sebe krásny. Takáto láska sa v Rusku nazývala kresťanská (predtým sa tento pocit neposudzoval z hľadiska racionality alebo srdečnosti). Podstatou kresťanskej lásky je jednoducho milovať preto, že takýto cit je pre človeka charakteristický, a nie preto, že by si to iný človek – predmet lásky – nejako zaslúžil. Agafya Pshenitsyna nesebecky miluje Oblomova. Ivan Alexandrovič, očividne, aby zdôraznil pravdivosť ich lásky, zaviedol do deja románu epizódu, keď mu zosnulá matka, ktorá prišla k Oblomovovi vo sne, požehnala za vzťah s Agafyou.

Pohľady na lásku Agafyi a Olgy

Úloha ženských obrazov v Goncharovovom románe „Oblomov“ teda tiež závisí od autorkinho originálneho filozofického výkladu lásky. Ak chce Olga vidieť v Iljovi Iľjičovi skutočného muža a snaží sa ho podľa toho prevychovať, potom Agafya Matveevna toto všetko nepotrebuje. Ilyinskaya láska je vzostupom k ideálu. Pshenicynina láska je adorácia. Obaja, zamilovaní do Oblomova, však sami zažívajú duchovné prebudenie. Ženské postavy v Goncharovovom románe „Oblomov“ sú vysoko umelecké a jedinečné. Dokonca aj bystrozraký Belinsky si nenápadne všimol túto vlastnosť Ivana Alexandroviča Gončarova - písať „jemným štetcom.“ Žiadna z hrdiniek Goncharovových kníh nijako neopakuje druhú. Všetky sú individuálne, jedinečné a špeciálne.

Záver

I. A. Goncharov majstrovsky vykreslil dve skutočne krásne ženské postavy v románe „Oblomov“. Tým sa ukázal jeho talent, postreh, znalosť života. Žena, ktorá aktívne zariaďuje život, a žena, ktorá je v domácnosti. Ženské obrazy v románe "Oblomov" sú relevantné pre našu dobu. Iľja Alexandrovič, ako skutočný čarodejník slov, nenápadne odhaľuje črty každej z týchto postáv. Výsledkom je, že Olga Ilyinskaya aj Agafya Pshenicyna sú postavy, ktoré ich tvorca stvárnil majstrovsky, s obrovskou umeleckou silou a presvedčivosťou.

Je charakteristické, že Olga aj Agafya sa v priebehu deja knihy osobne nestretnú. Každý z nich žije a koná vo svojom vlastnom prostredí. Človek je aktívny, aktívny, podporuje a pomáha; druhý je útulný, domácky, obetavý, láskavý až do konca. Ktorý z nich máte najradšej? Rozhodnite sa sami.

Zariadenie protikladu v románe Oblomov-Stolts Olga-Agafya Matveevna ... Odpočinok, spánok - aktivita, pohyb ... - na úrovni sústavy obrazov – na úrovni motívov Antitéza – z gréc. „opozícia“, štýlová figúra založená na ostrej protiklade pojmov, obrazov, motívov.

Olga Sergeevna Ilyinskaya Vo vzácnom dievčati stretnete takú jednoduchosť a prirodzenú slobodu pohľadu, slova a konania. Žiadna afektovanosť, žiadna koketéria, žiadne klamstvá... ...hovorila málo, a len svoj... Jej smiech, ktorý bol taký zvučný, taký úprimný, taký nákazlivý... Oľga v pravom slova zmysle nie je kráska ... ale keby ste ju premenili na sochu, bola by sochou milosťou a harmóniou. ...pery sú tenké a väčšinou stlačené: znak myšlienky neustále na niečo namierenej. Rovnaká prítomnosť hovoriacej myšlienky žiarila v...pohľade.

Agafya Matveevna Pshenitsyna Mala asi tridsať rokov. Bola veľmi biela a bacuľatá v tvári... Oči mala sivasté a prostoduché... Nesmelo vošla a zastavila sa, hanblivo pozerala na Oblomova... Aj ruky schovala pod šál... Jej úsmev bol viac prijatej formy, ktorá zakrývala nevedomosť... Tupo počúvala a tupo rozmýšľala... Stále je v práci, niečo hladká, tlačí, šúcha...

Láska k Oblomovovi Olga Ilyinskaya Agafya Matveevna Jej život bol naplnený všetkými ticho a nepozorovane... Milujem inak... Bez teba sa nudím; lúčiť sa s tebou nadlho je škoda, na dlhý čas bolí... Život je povinnosť, povinnosť, preto je aj láska povinnosťou... Táto láska je ospravedlnená jeho miernosťou...

	Oľga Sergejevna Ilinskaja	Agafya Matveevna Pshenicyna
Charakterové rysy	neodolateľný, milý, nie ako všetci ostatní, ambiciózny	Milý, spoločenský, pracovitý, ľahko sa s ním vychádza, milý, dobre vychovaný, čistý a nezávislý
Vzhľad	bola vysoká, mala jasnú, jasnú tvár, rafinovaný krk a sivomodré oči, široké obočie a dlhé vlasy, tenké pery	Mala sivé oči a krásnu tvár, ladnú, svetlú pleť
	bola sirota, v mladom veku prišla o rodičov, bývala u tety a napriek ťažkému detstvu bola veľmi dobre vychovaná	Bola vydatá za Pshenicyna, ale on zomrel a žena zostala vdovou; bola matkou dvoch detí
Správanie	nebola veľmi zhovorčivá, nehádzala okolo slov, hovorila k veci, nebola vznetlivá, pokojná, s úprimným smiechom	Aktívny, neustále niečím zaneprázdnený; bola prefíkaná, ale Oblomovovi to všetko prospelo
Ako som stretol Oblomova	Stolz ich spojil v dome Ilyinských. Nový priateľ bol očarený nezvyčajným hlasom dievčaťa	Stretli sme sa vďaka Terentyevovi, čoskoro potom Oblomov prichádza do Agafya, aby si prenajal dom, potom sa s dievčaťom viac zoznámi
Ako ste vnímali Oblomova?	dojali ju príbehy o Oblomovovi, ako aj Iljovo čisté a úprimné srdce. Čoskoro sa dievča zamilovalo do Ilya a chcelo v ňom vidieť zmeny. Ale bohužiaľ, bol som z neho sklamaný, aj keď som si neskôr uvedomil, že je to nezvyčajný človek	Správa sa k nemu veľmi milo, modlí sa za neho, s kým je chorý, pozorne sleduje jeho zdravotný stav a snaží sa ho vyliečiť. Zamiluje sa teda do Oblomova, zbožňuje ho a považuje ho za výnimočného
Ako zaobchádzal Oblomov	Olga bola pre neho ideálom, vďaka nej pochopil, čo sú svetlé pocity. Ich vzťah sa začal na jar, no na jeseň sa už skončil	S Agafyou Oblomov je pokojnejší, cíti pohodlie a starostlivosť. Po nejakom čase sa jej vyzná zo svojich citov a rozhodne sa ju pobozkať.
Životný cieľ	zmeniť Oblomova a naučiť sa porozumieť ostatným	Všetko vie robiť, rada pracuje, no je trochu hlúpa. Nemyslí na budúcnosť, ale jednoducho necháva život plynúť s prúdom. Chcel som urobiť všetko útulné a najmä v živote s Oblomovom
Ako sa osud vyvinul	S pribúdajúcim vekom bola múdrejšia a múdrejšia, Stolz sa stal jej manželom, s ktorým porodila deti	Žili s Oblomovom 7 rokov, po ktorých Agafya stratila manžela a jedinou útechou zostáva jej syn Andrei
Obľúbený koníček	rada spievala a chodila do divadla, hrala hudbu a čítala	Dobrá gazdiná, pracovitá, rada varila a starala sa o domácnosť; robil ručné práce
Podobné vlastnosti	jednoduché dievčatá, verné, domáce, milé

Skladba Olgy Ilyinskaya a Agafya Pshenicyna

Láska je jedným z kľúčových problémov v diele veľkého simbirského spisovateľa Goncharova „Oblomova“. Iľja Iľjič Oblomov je centrom dvoch milostných príbehov. V jeho živote boli dve ženy, úplne odlišné, na rozdiel od seba. Obaja urobili obrovský vklad do jeho života, ale každý svojím vlastným spôsobom. Porovnajme tieto dve bezpochyby veľké ženy v hrdinovom živote, ich charaktery a prínosy k obrazu a charakteru hlavného hrdinu.

Olga Ilyinskaya je sofistikovaná dáma s neuveriteľne jemnou duchovnou organizáciou. Stretnutie Ilju Iljiča s ňou bolo pre neho darom osudu. V deň, keď sa stretli a spoznali, mal neskutočné šťastie. Jeho život by bez nej nebol taký bohatý, aj keby to bolo na tak krátky čas.

Oľga bola kreatívne dievča, milovala literatúru, divadlo a mala veľký hudobný talent. Práve to vnieslo život do pasívnej existencie hrdinu. Oblomov sa vďaka jej neovládateľnej túžbe rozvíjať sa dokázal ešte na chvíľu zdvihnúť z gauča, vyzliecť si župan a začať konať. Oľga ho začala brávať do opery a divadla. Vďaka nej začal hrdina aspoň niečo cítiť. Zdalo sa, že sa mu s jej zjavom niečo prevrátilo v duši.

Oľginou skutočnou túžbou bolo zmeniť hrdinu, oživiť ho, dať mu pocítiť. Nechcela sa zmieriť s jeho bytím, ale snažila sa zničiť jeho zvyky, prinútila ho žiť a neexistovať. Toto robí odhodlané, statočné dievča, pripravené pre lásku urobiť čokoľvek.

Hrdina však nebol pripravený na také drastické zmeny. Obľúbenú róbu nechcel navždy odložiť kvôli nejakým milostným dobrodružstvám, ktoré by ho len unavili. Zlomil Oľge srdce. Navždy však zostali vzájomnou najjasnejšou láskou. V jeho živote napokon nebolo vášnivejšej lásky.

Druhou a poslednou ženou v živote Ilya Ilyicha bola Agafya Pshenicyna. Jej postava bola radikálne odlišná od Olgy. Vôbec nebola naklonená zmeniť Ilju. Vyhovoval jej taký, aký bol. S knihou otvorenou na tej istej strane, s županom, na mäkkej pohovke. Len prispela k jeho regresii, k jeho degradácii ako osoby. Agafya ho všemožne obsluhovala, nosila jedlo, upratovala.

Ich život bol absolútne synonymom života v Oblomovke. Presne po takomto živote Iľja túžil. Bolo mu oveľa pohodlnejšie žiť s Agafyou, s jej odmeraným charakterom.

Takýto život nemohol viesť k ničomu dobrému, ale Agafya tomu nerozumela. Stačilo jej, že im jednoducho spolu vyhovovalo. Takýto pasívny život bez pohybov a emócií viedol nielen k smrti Oblomova ako jednotlivca, ale aj ako človeka.

Môžeme teda konštatovať, že tieto dve rôzne ženy zmenili hrdinovi život, vniesli do jeho života lásku, len príbehy sa ukázali ako opačné. Jeden príbeh - plný emócií, vášnivý, jasný. A druhý je pomalý, odmeraný, pokojný. Hrdina si vybral a následne za to zaplatil.

Za túto voľbu ho nemôžeme viniť, pretože každý človek pochádza z detstva a zmeniť to môže byť nesmierne ťažké, akokoľvek si to ten druhý želá.

Čo je to zrada? Toto je veľmi urážlivá vec, ktorej čelí veľké množstvo ľudí - niektorí sa jej dopúšťajú a iní sú obeťami zrady.

Provinčné mesto v básni Mŕtve duše podľa Gogoľovej eseje

Od začiatku Gogolovej práce " Mŕtve duše“, z hádky medzi mužmi sa dozvedáme, že mesto sa nachádza niekde medzi Moskvou a Kazaňou, no neuvádza jeho presnú polohu a dáva mu názov NN

10. ročník

Lekcie č.29.

Predmet. Oblomov a Agafja Pšenicyna. Problémy románu "Oblomov".

Cieľ:

• pomôcť študentom odhaliť obraz Agafya Matveevna Pshenitsyna; zistiť, ako sa láska Agafya Matveevna líši od lásky Olgy;
• rozvíjať rečovú a literárnu analýzu študentov;
• vzbudiť záujem o štúdium literatúry a histórie svojej krajiny, formovať kultúrne a estetické kvality jednotlivca.

Vybavenie: multimediálna prezentácia.

POČAS VYUČOVANIA.

ja Kontrola domácich úloh.

2.Urobte si plán porovnávacie charakteristiky"Oblomov a Stolz."

Plán.

1. Popis vzhľadu.

2. Pôvod.

3.Výchova a vzdelávanie.

4. Účely príchodu do Petrohradu.

5.Životný štýl.

6. Ideál (norma) života.

7. Skúška lásky.

8.Výsledok života.

II. Učenie sa nového materiálu.

1.Komunikácia témy, účelu, plánu hodiny.

2. Slovo učiteľa.

Olga Ilyinskaya a Agafya Matveevna Pshenicyna zosobňujú Oblomovove dve myšlienky o láske. V Oľge vidí ideál nevesty, budúcej manželky a od narodenia rovnocennej manželky. Agafya Matveevna je predmetom „panskej náklonnosti“ - žena nízkeho pôvodu, nemusíte s ňou stáť na ceremónii (nie nadarmo si Oblomov všimne predovšetkým jej telesnú príťažlivosť, odhalený krk a lakte).

Okrem toho Agafya Matveevna Pshenitsyna zosobnila mier, o ktorom hrdina tak sníval. Zmysel života Agafya Matveevna spočíva v túžbe milovať niekoho a starať sa o neho. Je ideálnou gazdinkou, nikdy ani minútu neposedí. Ticho, pokoj, chutné jedlo- toto všetko vytvára pre Oblomova. Agafya Matveevna sa pre neho stala starostlivou opatrovateľkou. Dni plynuli odmerane a ticho v dome na Vyborgskej a Oblomov sa zdal byť šťastný, ale hlboko v duši naďalej túžil po nesplnených snoch, jeho tvorivé sily, jeho „verné srdce“ umieralo v úplnej pasivite.

3. Obraz Agafya Matveevna Pshenitsyna.

3.1. O heroíne.

Vdova po úradníkovi, ktorá zostala s dvoma deťmi, sestra Ivana Matveeviča Mukhoyarova, Tarantievovho krstného otca. Je to Tarantiev, kto usadí Oblomova, ktorý je nútený hľadať nový byt, v Pshenicynovom dome na strane Vyborgu.

3.2. Psychologický portrét hrdinky.

„Mala asi tridsať. Bola veľmi biela a plná v tvári, takže sa jej zdalo, že červenanie neprenikne cez líca. Nemala takmer žiadne obočie, no na ich mieste boli dva mierne opuchnuté lesklé pásiky s riedkymi blond vlasmi. Oči sú sivasto jednoduché, ako celý výraz tváre; ruky sú biele, ale tvrdé, s veľkými uzlami modrých žíl vyčnievajúcich von.“

Pšenicyna je mlčanlivá a je zvyknutá žiť bez premýšľania: „Jej tvár nadobudla praktický a starostlivý výraz, dokonca aj tuposť zmizla, keď začala rozprávať na tému, ktorú pozná. Na každú otázku, ktorá nesúvisela s nejakým jej pozitívne známym cieľom, odpovedala s úsmevom a ticho. A jej úsmev nebol nič iné ako forma, ktorá zakrývala neznalosť témy: Agafya Matveevna nevedela, čo by mala robiť, zvyknutá na to, že „brat“ rozhoduje o všetkom, Agafya Matveevna dosiahla dokonalosť iba v zručnom riadení domu. Všetko ostatné prechádzalo nevyvinutým rozumom roky a desaťročia.

3.3. Prebudenie zmyslov.

Postupne, keď si Oblomov uvedomuje, že sa už nemá kam usilovať, že práve tu, v dome na Vyborgskej strane, našiel požadovanú štruktúru života pre svoju rodnú Oblomovku, nastáva v osude Agafya Matveevna vážna vnútorná zmena. sama. V neustálej práci na ovládnutí a údržbe domu, v domácich prácach nachádza zmysel svojej existencie. V tejto žene sa začalo prebúdzať niečo, čo predtým nepoznala: úzkosť, záblesky reflexie. Inými slovami, láska, stále hlbšia, čistá, úprimná, nedokáže sa vyjadriť slovami, ale prejavuje sa v tom, čo Pshenicyna vie a dokáže dobre: ​​v starostlivosti o Oblomovov stôl a oblečenie, v modlitbách za jeho zdravie, v nociach sedenia. pri lôžku chorého Iľju Iľjiča.

3.4 Pšenicyna a Oblomov.

Pocit hrdinky, taký normálny, prirodzený, nezaujatý, zostal tajomstvom pre Oblomova, pre ľudí okolo nej a pre seba.

Oblomov sa „približoval k Agafya Matveevna - akoby sa pohyboval smerom k ohňu, z ktorého sa stáva teplejším a teplejším, ale ktorý nemožno milovať. Pshenicyna je jediná absolútne nesebecká a rozhodná osoba okolo Oblomova. Bez toho, aby sa ponorila do akýchkoľvek komplikácií, robí to, čo je v tejto chvíli potrebné: dáva do zálohy svoje perly a striebro, je pripravená požičať si peniaze od príbuzných svojho zosnulého manžela, len aby Oblomov nemal pocit, že mu nič chýba. Keď intrigy Mukhoyarova a Tarantieva dosiahnu vrchol, Pshenicyna sa rozhodne zrieka „brata“ aj „krstného otca“.

Pšenicyna, ktorá sa venovala starostlivosti o Oblomova, žije tak naplno a pestro, ako nikdy predtým, a jej vyvolený sa začína cítiť ako v rodnej Oblomovke: „... ticho a postupne sa zmestil do jednoduchej a širokej rakvy zvyšku svojej existencie, vyrobený vlastnými rukami, ako púštni starci, ktorí sa odvracajú od života a kopú si vlastný hrob."

4. Závery o Agafya Matveevna Pshenitsyna.

• Život.
  Cieľ: nebol konečný cieľ, cieľom každého dňa bolo nakŕmiť a dať do poriadku šaty pána a celej domácnosti.
  Vnímanie: život pre ňu bol vždy prostredím, kde Agafya Matveena slúžila všetkým. A milovala to! A potom, čo sa Oblomov presťahoval, všetko navyše „... dostalo nový, živý význam: pokoj a pohodlie Iľju Iľjiča...“
  Princípy: buď vždy bohyňou kuchyne, rozvíjaj ekonomiku, „na ktorú sa sústredila jej hrdosť a všetky jej aktivity!“
• Láska. "Nejako to na ňu padlo samo a ona kráčala priamo pod mrakom, neustupovala ani neutekala dopredu, ale jednoducho sa zamilovala do Oblomova, akoby prechladla a mala nevyliečiteľnú horúčku." Aj na Oblomovovu zvláštnu spoveď odpovedá „bez prekvapenia, bez rozpakov, bez bojazlivosti, ale stojí rovno a nehybne ako kôň, ktorému nasadzujú obojok“.
• Priateľstvo. Nemala nikoho, koho by bolo možné nazvať skutočnými priateľmi.
• Vzťahy s ostatnými.Celý jej spoločenský okruh tvorili predavač, mäsiar, zeleninár a pomocníčky v kuchyni. Boli to jej dobrí priatelia. Všetci si ju vážili ako veľmi dobrú gazdinú.
• Najviac som sa bála„nepríjemnosti“ pre pána (v širšom zmysle).

5. Agafya Matveevna po smrti Oblomova.

Pshenicyna a Oblomov majú syna. Pochopenie rozdielu medzi týmto dieťaťom a deťmi jej prvého manžela, Agafya Matveevna, po smrti Iľju Iľjiča, sa ho pokorne vzdáva, aby ho vychovávali Stoltovci. Oblomovova smrť vedie k existencii Pshenicyna nový náter- je vdovou po statkárovi, pánovi, za čo jej jej „brat“ a jeho manželka neustále vyčítajú. A hoci sa životný štýl Agafye Matveevny nijako nezmenil (stále slúži rodine Mukhoyarovcov), neustále v nej pulzuje myšlienka, že „jej život bol stratený a zažiaril, že Boh vložil svoju dušu do jej života a znova ju vyňal. Teraz už vedela, prečo žije a že nežije nadarmo... Lúče, tiché svetlo zo siedmich rokov, ktoré v okamihu preleteli, sa rozliali po celom jej živote a ona už nemala po čom túžiť, nemala kam. ísť.“

Nezištnosť tejto ženy je Stolzovi objasnená v závere románu: nepotrebuje jeho správy o hospodárení na panstve, rovnako ako nepotrebuje príjem z Oblomovky, ktorú dal Stolz do poriadku. Svetlo života Agafya Matveevna zhaslo spolu s Ilya Ilyich.

6. Prečo sa Oblomov vzdal lásky?

Oblomov sa vzdal lásky, vybral si mier: „mier mi vyhovuje, aj keď je to nudné, ospalé, ale je mi to povedomé, ale nedokážem sa vyrovnať s búrkami! Epizóda posledného vysvetlenia Oblomova s ​​Olgou odráža hlboké sklamanie a bolesť Olgy: „Myslel som si. Že ťa oživím, že pre mňa môžeš ešte žiť a ty si už dávno zomrel...“ Oľga si s trpkosťou uvedomila, že „od neho možno očakávať len hlboký dojem, vášnivé – lenivé podriadenie sa. Večná harmónia s každým úderom jeho impulzu, žiadny pohyb vôle, žiadna aktivita.“ Po všetkých pochybnostiach a vnútornom boji sa Oblomov opäť ocitol „v rovnakom bode nemožnosti posunúť sa vpred“. Láska je vzostupy a pády, rozpory a pochybnosti, hľadanie, pohyb, život, bohatá, svetlá, meniaca sa. Koniec koncov, rozvíjanie tohto pocitu si vyžaduje počiatočný záväzok, povinnosť, ktorá zahŕňa prevzatie zodpovednosti. Oblomov sa toho bál - pocit strachu v Oblomovovi sa neustále zintenzívňuje a potláča v ňom všetky ostatné pocity a túžby. Bolo potrebné sa rozhodnúť, konať, niečo zmeniť. Ukázalo sa, že Oblomov toho nie je schopný. prečo?

Po hľadaní a trápení, nikdy nenašiel silu a vôľu bojovať za svoju lásku, sa Oblomov vracia do predošlého stavu pokoja a zotrvačnosti, mentálnej statiky (vracia sa do svojho „bažina“). A tento stav je podľa autora podobný „smrti duše“, ktorú zdôrazňuje zimná krajina: sneh padajúci vo veľkých vločkách, meniaci všetko na biely plášť. Agafya Matveevna opäť vytiahne rúcho, ktoré symbolizuje „škrupinu“ života.

III. Upevnenie toho, čo sa naučilo.

Problémy románu "Oblomov".

Gončarov v románe nastoľuje otázky o skutočnom priateľstve, láske, humanizme, rovnosti žien, skutočnom šťastí a odsudzuje vznešený romantizmus.

Gončarov nazval román „Oblomov“ „románovou monografiou“. Mal na mysli svoj plán písaťživotný príbeh jedného človeka,prezentovať hlbokú psychologickú štúdiu jednej biografie: „Mal som jeden umelecký ideál: toto je obraz čestnej a láskavej, sympatickej povahy, extrémne idealistu, ktorý celý život bojuje, hľadá pravdu, na každom kroku sa stretáva s klamstvom, je oklamaný. a upadnutie do apatie a impotencie.“ .

Ticho života, spánok, uzavretá existencia nie je v prvej časti románu len znakom existencie Iľju Iľjiča, je to podstata života v Oblomovke. Je izolovaná od celého sveta: "Oblomovčanov neznepokojovali ani silné vášne, ani odvážne podniky." Tento život je svojím spôsobom plný a harmonický: je to ruská príroda, rozprávka, láska a náklonnosť matky, ruská pohostinnosť, krása sviatkov. Tieto detské dojmy sú pre Oblomova ideálom, z výšky ktorého posudzuje život. Nepripúšťa preto „Petrohradský život“, neláka ho ani kariéra, ani túžba zbohatnúť.

Návštevníci Oblomova zosobňujú tri životná cestačím Oblomov mohol prejsť: stať sa rozmaznaným frajerom ako Volkov; vedúci oddelenia, ako Sudbinsky; spisovateľ ako Penkin. Oblomov ide do kontemplatívnej nečinnosti, chce si zachovať „svoju ľudskú dôstojnosť a svoj pokoj“. Obraz Zakhara určuje štruktúru prvej časti románu. Oblomov je nemysliteľný bez sluhu a naopak. Obaja sú deťmi Oblomovky.

Druhá a tretia časť románu súskúška priateľstva a lásky. Akcia sa stáva dynamickou. Hlavným antagonistom Oblomova je jeho priateľ Andrei Stolts. Obraz Stolza je dôležitý pre pochopenie autorovho zámeru a pre hlbšie pochopenie hlavnej postavy. Gončarov mal v úmysle ukázať Stolza ako osobnosť pripravujúcu progresívne zmeny v Rusku. Na rozdiel od Oblomova je Stolz energický, aktívny človek, v jeho prejavoch a činoch je cítiť dôveru, stojí pevne na nohách, verí v energiu a transformačnú silu človeka. Je neustále v pohybe (román hovorí o jeho ťahoch: Moskva, Nižný Novgorod, Krym, Kyjev, Odesa, Belgicko, Anglicko, Francúzsko) – a v tom vidí šťastie. Nemecká pracovitosť, obozretnosť a dochvíľnosť sa u Stolza spája s ruskou zasnenosťou a jemnosťou (otec je Nemec a mama Ruska). U Stolza však stále prevláda rozum nad srdcom, ovláda aj tie najjemnejšie pocity. Chýba mu ľudskosť, ktorá je Oblomovovou hlavnou vlastnosťou. Stolzovo detstvo a rodinný život sú len opísané. Nevieme, z čoho sa Stolz tešil, z čoho bol naštvaný, kto boli jeho priatelia, kto boli jeho nepriatelia. Stolz si na rozdiel od Oblomova robí vlastnú životnú cestu (skvele vyštudoval univerzitu, úspešne slúži, začína podnikať, zarába dom a peniaze). Portrét Stolza kontrastuje s portrétom Oblomova: „Je celý zložený z kostí, svalov a nervov.“ Oblomov je „nad svoje roky tučný“, má „ospalý vzhľad“. Stolzov obraz je však viacrozmerný, ako sa na prvý pohľad zdá. Úprimne miluje Oblomova, hovorí o Oblomovovom „čestnom“ a „vernom“ srdci, „ktoré nemožno ničím podplatiť“. Bol to Stolz, koho autor obdaril pochopením morálnej podstaty Oblomova, a bol to Stolz, ktorý „spisovateľovi“ vyrozprával celý životný príbeh Iľju Iľjiča. A na konci románu Stolz nachádza pokoj v rodinnej pohode, prichádza tam, kde Oblomov začal a kde skončil. Toto „odrazenie“ obrazov v sebe možno považovať za proces kombinovania extrémov.

Dôležité miesto v románe zaujíma téma lásky. Láska je podľa Gončarova jednou z „hlavných síl“ pokroku, svet je poháňaný láskou. Hrdinovia sú skúšaní láskou. Gončarov neuvádza podrobný portrét Olgy, ale zdôrazňuje, že v tom nebola „žiadna afektivita, žiadna koketéria, žiadne klamstvá, žiadne pozlátko, žiadny úmysel“. Prvýkrát sa pred Oblomovom mihol obrys jeho ideálu. Rozchod bol prirodzený, pretože Olga a Oblomov jeden od druhého očakávali nemožné. Má nezištnú, bezohľadnú lásku, keď môžete obetovať všetko: „mier, slovo, rešpekt“. Vychádza z jeho aktivity, vôle, energie. Ale Olga sa nezamilovala do Oblomova, ale do svojho sna. Cíti to aj Oblomov, keď jej píše list. V budúcnosti každý z hrdinov získa život, ktorý zodpovedá jeho ideálu. Olga sa vydá za Stolza, Oblomov nájde úprimnú lásku Agafya Matveevna. V jej dome na strane Vyborg „bol teraz obklopený takými jednoduchými, láskavými, milujúcimi ľuďmi, ktorí súhlasili s ich existenciou, aby podporili jeho život, pomohli mu nevšimnúť si to, necítiť to“. Opäť sa objavuje zmiznutý svet detstva, Oblomovka.

IV. Zhrnutie lekcie.

V. Domáca úloha.

Napíšte list v mene Oblomova „Dom na Vyborgskej strane: Nájdený raj.

Veľkú úlohu v živote Oblomova zohrala láska – najsilnejší ľudský cit. Láska dvoch žien: jedna - inteligentná, sofistikovaná, jemná, náročná, druhá - ekonomická, jednoducho zmýšľajúca, akceptujúca hrdinu takého, aký je. Kto môže pochopiť Ilju Oblomova? Čo hľadá v živote, v žene? Koniec koncov, jeho milovaní sú rozdielni ako nebo a zem. A prečo ste zostali s Agafyou Pshenitsynou - „jednoduchou ženou“, a nie s božskou Olgou?

Áno, v týchto ženách je ťažké nájsť podobnosti. Dokonca milovali inak. Olga je duchovne vysoko a Agafya Matveevna s pozemskou, primitívnou láskou. Oľgina vznešená láska sa odráža v hudbe, prechádzkach v parku, vyznaniach a orgovánových kvetoch. Láska Agafya Matveevna je chutný koláč, horúca káva, biele vankúše.

Podľa môjho názoru bola Olgina láska trochu protichodná: buď chcela Ilju Iľjiča vidieť každý deň, alebo mu naopak nariadila, aby často neprichádzal, aby si ľudia nemysleli zlé veci. Olga potrebovala „vylepšeného“ Oblomova a nie toho dobromyseľného leňocha, ktorý celé dni leží na pohovke. Milovala hrdinu tak, ako ho chcela vidieť, nakreslený vo svojej fantázii. Na jednej strane Ilyinskaya prebudila spiacu dušu, ktorá je schopná cítiť, plakať, smiať sa. Na druhej strane milencovi vnucovala svoje predstavy o živote a žiadala zmenu samotnej prírody. Preto sa mi zdá, že Oblomov sa „bál“ Olgy a jej náročnej lásky.

Agafya Pshenicyna, milenka domu, v ktorom sa Oblomov usadil, je úplným opakom Ilyinskej. Ak sme videli Oľgu cez jej dušu, jej oči, potom Agafyu cez jej telo, nie nadarmo sa tak často spomínajú jamky na lakťoch a biely krk ženy. Jej vzhľad hovoril za všetko: bola prostoduchá, milá, láskavá, priateľská a okrem toho bola vynikajúcou gazdinkou. Chránila Oblomovov pokoj, pripravovala mu chutné jedlo, udržiavala jeho izbu v čistote a starala sa o jeho zdravie. Tu je - tiché útočisko, ktoré by Oblomov a Olga nikdy nemali. Tak pokojné a útulné rodinný život nevystrašil hrdinu, ako ho vystrašilo manželstvo s Ilyinskou, pretože naňho nevznikla žiadna zodpovednosť. Miloval manželku, syna, rodinný život, ktorý preňho zosobňoval to hlavné – fyzický a duševný pokoj.

Slovo sa našlo – mier! Bola to túžba po večnom odpočinku, fyzickom i morálnom, po nekonečne dlhom stave fyzickej a duševnej nehybnosti, ktorá nakoniec určila výber hrdinu. Možno sa Oblomov rozhodol nevedome: koniec koncov, voľba je zodpovedný čin, čo je nezvyčajné pre Iľju Iľjiča, ktorý sa vo všetkom spolieha na prirodzený chod života, len príroda si vybrala svoju daň.

Innokenty Annensky napísal: „Láska nie je mier, musí mať morálny výsledok, predovšetkým pre tých, ktorí milujú.

V románe "Oblomov" je základom láska. Tento pocit rozvíja duše a srdcia hrdinov, odhaľuje charaktery, ukazuje hrdinov vo vývoji.

V Oblomovovom živote vidíme rovnaký pocit - lásku. Ale s čím rôzne začiatky, ašpirácie.

Láska Olgy Ilyinskej je duchovná, „oživujúca“, morálna, a preto musí existovať morálny výsledok. Ale táto láska je sen, predmetom Olginej lásky je obraz Oblomova v budúcnosti, a nie skutočný Oblomov. Olga vedie pocity Ilju Iljiča a nasmeruje ich smerom, ktorý potrebuje. Oľga je osoba dobrej duchovnej a morálnej organizácie, osoba, ktorá kráča po ceste povinnosti a úcty, osoba, ktorá nepozná násilné a deštruktívne vášne. Programuje, sníva o tom, že „on bude žiť, konať, žehnať život a ju. Vrátiť človeku život – aká veľká sláva lekárovi, keď zachráni beznádejného pacienta! A zachrániť morálne hynúcu myseľ, dušu?...

Dokonca sa triasla hrdým, radostným chvením; Považoval som to za lekciu určenú zhora.“

Dobrolyubov a Pisarev vítajú Olgu Ilyinskaya ako obraz „novej, mysliacej ženy, zameranej na budúcnosť“.

Annensky, keď hovorí o pocitoch Olgy k Oblomovovi, píše toto: „Olga je umiernená, vyrovnaná misionárka. Nemá chuť trpieť, ale zmysel pre povinnosť... Jej poslanie je skromné ​​- prebudiť spiacu dušu. Zamilovala sa nie do Oblomova, ale do svojho sna. Nesmelý a nežný Oblomov, ktorý sa k nej správa tak poslušne a hanblivo, miloval ju tak jednoducho, bol len vhodným objektom pre jej dievčenské sny a hry lásky.“ Áno, Olga pozná inú cestu, morálnu cestu založenú na rešpekte, čo znamená spoľahlivú.

Oľga zo zvedavosti, či má Oblomov dušu, zaspievala a dotkla sa živých strún. Koniec koncov, krása im bola prístupná, pretože Oblomov mal živú dušu a citlivé, teplé srdce.

Oblomov sa zamiluje do Olgy. Tento pocit je taký trápny, neznámy, taký nesformovaný detinský, taký poslušný, hanblivý, pocit hrôzy. Oblomovove myšlienky sú zmätené, zmätené, prúdi do neho niečo nové a živé. Pozerá na Oľgu, „ako sa pozerajú do nekonečnej diaľky, do bezodnej priepasti, so zabudnutím, s blaženosťou“. Oblomov sa vzchopí, zatrasie, jeho mozog začne pracovať a niečo hľadať.

U Olgy je to naopak. Na základe svojej morálky, inšpirovanej snom, ktorý spočíva v „oživení“ Oblomova, vyrastá, jej detinskosť sa vytráca, jej city sa formujú, „prerastá“ Iľju Iľjiča a preberá ťažkú ​​úlohu - rolu „vodiaca hviezda“. Olga sa snaží „postaviť Oblomova na nohy“, naučiť ho konať a priviesť ho z odpočinku a lenivosti. To všetko sa počíta v Olgeovej hlave, a preto sa pravdepodobne snaží nájsť odpovede na mnohé otázky pocitov v hlave.

Oblomov nový pocit nepozná. Je zmätený, stratený, zahanbený. Miluje Oľgu srdcom, miluje nežne, poslušne, hanblivo. Jeho duša sa prebúdza, pretože je živá. Nakreslí niečo od Oľgy a jeho srdce začne biť a jeho mozog začne pracovať. Oľga do neho vlieva energiu, záľubu v akcii, ktorá ho núti pracovať, premýšľať, čítať, robiť domáce práce, jeho myšlienky sa postupne začínajú formovať. Síce sa doňho občas ešte vkráda „červ neistoty a lenivosti“ a opäť chce schovať hlavu pod svoje krídlo, ale Oľga doňho opäť vlieva nádej, neopúšťa ho, ale jemne, materinsky vedie a poučuje. a Oblomov opäť žije, opäť pracuje a opäť sa pokúša rozhodnúť sám. Olga je vždy na stráži, vždy pomôže, vždy poučí. V Oblomovových snoch sa však často vynoril idylický obraz: Oblomovka, všetko je v poriadku, pokoj, veľký dom, v ktorom pokojne žije on, Iľja Iľjič a Oľga, okolo pobehujú deti a v tomto kúte nie je žiadne vzrušenie ani pohyb, ale len kľud, miernosť a ticho.

A je to tu, toto je protirečenie!!! Olga vidí vo svojich snoch

aktívny a aktívny človek a Oblomov - rovnaký idylický obraz, to znamená, že „rozdávajú, čo hovorí srdce, a hlas srdca prechádza predstavivosťou“. Len si, žiaľ, predstavujú inak. Oblomov sa neučí milovať, nerozumie tomu, čo od neho Olga chce, ale usiluje sa o svoju idylu a snaží sa rýchlo ukončiť „Olgine požiadavky“.

A Oblomov si postupne uvedomuje, že v tejto láske sa niečo stratilo, že sa vytratila. Vďaka jeho idylickej výchove sa láska Olgy k nemu zmenila z „dúhovej“ na „náročnú“. Je ňou zaťažený: Oblomov začína častejšie večerať doma, chodiť do divadla nie na volanie svojej duše, ktorá by mala mať morálnu potravu, ale na žiadosť Olgy chce všetko čo najrýchlejšie ukončiť. a upadnúť do lenivosti, ospalosti a pokoja. Iľja Iľjič si hovorí: „Ach, prial by som si, aby som čoskoro skončil a posadil sa vedľa nej a neťahal sa sem tak ďaleko! A potom po takom lete a dokonca sa vidieť v záchvatoch, potajomky hrať rolu zamilovaného chlapca... Pravdupovediac, dnes by som do divadla nešla, keby som už bola vydatá: túto operu počujem už šiestykrát...“

Harmónia vzťahu medzi Olgou a Oblomovom je narušená. Aj po čase im dochádzajú témy na rozhovor.

A nastáva zlom. Na jednej strane kvôli idylickej výchove Iľju Iľjiča, jeho večnej túžbe po pokoji a pokoji a na druhej strane vlastnou vinou. Oblomov "je na vine sám. Neocenil, nerozumel. Annensky o tejto medzere napísal: "Olga je dievča s veľkou rezervou zdravý rozum, nezávislosť a vôľa, hlavná vec. Oblomov je, samozrejme, prvá, ktorá pochopila chimérickú povahu ich romániku, ale ona je prvá, ktorá ho prerušila.

Na odstrihnutie týchto veľmi tenkých vlákien bolo treba nejaké nezmysly.“

Ten istý Annensky píše o Olge: „Láska nie je mier, musí mať morálny výsledok, predovšetkým pre tých, ktorí milujú. Oľga to tak chápe." Ale Oblomov má svoje vlastné pochopenie. A v poslednom rozhovore s Oblomovom Oľga hovorí: „...Príliš som sa spoliehala na vlastné sily... Nesnívala som o svojej prvej mladosti a kráse: Myslela som si, že ťa oživím, že ešte môžeš ži pre mňa, - ale ty si už dávno mŕtvy. Nepredvídal som túto chybu, čakal som a dúfal!”

Ale pre Oblomova zostane táto láska navždy v jeho srdci. A bude si ju pamätať ako niečo jasné, jasné, čisté. Bola to duchovná láska. Táto láska bola lúčom svetla, snažila sa prebudiť dušu a rozvinúť ju. A Oblomov chápe dôvod rozchodu. Toto je oblomovizmus. Ale nemá silu jej vzdorovať. A Iľja Iľjič čoskoro zaspí duchovne a potom fyzicky.

A aká je láska Agafya Matveevna Pshenitsyna? A miluje ju Oblomov?

Pshenitsyna je iný typ ženy. Má inú výchovu, iné myslenie. Je jednoduchá, celá jej duša je sústredená v domácnosti. Agafya Matveevna je láskavá, verná manželka, ale nevedie k budúcnosti hrdinu.

Pshenicyna miluje Oblomova bez akejkoľvek vonkajšej myšlienky a prijíma ho takého, aký je. Miluje osobu, nie osobu a nie budúceho Ilju Iljiča. A jej láska je oveľa prirodzenejšia, úprimnejšia a jednoduchšia. Agafya Matveevna je jednoducho láskavá, oddaná, starostlivá. A svoju lásku vyjadruje najlepšie, ako len vie, ako jej to výchova dovoľuje: ošúcha košele, pečie koláče. Svojím spôsobom sa snaží uľahčiť Oblomovovi život a robí pre to všetko. Podľa jej chápania, ak je človek najedený, potom je šťastný a nemôžeme ju za to viniť. Každý chápe šťastie inak. Gončarov o pocitoch Pšenicyny píše: „Tak úplne a veľmi milovala Oblomova; milovala Oblomova - ako milenca, ako manžela a ako majstra; Ale nemohla to nikomu povedať. A nikto naokolo by jej nerozumel. Kde by našla jazyk? V slovnej zásobe môjho brata Tarantieva a nevesty takéto slová neboli, pretože neexistovali žiadne pojmy.

Áno, Agafya Matveevna nemala vysoké nápady, ale dostala schopnosť jednoducho milovať. Je možné, že vo svojom prostredí bola výnimkou, keďže získala pojem, pojem takého citu ako láska. Len som to nevedela vyjadriť inak ako piecť koláče. Ale hlavné je, že to mala k dispozícii.“

Kritik Grigoriev v roku 1859 napísal: „Oblomov si vybral Agafyu Matveevnu nie preto, že jej lakte sú zvodné a že dobre varí koláče, ale preto, že je oveľa viac ženou ako Olga. Ak je Oblomov antipódom, potom Pshenicyn je rovnako antipódom Olgy, ktorej „hlavová“, racionálno-experimentálna láska je v kontraste s duchovno-srdečnou láskou, o ktorej môžeme povedať, že je „stará ako svet“. Svadba s Agafyou Matveevnou je kombináciou Oblomovovho imidžu a ducha života.

A čo Oblomov? Čo pre neho znamená Pshenicyn? Tento pocit nie je duchovný, neregeneruje v ňom „hrdinu, neovplyvňuje“ duchovno, ale je skôr fyzický, nie je v ňom „morálna iskra“. Preto je život Agafye Matveevny tak blízko jeho idyle a ona sama je taká jednoduchá, že nič nevyžaduje.

To všetko uvoľňuje, upokojuje, Oblomov postupne zaspáva a často ho premôže „tupá zamyslenosť“.

A Oblomovov postoj k Pshenitsyne je úplne iný - fyzický. Ak je Olga anjel, na ktorého sa pozerá s úctou, potom sa na Agafyu Matveevnu pozerá ako na „horúci tvarohový koláč“. A on sám sa neodvažuje porovnávať pocity pre Olgu a pre Agafyu Matveevnu a hovorí, že Olginu lásku možno porovnávať iba so životom v raji.

A Pshenicynov svet je pokračovaním toho Oblomovovho sveta. Tu, na strane Vyborgu, žije s milou, dobrou ženou, jednoduchou a starostlivou, Oblomov nachádza „ten pokoj, spokojnosť a pokojné ticho“.

Román hovorí: „...Pri pohľade na svoj život, uvažujúc nad ním a čoraz pohodlnejší v ňom sa napokon rozhodol, že už nemá kam ísť, nie je čo hľadať, že ideál života sa naplnil. Pozeral sa na svoj skutočný život, ako na pokračovanie tej istej oblomovskej existencie... A aj tu, ako v Oblomovke, sa mu podarilo lacno zbaviť života, vyjednávať s ňou a poistiť si pokoj.“

V Oblomovovom živote bola jedna láska duchovná, ktorá sa v ňom snažila zapáliť život a činnosť, to znamená „morálnou iskrou“. A tým druhým bola fyzická láska. Tento cit neposúval jeho mravný, duchovný vývoj, nič nevyžadoval.