në shtëpi Komplot

Analiza e tregimit të Solzhenicinit “Dvori i Matreninit. "Matrenin Dvor": analiza e punës së Solzhenitsyn (versioni 3) Solzhenitsyn Matrenin Dvor analiza shkurtimisht

Titulli i autorit i tregimit është "Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë", por kryeredaktori i Novy Mir, ku vepra u botua në 1963 (nr. 1), A. Tvardovsky këmbënguli në titull " Matrenin Dvor", i cili nga pikëpamja e shprehjes së pozicionit të autorit është pakrahasueshëm më i dobët, pasi për Solzhenicinin kryesorja ishte pohimi i pamundësisë së ekzistencës së një jete pa një parim moral, personifikimi i së cilës midis njerëzve ishte për atë personazhin kryesor të tregimit.

Historia "Matriona's Dvor", të cilën do ta analizojmë, përsa i përket riprodhimit të ngjarjeve të realitetit mbetet plotësisht autentike: si jeta ashtu edhe vdekja e Matryona Vasilievna Zakharova janë paraqitur në vepër me saktësi dokumentare; Në jetën reale, veprimi u zhvillua në fshatin Miltsevo, rajoni i Vladimir. Kështu, komploti i tregimit dhe imazhet e personazheve nuk janë fiktive; një prej tyre tipare karakteristike Krijimtaria e Solzhenicinit: shkrimtari graviton drejt fakteve reale, interpretimi artistik i të cilave në veprat e tij kryhet në drejtim të identifikimit të themeleve filozofike të jetës, shndërrimit të jetës së përditshme në qenie, zbulimit në një mënyrë të re të personazheve të heronjve, shpjegimit. veprimet e tyre nga pozicioni i jo momental, i kotë, por i përjetshëm.

Imazhi i hekurudhës në letërsinë ruse ka një traditë të gjatë, dhe tregimi i Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" vazhdon këto tradita. Fillimi i tij duket se i intereson lexuesit: pse në vendkalim "për gjashtë muaj të mirë pas kësaj, të gjithë trenat u ngadalësuan sikur të prekeshin"? Pastaj"? Sidoqoftë, tregimi i mëtejshëm heq një pjesë të misterit nga ngjarjet që pothuajse shkaktuan ndalimin e trenave, dhe rezulton se këtu, në këtë vendkalim, e njëjta Matryona vdiq një vdekje e tmerrshme, e cila gjatë jetës së saj u vlerësua pak nga ata përreth saj. , e konsideruar si "qesharake" dhe "budallaqe", dhe pas vdekjes së saj ata filluan ta dënojnë atë për të qenë kaq "gabuar".

Imazhi i personazhit kryesor të tregimit "Matryona's Dvor" është vizatuar nga autori në një mënyrë shumë realiste, Matryona e tij nuk është aspak e zbukuruar, ajo përshkruhet si gruaja më e zakonshme ruse - por tashmë në mënyrën se si ajo "ruan Kasollja e saj, manifestohet përbërja e pazakontë mendore e kësaj gruaje: “Kasollja e gjerë, e sidomos pjesa më e mirë pranë dritares, ishte e veshur me stola dhe stola - tenxhere e vaska me ficus. Ata e mbushnin vetminë e zonjës me një turmë e heshtur por e gjallë”, thotë autori dhe lexuesi e sheh këtë botë të gjallë – për zonjën – të natyrës, në të cilën ajo është e mirë dhe e qetë. Ajo krijoi me kujdes këtë botë të saj, në të cilën gjeti qetësinë shpirtërore, sepse jeta e saj ishte jashtëzakonisht e vështirë: "E keqkuptuar dhe e braktisur edhe nga i shoqi, i cili varrosi gjashtë fëmijë", "Kishte shumë padrejtësi të grumbulluara me Matryonën: ajo ishte e sëmurë. , por nuk u konsiderua e paaftë; ajo punoi në një fermë kolektive për një çerek shekulli, por për shkak se nuk ishte në një fabrikë - ajo nuk kishte të drejtë të merrte pension për veten e saj dhe mund ta arrinte atë vetëm për burrin e saj. ." - ja si ishte jeta e kësaj gruaje.

Sidoqoftë, siç thekson autori, të gjitha këto prova jetësore nuk e kthyen Matryona Vasilyevna në një person të hidhëruar, ajo mbeti një person zemërlehtë që dinte të shijonte jetën, një person që e shikonte botën hapur dhe me gëzim, ajo mbajti një " buzëqeshje rrezatuese", ajo mësoi të gjente një mundësi për të shijuar jetën në çdo situatë dhe, siç shkruan autori, "Vura re: ajo kishte një mënyrë të sigurt për të rifituar humorin e saj të mirë - punën". Çdo padrejtësi që i prishi jetën u harrua në veprën që e transformoi: "Dhe duke u përkulur jo para tavolinave të zyrës, por ndaj shkurreve të pyllit, dhe pasi kishte thyer kurrizin me barrë, Matryona u kthye në kasolle, tashmë e ndritur, e kënaqur me gjithçka, me buzëqeshjen e saj të sjellshme.” Ndoshta kjo është arsyeja pse ajo nuk mund të refuzonte askënd që kërkonte (pothuajse kërkonte...) ndihmën e saj në punën e saj, se ndjente gëzim nga puna? Dhe fqinjët dhe të afërmit e shfrytëzuan këtë, dhe doli që duart e Matryona nuk arritën në kopshtin e saj - ajo duhej të ndihmonte të tjerët, të cilët pothuajse hapur e përçmuan atë për këtë ndihmë: "Dhe edhe për përzemërsinë dhe thjeshtësinë e Matryona, që motra e saj - vjehrri për pranimin e saj, ajo foli me keqardhje përçmuese."

Autori tregon gjithashtu Matryona si një person në të cilin janë përqendruar vlerat e vërteta, jo të shpifura, shpirtërore të popullit rus: mirësia, dashuria e vërtetë për njerëzit, besimi në to (megjithë trajtimin e padrejtë ndaj vetes), një shenjtëri e caktuar - vetëm shenjtëria e jetës së përditshme, në të cilën është jashtëzakonisht e vështirë për një person të mbajë një parim moral brenda vetes. Vlen të përmendet se autori e përmend këtë kur flet për vendin e fesë në jetën e heroinës: “Ndoshta ajo u lut, por jo për t'u dukur, e zënë ngushtë nga unë ose e frikësuar se mos më shtypte... në mëngjes gjatë festave Matryona ndezi një llambë. Ajo kishte vetëm mëkate më pak se macja e saj e lëkundur. Ajo po mbyste minjtë..." Për bukurinë shpirtërore të heroinës flet edhe detaji i mëposhtëm i shënuar nga autori: "Ata njerëz kanë gjithmonë fytyra të mira, që janë në harmoni me ndërgjegjja e tyre... dhe ky reflektim ngrohu fytyrën e tyre Matryona."

Heroina e tregimit të Solzhenicinit "Matrenin's Dvor" vdes nën rrotat e një treni për shkak të lakmisë së dikujt tjetër, për shkak të dëshirës së saj për të ndihmuar të tjerët, në dukje të afërm. Megjithatë, këta “të afërm dhe miq” zbresin si shkaba mbi “trashëgiminë” e varfër (në mos të themi lypës), bëjnë “klithma akuzuese” kundër njëri-tjetrit nga të qarat mbi trupin e gruas së vrarë, duke u përpjekur të tregojnë se ishte ata që e donin të ndjerën më së shumti dhe më së shumti për të, ata vajtojnë, dhe në të njëjtën kohë klithma e tyre shkon përtej "normave rituale", "rendit të menduar ftohtë, të vendosur fillimisht". Dhe në prag, për të cilin "pite pa shije u pjekën nga mielli i keq", ata debatuan se kush do të merrte çfarë nga gjërat e të ndjerit, dhe "e gjitha ishte për të shkuar në gjykatë" - "të afërmit" ishin kaq të palëkundur. Dhe pas funeralit, kunata e Matryona e kujton atë për një kohë të gjatë, dhe "të gjitha komentet e saj për Matryona ishin mosmiratuese: ajo ishte e paskrupullt; dhe ajo nuk ndoqi para; dhe ajo nuk ishte e kujdesshme; dhe ajo as që mbajti një derr, për disa arsye nuk i pëlqente të ushqehej; dhe budallaqe, ndihmoi të huajt falas..." Por është pikërisht kjo, në sytë e autorit, që Matryona është në kontrast me të gjitha heronj të tjerë të tregimit, që kanë humbur pamjen njerëzore në kërkim të "prodhimit" dhe bekimeve të tjera të jetës, që vlerësuan vetëm këto bekime më famëkeqe në jetë, që nuk e kuptojnë, se gjëja kryesore në një person është shpirti. , e cila është e vetmja gjë për të cilën ia vlen të shqetësohesh në këtë jetë. Nuk është rastësi që, pasi mësoi për vdekjen e Matryona, autori thotë: "Një i dashur është vrarë". Vendas - sepse ai e kuptoi jetën njësoj si ai vetë, megjithëse nuk foli kurrë për të, ndoshta thjesht sepse nuk dinte fjalë të tilla ...

Autori pranon në fund të tregimit se ndërsa Matryona ishte gjallë, ai kurrë nuk arriti ta kuptonte plotësisht atë. I torturuar nga faji i tij për faktin se "ditën e fundit që e qortova për veshjen e një xhakete të mbushur", ai përpiqet të kuptojë se cila ishte tërheqja e Matryona si person, dhe rishikimet e saj nga të afërmit e saj i zbulojnë atij kuptimin e vërtetë të kësaj. person në jetën e tij. jetën e vet dhe jetën e atyre që, si ai vetë, nuk ishin në gjendje ta kuptonin gjatë jetës së saj: “Ne të gjithë jetonim pranë saj dhe nuk e kuptonim se ajo ishte njeriu shumë i drejtë pa të cilin, sipas fjalës së urtë, fshati nuk do të qëndronte. . qytet. Jo e gjithë toka është e jona." Kjo njohje e karakterizon autorin si një person të aftë për të pranuar gabimet e tij, gjë që flet për forcën dhe ndershmërinë e tij shpirtërore - në ndryshim nga ata që gjatë jetës së tij përdorën mirësinë e shpirtit të Matryona, dhe pas vdekjes e përçmuan atë për të njëjtën mirësi ...

Rrugës drejt botimit, tregimi i Solzhenitsyn "Matrenin's Dvor" pësoi ndryshime jo vetëm në titull. Data e ngjarjeve të përshkruara u ndryshua - me kërkesë të redaktorëve të revistës, u tregua viti 1953, d.m.th. epoka e Stalinit. Dhe shfaqja e tregimit shkaktoi një valë kritikash, autori u qortua se ai tregon në mënyrë të njëanshme jetën e një fshati të fermës kolektive, nuk merr parasysh përvojën e fermës kolektive të përparuar fqinje me fshatin ku jeton Matryona, megjithëse Bëhet fjalë për kryetarin e saj që shkrimtari thotë që në fillim: “Ishte kryetari i saj, Gorshkov, ai që hodhi nën rrënjën e mjaft hektarëve pyll dhe ia shiti me fitim rajonit të Odessa, duke ngritur kështu fermën e tij kolektive dhe duke e marrë veten një Hero të Punës Socialiste "... Ndoshta, patosi i veprës së Solzhenicinit, i cili tregoi se "njeriu i drejtë" u largua nga kjo tokë, nuk u përshtatet atyre që përcaktuan "kuptimin" e tregimit, por autori i tij nuk ka asgjë. për të bërë me të: ai do të ishte i lumtur të tregonte një jetë ndryshe, por çfarë të bëni nëse është ashtu siç është? Shqetësimi i thellë i shkrimtarit për fatin e njerëzve, "njerëzit e drejtë" të të cilëve jetojnë të pakuptuar dhe vdesin një vdekje kaq të tmerrshme, është thelbi i pozicionit të tij moral, dhe tregimi i Solzhenitsyn "Dvor i Matryonin", të cilin ne analizuam, është një nga më të tijat. vepra domethënëse, në të cilat ky ankth ndihet veçanërisht i mprehtë.

"Dvori i Matreninit" analiza e veprës - tema, ideja, zhanri, komploti, kompozimi, personazhet, çështjet dhe çështje të tjera diskutohen në këtë artikull.

"Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë" - ky është titulli origjinal i tregimit. Historia i bën jehonë shumë veprave të letërsisë klasike ruse. Solzhenicini duket se po transporton një nga heronjtë e Leskovit në epokën historike të shekullit të 20-të, periudhën e pasluftës. Dhe sa më dramatik, aq më tragjik është fati i Matryona në mes të kësaj situate.

Jeta e Matryona Vasilievna është në dukje e zakonshme. Ajo ia kushtoi gjithë jetën punës, punës vetëmohuese dhe të palodhur fshatare. Kur filloi ndërtimi i fermave kolektive, edhe ajo shkoi atje, por për shkak të sëmundjes u lirua prej andej dhe tani e sollën kur të tjerët refuzuan. Dhe ajo nuk ka punuar për para, ajo kurrë nuk ka marrë para. Vetëm më vonë, pas vdekjes së saj, kunata e saj, me të cilën u vendos rrëfimtari, do ta kujtojë keq, ose më mirë do t'i kujtojë këtë çuditshmëri të saj.

Por a është vërtet kaq i thjeshtë fati i Matryona? Dhe kush e di se si është të dashurohesh me një person dhe, pa e pritur atë, të martohesh me dikë tjetër, të padashur, dhe pastaj të shohësh të fejuarën tënde disa muaj pas dasmës? Dhe pastaj si është të jetosh me të krah për krah, ta shohësh çdo ditë, të ndihesh fajtor për dështimin e tij dhe të jetës tënde? Burri i saj nuk e donte. Ajo i lindi gjashtë fëmijë, por asnjëri prej tyre nuk mbijetoi. Dhe ajo duhej të merrte përsipër rritjen e vajzës së të dashurit të saj, por tani një e huaj. Sa ngrohtësi shpirtërore dhe mirësi u grumbullua tek ajo, aq shumë investoi për vajzën e saj të adoptuar Kira. Matryona mbijetoi aq shumë, por nuk e humbi dritën e brendshme me të cilën shkëlqenin sytë dhe buzëqeshja e saj. Ajo nuk mbante mëri ndaj askujt dhe mërzitej vetëm kur e ofendonin. Ajo nuk është e zemëruar me motrat e saj, të cilat u shfaqën vetëm kur gjithçka në jetën e saj ishte tashmë e begatë. Ajo jeton me atë që ka. Dhe prandaj nuk kam kursyer asgjë në jetën time përveç dyqind rubla për një funeral.

Pika e kthesës në jetën e saj ishte kur donin t'i hiqnin dhomën. Asaj nuk i vinte keq për të mirat, nuk u pendua asnjëherë. Ajo kishte frikë të mendonte se do t'i shkatërronin shtëpinë, në të cilën i kishte fluturuar e gjithë jeta në një moment. Ajo kaloi dyzet vjet këtu, duroi dy luftëra, një revolucion që fluturoi me jehonë. Dhe që ajo të thyejë dhe t'i marrë dhomën e sipërme do të thotë të thyejë dhe shkatërrojë jetën e saj. Ky ishte fundi për të. As përfundimi i vërtetë i romanit nuk është i rastësishëm. Lakmia njerëzore shkatërron Matryonën. Është e dhimbshme të dëgjosh fjalët e autorit se Thaddeus, për shkak të lakmisë së të cilit filloi çështja, në ditën e vdekjes së Matryona dhe më pas funeralin, mendon vetëm për shtëpinë e braktisur me dru. Ai nuk i vjen keq për të, nuk qan për atë që dikur e donte aq shumë.

Solzhenicini tregon epokën kur parimet e jetës u përmbysën, kur prona u bë objekt dhe qëllimi i jetës. Jo më kot autori shtron pyetjen pse gjërat quhen “të mira”, sepse në thelb janë të liga dhe të tmerrshme. Matryona e kuptoi këtë. Ajo nuk kujdesej për veshjet, ajo vishej si një fshatare. Matryona është mishërimi i moralit të vërtetë popullor, moralit universal, mbi të cilin mbështetet e gjithë bota.

Kështu që Matryona mbeti e pa kuptuar nga askush, e vajtuar me të vërtetë nga askush. Vetëm Kira qau, jo sipas zakonit, por nga zemra. Ata kishin frikë për mendjen e saj.

Historia është shkruar me mjeshtëri. Solzhenitsyn është një mjeshtër i detajeve të temës. Ai ndërton një botë të veçantë tre-dimensionale nga detaje të vogla dhe në dukje të parëndësishme. Kjo botë është e dukshme dhe e prekshme. Kjo botë është Rusia. Mund të themi me saktësi se ku ndodhet fshati Talnovo në vend, por e kuptojmë shumë mirë se në këtë fshat është e gjithë Rusia. Solzhenicini lidh të përgjithshmen me të veçantën dhe e mbyll atë në një imazh të vetëm artistik.

Planifikoni

Narratori merr një punë si mësues në Talnovo. Vendoset me Matryona Vasilyevna.
Gradualisht, narratori mëson për të kaluarën e saj.
Thaddeus vjen në Matryona. Ai është i zënë me dhomën e sipërme, të cilën Matryona i premtoi Kirës, vajzës së tij, të rritur nga Matryona.
Ndërsa transportonte një shtëpi prej druri nëpër binarët hekurudhor, Matryona, nipi i saj dhe burri i Kirës vdesin.
Ka pasur mosmarrëveshje të gjata për kasollen dhe pronën e Matryona. Dhe rrëfimtarja shkon me kunatën e saj.

"Oborri i Magrenipit"

Veprimi i tregimit nga A.I. "Dvori i Matreninit" i Solzhenicinit zhvillohet në mesin e viteve 50 të shekullit të 20-të. Ngjarjet e përshkruara në të tregohen përmes syve të narratorit, një personi i pazakontë që ëndërron të humbasë në brendësi të Rusisë, ndërsa pjesa më e madhe e popullsisë dëshiron të shpërngulet në qytetet e mëdha. Më vonë, lexuesi do të kuptojë arsyet pse heroi përpiqet për të dalë: ai ishte në burg dhe dëshiron një jetë të qetë.

Heroi shkon për të dhënë mësim në një vend të vogël të quajtur "Produkti i torfe", nga i cili, siç vëren me ironi autori, ishte e vështirë të largohej. As kazermat monotone dhe as ndërtesat e rrënuara pesëkatëshe nuk e tërheqin personazhin kryesor. Më në fund, ai gjen strehim në fshatin Talnovo. Kështu njihet lexuesi personazhi kryesor punon - një grua e vetmuar e sëmurë Matryona. Ajo jeton në një kasolle të errët me një pasqyrë të zbehtë përmes së cilës ishte e pamundur të shihej asgjë dhe dy postera të shndritshëm për tregtinë e librave dhe të korrat. Kontrasti midis këtyre detajeve të brendshme është i dukshëm. Ai parashikon një nga problemet kryesore të ngritura në vepër - konfliktin midis bravados së dukshme të kronikës zyrtare të ngjarjeve dhe jetës reale të njerëzve të zakonshëm rus. Historia përcjell një kuptim të thellë të kësaj mospërputhje tragjike.

Një tjetër kontradiktë jo më pak e habitshme në histori është kontrasti midis varfërisë ekstreme të jetës fshatare, ndër të cilat kalon jeta e Matryona, dhe pasurisë së botës së saj të thellë të brendshme. Gruaja ka punuar në një fermë kolektive gjatë gjithë jetës së saj, dhe tani ajo nuk merr as pension as për punën e saj, as për humbjen e mbajtësit të familjes. Dhe është pothuajse e pamundur të arrihet ky pension për shkak të burokracisë. Pavarësisht kësaj, ajo nuk e ka humbur keqardhjen, humanizmin dhe dashurinë për natyrën: ajo rrit pemë ficus dhe adoptoi një mace të dobët. Autori thekson në heroinën e tij një qëndrim të përulur, me natyrë të mirë ndaj jetës. Ajo nuk fajëson askënd për gjendjen e saj, nuk kërkon asgjë.

Solzhenitsyn vazhdimisht thekson se jeta e Matryona mund të kishte dalë ndryshe, sepse shtëpia e saj ishte ndërtuar për një familje të madhe: paratë dhe nipërit mund të uleshin në stol në vend të pemëve ficus. Përmes përshkrimit të jetës së Matryona ne mësojmë

për jetën e vështirë të fshatarësisë. Ushqimi i vetëm në fshat janë patatet dhe elbi. Dyqani shet vetëm margarinë dhe yndyrë të kombinuar. Vetëm një herë në vit, Matryona blen "delikatesa" lokale për bariun në dyqanin e përgjithshëm, të cilin ajo vetë nuk i ha: peshk të konservuar, sheqer dhe gjalpë. Dhe kur veshi një pallto nga një pallto e veshur hekurudhore dhe filloi të merrte një pension, fqinjët madje filluan ta kishin zili. Ky detaj jo vetëm dëshmon për gjendjen e mjerueshme të të gjithë banorëve të fshatit, por hedh dritë edhe mbi marrëdhëniet e pahijshme mes njerëzve.

Është paradoksale, por në fshatin e quajtur “Torfoprodukt” njerëzit nuk kanë as torfe të mjaftueshme për dimër. Torfe, nga e cila kishte shumë përreth, u shitej vetëm autoriteteve dhe një makinë në të njëjtën kohë - mësuesve, mjekëve dhe punëtorëve të fabrikës. Kur heroi flet për këtë, zemra i dhemb: është e frikshme të mendosh se deri në çfarë shkalle të shtypjes dhe poshtërimit një person i zakonshëm mund të reduktohet në Rusi. Për shkak të të njëjtës marrëzi të jetës ekonomike, Matryona nuk mund të ketë një lopë. Rreth e rrotull ka një det me bar dhe nuk mund ta kositësh pa leje. Kështu që plaka e sëmurë duhet të kërkojë bar për dhinë e saj në ishujt në moçal. Dhe nuk ka ku të marrë sanë për një lopë.

A.I. Solzhenitsyn tregon vazhdimisht se me çfarë vështirësish është e mbushur jeta e një fshatareje të zakonshme punëtore. Edhe nëse ajo përpiqet të përmirësojë gjendjen e saj, kudo ka pengesa dhe ndalime.

Në të njëjtën kohë, në imazhin e Matryona A.I. Solzhenitsyn mishëroi tiparet më të mira të një gruaje ruse. Tregimtari shpesh admiron buzëqeshjen e saj të mirë, vëren se kura për të gjitha problemet e heroinës ishte puna, në të cilën ajo u përfshi lehtësisht: ose gërmimi i patateve ose shkuarja në pyllin e largët për të mbledhur manaferrat. 11 menjëherë, vetëm në pjesën e dytë të tregimit, mësojmë për jetën e kaluar të Matryona: ajo kishte gjashtë fëmijë. Për njëmbëdhjetë vjet ajo priti burrin e saj të zhdukur nga lufta, i cili, siç doli, nuk ishte besnik i saj.

Në tregimin e A.I. Solzhenitsyn vazhdimisht kritikon ashpër autoritetet lokale: dimri është afër, dhe kryetari i fermës kolektive flet për gjithçka përveç karburantit. Nuk do të mund ta gjesh sekretarin e këshillit të fshatit në vend dhe edhe nëse merr disa dokumente, do të duhet ta ribësh më vonë, pasi të gjithë këta njerëz që janë thirrur të sigurojnë ligjin dhe rendin në vend. punoni pa kujdes dhe nuk do të gjeni asnjë qeveri për ta. A.I shkruan me indinjatë. Solzhenitsyn tha se kryetari i ri "para së gjithash preu kopshtet e të gjithë njerëzve me aftësi të kufizuara", edhe pse hektarët e prerë ishin ende bosh pas gardhit.

Matryona nuk kishte as të drejtën të kositte barin në tokën e fermës kolektive, por kur kishte një problem në fermën kolektive, gruaja e kryetarit erdhi tek ajo dhe, pa u përshëndetur, kërkoi që ajo të shkonte në punë, madje edhe me pirunin e saj. Matryona ndihmoi jo vetëm fermën kolektive, por edhe fqinjët e saj.

Një sërë detajesh artistike nga A.I. Solzhenicini thekson në tregim se sa larg janë arritjet e qytetërimit jeta reale fshatar në periferinë ruse. Mbi shpikjen e makinave të reja dhe satelitët artificialë Ata e dëgjojnë Tokën në radio si të ishin mrekulli të botës, prej të cilave nuk do t'u shtojnë as sens e as dobi. Fshatarët ende do të ngarkojnë torfe me pirunë dhe do të hanë patate boshe ose qull.

Gjithashtu, gjatë rrugës tregon A.I. Solzhenitsyn dhe për situatën në arsimin shkollor: Antoshka Grigoriev, një student i varfër, as nuk u përpoq të mësonte asgjë: ai e dinte që do të transferohej gjithsesi në klasën tjetër, pasi gjëja kryesore për shkollën nuk është cilësia e studentëve. "dituria, por lufta për" përqindje e lartë progres."

Fundi tragjik i tregimit përgatitet gjatë zhvillimit të komplotit nga një detaj i jashtëzakonshëm: dikush vodhi tenxheren me ujë të shenjtë të Matryona me bekimin e ujit: "Ajo gjithmonë kishte ujë të shenjtë, por këtë vit nuk kishte".

Përveç mizorisë së pushtetit shtetëror dhe përfaqësuesve të tij ndaj njerëzve, A.I. Solzhenicini ngre problemin e pashpirtësisë njerëzore ndaj të tjerëve. Të afërmit e Matryona e detyrojnë atë të çmontojë dhe t'ia japë dhomën e sipërme mbesës së saj (vajzës së birësuar). Pas kësaj, motrat e Matryona e mallkuan atë si një budalla, dhe macja e dobët, gëzimi i fundit i gruas së vjetër, u zhduk nga oborri.

Ndërsa nxirrte dhomën e sipërme, vetë Matryona vdes në një vendkalim nën rrotat e trenit. Me hidhërim në zemër, autorja tregon se si motrat e Matryona, të cilat ishin grindur me të para vdekjes së saj, u dyndën për të ndarë trashëgiminë e saj të mjerë: një kasolle, një dhi, një gjoks dhe dyqind rubla funerali.

Vetëm një frazë e një gruaje të moshuar e shndërron planin narrativ nga i përditshmi në ekzistencial: "Ka dy gjëegjëza në botë: si linda - nuk mbaj mend, si vdes - nuk e di". Njerëzit e lavdëruan Matryona edhe pas vdekjes së saj. U fol se burri i saj nuk e donte, ai u largua prej saj dhe në përgjithësi ajo ishte budallaqe, pasi ajo gërmoi kopshtet e njerëzve falas, por nuk fitoi kurrë asnjë pronë të sajën. Pikëpamja e autorit shprehet jashtëzakonisht shkurt me frazën: "Ne të gjithë jetuam pranë saj dhe nuk e kuptuam se ajo ishte personi shumë i drejtë, pa të cilin, sipas proverbit, fshati nuk do të qëndronte".

Vepra e prozatorit rus sovjetik A. I. Solzhenitsyn është një nga faqet më të ndritshme dhe më domethënëse të letërsisë sonë. Merita e tij kryesore për lexuesit qëndron në faktin se autori i bëri njerëzit të mendojnë për të kaluarën e tyre, për faqet e errëta të historisë, tregoi të vërtetën mizore për shumë urdhra çnjerëzor të regjimit Sovjetik dhe zbuloi origjinën e mungesës së spiritualitetit të mëvonshëm - post-perestrojka - breza. Tregimi "Matryonin's Dvor" është më treguesi në këtë drejtim.

Historia e krijimit dhe motivet autobiografike

Pra, historia e krijimit dhe analizës. "Matrenin's Dvor" i referohet tregimeve të shkurtra, megjithëse përmasat e tij e tejkalojnë dukshëm kornizën tradicionale të asaj të përmendur. Është shkruar në vitin 1959 dhe u botua - falë përpjekjeve dhe përpjekjeve të Tvardovsky, redaktor i revistës letrare më përparimtare në atë kohë. , "Bota e Re" - në 1963. Katër vjet pritje është një periudhë shumë e shkurtër kohore për një shkrimtar që shërbeu në kampe të etiketuara "armik i popullit" dhe u turpërua pas botimit "Një ditë në jetën e Ivanit". Denisovich.”

Le të vazhdojmë analizën. Kritika progresive e konsideron "Matrenin's Dvor" një vepër edhe më të fortë dhe më domethënëse se "Një ditë...". Nëse në tregimin për fatin e të burgosurit Shukhov lexuesi u mahnit nga risia e materialit, guximi i zgjedhjes së temës dhe prezantimit të tij, fuqia akuzuese, atëherë historia për Matryona mahnit me gjuhën e saj të mahnitshme, komandën mjeshtërore. të fjalës së gjallë ruse dhe ngarkesës më të lartë morale, shpirtërore të pastër, me të cilën janë mbushur faqet e veprës. Solzhenitsyn planifikoi ta titullonte tregimin: "Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë", kështu që temë kryesore dhe ideja u shpall fillimisht. Por censurës vështirë se do t'i kishte munguar një emër kaq tronditës për ideologjinë ateiste sovjetike, kështu që shkrimtari i futi këto fjalë në fund të veprës së tij, duke e titulluar sipas emrit të heroinës. Megjithatë, historia përfitoi vetëm nga riorganizimi.

Çfarë tjetër është e rëndësishme të theksohet ndërsa vazhdojmë analizën tonë? "Matrenin's Dvor" klasifikohet si e ashtuquajtura letërsi fshati, duke vënë në dukje me të drejtë rëndësinë e saj themelore për këtë prirje në artin letrar rus. Integriteti dhe vërtetësia artistike e autorit, pozita e fortë morale dhe ndërgjegjja e ngritur, pamundësia për të bërë kompromise, siç kërkonin censuruesit dhe situata e tregut, u bënë shkak për heshtjen e mëtejshme të historisë, nga njëra anë, dhe një shkëlqim të ndritshëm. , shembull i gjallë për shkrimtarët - bashkëkohësit e Solzhenicinit, nga ana tjetër. nuk mund të lidhej më plotësisht me temën e veprës. Dhe nuk mund të ishte ndryshe, duke treguar historinë e të drejtës Matryona, një grua e moshuar fshatare nga fshati Talnovo, që jeton në periferinë më "të brendshme", origjinale ruse.

Solzhenitsyn u njoh personalisht me prototipin e heroinës. Në fakt, ai flet për veten e tij - një ish-ushtarak që kaloi një dekadë në kampe dhe vendbanime, i lodhur pa masë nga vështirësitë dhe padrejtësitë e jetës dhe i etur për të pushuar shpirtin e tij në heshtjen e qetë dhe të thjeshtë provinciale. Dhe Matryona Vasilievna Grigorieva është Matryona Zakharova nga fshati Miltsevo, në kasollen e së cilës Alexander Isaevich mori me qira një qoshe. Dhe jeta e Matryona nga historia është një fat disi i përgjithësuar artistikisht i një gruaje të vërtetë, të thjeshtë ruse.

Tema dhe ideja e veprës

Kushdo që e ka lexuar historinë nuk do ta ketë të vështirë ta analizojë. "Matrenin's Dvor" është një lloj shëmbëlltyre për një grua të painteresuar, një grua me mirësi dhe butësi të mahnitshme. E gjithë jeta e saj është duke u shërbyer njerëzve. Ajo punonte në fermën kolektive për “ditët e punës”, humbi shëndetin dhe nuk mori pension. Është e vështirë për të të shkojë në qytet dhe të shqetësohet, dhe nuk i pëlqen të ankohet, të qajë, aq më pak të kërkojë diçka. Por kur ai kërkon të shkojë në punë për korrje ose tëharrje, pavarësisht sa keq u ndje Matryona, ajo përsëri shkoi dhe ndihmoi shkaku i përbashkët. Dhe kur fqinjët kërkuan të ndihmonin në gërmimin e patateve, ajo u soll në të njëjtën mënyrë. Ajo kurrë nuk mori pagesën për punën, ajo u gëzua nga zemra për të korrat e pasura të dikujt tjetër dhe nuk kishte zili kur patatet e saj ishin të vogla, si foragjere.

"Matrenin's Dvor" është një ese e bazuar në vëzhgimet e autorit të shpirtit misterioz rus. Ky është pikërisht lloji i shpirtit që ka heroina. Nga pamja e jashtme e paprekur, duke jetuar jashtëzakonisht keq, pothuajse e varfër, ajo është jashtëzakonisht e pasur dhe e bukur në botën e saj të brendshme, ndriçimin e saj. Ajo kurrë nuk ndoqi pasurinë dhe të gjitha të mirat e saj ishin një dhi, një mace gri, pemë ficus në dhomë dhe buburrecat. Duke mos pasur fëmijë të saj, ajo rriti dhe rriti Kirën, vajzën e ish të fejuarit të saj. Ajo i jep pjesën e saj të kasolles dhe gjatë transportit, duke ndihmuar, vdes nën rrotat e trenit.

Analiza e veprës "Matrenin's Dvor" ndihmon për të identifikuar një model interesant. Gjatë jetës së tyre, njerëz si Matryona Vasilyevna shkaktojnë hutim, acarim dhe dënim tek ata që i rrethojnë dhe të afërmit. Të njëjtat motra të heroinës, duke e "zitur" atë, vajtojnë se nuk ka mbetur asgjë pas saj nga sendet apo pasuritë e tjera, nuk kanë asgjë për të përfituar. Por me vdekjen e saj, sikur të ishte fikur një dritë në fshat, sikur të ishte bërë më e errët, më e shurdhër, më e trishtuar. Mbi të gjitha, Matryona ishte gruaja e drejtë mbi të cilën mbështetet bota, dhe pa të cilën nuk qëndron as fshati, as qyteti, as vetë Toka.

Po, Matryona është një plakë e dobët. Por çfarë do të ndodhë me ne kur të zhduken mbrojtës të tillë të fundit të njerëzimit, shpirtërore, përzemërsisë dhe mirësisë? Kjo është ajo që shkrimtari na fton të mendojmë...

Analiza e punës

"Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë" - ky është titulli origjinal i tregimit. Historia i bën jehonë shumë veprave të letërsisë klasike ruse. Solzhenicini duket se po transporton një nga heronjtë e Leskovit në epokën historike të shekullit të 20-të, periudhën e pasluftës. Dhe më dramatik dhe më tragjik është fati i Matryona në mes të kësaj situate.

Por a është vërtet kaq i thjeshtë fati i Matryona? Dhe kush e di se si është të dashurohesh me një person dhe, pa e pritur atë, të martohesh me dikë tjetër, të padashur, dhe pastaj të shohësh të fejuarën tënde disa muaj pas dasmës? Dhe pastaj si është të jetosh me të krah për krah, ta shohësh çdo ditë, të ndihesh fajtor për dështimin e tij dhe të jetës tënde? Burri i saj nuk e donte. Ajo i lindi gjashtë fëmijë, por asnjëri prej tyre nuk mbijetoi. Dhe ajo duhej të merrte përsipër rritjen e vajzës së të dashurit të saj, por tani një e huaj. Sa ngrohtësi shpirtërore dhe mirësi u grumbullua tek ajo, aq shumë investoi për vajzën e saj të adoptuar Kira. Matryona mbijetoi aq shumë, por nuk e humbi dritën e brendshme me të cilën shkëlqenin sytë dhe buzëqeshja e saj. Ajo nuk mbante mëri ndaj askujt dhe mërzitej vetëm kur e ofendonin. Ajo nuk është inatosur me motrat e saj, të cilat u shfaqën vetëm kur gjithçka në jetën e saj tashmë po shkonte mirë. Ajo jeton me atë që ka. Dhe prandaj nuk kam kursyer asgjë në jetën time përveç dyqind rubla për një funeral.

Pika e kthesës në jetën e saj ishte kur donin t'i hiqnin dhomën. Asaj nuk i vinte keq për të mirat, nuk u pendua asnjëherë. Ajo kishte frikë të mendonte se do t'i shkatërronin shtëpinë, në të cilën i kishte fluturuar e gjithë jeta në një moment. Ajo kaloi dyzet vjet këtu, duroi dy luftëra, një revolucion, jehona e të cilit fluturoi. Dhe që ajo të thyejë dhe t'i marrë dhomën e sipërme do të thotë të thyejë dhe shkatërrojë jetën e saj. Ky ishte fundi për të. As përfundimi i vërtetë i romanit nuk është i rastësishëm. Lakmia njerëzore shkatërron Matryonën. Është e dhimbshme të dëgjosh fjalët e autorit se Thaddeus, për shkak të lakmisë së të cilit filloi çështja, në ditën e vdekjes së Matryona dhe më pas funeralit, mendon vetëm për shtëpinë e braktisur prej druri. Ai nuk i vjen keq për të, nuk qan për atë që dikur e donte aq shumë.

Kështu që Matryona mbeti e pa kuptuar nga askush, e vajtuar me të vërtetë nga askush. Vetëm Kira qau, jo sipas zakonit, por nga zemra. Ata kishin frikë për mendjen e saj.

Historia është shkruar me mjeshtëri. Solzhenitsyn është një mjeshtër i detajeve të temës. Ai ndërton një botë të veçantë tre-dimensionale nga detaje të vogla dhe në dukje të parëndësishme. Kjo botë është e dukshme dhe e prekshme. Kjo botë është Rusia. Mund të themi me saktësi se ku ndodhet fshati Talnovo në vend, por e kuptojmë shumë mirë që e gjithë Rusia është në këtë fshat. Solzhenicini kombinon të përgjithshmen dhe të veçantën dhe e mbyll atë në një imazh të vetëm artistik.

Planifikoni

1. Narratori merr një punë si mësues në Talnovo. Vendoset me Matryona Vasilyevna.

2. Gradualisht, rrëfimtari mëson për të kaluarën e saj.