Ix çfarë. Evropa perëndimore në shekujt 9-11. XIX çfarë shekulli është ky

Polyudye

Çelësi për të kuptuar shtetësinë e hershme ruse është poliudye.

Është jashtëzakonisht e rëndësishme për ne që të vërtetojmë ekzistencën e polinjerëzve në nivel

një bashkim fisesh, pra në një shkallë më të ulët zhvillimi se "bashkimi

sindikatat" - Rus'. Për bashkimin fisnor Vyatichi, ne kemi informacion për të plotë

cikli i poliudye - turneu vjetor i "princit të bekuar" të të gjithë subjekteve

territore, duke mbledhur “rroba” (duket peliçe) dhe duke shitur gjërat me vlerë të mbledhura poshtë

përgjatë Donit në Itil, në këmbim të të cilit fisnikëria Vyatic mori në shekullin e 9-të një të madhe

sasia e argjendit oriental në monedha dhe dekorimet orientale që ndikuan

te zanati fisnor vendas.

Pranë bashkimit fisnor të Vyatichi ("sllavëve") ekzistonte njëkohësisht me

me të super-bashkimi Rus, i cili bashkoi pesë ose gjashtë sindikata të veçanta fisnore,

e ngjashme me atë Vyatic. Polyudye ekzistonte gjithashtu këtu (rusët sollën peliçet e tyre

"nga skajet më të largëta të sllavëve"), por ndryshonte ndjeshëm nga

Vyatichesky kryesisht nga madhësia e territorit të temës, dhe për këtë arsye

duhet të ketë pasur një organizim tjetër, më të lartë të mbledhjes së haraçit.

Në Rusi, si Vyatichi, detyra e dytë ishte shitja e rezultateve të Polyudye.

Rus, duke tejkaluar ndjeshëm atë që mund të supozojmë për Vyatichi.

Rusët i shitën mallrat e tyre si Bizantit ashtu edhe në tokat e Kalifatit, duke arritur deri në Ray,

Bagdadi dhe Balkh (!).

Të njëjtat dukuri ndodhin në secilën prej të pavarurve

bashkimet fisnore dhe në superbashkimin sinkron të Rusisë, me të gjitha ngjashmëritë e tyre

ndryshojnë në atë që ndodhi në "bashkimin e sindikatave" ishte një renditje e madhësisë më e lartë

çfarë bëhej brenda sindikatave individuale që ende nuk kishin arritur shkallën më të lartë

integrimin.

Ndoshta këtu është pika fillestare për të reja

marrëdhëniet socio-ekonomike, një formacion i ri. Bashkimi fisnor ishte më i larti

faza e zhvillimit të sistemit primitiv komunal, i cili përgatiti individin

fiset për jetën e ardhshme historike në shoqata të mëdha në të cilat

në mënyrë të pashmangshme dhe shpejt format e lashta patriarkale të komunikimit u zhdukën, duke u zëvendësuar

e re, më e gjerë. Krijimi i një bashkimi fisnor ishte tashmë një përgatitje për të

kalimi drejt shtetësisë. "Shefi i Kapitujve", i cili udhëhoqi një duzinë fise dhe

i quajtur "sovrani i ndritshëm" ose, në transmetimin e të huajve, "mbret", ishte tashmë

jo aq sundimtari i fiseve primitive sa kreu i të sapolindurve

shteteve. Kur shoqëria ngrihet një rend i madhësisë më lart dhe krijon prej

sindikatat fisnore një shoqatë e re (si sasiore ashtu edhe cilësore), "bashkim

bashkimet" e fiseve, atëherë çështja e shtetësisë mund të zgjidhet vetëm

qartë: aty ku integrimi fisnor ka arritur një nivel kaq të lartë,

shteti tashmë ka marrë formë.

Kur kronisti renditi me hollësi se cilin prej sllavëve lindorë

sindikatat fisnore u bënë pjesë e Rusisë, u përshkruan ai lexuesve të tij

gjendja e Rusisë në një nga fazat e zhvillimit (në gjysmën e parë të shekullit të 9-të),

kur Rusia ende mbulonte vetëm gjysmën e bashkimeve fisnore. Polyudye është i pari,

forma më e zhveshur e dominimit dhe e nënshtrimit, ushtrimi i së drejtës për

tokë, duke vendosur konceptin e shtetësisë. Nëse Polyudye është ende në bashkimin e fiseve

deri diku mund të bazohet në lidhjet e vjetra fisnore, pastaj në një super bashkim

ajo tashmë është plotësisht e abstraktuar dhe e ndarë nga të gjitha patriarkale

kujtimet.

Në lidhje me falsifikimet që lejohen në lidhje me rusishten

historia e normanistëve, duhet theksuar se në burimet shfaqet Polyudie

para nesh si institucion thjesht sllav me terminologji sllave.

Polyudye është i njohur, për shembull, në Poloni, ku quhej "stan", dhe tarifat e ngarkuara

ekzaksione - "goshenie".

Fjalë ruse"Polyudye" e takojmë si në kronika ashtu edhe në letra.

Polyudye nuk ka asnjë lidhje me varangët; përkundrazi, në skandinave

toka për të treguar këtë fenomen, ruse, sllave

fjalë. Në sagën skandinave të Haraldit, kur përmenden devijime të tilla

përdoret fjala sllave e huazuar "poluta" ("polutasvarf"). Ata

fjala sllave ka kuptimin e rrugës rrethore princërore dhe perandor

Konstantin Porfirogenitus.

Polyudye njihej si një devijim për në tokat më të largëta sllave

karakteristike për të gjithë shekullin IX (ndoshta fundi i shekullit VIII?) dhe për

gjysma e parë e shekullit të 10-të, megjithëse njihet si fenomen lokal i mbijetesës

dhe në shekullin e 12-të. Pershkrim i detajuar polyudya për mesin e shekullit të 10-të na la

Perandori Kostandin, dhe një nga episodet tragjike ishte vrasja e princit gjatë

koha e mbledhjes së Polyudya - kronika përshkruan në detaje nën vitin 945.

Duke analizuar poliudjen e viteve 940, duhet të përhapim idenë

rreth tij dhe më shumë kohë të hershme(deri në fund të shekujve 8-9; ndryshimi është

vëllimi i tokave që i nënshtroheshin Rusisë ishte, por nuk krijonte më cilësi të lartë

dallimet. Super-bashkim i fillimit të shekullit të 9-të i pesë ose gjashtë bashkimeve fisnore dhe një super-bashkimi

mesi i shekullit të 10-të, nga tetë deri në dhjetë sindikata, njëra nuk ishte thelbësisht e ndryshme

nga një tjetër.

Le të fillojmë shqyrtimin tonë të poliudisë ruse me një përshkrim të perandorit Konstandin

(rreth 948), duke riorganizuar disa pjesë sipas parimit tematik.

Konstantin Porfirogenitus.

“Për rusët që vijnë nga Rusia me monoksid në Kostandinopojë”.

"Dimri dhe imazh i ashpër Jeta e të njëjtit Rus është kështu. Kur vjen

Në muajin nëntor, princat e tyre largohen menjëherë nga Kievi me gjithë Rusinë dhe

shkoni në poliudye, domethënë një kthesë rrethore, dhe konkretisht në tokat sllave

Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Kriviteinov [Krivichi] Veri

dhe pjesa tjetër e sllavëve që i paguanin haraç Rusisë. Duke u ushqyer atje për një kohë

gjithë dimrin, ata janë në muajin prill, kur akulli në lumin Dnieper shkrihet, përsëri

kthehen në Kiev. Pastaj ata marrin boshtet e tyre të vetme, pajisin dhe

nisja për në Bizant..."

"Të njëjtat pemë që vijnë në Kostandinopojë nga Rusia e jashtme vijnë nga

Nevogarda [Novgorod], në të cilën u ul Svyatoslav, djali i një princi rus

Igor, si dhe nga kalaja e Miliniski [Smolensk] nga Telyutsa [Lyubech] Chernigozh

[Chernigov] dhe nga Vyshegrad [Vyshgorod afër Kievit]. Të gjithë zbresin nga lumi

Dnieper dhe mblidhen në kështjellën e Kievit, të quajtur "Samvatas" (?). Degët

ata, sllavët, të quajtur Krivitein [Krivichs] dhe Lensanin [Polotchans],

dhe sllavë të tjerë prenë pemët me një pemë në malet e tyre në dimër dhe, pasi i mbaruan,

me hapjen e kohës (noti), kur shkrihet akulli, futen në liqenet aty pranë.

Pastaj, meqenëse ata ("liqenet") derdhen në lumin Dnieper, atëherë prej andej ata vetë

hyni në të njëjtin lumë, ejani në Kiev, tërhiqni varkat në breg

pajisje dhe ua shesin rusëve. Rusët, duke blerë vetëm kuvertën më të mirë, po çpajisen

boshte të vjetra të vetme, ata marrin prej tyre rrema, rrota dhe pajisje të tjera dhe i pajisin

Një histori interesante për Polyudia të Perandorit Konstandin, çdo vit

i cili pa me sytë e tij "pemët e vetme" ruse - monoxyls, është njohur prej kohësh

historianët, por asnjë përpjekje nuk është bërë ndonjëherë për të rikrijuar Polyudye në mesin e shekullit të 10-të

shekulli në të gjithë shtrirjen e tij reale si një fenomen vjetor mbarërus. Dhe pa

Ne nuk do të jemi në gjendje ta kuptojmë këtë dhe thelbin e shtetit të Rusisë në shekujt 8-10.

Le të fillojmë me "pemët e vetme", në të cilat shpesh shiheshin anije të vogla të brishta

Sllavët, të zbrazur nga një pemë, e cila shpjegonte greqishten e tyre

emri - "monoxyls". Anije të vogla që mund të mbanin vetëm tre

njerëzit, në atë kohë kanë ekzistuar realisht, siç e dimë nga “Shënimi

Toparku grek”, një bashkëkohës më i ri i Kostandinit.Por këtu e kemi fjalën

krejtësisht ndryshe: nga teksti i mësipërm është e qartë se anijet ishin të pajisura

rrema dhe rrema, ndërsa anijet kontrolloheshin nga një rrem i ashpër dhe

nuk kishte asnjëherë rrema ose rrema: anija ishte shumë e ngushtë për ta.

Natyra e monoksileve sqarohet duke përshkruar kalimin e tyre

Pragunat e Dnieper: njerëzit dalin nga anijet, duke lënë ngarkesë atje dhe shtyjnë

anijet nëpër pragje, "ndërsa disa shtyjnë harkun e varkës me shtylla, dhe

të tjerat në mes, të tjerat në pjesën e prapme.” Kudo shumës; një varkë

i shtyrë nga një turmë e tërë njerëzish; në varkë nuk ka vetëm ngarkesë, por edhe "të prangosur në zinxhirë"

skllevër." Është e qartë se para nesh nuk janë anije gropë, por anije që ngritën

20-40 persona (siç dimë nga burime të tjera).

Madhësia e konsiderueshme e rookëve rusë dëshmohet edhe nga fjalët

Konstantin se, pasi kishte bërë pjesën më të vështirë të udhëtimit, duke zvarritur të tijën

anijet nëpër pragje, rusët "përsëri furnizojnë boshtet e tyre të vetme me të zhdukurit

aksesorët: velat, direkët dhe oborret, që i sjellin me vete”.

Direkët dhe oborret më në fund na bindin se nuk po flasim për anije, por për

anije, varka. Ata quhen me një bosht për shkak të keelës së anijes

ishte bërë nga një pemë (10-15 metra e gjatë), dhe kjo lejoi

ndërtoni një varkë të përshtatshme jo vetëm për lundrim përgjatë lumit, por edhe për të largët

udhëtim detar.

I gjithë procesi i prodhimit vjetor të disa qindra anijeve tashmë ka

flet për qasjen e qeverisë ndaj kësaj çështjeje të rëndësishme. Anijet po bëheshin gati

në të gjithë pellgun e Dnieper ("liqenet" që rrjedhin në Dnieper) dhe madje edhe pellgun

Ilmenia. Emërohen tokat e gjera të Krivichi dhe Polotsk, ku gjatë dimrit

Anitaret punonin.

Ne jemi tashmë shumë të njohur me këtë hapësirë ​​të madhe të pellgut të Dnieper,

të gjithë lumenjtë e të cilëve bashkohen në Kiev; gjithashtu në shekujt V-VI kur filloi

lëvizja spontane e fiseve sllave veriore në jug, Kievi u bë mjeshtër

Transporti Dnieper. Tani, në të gjithë këtë rajon, "shkaktuesit" e Rusisë po pakësohen

të njëjtat pemë në "malet e tyre". E vërtetë, Konstantini shkruan kështu

Sllavët e degëve shesin varkat e tyre të sapobëra në Kiev. Por jo

rastësisht perandori e lidhi ndërtimin e anijeve me shtetësinë ruse; padyshim kjo

ishte detyrë e sllavëve tributorë, të cilët morën një lloj

Mbi zbatimin e parimit shtetëror në prodhimin e mallrave tregtare

Flota thotë gjithashtu se Kostandini tregoi pikat rajonale të grumbullimit për anijet

mbi 900 kilometra: Novgorod (pellgu i Ilmen, Desna dhe Seim),

Smolensk (pellgu i Dnieperit të Sipërm), Chernihiv (pellgjet Desna dhe Seym), Lyubech

(pellgu i Berezinës, pjesë e Dnieper dhe Sozh), Vyshgorod (pellgu Pripyat dhe

Grykë e zezë). Në Kiev, u nda një trakt special (natyrisht, Pochaina?),

ku u pajisën përfundimisht të gjitha varkat e dorëzuara nga këta lumenj. Emri

kjo kala - "Samvatas" - ende nuk është deshifruar nga shkencëtarët.

Pra, procesi i krijimit të një flote mori koha e dimrit dhe një pjesë e pranverës

(aliazh dhe pajisje) dhe kërkonin përpjekjet e mijëra marangozëve sllavë dhe

ndërtuesit e anijeve Ai u vu nën kontrollin e pesë komandantëve rajonalë, nga

nga i cili njëri ishte djali i Dukës së Madhe dhe përfundonte në vetë kryeqytetin. TE

punës së njerëzve që bënë kornizën prej druri të anijes, duhet t'i shtojmë punë

Gratë sllave që endnin vela për flotiljen.

Madhësia e flotës tregtare është e panjohur për ne; flotilje ushtarake

numëronte deri në 2 mijë anije. Ekspedita vjetore tregtare eksportuese

rezultatet e Polyudya ishin padyshim më pak të shumta, por nuk mund të ishin

dhe shumë të vogla, pasi duhej të kalonin nëpër tokat e Peçenegëve,

grabitën karvanët rusë në Pragjet.

Le të supozojmë përafërsisht se numri i anijeve me një kuvertë është 400-500 anije. Për një vela

u deshën rreth 16 metra katrorë"trashësia" (e përafërt, por e fortë

dy endës për gjithë dimrin. Duke pasur parasysh se pas pragjeve ata vendosën rezervë

velat, marrim llogaritjen e përafërt të mëposhtme: për prodhimin e të gjitha velat

kërkonte punën e 2 mijë fabrikave thurje gjatë gjithë dimrit, d.m.th

puna e grave në 80-100 fshatra të asaj kohe. Le t'i shtojmë kësaj edhe kultivimin dhe

tjerrja e lirit dhe kërpit dhe duke prodhuar afërsisht 2 mijë metra "uzishch" -

litarët e anijeve.

Të gjitha këto llogaritje (duke siguruar, natyrisht, vetëm rezultate të përafërta)

tregojnë ende se pas vijave lakonike të burimit ne mund dhe duhet

konsideroni dukuritë e përmendura në to gjatë gjithë jetës së tyre reale

mishërim. Dhe rezulton se vetëm një pjesë e atij kompleksi shoqëror

që shkurtimisht quhet polyudyu, përfaqëson një domethënëse

rekrutimi Ndërtimi i kampeve, transporti i haraçit në Kiev, prodhimi

varkat dhe velat për ta - e gjithë kjo është forma kryesore e qirasë së punës, barra

që ra mbi shërbëtorët princërorë dhe fshatarët komunalë.

Le ta konsiderojmë vetë Polyudye nga e njëjta perspektivë si një vjetor

ngjarje shtetërore, ne do të zbulojmë, për aq sa është e mundur, praktike të saj

ent organizativ. Traktati i perandorit Kostandin përmban mjaftueshëm

të dhëna për këtë.

Së pari, ne i dimë tokat e atyre fiseve (më saktë, bashkimeve fisnore), sipas

nëpër të cilën kaloi Polyudye. Ky është rajoni i Drevlyans (midis Dnieper, Goryn dhe

kufiri i sipërm i Bug Jugor); Rajoni Dregovichi (nga Pripyat në veri në

pellgu ujëmbledhës me pellgjet Neman dhe Dvina, në lindje - nga Dnieper

përfshirëse); rajoni i gjerë Krivichi në rrjedhën e sipërme të Dnieper, Dvina dhe Vollga

dhe së fundi, rajoni i veriorëve, që mbulon Desnën e Mesme, Posemye dhe pellgjet

rrjedha e sipërme e Pel dhe Vorskla.

Nëse i vizatojmë këto katër zona në një hartë, do të shohim se ato

mbulojnë një hapësirë ​​prej 700x1000 kilometrash, pothuajse duke prekur njëri-tjetrin

të ndryshme, por duke lënë një "njollë të bardhë" të madhe në mes rreth 300 kilometra

diametri Bie në tokën e Radimiçëve. Radimichi nuk përfshihet

Constantine Porphyrogenitus në listën e fiseve që i paguanin haraç Kievit.

Perandori ishte i saktë: Radimichi u nënshtruan nga komandanti i Vladimirit, Ujku Tail.

vetëm në vitin 984, pas betejës në lumin Peschana, 36 vjet më pas

duke shkruar një traktat.

Së dyti, ne e dimë që Polyudye zgjati 6 muaj (Me Nëntor deri në

Prill), domethënë rreth 180 ditë.

Së treti, ne mund t'i shtojmë shpejtësi informacionit të Konstantinit

lëvizja e polyudya (duke mos harruar për konventat e saj), e barabartë me afërsisht 7--8

kilometra në ditë.

Së katërti, ne e dimë se devijimi ishte rrethor dhe, nëse ndiqej

për të përshkruar fiset, ai lëvizi "posolon" (përgjatë diellit).

Duke shumëzuar numrin e ditëve me shpejtësinë mesatare ditore (7--8

kilometra), marrim gjatësinë e përafërt të të gjithë rrugës së Polyudya - 1200-1500

kilometra. Cila mund të jetë rruga specifike e Polyudya? Devijim nga

perimetri i katër bashkimeve fisnore duhet të refuzohet menjëherë, pasi do të shkonte

mbi pakalueshmërinë e plotë të rrethinës pyjore dhe moçalore dhe në total

do të ishte rreth 3 mijë kilometra.

Në historinë e kronikës për "reformat" e Olgës ka dy grupe ekzakte

kufizimi gjeografik: në veri afër Novgorod - Meta dhe Luga, dhe në vazhdim

në jug afër Kievit - Dnieper dhe Desna. Polyudye, duke u nisur në vjeshtë nga Kievi dhe

duke u kthyer në pranverë atje, mund të përdorte pikërisht këto

Lumenjtë e Kievit, duke formuar një unazë pothuajse të plotë: së pari, rruga deri në

Dnieper në Smolensk, dhe më pas - poshtë Desna në qytetin e Olgës të Vyshgorod,

duke qëndruar në grykën e Desnës.

Le ta kontrollojmë këtë duke numëruar: rruga nga Kievi në Smolensk përgjatë brigjeve të Dnieper

(ose në akull) ishte rreth 600 kilometra. Regjistrohu tek Drevlyans më parë

Iskorostenya, ku Igor mblodhi haraç, e rriti distancën me 200--250

kilometra. Rruga nga Smolensk në Kiev, përgjatë Desna në Yelnya (qytet

përmendur në shekullin e 12-të), Bryansk dhe Chernigov ishin afërsisht 700-750

kilometra. Distanca totale (1500-1600 kilometra) mund të mbulohej me

Nëntor deri në Prill.

Ai na kënaq edhe për sa i përket të katërtave të përmendura nga Kostandini.

sindikatat fisnore. Të parët në listën e tij janë Vervianët (Drevlyans); më shumë gjasa

Gjithçka që poliudye princërore filloi me tokën e Drevlyanëve më afër Kievit,

shtrirë një ditë udhëtim nga Kievi në perëndim. Rrugës nga Kievi për në kryeqytet

Toka Drevlyane - Iskorosten - shtrihej qyteti i Malin, i pa përmendur

kronikë, por, me shumë mundësi, ishte rezidenca e princit Drevlyansk

Mala, e cila e pëlqeu Olgën. Përveç Iskorosten, poliudye gjithashtu mund të vizitojë

Vruchiy (Ovruch), i shtrirë 50 kilometra në veri të Iskorosten.

Haraçin Drevlyan, i mbledhur në nëntor, kur lumenjtë nuk ishin bërë ende, mund

të transportohen përgjatë Uzhit në Dnieper në Çernobil dhe prej andej në Kiev, në mënyrë që të mos

rëndojnë rrethrrotullimin e ardhshëm.

Nga Drevlyan Iskorosten (dhe Ovruch) Polyudye duhej të kalonte në

drejtimi verilindor për në Lyubech, që ishte si porta veriore

"Rusi i brendshëm" nga Konstandin Porfirogenitus. Duke u nisur drejt veriut, lart

Dnieper, Polyudye ra në tokën e Druguvits (Dregovichi), të cilët jetonin në të dy

jetonte pranë Radimiçit.

Në pjesën e sipërme të Dnieper, bypass-i princëror hyri në një zonë të gjerë

Krivichi, duke kaluar përgjatë periferisë së tij jugore, dhe arriti në kryeqytetin Krivichi -

Bryansk ishte pjesë e periferisë veriperëndimore të tokës Seversk

(Novgorod-Seversky, Sevsk) dhe përmes Chernigov, i cili ishte tashmë jashtë Severshchina,

solli Desna në Kiev.

Kjo rrugë rrethore nuk përshkoi tokat e fiseve të listuara,

dhe eci përgjatë skajit të brendshëm të pronave të secilit prej katër fiseve, duke u rrotulluar kudo

njolla e bardhë e Radimiçit, që nuk përmendet nga perandori Kostandin ndër

subjekt i Rusisë. Nuk është e mundur të zhvendoset rruga e propozuar askund anash.

duket e mundur, që atëherë një nga fiset në mënyrë të pashmangshme do të bjerë jashtë ose

shpejtësia e lëvizjes do të ndryshojë shumë në krahasim me 1190, kur, si

U vërtetua se Polyudye lëvizte me një shpejtësi mesatare prej 7-8 kilometrash në ditë.

Shpejtësia mesatare e lëvizjes së poliudisë nuk do të thotë, natyrisht, këtë

kalorësit dhe kalorësit ecnin vetëm 7-8 kilometra në ditë. Udhëtimi i ditës për në

zona të tilla pyjore zakonisht barazohen me 30 kilometra. Në të tilla

Në këtë rast, e gjithë devijimi princëror prej 1500 kilometrash mund të ndahet në 50

segmentet ditore: udhëtimi ditën dhe natën. Vendi brenda natës ndoshta quhej

u bë një vend në shekullin e 10-të. Kanë mbetur edhe 130 ditë për ndalesa më të gjata.

Kështu, ne duhet ta imagjinojmë Polyudye si një lëvizje me

shpejtësia e zakonshme e kalërimit mesjetar, me ndalesa mesatarisht 2-3

ditë në çdo vend gjatë natës. Në qytetet e mëdha mund të ketë më shumë ndalesa

afatgjatë për shkak të reduktimit të qëndrimit në kampe të vogla.

Ngadalësia e lëvizjes së përgjithshme bëri të mundur largimin nga

rruga kryesore; prandaj, rruga e poliudya nuk shfaqet si një vijë, por si një shirit

20-30 kilometra e gjerë, përgjatë së cilës mund të udhëtonin mbledhësit e haraçit

(tributorët, virnikët, emtsy, të rinjtë, etj.).

Në korsinë e trafikut të "poludisë së madhe" të përshkruar nga Konstantin

Porphyrogenitus, ne njohim nga burimet e shekujve X-XII një numër qytetesh dhe

qyteza (sipas të dhënave arkeologjike, shpesh që datojnë në shekullin e 10-të), të cilat

mund të ishin kampet e Polyudya:

Rruga nga Kievi

Iskorosten - Vruchy - Çernobil - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -

Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk

Rruga nga Smolensk

Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -

Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -

Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kiev

Pesë qytete (Kiev, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk dhe Chernigov) nga ky

lista janë emëruar nga Konstantini, pjesa tjetër në kohë të ndryshme për arsye të ndryshme

përmendur nga kronistët dhe statuti i Rostislav të Smolensk.

Në një nga qytetet, Kopys, kujtimi i polyudye u ruajt deri në shekullin e 12-të.

shekulli. Ndër sasi e madhe pikat e përmendura në letrën e Rostislavit

(1136), vetëm dy taksa të mbledhura, të quajtura poliud: “Për Kopys

polyudya katër hryvnia ..."

Kopys ndodhet në Dnieper, në rrugën e Polyudye tonë.

Smolensk ishte pika më e largët dhe kthese e rrethit princëror

devijimi, në mes të rrugës. Diku afër Smolensk polyudye duhet të ketë

shkoni në sistemin e lumit Desna. Mbërritja në Dorogobuzh është e mundur, por Desninsky

Udhëtimi filloi, sipas të gjitha gjasave, nga Yelnya. Shënuar Smolensk

Kostandini si një nga qendrat e rëndësishme, nga ku në pranverë, pas hapjes së lumenjve,

Varkat Monoxy po shkojnë në Kiev. Është mjaft e mundur që haraçi i mbledhur në të parën

gjysma e Polyudye, nuk u mërzit me veten, por mbeti në kampe deri në pranverë,

kur ajo mund të notonte lehtësisht poshtë Dnieper. Pika kryesore

Smolensk, i quajtur një kështjellë nga Konstandini, mund të përdoret për të ruajtur haraçin.

Polyudye ishte padyshim i mbushur me njerëz. Kostandini shkruan se princat

largimi në nëntor "me të gjithë rusët". Igor shkoi në tokën e fshatit nga të gjitha anët

skuadrën e tij dhe, pasi mblodhi haraçin, dërgoi pjesën më të madhe të skuadrës me haraç në

Kiev, dhe ai vetë mbeti në një tokë armiqësore me një "skuadër të vogël". Duhet menduar se

kjo pjesë më e vogël e skuadrës princit i dukej ende e mjaftueshme për të

ruajnë prestigjin e Dukës së Madhe dhe mbrojnë sigurinë e tij.

Së bashku me skuadrën, dhëndërit që hipnin me kolonën duhej të shkonin në Polyudye,

shërbëtorë të ndryshëm, “bukëbardhë”-kuzhinierë, “mjeshtër” që riparonin shalët dhe

parzmore, etj. Mund të jepet një ide për popullsinë e Polyudya

fjalët e Ibn Fadlanit (922) për princin e Kievit: "Së bashku me të (mbretin e Rusisë) në

në kështjellën e tij ka 400 burra nga radhët e heronjve, bashkëpunëtorëve të tij dhe

njerëzit e besueshëm që ka..." Edhe po të kemi parasysh se princi duhej

lini disa nga "heronjtë" në Kiev për të mbrojtur kryeqytetin

Pechenegs, atëherë në këtë rast Polyudye përbëhej nga disa qindra

vigjilentë dhe “njerëz të besueshëm”. Kampi duhej të merrte gjithë këtë masë.

Sipas kohës së dimrit, në kamp duhet të kishte "istbys" - të ngrohtë

ambiente për njerëz, stalla, hambare për ruajtjen dhe klasifikimin e haraçit, suseki dhe

koshin e barit për drithëra dhe foragjere të para-magazinuara. Kampi duhet të ishte

e pajisur me furra per pjekjen e bukes, gur mulliri, farke per te ndryshme

çështjet e armëve.

Pjesa më e madhe në jetën e përditshme të kampit duhej të përgatitej paraprakisht, më parë

pushtimet e vetë Polyudia. Duhej të kishte njerëz që performonin të ndryshëm

punoni për përgatitjen e kampit, shërbimin e tij gjatë poliudyes dhe ruajtjes

kompleks kampi (ndoshta me haraç të mbetur deri në pranverë) deri në tjetrën

ardhja e princit me “heronjtë” e tij.

Fakti që polyudye nuk depërtoi në rajonet e thella të fiseve

por shkuan vetëm përgjatë kufirit të territorit të çdo bashkimi fisnor, forca

të mendojmë për mënyrën e mbledhjes së haraçit. Dikush do të mendonte se mekanika e mbledhjes së haraçit

drejtpërsëdrejti nga popullsia fshatare tashmë është zhvilluar mjaftueshëm

princat vendas dhe një sasi e caktuar haraçesh nga zonat e largëta

u dërgua paraprakisht në pikat nëpër të cilat kalonte Kyiv Polyudye

Ne nuk duhet ta imagjinojmë Polyudye si një udhëtim të egër të Kievit

skuadrat në fshatra dhe qytete pa dallim. U ngarkua haraç

(ne e dimë këtë nga ngjarjet e 945), dhe, sipas të gjitha gjasave, Polyudye,

kryhet çdo vit, vizitoi të njëjtat kampe vit pas viti, për të

të cilëve princat vendas i sillnin paraprakisht haraçin e përcaktuar, pra ata “bartën

Rruga Polyudye ishte 200-250 kilometra nga kufijtë e jashtëm

sindikatat fisnore të Drevlyans, Dregovichs, Krivichis dhe Veriore. pa

"karroca" paraprake e organizuar nga fisnikëria fisnore vendase është e vështirë

imagjinoni një mekanizëm kaq të madh dhe të rëndë si një poliudye. Në fund të fundit, nëse

do të sulmohej vazhdimisht nga masat grykëse dhe lakmitare të vigjilentëve të Kievit

u ekspozuan në të njëjtat zona përgjatë Dnieper dhe Desna, pastaj popullsia e këtyre

vendet thjesht do të iknin, do të futeshin thellë në territorin fisnor, larg

rrugë e rrezikshme rrethrrotullimi. Nëse kjo nuk ndodhi, do të thotë vendasit

princat, duke mbrojtur pozicionin e tyre në fis dhe duke u përpjekur për uniformë

shpërndarja e haraçit të Kievit, garantoi shpërndarjen e një haraçi fiks në

kampet poliudya.

Shkelja e marrëveshjes me Kiev mund të çojë në faktin se Polyudye

do të kthehej në një fushatë kundër një ose një tjetër bashkimi fisnor. Kjo është arsyeja pse

polyudye duhet të imagjinohet jo si forma kryesore e mbledhjes së haraçit, por si

faza përfundimtare e këtij procesi, ku përfshiheshin edhe skuadra fisnore lokale.

Bashkimi fisnor më i gjerë ishte Krivichi. Haraç që vjen prej tyre

duhet të ishin dyndur në kryeqytetin e tyre - Smolensk. Ai ishte një udhëkryq mes

Novgorod dhe Kiev dhe, siç është sqaruar tashmë, pika e kthesës së të mëdhenjve

poliudya. Për shkak të kësaj, ne nuk duhet të habitemi nga prania pranë Smolensk

një kamp i madh - një qytet i shekujve 9-10 në Gnezdovo. Varrezat e Kurganit IX--XI

Nasonov kishte çdo arsye për të thënë: "Nuk ka dyshim se në Smolensk të vjetër

Shekujt IX-XI kishte fisnikërinë e vet të fortë feudale, pasuria e së cilës

zbulon përmbajtjen e varrimeve të Gnezdov. Ajo u rrit me rrënjë lokale:

tumat e Gnezdovsky në pjesën më të madhe i përkisnin Kriviçit, siç e pranojnë të gjithë

arkeologët. Dikush mund të mendojë se pasuria dhe fuqia e kësaj fisnikërie qëndronin mbi të

shfrytëzimi i një popullsie të varur dhe gjysmë të varur.” Ky, i cili u rrit më

fisnikëria fisnore me rrënjë vendase dhe mund të jetë një lidhje e ndërmjetme ndërmjet

Fshati Krivichi dhe polyudye Princi i Kievit, e cila nuk është në asnjë mënyrë

mund të mbulonte të gjithë territorin e gjerë të Kriviçit.

Një histori interesante dhe plot detaje shumëngjyrëshe për Polyudye përmban

Kronika ruse nën 945. Princi Igor i Vjetër sapo ka kryer dy

fushatë kundër Bizantit. Gjatë udhëtimit të parë detar të vitit 941, Igor

drejtoi një skuadron prej 10 mijë anijesh. Shifra është ndoshta e ekzagjeruar, por

Flota ruse megjithatë luftoi të gjithë bregun jugperëndimor të Detit të Zi:

Bitinia, Paflagonia, Heraklea Pontus dhe Nikomedia. Edhe Bosfori u dëmtua

("E gjithë gjykata po digjet"). Vetëm flakëhedhësit e famshëm grekë, që gjuanin si

e njëjta mlniya”, i largoi rusët nga Kostandinopoja.

Menjëherë pas dështimit, Princi Igor filloi të përgatisë një fushatë të re. Kievsky

princi punësoi varangianë jashtë shtetit dhe peçenegët stepë (madje

u morën pengje); u ftuan skuadra të largëta veriore të sllovenëve dhe

Krivichi dhe trupat jugore të Dniester Tivertsy. Ushtria marshoi në vitin 943 dhe

nga toka dhe nga deti. Grekët Chersonese informuan perandorin Roman: “Ja

Ka anije të panumërta që vijnë nga Rusia - ato e kanë mbuluar thelbin e detit me anije!

Kur Igor po qëndronte tashmë në Danub, perandori dërgoi të dërguar tek ai për paqe.

Igor filloi të bisedojë me skuadrën e tij, të cilët ishin të lumtur që e pritën

haraç nga perandoria: "...ushqimi [vështirë] di kë të kapërcejë - ne, ata

eshte? A ka dikush ndonjë këshillë për detin? Nuk po ecim në tokë, por në thellësi të deteve

dhe vdekja është e zakonshme për të gjithë..." Pasi u dha ryshfet grekëve, Igor u kthye në Kiev dhe

vitin tjeter përfundoi një marrëveshje me Roman dhe Konstantin Porphyrogenitus,

i cili lejoi Rusinë të dërgonte një anije në Kostandinopojë për hir të pazareve,

të paktën... ejani në paqe." Marrëveshja u miratua në Kiev në katedrale

Kisha e Shën Elias në Podol dhe në kodrën pranë idhullit të Perunit.

Presioni i dyfishtë mbi Bizantin në 941 dhe 943 mund të jetë shkaktuar nga

disa pengesa që grekët i shkaktuan tregtisë ruse, pavarësisht

Traktati i vitit 911 përfundoi me babain e Romanit dhe Kostandinit. Një sërë kufizimesh

të përfshira në traktatin e 941, por rruga për anijet ruse në qendrën tregtare

bota - Kostandinopoja - u hap. Qeveria e Kievit, shpenzuar shumë

për të organizuar dy flotilje madhështore (nga të cilat njëra ishte dëmtuar rëndë)

dhe ato eksportuese në veçanti.

Paraqitja në Kiev e çetave varangiane të punësuar nga Igor duhet të datohet

fundi i viteve 930, kur përmendet guvernatori varangian Sveneld. Për

lufta e këtyre aleancave fisnore me Kievin. Qyteti rrugor i Peresechen (afër Dnieper)

i rezistoi Igorit për tre vjet, por ai më në fund "e mundoi Ulichi, ia vuri atë

haraç dhe jepini Svendeldit”.

Kjo frazë shpesh kuptohet si një grant, një transferim i së drejtës për të mbledhur haraç, por

forma gramatikore e frazës na lejon ta kuptojmë atë vetëm në një kuptim: haraç,

marrë nga Igor, ai, Igor, ia dha Sveneldit në 940. Përjashtoni pjesëmarrjen

Luftëtarët varangianë nuk lejohen të mbledhin haraç për Drevlyan ose rrugë, por ne po flasim

për anën ligjore. Kur pesë vjet më vonë Igor shkoi për të mbledhur

vetë haraçit Drevlyan, kronisti nuk tregoi me një aluzion të vetëm se me këtë

Të drejtat e Sveneldit po shkelen. Varangiani thjesht nuk i kishte: ai mori

Në vitin 942, pas disfatës së ushtrisë ruse nga grekët, ndoshta si

kompensim për varangianët që morën pjesë në fushatën fatkeqe, guvernatori Varangian

mori haraçin Drevlyan, i cili shkaktoi një zhurmë nga skuadra e Kievit: "Ja, ju dhatë

një njeri ka shumë." Njerëzit e Kievit filluan t'i kenë zili varangianët: "Djemtë e Svenelzhi

Thelbi i armëve dhe pirtave, dhe ne jemi nazistët. Po, ejani me ne për t'i bërë haraç princit

Po, dhe ju do ta merrni dhe ne do ta marrim."

Pas përfundimit të traktatit të vitit 944, i cili forcoi pozitën e Rusisë,

nevoja për ushtrinë mercenare Varangiane u ul ndjeshëm (mbretëron Igor

"duke pasur paqe në të gjitha vendet"), dhe në vjeshtën e 945 princi i Kievit e ktheu tokën

Drevlyans në sistemin e mëparshëm të Kievit të tyre poliudye, kur princi filloi të tijin

një kthesë rrethore nga Drevlyans.

945 "Dhe vjeshta erdhi dhe filloi të mendojë për Drevlyans, megjithëse

më shumë haraç... Dhe duke i dëgjuar ata [luftëtarët] Igor - shkoi në Dereva për haraç dhe

duke menduar për haraçin e parë dhe duke e detyruar atë dhe njerëzit e tij. Dhe ne do të bëjmë haraç, shkoni në

Qyteti yt Ndërsa u ktheva tek ai, pasi e mendova mirë, i fola skuadrës sime: “Shko

duke i dhënë shtëpisë, dhe unë do të kthehem [te Drevlyans] dhe do të dukem si më shumë." Dhe, le të shkojë skuadra

shtëpinë e tij, por u kthye me një skuadër të vogël, duke kërkuar më shumë prona”.

Haraçi, padyshim, ishte tarifuar për një kohë të gjatë, pasi Igor e rriti atë,

doli me tarifa të reja për "haraçin e parë". Kur Igor u shfaq përsëri,

"Dëshira për më shumë prona", një gjë kurioze po ndodh brenda shoqërisë Drevlyan

konsolidimi i të gjitha shtresave: Drevlyans dhe tyre

princat vendas, të udhëhequr nga "princi i princave" Mal.

“Duke dëgjuar Drevlyanët, sikur do të shkonte përsëri [Igor] dhe duke menduar për Drevlyanët me

princi me Malmin tuaj: "Nëse futni një dele në një dele, atëherë merrni me vete të gjithë kopenë,

Nëse jo vriteni. Kështu dhe kështu - nëse nuk e vrasim, atëherë na shkatërroni të gjithëve!

Dhe i dërgoi atij, duke i thënë: "Pothuajse shko përsëri - ke kapur gjithçka

haraç.” Dhe Igori nuk i dëgjoi. Dhe doli kundër qytetit të Iskorosten

Drevlyans, pasi vranë Igorin dhe skuadrën e tij, nuk kishte mjaft prej tyre. Dhe Igori u varros shpejt;

dhe aty është varri i tij në qytetin Iskorosten në Pemë dhe sot e kësaj dite.

Shkrimtari bizantin Leo Dhjaku jep një detaj për vdekjen e Igorit:

“... pasi kishte nisur një fushatë kundër gjermanëve (?), ai u kap prej tyre dhe u lidh

te trungjet e pemëve dhe të copëtuara në dy pjesë..."

Drevlyans, të cilët ekzekutuan Igor me vendimin e veche, e konsideruan veten në to

drejtë. Ambasadorët që mbërritën në Kiev për të tërhequr të venë e Igorit për princin Drevlyan

Olga, ata i thanë asaj:

"Sepse burri yt është si një ujk, grabitës dhe grabitës, dhe princat tanë janë të sjellshëm

thelbi që shkatërroi thelbin e tokës Derevsk..."

Përsëri, si në rastin e Vyatichi, ne jemi përballur me një aleancë fisesh me

hierarkia e saj e princërve vendas. Ka shumë princa; në konflikt me Kievin ata

disi të idealizuar dhe të përshkruar si barinj të mirë. Në krye të sindikatës

qëndron Princi Mal, që korrespondon me "svet-malik", "kreu i kapitujve" midis Vyatichi. Ai

ndihet pothuajse i barabartë me princin e Kievit dhe e mashtron me guxim atë

e veja. Arkeologët e njohin qytetin e tij të domenit në tokën Drevlyan,

që mban ende emrin e tij - Malin.

Vlen të përmendet se në fillim të Polyudye të Igorit asnjë nga këta princa

protestoi kundër mbledhjes së haraçit, nuk organizoi një kundërshtim ndaj Igorit, gjithçka, padyshim,

ishte në rregull. Princat e mirë e vranë Igorin të paligjshëm kur ai

u bë shkelës i rendit të vendosur, shkeli normat e qirasë. Është edhe një herë

na bind se poliudia nuk ishte një udhëtim i thjeshtë i çrregullt, por

e themeluar mirë çështjen më të rëndësishme shtetërore, në proces ekzekutimi

që ishte konsolidimi i klasës feudale dhe në të njëjtën kohë

u vendos një hierarki feudale shumëshkallëshe.

Princat vendas të rangjeve të ndryshme (ata vetë jetonin në kurriz të fiseve që "pasom")

kontribuoi në mbledhjen e polyudya nga zotëria e tyre, Duka i Madh i Kievit, dhe ai, në

nga ana tjetër, nuk i harroi vasalët e tij në përfaqësitë diplomatike

Cezarët e Bizantit. Igor, një vit para vdekjes së tij, dërgoi një ambasadë në

Kostandinopoja në emër të "Dukës së Madhe të Rusisë dhe në emër të të gjithëve

principata dhe nga të gjithë njerëzit e tokës ruse." Traktati i 944 parashikon

e zakonshme për një shoqëri me hierarki feudale është vullneti i vasalëve dhe

transportues-vasalë: "A është dikush nga një princ apo nga populli rus ...

nëse ai e shkel atë, siç është shkruar në këtë statut, ai do të jetë i denjë për armën e tij

vdisni dhe jini të mallkuar nga Zoti dhe Peruni!”

Polyudye ekzistonte në çdo bashkim fisnor; nënkuptonte

një largim nga marrëdhëniet dhe traditat fisnore patriarkale, kur çdo anëtar

Fisi e njihte princin e tij fisnor me shikim. Polyudye në kuadrin e një bashkimi fisnor,

duke u shfaqur, duhet menduar, njëkohësisht me formimin e vetë bashkimit, ishte

tashmë një formë kalimtare drejt shoqërisë klasore, drejt shtetësisë. Fuqia

"princi i princave" u shkëput nga traditat e lashta lokale dhe të ngjashme

lidhjet, u bënë shumëfazësh ("princi i princave", princi i fisit,

"pleqtë" e lindjes).

Kur u bënë pjesë disa bashkime fisnore, me dëshirë apo pa dëshirë

Rusia, u bë ndarja e pushtetit suprem nga prodhuesit e drejtpërdrejtë

plot. Pushteti shtetëror u abstragua plotësisht dhe e drejta për tokë,

që nga kohra të lashta lidhej në mendjet e fermerëve me fuqinë punëtore dhe

e drejta trashëgimore e "botës" së tij mikroskopike tashmë ishte e lidhur

tashmë me të drejtën e pushtetit suprem (të tjetërsuar), me të drejtën e forcës ushtarake.

Hierarkia feudale si sistem në një farë mase e çimentoi të renë

shoqëria, duke formuar një zinxhir hallkash të ndërlidhura me njëra-tjetrën: hallkat më të larta të saj

("princat e ndritshëm") ishin të lidhur, nga njëra anë, Me Duka i Madh, dhe me

tjetra - me princat e fiseve individuale. Princat e fiseve ishin të lidhur me

djemve. Vasalazhi, duke u rritur jashtë mikrostrukturës së shoqërisë primitive,

ishte një formë e natyrshme për një shtet feudal.

Shuma e burimeve që datojnë në fillim të shekullit të 9-të na lejon të bëjmë një përmbledhje

pasqyrë e stratigrafisë socio-politike të Rusisë:

1. "Duka i Madh i Rusisë". "Hakan-Rus" (një titull i barabartë me atë perandorak).

2. “Krerë kapitujsh”, “princa të ndritur” (princat e bashkimeve fisnore).

3. "Çdo princ" - princa të fiseve individuale.

4. "Bjerët e mëdhenj".

5. "Bojarët", "burrat", "kalorësit" (persisht "morovvat").

6. Mysafirë-tregtarë.

7. "Njerëzit". Smerda.

8. Shërbëtorët. Skllevërit.

Mekanizmi i rëndë dhe kompleks i poliudisë mund të funksionojë nën këtë kusht

koherencën dhe nënshtrimin e të gjitha hallkave. Shkelje e vartësisë

çoi në luftëra. Kronika thotë vazhdimisht se një ose një tjetër

bashkimi i fiseve "zapatishasya", "emri i ushtrisë" me princin e Kievit. Shtetësia

Rusia në tërësi u vendos në një konfrontim të vështirë midis forcave të ndryshme.

Konstantin Porfirogeniti përshkroi gjendjen e Rusisë në atë kohë

Polyudye si forma kryesore e gjenerimit të qirasë tashmë ka arritur vitet e fundit.

fiset në super-bashkim-shtete, pra kapërcimi i shekujve 8-9. Absolutisht

Është e natyrshme që pikërisht kjo kohë ishte koha e lindjes së gjerë

Marrëdhëniet tregtare midis Rusisë dhe Lindjes dhe Bizantit: Polyudye nuk ishte vetëm

duke ushqyer princin dhe skuadrën e tij, por edhe një mënyrë për t'u pasuruar me ato vlera

të cilën mjeshtëria e sapolindur ruse nuk mund ta siguronte ende.

Polyudye ushqeu skuadrën e Kievit dhe shërbëtorët e saj për gjashtë muaj; në të gjithë

probabiliteti, polyudye garanton furnizime ushqimore për të dytën,

verë, gjysmë viti, kur u bë shitja e pjesës më të vlefshme të haraçit,

të mbledhura nga kupat e zeza, kastorët, dhelprat e argjendta, ketrat. ME

provat janë të lidhura me njerëzit, keqkuptimi i të cilëve ndonjëherë ka çuar

studiuesit për idenë e mosnjohjes së Rusisë me bujqësinë:

“Rusët nuk kanë tokë të punueshme, por hanë vetëm atë që sjellin nga toka

Sllavët" (Ibn-Ruste). "Gjithmonë 100-200 prej tyre (rusët) shkojnë te sllavët dhe

ua marrin me forcë për mirëmbajtjen e tyre derisa janë atje” (Gardizi).

E gjithë kjo shpjegohet në mënyrë të përsosur nga polinjerëzit. Eksportoni një pjesë të Polyudye

përbëhej nga peliçe, dylli dhe mjalti; tek produktet e gjuetisë dhe bletarisë

u shtuan edhe shërbëtorë dhe skllevër, të blerë me dëshirë në tregjet ndërkombëtare dhe në

Kalifati Mysliman dhe Bizanti i Krishterë. Njohja me sistemin

marketingu i poliudye do të tregojë karakterin shtetëror me bindje të veçantë

veprimet Kievan Rus shekujt IX-X.

Shitjet e Polyudye

Qendra e marrëdhënieve tregtare ndërkombëtare në Evropën Lindore ishte padyshim

Kiev. Tregtarët e Kievit dhe rusë - "Ruzariev" ishin të njohur në qendrën dhe

Evropa Veriore, u dha atyre përfitime të konsiderueshme, pasi ishin të armatosur

në duart e tyre ata bënë rrugën e tyre përmes barrierave nomade të Khazarëve, Magyarëve, Peçenegëve,

bullgarët e brendshëm dhe i furnizonin evropianët me luksin e pazareve orientale. Drejt lart

përpara kryqëzatat Kievi nuk e ka humbur rëndësinë e tij si një tregti e rëndësishme

qendra e Evropës.

Rruga e konsumuar mirë të çonte nga Kievi në perëndim në Krakov dhe më tej në Regensburg

në Danub. Përmes Kievit (dhe falë Kievit) kishte një rrugë "nga grekët te varangët".

që lidh Bizantin me Skandinavinë. Ishte i rëndësishëm dhe i organizuar mirë

rruga nga Kievi në Bullgari në Vollgë. Ishte i ndarë në 20 stacione,

të vendosura afërsisht 70 kilometra larg njëri-tjetrit. Për

për lajmëtarët që hipnin në dritë, ishte një ditë udhëtim dhe për tregtarët që ecnin "me

ngarkesa të rënda", dy ditë udhëtim dhe një ditë pushim në stacion.

Përmes tokave ruse në lindje, rruga kalonte nëpër qytetet-stacionet e mëposhtme: Kiev

Fortifikimi në Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Fortifikimi Lipitskoe -

Fshatrat moderne kanë ruajtur emrin arkaik të stacioneve të lashta rrugore

Shekujt IX-XI "Istobnoe" (nga "istba" - dhomë e ngrohtë, "Teply Stan");

janë saktësisht 70 kilometra larg njëri-tjetrit.

Stacioni i dhjetë, i cili bie në mes të rrugës midis Bullgarisë dhe Kievit,

ishte diku afër Donit, në jug të Voronezh. Këtu, sipas burimeve lindore

(Jejhani, Idrisi), ishte kufiri lindor i Rusisë. Lindore

udhëtarët që lëviznin nga Bullgaria në perëndim i mposhtën së pari

shkretëtirë pyjet dhe livadhet Mordoviane, dhe më pas përfunduan në Don, ku kjo

rruga tokësore përshkohej nga rruga e lumit Don nga Vyatichi në Vollgë dhe

Itil. Pikërisht në këtë rrugë ata bënë vëzhgimet e tyre për jetën dhe jetën.

Pasi arriti, pas dy muajsh udhëtim, në fundin perëndimor të rrugës së tij në 1400

kilometra, tregtarë bullgarë apo të tjerë lindorë përfunduan në Kiev, më

brigjet e Dnieper, të cilin e quajtën lumi "Duna", pastaj "Rus". Këtu, brenda

Dnieper i Mesëm, afër Kievit, autorët lindorë tregojnë tre

Qytetet ruse që janë bërë mollë sherri mes disa dhjetëra

shkencëtarët modernë. Një nga burimet më të besueshme, Hudud al-Alem,

raporton:

“Aty është edhe lumi Rusa (Duna), që rrjedh nga thellësia e tokës së sllavëve dhe

duke rrjedhur në drejtim lindor deri në kufirin me Rusinë. Pastaj ajo kalon

përgjatë kufijve të Artab, Salab dhe Kuyaba (Kiev), që janë qytetet e Rusisë..."

Idrisi, i cili kishte një bibliotekë të madhe gjeografike lindore

letërsia e shekujve 9-11, e vetmja nga të gjithë autorët tregon largësinë

midis këtyre tre qyteteve të Rusisë, të vendosura në të njëjtin lumë: nga qyteti

Artani në Kiev - 4 ditë udhëtim; edhe qyteti i Slavisë është 4 ditë larg.

Duke injoruar udhëzimet e sakta të dhëna më sipër, studiuesit

konsiderohen “tre qendrat famëkeqe Rusia e lashte"si disa

shoqatat shtetërore që mbulojnë çdo zonë të madhe. Kiev

(Cuiaba, Quaifa, etj.) nuk ngriti shumë dyshime dhe zakonisht identifikohej me

Kyiv historik, qendra e Rusisë Jugore.

"Slavia", si rregull, krahasohej me sllovenët e Novgorodit dhe

Novgorod, megjithëse jo një burim i vetëm - as rus, as skandinav, as

Greqisht - Novgorod nuk e quajti sllave. Kjo u ndikua

Normanizmi, i cili kërkonte të krijonte artificialisht një lloj shteti

qendër në veri. Kontribuoi në ndërtime kaq të gjera dhe fakti që në

Tekstet arabe shpesh ngatërronin konceptet e "qytetit" dhe "vendit".

Përkufizimi i qytetit të tretë, emri

e cila ndryshon në dy duzina forma. Kërkime më të ndryshme

Artania ose Arsania (të dyja format janë jashtëzakonisht të kushtëzuara) në harta gjeografike IX--X

shekuj. Në Artania, ata panë Mordovianët-Erzya, dhe Tmutarakan, dhe Ryazan dhe Rostov ...

Pa hyrë në literaturën e gjerë mbi "tre

qendra”, do të përpiqemi të përvijojmë rrugën e kërkimit të tyre, bazuar në sa më sipër

pika referimi:

1) të tre qytetet janë në të njëjtin lumë me Kievin, domethënë

në Dnieper;

2) të gjithë ndodhen afër Kievit, në një distancë që

shkon nga 140 deri në 280 kilometra.

Një plejadë e tillë e qyteteve ruse në rajonin e Dnieperit të Mesëm është shumë e mirë për ne

të njohura nga dokumentet e shekullit të 10-të, këto janë qytete të përmendura në traktatet me grekët

Kiev, Pereyaslavl dhe Chernigov. Distanca nga Kievi në Chernigov -- 140

kilometra; në Pereyaslavl - rreth 100 kilometra; nga Pereyaslavl në

Chernigov - 170 kilometra. Kjo treshe përmendet vazhdimisht si

qytetet kryesore të tokës ruse në kuptimin e ngushtë. Qyteti i Slavisë nuk gjendet

në atë veri, për të cilin gjeografët lindorë nuk kishin asnjë ide.

Slavia - Pereyaslavl (ose Pereslav), qytet antik, e vendosur pranë Dnieper dhe

më afër “bullgarëve të brendshëm”. Ka vetëm një gjë në tërheqjen e Chernigov

mosmarrëveshje me burimin - Chernigov ndodhet jo në Dnieper, por në Desna.

Pasi të njiheni me karakteristikat e të tre qyteteve në vend të Chernigov

mund të propozohet një opsion tjetër për kohën e Artania.

Në Hudud al-Alem këto tre qytete të Rusisë karakterizohen si më poshtë:

"Cuiaba është qyteti i Rusisë, më i afërt me vendet e Islamit, një vend i këndshëm dhe

rezidenca e mbretit. Prej saj nxirren gëzof të ndryshëm dhe shpata me vlerë.

Slava është një qytet i këndshëm dhe prej tij, kur mbretëron paqja, njerëzit shkojnë në tregti

rrethi bullgar.

Artabi është një qytet ku të huajt vriten kur arrijnë atje. Aty

prodhojnë tehe të vlefshme shpata dhe shpata që mund të përkulen në dysh,

por nëse i lini të shkojnë, ata kthehen në gjendjen e mëparshme”.

Bulgar, duke vënë në dukje se Kievi është më i madh se Bullgaria.

Është gjithmonë shumë e rëndësishme për ne të identifikojmë këndvështrimin e informatorëve.

Ibn-Haukal, një nga shkrimtarët më të hershëm, shkruan: “Dhe njerëzit arrijnë me

qëllimet tregtare të Cuiaba dhe rajonit të saj." Kjo është arsyeja pse Kievi konsiderohet më i madhi

afër vendeve islame; prandaj e krahasojnë me Bulgarin - e bënë

tregtarët që ecin në rrugën e njohur të 20 stacioneve, duke filluar nga Bullgaria dhe

përfundoi në Kiev.

Tregtarët hyjnë në Kiev përmes qytetit të Romen (Romny modern, afër Idrisit -

“Armen”), në fakt ndodhet në këtë rrugë kryesore. Qyteti

Slavia cilësohet nga Idrisi si më e rëndësishmja. Ndoshta kjo kishte një efekt

kuptimi i emrit të qytetit - Preslav, "i lavdishëm", ose një analogji me

Kryeqyteti bullgar Presllav?

Situata më e vështirë është me qytetin e tretë, i quajtur në mënyrë konvencionale

Artania, ose, siç e quan Anonimi Persian, Urtab. Shtesat në

për sa më sipër janë si më poshtë: pasi ka folur për vrasjen e të huajve, Idrisi shton:

se “askush nuk lejohet të hyjë në këtë qytet për qëllime tregtie ... dhe nxirren jashtë

prej andej (lesh dhe plumb) tregtarë nga Cuiaba." Ibn-Haukal gjithashtu shkruan se

banorët e Arsës nuk i lejojnë të huajt të hyjnë, “ata vetë zbresin në ujë për të tregtuar dhe

Ata nuk raportojnë asgjë për punët dhe mallrat e tyre dhe nuk lejojnë askënd

të ndjek dhe të hyjë në vendin tënd."

Në Dnieper, 120 kilometra (tre ditë e gjysmë udhëtim në vijë të drejtë) nga

Kiev, në grykëderdhjen e lumit Ros kishte një qytet Roden (në rastin parafjalë në kronikën "në

Rodny"), nga e cila tani ka mbetur një fortesë kodre mal i lartë- Mali i Princit.

Qyteti u shkretua me adoptimin e krishterimit dhe gjatë shekujve XI-XIII, jo

nuk përmendet kurrë në kronika, megjithëse kishte shumë ngjarje në afërsi të saj.

Duke gjykuar nga vendndodhja në mes të gamës së antikiteteve të Rusisë VI--VII shekuj,

Roden mund të jetë qendra fisnore e Rusisë dhe të quhet me emrin kryesor

perëndia e sllavëve të lashtë - Rod. Ai u krahasua me Osirisin, Baad Gadin dhe

sabaoth biblik. Ishte një hyjni më domethënëse se pasardhësi i tij

retinue-prince Perun.

Një supozim i tillë do të shpjegonte plotësisht frazën e kronikës (ndoshta e marrë

nga burimet greke të shekullit të 9-të) "Lind, ne e quajmë Rusi ...". Emri

bashkimi i fiseve sipas një hyjnie të përbashkët mund të gjurmohet edhe në emrin e Krivichi, i quajtur

pra sipas perëndisë së lashtë vendase (lituaneze) Kriva - Krivite. Rus mbi lumë

Rosi mund ta merrte emrin e tyre nga perëndia Rod, vendi i adhurimit të të cilit ishte Roden

Nën Svyatoslav, padyshim që këtu kishte një domen princëror, që nga atje

ishte "terem oborri" i tij, Gjatë luftës për fronin e Kievit në 980

vit, princi u strehua këtu (ndoshta duke llogaritur në shenjtërinë e vendit?)

Yaropolk, por pas një rrethimi të gjatë ai u vra nga varangët mercenar. Qyteti ishte

sipas të gjitha gjasave, është i njohur gjerësisht në Rusi, që pas kësaj të vështirë

rrethimet rreth tij formuan një thënie që zgjati më shumë se një shekull: “dhe ka

shëmbëlltyra vazhdon edhe sot e kësaj dite - "telashe, si në Rodnya", shkroi një bashkëkohës

Monomakh.

Zoti Rod ishte hyjnia supreme e parajsës dhe e universit. E sollën

zot i bubullimës), i dokumentuar për sllavët e rajonit të Rodnya sipas kalendarit të shekullit të 4-të

pas Krishtit, dhe në 983 në këtë kohë një i ri Varangian u flijua,

duke jetuar në Kiev. Duke flijuar të huajt, robërit, për perënditë e tyre

armiqtë e mundur ishte e zakonshme në kohët e lashta në mesin e shumë popujve dhe ishte

emër i veçantë (greqisht) "xenoctonia". Është e qartë se ky zakon

sakrifica vjetore dhe i dhanë jetë atyre pjesëve të tyre ndër shkrimtarë të huaj

vepra që flasin shumë gjerësisht për vrasjen e të huajve në përgjithësi.

Ndalimi i hyrjes në rajonin e Urtabës për qëllime tregtare është mjaft i kuptueshëm në këtë

rast nëse e identifikojmë Urtabin (Artania) me Rodiumin. Këtu, afër Vitichev

(qytetet e përmendura nga Kostandini në lidhje me Polyud), të grumbulluara

një-pemë përpara se të lundronte për në Bizant. Këtu në të fundit, i mbrojtur nga pylli

ishujt e seksionit Dnieper me sa duket po kryenin pajisjet përfundimtare

flota dhe klasifikimi i mallrave të destinuara për shitje në distancë

tregjet ndërkombëtare. Këtu nuk nevojiteshin tregtarë dhe spiunë. Urtab-Roden

nuk ishte i përjashtuar nga tregtia, por tregtia lokale ishte në krye të Kievit, njerëz "nga Cuiaba";

Jo më kot në këtë qytet, pothuajse në kufirin e Rusisë, kishte një "oborr tempulli"

Princi Svyatoslav.

Më e logjikshmja duket se është ky identifikim i "tre qyteteve"

Cuiaba - Kiev

Lavdi - Pereyaslavl

"Arta" - Roden në grykën e Rosit.

Të tre qytetet janë në të njëjtin lumë - Dnieper.

Cuiabá, "qyteti më i afërt me vendet e Islamit", është quajtur kështu sepse

informatorët hynë në të përgjatë rrugës kryesore nga Bullgaria në Kiev. Dy

Qytetet e tjera tashmë ndodheshin larg kësaj autostrade: Artania është 4 ditë larg

(poshtë lumit) nga Kievi, dhe Slavia është 4 ditë larg nga Artania, nëse lundroni lart

përgjatë Dnieper nga goja e Ros në Pereyaslavl.

Një histori e kaluar nga eseja në ese për heqjen e çelikut fleksibël

shpata nga Kievi dhe Urtab është konfirmuar në legjendën e Khazars për përpjekjen e tyre

vë haraç në lëndina. Në përgjigje të kërkesës për haraç

“Glade mendoi dhe fryu në tym - një shpatë... Dhe pleqtë vendosën

truket: "haraçi është i pamëshirshëm, princa... dhe ju duhet të vendosni haraç për ne dhe për ata

vendet." Dhe gjithçka do të bëhet e vërtetë."

Legjenda e Kievit për Khazarët mund të njihet edhe në lindjen e Khazar.

Sllavia bën tregti me bullgarët. Pereyaslavl ndodhet më afër qyteteve të tjera

për “bullgarët e brendshëm” të Bregut të Majtë, të cilët janë vazhdimisht në luftë me Rusinë; kjo dhe

shpjegon rezervimin në lidhje me pazaret "kur ka paqe".

Urtab-Roden. Këtu, në vendin e përqendrimit të flotës tregtare me Polyud,

në një qytet të kontrolluar nga vetë Duka i Madh i Kievit (dhe ende

i quajtur Mali i Princit), tregtarët e huaj nuk lejohen të hyjnë. Këtu, brenda

shenjtërorja e Rodit (me emrin e të cilit është emëruar qyteti) sakrifikoi të huajt.

E gjithë kjo së bashku mbuloi rajonin e Knyazhya Gora me legjenda të ndryshme, krijimin

të cilën Kievi mund ta promovonte me qëllim. Emri i këtij qyteti është

ndryshon në shkrimin arab dhe qytete të tilla të ndryshme zëvendësohen kur

duke deshifruar se ekuacioni i Urtabit me të afërmit është, ndoshta, një nga

opsionet më të suksesshme.

Cuiaba, Slavia dhe Urtab nuk janë tre shtete, jo tre "qendra të Rusisë".

por thjesht Kievi dhe dy qytete fqinje që luajtën një rol të rëndësishëm në jetë

Kievan Rus dhe ishte me interes për tregtarët lindorë që mbërrinin në Kiev nga bullgarët.

Ata morën guvernatorët e princave (ose djemtë e tyre) për "mbretër" dhe përsëritën

legjendat për qytetin më të largët të Rodnës, ku u ndaluan të shkonin. Tashmë nga

në fillim të shekullit të 10-të, Chernigov zuri vendin e Kinfolk, duke hyrë në treshen e më të rëndësishmeve

Qytetet ruse.

Çdo pranverë, Kievan Rus kryente gjendjen e tij të dytë

detyrë - eksporti i një sasie të madhe të mallrave të pranuara gjatë gjashtë muajve

rrethrrotullim-polyudya. Mbledhësit e haraçit u kthyen në detarë dhe

përplaset me karvanët, luftëtarët që bëjnë rrugën e tyre përmes barrierave nomade dhe

tregtarët që shisnin atë që sillnin me vete dhe blinin gjithçka që prodhonin

Lindja e pasur, e cila i verboi evropianët e asaj kohe me luksin e saj.

Varka të mbushura me fuçi dylli dhe mjalti, kastor dhe gëzof argjendi

dhelprat dhe mallrat e tjera, po përgatiteshin të lundronin në detet e largëta në vetë Kiev dhe

qytetet fqinje në Dnieper - Vyshgorod, Vitichev, ku kishte një sinjal

një kullë që lajmëronte me zjarr afrimin e Peçenegëve, Pereyaslavl rus dhe

Rodney. Porti-kalaja më jugore në lumin kufitar Sula në 10

kilometra larg Dnieper ishte qyteti i Zhelni (vendbanimi Voin), një i veçantë

një strukturë ku anijet që largoheshin nga Rusia munden, në rast lajmesh të pafavorshme

strehohuni në një fortifikim bregdetar, nga i cili hynin varkat direkt

"Në muajin qershor, duke lëvizur përgjatë lumit Dnieper, ata (Rus me të njëjtën pemë)

zbresin në Vitichev, një kështjellë që i nënshtrohet Rusisë. Pasi prita atje për dy ose tre ditë,

derisa të mbërrijnë të gjitha polet e njëjta, ata lëvizin dhe zbresin përgjatë të emërtuarve

lumi Dnieper" (Konstantin Porphyrogenitus).

shërbim) një kalim i vështirë dhe i rrezikshëm i flotiljes nëpër pragjet e Dnieperit.

Ai i jep emrat e pragjeve në sllavisht dhe rusisht, duke pranuar

pozicioni zyrtar i Sveneldit bashkëkohor, i cili i shërbeu Rusisë, për të

kombësia.

"Rus" janë emrat e pragjeve (të vlefshme në disa raste

skandinav) - u solli gëzim të madh normanëve, por në fakt

ata nuk dëshmojnë asgjë më shumë se prania e varangëve në shërbim të Kievit

princi, i cili njihet tashmë nga traktati i Rusisë me të njëjtin Kostandin,

dhe nga informacioni i kronikës që Igor në atë kohë punësoi Varangianët

për luftë me grekët.

“Rrapidi i parë quhet Essupi, që në rusisht dhe sllavisht do të thotë

"Mos flej!". Ky prag është aq i ngushtë sa nuk është më i gjerë se gjerësia e pistës së hipodromit.

Në mes të tij ka shkëmbinj të thepisur dhe të lartë, si ishuj.

Duke u përpjekur drejt tyre dhe duke u ngritur, e prej andej duke rënë poshtë, uji prodhon

zhurmë e madhe dhe ngjall frikë”.

Rusët kishin vështirësi të tërhiqnin zvarrë anijet e tyre përtej çdo pragu, ndonjëherë edhe

duke i nxjerrë bagazhet dhe duke i tërhequr barkat përgjatë bregut. Kështu që ata arritën

"Kryqëzimi i Krarit" (Kiçkas), i cili përdorej nga tregtarët chersoneze,

i cili shkoi në Rusi. E gjithë kjo rrugë u zhvillua nën zjarrin e Peçenegëve.

Pasi ka kaluar pragjet, në ishullin Khortitsa (afër Zaporozhye moderne)

“...rusët kryejnë sakrificat e tyre sepse një i madh

lisi. Ata sjellin gjela të gjallë, ngjitin shigjeta përreth dhe të tjerët vendosin copa

bukë, mish...

Nga Khortitsa rusët lundrojnë në ishullin Berezan pranë grykës së Dnieper dhe atje

pajisur shtesë para lundrimit në det. Më tej, rruga e tyre qëndron në

gryka e Dniestrit dhe prej andej në degën e Danubit deri në Selinë.

“Derisa të kalojnë lumin Selina, Peçenegët galopojnë përgjatë bregut pas tyre.

nëse deti, gjë që ndodh shpesh, hedh të njëjtat boshte në tokë, atëherë do ta bëjnë të gjithë

u tërhoqën në breg për t'i rezistuar Peçenegëve së bashku."

Lundrimi përgjatë bregut perëndimor të Detit të Zi (për të cilin kemi ende

do të duhet të kthehet) përfundoi në Kostandinopojë, ku "mysafirët" rusë

kaloi gjithë verën duke u kthyer në Rusi vetëm për një poliudi të re.

Nga gryka e Dnieper ose nga ishulli Berezan rruga e ardhshme detare

Rusov u dyfishua: një drejtim ishte rruga e treguar për në Tsaryrad, dhe

Kalifati, siç e dimë tashmë nga tregimi i Ibn Hardadbeut në mesin e shekullit të 9-të.

"Rus-tregtarët janë një nga divizionet e sllavëve, ata mbajnë gëzofët e ketrit,

dhelpra dhe shpata argjendi nga skajet e skajshme të sllavëve deri te të zezat

("Romak") det, dhe sundimtari bizantin merr të dhjetat prej tyre. Dhe pastaj ata

nisen përgjatë Donit ("Tanais"), lumit sllav, kalojnë në (Khamlijas

(kryeqyteti i Khazarit), dhe sundimtari i tij merr të dhjetat prej tyre."

Një opsion interesantështë mesazhi i Ibn el-Fakih:

“...sundimtari i Bizantit ua merr të dhjetat.Pastaj ata shkojnë me det në

Samkush çifuti, pas së cilës ata kthehen në Sllavoni. Pastaj ata marrin rrugën nga

Deti Sllav (Azov), derisa të vijnë në Mëngën Khazar, ku

sundimtari i kazarëve u merr të dhjetat. Pastaj ata shkojnë në Detin Khazar përgjatë kësaj

lumi, i cili quhet lumi sllav..."

Është e rëndësishme të theksohet këtu, së pari, kalimi i flotës ruse përmes Kerçit

ngushtica, e cila i përkiste kazarëve që u konvertuan në judaizëm ("Samkush-Hebre"), dhe

së dyti, bollëku i përkufizimeve "sllave": Deti i Azovit - sllav;

rrjedha e poshtme e Tanais-Don - lumi sllav, rajoni verior i Azov - Slavonia (?) dhe

edhe Vollga e Poshtme në rrjedhën e saj padyshim kazare është gjithashtu një "lum i sllavëve".

Pa u përpjekur të sqarojmë këto përkufizime, vërejmë vetëm se rajoni i Azov dhe

Dnieperi i Poshtëm, padyshim, ishte me të vërtetë i përmbytur në atë epokë nga sllavët.

Ekspeditat vjetore të Rusisë përmes ngushticës së Kerçit, duke kaluar Kerçin dhe

Tmutarakan çoi në shfaqjen e reja emrat gjeografikë(nëse jo në

banorë vendas, pastaj nga gjeografë të huaj) të lidhur me Rusinë:

Kerch - "qyteti i Rusisë",

Ngushtica Kerç - "Lumi Rusi"

seksioni i Detit të Zi pranë Tmutarakan (pesë ditë lundrim nga

Trebizond) - "Deti Rus".

Nuk është për t'u habitur që shkencëtarët shpesh lidhin një tjetër

enigma e veprave gjeografike lindore - "Ishulli Rus", në të cilin

dua të shoh Tmutarakan. Nuk ka dyshim se Kievan Rus nën

shtrirja e konsiderueshme e operacioneve të saj tregtare në jug ishte jashtëzakonisht e nevojshme

disa fortesa në Detin e Zi, por Tmutarakan, i cili ndodhej më parë

Vitet 960 të dominuara nga kazarët, vështirë se i përshtatet përkufizimit të "ishujve"

Rusov" (edhe pse quhej ishull).

Duke bërë një udhëtim të vështirë dhe të shtrenjtë nëpër Khazaria (300

kilometra nga Deti i Azovit, 400 kilometra deri në Don dhe porta dhe 400

kilometra poshtë Vollgës), flotilja ruse hyri në Detin Kaspik,

i quajtur ose Khazar, ose Khorezm (në kronikën "Khvalissky"), atëherë

Jurjani, pastaj Khorasani.

Ibn Khordadbeu, duke vazhduar historinë e tij për Rusët, transmeton

informacion interesant për rrugët e largëta detare dhe tokësore të rusëve

Nga Khazaria "ata shkojnë në detin Dzhurdzhan dhe zbarkojnë

çdo breg. Dhe diametri i këtij deti është 500 farsangë. (Ibn Fakih shpëtoi

edhe një detaj të këtij teksti: “...dhe shesin çdo gjë që kanë me vete dhe

e gjithë kjo arrin në Rej"). Dhe ndonjëherë ata i sjellin mallin e tyre me deve nga

Jurjan në Bagdad, ku skllevërit sllavë shërbejnë si përkthyes për ta. DHE

ata pretendojnë se janë të krishterë dhe paguajnë një taksë votimi.” Opsioni: “...ata shkojnë

në detin Dzhurdzhan, pastaj në Balkh dhe Transoxiana, pastaj në kampet nomade

Toguz-Guzov, pastaj në Kinë”.

Ne duhet t'i besojmë plotësisht mesazhit të Ibn Khor-dadbegut, pasi ai vetë

ishte në Ray, dhe rruga e tregtarëve rusë nga Ray në Bagdad (rreth 700

kilometra) kaloi nëpër rajonin Jebel, mbi të cilin Ibn Khordadbeg

ishte përgjegjës si menaxher i postës. Karvanët rusë çdo vit

Përveç këtyre rrugëve në distanca të gjata të lidhura me udhëtime jashtë shtetit, kishte

një tjetër rrugë tokësore trans-evropiane, një nga lidhjet më të rëndësishme

që ishte Kievi. Filloi në skajin lindor të Evropës, në Vollgë, në

kryeqyteti i Vollgës së Bullgarisë, në qytetin e Bullgarisë. Nga Transoksia dhe Khorasani

Rrugët e karvanëve për në Bullgari çonin përmes "portës së Guzit" në veri. sjellë këtu

tregtarët verior rrugën e lumit Vollga. Nga Bullgaria në Itil dhe më tej në Detin Kaspik

Vollga rrodhi.

Informatorët e gjeografëve lindorë shumë shpesh merrnin si pikënisje

bullgar. Numizmatistët besojnë se një nga pikat më të rëndësishme të shpërndarjes

Monedhat lindore të shekujve 9-10 ishin bullgare.

E kemi parë tashmë se çfarë autostrade të rëndësishme përfaqësonte pusi

i shkelur mirë, i matur me kujdes dhe i pajisur me "manzile" ("kampet e lajmëtarëve")

rruga nga Bullgaria në Kiev, sipas Jeyhani. Por kjo rrugë nuk mbaroi me kaq

Kiev; Kyiv ishte vetëm kufiri i njohurive të gjeografëve lindorë të shekullit të 10-të. Ndoshta,

këtu, në kryeqytetin e Rusisë, roli aktiv kaloi tek tregtarët rusë, të cilët në

Evropa perëndimore quhej "Rusarii".

Rruga nga Kievi në perëndim nuk ishte thjesht një rrugë për shitjen e haraçit të mbledhur nga

tokat ruse; sipas të gjitha gjasave, në peliçet ruse të eksportuara në Perëndim,

pjesa e mallrave lindore që sillnin tregtarët myslimanë nga

Bullgarët në Kiev ose të blerë nga Rusia gjatë udhëtimeve të tyre jashtë shtetit.

Historikisht, në Rusi shekujt janë shkruar me numra romakë, megjithëse Kohët e fundit Ju mund të shihni gjithnjë e më shumë përdorimin e numrave arabë për të treguar shekullin. Kjo ndodh për shkak të analfabetizmit banal dhe injorancës se si të shkruhet saktë një shekull i caktuar me numra romakë, dhe njerëzit po bëjnë gjithnjë e më shumë pyetje, Çfarë shekulli është ky, shekulli i 19-të në numër?

XIX çfarë shekulli është ky

Për të mos iu përgjigjur thjesht pyetjes së shtruar XIX cili shekull është? dhe hiqni qafe pyetje të ngjashme në të ardhmen, ju duhet të kuptoni se si lexohen numrat romakë. Në fakt, këtu nuk ka asgjë të komplikuar.
Pra, numrat romakë përcaktohen si më poshtë:
I – 1
II – 2
III – 3
IV – 4
V – 5
VI – 6
VII – 7
VIII – 8
IX – 9
X – 10
Rezulton se vetëm 5 numra romakë kanë një stil individual, pjesa tjetër fitohet duke zëvendësuar I. Nëse unë jam përpara shifrës kryesore, kjo do të thotë minus 1, nëse pas, atëherë plus 1.
Me këtë njohuri, lehtë mund t'i përgjigjeni pyetjes - cili shekull është shekulli i 19-të?

XIX çfarë shekulli është ky

E megjithatë, çfarë shekulli është ky? Duke lexuar këta numra të thjeshtë, shumë i zbërthejnë në 3 vlera - X, I, X dhe marrin një shekull shumë të çuditshëm - 10 - 1 - 10, pra shekulli 10 mijë 110. Sigurisht që kjo nuk është faqosja e duhur. Numri XIX përbëhet nga 2 përbërës - X dhe IX dhe deshifrohet shumë thjesht - 1 dhe 9, d.m.th. rezulton 19.

Kështu, përgjigja e pyetjes se cili shekull është shekulli i 19-të, do të jetë shekulli i 19-të.

Si do të duken shekujt e mbetur të shkruar me numra romakë?

XI – 11
XII – 12
XIII- 13
XIV – 14
XV – 15
XVI – 16
XVII – 17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20

Shekulli në të cilin jetojmë tani quhet XXI.

Çfarë shekulli është ky?

Shumë njerëz pyesin pse në Rusi filluan të caktojnë shekuj me numra romakë, sepse të gjithë e dinë që në të njëjtën kohë gjuhe angleze shekujt tregohen me numra arabë të njohur, të cilët njihen dhe kuptohen nga të gjithë, kështu që pse ta ndërlikoni jetën tuaj?

Në fakt, gjithçka është mjaft e thjeshtë, fakti është se numrat romakë nuk përdoren ekskluzivisht në Rusi dhe jo vetëm për të treguar shekullin. Besohet se numrat romakë janë më solemntë dhe më domethënës se ato banale arabe, të njohura për të gjithë. Kështu, numrat romakë janë përdorur për shekuj për të treguar ngjarje veçanërisht të rëndësishme ose për të dhënë njëfarë solemniteti dhe theksimi.

Do të bindeni se jo vetëm shekulli tregohet me numra romakë mjaft thjesht, mjafton të shikoni botimin e librit të veprave në disa vëllime, ku vëllimet ndoshta janë të numëruara me numra romakë. Në të gjitha vendet, mbretëria numërohej me numra romakë: Pjetri I, Elizabeta II, Luigji XIV, etj.

Në disa vende, numrat romakë tregojnë edhe vite, gjë që është shumë më e vështirë sesa të mësosh se në cilin shekull është në shekullin e 19-të, sepse kur shtohen qindra e mijëra, numrat romakë gjithashtu rriten me disa shifra - L, C, V dhe M. Vitet e shënuara me numra romakë, ndryshe nga shekujt, duken vërtet të frikshëm, kështu që viti 1984 është shkruar si MCMLXXXIV.

Gjithashtu, numrat romakë tregojnë gjithçka Lojra Olimpike. Kështu, në vitin 2014 të shekullit të 21-të, Lojërat Olimpike XXII Dimërore u mbajtën në Soçi.
Kështu, mund të themi se pa e ditur se çfarë shekulli është shekulli i 19-të, njeriu i privon vetes mundësinë për të lexuar lirisht për ngjarje të ndryshme që ndodhin në botë.

Me shumë mundësi, në të ardhmen e afërt shekujt në Rusi do të caktohen ende me numra tradicionalë arabë dhe pyetjet si se cili shekull është shekulli i 19-të do të zhduken vetë, sepse shekulli i nëntëmbëdhjetë do të shkruhet në një mënyrë të kuptueshme për të gjithë - i 19-të. shekulli.

E megjithatë, njohja e të paktën njëqind numrave të parë romakë është thjesht e nevojshme për një person të shkolluar, sepse jo vetëm shekujt janë caktuar prej tyre.

Planifikoni
Prezantimi
1 Ngjarjet
1.1 Fillimi i shek
1.2 Mesi i shek
1.3 Fundi i shek

2 Persona
3 Zbulime
Bibliografi

Prezantimi

Shekulli i nëntë (IX) zgjati nga viti 801 deri në vitin 900 sipas kalendarit gregorian. Mesjeta e hershme mbretëroi në Evropë. Fillimi i supozuar i ngrohjes mesjetare.

1. Ngjarjet

· Themeluar nga Murom, Polotsk, Rostov, Smolensk, Uzhgorod, Zhitomir

Vikingët vendosen në Ishujt Faroe

· Përfundoi Traktati i Verdunit

· Bashkimi i mbretërive të Asturias dhe Galicia. Arsimi i Qarkut të Aragonit.

· Shpërbërja e Shqipërisë Kaukaziane në principata feudale.

· Ndërtimi i qytetit Bagan në Birmani.

· Gana sulmohet nga Lemtuna Berbers.

1.1. Fillimi i shek

· Hegjemonia e Wessex-it në Angli.

· Aneksimi i Transilvanisë në Bullgari.

· Krishterimi i kroatëve.

· Formimi i mbretërisë Tao-Klarjet në pellgun e lumit Chorokhi dhe në Kartli.

· Hapja e shtegut “nga Varangët te Grekët”.

· ushtria ruse luftoi në Krime nga Sudak në Kerç.

· Pratiharas pushtuan Doab (ndërhyrje Jumna-Gangetic) dhe morën në zotërim Kanauj, dhe më pas zgjeruan fuqinë e tyre në të gjithë territorin nga Kanauj në Benares.

· Shfaqja e Shaivizmit të Kashmirit.

1.2. mesi i shekullit

· Kapja daneze e Anglisë Verilindore.

· Konti i Anjou Fulk I Kuq, themelues i dinastisë Angevin.

· Formimi i Dukatit të Brittany.

· Shfaqja e qendrave të reja të sulmit të krishterë ndaj myslimanëve: Navarra dhe Aragoni.

· I gjithë Maverannahr ishte i bashkuar nën sundimin e Samanidëve.

· Luftërat e gjata midis Pratiharas dhe princave të Bengalit të klanit Pala.

· Rënia e Java nga Srivijaya.

· Çereku i tretë i shekullit - lëvizja Pauliciane.

1.3. Fundi i shek

· Adhemar (Emard), Duka i parë i Burbonit.

· Lufta në Irlandë midis norvegjezëve dhe danezëve, të ardhur nga Anglia lindore.

· Çlirimi i të gjithë Leonit nga arabët nga mbreti Alfonso III i Asturias.

· Deri në vitin 1306 - dinastia Přemyslid në Republikën Çeke.

· Dinastia Tulunid pushton Palestinën dhe Sirinë.

· Peçenegët lëvizin nga lugina e Vollgës në luginën e Dnieperit.

Alania doli nga Khazar Khaganate në pjesën qendrore Kaukazi i Veriut.

· Forcimi i bashkimit fisnor Khitan në Mongolinë Perëndimore dhe një pjesë të Mançurisë.

· 890 - dëshmi se fisi Chigil kishte një shtet.

· Shpërbërja e Koresë në shtetet Silla në verilindje, "Baekje e dytë" në jugperëndim dhe Taebong në veri.

· Qytetet Maja në pjesën jugore të Jukatanit pushuan së ekzistuari.

2. Personat

· Princi i Travunia Falimer, i biri i Krajinës.

· Karli i Madh - mbret i Frankëve dhe Lombardëve.

· Foti I - Patriarku i Kostandinopojës.

· Nikolla I - Papa.

3. Zbulimet

· Zbulimi i Islandës nga vikingi Gardar Svavarson

· Mullinjtë e parë me erë

Bibliografi:

1. Gumilyov L.N. Rusia e Lashtë dhe Stepa e Madhe. M.: Mysl, 1989. fq.685-755

1. Dobësia e pushtetit mbretëror në Francë.

Fuqia e mbretërve të fundit të dinastisë Karolingiane në Francë u dobësua ndjeshëm. Bashkëkohësit u dhanë mbretërve pseudonime poshtëruese: Karl i shëndosh, Karl i thjeshtë, Louis belbëzues, Louis dembel. Në fund të shekullit të 10-të, feudalët e mëdhenj të Francës zgjodhën si mbret kontin e pasur dhe me ndikim të Parisit - Hugo Capet (pseudonimi u dha nga emri i kokës së tij të preferuar - kapuçja). Që atëherë e deri fundi i XVIII shekuj me radhë, froni mbretëror mbeti në duart e dinastisë Capetian ose degëve të saj anësore - Valois, Bourbons.

Mbretëria franceze atëherë përbëhej nga 14 feude të mëdha. Shumë feudalë kishin toka më të mëdha se vetë mbreti. Dukët dhe kontët e konsideronin mbretin vetëm të parin midis të barabartëve dhe jo gjithmonë iu bindën urdhrave të tij. Mbreti zotëronte një domen (domain) në verilindje të vendit me qytetet e Parisit në lumin Seine dhe Orleans në lumin Loire. Por mbreti nuk ishte mjeshtër në tokat e mbetura, ku ngriheshin kështjellat e vasalëve rebelë. Siç thotë një bashkëkohës, banorët e këtyre "foleve të grerëzave" "përpinë vendin me grabitjen e tyre".

Mbreti atëherë nuk kishte pushtet mbi të gjithë vendin. Ai nuk nxirrte ligje të përbashkëta për vendin dhe nuk mund të mblidhte taksa nga popullsia e tij. Prandaj, mbreti nuk kishte as një ushtri të fortë të përhershme dhe as zyrtarë të paguar. Forcat e tij ushtarake përbëheshin nga detashmente vasalësh që morën feude në zotërim të tij dhe ai sundonte me ndihmën e oborrtarëve të tij1.

2. Formimi i Perandorisë së Shenjtë Romake. Në Gjermani, fuqia e mbretit ishte në fillim më e fortë se në Francë. Një shtet i bashkuar ishte i nevojshëm për të mbrojtur kundër armiqve të jashtëm.

Sulmet nga hungarezët (magjarët) ishin shumë të shpeshta. Këto fise të barinjve nomade u shpërngulën në fund të shekullit të IX-të nga ultësira Uralet Jugore në Evropë dhe pushtoi fushën midis lumenjve Danub dhe Tisa. Prej andej, kalorësia e lehtë hungareze sulmoi vendet e Evropës Perëndimore dhe të Gadishullit Ballkanik. Ajo depërtoi Rhine dhe madje arriti në Paris. Por Gjermania vuajti më shumë nga të gjitha: hungarezët rrënuan dhe kapën shumë nga banorët e saj.

Në vitin 955, forcat gjermane dhe çeke të udhëhequra nga mbreti gjerman Otto I mundën plotësisht hungarezët në një betejë në Gjermaninë jugore. Së shpejti pushtimet hungareze u ndalën dhe ata filluan të kalonin në një jetë të vendosur. Rreth vitit 1000, hungarezët u konvertuan në krishterim. U formua Mbretëria e Hungarisë.

Në vitin 962, duke përfituar nga copëtimi i Italisë, Otto I marshoi në Romë dhe Papa e shpalli perandor. Përveç Gjermanisë, një pjesë e Italisë ra nën sundimin e Otto I. Kështu Perandoria Romake u rivendos edhe një herë. Më vonë, ky ent filloi të quhej Perandoria e Shenjtë Romake e kombit gjerman.

Perandori donte të konsiderohej kreu i të gjithë sundimtarëve të Evropës. Por fuqia e vërtetë ishte e kufizuar. Edhe dukët gjermanë arritën gradualisht pavarësinë prej tij. Popullsia e Italisë nuk pushoi së luftuari me pushtuesit. Çdo mbret i ri gjerman, për t'u kurorëzuar me kurorën perandorake, duhej të marshonte përtej Alpeve dhe të ripushtonte Italinë.

Si Gjermania ashtu edhe Italia në këtë kohë nuk ishin gjithashtu shtete të bashkuara. Ashtu si Franca, ato përbëheshin nga shumë dukat të pavarura, qarqe, baroni etj., secila prej të cilave kishte qytetin e vet kryesor, sovranin e vet, flamurin dhe stemën e vet. Fragmentimi feudal ka ekzistuar në këto vende gjatë mesjetës.

3. Legjenda dhe realiteti në historinë e Anglisë. Në mesjetë, tregimet për mbretin e guximshëm dhe të fuqishëm anglez Arthur dhe bashkëpunëtorët e tij - Kalorësit e Tryezës së Rrumbullakët - ishin të njohura gjerësisht. Kalorësit kryen shumë bëma në luftën kundër magjistarëve, gjigantëve dhe monstrave të tjerë. Këto përralla formuan bazën e shumë poezive dhe romaneve mesjetare. Një ide erdhi nga përrallat e mbretit Artur tryezë të rrumbullakët: gjatë negociatave dhe takimeve, ajo nënkuptonte (dhe nënkupton edhe sot e kësaj dite) barazinë dhe dinjitetin e secilit pjesëmarrës në takim.

Ndoshta, Arturi ekzistonte me të vërtetë në shekullin e 6-të, por ai nuk ishte një mbret, por udhëheqësi i britanikëve - banorët e lashtë të ishullit. Arthur udhëhoqi rezistencën e britanikëve ndaj pushtimit të Britanisë nga kontinenti nga gjermanët - Angles dhe Saksonët, i cili filloi pasi trupat romake u larguan nga ishulli.

Britanikët luftuan për lirinë e tyre për rreth dy shekuj, por në fund ata ose u shfarosën ose u shtynë përsëri në rajonet perëndimore të ishullit, pjesërisht të kthyer në njerëz të varur. Disa nga britanikët u zhvendosën në veri të Galisë dhe u vendosën në gadishullin e Brittany. Me kalimin e kohës, fiset anglo-saksone formuan shtatë mbretëri anglo-saksone në Britani. Ata ishin vazhdimisht në mosmarrëveshje me njëri-tjetrin.

Që nga shekulli i 4-të, misionarët filluan të mbërrijnë në Britani - të dërguar të Papës për të përhapur krishterimin. Shumë manastire u themeluan në ishull. Por kalimi i popullsisë në krishterim zgjati më shumë se njëqind vjet.

4. Kush janë normanët? Një ditë në qershor 793, banorët e një manastiri të vogël në një ishull në Anglinë verilindore panë velat e anijeve të panjohura në det. Luftëtarë të ashpër me sëpata luftarake në duar sulmuan manastirin, e grabitën dhe e dogjën; disa murgj u vranë, të tjerët u çuan në robëri.

Që nga ajo kohë, për rreth dy shekuj e gjysmë, Britania dhe vendet e tjera evropiane u sulmuan nga normanët ("populli i veriut") - gjermanët veriorë: norvegjezë, suedezë, danezë.

Ata banuan në gadishujt Skandinav dhe Jutland, në ishujt e Detit të Veriut dhe në pjesën perëndimore të Balltikut. Shumë vargje malore, pyje të dendura, toka shkëmbore dhe të varfra - gjithçka e bënte Skandinavinë të papërshtatshme për bujqësi. Ato praktikoheshin vetëm në luginat e lumenjve. Blegtoria rritej në kullota malore. Banorët e brezit bregdetar peshkonin dhe gjuanin balena dhe dete.

Shumë skandinavë u larguan nga atdheu i tyre. Ata shkonin në udhëtime detare për të kapur gjahun ose tokat pjellore. Vetë skandinavët i quajtën pjesëmarrësit në fushata Vikingë. Vikingët vepruan ose si grabitës, ose si tregtarë plaçkë, ose si pushtues ose kolonë paqësorë.

5. "Zot, na çliro nga furia e normanëve!"

Sulmet normane e morën në befasi popullsinë e Evropës Perëndimore. Duke parë nga larg anijet e tyre të gjata pa stoli, të cilat mund të strehonin deri në njëqind njerëz secila, nën një vela leshi drejtkëndëshe të kuqe ose me vija, me koka të gdhendura të frikshme dragoi ose gjarpërinjsh në harqet e tyre, banorët e bregdetit nxituan të strehohen në pyjet së bashku me bagëtinë dhe sendet e tyre shtëpiake. Ata që nuk kishin kohë të fshiheshin, vdiqën nën goditjet e sëpatave të betejës ose u morën si robër nga vendlindja. Gjithçka që sulmuesit nuk kanë mundur të marrin me vete, e kanë djegur. Njerëzit në atë kohë shpesh luteshin kështu: "O Zot, na çliro nga zemërimi i normanëve!"

Nga sulmet në brigjet në detashmente të vogla, normanët kaluan në fushata të mëdha. Udhëheqësit e tyre ngritën kampe në grykëderdhjet e lumenjve të mëdhenj, mblodhën forcat këtu dhe më pas, duke lëvizur në rrjedhën e sipërme kundër rrymës, depërtuan në brendësi të vendit. Normanët rrethuan Parisin disa herë dhe sulmuan qytete të tjera në Francë. Mbretërit duhej t'i paguanin me argjend.

Normanët nga jugu dhe lindja e Skandinavisë, të njohur në Rusi si Varangianë, bënë fushata në Evropën Lindore. Ata arritën në rrjedhën e sipërme të Vollgës dhe zbritën përgjatë rrjedhës së saj në Detin Kaspik, ku bënë tregti me arabët dhe popujt e tjerë të Lindjes. Përgjatë Dnieper, Varangianët u zhvendosën në Detin e Zi dhe arritën në Kostandinopojë. Kjo ishte rruga e madhe nga Varangët te Grekët. Varangianët, veçanërisht suedezët dhe norvegjezët, shpesh vendoseshin në Rusi (shërbyen si luftëtarë) dhe përziheshin me sllavët. Princat e Rusisë së Lashtë (Rurikovichs) erdhën nga një prej udhëheqësve të tyre, Rurik.

Normanët përshkuan Gadishullin Iberik, depërtuan në Detin Mesdhe, sulmuan qytetet e Francës jugore dhe Italisë dhe ishujt.

Normanët ishin marinarë dhe luftëtarë të shkëlqyer. Por, sigurisht, sukseset e normanëve u shkaktuan kryesisht nga dobësia e vendeve të Evropës, të copëtuara nga luftërat e brendshme dhe lufta e ndërsjellë.

6. Lufta e anglo-saksonëve me normanët. Emigrantët nga Skandinavia, kryesisht nga Jutlanda, u vendosën tufa në Irlandë dhe Anglinë Lindore. Danezët (ata quheshin atëherë danezë) arritën të kapnin një pjesë të konsiderueshme të Anglisë së bashku me qytetin e Londrës. Gjendja e vendit u bë e dëshpëruar.

Lufta e anglo-saksonëve kundër danezëve u drejtua nga mbreti i njërit prej shteteve, Alfredi, i cili më vonë u quajt i Madhi (871-899). Ai ishte një njeri i arsimuar dhe ftoi murgj të ditur nga vende të tjera evropiane në Angli; Me udhëzimet e tij, u përpilua koleksioni i parë i ligjeve në të gjithë anglishten.

Në fillim, Alfredi pësoi disfata nga danezët. Ai dhe trupat e tij duhej të fshiheshin në pyje dhe të mblidhnin fshehurazi forcat ushtarake. Së bashku me milicinë fshatare, Alfredi krijoi një ushtri kalorësie. Për t'u mbrojtur kundër danezëve, ai ndërtoi fortesa dhe ndërtoi një marinë për të parandaluar që armiqtë të zbarkonin në bregdet.

Alfredi ndaloi sulmin e danezëve dhe i hodhi përsëri përtej lumit Thames, duke çliruar Londrën. Nën pasardhësit e Alfredit, anglo-saksonët nënshtruan danezët vendas dhe Anglia u bashkua në një shtet të vetëm.

7. Shtetet e normanëve. Në shekujt IX-XI në vendet skandinave U formuan mbretëritë e Danimarkës, Suedisë dhe Norvegjisë. Por për një kohë të gjatë mbretërit duhej të zbusnin fisnikërinë rebele. Pasi pushteti mbretëror u forcua në Danimarkë, ushtri të mëdha u dërguan në Angli. Mbretërit anglezë u detyruan t'u paguanin haraç normanëve në ar dhe argjend për shumë vite - të ashtuquajturat para daneze.

Në fillim të shekullit të 10-të, një nga detashmentet normane arriti të fitonte një bazë në Francën veriore. Territori që ata pushtuan u bë i njohur si Dukati i Normandisë.

Tani njerëzit nga Normandia filluan të lundrojnë në Detin Mesdhe. Udhëheqësit e normanëve, pasi pushtuan pjesën jugore të Italisë dhe Siçilisë, i bashkuan ata në një Mbretëri të vetme të Siçilisë.

Ashtu si shumë pushtues, normanët me kalimin e kohës, duke u vendosur në toka të reja, ndaluan grabitjet dhe plaçkitjet, u shndërruan në njerëz paqësorë, filluan të merren me tregti dhe të shijojnë përfitimet e kulturës evropiane. Luftëtarët normanë adoptuan besimin e krishterë dhe u përzien me vendasit.

Që nga shekulli i 11-të, fushatat e normanëve në vende të tjera pushuan: shtetet evropiane tashmë mund t'i zmbrapsnin.

ME VIII V. Nën Abasidët, arabët, duke kërkuar të zgjerojnë tregtinë e tyre, depërtuan në Evropën Lindore. Ata kishin dy rrugë kryesore: njëra me anije përtej Detit Kaspik nga skaji verior i Persisë, tjetra me deve nga Khovarezm (Khiva) përgjatë stepave të sotme Kirgize.

Nga njëra dhe tjetra rrugë ata arritën në shtetin e madh të Khazarëve, të cilët pushtuan rrjedhën e poshtme të Vollgës dhe Donit dhe Ciscaucasia lindore. Khazarët, që përfaqësonin një përzierje fisesh finlandeze dhe turke, ndërthurën një jetë endacake dhe sedentare; banorët e kryeqytetit Itily, të vendosur në të dy anët e Vollgës (pak më lart
Dirhem arab (nga thesaret ruse).
Astrakhani i sotëm), ata jetonin në shtëpitë e qytetit vetëm në dimër, dhe në pranverë dhe verë shkonin në stepa për t'u bërë nomadë. Khazarët iu bindën dy sundimtarëve: Kaganit, i cili mori nderime hyjnore, por gjithashtu ishte përgjegjës me jetën e tij për fatkeqësitë e vendit, dhe Beg, i cili ishte sundimtari i vërtetë, komandonte trupat, mblidhte taksat dhe sundonte qytetet. Duke lundruar në Vollgë, tregtarët arabë arritën në qytetin e Bullgarisë, jo shumë larg bashkimit të Kamas, ku hynë në marrëdhënie tregtare me njerëz të lidhur me bullgarët e Danubit. Sllavët dhe finlandezët nga ajo që tani është Rusia qendrore dhe veriore sollën shumë të gjitha llojet e mallrave për arabët në tregjet e Vollgës; Dirhemët e argjendit arabë arritën në Detin Baltik dhe depërtuan në Skandinavi.

Mallrat kryesore të eksportuara nga arabët nga Evropa Lindore ishin lëkurat e kafshëve lesh: sables, hermines, kastors, martens, etj.; Nga këto, asnjë lesh i vetëm nuk vlerësohej aq shumë sa dhelpra e zezë dhe kafe. Gjeografi dhe udhëtari arab Masudi thotë: “leshi i errët i dhelprës është më në modë në lindje; Mbretërit dhe princat arabë dhe persianë bëjnë kapele, kaftanë, pallto leshi dhe pelerina prej saj, duke ia kaluar njëri-tjetrit me luksin e tyre. Një nga kalifët donte të përcaktonte se cili lesh ishte më i ngrohtë: për ta bërë këtë, ai urdhëroi të mbështilleshin shishet me ujë në lëkura të ndryshme në një natë të ftohtë dimri; Doli se e vetmja gjë nën dhelprën e argjendtë ishte se uji nuk ngriu.

Duke kaluar nga Vollga në Don dhe më tej përgjatë degëve të majta të Dnieper, tregtarët arabë arritën në Kiev; më tej në perëndim, ndërmjetësit në tregtinë e leshit dhe të skllevërve ishin hebrenjtë, duke shpërndarë mallra lesh në Spanjën muslimane dhe Ma-grib (Afrika veriperëndimore, tani Maroku dhe Algjeria), dhe skllevër nga Bohemia në tregun në Itil. Në shek. Marrëdhëniet tregtare të arabëve filluan të mbështjellin, si të thuash, vendet e krishtera të Perandorisë së vjetër Romake, Italinë dhe Bizantin. Vetë Bizanti ishte në këtë kohë, falë trazirave të rënda të brendshme dhe dështimeve të jashtme, në çrregullim dhe dobësi.

Pas Nikeforit, i cili përmbysi mbretërimin e Irenës, tre perandorë, njëri pas tjetrit, arritën pushtetin me forcë, duke u mbështetur ose te ushtarët rebelë ose te popullsia e kryeqytetit, mes të cilëve ishin mjeshtra të zejeve artistike që punonin për oborrin dhe kishat, punëtorët e shkritoreve. , argjendaritë, skulptorë, piktorë ikonash, draperistë, parfumierë dhe veçanërisht prodhues të pëlhurave mëndafshi, krenaria kryesore e Bizantit që nga koha e Justinianit, i cili sekretin e serkulturës e mori nga kinezët. Në Kostandinopojë, dy ekstreme bashkëjetuan krah për krah: nga njëra anë, të dyshosh në korrektësinë e vendimeve të autoritetit hyjnor të perandorit konsiderohej blasfemi, nga ana tjetër, populli dhe ushtria e Kostandinopojës, duke ndjekur shembullin e proletarëve. dhe legjionet e Romës së lashtë, u dhanë ngjyrë vjollce njerëzve të zgjedhur.

I shpallur nga ushtria Pauliciane, Leo V Armeni rifilloi luftën kundër ikonave. "E shihni," u tha ai mbështetësve të tij, "se të gjithë sovranët që i njihnin ikonat dhe i adhuronin ato vdiqën ose në mërgim ose në luftë. Vetëm ikonoklastët vdiqën me vdekje natyrale në fron dhe u varrosën me nder në Tempullin e Apostujve. Unë gjithashtu dua t'i imitoj ata, që pas jetëgjatësisë sime dhe djalit tim, mbretëria jonë të zgjasë deri në brezin e katërt dhe të pestë". Me insistimin e tij, katedralja 815 g. ndaloi ndezjen e qirinjve dhe pirjen e temjanit përpara "pemës pa shpirt" dhe dënoi prodhimin e ikonave "të padobishme dhe në kundërshtim me traditat e kishës". Filloi përsëri persekutimi i murgjve, shkatërrimi i kishave. Megjithatë, ikonoklazma u ruajt vetëm nga kërcënimi i paraqitur nga ushtria heretike. Sapo u larguan ushtarët nga kryeqyteti, perandoresha Theodora, e cila sundoi gjatë fëmijërisë së Michael III, 843 g) rivendosi nderimin e ikonave; Katedralja e re krijoi një festë të Ortodoksisë në kujtim të çlirimit nga ikonoklazma dhe të gjitha herezitë e tjera.

Mosmarrëveshja për ikonat e dobësoi shumë Bizantin dhe uli jetën e tij mendore. Ndërsa ikonoklastët shkatërronin veprat e artit, murgjit nga ana e tyre, duke dashur të forconin besimin, shkatërruan libra dhe sulmuan shkencën, sepse ajo ushqen frymën e dyshimit dhe të kritikës. Mbrojtësi më i talentuar dhe më i guximshëm i ikonave, Fjodor Studiti (d.m.th., një murg i studios, një konvikt i rreptë) i bëri thirrje papës, një sundimtar të huaj: "Na dëgjo, kokë apostolike, bari i zgjedhur nga Zoti i deleve të krishtera, çelësi i qiellit, shkëmbi i besimit mbi të cilin është ndërtuar besimi katolik (universal); Ti je Pjetri, që zbukuron fronin e Pjetrit. Pushtoni bishat heretike me magjinë e tingujve magjepsës të fjalës së Zotit.” Pas thirrjeve të tilla, papët në fakt filluan të ndërhynin në punët e kishës bizantine dhe ajo dukej se kishte humbur pavarësinë e saj.

Nga jashtë, Bizanti pësoi një pengesë pas tjetrës. Saraçenët spanjollë morën në zotërim ishullin e Kretës në prag të detit Egje: emri i tij i ri, Candia, vjen nga arabishtja khandak, një hendek i thellë me të cilin pushtuesit rrethuan kështjellën që ndërtuan. Në të njëjtën kohë, sulmet e marinarëve myslimanë filluan në Siçili dhe në Italinë jugore. Tregtia bizantine në Mesdhe ra. Nga veriu, perandoria gjithashtu nuk kishte paqe. Bullgari Khan Krum, pushtuesi i perandorit Nikeforos, mori Sardikën (tani Sofjen) nga bizantinët dhe iu afrua kryeqytetit, duke dashur të "fuste një shtizë në Portën e Artë". Edhe pse ky pasardhës bëri paqe me perandorinë, vija kufitare ishte tashmë jo shumë larg nga Kostandinopoja. Në veriperëndim, Bizanti kishte një armik të ri - Rusinë: ata shqetësonin grekët X e r s o -mbartur në Krime, sulmoi bregun e Azisë së Vogël të Detit të Zi. NË 860 në 200 Rusët lundruan me anije për në Kostandinopojë, plaçkitën dhe dogjën rrethinat e kryeqytetit; Me vështirësi ia dolëm ta zmbrapsnim këtë “stuhi të tmerrshme veriore”, “popull të vrazhdë barbar”. siç shpreheshin bizantinët.