Historia e origjinës së popullit Oset. Osetët. Shpërndarja sipas grupeve gjuhësore

OSETIANËT

Osetët janë pasardhës të Alanëve, Sarmatëve dhe Skitëve të lashtë. Sidoqoftë, sipas një numri historianësh të njohur, prania e të ashtuquajturit substrat lokal Kaukazian tek Osetët është gjithashtu e dukshme. Aktualisht, Osetët banojnë kryesisht në shpatet veriore dhe jugore të pjesës qendrore të kreshtës kryesore Kaukaziane. Gjeografikisht, ato formojnë Republikën e Osetisë së Veriut - Alania (zona - rreth 8 mijë kilometra katrorë, kryeqyteti - Vladikavkaz) dhe Republikën e Osetisë së Jugut (zona - 3.4 mijë kilometra katrorë, kryeqyteti - Tskhinvali).

Pavarësisht ndarjes gjeografike dhe administrative në të dy pjesët e Osetisë, jeton një popull i vetëm, me të njëjtën kulturë dhe gjuhë. Ndarja u bë me një vendim me vullnet të fortë nga Kremlini në 1922, pa marrë parasysh mendimin e vetë Osetëve. Sipas këtij vendimi, Osetia e Veriut iu caktua Rusisë, dhe Osetia e Jugut - Gjeorgjisë. Për shtatë dekada, nëse nuk merrni parasysh ndjenjat e njerkës së varfër dhe përpjekjet për të futur kulturën dhe gjuhën gjeorgjiane, qytetarët e Osetisë së Jugut nuk përjetuan ndonjë shqetësim të veçantë nga kjo ndarje, pasi ata jetonin në një familje të vetme vëllazërore. popujt e BRSS.

Por kohët kanë ndryshuar. Rusia dhe Gjeorgjia janë bërë shtete të veçanta me marrëdhënie shumë të tensionuara. Osetët u gjendën në anët e kundërta të kufirit shtetëror. Për më tepër, edhe shumë familje, anëtarët e të cilave jetojnë në pjesë të ndryshme të Osetisë, janë ndarë. Por më shumë për këtë më poshtë.

Aktualisht, numri i përgjithshëm i Osetëve në botë është rreth 640-690 mijë njerëz. Prej tyre (sipas të dhënave jozyrtare) jetojnë:

Në Osetinë e Veriut - 420-440 mijë njerëz

Në Osetinë e Jugut - 70 mijë njerëz

Në republikat dhe rajonet e Rusisë - 60-80 mijë njerëz

Në Gjeorgji - 50-60 mijë njerëz

Në shtetet në territor ish-BRSS- 20-30 mijë njerëz,

Në Turqi dhe Siri - 11-12 mijë njerëz,

Në Evropë, Amerikë, Australi - rreth 12-15 mijë njerëz.

Osetia kufizohet: në lindje - me Republikën e Ingushetisë, në verilindje - me Çeçeninë, në perëndim dhe veriperëndim - me Republikën Kabardino-Balkariane, në jug - me Gjeorgjinë dhe në veri - me Territorin e Stavropolit.

Natyra e Osetisë është e pasur dhe e larmishme: stepat e zjarrta, fushat e lulëzuara ultësirë, majat e maleve të Kaukazit, më të lartat në Evropë, të mbuluara përjetësisht me akull, gryka të thella dhe lumenj të shpejtë.

Osetët janë një popull, për shkak të veçantisë së tyre (mungesa e popujve të afërt në gjuhë dhe kulturë), i cili ka tërhequr prej kohësh vëmendjen e historianëve dhe studiuesve të huaj rusë dhe të njohur të Kaukazit, si Miller, Shegren, Klaproth. , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov dhe shumë të tjerë.

Historia e Osetisë nga Alanët, Sarmatët dhe Skitët deri në ditët e sotme është përshkruar mjaft mirë në librat e shumë shkencëtarëve me reputacion, dhe në veçanti të M. Bliev dhe R. Bazrov "Historia e Osetisë", si dhe në parathënien e cituar. në këtë seksion, akademiku M. Isaev "Alans . Kush janë ata?" në botimin rus të librit "Alanët në Perëndim" të Bernard S. Bahrakh. Vetë ky libër (“Historia e Alanëve në Perëndim”, nga Bernard S. Bachrach)* ndriçon shkëlqyeshëm historinë e Alanëve perëndimorë, të cilët u vendosën në një numër të madh në vendet e Evropës Perëndimore dhe Qendrore dhe lanë një gjurmë të dukshme në zhvillimin e kulturës së popujve të këtyre vendeve, nga Ishujt Britanikë dhe Italia veriore e deri te vendet e Ballkanit dhe Hungaria. Atje, pasardhësit e Alanëve (Asses) më vonë formuan një rajon të veçantë Iasi, duke ruajtur kulturën dhe gjuhën e paraardhësve të tyre për shumë shekuj. Nga rruga, shumica e studimeve të historisë së Alanëve Perëndimor hedhin poshtë plotësisht teoritë e disa historianëve të Kaukazit të Veriut se Alanët nuk flisnin iranian. Gjuhësia iraniane e alanëve perëndimorë njihet pa shumë përpjekje.

Gjatë gjithë historisë së tij, populli Oset kaloi nëpër periudha nga prosperiteti i shpejtë, forcimi i pushtetit dhe ndikimi i madh në mijëvjeçarin e parë të epokës sonë, deri në shfarosjen pothuajse të plotë katastrofike gjatë pushtimeve të tatarëve - Mongolëve dhe Timurit të çalë në shekullin 13- 14 shekuj. Katastrofa e gjithanshme që ndodhi në Alani çoi në shkatërrimin masiv të popullsisë, duke minuar themelet e ekonomisë dhe në shembjen e shtetësisë. Mbetjet e mjera të njerëzve dikur të fuqishëm (sipas disa burimeve, jo më shumë se 10-12 mijë njerëz) u mbyllën në grykat e larta malore të maleve të Kaukazit për gati pesë shekuj. Gjatë kësaj kohe, të gjitha "marrëdhëniet e jashtme" të Osetëve u reduktuan vetëm në kontaktet me fqinjët më të afërt. Megjithatë, nuk ka të keqe pa të mirë. Sipas shkencëtarëve, kryesisht për shkak të këtij izolimi, Osetët kanë ruajtur kulturën, gjuhën, traditat dhe fenë e tyre unike pothuajse në formën e tyre origjinale.

Kaluan shekuj dhe njerëzit u ngritën nga hiri, u rritën dukshëm në numër. Dhe nga gjysma e parë e shekullit të 18-të, për shkak të ngushtësisë, ashpërsisë dhe kushteve të kufizuara të malësive dhe situatës së vështirë gjeopolitike në rajon, populli Oset u përball me nevojën urgjente për t'u bashkuar me Rusinë dhe për t'u zhvendosur në tokat e sheshta. Nëpërmjet ambasadorëve të zgjedhur - përfaqësuesve të shoqërive të ndryshme osetike, një peticion përkatës u dërgua në Shën Petersburg, drejtuar perandoreshës Elizabeth Petrovna. Pas humbjes së Turqisë në luftën ruso-turke të 1768-1774. Ndikimi i Rusisë në rajon u rrit ndjeshëm dhe ajo ishte në gjendje të vepronte më me vendosmëri se më parë në zbatimin e qëllimeve të saj koloniale në Kaukaz. Dhe pas përfundimit të traktatit të paqes Kuchuk-Kainarji në 1974, u vendos që të bashkohej me Osetinë në Perandoria Ruse. Sidoqoftë, vartësia administrative e Osetisë në fillim kishte një karakter formal. Dhe njerëzit vazhduan të ruajnë pavarësinë nga administrata ruse për një kohë të gjatë. Në grykat e Osetisë shpërthyen herë pas here kryengritje si Digorsky në 1781, të cilat kishin karakter nacionalçlirimtar.

Sidoqoftë, në përgjithësi, bashkimi me Rusinë ishte në interesat kombëtare të Osetisë. Ai solli më afër zgjidhjen e çështjeve të tilla të rëndësishme si zhvendosja në ultësirat, sigurimi i sigurisë së jashtme dhe vendosja e marrëdhënieve tregtare në Rusi.

Gjatë 100-150 viteve të ardhshme, qindra mësues, edukatorë, shkrimtarë, udhëheqës ushtarakë, shtetarë dhe figura publike u rritën në Osetia. Shumica e tyre morën një arsim të mirë në Shën Petersburg, Moskë dhe qytete të tjera të mëdha ruse. Nga fillimi i shekullit të kaluar, kishte tashmë dhjetëra gjeneralë ushtarakë Osetianë, dhe mijëra oficerë dhanë çmimet më të larta ushtarake të Rusisë. Me besnikëri, me nder alani, ata mbrojtën interesat e Atdheut në të gjithë, nga Lindja e Largët drejt Ballkanit dhe Turqisë.

Vitet kaluan dhe ngjarjet politike të fillimit të shekullit të 20-të i dhanë një goditje të re popullit tonë, si dhe të gjithë popujve të tjerë të vendit. Revolucioni i vitit 1917 dhe lufta civile që pasoi e ndanë shoqërinë Osetian në kampe armiqësore të papajtueshme për një kohë të gjatë. Ata dëmtuan ndjeshëm themelet e marrëdhënieve, themeleve dhe traditave brenda-shoqërore. Shpesh në anët e ndryshme të barrikadave ndodheshin fqinjë, të afërm, madje edhe anëtarë të së njëjtës familje. Shumë njerëz të përparuar të kohës së tyre u vranë në beteja, të tjerë emigruan përgjithmonë jashtë vendit. Epo, dëmi më i madh në kulturën Osetian u shkaktua gjatë represioneve të njohura të viteve 30-40, kur ngjyra e kombit u shkatërrua pothuajse plotësisht.

Arti i famshëm ushtarak Alan dhe dëshira për bëmat e armëve nuk hynë në histori me ta. Në shekuj ata rilindën në pasardhësit e tyre, për të cilët shërbimi ushtarak dhe mbrojtja e Atdheut kanë qenë gjithmonë në nder të veçantë. Dëshira për shërbimin e oficerëve manifestohet tek Osetët që nga fëmijëria e hershme. Dhe fakti që ky projekt përfshin informacione për 79 gjeneralë dhe admiralë të periudhës sovjetike dhe Rusisë moderne konfirmon bindshëm këtë përfundim.

Më qartë, populli Oset tregoi cilësitë e tij më të mira, të trashëguara nga paraardhësit krenarë, gjatë Luftës së Dytë Botërore.

Me një popullsi totale prej 340 mijë njerëz në 1941:

90 mijë Osetinë u larguan për të mbrojtur atdheun e tyre nga pushtuesit fashistë.

46 mijë prej tyre vdiqën në betejat për lirinë dhe pavarësinë e Atdheut tonë.

34 Osetët u bënë Heronj Bashkimi Sovjetik. Kjo është shifra më e lartë në raport me popullsinë e përgjithshme, ndër të gjithë popujt e BRSS (Shih tabelën në seksionin "Heronjtë e Bashkimit Sovjetik").

Më shumë se 50 njerëz u bënë gjeneralë dhe admiralë

Familja Osetian Gazdanov humbi të 7 në frontet e luftës

Dy familje humbën nga 6 djem secila,

Në 16 familje, 5 djem nuk u kthyen nga lufta,

52 familje Osetiane humbën 4 djem në këtë luftë,

Humbja e trupave fashiste në Kaukaz filloi me humbjen e tyre në beteja të ashpra në periferi të Vladikavkaz në dimrin e vitit 1942 dhe çlirimin e rajoneve të Osetisë së Veriut të pushtuara nga nazistët.

Në radhët e komandantëve të Ushtrisë së Kuqe, dhjetëra gjeneralë ushtarakë - Oset luftuan me guxim. Më të famshmit prej tyre janë dy herë Heroi i Bashkimit Sovjetik, Gjenerali i Ushtrisë Issa Pliev, Heroi i Bashkimit Sovjetik, Gjenerali i Ushtrisë Georgy Khetagurov, Heroi i Bashkimit Sovjetik, Gjeneral Koloneli, një nga oficerët më të shquar të inteligjencës sovjetike, i cili quhej babai i forcave speciale sovjetike, Khadzhi-Umar Mamsurov dhe komandanti i aviacionit të famshëm sovjetik, Heroi i Bashkimit Sovjetik, gjeneralmajor Ibragim Dzusov.

Periudha e pasluftës në historinë e Osetisë karakterizohet nga zhvillimi i shpejtë i industrisë, ekonomisë, bujqësisë, kulturës dhe sportit. Falë të pasurve burime natyrore, në Oseti, ndërmarrje të tilla të mëdha të industrive minerare dhe përpunuese si fabrikat e plumbit-zinkut Sadon dhe Kvaisinsky, uzinat Electrozinc dhe Pobedit, produktet e të cilave u përdorën gjerësisht në vend dhe jashtë vendit, uzinat Tskhinvali "Emalprovod" dhe "Vibromachine" , Fabrika e rezistencës Alagir, fabrika më e madhe e misrit në Evropë në Beslan, kompania e mobiljeve Kazbek, një numër i ndërmarrjet e mëdha elektronik etj.

Kryeqyteti i Republikës së Osetisë së Veriut - Alania, Vladikavkaz (popullsia - pak më shumë se 300 mijë njerëz) është një nga qytetet më të bukura në rajon, një qendër kulturore, ekonomike dhe transporti. Këtu, si dhe në mbarë republikën, njerëzit e shumë kombësive jetojnë në paqe dhe harmoni. Vladikavkaz është i famshëm për lartësinë e tij prestigjioze institucionet arsimore, duke përfshirë Osetinë e Veriut Universiteti Shtetëror me emrin K.L. Khetagurov, Universiteti Shtetëror Agrare Gorsky, Shteti i Kaukazit të Veriut Universiteti i Teknologjisë, Akademia Mjekësore Shtetërore e Osetisë së Veriut, shkollat ​​e larta ushtarake dhe të tjera. Jeta kulturore e Osetisë është e larmishme dhe e pasur. Ka disa teatro shtetërorë, një shoqëri filarmonike, ansambli shtetëror akademik i vallëzimit popullor "Alan", teatri i kuajve "Narty", i njohur brenda dhe jashtë vendit.

Kultura dhe arti Oset i kanë dhënë vendit dhe botës të tillë njerëz të famshëm, si një nga dirigjentët më të mirë në botë, kreu i Teatrit Mariinsky të Shën Petersburgut Valery Gergiev, dirigjentja e parë femër në botë, Artistja e Popullit e BRSS Veronika Dudarova, soliste e Baletit Bolshoi, Artistja Popullore e BRSS Svetlana Adyrkhaeva, dinastia Kantemirov e artistëve të cirkut, e kryesuar nga themeluesi i artit sovjetik të kuajve dhe cirkut Alibek Kantemirov, artistë të teatrit dhe filmit, Artistët e Popullit të BRSS Vladimir Tkhapsaev dhe Nikolai Salamov, këngëtarët e famshëm të popit Felix Tsarikati dhe Akim Salbiev dhe shumë të tjerë.

Në garat e rangut më të lartë, atletët osetianë lavdërojnë atdheun e tyre në stilin e lirë dhe mundjen greko-romake, xhudo, karate, tae kwon do, peshëngritje, mundje krahu, futboll, gjimnastikë ritmike dhe shumë sporte të tjera. Osetët me të drejtë janë krenarë për 12 kampionë Lojra Olimpike, disa dhjetëra kampionë të botës, Evropës, BRSS dhe Rusisë post-sovjetike.

Pra, në Olimpiadën e fundit në 2004 në Athinë, Osetët fituan katër medalje ari, dy argjendi dhe dy bronzi. Ky rezultat është vërtet unik për një popull me më pak se 700 mijë banorë dhe nuk ka gjasa të tejkalohet askund në botë në të ardhmen e parashikueshme.

Arritjet e përfaqësuesve të Osetisë në fusha të ndryshme të shkencës dhe ekonomisë janë vërtet të paçmueshme. Mjafton të përmendim një nga shtyllat e aerodinamikës botërore dhe teknologjisë raketore, Grigory Tokati, i cili ka punuar në programet hapësinore të NASA-s në Angli dhe SHBA, Vaso Abaev, patriarku i njohur i gjuhësisë ruse dhe iranologjisë në botën shkencore. kapiteni i anijes me energji bërthamore Arktika, Yuri Kuchiev, i cili pushtoi Polin e Veriut për herë të parë në botë, Taimuraz Bolloev, ish-drejtor i përgjithshëm i Baltika Brewing Concern.

Osetia e sotme po zhvillohet, po vendos kontakte, po arrin sukses në të gjitha fushat dhe e shikon të ardhmen me shpresë, duke i lutur Zotit për paqe, qetësi dhe prosperitet.

Për konfliktet ndëretnike.

Së bashku me të gjitha gjërat pozitive të përshkruara më lart, jo gjithçka është aq pa re mbi qiellin e Osetisë, siç dëshirojnë vetë Osetët.

Në fillim të viteve '90 të shekullit të kaluar, nacionalistët që erdhën në pushtet në Gjeorgji udhëhoqën një politikë të dëbimit të popullsisë osetiane, dhe më pas nën sloganin "Gjeorgjia për Gjeorgjianët!" nxiti një konflikt të ri të përgjakshëm në territorin e Osetisë së Jugut, duke synuar të përsërisë aktet e gjenocidit Osetian të vitit 1920. Me dekretin e tij të 11 dhjetorit 1990, udhëheqësi i atëhershëm i Gjeorgjisë, Z. Gamsakhurdia, shfuqizoi Rajonin Autonom të Osetisë së Jugut. Osetët e Jugut, me anë të një referendumi, vendosën të shkëputen nga Gjeorgjia dhe të formojnë Republikën e Osetisë së Jugut. Formacionet e armatosura gjeorgjiane pushtuan territorin e Osetisë së Jugut dhe filluan të "vendosnin gjërat" në mënyrën e tyre. Më vonë, pasi morën një përgjigje të denjë, ata shkuan në shtëpi, duke mbjellë farat helmuese të urrejtjes dhe mosbesimit midis popujve për një kohë të gjatë. Lufta ishte e shkurtër, por me një numër të madh viktimash, duke përfshirë edhe popullatën civile. Populli Oset nuk do t'i harrojë kurrë bijtë e tij që vdiqën nga duart e nacionalshovinistëve duke mbrojtur Atdheun e tyre. Ai nuk do të harrojë civilët e torturuar brutalisht, gjuajtjen nga militantët gjeorgjian të një autobusi me pleq, gra dhe fëmijë në rrugën e Zar, si dhe akte të tjera të krimeve monstruoze kundër popullit tonë. Politika e pamenduar, shoviniste e fuqive të mëdha të udhëheqjes gjeorgjiane ka çuar në shfaqjen e urrejtjes dhe mosmarrëveshjeve të papajtueshme midis popujve dikur më miqësorë në rajon. Por pavarësisht gjithçkaje, Osetët nuk e shohin armikun te populli gjeorgjian. Ata e dinë se vitet do të kalojnë, historia do të dërgojë në koshin e plehrave nacional-shovinistë me vija të ndryshme dhe njerëzit e thjeshtë do të jetojnë ashtu siç kanë jetuar paraardhësit e tyre me shekuj - në paqe dhe harmoni, duke ndihmuar njëri-tjetrin.

Ngjarjet e atyre ditëve u pasqyruan gjerësisht në shtyp dhe në materiale të tjera. Dhe në këtë rishikim të shkurtër historik nuk ka asnjë mënyrë për të përshkruar gjithçka në detaje.

Kanë kaluar vite. Udhëheqësit kanë ndryshuar si në Gjeorgji dhe Rusi, ashtu edhe në Oseti. Por konflikti ende nuk është zgjidhur. Udhëheqja e re gjeorgjiane, si në të kaluarën, po ndjek një politikë të luftimit të separatizmit nga kushdo mjetet në dispozicion, duke përfshirë kërcënimet, bllokadat, presionin politik nëpërmjet vendeve të treta dhe organizatave, veçanërisht Shteteve të Bashkuara dhe OSBE-së. Në të njëjtën kohë, ajo po largohet gjithnjë e më shumë nga Rusia, e cila për shumë vite ka qenë garantuese e stabilitetit, paqes dhe prosperitetit në rajon.

Pala Osetiane mori me vendosmëri dhe në mënyrë të pakthyeshme një kurs drejt rivendosjes së drejtësisë historike * - ribashkim me vëllezërit e saj në Osetinë e Veriut si pjesë e Federata Ruse dhe, pasi i ka mbijetuar tre valëve të gjenocidit (në 1920, 1990 dhe 2004) nuk ka ndërmend të kthehet në gjirin administrativ të Gjeorgjisë. Në vitin 2004, udhëheqja e Republikës i dërgoi një peticion Dumës Shtetërore të Federatës Ruse për pranimin e Osetisë së Jugut në Rusi. Deri më sot, çështja mbetet e hapur, problemet janë të pazgjidhura dhe konflikti po digjet.

Separatizmi rrallëherë sjell rezultate pozitive. Dhe në shikim të parë, udhëheqja gjeorgjiane ka të drejtë të luftojë separatizmin e rajoneve të tyre të mëparshme. Por kjo është vetëm në shikim të parë, pasi qëllimet e popullit të Osetisë së Jugut nuk mund të quhen separatiste për dy arsye.

Së pari, populli Oset, pasi ka jetuar në këtë tokë për shumë shekuj, nuk shprehu kurrë dëshirën për të qenë pjesë e Gjeorgjisë dhe u lidh me të vetëm me një vendim me vullnet të fortë të udhëheqësve të atëhershëm të shtetit Sovjetik, pa marrë parasysh mendimi i vetë Osetëve. Para kësaj, nuk kishte asnjë akt të vetëm shtetëror-juridik që do të fiksonte përkatësinë e Osetisë së Jugut në Gjeorgji. Pretendimet shekullore të princave Machabeli dhe Eristavi për zotërimin e këtij territori, si dhe bashkëfajësia e shpeshtë e elitës ruse me ta, nuk janë njohur kurrë nga populli i Osetisë.

Së dyti, çdo komb ka të drejtë të jetë “i pandarë” dhe të zgjedhë vetë fatin e tij. Popujt e ndarë artificialisht të Gjermanisë, Vietnamit dhe shteteve të tjera u ribashkuan. Dhe me dhunë, presion politik apo bllokadë për të mbajtur një popull në anët e ndryshme të kufirit shtetëror nuk është gjë tjetër veçse një krim ndaj këtij populli.

Pas rënies së Bashkimit Sovjetik, në Osetinë e Veriut u zhvillua një situatë jo më pak e vështirë. Në vitet 1990, problemet dhe kontradiktat ndëretnike, të cilat ishin grumbulluar dhe futur thellë në thellësi për dekada të tëra, përballë dobësimit të qeverisë qendrore, filluan të rezultojnë në konflikte mbi baza etnike midis osetëve dhe fqinjëve të tyre më të afërt në lindje - Ingushët. Arsyeja për ta ishin disa fshatra në rrethin Prigorodny të Osetisë së Veriut, të banuara nga një popullsi e përzier Osetio-Ingush dhe që për 6 dekada ishin një territor i diskutueshëm midis dy popujve. Historia e këtyre fshatrave daton që në kohën e shpërnguljes së malësorëve në fushë. Në të njëjtat vite, filloi zgjidhja e Kaukazit të Veriut me Kozakët rusë, e kryer nga autoritetet cariste për të ruajtur rendin dhe për të qetësuar popujt vendas. Këto fshatra të diskutueshme në thelb u themeluan nga Kozakët Terek. Kozakët jetuan të begatë, të lirë, dhe kur erdhën vitet e revolucionit dhe luftë civile, ata në pjesën më të madhe dolën në anën e gardës së bardhë, duke luftuar kundër komunistëve. Në përgjigje të kësaj, udhëheqësit komunistë lokalë, të udhëhequr nga aleati i Leninit, Sergo Ordzhonikidze "i zjarrtë", filluan të nxisin ingushët në operacione ndëshkuese kundër popullsisë kozake. Kishte mjaft bastisje në fshatrat e tyre me qëllim që të detyronin Kozakët përtej Terek dhe të kapnin tokën (shiko artikullin për Georgy Bicherakhov në seksionin "Osetë jashtë vendit"). Ingushët u përpoqën në çdo mënyrë të mundshme të eliminonin "bandat" e tokave të Kozakëve në territorin e tyre për të forcuar ndikimin e tyre në territoret "të rrumbullakosura". Në fund, në vitin 1922, ingushët së bashku me ushtarët e Ushtrisë së Kuqe arritën ta zbatojnë këtë ide dhe të vendosen në këto fshatra për 22 vjet. E tillë është historia e territoreve të quajtura tani nga pala ingush "fillimisht - Ingush".

Në vitin 1944, nga ana e qeverisë qendrore Sovjetike, kishte një krim absolutisht jo më pak të rëndë, por tashmë kundër Ingushëve, Çeçenëve dhe disa popujve të tjerë. Sepse, dezertim masiv nga radhët e Ushtrisë së Kuqe dhe mbështetje për banditizmin në pjesën e pasme, këta popuj, brenda pak orësh, u ngarkuan plotësisht në vagonët e mallrave dhe u dëbuan në stepat djerrë të Kazakistanit. Shumë njerëz të pafajshëm vdiqën gjatë rrugës, duke përfshirë pleq të dobët, gra dhe fëmijë. Për një popull të vogël Ingush, kjo zhvendosje ishte pothuajse katastrofike. Kushtet e rënda dhe lufta për mbijetesë nga e para i vonuan për një kohë të gjatë proceset e formimit të shtetësisë, zhvillimin e arsimit, kulturës dhe sferave të tjera të jetës. Në të njëjtën kohë, Osetët u zhvendosën pothuajse me forcë në territorin e ish-Ingushetisë nga rajonet malore të Osetisë Jugore dhe Veriore.

Në vitin 1957, udhëheqja tashmë e re e Kremlinit, e kryesuar nga Nikita Hrushovi, vendosi të korrigjojë gabimet e paraardhësve të tyre dhe i ktheu popujt e shtypur në atdheun e tyre historik. Me kthimin e Ingushëve, Osetët, të cilët kishin arritur të vendoseshin në një vend të ri (disa kishin arritur të ndërtonin shtëpi të reja në 12 vjet), u detyruan ta linin atë dhe të fillonin gjithçka nga e para, duke u vendosur në djerrina në periferi të vendbanimeve të tjera në Osetinë e Veriut. Në të njëjtën kohë, një pjesë e rrethit Prigorodny nuk u kthye në Çeçen-Ingushetia, kryesisht ato fshatra që u morën nga Kozakët në 1922 dhe nga Osetët në 1926. Ky territor u la nën juridiksionin e Osetisë së Veriut. Në këmbim, tre rajone të Territorit të Stavropolit iu aneksuan Çeçeno-Ingushetisë.

Kjo pjesë e rrethit Prigorodny u bë shkaku i shpërthimit të një konflikti të përgjakshëm midis Osetisë së Veriut dhe Ingushetisë. Tensioni është krijuar për një kohë të gjatë, herë pas here duke nxjerrë dhëmbët. Kështu që në vjeshtën e vitit 1981 në Ordzhonikidze (tani Vladikavkaz), pas vrasjes së një taksisti të ri nga Ingushët, shpërtheu trazira masive, e shtypur brutalisht nga forcat speciale me një numër të madh viktimash dhe disa viktima. Pas fakteve të tilla, autoritetet qendrore në Moskë, pa u thelluar në thelbin e problemit, zakonisht përpiqeshin të trajtonin simptomat e sëmundjes, duke e futur vetë sëmundjen thellë brenda.

Për mënyrën sesi, dërguar nga Moska nga lideri i ri i republikës, V. Odintsov, u krye ky "trajtim" në Osetinë e Veriut, historia ende nuk e ka thënë fjalën e saj të rëndë. Nga dëshira për t'u ngritur dhe për të bërë emër për veten e tij, gjoja duke i vënë gjërat në rregull, në një kohë të shkurtër në republikë nga duart e krerëve vizitorë të agjencive të zbatimit të ligjit, me një reputacion të dyshimtë dhe shërbëtorëve vendas, Odintsov krijoi një situatë e ngjashme me vitet e represionit të viteve '30. Nëpërmjet akuzave të sajuara dhe metodave të tjera të padenjë, u arrestuan shumë udhëheqës të profilit të lartë, duke përfshirë një numër prej atyre që gëzonin prestigj dhe respekt të madh në popull. Ata qëndruan në rrugën e paligjshmërisë së shfrenuar të Odintsovo dhe paguan çmimin për të. Dhe megjithëse, pas disa muajsh, pas kontrolleve të plota nga komisionet autoritative të Prokurorisë së Përgjithshme, drejtësia fitoi dhe të gjithë të akuzuarit në mënyrë të paligjshme u shpallën plotësisht të pafajshëm, dëmi i bërë popullit të Osetisë ndër vite ishte tashmë i pariparueshëm. Fatkeqësisht, brezi i ri i sotëm nuk e di të vërtetën për faktet e paligjshmërisë dhe represioneve të kryera në Osetinë e Veriut në ato vite, sepse shumë pak është shkruar për këtë periudhë në historinë e Osetisë.

Vitet e sundimit të Odintsovës thelluan dhe rënduan edhe kontradiktat Osetio-Ingush. Ata që ishin në krye të republikës u interesuan pak për marrëdhëniet reale mes dy popujve. Ishte e rëndësishme që ata të përdornin forcën për të krijuar një guaskë të jashtme të mirëqenies dhe t'i raportonin Moskës se rendi në këtë çështje ishte rivendosur me përpjekje heroike. Koha ka treguar se krijimi i regjimit më të favorizuar kombëtar për përfaqësuesit e një populli që jetonte në territorin e një tjetri ishte një detonator shtesë për ngjarjet e mëvonshme të përgjakshme.

Nënshkruar nga B. Yeltsin në qershor të vitit 1992, në shikim të parë, “Ligji për rehabilitimin e popujve të shtypur” human dhe i drejtë, duke mos pasur as bazë kushtetuese dhe as mekanizëm zbatimi, u bë vetëm një katalizator në përkeqësimin e marrëdhënieve Osetio-Ingush. . Në fshatrat me popullsi të përzier, përleshjet me armë, vrasjet dhe grabitjet u bënë më të shpeshta. Në sheshet e kryeqytetit të atëhershëm të Ingushetisë - qytetit të Nazranit, mijëra mitingje u mbajtën herë pas here duke kërkuar kthimin e këtyre disa fshatrave dhe pjesës së djathtë të Vladikavkaz me çdo mjet, përfshirë veprimet ushtarake. Kishte kërcënime të hapura kundër Osetëve. Në këtë situatë rreziku të afërt, udhëheqja e Osetisë së Veriut ka vendosur një kurs për një fuqizim të gjithanshëm të aftësisë mbrojtëse dhe përgatitje për të zmbrapsur agresionin e mundshëm. Situata u përshkallëzua deri në kufi.

Pas një sërë “shkëmbimesh të përgjakshme mirësjelljesh”, në natën e 30-31 tetorit 1992, formacionet ushtarake Ingush, të përbëra nga detashmente të lëvizshme, të armatosura mirë, kaluan kufirin e Osetisë së Veriut dhe filluan. duke luftuar për të pushtuar fshatrat e rrethit Prigorodny. Atyre iu bashkuan shumë banorë të Osetisë së Veriut me kombësi Ingush. Në këto fshatra u dogjën shtëpitë e Osetëve, filluan të nxirren prona dhe bagëti, u vodhën automjetet e Osetëve, si dhe ndërmarrjet. Në rezistencën më të vogël, njerëzit u shkatërruan. Të parët që luftuan ishin punonjësit e departamentit të policisë së vendbanimit Chermen, por forcat ishin të pabarabarta. Policët e mbijetuar dhe të plagosur u qëlluan me granata antitank dhe kufomat e shpërfytyruara qëndruan nën rrënojat e ndërtesës për disa ditë. Një tjetër krim mizor u krye në fshatin Kartsa, ku 25 pengje osetianë u qëlluan nga ingushët në një klub lokal. Dhe këto ishin larg rasteve të izoluara.

E papritura e goditjes luajti rolin e vet. Në 2-3 ditë militantët Ingush përparuan 10-15 km dhe arritën në periferi të Vladikavkaz. Në këto ditë të përgjakshme për Osetinë, u vranë më shumë se 100 njerëz, nje numer i madh i popullsia civile u mor dhe u dërgua në Ingusheti si pengje. Shumë prej tyre janë zhdukur dhe fati i tyre nuk dihet deri më sot. Shumë shtëpi Osetiane u shkatërruan dhe u dogjën në fshatrat e pushtuara të rrethit Prigorodny. Të gjitha këto ngjarje nxitën njerëzit, shkaktuan një zemërim reciprok dhe një etje për hakmarrje për atë që kishin bërë. Mijëra të rinj u vërsulën për të mbrojtur republikën nga të gjitha vendbanimet, duke iu bashkuar Gardës Kombëtare, milicisë popullore dhe forcave të Ministrisë së Brendshme, të krijuara më parë në rast agresioni. Një batalion i armatosur mirë dhe me përvojë luftarake prej 400-500 burrash mbërriti nga Osetia e Jugut për të ndihmuar vëllezërit. Nën presionin kërcënues të masave të indinjuara, udhëheqja e ushtrisë dha një farë ndihme për armatosjen e milicive dhe agjencive ligjzbatuese të republikës (shih artikullin për G. Kantemirov në rubrikën "Gjeneralët dhe admiralët"). E gjithë kjo pati efektin e saj dhe deri në fund të javës së re, i gjithë territori i rrethit Prigorodny u pastrua nga sulmuesit. Zemërimi për atë që ata kishin bërë, në disa raste u tejmbush dhe pati më shumë viktima nga ana e Ingushëve. Madje, për hir të drejtësisë, duhet pranuar se për shkak të intensitetit të lartë të zjarrit dhe përdorimit të armëve të rënda, mes këtyre viktimave ka pasur edhe civilë.

Më parë, trupat ruse u sollën në zonën e konfliktit, të cilat, pasi kishin marrë një pozicion neutral, hynë në betejë vetëm në përgjigje të akteve të sulmit të drejtpërdrejtë ndaj tyre. Deri më 5 nëntor, trupat zunë pozicione midis palëve kundërshtare për të parandaluar një përshkallëzim të mëtejshëm të armiqësive.

Rezultatet e këtij konflikti të armatosur të parë në territorin e Rusisë janë të trishtueshme si për Osetët ashtu edhe për Ingushët.

-Në total vdiqën 546 njerëz (përfshirë 105 Oset dhe 407 Ingush)

Rreth një mijë njerëz u plagosën dhe u gjymtuan

Janë marrë qindra pengje, të cilët më pas janë shkëmbyer kryesisht mes palëve në konflikt.

Në zonën e luftës, shumë shtëpi dhe ndërtesa, ingushe dhe osete, u shkatërruan plotësisht.

Pothuajse e gjithë popullsia Ingush e rrethit Prigorodny dhe Vladikavkaz (më shumë se 30 mijë njerëz) lanë shtëpitë e tyre dhe u bënë refugjatë për një kohë të gjatë.

Gjatë 14 viteve të fundit, shumica e refugjatëve janë kthyer në fshatrat e tyre. Ata u ndanë toke për ndërtimin e shtëpive të reja, kredi në para dhe kompensim. Por problemi i rrethit Prigorodny ngrihet vazhdimisht nga pala Ingush, duke mos lejuar që tensioni të zbutet. Pala osetiane refuzon çdo mundësi për rihartimin e kufijve ekzistues, duke qenë se prej më shumë se 60 vjetësh, me vullnetin e fatit, Osetët jetojnë në këto fshatra. Më shumë se një brez ka lindur nga ata për të cilët kjo tokë është atdheu i tyre dhe nuk kanë tjetër. Dhe ata janë të vendosur ta mbrojnë atë me vendosmëri nga çdo cenim.

Në Kaukaz, të gjitha konfliktet janë zgjidhur gjithmonë në mënyrë paqësore përmes dialogut midis njerëzve, midis popujve. Deri më tani ky dialog mes Osetëve dhe Ingushëve nuk është arritur. Dhe ngjarjet e përgjakshme që luhen herë pas here në shumë mënyra kontribuojnë në forcimin e mosbesimit dhe armiqësisë midis popujve fqinjë. Një nga këto ngjarje ishte një shpërthim në tregun qendror të mbushur me njerëz të Vladikavkaz më 19 mars 1999, i organizuar nga 4 të rinj Ingush - banorë të rrethit Prigorodny. Më pas 52 persona vdiqën në vend dhe 168 të tjerë u plagosën, kryesisht gra, pleq, studentë. Më pas, një sërë shpërthimesh u kryen në tregje dhe vende të tjera të mbushura me njerëz në kryeqytetin e Osetisë së Veriut, në të cilat vdiqën edhe shumë njerëz.

Por akti më monstruoz dhe çnjerëzor që trazoi mbarë botën ishte sekuestrimi i shkollës së mesme të Beslanit më 1 shtator 2004. Herët në mëngjes në Ditën e Dijes, grup i madh i armatosur deri në dhëmbë, pasi kishte hyrë nga territori i Ingushetisë me një kamion, rrethoi shkollën me fëmijë, mësues dhe prindër dhe, duke i mbyllur në palestrën e shkollës, i mbajti peng për tre ditë, pa ushqim dhe pije. Shumë nga fëmijët, të paaftë për t'i bërë ballë urisë dhe mbytjes, hëngrën lule, të cilat tradicionalisht silleshin për mësuesit, pinin urinën e tyre dhe humbën ndjenjat. Menjëherë pas kapjes, shumë të rinj u pushkatuan. Banditët sollën me vete kamikazë, mbushën me mina të gjithë ndërtesën e shkollës. Pas shpërthimit të dy prej tyre, filloi një sulm kaotik. Në këto ditë më zi për popullin Oset gjatë dekadave të fundit, vdiqën 331 pengje, nga të cilët 186 ishin fëmijë të moshave të ndryshme, nga një deri në 16 vjeç. Përbindëshat shkelën gjënë më të shenjtë për çdo komb - fëmijët, të ardhmen tonë.

Sipas versionit zyrtar sot, pothuajse të gjithë, përveç njërit, janë shkatërruar gjatë sulmit. Por ata që organizuan dhe planifikuan këtë akt frikësimi me qëllimin për të nisur një luftë të madhe në Kaukazin e Veriut janë ende gjallë. Për disa arsye, ata janë ende të lirë dhe kërcënojnë me terror të ri.

Me të drejtë thuhet se banditët nuk kanë kombësi. Por në të njëjtën kohë, fakti që shumica dërrmuese e militantëve të identifikuar rezultuan të ishin Ingush, nuk mund të fshihet askund. Dhe Osetët nuk kanë gjasa të jenë në gjendje ta detyrojnë veten të mbyllin sytë ndaj kësaj në të ardhmen e afërt dhe të zgjasin një dorë miqësie drejt Ingushetisë. Madje, deri më tani nga ajo anë, as në nivel zyrtar dhe as në nivel kombëtar, nuk është dëgjuar asnjë fjalë pendimi për ata që kanë ardhur në Beslan për të vrarë fëmijë.

Vitet do të kalojnë dhe brezat do të ndryshojnë para se dhimbja e plagëve dhe e humbjeve të qetësohet. Para se të gjithë njerëzit të kuptojnë se paqja dhe qetësia në rajon janë jetike për të gjithë popujt dhe çdo person. Përpara se mençuria të triumfojë mbi ambicien, aventurizmin politik dhe kombëtar.

*Botimi rus i këtij libri është shtypur në bibliotekën e revistës "Daryal"

Recensioni i përgatitur nga R. Kuchiev

shtator 2005

Lista e disa librave interesantë mbi historinë e Skitëve, Alanëve, Osetëve:

1. Skithët. Grakov V.M. (rusisht)

2. Për problemin e gjenezës së eposit Osetian Nart. Guriev T.A (rus)

3. Osetët. B.A. Kaloev (rus)

4. Një skicë gramatikore e Osetisë./ nga V.I. Abaev. Redaktuar nga Herbert H. Paper, Përkthyer nga Steven P. Hill,

5. Një histori e Alanëve në Perëndim. / nga Bernard S. Bachrach

6. Sarmatët./ nga T. Sulimirsky

7. Bota e Skithëve./ nga Renate Rolle

8. Iranianët dhe grekët në Rusinë e Jugut./ nga M. Rostovtsev

9. Scythians./ nga Tamara Talbot Rice

10. Nga Scythia në Camelot./ nga C.Scott Littleton & Linda A.Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / nga Franco Cardini (në italisht)

12.Searching For The Scythians/ nga Mike Edwards/ National Geographic, shtator 1996

13. Alanët në Gali / nga Bernard S. Bachrach

14. Burimet mbi Alanët. Një përmbledhje kritike./ nga Agusti Alamany

15. Sarmatët 600 pes - 450 pas Krishtit. / nga R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Scythians 700-300 pes / nga Dr. E.V. Cernenko

populli Osetështë rezultat i një përzierjeje të popullsisë së lashtë Iberike të Kaukazit dhe Alanëve, pasardhësve të banorëve të stepës euroaziatike.
Në mijëvjeçarët X-III para Krishtit. Evropa ishte e banuar nga popuj iberikë që mbanin Y-haplogroup G2. Ata ishin me sy kafe (njerëzit me sy të kaltër u shfaqën më vonë), kishin flokë gështenjë dhe nuk e tretin ushqimin e qumështit. Nga profesioni, ata ishin barinj dhie - hanin mish dhie dhe visheshin me lëkurë dhie.
Pas pushtimit të Evropës nga indo-evropianët, iberianët, të cilët më parë ishin lidhur me rajonet malore dhe kodrinore për shkak të dhive që jetonin atje, mbetën malësorë. Tani pasardhësit e tyre janë të shpërndarë vetëm në Pirenejtë dhe në ishujt e Mesdheut. I vetmi vend ku iberianët mbijetuan në numër të madh është Kaukazi. Si tokë e punueshme, për shkak të terrenit malor, askush nuk kishte nevojë për të, përveç vetë bartësve të haplogrupit G2, të cilët thjesht ishin lidhur me kullotat malore.
Është ky haplogrup që mbizotëron në mesin e Osetëve. Megjithatë, ajo mbizotëron jo vetëm mes tyre. Është më e zakonshme tek Svanët (91%) dhe Shapsugët (81%). Ndër Osetët, 69.6% e meshkujve janë bartës të saj.
Shumë nga lexuesit tanë pyesin pse Osetët, gjuha e të cilit konsiderohet si pasardhëse e alanianëve, kanë një haplogrup kaukazian, ndërsa Alanët- pasardhësit e skithëve dhe sarmatëve - duhet të kishin haplogrupin R1a1. Fakti është se Osetët janë pasardhës jo aq të Alanëve sa të Alanëve - bartës të haplogrupit mitokondrial H. Pjesa mashkullore e Alanëve u shfaros plotësisht nga Tamerlani, dhe gratë e mbetura u martuan me autoktonët Kaukazian. Ishin ata që u dhanë Osetëve Y-haplogroup G2.
Siç e dini, fëmijët flasin gjuhën e nënave të tyre. Kjo është arsyeja pse Osetët dhe ruajti gjuhën ariane. Gjuha Osetiane i përket degës iraniane të familjes indo-evropiane, më saktë, grupit verilindor të gjuhëve iraniane, që përfshin gjuhët horezmiane, sogdiane dhe saka, si dhe gjuhët e skithëve dhe sarmatëve të lashtë. Vërtetë, tani kjo gjuhë është e mbushur me huazime nga gjuhët Adyghe, Nakh-Dagestan dhe Kartvelian.
Pasuroi ndjeshëm gjuhën osetiane, veçanërisht fjalorin e saj, ndikimin e gjuhës ruse. Gjuha moderne Osetiane ndahet në dy dialekte kryesore: hekuri (lindor) dhe digor (perëndimor). Sipas përkufizimit të gjuhëtarëve, dialekti i Digorit është më arkaik. Baza e gjuhës letrare është dialekti i hekurt, i cili flitet nga shumica dërrmuese e Osetëve. Dialektet Digor dhe Iron të gjuhës osetike ndryshojnë kryesisht në fonetikë dhe fjalor, dhe në një masë më të vogël në morfologji. Në Digor, për shembull, nuk ka asnjë zanore [s] - Hekuri [s] në dialektin Digor korrespondon me [y] ose [dhe]: myd - baltë "mjaltë", syrk - surkh "e kuqe", tsykht - tsikht " djathë". Ndër fjalët që janë krejtësisht të ndryshme në të dy dialektet, mund të emërtohen gædy - tikis "mace", tæbægъ - tefseg "pjatë", ævzær - læguz "i keq", rudzyng - kærazgæ "dritare", æmbaryn - "lædstandærun".

Dasma Osetiane
Në 1789, një gjuhë e shkruar e bazuar në alfabetin sllav të kishës u miratua në Oseti. Shkrimi modern Osetian u krijua në 1844 nga një filolog rus me origjinë finlandeze Andreas Sjogren. Në vitet 1920, alfabeti latin u prezantua për Osetët, por tashmë në fund të viteve 1930, Osetët e Veriut u transferuan përsëri në shkrimin rus, dhe alfabeti gjeorgjian u imponua në jug, në varësi administrative të SSR-së së Gjeorgjisë, por në 1954 jugore Osetët arriti kalimin në alfabetin e përdorur në Osetinë e Veriut.
Të gjitha Osetët flas rusisht. Arsimi në shkollën fillore kryhet në osetianisht, dhe pas klasës së katërt - në rusisht me vazhdimin e studimit të gjuhës osetike. Në jetën e përditshme, shumë familje përdorin rusisht.
Vetë-emri i Osetëve është mbi, dhe ata e quajnë vendin e tyre Iristoi ose Ir. Sidoqoftë, banorët e grykës së Digorsky dhe njerëzit prej saj e quajnë veten digoron. Këta vetë-emra pasqyronin ndarjet e mëparshme fisnore të popullit Oset. Në të kaluarën, banorët e grykave individuale e quanin veten edhe emra të veçantë (sipas emrave të grykave) - Alagnrs, Kurtatpntsayi, etj.

Adhurimi ortodoks në kishën Osetiane
Shumica e aposetëve besimtarë konsiderohen ortodoksë, pasi kanë adoptuar krishterimin në disa faza nga Bizanti, Gjeorgjia dhe Rusia. Disa osetianë shpallin islamin sunit, të adoptuar në shekujt 17-18 nga kabardianët. Shumë Osetët ruajnë elementet e besimeve tradicionale. Pra, te Osetët, nën petkun e Shën Gjergjit, nderohet perëndia e luftës, Uastyrdzhi, dhe nën petkun e profetit Elia, nderohet perëndia e bubullimave Uatsilla.

Dzheorguyba është një festë tradicionale kushtuar Shën Uastirdzhit, e festuar vetëm nga burrat.
Në kohët e vjetra Osetët jetonte në vendbanimet rurale të quajtura kau (khӕgu). Në zonën malore mbizotëronin fshatra relativisht të vegjël, shpesh të shpërndarë përgjatë shpateve të maleve ose përgjatë brigjeve të lumenjve. Vendndodhja e fshatrave në shpatet e thepisura të maleve shpjegohej me faktin se tokat e leverdishme përdoreshin për tokë të punueshme dhe ara.
Ndërtesat ishin të ndërtuara me gurë natyral dhe në grykat e pasura me pyje, banesat ishin ndërtuar me dru.

Mbetjet e një kulle vrojtimi Osetian në Osetinë e Jugut
Shtëpitë prej guri ndërtoheshin në një ose dy kate. NË shtëpi dykatëshe kati i poshtëm ishte i destinuar për bagëti dhe dhoma të shërbimeve, i sipërmi - për banim. Shtrimi i mureve bëhej i thatë me mbushje të zbrazëtirave midis gurëve me dhe, më rrallë me llaç argjile ose gëlqere. Druri është përdorur për dysheme dhe dyer. Kulmi është i rrafshët prej dheu, muret shpesh ngriheshin mbi çati, kështu që fitohej një platformë, e cila përdorej për tharjen e grurit, leshit dhe për rekreacion. Dyshemeja ishte prej dheu, më rrallë - prej druri. Muret e ambienteve të banimit në brendësi ishin të veshura me baltë dhe të zbardhura. Në vend të dritareve, në një nga muret e shtëpisë u bënë vrima të vogla, të cilat mbylleshin në stinën e ftohtë me pllaka guri ose dërrasa. Shpesh nga ana e fasadës shtëpi dykatëshe kishte ballkone ose veranda të hapura. Në kushtet e ekzistencës së familjeve të mëdha, shtëpitë zakonisht ishin shumëdhomëshe.

Shtëpi-kështjella Osetian Ganakh në seksion

Dhoma më e madhe "hadzar" (hӕdzar) ishte një dhomë ngrënie dhe një kuzhinë. Këtu familja kalonte pjesën më të madhe të kohës. Në qendër të hadzarit kishte një vatër me oxhak të hapur, gjë që bënte që muret dhe tavani të mbuloheshin me një shtresë të trashë bloze. Mbi vatër, nga një tra druri në tavan ishte varur një zinxhir për bojlerin. Vatra dhe zinxhiri konsideroheshin të shenjta: rreth tyre bëheshin flijime dhe lutje. Vatra konsiderohej simbol i unitetit familjar. Në vatër, duke mbështetur traun e tavanit, u vendosën shtylla druri, të cilat ishin zbukuruar mjaft me gdhendje. Vatra e ndau Hadzarin në dy gjysma - mashkull dhe femër. Në pjesën mashkullore, në mure ishin varur armë, brirë turja dhe vegla muzikore. Kishte një karrige druri gjysmërrethore, e zbukuruar me gdhendje, e destinuar për kreun e shtëpisë. Nga ana e grave kishte enë shtëpiake. Për anëtarët e familjes së martuar, shtëpia kishte dhoma të veçanta - dhoma gjumi (wat). Në shtëpitë e Osetëve të pasur binte në sy kunatskaya (uҕgӕgdon).

Fshati Osetian
Ushqimi i bërë në shtëpi, nga buka te pijet, përgatitej në fshatin Oset nga një grua. Buka në male në të kaluarën e largët piqej nga mielli i melit dhe elbit. Në shekullin e 19-të përdorur bukë elbi, gruri dhe misri. Çurekët e misrit piqeshin pa maja, buka e grurit gjithashtu ishte kryesisht pa maja. Aktualisht buka e grurit është më e përhapura. Nga prodhimet kombëtare të miellit janë veçanërisht të zakonshme byrekët me mish dhe djathë, të mbushura me fasule dhe kunguj.
Nga produktet dhe ushqimet e qumështit, më të zakonshmet janë djathi, ghia, kefiri, supat e qumështit dhe drithërat e ndryshme me qumësht (sidomos qulli i misrit). Bëhet nga djathi i përzier me miell Pjatë kombëtare Osetian - Dzykka.

Osetët modernë

Në shtëpi djathi bëhet i vjetër dhe në një mënyrë të thjeshtë. Nuk zihet: qumështi i sapomjelur, i pa skremuar, ende i ngrohtë ose i nxehtë, filtrohet dhe fermentohet. Brumi i thartë bëhet nga stomaku i qengjit ose viçit të tharë. Qumështi i fermentuar lihet një deri në dy orë (derisa të thahet). Kazeina grimcohet me kujdes me dorë, ndahet nga hirra dhe përzihet në një gungë, pas së cilës kriposet dhe ftohet. Kur djathi ngurtësohet, futet në shëllirë. Ne te njejten menyre Osetët bëj gjizë.
Në Digoria është bërë i përhapur prodhimi i kefirit. Kefiri është bërë nga qumështi i freskët i fermentuar me kërpudha të veçanta. Kefiri Oset ka veti shëruese dhe është shumë i dobishëm për të sëmurët me tuberkuloz.
Pija kombëtare e Osetëve është birra malore bӕgӕny, e bërë nga elbi dhe gruri. Së bashku me birrën, jugore Osetët prodhojnë verë.
Kthehu në mesjetë Osetët, i cili jetonte në jug të vargmalit të Kaukazit, ra nën pushtetin e feudalëve gjeorgjianë. Pjesa më e madhe e fshatarëve të Osetisë së Jugut ishin në robëri prej tyre. Në malet e Osetisë së Jugut sundonin princat Machabeli dhe eristavët e Ksanit. Tokat më të mira në rrafshnalta ishin në pronësi të princave Palavandishvili, Kherkheulidze dhe Pavlenitvili.

Pajisjet bujqësore osetike
Me aneksimin e Gjeorgjisë në Rusi, shumë jugore Osetët u zhvendos në veri.
Shumica dërrmuese e Osetëve që punonin i përmbaheshin monogamisë. Ndër feudalët, poligamia ishte e zakonshme. Ajo ekzistonte në një farë mase midis fshatarësisë së pasur, pavarësisht nga lufta kundër saj nga kleri i krishterë. Më shpesh, një fshatar merrte një grua të dytë në rastin kur e para ishte pa fëmijë. Pronarët, së bashku me gratë legale, të cilat ishin me origjinë të barabartë shoqërore, kishin edhe gra të paligjshme - nomilus (fjalë për fjalë, "gruaja me emër"). Nomylus u morën nga familjet e fshatarëve, pasi vetë fshatarët nuk mund të martoheshin me ta - nuk kishte para për kalym, i cili u quajt i zemëruar nga Osetët. Fëmijët nga nomilus u konsideruan të paligjshëm dhe prej tyre u formua një klasë e varur nga feudalët e kavdasarëve (në Tagauria) ose kumajagëve (në Digoria). Në rajone të tjera të Osetisë Veriore dhe Jugore, kavdasardët nuk përbënin një grup shoqëror specifik dhe, për nga pozicioni i tyre, nuk ndryshonin shumë nga malësorët e tjerë.

Kryeqyteti i Osetisë së Veriut, qyteti i Ordzhokidze (tani Vladikavkaz) në kohën sovjetike

Veshja tradicionale e burrave osetianë ishte tsukhha - Osetian çerkez. Për rrobaqepësinë e tsukhit, u përdor një leckë e errët - e zezë, kafe ose gri. Nën çerkezinë, ata mbanin një beshmet prej sateni ose pëlhure tjetër të errët. Beshmeti është shumë më i shkurtër se çerkezi dhe ka një jakë të qepur në këmbë. Përsa i përket prerjes, beshmeti, ashtu si palltoja çerkeze, është një veshje e lirshme e përshtatur në bel. Mëngët e beshmetit, ndryshe nga mëngët e çerkezit, janë të ngushta. Lulëzimi ishte qepur nga pëlhura, dhe për punë në fushë - nga kanavacë, shumë e gjerë. Kishte edhe lulëzime nga lëkurat e deleve. Në dimër, ata mbanin një pallto lëkure deleje, të përshtatur sipas figurës me tarifa në bel. Ndonjëherë vishnin pallto nga lëkura e deleve. Ata veshin një mantel në rrugë.
Veshja e kokës dimërore ishte një kapelë prej lëkure delesh ose astrakane me një leckë ose majë prej kadifeje, dhe në verë ishte një kapele e lehtë e ndjerë me buzë të gjerë. Në këmbë vinin çorape leshi të thurura në shtëpi, dollakë dhe tipa të bëra prej marokeje ose pëlhure të rreshtuara. Thembrat e chuvyak ishin bërë nga lëkura e tymosur e lopës. Në dimër, sanë u shtohej chuvyaks për ngrohtësi. Dollakët e bëra nga maroku ose pëlhura shërbenin si këpucë. Shumë shpesh ata mbanin çizme, kaukaziane ose ruse. Kama ishte një aksesor dhe dekorim i pandryshueshëm i kostumit kombëtar. Çerkezi ishte zbukuruar me gazyr.

Kori i meshkujve i Filarmonisë së Osetisë së Veriut
Fustan i gjatë festiv (kaba) për femra, që arrin deri tek taka, i prerë deri në bel me një çarje të vazhdueshme përpara. Zakonisht ishte qepur nga pëlhura mëndafshi të lehta: rozë, blu, krem, e bardhë, etj. Mëngët e fustanit janë shumë të gjera dhe të gjata, por ndonjëherë bëheshin mëngë të drejta të ngushta, të pjerrëta në kyçin e dorës. Në rastin e fundit, mbathjet prej kadifeje ose mëndafshi mbaheshin në një mëngë të drejtë, të gjerë dhe të gjatë, duke zbritur nga bërrylat me rreth një metër. Poshtë fustanit kishin veshur një fund mëndafshi me ngjyrë të ndryshme nga fustani, i cili dukej nga përpara për shkak të çarjes së vazhdueshme të fustanit. Ornamentet e praruara u qepën në bisht nga i njëjti material si fundi. Kampi tërhiqej së bashku me një rrip të gjerë (më së shpeshti i bërë me gjilpërë të praruar), të zbukuruar me një shtrëngim të praruar. Me një fustan me krahë, një përparëse e shkurtër forcohej përpara nën brez.
Në kokë vihej një kapak i rrumbullakët i ulët prej kadifeje, i qëndisur me fije ari. Një shall i lehtë prej tyli ose mëndafshi i bardhë hidhej mbi kapelë dhe shpesh kufizohej në një shall. Në këmbë mbanin çizme maroke ose këpucë fabrike.