Katolikët ose Ortodoksët e Norvegjisë. Feja në Norvegji. Krishterimi i Norvegjisë dhe ndikimet e mundshme të kishave lindore

Feja në Norvegji. Feja shtetërore në Norvegji është luteranizmi. Ekziston edhe një numër i konsiderueshëm i adhuruesve të kishave të tjera protestante. 78.9% e kishave ungjillore luterane të vendit i përkasin Kishës Shtetërore të Norvegjisë. Falë përpjekjeve të misionarëve të krishterë, Norvegjia gradualisht adoptoi krishterimin duke filluar rreth vitit 1000 dhe duke e përfunduar këtë proces deri në vitin 1150. Para Reformës Protestante, norvegjezët i përkisnin Kishës Katolike.

Sipas regjistrimit, shumë norvegjezë nuk kanë asnjë besim fetar. Phil Zuckerman, profesor i asociuar i sociologjisë në Kolegjin Pitzer, bazuar në studime të ndryshme, vlerëson numrin e ateistëve në Norvegji nga 31% deri në 72% të numri total banorët.

• 32% Kështu u përgjigjën qytetarët norvegjezë ata besojnë në Zot
• 47% u përgjigj se ata besojnë në një lloj shpirti ose force jete.
• 17% u përgjigj se ata nuk besojnë se ka ndonjë frymë, Zot, apo forcë jete"..
• 4% u përgjigj se ata nuk dinë asgjë.

feja norvegjeze

Feja norvegjeze është e ngjashme në mitologjinë e përgjithshme me atë gjermane. Mitologjia skandinave u zhvillua ngadalë. Kështu kulti i Odinit në Norvegji është transmetuar ndoshta nga Gjermania perëndimore. Zotat tregohen si të parëndësishëm. Kështu tregohen Ull, perëndia e pjellorisë Njord dhe Heimdall, ndoshta perënditë e lashta të Norvegjisë, të cilët ranë në favor me kalimin e kohës. Kishte perëndi të tjera (ace); vlen të përmendet perëndia e bubullimave Thor dhe perëndesha e dashurisë Freya. Me shumë mundësi, këta perëndi ishin fillimisht figura historike që jetuan gjatë periudhës së parë të qytetërimeve gjermane në Skandinavi, dhe më vonë u idhulluan si mbrojtës dhe krijues të botës së brezave të ardhshëm.

Pjesa më e madhe e informacionit rreth mitologjisë norvegjeze gjendet në letërsinë e vjetër norvegjeze, duke përfshirë letërsinë norvegjeze, siç është Edda. Të dhëna të tjera vijnë nga historiani danez Saxo Grammaticus, me fragmente të legjendës së mbijetuar dhe në mbishkrime të vjetra. Fatkeqësisht, ne dimë relativisht pak për praktikat e vjetra fetare të Norvegjisë dhe gjetkë, pasi shumë nga njohuritë u humbën gjatë procesit të kristianizimit.

Për shkak të lëvizjeve nacionaliste në fund të shekullit të 18-të, studiuesit norvegjezë zbuluan një interes në rritje për fenë norvegjeze, duke përkthyer shumë mite në gjuhën daneze (gjuha e Norvegjisë në atë kohë) dhe duke u përpjekur të përdorin përkthimet për të krijuar një kulturë të përbashkët norvegjeze. Por krishterimi tashmë është i rrënjosur shumë thellë në shoqëri. Aktualisht, ringjallja e fesë së vjetër norvegjeze quhet Asatru (shqip. "besimi në aesir"). Ai synon të rindërtojë besimin parakristian të praktikuar gjatë epokës së vikingëve.

feja Sami

krishterimi

Reformat e transformimit

Krishterimi i Norvegjisë filloi në vitin 1000. Haakon I, i cili u rrit në Angli, u përpoq të prezantonte krishterimin në mesin e shekullit të 10-të, por hasi në rezistencë nga udhëheqësit paganë dhe shpejt e braktisi idenë.

Misionarët anglo-saksone nga Anglia dhe Gjermania u përpoqën gjithashtu t'i sillnin norvegjezët në krishterim, por nuk arritën asgjë, duke u kufizuar në pak sukses. Olaf I dha një kontribut të madh në transformim. Olaf II (më vonë Shën Olaf) ishte më i suksesshëm në përpjekjet e tij për të kthyer popullsinë. Është ai që vlerësohet me kristianizimin e Norvegjisë.

Të krishterët në Norvegji shpesh ndërtojnë kisha në vende që ishin të shenjta nën fenë norvegjeze. Përhapja e krishterimit mund të matet me varrime. Kështu, krishterimi në Norvegji u bë i njohur në mesin e shekullit të 11-të dhe filloi të dominojë midis besimeve nga mesi i shekullit të 12-të. Në shekullin e 13-të, kishat me kornizë druri u ndërtuan pa përdorur gozhdë.

Nga Reforma deri në 1964

Në përgjithësi, programi për kristianizimin e Samiut në shekujt 16 dhe 97, i realizuar nga kisha, ishte i suksesshëm. Universiteti i Oslos, i themeluar në 1811, lejoi priftërinjtë të studionin në Norvegji. Kushtetuta norvegjeze e vitit 1814 nuk jepte lirinë e fesë, kështu që hebrenjve dhe jezuitëve iu mohua hyrja në Norvegji. Përveç kësaj, bashkimi me Kishën Ungjillore Luterane ishte i detyrueshëm. Në 1845, u gjetën disidentë, falë të cilëve hyri në fuqi një ligj që lejonte krijimin e komuniteteve të tjera të krishtera në Norvegji. Ateizmi shpejt u lejua dhe në 1851 ndalimi i Judaizmit u hoq. Monastizmi dhe jezuitizmi u lejuan përkatësisht në 1897 dhe 1956.

Kështu, gradualisht, komuniteti Bahá'í u formua përfundimisht në Norvegji. Komuniteti u formua në vitin 1962. Aktualisht ka rreth 1000 Bahá'í në vend.

Feja në Norvegji sot

Kisha Ungjillore Luterane është ende e rregulluar dhe e varur nga shteti. Megjithatë, sot ka një debat politik për temën e ndarjes së kishës nga shteti. Shteti gjithashtu mbështet organizatat fetare dhe u ofron atyre ndihmë, shpeshherë financiare. Peshkopët emëruan zyrtarisht monarkun norvegjez. Kleri studion në fakultetet teologjike të Universitetit të Tromsø dhe Universitetit të Oslos, si dhe në Shkollën e Misionit dhe Teologjisë në Stavanger dhe shkolla të tjera në Oslo. Burrat dhe gratë mund të bëhen përfaqësues të klerit të Kishës. Kisha ka dy sakramente, pra Pagëzimin dhe Eukaristinë.

Në Norvegji, 82.7% e popullsisë janë anëtarë të Kishës Ungjillore Luterane, nga 96% në vitet 1960. Kevin Boyle, profesor i historisë në Universitetin Shtetëror të Ohajos, thotë: “Shumica e anëtarëve të kishës shtetërore nuk janë besimtarë aktivë, me përjashtim të ritualeve të pagëzimit, Eukaristisë, dasmave dhe funeraleve. Rreth 3 përqind, mesatarisht, shkojnë në kishë të dielave dhe 10 përqind, mesatarisht, shkojnë në kishë çdo muaj.»

Përafërsisht 9-10% ndoshta nuk janë anëtarë të ndonjë komuniteti fetar ose filozofik, ndërsa 8.6% e popullsisë janë anëtarë të komuniteteve të tjera fetare ose filozofike jashtë Kishës së Norvegjisë.

Grupet e tjera fetare veprojnë lirisht dhe përfshijnë katolikët romakë, ortodoksë, hebrenj, hindu, budistë dhe sikë, të përfaqësuar në një numër shumë të vogël, së bashku që përbëjnë më pak se 1% të popullsisë.

Në vitin 2005, një sondazh i Gallup International me 65 vende tregoi se Norvegjia ishte vendi më pak fetar në botë. Europa Perëndimore, 29% janë anëtarë të një kishe, 26% janë ateistë dhe 45% janë të pavendosur.

Sipas sondazheve të fundit të Eurobarometrit (), 32% e qytetarëve norvegjezë u përgjigjën se "Zoti ekziston", ndërsa 47% u përgjigjën se "ekziston një lloj shpirti apo force jete" dhe 17% se "Unë nuk mendoj se ka ndonjë qoftë shpirti, Zoti ose forca e jetës."

Feja	Numri i besimtarëve	Përqindje	Që nga viti 2009
krishterimi	4 109 595	85,6 %
Luteranizmi	3 944 337	82,1 %
katolicizmi	57 348	1,1 %
Pentekostalët	39 590	0,8 %
Jehovai dëshmon	14 976	0,3 %
Metodizmi	10 974	0,2 %
Pagëzimi	9 382	0,1 %
ortodoksinë	7 664	0,1 %
Kisha Adventiste e Ditës së Shtatë	5 086	0,1 %
Besime të tjera të krishtera	20 238	0,4 %
Fetë jo të krishtera	115 391	2,4 %
Islami	92 744	1,9 %
budizmi	12 252	0,2 %
hinduizmi	5 238	0,1 %
Sikizmi	2 713	0,0 %
Bahá'í	1 023	0,0 %
Judaizmin	803	0,0 %
Fetë e tjera	618	0,0 %
Pseudo-fetë	574 266	11,9 %
Humanizmi	81 124	1,6 %
Total	4 799 252	100,0 %

Qarku	të krishterët	jo fetare	myslimanët	budistët	Të tjera
Akershus	82,63 %	14,77 %	1,84 %	0,33 %	0,10 %
eust-agder	88,16 %	10,99 %	0,62 %	0,21 %	0,02 %
Buskerud	83,97 %	12,18 %	3,04 %	0,30 %	0,51 %
Finmark	90,28 %	9,32 %	0,25 %	0,11 %	0,04 %
shenjë e kokës	89,81 %	9,34 %	0,63 %	0,18 %	0,04 %
Hordaland	88,50 %	10,44 %	0,72 %	0,20 %	0,14 %
Më shumë dhe Romsdal	91,31 %	8,12 %	0,34 %	0,09 %	0,14 %
Nur-Trøndelag	91,57 %	7,99 %	0,34 %	0,07 %	0,03 %
Nordland	91,58 %	8,00 %	0,35 %	0,05 %	0,02 %
Oppland	90,39 %	8,78 %	0,64 %	0,14 %	0,05 %
Oslo	67,03 %	24,32 %	7,38 %	0,50 %	0,77 %
Rogaland	86,42 %	11,87 %	1,44 %	0,20 %	0,07 %
Sogn-og-Fyurane	91,88 %	7,71 %	0,32 %	0,03 %	0,06 %
Sør-Trøndelag	87,88 %	10,83 %	0,86 %	0,27 %	0,16 %
Telemark	87,31 %	11,02 %	1,41 %	0,22 %	0,04 %
Troms	90,08 %	9,38 %	0,40 %	0,11 %	0,03 %
Vest-Agder	86,59 %	11,87 %	1,20 %	0,30 %	0,04 %
Vestfold	85,54 %	12,76 %	1,36 %	0,23 %	0,11 %
estfold	85,74 %	11,19 %	2,55 %	0,42 %	0,10 %

Jehovai dëshmon

edukimi fetar

Media fetare

Pjesëmarrja në kishë në vende të zgjedhura rastësisht

Nje vend	Pjesëmarrja e rregullt në kishë (%)
Polonia 22 x 20 px Polonia (feja në Poloni)	56,7 %
SHBA 22 x 20 px SHBA (Feja në SHBA)	21 % Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]][[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (shteti: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]]
Kanadaja 22 x 20 px Kanada (Fe në Kanada)	10 % [[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (vendi: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]][[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (shteti: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]][[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (shteti: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]]
Franca 22 x 20 px Francë (Fe në Francë)	15 % [[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (vendi: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]][[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (shteti: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]][[C:Wikipedia:Artikuj pa burime (shteti: Gabim Lua: callParserFunction: funksioni "#property" nuk u gjet. )]] apo 5%????
Britania e Madhe 22 x 20 px MB (Feja në MB)	10 %
Australia 22 x 20 px Australia (Feja në Australi)	7,5 %
Norvegjia 22 x 20 px Norvegjia	5% në 1995 që atëherë ka rënë në ???

“Të dhënat e frekuentimit të kishës në SHBA u verifikuan kundrejt numrave aktualë duke përdorur dy metoda të ndryshme. Shifrat reale tregojnë se vetëm rreth 21% e amerikanëve dhe 10% e kanadezëve shkojnë në kishë një deri në disa herë në javë. Shumë amerikanë dhe kanadezë u thonë anketuesve se shkojnë në kishë, edhe nëse nuk shkojnë. Nëse kjo ndodh në vende të tjera, me kultura të ndryshme, është e vështirë të parashikohet.” . Në tabelën e mësipërme për Francën, frekuentimi është 15%, megjithatë, sipas një studimi të publikuar së fundmi, frekuentimi i Kishës Katolike Romake është tashmë 4.5% (2006), dhe është në rënie.

Shiko gjithashtu

Linqe te jashtme

• )

Shkruani një koment për artikullin "Feja në Norvegji"

Shënime

5. Zuckerman Phil. Ateizmi-Numrat dhe praktika moderne // / Michael Martin. - Cambridge University Press -, 2006. - F. 47–50. - ISBN 0521842700.
6. (PDF). Marrë më 5 maj 2007. .
9. (As.)
10. (As.)
11. . Faqja zyrtare e Bahá'í-ve të Norvegjisë. Asambleja Shpirtërore Kombëtare e Norvegjisë (2007-2008). Marrë më 27 prill 2008. .
12. Abdu'l-Baha.. - Letra e letrës. - Wilmette, Illinois, SHBA: Bahá "í Publishing Trust, 1991. - F. 43. - ISBN 0877432333.
13. . Faqja zyrtare e Asamblesë Shpirtërore Kombëtare të Bahá'í-ve të Norvegjisë. Asambleja Shpirtërore Kombëtare e Norvegjisë (25 mars 2008). Marrë më 27 prill 2008. .
14. , përpiluar Duart e Kauzës Banimi në Tokën e Shenjtë, f. 22 dhe 46.
15. . Kisha e Norvegjisë dhe komunitete të tjera fetare dhe të qëndrimit jetësor(lidhja e padisponueshme - ). Statistikat e Norvegjisë (2008). Marrë më 26 prill 2008.
16. Shih Marrëdhëniet Kishë-Shtet.
17. "Monark" është këtu, një fjalë nga kushtetuta norvegjeze. Kjo çështje zakonisht vendoset nga qeveria.
18. Liria e Fesë ose Besimit: Raporti Botëror(Routledge, 1997), f. 351.
19. , shifrat e vitit 2007
20. (lidhja e padisponueshme - ). Marrë më 23 korrik 2008. .
21. (PDF). Marrë më 5 maj 2007. .
23. Human-Etisk Forbund - (Norvegjisht)
24. Shih Wikipedia norvegjeze: Kristendoms-, fetë- og livssynskunnskap
27. .
28. "Një në 10" merr pjesë në botuesin javor të kishës = BBC News.
29. NCLS publikon vlerësimet më të fundit të frekuentimit të kishës], Anketa Kombëtare e Jetës së Kishës, Deklarata për media,
31. . Faqja e internetit e tolerancës fetare. .

Shikoni këtë shabllon Politika Simbolet Ekonomia Gjeografia kulturës Lidhje

Një fragment që karakterizon fenë në Norvegji

Thjesht nuk mund ta besoja... Kjo vajzë trime e vockël la vullnetarisht "katin" e saj të bukur dhe të sjellshëm për të jetuar në këtë botë të ftohtë, të tmerrshme dhe të huaj, duke mbrojtur nënën e saj, e cila ishte shumë "fajtore" për diçka! Jo shumë, mendoj, do të kishin qenë kaq të guximshëm dhe vetëmohues (madje edhe të rriturit!) Njerëz që do të kishin vendosur për një vepër të tillë ... Dhe menjëherë mendova - ndoshta ajo thjesht nuk e kuptoi se për çfarë do të dënonte veten ?!
- Dhe sa kohë ke këtu, vajzë, nëse nuk është sekret?
"Kohët e fundit..." u përgjigj e trishtuar vajza e vogël me sy të zinj, duke tërhequr me gishta tufën e zezë të flokëve të saj kaçurrela. - Hyra në një botë kaq të bukur kur vdiqa! .. Ai ishte aq i sjellshëm dhe i ndritur! .. Dhe pastaj pashë që nëna ime nuk ishte me mua dhe nxitova ta kërkonte. Në fillim ishte shumë e frikshme! Për disa arsye, ajo nuk gjendej askund... Dhe pastaj rashë në këtë botë të tmerrshme... Dhe pastaj e gjeta. Isha kaq e tmerruar këtu ... Kaq e vetmuar ... Mami më tha të largohesha, madje më qortoi. Por unë nuk mund ta lë atë... Tani kam një shok, Dekanin tim të mirë, dhe mund të ekzistoj disi këtu.
"Shoqja e saj e mirë" rënkoi përsëri, gjë që bëri që unë dhe Stella të merrnim gunga të mëdha "astrale të ulëta"... Pasi u mblodha, u përpoqa të qetësohesha pak dhe fillova të shikoja nga afër këtë mrekulli me gëzof... Dhe ai, menjëherë duke ndjerë se ai e vuri re, zhveshi tmerrësisht gojën e tij të fanguar ... Unë u hodha prapa.
- Oh, të lutem mos ki frikë! Është ai që ju buzëqesh, - "siguroi" vajza.
Po... Nga një buzëqeshje e tillë do të mësosh të vraposh shpejt... - mendova me vete.
"Por si ndodhi që u bëtë miq me të?" - pyeti Stella.
- Kur erdha këtu për herë të parë, isha shumë i frikësuar, veçanërisht kur sot u sulmuan monstra si ju. Dhe më pas një ditë, kur gati vdiqa, Dean më shpëtoi nga një tufë e tërë "zogjsh" fluturues rrëqethës. Edhe unë e kisha frikë në fillim, por më pas e kuptova se çfarë zemre floriri kishte... Ai është më i madhi miku më i mirë! Nuk kam pasur kurrë të tillë, edhe kur kam jetuar në Tokë.
Si jeni mësuar kaq shpejt me të? Pamja e tij nuk është mjaft, le të themi, e njohur ...
- Dhe këtu kuptova një të vërtetë shumë të thjeshtë, të cilën për disa arsye nuk e vura re në tokë - pamja nuk ka rëndësi nëse një person apo krijesë ka një zemër të mirë ... Nëna ime ishte shumë e bukur, por ndonjëherë edhe shumë e zemëruar. . Dhe pastaj e gjithë bukuria e saj u zhduk diku ... Dhe Dean, megjithëse i frikshëm, është gjithmonë shumë i sjellshëm dhe gjithmonë më mbron, unë e ndjej mirësinë e tij dhe nuk kam frikë nga asgjë. Mund të mësoheni me pamjen...
"A e dini se do të jeni këtu për një kohë shumë të gjatë, shumë më gjatë se sa njerëzit jetojnë në Tokë?" Dëshiron vërtet të qëndrosh këtu?
“Nëna ime është këtu, ndaj duhet ta ndihmoj. Dhe kur ajo të "ikë" për të jetuar përsëri në Tokë, edhe unë do të largohem ... Ku ka më shumë mirësi. Në këtë botë të tmerrshme, njerëzit janë shumë të çuditshëm - sikur të mos jetojnë fare. Pse eshte ajo? A dini diçka për të?
- Dhe kush ju tha që nëna juaj do të ikte të jetonte përsëri? - pyeti Stella.
Dekani, sigurisht. Ai di shumë, ai jeton këtu për një kohë shumë të gjatë. Ai tha gjithashtu se kur ne (nëna ime dhe unë) të jetojmë përsëri, familjet tona do të jenë të ndryshme. Dhe atëherë nuk do ta kem më këtë nënë... Prandaj dua të jem me të tani.
"Dhe si flisni me të, me dekanin tuaj?" - pyeti Stella. "Dhe pse nuk doni të na tregoni emrin tuaj?"
Por është e vërtetë - ne ende nuk e dinim emrin e saj! Dhe nga erdhi ajo - ata gjithashtu nuk e dinin ...
– Unë quhesha Maria... Por a ka vërtet rëndësi këtu?
- Me siguri! Stella qeshi. - Dhe si të komunikoni me ju? Kur të largohesh, do të të thërrasin me një emër të ri, por sa të jesh këtu, do të duhet të jetosh me të vjetrën. Ke folur me dikë tjetër këtu, vajzë Maria? - Nga zakoni, duke u hedhur nga tema në temë, pyeti Stella.
“Po, e bëra…” tha vajza e vogël në mënyrë të pasigurt. “Por ata janë kaq të çuditshëm këtu. Dhe kaq të mjerë... Pse janë kaq të mjerë?
"Por a është ajo që shihni këtu e favorshme për lumturinë?" U befasova nga pyetja e saj. – Edhe vetë “realiteti” vendas vret çdo shpresë paraprakisht!.. Si mund të jetë i lumtur këtu?
- Nuk e di. Kur jam me mamin me duket se mund te jem i lumtur edhe ketu... E vertete eshte shume e frikshme ketu dhe nuk i pelqen shume ketu... Kur thashe qe pranova te rrija me ajo, më bërtiti dhe më tha se unë jam "fatkeqësia e saj pa tru" ... Por unë nuk jam ofenduar ... e di që ajo thjesht ka frikë. Njesoj si une...
- Ndoshta ajo thjesht donte t'ju shpëtonte nga vendimi juaj "ekstrem" dhe donte vetëm që të ktheheshit në "katin" tuaj? - Me kujdes, që të mos ofendoj, pyeti Stella.
– Jo, sigurisht që jo... Por faleminderit për fjalët e mira. Mami shpesh më thërriste me emra jo shumë të mirë, edhe në tokë ... Por e di që kjo nuk është për keqdashje. Ajo ishte thjesht e pakënaqur sepse unë kisha lindur dhe shpesh më thoshte se ia shkatërrova jetën. Por nuk ishte faji im, apo jo? Gjithmonë u përpoqa ta bëja të lumtur, por për disa arsye nuk ia dola vërtet ... Dhe kurrë nuk kam pasur baba. Maria ishte shumë e trishtuar dhe zëri i dridhej, sikur do të qante.
Unë dhe Stella shikuam njëri-tjetrin dhe isha pothuajse i sigurt se mendime të ngjashme e kishin vizituar ... Tashmë nuk më pëlqente shumë kjo "nënë" e llastuar, egoiste, e cila, në vend që të shqetësohej për fëmijën e saj, nuk kujdesej për heroin e tij. sakrifica fare.E kuptova dhe, veç kësaj, më lëndova më shumë.
- Por Deani thotë se jam mirë, dhe se e bëj shumë të lumtur! - mërmëriti më e gëzuar vajza e vogël. Dhe ai dëshiron të jetë mik me mua. Dhe të tjerët që takova këtu janë shumë të ftohtë dhe indiferentë, e ndonjëherë edhe të zemëruar... Sidomos ata që kanë monstra të lidhura...
- Përbindëshat - çfarë? .. - nuk e kuptuam.
“Epo, ata kanë përbindësha të frikshëm në shpinë dhe u thonë atyre se çfarë duhet të bëjnë. Dhe nëse nuk dëgjojnë, përbindëshat i tallen tmerrësisht... Unë u përpoqa të flas me ta, por këta përbindëshat nuk më lejojnë.
Ne nuk kuptuam absolutisht asgjë nga ky "shpjegim", por vetë fakti që disa qenie astrale torturojnë njerëzit nuk mund të mbetej "të eksploruara" nga ne, prandaj, menjëherë e pyetëm atë se si mund ta shihnim këtë fenomen mahnitës.
- Oh, kudo! Sidomos në Malin e Zi. Ja ku është, pas pemëve. Dëshironi që edhe ne të shkojmë me ju?
– Sigurisht, do të jemi të lumtur! - iu përgjigj menjëherë e gëzuar Stella.
Për të qenë i sinqertë, unë gjithashtu nuk buzëqesha me mundësinë e takimit me dikë tjetër, "të mërzitur dhe të pakuptueshëm", veçanërisht vetëm. Por interesi e mposhti frikën dhe ne, natyrisht, do të kishim shkuar, pavarësisht se kishim pak frikë ... Por kur një mbrojtës si Dean ishte me ne, menjëherë u bë më argëtuese ...
Dhe tani, në një moment të shkurtër, një ferr i vërtetë u shpalos para syve tanë të hapur me habi... botë... Sigurisht, ai nuk ishte i çmendur, por ishte thjesht një shikues që, për disa arsye, mund të shihte vetëm Astrali i poshtëm. Por ne duhet t'i japim merita - ai e portretizoi atë në mënyrë të shkëlqyeshme ... Pashë pikturat e tij në një libër që ishte në bibliotekën e babait tim dhe ende mbaja mend atë ndjenjën e tmerrshme që mbanin shumica e pikturave të tij ...
- Çfarë tmerri! .. - pëshpëriti Stella e tronditur.
Ndoshta mund të thuhet se ne kemi parë tashmë shumë këtu, në "dysheme" ... Por as ne nuk ishim në gjendje ta imagjinonim një gjë të tillë në makthin tonë më të tmerrshëm! .. Pas "shkëmbit të zi" diçka e hapur plotësisht e paimagjinueshme ... Dukej si një “kazan” i madh e i rrafshët i gdhendur në shkëmb, në fund të të cilit flluskonte “llava” e kuqe e kuqe... Ajri i nxehtë “shpërtheu” gjithandej me flluska të çuditshme vezulluese të kuqërremta, nga të cilat dilte avulli i djegur dhe ra me pika te medha ne toke, apo mbi njerezit qe i binin ne ate moment...U degjuan klithma zemre, por ato heshtin menjehere, pasi krijesat me te neveritshme u ulen ne kurrizin e te njejteve, te cilet , me një vështrim të kënaqur, i “menaxhonte” viktimat e tyre, duke mos i kushtuar më të voglin vëmendje vuajtjeve të tyre... Nën këmbët e zhveshura të njerëzve gurët e kuqe të ndezur skuqeshin, toka e nxehtë kuq flakëronte dhe “shkrihej”... Spërkatjet. avulli i nxehtë shpërtheu nëpër çarje të mëdha dhe, duke djegur këmbët e qenieve njerëzore që qanin nga dhimbja, u çuan në ajër, duke avulluar me një mjegull të lehtë ... Dhe në mes të "gropës" rridhte një e kuqe e ndezur, e gjerë. lumi i zjarrtë, në të cilin, herë pas here, të njëjtat monstra të neveritshme hodhën papritur një ose një tjetër entitet të munduar, i cili, duke rënë, shkaktoi vetëm një shpërthim të shkurtër shkëndijash portokalli, dhe më pas, por, pasi u kthye për një moment në një re të bardhë me gëzof. , u zhduk ... përgjithmonë ... Ishte një ferr i vërtetë, dhe Stella dhe unë donim të "zhdukeshim" prej andej sa më shpejt të ishte e mundur ...
- Çfarë do të bëjmë? .. - pëshpëriti Stella me tmerr të qetë. - Dëshiron të shkosh atje poshtë? A ka ndonjë gjë që mund të bëjmë për t'i ndihmuar ata? Shikoni sa ka!..
Ne qëndruam në një shkëmb në kafe të zezë, të tharë nga nxehtësia, duke parë "rrëmujën" e dhimbjes, mungesës së shpresës dhe dhunës që shtrihej poshtë, të përmbytur nga tmerri, dhe u ndjemë aq fëmijërisht të pafuqishëm sa që edhe Stella ime luftarake këtë herë e palosi kategorikisht të zhveshur " krahët” dhe ishte gati në thirrjen e parë për të nxituar në "katin" e saj të sipërm, kaq të dashur dhe të besueshëm ...
Dhe pastaj m'u kujtua që Maria dukej se po fliste me këta njerëz, të dënuar aq mizorisht nga fati (ose nga vetë ata) ...
"Më thuaj, të lutem, si arrite atje poshtë?" e pyeta i habitur.
"Deani më mbarti," u përgjigj Maria me qetësi, natyrisht.
- Çfarë është ajo që këta të gjorë kanë bërë kaq të tmerrshme sa janë futur në një ferr të tillë? Unë pyeta.
"Unë mendoj se kjo nuk ka të bëjë aq shumë me keqbërjet e tyre, por për faktin se ata ishin shumë të fortë dhe kishin shumë energji, dhe kjo është pikërisht ajo që u duhet këtyre përbindëshave, pasi ata "ushqehen" me këta njerëz fatkeq," i vogël. vajza shpjegoi në një mënyrë shumë të rritur.
- Çfarë?! .. - gati u hodhëm. - Rezulton - ata thjesht i "hanë"?
“Fatkeqësisht, po... Kur shkuam atje, pashë... Një përrua i pastër argjendi doli nga këta njerëz të varfër dhe i mbushi drejtpërdrejt përbindëshat e ulur në shpinë. Dhe ata menjëherë erdhën në jetë dhe u kënaqën shumë. Disa entitete njerëzore, pas kësaj, pothuajse nuk mund të ecnin... Është kaq e frikshme... Dhe asgjë nuk mund të ndihmojë... Deani thotë se janë shumë të tilla edhe për të.
"Po... Nuk ka gjasa që edhe ne të bëjmë diçka..." pëshpëriti Stella me trishtim.
Ishte shumë e vështirë të kthehesh dhe të largohesh. Por ne e dinim mirë që për momentin ishim plotësisht të pafuqishëm, por vetëm shikimi i një "spektakli" kaq të tmerrshëm nuk i dha askujt as kënaqësinë më të vogël. Prandaj, duke parë edhe një herë këtë Ferr të tmerrshëm, ne njëzëri u kthyem në drejtimin tjetër ... Nuk mund të them që krenaria ime njerëzore nuk u plagos, pasi nuk më pëlqeu kurrë të humbas. Por unë gjithashtu kam mësuar shumë kohë më parë të pranoj realitetin ashtu siç ishte dhe të mos ankohem për pafuqinë time, nëse nuk isha ende në gjendje të ndihmoja në ndonjë situatë.
"A mund t'ju pyes se ku po shkoni tani ju vajza?" Pyeti Maria e trishtuar.
- Do të doja të ngjitesha lart ... Për të qenë i sinqertë, "kati i poshtëm" më mjafton sot ... Këshillohet të shoh diçka më të lehtë ... - thashë dhe menjëherë mendova për Maria - vajzë e gjorë, ajo është këtu mbetet!..
Dhe, për fat të keq, ne nuk mund t'i ofronim asnjë ndihmë, pasi ishte zgjedhja e saj dhe vendimi i saj, të cilin vetëm ajo vetë mund ta ndryshonte ...
Vortulla energjish të argjendta vezulluan para nesh, tashmë të njohura, dhe sikur të "mbështjellë" në to në një "fshikëz" të dendur e me gëzof, ne u rrëshqitëm pa probleme "lart" ...
- Ua, sa mirë është këtu - oh! .. - duke qenë "në shtëpi", nxori e kënaqur Stella. - Dhe si është atje, "poshtë", është akoma rrënqethëse... Të mjerë, si mund të bëheni më të mirë, duke qenë në një makth të tillë çdo ditë?!. Ka diçka që nuk shkon me këtë, nuk mendon?
Une qesha.
– Pra, çfarë sugjeroni të “rregulloni”?
- Mos qesh! Duhet të dalim me diçka. Vetëm unë nuk e di ende - çfarë ... Por unë do të mendoj për këtë ... - tha vajza e vogël mjaft seriozisht.
Më pëlqeu shumë, nuk është fëminore qëndrim serioz ndaj jetës dhe një dëshirë "e hekurt" për të gjetur një rrugë pozitive për të dalë nga çdo problem që ka lindur. Me gjithë karakterin e saj të shkëlqyeshëm, me diell, Stella mund të jetë gjithashtu tepër e fortë, që nuk dorëzohet kurrë dhe një burrë i vogël tepër i guximshëm, duke qëndruar në "mal" për drejtësi ose për miqtë e dashur për zemrën e saj...
"Epo, le të shkojmë për një shëtitje, apo jo?" Dhe pastaj diçka që thjesht nuk mund të "largoj" nga tmerri që sapo vizituam. Edhe frymëmarrja është e vështirë, për të mos folur për vizionet... – e pyeta mikun tim të mrekullueshëm.
Edhe një herë, me shumë kënaqësi, ne po "rrëshqitnim" pa probleme në heshtjen "e dendur" të argjendtë, plotësisht të relaksuar, duke shijuar paqen dhe përkëdheljen e këtij "kati" të mrekullueshëm, por ende nuk mund ta harroja trimërinë e vogël Maria, e lënë padashur nga ne në atë botë tmerrësisht të pagëzueshme dhe të rrezikshme, vetëm me shoqen e saj të tmerrshme me gëzof dhe me shpresën që nëna e saj "e verbër", por shumë e dashur, më në fund mund ta marrë dhe të shohë sa shumë e do dhe sa shumë dëshiron ta bëjë të lumtur për atë periudhë kohore, e cila u mbeti deri në mishërimin e tyre të ri në Tokë...
“Oh, shiko sa bukur është!” zëri i gëzuar i Stelës më tërhoqi nga mendimet e mia të trishtuara.
Pashë një top të madh të artë që vezullonte brenda, dhe në të një vajzë të bukur, të veshur me një fustan shumëngjyrësh shumë të ndezur, të ulur në të njëjtin livadh plot lulëzim dhe duke u shkrirë plotësisht me kupat e pabesueshme të disa ngjyrave absolutisht fantastike, flakëruese të dhunshme me të gjitha ngjyrat e ylberit. Flokët e saj shumë të gjatë, biondë, si gruri i pjekur, ranë në valë të rënda, duke e mbështjellë nga koka te këmbët me një mantel të artë. Sytë blu të thellë na shikuan me dashamirësi drejtpërsëdrejti, sikur të na ftonin të flisnim...
- Përshëndetje! Po ju shqetësojmë? - duke mos ditur nga të filloj dhe si gjithmonë, pak i zënë ngushtë, përshëndeta të panjohurin.
"Dhe përshëndetje për ty, Light One," buzëqeshi vajza.
- Pse më quan kështu? – U befasova shumë.
"Nuk e di," u përgjigj i huaji me dashamirësi, "thjesht ju përshtatet! .. Unë jam Isolda. Dhe cili është emri juaj i vërtetë?
"Svetlana," u përgjigja paksa i zënë ngushtë.
- Epo, e shihni - e keni marrë me mend! Çfarë po bën këtu, Svetlana? Dhe kush është shoku juaj i ëmbël?
- Ne jemi vetëm duke ecur ... Kjo është Stella, ajo është shoqja ime. Dhe ju, çfarë lloj Isolde - ajo që kishte Tristan? – tashmë i guximshëm, e pyeta.
Sytë e vajzës u hapën nga habia. Ajo me sa duket nuk e priste që në këtë botë dikush ta njihte ...
"Nga e di ti, vajzë?", pëshpëriti ajo butë.
- Kam lexuar një libër për ty, më pëlqeu shumë! .. - bërtita me entuziazëm. - Ju e keni dashur njëri-tjetrin aq shumë, dhe pastaj keni vdekur ... Më erdhi shumë keq! .. Dhe ku është Tristan? A nuk është më me ju?
- Jo, i dashur, ai është larg ... Unë e kam kërkuar për kaq shumë kohë! .. Dhe kur më në fund e gjeta, doli që ne nuk mund të jemi bashkë as këtu. Nuk mund të shkoj tek ai…” – u përgjigj Isolda e trishtuar.
Dhe befas më erdhi një vizion i thjeshtë - ai ishte në rrafshin e poshtëm astral, me sa duket për disa nga "mëkatet" e tij. Dhe ajo, natyrisht, mund të shkonte tek ai, thjesht, ka shumë të ngjarë, ajo nuk e dinte se si, ose nuk besonte se mund.
"Unë mund t'ju tregoj se si të shkoni atje nëse dëshironi, sigurisht. Mund ta shihni sa herë të doni, thjesht duhet të jeni shumë të kujdesshëm.
– Mund të shkosh atje? - vajza u habit shumë.
pohoja me kokë.
- Dhe ju gjithashtu.
– Më fal, të lutem, Isoldë, por pse është kaq e ndritshme bota jote? Stella nuk e mbante dot kuriozitetin.
- Oh, vetëm atje ku jetoja, ishte pothuajse gjithmonë ftohtë dhe me mjegull ... Dhe atje ku linda, dielli shkëlqente gjithmonë, mbante erë lulesh dhe vetëm në dimër kishte borë. Por edhe atëherë ishte me diell ... Më ka marrë malli për vendin tim, saqë edhe tani nuk mund ta shijoj sa duhet ... Vërtetë, emri im është i ftohtë, por kjo sepse kam humbur kur isha i vogël, dhe ata më gjeti në akull. Kështu ata e thirrën Isoldën ...
– Ah, por e vërteta është prej akulli!.. Nuk do ta kisha menduar kurrë!.. – E ngula i shtangur.
"Për më tepër! .. Por Tristani nuk kishte fare emër ... Ai jetoi kështu gjithë jetën pa emër," buzëqeshi Isolda.
Po Tristani?
"Epo, çfarë je, e dashur, thjesht "po zotëron tre kampe", qeshi Isolda. - Në fund të fundit, e gjithë familja i vdiq kur ai ishte ende shumë i vogël, kështu që ata nuk dhanë një emër, kur erdhi koha - nuk kishte njeri.
"Pse po i shpjegon të gjitha këto sikur në gjuhën time?" Është në Rusisht!
- Dhe ne jemi rusë, ose më mirë - ne ishim atëherë ... - korrigjoi veten vajza. “Dhe tani kush e di kush do të jemi…
- Si - rusët? .. - u hutova.
- Epo, ndoshta jo shumë ... Por në konceptin tuaj, këta janë rusë. Thjesht, atëherë ishim më shumë prej nesh dhe gjithçka ishte më e larmishme - toka jonë, gjuha dhe jeta ... Ishte shumë kohë më parë ...
– Po si thotë libri që keni qenë irlandez dhe skocez?! .. Apo është e gjitha gabim përsëri?
- Epo, pse jo? Është e njëjta gjë, vetëm se babai im erdhi nga Rusia e "ngrohtë" për t'u bërë pronar i atij kampi "ishullor", sepse luftërat nuk mbaruan atje, dhe ai ishte një luftëtar i shkëlqyer, ndaj e pyetën. Por gjithmonë kam dëshiruar për Rusinë "time"... Kam qenë gjithmonë i ftohtë në ato ishuj...
"A mund të të pyes se si ke vdekur në të vërtetë?" Nëse nuk ju lëndon, sigurisht. Në të gjithë librat shkruhet ndryshe për të, por me të vërtetë do të doja të dija se si ishte në të vërtetë ...
- Trupin e tij ia dhashë detit, ishte zakon për ta ... Por shkova vetë në shtëpi ... Por nuk arrita kurrë ... Nuk kisha forcë të mjaftueshme. Doja shumë të shihja diellin tonë, por nuk munda ... Ose mbase Tristan "nuk e la të shkojë" ...
"Por si thuhet në libra se keni vdekur së bashku, ose se keni vrarë veten?"
- Nuk e di, Svetlaya, unë nuk i kam shkruar këto libra… Por njerëzit gjithmonë kanë dashur t'i tregojnë njëri-tjetrit histori, veçanërisht të bukura. Kështu e zbukuruan që të trazuan më shumë shpirtin... Dhe unë vetë vdiqa shumë vite më vonë, pa e ndërprerë jetën time. Ishte e ndaluar.
- Duhet të keni qenë shumë i trishtuar që jeni kaq larg nga shtëpia?
- Po, si t'ju them ... Në fillim ishte edhe interesante sa ishte gjallë nëna ime. Dhe kur ajo vdiq, e gjithë bota u shua për mua... Unë isha shumë i vogël atëherë. Dhe ajo kurrë nuk e donte babanë e saj. Ai jetoi vetëm në luftë, madje unë kisha vetëm çmimin për të që mund ta ndërroja për mua duke u martuar ... Ai ishte një luftëtar deri në palcën e eshtrave. Dhe ai vdiq kështu. Dhe gjithmonë kam ëndërruar të kthehem në shtëpi. Kam parë edhe ëndrra... Por nuk funksionoi.
- Dëshiron që të të çojmë në Tristan? Së pari, ne do t'ju tregojmë se si, dhe më pas do të ecni vetë. Thjesht…” i sugjerova, duke shpresuar në zemrën time se ajo do të pajtohej.
Unë me të vërtetë doja ta shihja të gjithë këtë legjendë "të plotë", pasi lindi një mundësi e tillë, dhe megjithëse kisha pak turp, por këtë herë vendosa të mos dëgjoja "zërin tim të brendshëm" fort të indinjuar, por të përpiqesha disi bind Isoldën që të "ecë" në "katin" e poshtëm dhe të gjejë Tristanin e saj atje për të.
Më pëlqeu shumë kjo legjendë "e ftohtë" veriore. Ajo fitoi zemrën time që në momentin kur ra në duart e mia. Lumturia tek ajo ishte aq kalimtare, dhe kishte aq shumë trishtim! .. Në fakt, siç tha Isolda, me sa duket ata shtuan shumë atje, sepse vërtet e tërhoqi shumë shpirtin. Apo ndoshta ishte kështu?.. Kush mund ta dinte vërtet këtë?.. Në fund të fundit, ata që i panë të gjitha këto nuk jetuan për një kohë të gjatë. Kjo është arsyeja pse doja kaq shumë të përfitoja nga ky, ndoshta i vetmi rast, dhe të zbuloja se si ndodhi gjithçka me të vërtetë ...
Isolda u ul në heshtje, duke menduar për diçka, sikur të mos guxonte të përfitonte nga kjo mundësi unike që iu shfaq aq papritur dhe të shihte atë që fati e kishte ndarë prej saj për kaq shumë kohë ...
– Nuk e di... A më duhen të gjitha këto tani... Ndoshta e lë kështu? Isolda pëshpëriti e hutuar. - Më dhemb shumë ... nuk do të bëja një gabim ...
Unë u befasova jashtëzakonisht nga frika e saj! Ishte hera e parë që nga dita kur fola për herë të parë me të vdekurit, që dikush refuzoi të fliste ose të shihte dikë që dikur e kam dashur aq thellë dhe tragjikisht ...
- Të lutem, le të shkojmë! E di që do të pendoheni më vonë! Ne thjesht do t'ju tregojmë se si ta bëni këtë, dhe nëse nuk dëshironi, atëherë nuk do të shkoni më atje. Por ju duhet të keni një zgjedhje. Një person duhet të ketë të drejtën të zgjedhë vetë, apo jo?
Më në fund ajo tundi me kokë.
"Epo atëherë, le të shkojmë, Dritë One. Ke të drejtë, nuk duhet të fshihem pas “të pamundurës”, kjo është frikacak. Dhe ne kurrë nuk na kanë pëlqyer frikacakët. Dhe unë kurrë nuk kam qenë një prej tyre ...
I tregova mbrojtjen time dhe, për habinë time të madhe, ajo e bëri atë shumë lehtë, pa u menduar fare. U gëzova shumë, sepse na lehtësoi shumë “fushatën”.
- Epo, a je gati? .. - Stella buzëqeshi e gëzuar, me sa duket për ta gëzuar.
Ne u zhytëm në errësirën e shkëlqyeshme dhe, pas disa sekondash të shkurtra, tashmë po "lundronim" përgjatë shtegut të argjendtë të nivelit Astral...
"Është shumë bukur këtu ..." pëshpëriti Isolda, "por unë e pashë atë në një vend tjetër, jo aq të ndritshëm ...
"Edhe këtu është... Vetëm pak më poshtë," e sigurova atë. "Do ta shihni, tani do ta gjejmë."
Ne "rrëshqitem" pak më thellë dhe unë isha gati të shihja realitetin e zakonshëm "tmerrësisht shtypës" të poshtëm astral, por, për habinë time, asgjë e tillë nuk ndodhi ... Ne përfunduam në një situatë mjaft të këndshme, por, me të vërtetë, shumë i zymtë dhe çfarë peizazhi i trishtuar. Dallgë të rënda e me baltë spërkatën në bregun shkëmbor të detit blu të errët... Duke “ndjekur” me përtesë njëra pas tjetrës, ata “trokitën” në breg dhe pa dëshirë, ngadalë, u kthyen prapa, duke tërhequr zvarrë rërë gri dhe guralecë të vegjël, të zinj, me shkëlqim. . Më tutje, dukej një mal madhështor, i madh, me gjelbërim të errët, maja e të cilit fshihej me turp pas reve gri dhe të fryra. Qielli ishte i rëndë, por jo frikësues, i mbuluar plotësisht me retë gri. Përgjatë bregut, vende-vende, rriteshin shkurre xhuxha koprrac të disa bimëve të panjohura. Përsëri - peizazhi ishte i zymtë, por mjaftueshëm "normal", sido që të jetë, i ngjante atij që mund të shihej në tokë në një ditë me shi, shumë të vrenjtur... Dhe ai "tmerri ulëritës" si të tjerët që pamë. në këtë "kat" të vendit, ai nuk na frymëzoi ...

Norvegjia, feja e së cilës është e lidhur ligjërisht me shtetin, dhe rreth 83% e popullsisë është anëtare e kishës shtetërore luterane, nuk është pjesë e vendeve me tradita të vërteta fetare. Sipas sondazheve, vetëm 20% e popullsisë i japin fesë një vend të rëndësishëm në jetën e tyre. Kultet dhe besimet e lashta janë ende të forta në vendin e vikingëve të egër dhe të fuqishëm.

Feja kryesore në Norvegji

Lëvizja e krishterë protestante, që synonte të luftonte abuzimet e kryera nga ministrat e kishës papale, u ngrit në shekullin e 16-të në Gjermani. Martin Luteri udhëhoqi protestantët. Një lëvizje e re fetare që u ngrit më vonë mban emrin e tij. Parimet themelore të doktrinës luterane janë paraqitur në Librin e Konkordit dhe janë afërsisht si më poshtë:

• Asnjë punë tjetër përveç mëshirës nuk mund të fitojë mëshirën e Zotit.
• Shlyerja e mëkateve jep vetëm besim të vërtetë.
• Nga të gjitha shkrimet e shenjta, vetëm Bibla është e rëndësishme.
• Luteranët adhurojnë të gjithë shenjtorët, por adhurojnë vetëm Zotin.

Pasuesit e Luterit njohin vetëm sakramentin e pagëzimit dhe kungimit, ata i perceptojnë shërbëtorët e kishës si predikues dhe nuk i lartësojnë mbi pjesën tjetër të laikëve. Shërbimet hyjnore në këto kisha shoqërohen me muzikë organike dhe performancë korale.

Luteranizmi si fe u përhap papritur në vendet e Evropës dhe depërtoi në Amerikën e Veriut. grup gjuhësor dhe feja e Norvegjisë janë të lidhura me banorët e Gjermanisë, Austrisë, Skandinavisë, Finlandës, shteteve baltike.

në Norvegji

Banorët autoktonë të Skandinavisë, në veçanti të Norvegjisë, janë fiset e gjermanëve, luftëtarë të fortë dhe të fuqishëm - vikingët. Ata i mbanin të shenjta besimet e tyre. Përpjekjet e misionarëve dhe mbretërve norvegjezë për të konsoliduar krishterimin në shekullin e 10-të përfunduan në dështim. Jo vetëm Norvegjia ishte në zjarr - feja u bë arsyeja luftë civile në të gjithë vikingët dogjën kishat dhe manastiret, vranë ministra dhe misionarë.

Krishterimi zuri rrënjë në Norvegji vetëm në shekullin XII, kur vendi u bë pjesë e Danimarkës Katolike me përpjekjet e një farë Olaf II. Pasi Christian III iu bashkua besimeve të luteranëve, ky trend u bë kryesori edhe këtu.

Karakteristikat e fesë vikinge

Cila fe në Norvegji i rezistoi krishterimit për kaq gjatë? Zotat e vikingëve për një kohë të gjatë ishin prototipet e forcave kryesore të natyrës, të mirës dhe të keqes. Kukudhët mitikë, gnomes, valkyries dhe simbole të tjera pagane shoqëruan banorët e vendit verior nga lindja deri në vdekje, megjithatë, si të gjithë skandinavët. Eposi i vikingëve të lashtë u përhap shumë përtej vendit, mitet dhe legjendat e tyre u bënë objekt studimi dhe një monument i vërtetë letërsi antike. Parashikimet skandinave, horoskopët, runet ende eksitojnë mendjet e dashamirëve të të mbinatyrshmes.

Kishte shumë perëndi, sipas legjendës, një herë e një kohë ata luftuan, pastaj lidhën një armëpushim dhe filluan të sundojnë botën e njerëzve.

feja Sami

Besimet shamanike Sami janë një tjetër fe parakristiane në Norvegji. Shkurtimisht, kjo mund të thuhet si vijon: adhurimi i të gjitha llojeve të shpirtrave të peshkimit. Saami janë fise që blejnë drerë që banojnë në rajonet veriore të Norvegjisë, Suedisë, Finlandës dhe Karelisë. Shpirtrat e gjuetisë, peshkimit, baritjes së drerave sundojnë shfaqjen në jetën e vendbanimeve Sami deri më sot. Nderim i fortë për shpirtrat e paraardhësve dhe gurëve të shenjtë. Kultet janë shamanë.

Shteti dhe feja

Norvegjia moderne, feja e së cilës është e përfshirë zyrtarisht në Kushtetutë, është një vend i krishterë. ndikon në themelet politike dhe të brendshme të shoqërisë. I njëjti ligj themelor parashikon përkatësinë e detyrueshme të kishës shtetërore të monarkëve dhe shumicës së anëtarëve të parlamentit. Nga ana tjetër, shteti kontrollon emërimin e gradave më të larta të udhëheqjes së kishës. Në shkollat ​​norvegjeze, të cilat financohen nga kisha në baza të barabarta me shtetin, lënda “themelet e fesë së krishterë” përfshihet në listën e lëndëve bazë dhe të detyrueshme që nga klasat e para të shkollës fillore.

Pavarësisht nga një marrëdhënie kaq e ngushtë midis kishës dhe shtetit, norvegjezët nuk mund të quhen një popull shumë fetar. Shumica e qytetarëve pranojnë vetëm respektimin formal të anëtarësimit dhe ceremonitë themelore të detyrueshme, vetëm 5% ndjekin shërbimet në javë, dhe rreth 40% pranojnë se nuk shkojnë fare në to.

Johebrenjtë në Norvegji

Pavarësisht se ky vend ka një kishë zyrtare shtetërore, liria e besimit është e përfshirë edhe në Kushtetutë. Qytetarët që pretendojnë drejtime të tjera fetare përbëjnë një grup të parëndësishëm, por ata bashkëjetojnë në mënyrë paqësore me luteranët dhe nuk janë të shtypur për arsye fetare. Fëmijët nga familjet e besimeve të tjera lejohen të mos ndjekin mësimet në Ligjin e Perëndisë. Nga besimet e krishtera në Norvegji, janë të regjistruara komunitete ortodokse, katolike, baptiste dhe protestante. Emigrantët nga vendet myslimane përbëjnë një grup të vogël (rreth 2%) myslimanësh. Johebrenjve u lejohet të kenë tempujt e tyre dhe të kryejnë lirisht shërbime. Edhe një komunitet i vogël myslimanësh hapi xhaminë e tyre në kryeqytetin e shtetit, Oslo.

Norvegjia: feja në pamje

Faltorja kryesore historike dhe fetare e luteranëve norvegjezë është Katedralja e Shën Olaf në Oslo.

Kisha të shumta të vogla prej druri ose kishash të ruajtura nga lashtësia shërbejnë si dekorim i zonës unike dhe veprave reale të arkitekturës prej druri të këtij rajoni.

Monumentet arkitekturore përfshijnë Kishën Luterane Arktike. Besimet e vikingëve paganë ruhen me kujdes në formë vende historike. Ekziston edhe një park Troll në Norvegji.

Pavarësisht se ekziston një kishë shtetërore në Norvegji, ekziston liria e plotë e besimit në vend. Kjo do të thotë që të gjithë mund të praktikojnë fenë e tyre pa frikë nga persekutimi dhe ndëshkimi për këtë. Do të thotë gjithashtu se çdo person është i lirë të zgjedhë fenë që dëshiron t'i përkasë. Po aq e rëndësishme është që një person mund të zgjedhë të mos i përkasë asnjë feje.

Komuniteti më i madh fetar në Norvegji është Kisha Norvegjeze, anëtarët e së cilës janë rreth 70% e popullsisë. Përqindja e lartë e anëtarësimit nuk do të thotë aspak se feja zë një vend të rëndësishëm në jetën e të gjithë njerëzve. Statistikat, për shembull, tregojnë se vetëm 12% e norvegjezëve shkojnë në kishë më shumë se një herë në muaj. 37% thonë se nuk shkojnë kurrë në kishë. Megjithatë, kisha është ende një vend i rëndësishëm për shumicën e banorëve për ceremoni të tilla si pagëzime, konfirmime, dasma dhe funerale, për të mos përmendur Krishtlindjet.

Bashkësi të ndryshme fetare marrin para nga shteti për punën e tyre

Bashkësitë fetare dhe shoqëritë ideologjike mund të marrin ndihmë ekonomike nga shteti dhe komuna. Komunitetet fetare të miratuara zyrtarisht dhe shoqëritë e botëkuptimit marrin të njëjtën mbështetje ekonomike për secilin prej anëtarëve të tyre si Kisha Norvegjeze.

Norvegjia është një shtet multikulturor dhe laik

Norvegjia pranoi krishterimin rreth 1000 vjet më parë, dhe që nga Reformimi i shekullit të 16-të, Luteranizmi (Protestantizmi) ka mbetur feja dominuese në Norvegji.

Në kohët e vjetra, norvegjezëve u ndalohej të largoheshin nga kisha shtetërore dhe vetëm rreth njëqind vjet më parë u bë e mundur që komunitetet fetare jo të krishtera të organizoheshin në Norvegji.

Shoqëria sot po bëhet gjithnjë e më laike. Kjo do të thotë se feja ka më pak rëndësi në shoqëri se më parë - si në popullatë ashtu edhe në formësimin e ligjeve të vendit.

Grupe të ndryshme fetare dhe botëkuptimi në Norvegji

Rreth 30% e popullsisë norvegjeze nuk është anëtare e kishës shtetërore. Përafërsisht gjysma e tyre janë pjesëtarë të bashkësive të tjera fetare dhe shoqërive të botëkuptimit, dhe gjysma e mbetur nuk i përket asnjërës prej këtyre shoqërive.

10% e popullsisë që i përket një prej shoqërive fetare ose ideologjike jashtë Kishës Norvegjeze shpërndahet si më poshtë:

TË DHËNAT

Kisha Popullore

• Kisha norvegjeze është popullore. Ky është komuniteti më i madh fetar në Norvegji, që shpall krishterimin luterano-protestant.
• Më parë, Kisha Norvegjeze kishte statusin e Kishës Shtetërore të Norvegjisë.
• Norvegjia nuk ka më fe shtetërore.

4.1 Unifikimi i Norvegjisë nga Harald Fairhair

Koha kur Norvegjia filloi të merrte tiparet e një shteti të vetëm konsiderohet të jetë shekujt 9-10. Rreth vitit 900, mbreti Harald Herfagre nënshtroi sundimtarët e zonave të tjera dhe u bë sundimtari i parë suprem i Norvegjisë. Pothuajse në të njëjtën kohë filloi krishterimi i Norvegjisë (në fakt ishte instrumenti me të cilin u bënë përpjekje për bashkimin e vendit).

Le të japim një kronologji konsistente të mbretërimit dhe jetës së mbretërve të Norvegjisë gjatë kësaj periudhe të jashtëzakonshme, kur ndodhën ngjarje në historinë e këtij vendi që përcaktuan të gjithë rrjedhën e mëtejshme të zhvillimit të tij.

	Haraldr I harfagri Halfdanarson (858-940). Harald I Flokët e Bukur, djali i Halfdanit të Zi
	Eirikr I Bloox Haraldsson (885-954). Eirik I Bloodaxe, djali i Harald Fairhair
	Hakon I A?alsteinsfostri (e?a go?i) Haraldsson (920-961). Hakon I Nxënësi i Athalsteinit (ose i mirë), i biri i Haraldit Flokëkuq
	Haraldr II grafeldr Eiriksson (935-970). Harald II Greycloak, djali i Eirik Bloodaxe
	Hakon blotjarl riki Sigur?sson. Jarl i Hladir Hakon të Fuqishmit
	Eirikr ok Sveinn jarlar Hakonssynir. Jarls Eirik dhe Svein, bijtë e Hakon të Plotfuqishmit
	Olafr II helgi Haraldsson (995-29 korrik 1030). Olaf II i Shenjti (ose Fat), djali i Harald i Grenlandës, djali i Gudröd
	Hakon jarl Eiriksson. Jarl Hakon
	Knutr II riki (995-1035). Knut II i Fuqishëm, Mbreti i Danimarkës 1018-1035
	Sveinn jarl Alfifuson Knutsson (1015-1036). Jarl Svein, djali i Knut të Fuqishmit

Harald ishte djali i Halfdanit të Zi, një mbret në Norvegjinë juglindore. Familja e tij u ndërtua në dinastinë suedeze të Ynglings, të cilët e morën origjinën nga "zotat".

“... Harald u bë mbret pas babait të tij. Atëherë ai ishte dhjetë vjeç. Ai ishte i të gjitha madhësive dhe më i fortë, shumë i pashëm në dukje, i mençur dhe guximtar. (Rrethi i Tokës, Saga e Harald Fairhair, I)

Siç tregojnë sagat, Harald u zotua të mos i priste flokët derisa të pushtonte të gjithë Norvegjinë, kështu që u quajt Harald Shaggy.

Duhet thënë se të dy proceset - bashkimi dhe kristianizimi i vendit ishin mjaft të ngadalta dhe hasën në rezistencë të fortë nga mbretërit vendas të popullit, të cilën ata arritën ta thyejnë falë fitores në betejën në Havrsfjord (midis 885-890 ).

Në të ardhmen, gjatë prezantimit të temës, në masë të madhe do të përdoret materiali historik, i huazuar nga sagat e "Rrethit të Tokës" nga Snorri Sturluson ( fillimi i XIII V.). Në këtë drejtim, është e nevojshme të jepen disa mendime të historianëve autoritativë për këtë vepër.

Për një kohë të gjatë, "Rrethi i tokës" u mor si një histori për të kaluarën, e denjë për besim të plotë, domethënë për historinë. Me zhvillimin e shkencës historike, skepticizmi u rrit në lidhje me "Rrethin e Tokës" si histori, dhe deklaratat u bënë gjithnjë e më të shpeshta, të cilat përfundojnë në faktin se "Rrethi i Tokës" në thelb nuk është. një histori, por një roman historik, d.m.th. Por çfarë është në të vërtetë “Rrethi i Tokës”? Më e sakta, “Rrethi i Tokës është “parahistori”. Historia primare ndryshon nga historia kryesisht në atë që detyra që i vuri vetes ishte pakrahasueshme më e madhe se ajo që mund t'i vendosë vetes historia. Prehistoria pretendonte të ishte e vërtetë dhe jo trillim, por në të njëjtën kohë, ajo u përpoq të rikrijonte të kaluarën si një realitet të gjallë dhe me gjak të plotë. . Nëse shprehim të njëjtin mendim në terma të krishterë, mund të supozojmë se kjo vepër mbart frymën e asaj epoke. Lexuesi bëhet, si të thuash, një pjesëmarrës i gjallë në atë epokë, sharmi i këtij libri është kaq i madh.

Pra, në lidhje me betejën në Havrsfjord: “E gjithë ushtria u mblodh në veri të Jadarit dhe hyri në Havrsfjord. Dhe atje mbreti Harald i priste tashmë me ushtrinë e tij. Menjëherë shpërtheu një betejë e ashpër, e cila ishte sa mizore dhe e gjatë. Ajo përfundoi me faktin se Mbreti Harald ishte fitimtar, dhe mbreti Eirik dhe mbreti Sulkv, dhe vëllai i tij Soti Jarl vdiqën. Thorir Fytyrëngjatë e vendosi anijen e tij pranë anijes së mbretit Harald. Thorir ishte një tërbuar i fuqishëm. Lufta këtu ishte shumë e ashpër, por në fund ra Thoriri fytyragjatë. Të gjithë njerëzit në anijen e tij u vranë.-XVIII). (Kush nuk ka dëgjuar për luftën në Havrsfjorden midis Mbretit të Madh dhe Kyotvi të Pasurit?... Tërbuarit duke tundur shpatat e tyre, Valkyrie i çoi të egërt në betejë.-XVIII).

Gjatë kohës së Harald Flokët e Bukur, sundimtarët e një numri rajonesh të Norvegjisë humbën pavarësinë e tyre, duke njohur supremacinë e pushtuesit, ose u dëbuan ose vdiqën. Shumë njerëz fisnikë që nuk donin t'i bindeshin atij u larguan nga Norvegjia dhe lundruan në ishujt perëndimorë. Kolonizimi norvegjez i Islandës, i cili filloi në atë kohë, mund të ketë qenë pjesërisht për shkak të emigrimit, në të cilin shumë njerëz fisnikë u shtynë nga shtypja dhe konfiskimi i Haraldit. Megjithatë, bashkimi i Norvegjisë ishte i brishtë, duke u mbështetur vetëm në fuqinë ushtarake të Haraldit.

4.2 Krishterimi në kohën e Hakonit të Mirë

Pas vdekjes së tij, filluan grindjet midis djemve të tij. Vëllezërit nuk e njohën autokracinë e mbretit të ri, Eirik sëpatës së përgjakshme, i cili, në fund, duhej të ikte nga Norvegjia (ai arriti të kapte fronin në kolonitë e Vikingëve në Ishujt Britanikë, në York). Situata në Norvegji u stabilizua disi pas transferimit të pushtetit te djali më i vogël i Harald Flokët e Bukur, Hakon i Mirë. Ai u rrit në Angli, në oborrin e mbretit anglo-sakson Æthelstan (Adalstein sag), ku u konvertua në krishterim.

“Nxënësi i Hakon Athalstein ishte në Angli kur dëgjoi për vdekjen e babait të tij, mbretit Harald. Ai menjëherë u bë gati për të shkuar. Mbreti Adalstein i dha njerëz dhe anije të mira dhe e pajisi më së miri për udhëtimin dhe në vjeshtë Hakon mbërriti në Norvegji. Pastaj dëgjoi se vëllezërit e tij kishin rënë në betejë. Hakon lundroi në veri për në Thrandheim për në Jarl Sigurd nga Hladir, njeriu më i mençur në Norvegji. Aty u prit mirë dhe lidhi aleancë me Sigurdin. Hakon i premtoi atij pasuri të mëdha nëse do të bëhej mbret. Ata mblodhën një Thing të mbushur me njerëz dhe në Gjë, Sigurd foli në favor të Hakon dhe i ftoi Bonds ta shpallin atë mbret. Pas kësaj, vetë Hakon u ngrit dhe mbajti një fjalim. Atëherë njerëzit filluan të thoshin mes tyre se ishte Harald Fair-Haired që ishte kthyer dhe ishte bërë sërish i ri.

Hakon e filloi fjalimin e tij duke u kërkuar obligacioneve që t'i jepnin gradën e mbretit, si dhe t'i jepnin mbështetje dhe ndihmë për të mbajtur këtë gradë. Në këmbim, ai premtoi t'i kthente në pronën e atdheut të tyre. Ky premtim ngjalli një miratim të tillë, saqë e gjithë turma e obligacioneve bëri një zhurmë dhe bërtiti se donin ta merrnin për mbret. Kështu u bë dhe trandheimët e shpallën Hakon mbret të të gjithë vendit. Ai ishte atëherë pesëmbëdhjetë vjeç.(Saga e Hakon të Mirit, unë)

Sidoqoftë, përpjekjet e tij për të përhapur një fe të re në Norvegji hasën në kundërshtimin kokëfortë nga lidhjet, pavarësisht nga fakti se, ndryshe nga babai dhe vëllezërit e tij, Hakon nuk fitoi pushtetin në vend si pushtues - ai u njoh nga gjërat e ndryshme. pjesë të vendit (kështu, në çdo rast, rrëfehet në "Rrethi i tokës"). Ai padyshim që bëri lëshime ndaj kërkesave të tyre dhe nuk shtypte popullin – prej nga vjen edhe pseudonimi i tij “Mirë”.

Rreth vitit 960, Hakon i Mirë vdiq gjatë pushtimit të Norvegjisë nga nipi i tij Harald Grayskin (djali i Eirik sëpatës së përgjakshme), i cili, me mbështetjen e mbretit danez, arriti të merrte pushtetin. Harald Greypelt e drejtoi vendin si gjyshi i tij, si një pushtues. Ai mori prona nga kundërshtarët e tij, zhvati rekuizimet nga popullsia.

Mbretërit e parë të Norvegjisë, me përjashtim të Hakonit të Mirë, ndryshonin pak nga udhëheqësit vikingë që vendosën dominimin e tyre në vendet e pushtuara. Ata, në fakt, ishin vikingë, sepse karriera e shumë mbretërve norvegjezë, jo vetëm në shekullin e 10-të, por edhe në gjysmën e parë të shekullit të 11-të, filloi jashtë shtetit, në pushtime dhe ekspedita grabitqare ose në shërbim të një sovrani të huaj. . Duke mbrojtur Norvegjinë nga sulmet e vikingëve, ata vetë e sunduan atë, ndonjëherë me metoda të ngjashme.

Rreth vitit 970, pushteti mbi vendin kaloi në jarl nga Hladir (në Thrandheim) Hakon Sigurdarson, i cili gëzonte mbështetjen e mbretit të Danimarkës. Është domethënëse që mbreti danez Harald Blue-tooth, duke ndjekur një politikë kristianizimi në shtëpi, ishte tolerant ndaj faktit që Jarl Hakon dhe nënshtetasit e tij mbetën paganë. Populli i Norvegjisë vazhdoi të qëndronte pas besimit të etërve të tyre. Por sipas skald, Jarl Hakon rregullisht u bënte flijime perëndive të vjetra, dhe për këtë arsye paqja mbretëroi në vend. Sipas besimeve pagane, nën sundimin e një sunduesi të këndshëm për perënditë, vendi lulëzon, të korrat janë të bollshme dhe bagëtitë japin një pasardhës të mirë. Kështu, Jarl Hakon kryente edhe funksionet fetare të mbretit.

4.3 Mbreti i parë i krishterë Olaf Tryggvason.

Sagat ruajtën ankesat e Bonds për zhvatje dhe keqbërje të kryera nga Jarl Hakon. Si rezultat, rreth vitit 995, lidhjet e Trøndalag u rebeluan kundër jarlit, ai u vra nga skllavi i tij dhe Olav Tryggvason, vikingi i famshëm, një përfaqësues i familjes së Harald Flokët e Bukur, i cili erdhi në Norvegji nga Anglia. në atë kohë, mori fronin me pëlqimin e popullsisë.

Ishte nga kjo periudhë që filloi kristianizimi masiv aktual i Norvegjisë. Si përmbledhje, do të bëjmë një përshkrim të shkurtër të kësaj periudhe.

Duke marrë fronin norvegjez pasi kishin kaluar rininë e tyre në shtete më të qytetëruara dhe feudalizuese, në fund të shekullit të 10-të dhe në të tretën e parë të shekullit të 11-të, mbretërit Olav Tryggvason (995–999 ose 1000) dhe Olav Haraldsson (Olav Shenjtori, 1015–1028) ndoqi vazhdimisht një politikë të çrrënjosjes së pavarësisë së princave vendas, dhe mjetet më të rëndësishme Kjo politikë ishte kristianizimi. Për të mos përmendur faktin se kisha e krishterë në Norvegji, si kudo në Evropë, kontribuoi në triumfin e parimit monarkik, kalimi në një besim të ri minoi themelet e fuqisë së fisnikërisë së vjetër, nën kontrollin e të cilit ishte kulti pagan. . Duke shkatërruar tempujt e perëndive dhe duke ndaluar sakrificat, të dy Olafët eliminuan qëllimisht trinitetin e "sundimtarit të kultit", i cili mbështeti vetëqeverisjen lokale. Nga burimet del qartë se edhe popullata ndjente një lidhje mes pavarësisë së tyre dhe kulteve të vjetra. Krishterimi i Norvegjisë, i kryer nga mbretërit me vendosmëri dhe mizori të madhe, çoi në vdekjen e një pjese të fisnikërisë së vjetër dhe në konfiskimin e pasurive të tyre; përfaqësuesit e fisnikërisë që nuk ranë në këtë luftë të përgjakshme u detyruan të hynin në shërbim të mbretit norvegjez. Në lidhje me këtë vend, është e drejtë të thuhet se ai u pagëzua me zjarr dhe shpatë. Sidoqoftë, kur kristianizimi, mbretërit iu drejtuan jo vetëm dhunës (siç mund të duket kur lexojnë sagat për mbretërit). Ka të dhëna se për të konvertuar njerëzit e fuqishëm, Olav Haraldsson në disa raste u ka dhënë atyre prona dhe privilegje. Që nga koha e Olav Haraldsson, mund të flitet për kishën norvegjeze si një institucion i krijuar në të gjithë vendin dhe në varësi të mbretit.

Le të ndalemi më në detaje (duke përdorur sagat e "Rrethit të Tokës") në biografinë dhe veprimtarinë e këtyre mbretërve të shquar të Norvegjisë.

Sipas sagave, Olav Tryggvason e kaloi fëmijërinë e tij në mërgim, në Rusi, ishte në oborrin e Princit Vladimir Igorevich dhe kur u rrit, filloi të komandonte mercenarët skandinavë.

“Olav, i biri i Tryggvi-t ishte gjatë gjithë kësaj kohe në Gardariki dhe ishte në nder të madh me mbretin Valdimar dhe gëzonte favorin e gruas së tij. Mbreti Valdimar e bëri kreun e ushtrisë, të cilën e dërgoi për të mbrojtur vendin e tij. Olaf luftoi disa beteja atje dhe ishte një gjeneral i mirë. Ai vetë kishte një skuadër të madhe. Ai e mbajti atë në fondet që i dha mbreti. Olaf ishte bujar me popullin e tij, dhe për këtë arsye ata e donin shumë ... Ndodhi që mbreti i besoi shpifjet dhe u bë i rezervuar dhe jomiqësor në marrëdhëniet me Olaf. Olaf e vuri re këtë dhe i tha gruas së mbretit, duke shtuar se ai donte të largohej për në vendet e veriut. Ai tha se të afërmit e tij kanë pasur pushtet atje dhe se, me siguri, atje do të ketë sukses më së shumti. Gruaja e mbretit i uroi rrugë të mbarë dhe tha se do të jetë i nderuar kudo, kudo që të jetë.(Saga e Olaf, djalit të Tryggvi-XXI). « Mbreti Valdimar" nuk është askush tjetër veçse Vladimir Svyatoslavovich, Duka i Madh i Kievit.

libri i Shën. Vladimiri ishte një skandinav lindor nga gjaku dhe gjuha, por një nga ato familje "varangiane" që u bënë plotësisht sllave, iu nënshtruan gjeniut misterioz të gjuhës sllave dhe elementeve të saj. Në luftën për pushtet, ai iku për një kohë të gjatë në Skandinavi te të afërmit e tij dhe rekrutoi atje skuadra të Varangianëve, me të cilët u kthye në Rusi. Këtu, në Kiev, i afërmi i tij Olav Triggveson, mbreti i ardhshëm i Norvegjisë, jetoi me të për vite me radhë. Në biseda të përbashkëta, dy mbretër paganë përjetuan krizën e tyre intime fetare dhe të dy i udhëhoqën popujt e tyre përgjatë rrugës së krishterë: Olaf përgjatë perëndimit, Vladimir - përgjatë lindjes. Kisha ende nuk ishte ndarë. Çështja e herezisë romake nuk ekzistonte ende. Familja e Vladimirit lindi përmes martesave me të gjitha dinastitë perëndimore të ritit latin. Vladimiri priti misionarët perëndimorë dhe ambasadat papale si bashkëfetarë. E megjithatë, ai preferoi me vetëdije ritin grek dhe kulturën greke.

Ajo ishte një periudhë e krishterizimit aktiv të "barbarëve" veriorë të Evropës. NË Evropa IX-XI c.c. çdo popull, për të mos qenë barbar, para së gjithash duhej të pagëzohej, të hynte në Kishën universale. Mbretër pas mbretërish, vende pas vendesh, pas një lufte kokëfortë naive kundër kryqit, përkulën kokat e tyre të dhunshme ushtarake para shërbëtorëve të Kishës dhe me përulësi u zhytën në vathën e pagëzimit. Përndryshe, ishte e pamundur të “dileshin në popull dhe të nxirreshin në popull” popujt e tyre. Krishterimi u bë e vetmja derë në kulturë, kocka e bardhë e aristokracisë, që të çonte jashtë trupit të zi të paganizmit.

Megjithatë, le të kthehemi te çështjet e krishtera të Olav Tryggvason. “Kur Olaf, i biri i Tryggvi ishte në Syllings, ai dëgjoi se një falltar jeton në një nga këta ishuj, i cili parashikon të ardhmen ... Olaf shkoi tek ai dhe pati një bisedë me të. Olaf e pyeti se çfarë do të parashikonte për të - nëse do të sundonte shtetin dhe cili do të ishte fati i tij në përgjithësi. Atëherë vetmitari iu përgjigj me një hamendje të shenjtë;

- Do të jesh një mbret i famshëm dhe do të bësh vepra të lavdishme. Ju do të konvertoni shumë njerëz në besimin e krishterë dhe në këtë mënyrë do të ndihmoni veten dhe shumë të tjerë. Dhe që të mos dyshoni në këtë parashikim timin, unë do t'ju jap këtë shenjë: do të keni tradhti dhe rebelim në anijet tuaja. Do të ketë një betejë dhe ju do të humbni disa nga njerëzit tuaj dhe ju vetë do të plagoseni. Plaga juaj do të konsiderohet fatale dhe ju do të barteni me mburojë në anijen tuaj. Por pas shtatë ditësh do të shërohesh nga kjo plagë dhe së shpejti do të pagëzohesh.

Olaf u kthye në anijet e tij dhe atje takoi rebelët që donin ta vrisnin atë dhe skuadrën e tij. Gjithçka ndodhi siç parashikoi vetmitar: Olaf u transportua i plagosur në anije dhe në ditën e shtatë u shërua. Pastaj Olaf e pa që ky njeri i kishte thënë të vërtetën dhe se ai ishte një falltor i vërtetë, kudo që të vinte njohuria e tij për të ardhmen. Prandaj Olaf shkoi për herë të dytë tek ky njeri dhe foli me të për një kohë të gjatë. Ai e pyeti se ku kishte një mençuri të tillë që të mund të parashikonte të ardhmen. Eremiti u përgjigj se vetë perëndia e të krishterëve i zbulon atij gjithçka që dëshiron të dijë, dhe ai gjithashtu i tregoi atij për shumë nga veprat e mrekullueshme të zotit. Falë këtyre këshillave, Olaf pranoi të pagëzohej dhe kështu Olaf dhe të gjithë shokët e tij u pagëzuan. Ai qëndroi atje për një kohë të gjatë dhe studioi besimin e drejtë dhe mori meshtarë dhe njerëz të tjerë të ditur prej andej. -XXXI"

"Kur Olaf, djali i Tryggvi, u bë mbret në Norvegji, ai kaloi një verë të gjatë në Vik ... Mbreti Olaf i njoftoi popullit se donte t'i bënte të krishterë të gjithë njerëzit në shtetin e tij. Të parët që iu nënshtruan kësaj ishin ata që më parë i kishin premtuar mbështetjen e tyre. Ata ishin më të fuqishmit nga njerëzit atje dhe të gjithë të tjerët ndoqën shembullin. Kështu të gjithë njerëzit në lindje të Vicit u pagëzuan. Pas kësaj, mbreti shkoi në veri të Vikut dhe kërkoi që të gjithë njerëzit të pagëzoheshin, dhe ata që rezistuan ai i ndëshkoi ashpër, i vrau disa, i urdhëroi të gjymtoheshin dhe të tjerët i dëboi nga vendi. Në fund, në të gjithë tokën e sunduar më parë nga mbreti Tryggvi, babai i tij, dhe gjithashtu ajo që i përkiste Harald Grenlandezit, të afërmit të tij, i gjithë populli adoptoi krishterimin, të shpallur nga Olaf. Pra, atë verë dhe dimrin pasues, i gjithë Viku u konvertua në krishterim.»-(LII)

Kështu flet "Rrethi i Tokës" për fillimin e kristianizimit masiv të Norvegjisë kaq shkurt dhe shkurt. Çfarë ishte në qendër të këtij procesi? Vetëm arsyet socio-historike, lufta për pushtet, ndikimi i një Evrope të ndritur dhe të begatë - si na thonë historianët autoritativë për këtë? Sigurisht që jo. Në zemër të çdo procesi shpirtëror qëndrojnë arsye të thella shpirtërore. Siç na thotë Shkrimi, "... plotësia e kohës ka ardhur, Perëndia dërgoi Birin e Tij (Të Vetëmlindurin) ... për të shëlbuar ata që janë nën ligj, që ne të marrim birësimin ...(Gal. 4:4). “... Por atëherë, duke mos e njohur Zotin, ju u shërbye perëndive, të cilët në thelb nuk janë perëndi; tani pasi e keni njohur Perëndinë, ose më mirë duke marrë njohuri nga Zoti, pse u ktheheni përsëri parimeve materiale të dobëta dhe të varfra dhe dëshironi t'u skllavëroheni përsëri atyre?(Gal. 4:8). Për 10 shekuj krishterimi ka marshuar triumfalisht nëpër botë. Në personin e apostujve të tyre, valët e njohjes së hirit dhe të së vërtetës arritën në skajet më të largëta të botës (siç, në të vërtetë, ky proces vazhdon për 10 shekujt e ardhshëm). Historia e krishterë i njeh emrat e tyre, i nderon, ruan me kujdes kujtimin e tyre, duke i nderuar veprat e tyre (si, në veçanti, Shën Ansgar, apostulli i veriut, siç u shkrua më lart).

Besimet pagane ("... në fakt, jo perëndi ... "), e prishi pa ndryshim procesin e arritjes së njohjes së së vërtetës. Kjo u shfaq si në kokëfortësinë dhe kundërshtimin e atyre që pagëzoheshin, ashtu edhe në veprimet e atyre që pagëzuan. Pra, në saga lexojmë se në përgjigje të kërkesës për t'u pagëzuar, obligacionet vendosin kushtin për t'u bërë një flijim perëndive, për të cilën mbreti merr pengje dhe objekte flijimi të afërmit e tyre. " Unë nuk do të zgjedh skllevër apo zuzar për këtë. Unë do të sakrifikoj njerëzit më fisnikë për perënditë… Ai tha se donte t'i flijonte të gjithë për një vit korrje dhe paqe dhe urdhëroi që t'i kapnin menjëherë. Por kur prangat panë se nuk kishin mjaft njerëz për t'i rezistuar mbretit, filluan të kërkojnë mëshirë dhe iu dorëzuan vullnetit të mbretit. U ra dakord që të gjithë robërit që erdhën në festë të pagëzoheshin dhe t'i betoheshin mbretit se do t'i përmbaheshin besimit të drejtë dhe do të refuzonin të gjitha llojet e flijimeve. (LXVII)

Militantizmi dhe drejtësia në veprimet e ish-vikingëve, të cilët u bënë mbretër, ndikuan edhe në mënyrën se si ata vepruan në luftën për një kauzë të drejtë. " Mbreti Olaf shkoi në tempull dhe me të disa nga njerëzit e tij dhe disa pranga. Kur mbreti erdhi aty ku qëndronin perënditë, aty u ul Thori, më i nderuari i perëndive, i stolisur me ar dhe argjend. Mbreti Olaf ngriti shufrën e praruar që kishte në dorë dhe e goditi Thorin, kështu që ai ra nga froni. Atëherë populli i mbretit arriti dhe hodhi të gjithë perënditë nga fronet e tyre. Dhe ndërsa mbreti ishte në tempull, Iron Skeggi u vra para dyerve të tempullit. Kjo u bë nga njerëzit e mbretit"-(LXIX.

"Mbreti urdhëroi t'i sillnin Raud dhe sugjeroi që ai të pagëzohej.

"Atëherë unë nuk do t'jua marr mallin tuaj", thotë mbreti. Unë do të jem miku juaj nëse e vlerësoni atë.

Por Raud e refuzoi me forcë këtë ofertë, tha se ai kurrë nuk do të besonte në Krishtin dhe ishte shumë blasfemues. Atëherë mbreti u zemërua dhe tha se Raud do të vdiste vdekjen më të keqe. Ai urdhëroi të merrej Raud, ta lidhnin fytyrën në një trung dhe t'i fusnin një shkop midis dhëmbëve për ta mbajtur gojën hapur. Pastaj ai urdhëroi të sillnin një gjarpër dhe ta vendosnin në gojën e Raudit. Por gjarpri nuk donte të zvarritej në gojë dhe u ngjit mbrapa, duke u përdredhur, ndërsa Raud fryu mbi të. Pastaj mbreti urdhëroi të sillte një kërcell bosh engjëlli dhe ta fuste në gojën e Raudit. Dhe disa njerëz thonë se mbreti urdhëroi t'i fusnin tubin në gojë. Gjarpri u detyrua të zvarritet, duke sjellë një hekur të ndezur në bisht. Ajo u zvarrit në gojën e Raud-it dhe më pas në fyt. dhe gërryente anën e tij. Këtu Raud i tha lamtumirë jetës» (LXXX).

Pak nga mbretërit e asaj kohe vdiqën me vdekje natyrale. Jeta e ndërgjegjshme e një vikingu filloi dhe përfundoi në betejë. Snorri Sturulson përshkruan në mënyrë figurative vdekjen e Olaf, djalit të Tryggvi: “...Atëherë jarli i tha burrit - ai ishte një gjuajtës i shkëlqyer - për të cilin disa thonë se quhej Finn dhe të tjerët se ai ishte një finlandez:

- Hajde, gjuaj një shigjetë në atë fëmijë flokëkuq në skajin e Gjarprit.

Finn gjuajti dhe shigjeta goditi mesin e harkut të Einarit në momentin kur ai tërhoqi harkun e tij për të tretën herë. Harku u këput në dysh me një çarje. Pastaj mbreti Olaf pyeti:

- Çfarë shpërtheu me një përplasje të tillë? Einar thotë:

- Të plasi biznesi në Norvegji, mbret.

"Nuk ka pasur kurrë një përplasje kaq të fortë," thotë mbreti. - Merr harkun tim dhe gjuaj.

Dhe ai hodhi harkun e tij ndaj tij. Einari mori harkun, e tërhoqi kordonin mbi majën e shigjetës dhe tha:

"I dobët, shumë i dobët, harku i mbretit ..."(CVIII)

“... Dhe pastaj të dy - vetë mbreti Olaf dhe Kolbjorn - u hodhën në det, njëri nga njëra anë dhe tjetra nga tjetra. Dhe njerëzit e jarlit vendosën anije të vogla rreth Gjarprit dhe prej tyre vranë ata që u hodhën në det. Kur vetë mbreti u hodh në det, ata donin ta kapnin dhe ta dorëzonin te Earl Eirik. Por mbreti Olaf, duke u hedhur, ngriti mburojën e tij mbi të dhe u mbyt në humnerë.(CXI)

A ishte e pashmangshme vdekja e mbretit të parë të krishterë të Skandinavisë? Sipas të gjitha gjasave, po. Një lloj pararendësi i fitoreve të ardhshme, Olav humbet në humnerën dhe vorbullën e ngjarjeve të një pikë kthese në histori. (Ashtu si vdekja e Gjon Pagëzorit ishte e pashmangshme). Ai zëvendësohet nga Olav Haraldsson - Olaf Shenjti. Ky është tashmë fillimi i një periudhe të re të krishterë në historinë e Skandinavisë dhe fundi i periudhës së vikingëve.

4.4 Përfundimi i futjes së krishterimit në Norvegji. OLAF (Olav) II Haraldsson Shën.

Informacion historik: - OLAF (Olav) II Haraldsson shenjtori (edhe Olaf i shëndoshë) (Olav Haraldsson den Hellige) (rreth 995 - 29 korrik 1030, Stiklastadir, afër Trondheimit), mbret i Norvegjisë në 1015-1028. Olaf ishte djali i mbretit vendas Harald Grenlandez, një pasardhës i Harald I Flokët e Bukur, dhe kështu mund të pretendonte fronin norvegjez. Sipas traditës, Olaf ishte në fushatat vikinge që në moshën 12-vjeçare. .

“Olav, djali i Haraldit ishte i shkurtër, trupmadh dhe i fortë. Flokët e tij ishin biondë, fytyra e tij ishte e gjerë dhe e kuqërremtë, lëkura e tij ishte e bardhë, sytë e tij ishin shumë të bukur, shikimi i tij ishte i mprehtë dhe ishte e tmerrshme t'i shikoje sytë kur ishte i zemëruar. Olaf zotëronte shumë arte: ai ishte një harkëtar i mirë, një lancer i mirë dhe një notar i mirë. Ai vetë ishte i aftë në të gjitha llojet e zanateve dhe u mësonte të tjerëve. Ata e quanin Olaf Tolstoi. Ai foli me guxim dhe bukur. Ai u bë herët i zgjuar dhe i fortë, si një burrë i vërtetë. Të gjithë të afërmit dhe miqtë e donin atë. Ai ishte kokëfortë në lojëra dhe kudo donte të ishte i pari, siç i ka hije fisnikërisë dhe origjinës së tij.(Saga e Olaf Shën -III)

Pjesëmarrja në fushatat vikinge në një tokë të huaj nënkuptonte, para së gjithash, pjesëmarrje në veprime grabitqare dhe grabitqare. Siç raportohet në analet - Ai plaçkiti në Perëndim, në Ishujt Britanikë. Sidoqoftë, në një nga sagat e Rrethit të Tokës gjejmë një përshkrim të një ngjarje të mahnitshme dhe domethënëse, e cila ishte padyshim një pikë kthese në jetën e Olafit të ri.

“Kur mbreti Olaf qëndronte në Karlsar dhe priste një erë të mirë që të lundronte për në Nörvasund dhe prej andej në Jorsalaheim, ai pa një ëndërr të mrekullueshme, sikur një burrë madhështor dhe i shquar, por i tmerrshëm iu afrua dhe i foli. Ai i kërkoi Olaf të braktiste synimin e tij për të lundruar në tokat e largëta.

- Kthehu në atdheun tënd, sepse do të jesh përgjithmonë mbreti i Norvegjisë.

Mbreti Olaf e kuptoi këtë ëndërr në atë mënyrë që do të sundonte vendin dhe bashkatdhetarët e tij për një kohë të gjatë. (XVIII).

Pa dyshim, ky ishte një përshkrim i mbuluar i një takimi shpirtëror me njeriun e madh të Skandinavisë, Olav Trygvason.

Pas ca kohësh, Haroldsson u pagëzua. Në 1015 Olaf u kthye në Norvegji dhe e nënshtroi atë për një vit. Në këto ngjarje, mund të shihen disa paralele me rrëfimin e Dhiatës së Re për kthimin e Apostullit Pal në shërbesën e krishterë.

Duke vepruar si i afërmi i tij, kristianizuesi i parë i Norvegjisë, Olaf Tryggvason, nuk mund të ishte ndryshe, Olaf u përpoq ta bazonte qeverinë e tij në ligjet e krishtera, duke e konsideruar kishën si aleaten e tij dhe Karlin e Madh si model. Ai ndërtoi në mënyrë aktive kisha, solli me vete murgjit anglezë, e ndau Norvegjinë në rrethe kishash.

Në terma kishtarë, Norvegjia fillimisht iu nënshtrua kryepeshkopëve të Gjermanisë veriore. Por politika e ndjekur nga kleri, mbi të gjitha, kontribuoi në forcimin e monarkisë norvegjeze. Nga ana tjetër, kisha gjeti mbështetje nga mbreti, duke përfshirë mbështetjen materiale. Ndryshe nga vendet e tjera perëndimore, kisha në Norvegji nuk mund të llogariste në një fluks të gjerë donacionesh nga popullsia dhe në transferimin e pronave masive të tokës në favor të saj. Tjetërsimi i parcelave të tokës trashëgimore u pengua nga kufizimet tradicionale dhe përpjekjet e klerit për t'i shfuqizuar ato patën pak sukses. Zotërimet e kishës dhe manastireve, të cilat shpejt filluan të themelohen në Norvegji, përbëheshin kryesisht nga grantet e mbretit; më pas ato u rritën nga dhuratat nga fisnikëria, dhe gjithashtu si rezultat i hipotekave të pasurive të paluajtshme nga njerëz të varfër që nuk mund të blinin më pas parcelat e tyre dhe duke pastruar territore të reja. Kisha nuk arriti menjëherë të arrijë futjen e të dhjetave (vetëm në gjysmën e parë të shekullit të 12-të).

Krishterimi shënoi një fazë të re në zhvillimin e shtetit të hershëm norvegjez. Një mbështetje e re ideologjike e saj u shfaq, në personin e klerit në shoqërinë norvegjeze, u ngrit një forcë që luftoi vazhdimisht kundër urdhrave të vjetër paganë që përshkuan të gjithë traditën. strukture shoqerore. Nëse më parë bashkësia shoqërore dhe juridike (rrethi i tingës) ishte në të njëjtën kohë një komunitet kulti, tani ky unitet është prishur, pasi famullitë e kishave u ndërtuan sipas një skeme të re që nuk përkonte me sistemin e tingas.

"Mbreti shkoi në jug përgjatë bregut, duke ndaluar në çdo qark dhe duke thirrur obligacionet për atë gjë. Në çdo gjë, ai urdhëroi të lexohen ligjet dhe urdhërimet e krishtera. Ai ndaloi shumë zakone të këqija dhe rituale pagane, sepse jarlat jetonin sipas ligjeve të vjetra dhe nuk i impononin askujt zakonet e krishtera. Në atë kohë, kudo në bregdet pagëzoheshin, por ligjet e krishtera mbetën të panjohura për shumicën, ndërsa në luginat dhe malet malore të gjithë mbetën edhe më paganë, sepse kur lihen njerëzit në vetvete, kujtojnë fort besimin që kishin. është mësuar në fëmijëri. Ata që Olaf nuk mund t'i bindte të pranonin krishterimin, ai i detyroi ta bënte këtë me forcë dhe nuk shikonte se kush ishte para tyre - një person i fuqishëm apo jo.(LX) .

Mbreti Olaf gjithashtu kristianizoi brendësinë e Norvegjisë, u përpoq të thyente pushtetin e udhëheqësve lokalë. Prandaj, Olaf shpejt u bë i urryer nga shumica e popullsisë së Norvegjisë, por Zoti e mbajti atë. Një nga sagat tregon për një atentat ndaj mbretit pikërisht në kishë:

“Ditën e ngritjes në qiell, mbreti Olaf shkoi në meshë. Peshkopi në krye të procesionit filloi të anashkalojë kishën dhe mbreti e ndoqi. Kur u kthyen në kishë, peshkopi e çoi mbretin në vendin e tij në veri të derës së altarit. Pranë mbretit u ul, si zakonisht, mbreti Hrerek. Ai e mbuloi fytyrën me një mantel ... Kur masa përfundoi, mbreti Olaf u ngrit në këmbë, ngriti duart mbi kokë, u mbështet drejt altarit dhe manteli i rrëshqiti nga supet. Pastaj papritmas dhe me shpejtësi mbreti Hrorek u hodh lart dhe e goditi Olaf mbretin me një kamë. Por ndërsa mbreti u përkul, goditja ra mbi mantelin. Manteli u gris rëndë, por mbreti nuk u plagos. Kur mbreti ndjeu goditjen, u hodh prapa. Mbreti Hrerek goditi përsëri me kamën e tij, por humbi dhe tha:

- Pse, olav Tolstoy, po ik nga unë i verbër!

Mbreti urdhëroi njerëzit e tij ta merrnin dhe ta çonin jashtë kishës. Ata bënë pikërisht këtë. Pas këtij incidenti, njerëzit e Olaf i kërkuan atij që t'i lejonte ata të vrisnin Hrörek.

"Ti je fat shumë tundues, mbret," thanë ata ..."( LXXXIV).

Në krye të opozitës ndaj pushtetit mbretëror dhe politikës së saj të krishterë ishte fisnikëria e vjetër, e cila ruante lidhjet tradicionale me lidhjet. Ajo ishte në gjendje t'i përfshinte ata në luftën e saj kundër atyre mbretërve që, sipas saj, po forcoheshin shumë. Në betejën vendimtare midis Olav Haraldsson dhe njerëzve të fuqishëm të Norvegjisë, të cilët kaluan në anën e Kamxhikut të Danimarkës, shumica e Bondëve kundërshtuan mbretin e tyre. Dhe kjo nuk është e vështirë për t'u shpjeguar, nëse kujtojmë se ishte mbreti ai që veproi si bartës i risive: ai zhduki pamëshirshëm kultet pagane, dhe në të njëjtën kohë pasuesit e tyre, ai cenoi institucionin e hakmarrjes fisnore, që ishte shumë këmbëngulës në mesin e skandinavëve, racionalizoi mbledhjen e ushqimeve dhe ia shpërndau Weizls shoqëruesve të tij. Shoqëria fshatare, e përkushtuar ndaj traditës, reagoi negativisht ndaj këtyre risive.

Shumë e tradhtuan atë dhe pranuan para nga mbreti danez Knud I Fuqishmi, kundër të cilit Olaf kundërshtoi në aleancë me mbretin suedez Onund Olafsson. Në përballjen e tij me Knud, Olav nuk mori asnjë mbështetje brenda vendit dhe ai duhej ta linte atë. Për ca kohë ai ishte me Dukën e Madhe Jaroslav të Urtë. Kështu shkruhet në saga

“Me të mbërritur në Gardariki, mbreti Olaf u zhyt në mendime dhe mendime të thella se si duhet të ishte më pas. Mbreti Yaritsleif dhe gruaja e tij Ingigerd i ofruan mbretit Olaf të qëndronte me ta dhe të bëhej sundimtar i një vendi të quajtur Vulgaria. Është pjesë e Gardarikut dhe njerëzit në të janë të papagëzuar. Mbreti Olaf filloi të shqyrtojë këtë propozim. Por kur ai u tregoi njerëzve të tij për të, ata filluan ta largojnë atë që të mos qëndronte në Gardariki dhe e nxitën që të kthehej në Norvegji në zotërimet e tyre ... Ai shpesh mendonte për të gjitha këto dhe i ktheu mendimet e tij te Zoti, duke i kërkuar Zotit të tregonte se çfarë është mënyra më e mirë që ai ta bëjë këtë. Të gjitha këto mendime e përhumbnin dhe ai nuk dinte çfarë të bënte, sepse e pa se nuk mund t'i shmangej telasheve, pavarësisht se si vepronte.(CLXXXVII).

Tregimet e mëposhtme flasin për besimin te Zoti dhe zellin e krishterë në vepra:

“... Ndodhi që djali i një vejushe fisnike kishte një absces aq të madh në fyt, saqë djali nuk mund të hante asgjë dhe besohej se i kishte ditët e numëruara. Nëna e tij shkoi te Ingigerd, gruaja e mbretit Yaritsleif, siç e njihte, dhe i tregoi djalin e saj. Ingigerd tha se ajo nuk mund ta shëronte atë.

"Shko te mbreti Olaf," thotë ajo. - Ai është mjeku më i mirë këtu - dhe kërkoji që të prekë me dorë atë që e lëndon djalin tënd, dhe nëse ai refuzon, atëherë më thuaj që ta pyes për këtë.

E veja bëri ashtu siç i tha gruaja e mbretit. Kur ajo erdhi te mbreti Olaf, ajo i tha atij se djali i saj kishte një absces në fyt dhe ishte gati të vdiste, dhe i kërkoi mbretit të prekte vendin e lënduar me dorën e tij. Mbreti u përgjigj se ai nuk ishte mjek dhe se ajo duhej të vizitonte një mjek. Pastaj ajo tha që gruaja e mbretit e kishte dërguar:

- Ajo më kërkoi t'i përcillja kërkesën e saj që të zbatoni të gjithë artin tuaj. Ajo më tha se ti ishe mjeku më i mirë në qytet.

Mbreti iu afrua djalit, kaloi duart përgjatë qafës dhe e ndjeu për një kohë të gjatë derisa djali hapi gojën. Pastaj mbreti mori një copë bukë, e lau dhe e vuri në pëllëmbë si kryq. Pastaj ia vuri djalit këtë copë bukë në gojë dhe ai e gëlltiti. Dhimbja e djalit u zhduk menjëherë dhe pas disa ditësh ai ishte plotësisht i shëndetshëm. Nëna e djalit dhe të gjithë të afërmit dhe miqtë e tij ishin shumë të lumtur për këtë. Në fillim ata menduan se mbreti Olaf kishte thjesht duar të afta, si ata që njohin artin e shërimit, por më pas, kur të gjithë morën vesh se ai mund të bënte mrekulli, kuptuan se ky shërim ishte një mrekulli e vërtetë.(CLXXXIX)

« Një të diel ndodhi që mbreti Olaf ishte ulur në vendin e tij të nderit në tavolinë dhe ishte aq i zënë me mendimet e tij sa nuk e vuri re se si po kalonte koha. Në njërën dorë ai mbante një thikë, dhe në tjetrën - një lloj druri, nga i cili preu patate të skuqura të vogla. Një shërbëtor qëndroi para tij dhe mbajti një enë. Ai pa se çfarë po bënte mbreti dhe kuptoi se po mendonte për diçka. Shërbëtori tha:

Nesër është e hënë, zotëri.

Me të dëgjuar këto fjalë, mbreti e shikoi shërbëtorin dhe befas erdhi në vete. Pastaj ai urdhëroi të sillte një qiri. I mblodhi ashklat në pëllëmbë, i solli një qiri dhe i vuri zjarrin. Kjo tregon se si ai i respektonte me përpikëri të gjitha urdhrat dhe urdhërimet dhe nuk donte t'i shkelte ato.(CXC)

“Kur mbreti Olaf iu afrua Stiklastadirit, atij iu shfaq një burrë… Ai doli para mbretit, e përshëndeti dhe e pyeti nëse mbreti do të donte të pranonte ndihmë prej tij….

Atëherë mbreti e pyeti nëse ishte pagëzuar apo jo. Arnliot mund të thoshte vetëm për besimin e tij se ai beson në fuqinë dhe forcën e tij.

- Më mjafton akoma ky besim. Dhe tani dua të besoj në ty, mbret.

Mbreti thotë:

“Nëse doni të besoni në mua, atëherë duhet të besoni edhe në atë që unë do t'ju mësoj. Ju duhet të besoni se Jezu Krishti krijoi qiellin dhe tokën dhe të gjithë njerëzit, dhe se të gjithë njerëzit e mirë dhe të drejtë shkojnë tek ai pas vdekjes ...(CCXV)

Dy vjet pas vdekjes së sundimtarit të Norvegjisë, Jarl Haakon Eiriksson, Olaf, duke lënë djalin e tij të vogël Magnus me Yaroslav, u kthye në Norvegji me një ushtri të përbërë nga skuadra e tij, vullnetarë suedezë dhe hajdutë të pyjeve. Bonds dhe fisnikëria e kundërshtuan atë, dhe në betejën e Stiklastadir, ushtria e Olaf u mund dhe ai vetë vdiq. Në kohën e vdekjes së Olaf, ndodhi një eklips diellor.

Mbreti Olaf vdiq të mërkurën, në kalendat e katërt të gushtit. Trupat u mblodhën rreth mesditës, beteja filloi para midmundit, mbreti ra në non, dhe ishte errësirë ​​nga midmundi në non.(CCXXXV) (Eklipsi diellor i përshkruar këtu në fakt ndodhi më 31 gusht 1030; jo - 3 ora pasdite midmundi - mes mesditës dhe jo. Në fakt, eklipsi filloi në 1340, arriti kulmin në 1453 dhe përfundoi në 1600.)

Trupi i tij ende nuk ishte varrosur kur ndodhi shërimi i mrekullueshëm i të verbërit.

"Lidhjet nuk i grabitën të vdekurit, sepse menjëherë pas betejës, shumë nga ata që luftuan kundër mbretit u kapën nga frika ..." (CCXXXV) “...Ata morën trupin e Olafit dhe e çuan në një kasolle të braktisur, e cila qëndronte në anën e pronës. ... Midis tyre ishte një i verbër, për të cilin tregohet si më poshtë. Ai ishte i varfër dhe një djalë shkoi me të si udhërrëfyes. Ata u larguan nga pasuria dhe filluan të kërkonin strehim. Ata iu afruan kasolles ku shtrihej trupi i mbretit…. Dhe kur ndjeu dyshemenë, ndjeu diçka të lagur nën duar. Duke rregulluar kapelën me duar të lagura, ai preku sytë me gishta. Ai ndjeu një dhimbje të fortë në sytë e tij dhe filloi t'i fërkonte me duar të lagura. Pastaj doli nga kasolle dhe tha se ishte e pamundur të shtrihesha atje, pasi gjithçka brenda ishte e lagur. Por kur doli nga kasolle, ai pa duart e tij dhe pastaj gjithçka që ishte afër dhe që mund të shihej në errësirë. Ai u kthye menjëherë në pasuri, hyri në shtëpi dhe u tha të gjithëve se ai mori shikimin dhe u bë me shikim ... "(CCXXXVI)

Pas vdekjes së Olaf, Norvegjia u drejtua nga djali i Knud I Sven i Fuqishëm dhe nëna e tij Olviva. Sundimi i tyre i stilit danez shpejt nuk i kënaqi norvegjezët. Sundimi i danezëve filloi të shihej si një dënim për vrasjen e mbretit. Njerëzit filluan të flasin për mrekullitë që po ndodhin në vendin e varrimit të Olaf-it dhe miku i tij, peshkopi Grimkel, e shpalli Olaf-in shenjtor. Së shpejti, shumë udhëheqës që e kishin kundërshtuar më parë Olaf-in e njohën shenjtërinë e tij. Megjithëse Olaf nuk u kanonizua kurrë zyrtarisht, kulti i tij u përhap shpejt në Skandinavi. Në Novgorod tashmë në fund të shekullit të 11-të. aty ishte një kishë e Shën Olaf, e ndërtuar për tregtarët Gotland. Shumë kisha i janë kushtuar Olaf. Letërsia skandinave është e mbushur me shembuj shërimesh, fitore në beteja të pashpresë dhe mrekulli të tjera të Shën Olaf. Në mjedisin fshatar, ai ishte i pajisur me një sërë tiparesh të perëndive pagane - Freyr, i cili sjell të korrat, dhe Thor fitimtari, mbrojtësi nga të gjithë shpirtrat e këqij. Olaf u bë mishërimi i idealit biblik të një mbreti të drejtë dhe u pa si "mbreti i përjetshëm i Norvegjisë". Në shekullin e 12-të Mbreti Magnus Eiriksson e shpalli veten "vasal dhe subjekt i Shën Olaf". Tradita i atribuon atij futjen e ligjeve të para të krishtera.

Kur vikingi i fuqishëm Harald Sigurdarson, gjysmëvëllai i Olaf të Shenjtë, u kthye nga fushatat jashtë shtetit, në vitin 1046 ndau pushtetin mbi Norvegjinë me Magnusin e Mirë dhe më pas u bë sovrani i saj sovran, konfliktet midis pushtetit mbretëror dhe popullit u përshkallëzuan përsëri. Harald e meritonte plotësisht pseudonimin "E rëndë": me zjarr dhe shpatë, ai shtypi veprimet e lidhjeve. Me vdekjen e Haraldit gjatë një fushate kundër Anglisë (1066), mosha e vikingëve. Nofka e djalit të tij dhe pasardhësit në fron Olaf "Quiet" (ose "Bond") nuk është më pak simbolike se pseudonimi i vetë Harald. Fillon një periudhë paqeje, gjatë së cilës intensifikohen kontaktet kulturore me Perëndimin. Ishte gjatë mbretërimit të Olafit të Qetë (1066-1093) që i referohet rritjes së qyteteve; nën të, u ndërtuan kishat e para prej guri në Norvegji (para kësaj, ekzistonin vetëm kisha prej druri të dizajnit origjinal). Në të njëjtën kohë, në Norvegji po formohej një organizatë kishtare me katër peshkopata në varësi të kryepeshkopatës në Hamburg-Bremen (deri në vitin 1104, kur u themelua kryepeshkopata në Lund, Suedi). Krishterimi i Skandinavisë deri në këtë kohë kishte përfunduar plotësisht.

Bibliografi.

Gati 83% e norvegjezëve janë anëtarë të Kishës shtetërore të Norvegjisë, në të cilën janë regjistruar në pagëzim. Shumë mbeten në kishën shtetërore për të qenë në gjendje të përdorin shërbime të tilla si pagëzimi, konfirmimi, martesa dhe funeralet, rite që kanë një pozicion të fortë kulturor në Norvegji. Megjithatë, vetëm 20% e norvegjezëve thonë se feja zë një vend të rëndësishëm në jetën e tyre (sipas një sondazhi të fundit të Gallup), duke e bërë Norvegjinë një nga vendet më laike në botë (vetëm në Estoni, Suedi dhe Danimarkë, përqindja e njerëzve të cilët besojnë se feja ishte e rëndësishme ishte më poshtë). Në fillim të viteve 1990, u vlerësua se midis 4.7% - 5.3% e norvegjezëve shkonin në kishë çdo javë. Deri në 40% e anëtarëve shkojnë në kishë ose në mbledhje fetare të paktën një herë në vit.

Sipas Sondazhit të ri të Eurobarometrit 2005, 32% e qytetarëve norvegjezë u përgjigjën se "ata besojnë se ekziston një zot", ndërsa 47% u përgjigjën se "ata besojnë se ekziston një lloj shpirti ose force jete" dhe 17% se "ata nuk e besojnë. besoni se ekziston çdo lloj shpirti, zot, apo force jete." Sipas Gustafson dhe Pettersson (2002), 72% e norvegjezëve nuk besojnë në një "Zot personal".

Konfesionet e tjera të krishtera përbëjnë rreth 4.5% të popullsisë, duke përfshirë Kishën e Lirë Ungjillore Luterane, Kishën Katolike Romake, Baptistët, kongregacionet Pentekostale, Kishën Metodiste dhe Adventistët dhe të tjerë. Ndër fetë jo të krishtera, Islami është më i madhi, duke përfaqësuar rreth 1.5% të popullsisë. Ai praktikohet kryesisht nga emigrantë somalezë, arabë, shqiptarë dhe turq, si dhe norvegjezë me origjinë pakistaneze. Fetë e tjera përbëjnë më pak se 1% secila, duke përfshirë Judaizmin, si dhe Kishën e Jezu Krishtit të Shenjtorëve të Ditëve të Mëvonshme dhe Dëshmitarët e Jehovait. Emigrantët indianë futën hinduizmin në Norvegji, por arritën në më pak se 5000 njerëz, ose 1% e norvegjezëve jo-luteranë. Janë njëmbëdhjetë organizata budiste të grupuara nën organizatën Buddhistforbundet të cilat përbëjnë 0.42% të popullsisë. Përafërsisht 1.5% e norvegjezëve aderojnë në Shoqatën laike Norvegjeze Humane. Përafërsisht 5% e popullsisë janë të vetë-mjaftueshëm.

si të tjerët vendet skandinave Norvegjezët ndoqën një formë të paganizmit gjermanik vendas të njohur si paganizmi norvegjez. Nga fundi i shekullit të njëmbëdhjetë, kur Norvegjia u kristianizua, feja dhe praktikat vendase norvegjeze u ndaluan. Mbetjet e fesë dhe besimeve amtare të Norvegjisë mbijetojnë sot në formën e emrave, emrave referues të qyteteve dhe vendndodhjeve, ditëve të javës dhe pjesëve të tjera të gjuhës së përditshme.

Pjesët minoritare të Samiut e ruajtën fenë e tyre shamaniste edhe në shekullin e 18-të, kur u konvertuan në krishterim nga misionarët dano-norvegjezë.

Ortodoksia është feja me rritjen më të shpejtë në Norvegji me një normë nga 2000 deri në 2009 prej 231.1% krahasuar me 64.3% të Islamit.