Γκεντιμίν. Ρωσο-λιθουανικό κράτος: συσκευή, σχηματισμός, χαρακτηριστικά και ιστορικά γεγονότα Ρωσικά εδάφη ως μέρος του λιθουανικού ρωσικού κράτους

Εργασία 1. Να υπογραμμίσετε τις δηλώσεις που χαρακτηρίζουν τον Λιθουανό Ρωσικό κράτοςυπό τον πρίγκιπα Γεδιμηνά.

Εργασία 2. Συμπληρώστε τον πίνακα "Ρωσικά εδάφη ως μέρος του λιθουανο-ρωσικού κράτους".

Εργασία 3. Στον χάρτη περιγράμματος, σκιάστε με διαφορετικά χρώματα και υποδείξτε: 1) Λιθουανικά εδάφη στις αρχές του 13ου αιώνα. 2) τα εδάφη της Δυτικής και Νότιας Ρωσίας, που παραχωρήθηκαν στη Λιθουανία τον 13ο-15ο αιώνα. 3) τα εδάφη του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν, τα οποία παραχωρήθηκαν στην Πολωνία τον 14ο αιώνα. 4) ο τόπος της μάχης του Grunwald. 5) τα σύνορα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας το 1462

Εργασία 4. Χρησιμοποιώντας τα υλικά της παραγράφου, περιγράψτε τη σχέση μεταξύ των κατοίκων των ρωσικών εδαφών και των Λιθουανών πρίγκιπες.

Τα ρωσικά εδάφη δεν γνώρισαν αυστηρό έλεγχο από τον λιθουανό πρίγκιπα. Διατήρησαν τα έθιμα, τις παραδόσεις και τη διακυβέρνησή τους. Τα ρωσικά εδάφη απέτισαν φόρο τιμής στη Λιθουανία ως πληρωμή για τη διατήρηση της ηρεμίας στο έδαφος του κράτους.

Εργασία 5. Να υπογραμμίσετε τις σωστές προτάσεις. Η ενοποίηση των ανθρώπων στη Μεγάλη Ρωσική εθνικότητα διευκολύνθηκε από:

Χαρακτηριστικά της οικονομικής ζωής;
Αμοιβαία γλώσσα;
Διατήρηση τοπικών διαλέκτων.
Πολιτισμός και ζωή.

Εργασία 6. Χρησιμοποιώντας το κείμενο του σχολικού βιβλίου και το Διαδίκτυο, να αποδείξετε ότι οι λαοί της Μεγάλης Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Λευκορωσίας σχηματίστηκαν από έναν μόνο αρχαίο ρωσικό λαό.

Τα ρωσικά, τα λευκορωσικά και τα ουκρανικά προέρχονται από τα παλιά ρωσικά. Δεδομένου ότι η γλώσσα είναι ένα σημαντικό συστατικό της εθνικότητας, συνεπάγεται ότι οι μεγάλες ρωσικές, ουκρανικές και λευκορωσικές εθνικότητες σχηματίστηκαν από μια ενιαία παλαιά ρωσική.

Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας σε ορισμένα ιστορικά έργα ονομάζεται Ρωσο-Λιθουανικό κράτος, υπήρχε από το δεύτερο τρίτο του 13ου αιώνα έως το 1795 στην επικράτεια των περισσότερων χωρών της ΚΑΚ και συνδύαζε έναν τεράστιο αριθμό λαών που διαφέρουν μεταξύ τους στην καταγωγή, θρησκεία και κοινωνική θέση. Φαίνεται ότι αυτή η πολιτική ενότητα θα υπάρχει για πολύ καιρό, αλλά μετά τη διαίρεση της Κοινοπολιτείας, έχει βυθιστεί στη λήθη.

Πώς προέκυψε το πριγκιπάτο;

Οι ιστορικοί σημειώνουν ότι οι προϋποθέσεις για το σχηματισμό του λιθουανικού-ρωσικού κράτους εμφανίστηκαν στις αρχές του 11ου αιώνα, ήταν τότε που εμφανίστηκε η πρώτη αναφορά της Λιθουανίας στα χρονικά. Τον XII αιώνα, άρχισαν να χάνουν γρήγορα τις θέσεις τους, η ζωή μέσα σε αυτούς τους σχηματισμούς δεν περιγράφεται καν σε ιστορικά έγγραφα. Οι μόνες αναφορές στα χρονικά βρίσκονται μόνο σε σχέση με τις πολυάριθμες μάχες που έγιναν τότε μεταξύ Ρώσων και Λιθουανών.

Το 1219, υπογράφηκαν συμφωνίες για το σχηματισμό ενός κοινού κράτους μεταξύ εκπροσώπων του πριγκιπάτου της Γαλικίας-Βολίν και διαφόρων εθνοτικών ομάδων που ανήκαν στη Λιθουανία. Όπως αναφέρθηκε ο ηγεμόνας, ο παλαιότερος από όλους τους πρίγκιπες, ο Mindovg, ήταν αυτός που έλεγχε την εδραίωση της νεοσύστατης χώρας, που έλαβε χώρα στο πλαίσιο της αντίστασης στις επιδρομές των Μογγόλων και των σταυροφόρων. Δεν υπάρχει ακριβής ημερομηνία για την εμφάνιση αυτού του κράτους, ωστόσο, οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι εμφανίστηκε το 1240 αφού ο Mindovg άρχισε να κυβερνά το Novogrudok, το κέντρο του πριγκιπάτου.

Ο νέος ηγεμόνας κατάλαβε τη σημασία της συνεργασίας με την εκκλησία, γι' αυτό και έγινε καθολικός το 1251. Ο Πάπας της Ρώμης πραγματοποίησε την ορκωμοσία του Mindaugas ως πλήρους βασιλιά, μετά την οποία ο σχηματισμός του ρωσο-λιθουανικού κράτους πραγματοποιήθηκε σύμφωνα με τους τυπικούς ευρωπαϊκούς κανόνες. Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, η στέψη πραγματοποιήθηκε στο Νοβογρούντοκ, την πρωτεύουσα της νέας πολιτικής οντότητας. Παράλληλα με την επίλυση διοικητικών θεμάτων, έγινε ενεργή εργασία για την επέκταση των εδαφών στις βόρειες και ανατολικές κατευθύνσεις.

Mindovg δεσμεύτηκε ένας μεγάλος αριθμός απόεπιτυχείς επιδρομές στην Πολωνία, προκαλώντας έτσι την οργή της εκκλησίας. Πολωνοί, Αυστριακοί και Τσέχοι πραγματοποίησαν επανειλημμένα σταυροφορίες κατά της Λιθουανίας, οι οποίες οδήγησαν σε το 1260. Η Λιβονία, η Πολωνία και η Πρωσία το 1260-1262 υποβλήθηκαν επανειλημμένα σε καταστροφικές και καταστροφικές επιθέσεις από τον Μιντάουγκας και τα στρατεύματά του. Ένα χρόνο αργότερα, ο ανώτατος πρίγκιπας σκοτώθηκε ως αποτέλεσμα μιας συνωμοσίας των ηγεμόνων Polotsk και Nalsha. Επιπλέον, η εξουσία άλλαζε συνεχώς χέρια μεταξύ διαφόρων ευγενών οικογενειών.

Ποιος έζησε σε αυτή τη χώρα;

Αρχικά ήταν πολυεθνική, αφού περιελάμβανε μεγάλο αριθμό εδαφών πολύ διαφορετικών ως προς την εθνοτική τους σύνθεση. Το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού αποτελούνταν από Βάλτες και Σλάβους, οι τελευταίοι προέρχονταν από τα πρώην ρωσικά πριγκιπάτα, τα οποία κάποτε προσαρτήθηκαν από τους Λιθουανούς. Στη συνέχεια, οι Βαλτ σχημάτισαν τον λιθουανικό λαό και οι Σλάβοι - ο Ουκρανός και ο Λευκορώσος, αντίστοιχα.

Στο πριγκιπάτο ζούσαν επίσης Πολωνοί, Πρώσοι, Γερμανοί, Εβραίοι, Αρμένιοι, Ιταλοί, Ούγγροι και εκπρόσωποι λαών που είναι ελάχιστα γνωστοί σήμερα. Παρά το γεγονός ότι όλες οι επιχειρήσεις πραγματοποιήθηκαν χρησιμοποιώντας τη δυτική ρωσική γλώσσα, δεν αναγνωρίστηκε ως επίσημη για μεγάλο χρονικό διάστημα, αυτό συνέβη μόνο τον 14ο αιώνα. Στα μέσα του 17ου αιώνα, η πολωνική γλώσσα επιλέχθηκε για εργασία γραφείου, αλλά προσπάθησαν να μην χρησιμοποιούν τα λιθουανικά στα επίσημα έγγραφα.

Οι ιστορικοί από τη Λιθουανία, που πέρασαν πολύ χρόνο αναζητώντας μια απάντηση στο ερώτημα πώς σχηματίστηκε το ρωσο-λιθουανικό κράτος, υποστηρίζουν ότι η γλώσσα τους ήταν ένα μέσο επικοινωνίας μεταξύ εκπροσώπων διαφόρων τάξεων. Οι Λευκορώσοι επιστήμονες δεν συμφωνούν μαζί τους, υποστηρίζουν ότι τα λιθουανικά χρησιμοποιούνταν μόνο για την επικοινωνία μεταξύ των κατώτερων στρωμάτων της κοινωνίας. Δεν υπάρχει ακόμα ενιαία άποψη για αυτό το ζήτημα, ωστόσο, το γεγονός της χρήσης όλων των παραπάνω γλωσσών επιβεβαιώνεται από ιστορικά έγγραφα.

Πώς κυβερνήθηκε το κράτος;

Η δομή του λιθουανο-ρωσικού κράτους δανείστηκε σε μεγάλο βαθμό τις τεχνικές διαχείρισης που χρησιμοποιήθηκαν γειτονικές χώρες. Όλη η εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του Μεγάλου Δούκα, οι φεουδάρχες που ήλεγχαν την ύπαρξη μικρότερων πριγκηπάτων και εδαφών ήταν υποτελείς του. Ο ηγεμόνας είχε την ευκαιρία να διεξάγει διεθνείς υποθέσεις, να λαμβάνει αποφάσεις για την κήρυξη ειρήνης ή πολέμου, να ελέγχει τα στρατεύματα και να συμμετέχει σε διάφορες ενώσεις. Όλα τα νομοθετικά έγγραφα υπογράφηκαν από τον πρίγκιπα και μόνο τότε τέθηκαν σε ισχύ.

Τον 15ο-16ο αιώνα υπήρχε μια Ράντα υπό τους πρίγκιπες, αποτελούμενη από καγκελαρίους, κυβερνήτες, πρεσβυτέρους, επισκόπους και άλλα πλούσια πανηγύρια με κρατικές-διοικητικές θέσεις. Υποτίθεται ότι θα έπαιζε το ρόλο ενός συμβουλευτικού σώματος, αλλά με τον καιρό άρχισε να επηρεάζει τη δύναμη του πρίγκιπα, με τον οποίο δεν ήταν όλοι ευχαριστημένοι, συμπεριλαμβανομένων των ίδιων των ηγεμόνων.

Εάν ξαφνικά πρέπει να δώσετε εξετάσεις στην ιστορία και σας ζητηθεί να υπογραμμίσετε τις δηλώσεις που χαρακτηρίζουν το λιθουανό-ρωσικό κράτος, φροντίστε να υποδείξετε την παρουσία των παλαιότερων ευγενών στα διοικητικά όργανα της χώρας. Οι επίσκοποι, οι κυβερνήτες, οι καστελάνοι και οι πρεσβύτεροι μπορούσαν να λάβουν έναν τέτοιο τίτλο, ήταν πάνω τους που έπεσε το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας στη διεξαγωγή των κρατικών υποθέσεων. Ασχολήθηκαν με την προετοιμασία διαταγμάτων και την εκτέλεσή τους, την υποδοχή ξένων προσκεκλημένων και τη διεξαγωγή διαφόρων ελέγχων και εκδηλώσεων.

Ο Pan-rada άσκησε μεγάλη επιρροή κατά τις συναντήσεις που ήταν αφιερωμένες στη διεξαγωγή εχθροπραξιών. Τις περισσότερες φορές υποστήριζαν μια θέση ειρήνης μεταξύ κρατών και πριγκηπάτων, γι' αυτό και συχνά δέχονταν κριτική από έμπειρους κυβερνήτες που θεωρούσαν τις ένοπλες συγκρούσεις ως τρόπο για να αποκτήσουν νέα εδάφη και να εμπλουτίσουν τη χώρα τους.

Voits, burmisters και δημοτικά συμβούλια έδρασαν ως εκπρόσωποι των τοπικών αρχών. Ο πρώτος υπηρέτησε ως κυβερνήτης ισόβια, διορίστηκε από τον ίδιο τον πρίγκιπα και δεν μπορούσε να αφήσει τη θέση του μόνος του. Τα μέλη του συμβουλίου εκλέγονταν με ψηφοφορία βάσει επιστολών που λαμβάνονταν από την πρωτεύουσα· περιλάμβανε τεχνίτες και εμπόρους. Με κοινές προσπάθειες, επιλέχθηκαν περαιτέρω οι μπουρμίστες, των οποίων οι εξουσίες επεκτάθηκαν στην αστική βελτίωση, στην επίλυση τρεχόντων προβλημάτων, στη δημιουργία συνθηκών εμπορίου κ.λπ.

Ο αρχηγός της πόλης ήλεγχε την έγκαιρη είσπραξη των φόρων, παρακολουθούσε την κατάσταση στην επικράτειά του και σε ορισμένες περιπτώσεις απένειμε ακόμη και τη δικαιοσύνη. Στους οικισμούς, γίνονταν περιοδικά συναντήσεις των κατοίκων της πόλης, στις οποίες οι μπράτσοι ανέφεραν δαπάνες από το ταμείο, δέχονταν αναφορές και παράπονα και σχημάτιζαν επίσης οικονομικά αιτήματα για ορισμένες εκδηλώσεις. Σε αυτές τις συγκεντρώσεις διεξήχθησαν επίσης έρευνες για ποινικές υποθέσεις και συχνά λαμβάνονταν αποφάσεις ακριβώς εκεί. Όσο μεγαλύτερες γίνονταν οι πόλεις εντός του πριγκιπάτου, τόσο αυξανόταν η κοινωνική ανισότητα, κάτι που τελικά απέρριψε την ανάγκη για συναντήσεις.

Πώς αποδόθηκε δικαιοσύνη;

Μέχρι τον 16ο αιώνα, το νομικό σύστημα του ρωσολιθουανικού κράτους βασιζόταν στη Russkaya Pravda, έναν κώδικα νόμων που δημιουργήθηκε το 1468. Παράλληλα με αυτό, στις περιοχές χρησιμοποιήθηκαν φεουδαρχικές πρακτικές και συναφή έθιμα. Το 1529, δημιουργήθηκε η πρώτη έκδοση του Καταστατικού - μια συστηματική συλλογή νομοθετικών πράξεων. Κατά τη διάρκεια των εξήντα ετών, αλληλογραφούσε επανειλημμένα και μόνο το 1588 ήταν δυνατό να αποδεχτεί την τελική του εκδοχή. Ο τελευταίος έδρασε και μετά την κατάρρευση του κράτους σε εκείνα τα εδάφη που ήταν μέρος του, μέχρι το 1840.

Τα περισσότερα δικαστήρια που υπήρχαν εκείνη την εποχή είχαν κτηματικό χαρακτήρα και συγκεντρώνονταν ανάλογα με τις ανάγκες. Αυτό ίσχυε ιδιαίτερα για τα δικαστήρια ορυχείων, όπου το θύμα συγκέντρωνε ανεξάρτητα τους ντόπιους για να εντοπίσει τους δράστες και να αντιμετωπίσει ένα αστικό αδίκημα. Παρά τον δημοκρατικό χαρακτήρα της εξέτασης τέτοιων υποθέσεων, οι αρχές έπρεπε να ελέγχουν την τήρηση της τάξης.

Ως ένα από τα χαρακτηριστικά του λιθουανο-ρωσικού κράτους, θα πρέπει να ξεχωρίσουμε τη μεταβίβαση κρατικών κτημάτων για συντήρηση σε εμπόρους και κυβερνήτες. Οι τελευταίοι, αν και είχαν διαφορετικά εισοδήματα, έπρεπε να πληρώσουν έναν ορισμένο φόρο τιμής στον πρίγκιπα και από τον 15ο αιώνα, ένα τέτοιο σχέδιο άρχισε να μοιάζει με πώληση. Τα κτήματα μπορούσαν να διανεμηθούν για ορισμένο χρονικό διάστημα ή μέχρι να ακυρωθεί η βούληση του κυρίαρχου, αλλά τις περισσότερες φορές δίνονταν ισόβια. Εάν ο κυβερνήτης πέθαινε, τότε ο Μέγας Δούκας τις περισσότερες φορές μετέφερε την επικράτεια στον κληρονόμο του.

Στα μέσα του 16ου αιώνα εμφανίστηκαν τα δικαστήρια zemstvo, Podkomorsky και πόλεων, τα οποία αποτελούνταν από τοπικούς εκπροσώπους των ευγενών με τις απαραίτητες γνώσεις στον τομέα του δικαίου. Στη δικαιοδοσία αυτών των ιδρυμάτων ήταν αστικές και ποινικές υποθέσεις, κτηματικές διαφορές, καθώς και εξασφάλιση συναλλαγών και προηγούμενες δικαστικές αποφάσεις. Όλες οι διαδικασίες αντιστοιχούσαν στο σχετικό Καταστατικό εκείνη την εποχή.

Στο ρωσο-λιθουανικό κράτος, υπήρχαν οικισμοί που εφάρμοζαν ενεργά τον νόμο του Μαγδεμβούργου, ο οποίος ήρθε στη χώρα από την Πολωνία. Η ουσία του ήταν να απελευθερώσει τους κατοίκους από τη φορολογία και τους διάφορους δασμούς, παράλληλα με αυτό, προτάθηκε να σωθούν από τη δικαιοδοσία - εάν διέπραξαν μη σοβαρό έγκλημα, τότε δεν εξετάστηκε από κρατικούς αξιωματούχους. Απείχε πολύ από το να εφαρμοστεί πλήρως και οι αρχές δεν επέτρεψαν την πλήρη αυτοδιοίκηση στις πόλεις.

Σε εκείνους τους οικισμούς όπου εφαρμόστηκε ο νόμος του Μαγδεμβούργου, σχηματίστηκαν κολέγια των radtsov και lavniki. Ο πρώτος έπρεπε να διεξαγάγει δίκες σε αστικές υποθέσεις και ο δεύτερος έπρεπε να εξετάσει ποινικές υποθέσεις παρουσία φαινομένου. Ιστορικά στοιχεία αποδεικνύουν ότι η υπάρχουσα τάξη παραβιαζόταν πολύ συχνά: μια ψήφος θα μπορούσε να οδηγήσει τους συμβούλους, και σε ορισμένες περιπτώσεις τα δύο κολέγια ενώθηκαν σε έναν δικαστή για κοινή λήψη αποφάσεων.

Πώς ζούσαν οι απλοί άνθρωποι;

Εάν κάποιος σας κάνει μια ερώτηση: «Ονομάστε τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του λιθουανο-ρωσικού κράτους», θυμηθείτε ότι μία από τις σωστές απαντήσεις θα ήταν η παντελής απουσία δουλοπαροικίας μέχρι τα μέσα του 15ου αιώνα. Μέχρι αυτό το σημείο, το εργατικό δυναμικό στα κτήματα των ευγενών ανθρώπων ήταν σκληρά εργαζόμενοι και ακούσιοι υπηρέτες, όταν δεν υπήρχε αρκετός κόσμος, καλούνταν να βοηθήσουν και μικροαστοί και αγρότες που δεν υπάκουαν σε κανέναν. Η ανάπτυξη των διάφορων κλάδων της οικονομίας βρισκόταν στους μελισσοκόμους, τους γερακάρηδες, τους γεράκια και άλλες τάξεις αγροτών. Οι βιοτέχνες και οι υποτελείς ήταν ανώτεροι σε ιδιότητα έναντι των φορολογουμένων, αν και έπρεπε επίσης να πληρώσουν φόρο.

Ο φόρος επιβλήθηκε σε καλλιεργήσιμες εκτάσεις και εκτάσεις που βρίσκονται σε ιδιωτικά ή δημόσια εδάφη: λίμνες και δάση. Ως προς το μέγεθος, δεν ήταν τα ίδια και πολύ συχνά ανήκαν σε οικογένειες ευγενών, οι εκπρόσωποι των οποίων ασκούσαν δημόσια υπηρεσία. Η κυβέρνηση κατέβαλε κάθε προσπάθεια να μεταφέρει τη φορολογία σε ένα άτομο, με αποτέλεσμα οι αγρότες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, να προσκολλώνται σε ορισμένα οικόπεδα, και όχι πάντα στα δικά τους.

Εάν για κάποιο λόγο ένας απλός άνθρωπος εξαθλιωνόταν, μπορούσε να μετακομίσει σε άλλη περιοχή ή ακόμα και να ζητήσει από κάποιον ευγενή να υπηρετήσει, οι αρχές ουσιαστικά δεν τους επέστρεφαν στα μέρη τους. Με όλα αυτά, τα δικαιώματα των αγροτών στην ιδιοκτησία γης εκτείνονταν μόνο μεταξύ τους και σε άτομα από άλλα κοινωνικά στρώματα. Ο Ανώτατος Πρίγκιπας είχε ένα μοναδικό δικαίωμα στο ρωσο-λιθουανικό κράτος, μια σύντομη λέξη ήταν αρκετή για να αφαιρέσει τη γη από κάθε αγρότη χωρίς περαιτέρω επιστροφή της.

Η εργασία των πολιτών ελεγχόταν από τις αγροτικές αρχές, αποτελούμενες από τους πιο έμπειρους και υπεύθυνους συγγενείς. Το μεγαλύτερο μέρος του φόρου που έπρεπε να πληρώσουν λάμβανε τη μορφή βρώμης, κοτόπουλων, αυγών, ζώων και ήταν επίσης δυνατό να πληρωθεί σε μέλι, ψάρια, κάρβουνο, πολύτιμες γούνες. Ως αποτέλεσμα, οι αγρότες έπαιρναν μόνο ένα μικρό μέρος των προϊόντων, γεγονός που οδήγησε σε δυσαρέσκεια του πληθυσμού. Η αγροτική μεταρρύθμιση προκάλεσε ιδιαίτερο εκνευρισμό στους κατοίκους του πριγκιπάτου, με αποτέλεσμα το συνολικό ποσό των φόρων να αυξηθεί κατά 1,5 φορές.

Στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα, το ρωσολιθουανικό κράτος μετατράπηκε σε μεγάλη αρένα για μακροχρόνιες και σκληρές μάχες. Η πείνα, η επιδημία και η καταστροφή πλημμύρισαν τη χώρα, ο αριθμός των κατοίκων της μειώθηκε κατά 50%, τα χωριά λεηλατήθηκαν και κάηκαν ως αποτέλεσμα των εξεγέρσεων των αγροτών. Μόνο μια τέτοια συμπεριφορά των κατοίκων της χώρας ανάγκασε την κυβέρνηση να τους απαλλάξει προσωρινά από έναν υπερβολικά υψηλό φόρο τιμής.

Στα μέσα του XVIII αιώνα Γεωργίακατάφερε να αποκαταστήσει στο ίδιο επίπεδο, το οποίο δεν παρέλειψαν να εκμεταλλευτούν οι γαιοκτήμονες: άρχισαν και πάλι να αυξάνουν τον φόρο. Οι αγρότες, ως απάντηση σε αυτό, αρνήθηκαν να κάνουν τη δουλειά τους, οργάνωσαν αποδράσεις και υπέβαλαν καταγγελίες στα δικαστήρια. Η διαδικασία αποκατάστασης της χώρας συνοδεύτηκε συνεχώς από αψιμαχίες και συγκρούσεις, αλλά ήταν λιγότερο τοπικές και αιματηρές.

Σε ποια μέρη ήταν χωρισμένη η χώρα;

Η δομή του λιθουανο-ρωσικού κράτους έλαβε χώρα καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής του. Τον 12ο αιώνα, συνίστατο στην ενοποίηση των γειτονικών ηγεμονιών και στο σχηματισμό ενός ενιαίου κέντρου εξουσίας, το οποίο απαιτούσε μεγάλη προσπάθεια από όλους τους ηγεμόνες. Στους αιώνες XIII-XIV, μετά από σκληρές μάχες, ορισμένα εδάφη που ανήκαν στη Δυτική Ρωσία έγιναν μέρος του κράτους. Τον 15ο αιώνα, η χώρα είχε μια νέα πρωτεύουσα - τη Βίλνα, εκείνη την εποχή η περιοχή του πριγκιπάτου έφτασε σχεδόν το ένα εκατομμύριο τετραγωνικά χιλιόμετρα.

Οι αρχές του 15ου αιώνα σηματοδοτήθηκαν από μια σειρά αλλαγών στη δομή του λιθουανο-ρωσικού κράτους, είναι δύσκολο να τις περιγράψουμε εν συντομία ακόμη και στον πιο έμπειρο ιστορικό. Στα πλαίσια του πριγκιπάτου εμφανίστηκαν βοεβοδάτια ως μεγάλες διοικητικές ενότητες και μέσα σε αυτά σχηματίστηκαν ποβέτες, αποτελούμενες από αρκετούς βολόστους. Η διαίρεση της χώρας έλαβε χώρα σε αρκετά χρόνια και η διαδικασία δεν προχωρούσε πάντα ειρηνικά.

Μόλις στις αρχές του 16ου αιώνα ολοκληρώθηκε η δημιουργία βοεβοδισίων, ενώ τα δικαιώματα μεγάλου αριθμού ανθρώπων παραβιάστηκαν σοβαρά. Αυτός ήταν ο λόγος για την εφαρμογή μιας εντελώς νέας διοικητικής μεταρρύθμισης το 1565, ως αποτέλεσμα της οποίας δημιουργήθηκαν 11 εδαφικές-διοικητικές μονάδες, συμπεριλαμβανομένων των επαρχιών Μινσκ, Βίτεμπσκ, Νόβγκοροντ και Κιέβου. Η καθιερωμένη τάξη διήρκεσε από το 1588 μέχρι την κατάρρευση του πριγκιπάτου.

Ποια ήταν η στρατιωτική ισχύς του κράτους;

Από τη στιγμή της εμφάνισής του, το λιθουανο-ρωσικό κράτος χρειαζόταν επαγγελματικός στρατός. Αρχικά, οι στρατιωτικές επιχειρήσεις πραγματοποιήθηκαν από ένοπλες ομάδες που αποτελούνταν από βογιάρους, αλλά ήταν αναποτελεσματικές κατά των Πολωνών πρίγκιπες και σταυροφόρων, που είχαν τεράστια εμπειρία. Μέχρι τα τέλη του 14ου αιώνα, κάθε βογιάρ είχε τη δική του διμοιρία με πεζικό και ιππικό, αποτελούμενη από 300 ή περισσότερους ιππείς, πεζούς και τοξότες. Τέτοιοι στρατιωτικοί σχηματισμοί ήταν η κύρια δύναμη κρούσης που μπορούσε να πολεμήσει με περισσότερο ή λιγότερο ποικίλη επιτυχία.

Δεδομένου ότι οι αιώνες XIV-XVI ήταν μια εποχή συνεχών εχθροπραξιών για το κράτος, οι ανώτατοι πρίγκιπες κατάλαβαν ότι ένας έτοιμος για μάχη στρατός θα μπορούσε να βοηθήσει στην προστασία της χώρας και να μην τη δώσει στον εχθρό για λεηλασία. Ως αποτέλεσμα, η στρατιωτική θητεία έχει γίνει υποχρεωτική υπόθεση για απολύτως κάθε άνδρα, ανεξάρτητα από την τάξη του. Στα τέλη του XIV αιώνα, εμφανίστηκε μια πρακτική όταν, όταν επιτέθηκαν από εχθρικά στρατεύματα, σχηματίστηκε αμέσως μια λαϊκή πολιτοφυλακή, ικανή να αντεπιτεθεί.

Από την άποψη της διεξαγωγής στρατιωτικών υποθέσεων, το χαρακτηριστικό του λιθουανο-ρωσικού κράτους είναι μια τυπική περιγραφή μιας ευρωπαϊκής χώρας του Μεσαίωνα. Τον 16ο αιώνα, το πριγκιπάτο απέκτησε πολλούς τύπους ιππικού ταυτόχρονα, ιππικό και επαγγελματικό πεζικό εμφανίστηκαν στα στρατεύματά του. Οι αρχές άρχισαν ακόμη και να καταφεύγουν στη χρήση μισθοφόρων - μεταναστών από άλλες χώρες και ντόπιων φτωχών αγροτών που είχαν εμπλακεί σε στρατιωτικές υποθέσεις όλη τους τη ζωή και υπερασπίστηκαν το κράτος από τις εχθρικές ίντριγκες.

Ο κόσμος είχε αισθητικές αξιώσεις;

Ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά του λιθουανο-ρωσικού κράτους είναι ότι ο πολιτισμός του έχει σχεδόν πλήρως διαλυθεί στην κληρονομιά των γειτονικών ευρωπαϊκών και ανατολικών σλαβικών κρατών. Η δημιουργία του επηρεάστηκε σοβαρά από τους πολιτικούς και κοινωνικοοικονομικούς παράγοντες των γύρω χωρών, με αποτέλεσμα να εμφανιστεί μια συγκεκριμένη μετακουλτούρα, η οποία σήμερα μπορεί να εντοπιστεί στη συμπεριφορά Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων. Το πριγκιπάτο βρισκόταν στα εδάφη που ανήκαν σε αυτές τις εθνικότητες, γεγονός που συνέβαλε στην πολιτιστική εγγύτητα και τις κοινές ιστορικές παραδόσεις.

Οι κάτοικοι της περιοχής είχαν θρησκευτική συνείδηση ​​και καθοδηγούνταν κυρίως από παραδοσιακές αξίες, τους άρεσε ο κοινός πολιτιστικός χώρος που υπήρχε εκείνη την εποχή. Με τη βοήθειά του, επέλυσαν μεγάλο αριθμό διαφωνιών και δυσάρεστων στιγμών, η αλληλεπίδραση των πολιτισμών μπορεί να εντοπιστεί στους απογόνους των κατοίκων αυτού του κράτους: οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι έχουν σεβασμό και συμπάθεια ο ένας για τον άλλον.

Ποια θρησκεία ασκούσαν οι κάτοικοι;

Εάν γράφετε τεστ ιστορίας και σας ζητηθεί να υπογραμμίσετε τις δηλώσεις που χαρακτηρίζουν το λιθουανό-ρωσικό κράτος, μια από τις σωστές απαντήσεις θα ήταν ότι η επικράτεια του πριγκιπάτου ήταν χωρισμένη σε δύο θρησκευτικά μέρη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στα βορειοδυτικά της χώρας, μέχρι τα τέλη του 16ου αιώνα, ο λαός ομολογούσε τον παραδοσιακό παγανισμό, οι υπόλοιποι υιοθέτησαν την Ορθοδοξία πίσω στο X-XI αιώνεςστη Ρωσία του Κιέβου.

Οι κυβερνώντες δεν αρκέστηκαν ούτε στο ένα ούτε στο άλλο, γι' αυτό και ο καθολικισμός εξαπλώθηκε ενεργά στη χώρα. Στα μέσα του 16ου αιώνα, οι προτεσταντικές μεταρρυθμίσεις σάρωσαν την Ευρώπη, οι οποίες έφτασαν στο πριγκιπάτο. Το 1596, οι περισσότεροι από τους ορθόδοξους κατοίκους της χώρας υποτάχθηκαν στην Ένωση της Βρέστης και αναγνώρισαν τον Πάπα ως εκπρόσωπο της θρησκείας τους, ήταν τότε που σχηματίστηκε ο Ουνιατισμός - μια ειδική Καθολική Εκκλησία. Το Ισλάμ και ο Ιουδαϊσμός ήταν επίσης ευρέως διαδεδομένοι στο πριγκιπάτο, το οποίο ήρθε εκεί από την ανατολή τον 14ο αιώνα.

Ήταν δυνατόν να αποκτήσετε εκπαίδευση;

Το κράτος δείχνει ότι η γραφή άρχισε να διαδίδεται ενεργά εδώ ήδη από τον 13ο αιώνα και τον επόμενο αιώνα άρχισαν να εμφανίζονται τα πρώτα σχολεία, όπου στέλνονταν παιδιά από ευγενικές τάξεις. Όσοι δεν είχαν αρκετά χρήματα μπορούσαν να εκμεταλλευτούν τις συνθήκες των πλανόδιων δασκάλων που δίδασκαν στοιχειώδη γραμματισμό για μια μέτρια ανταμοιβή (μερικές φορές και για φαγητό).

Τον 15ο αιώνα, εμφανίστηκε ένας μεγάλος αριθμός κολεγίων και ακαδημιών, όπου οι Λιθουανοί μπόγιαρ μπορούσαν να λάβουν γνώση μόνο στη δυτική ρωσική γλώσσα. Δεδομένου ότι ο κλήρος χρειαζόταν επίσης εξειδικευμένο προσωπικό, αντίστοιχες σχολές δημιουργήθηκαν στους καθεδρικούς ναούς. Οι περισσότεροι απόφοιτοι αυτών των ιδρυμάτων εργάστηκαν αργότερα σε εκκλησίες, αλλά υπήρξαν και εκείνοι που έλαβαν άλλα κοσμικά επαγγέλματα. Τον 16ο αιώνα, ορισμένα εκπαιδευτικά ιδρύματα άρχισαν να διδάσκουν στα λατινικά, αλλά η δυτική ρωσική γλώσσα εξακολουθούσε να επικρατεί στη διαδικασία μάθησης μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα.

Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Ρωσίας είναι ένα πολύ ασυνήθιστο κράτος, κάποτε ήταν ένα είδος σύνθεσης μεταξύ ευρωπαϊκών και ασιατικών χωρών, γι' αυτό τον 16ο αιώνα απέκτησε τις δικές του καλβινιστικές σχολές. Αργότερα εμφανίστηκαν εδώ και οι εκκλησίες των Ιησουιτών, των Αριανών και των Βασιλικών. εκπαιδευτικά ιδρύματαόπου στις περισσότερες περιπτώσεις ανατράφηκαν μελλοντικοί μοναχοί. Οι απόφοιτοι των ιδρυμάτων έκαναν ιεραποστολικό έργο και συχνά μετέδιδαν τις γνώσεις τους στα φτωχότερα στρώματα του πληθυσμού.

Πριγκίπισσα Σοφία Αλεξέεβνα. Η καταστροφή της Μόσχας από τον Tokhtamysh. Εικόνισμα. Η άνοδος του Stepan Razin. Η Μόσχα είναι η τρίτη Ρώμη. Μαρίνα Μνισέκ. βασίλειο της Μόσχας. Minin και Pozharsky. Κούζμα Μινίν. Copper Riot. Εκκλησία της Μεσολάβησης. Ιβάν Β. Πολύπλευρο Επιμελητήριο. Fedor Ioannovich. Ιδρυτής των αποικιών της Σιβηρίας. Ο σχηματισμός του ρωσικού κράτους. Μόσχα, Ρωσία. Αγγλική αυλή. Εξερεύνηση της Σιβηρίας τον 17ο αιώνα. Μάχη του Κουλίκοβο, 8 Σεπτεμβρίου 1380.

«Ενωση ρωσικών εδαφών» - Ποιο ήταν το «τίμημα» των επιτευγμάτων του Ιβάν Καλίτα; Γιούρι Ντανίλοβιτς Μοσκόφσκι. Γιατί ο Τσολ Χαν ονομαζόταν Ντουντέβιτς στα έπη; Γιατί η Μόσχα έγινε το κέντρο της ένωσης; Ποια είναι τα κύρια επιτεύγματα των πριγκίπων της Μόσχας μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του '50. Μπάσκακες. Ποια κοινά χαρακτηριστικά των πρίγκιπες του Τβερ τονίζονται από το χρονικό; Τείχη της πόλης Carcassonne (Γαλλία, XIII αιώνας). Κατάληψη του Torzhok και της κορυφής Bezhetsky που ανήκει στο Νόβγκοροντ. Παντρεύτηκε την κόρη του με τον πρίγκιπα Βασίλι Κασίνσκι, ο οποίος έγινε Μέγας Δούκας του Τβερ.

«Συγκέντρωση εδαφών γύρω από τη Μόσχα» - Φύλλο εργασίας. Μάχη μεταξύ Μόσχας και Τβερ. Χαρακτηριστικά της διαδικασίας ενοποίησης των ρωσικών εδαφών. Λείπουν ονόματα πριγκίπων. Η πολιτική των πριγκίπων της Μόσχας. Προσάρτηση της Βιάτκα. Λιθουανία. Ιβάν Γ'. Κατανομή ισχύος. Βορειοδυτική Ρωσία. «Πατρίδα» του Ντανιήλ Αλεξάντροβιτς. Άνοδος νέων ρωσικών κέντρων. Προσχώρηση του πριγκιπάτου του Τβερ. Μεγάλοι Δούκες της Μόσχας. Βορειοανατολική Ρωσία. Νοτιοδυτική Ρωσία. Δημιουργία συγκεντρωτικού κράτους.

"Λιθουανικό-ρωσικό κράτος" - Δυτικά εδάφη της Ρωσίας. διαμάχη. Ρωσία και Λιθουανία. Δικαιώματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας. παπική πρεσβεία. Σκοτώθηκε κατά τη διάρκεια διαμάχης. Ορθοδοξία. Η σημασία της προσάρτησης ρωσικών εδαφών στη Λιθουανία. Δημιουργία Λιθουανο-Ρωσικού κράτους. Ρωσικά και λιθουανικά εδάφη. Mindovg. Πρίγκιπας Μίντοβγκ. σύνορα. Γκεντιμίν. Χαρακτήρας του λιθουανο-ρωσικού κράτους. Ουγγαρία και Πολωνία. Βίλνα. κτήματα.

"Σχηματισμός του κράτους της Μόσχας" - Ενοποίηση ρωσικών εδαφών γύρω από τη Μόσχα. Ιδεολογική τεκμηρίωση της πολιτικής. Η συγκρότηση γραφειοκρατίας. Η πολιτική των πριγκίπων της Μόσχας. Άνοδος του Τβερ και της Μόσχας. Μάχη μεταξύ Μόσχας και Τβερ. Εκκλησιαστικές μορφές της μεσαιωνικής Ρωσίας. Νέες ιδέες για την εξουσία. Αρχές της πολιτικής της Μόσχας τον 14ο αιώνα. Επέκταση της επικράτειας. Μεταρρύθμιση του συστήματος διαχείρισης. Ανάπτυξη του τοπικού συστήματος.

"Φεουδαρχικός πόλεμος του 15ου αιώνα" - Vitovt. βογιάροι της Μόσχας. φεουδαρχικός πόλεμος. Πόλεμος για τη μεγάλη βασιλεία. Ταμερλάνος. Κράτος της Μόσχας. Βασιλικός. φεουδαρχική γαιοκτησία. Μοσχοβόλα. Άνθρωποι εξυπηρέτησης. Ενίσχυση αντιφάσεων. Στρατός του Ταμερλάνου. Ισχυρές δυνάμεις. Κατασκευή του ξύλινου Κρεμλίνου της Μόσχας. Σειρά διπλωματικών προσπαθειών. Μια σειρά από φεουδαρχικά πριγκιπάτα. Ulu Muhammad. Ο ίδιος ο Edigey. Πρίγκιπας Βασίλι Ντμίτριεβιτς. Μέγας Δούκας της Μόσχας.

Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας και της Ρωσίας, Zhamoitskoe - ένα ισχυρό κράτος τον 13ο - 16ο αιώνα, που βρίσκεται στα εδάφη της σύγχρονης Λιθουανίας, της Λευκορωσίας, εν μέρει της Ουκρανίας και της Ρωσίας.

Τα σύνορα του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας εκτείνονταν από τη Βαλτική έως τη Μαύρη Θάλασσα και από την περιοχή της Βρέστης έως την περιοχή του Σμολένσκ.

Η διαδικασία σχηματισμού του πριγκιπάτου, που ξεκίνησε από τον Mindovg, έληξε τη δεκαετία του '50 του 13ου αιώνα. Το Πριγκιπάτο της Λιθουανίας περιλάμβανε τα ενωμένα λιθουανικά εδάφη και μέρος των εδαφών της Νότιας και Δυτικής Ρωσίας.

Πρωτεύουσα του Λιθουανικού Πριγκιπάτου είναι η πόλη Vilnia (Vilna), πρώην πόλεις Kernova και Novogrudok.

Η επίσημη γλώσσα του πριγκιπάτου είναι η παλαιά Λευκορωσική. Όλοι οι κώδικες νόμων ήταν στη λευκορωσική γλώσσα.

Ο πολιτισμός του Μεγάλου Δουκάτου αναπτύχθηκε υπό την επίδραση των παραδόσεων της Δύσης, αλλά ταυτόχρονα στηριζόμενος στην παλιά ρωσική κληρονομιά. Επηρεάστηκε πολύ ιστορικά γεγονότα, που συνεπάγονται αλλαγές στην πολιτική κατάσταση, κοινωνικοοικονομική και θρησκευτική.

Σύμφωνα με το κρατικό σύστημα, το πριγκιπάτο ήταν επίσημα φεουδαρχική μοναρχία.

Αλλά κρατική δομήΤο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας ήταν περίεργο. Σε αντίθεση με τη Μόσχα, η δημιουργία ενός συγκεντρωτικού διοικητικού μηχανισμού παρεμποδίστηκε από τη σημαντική επιρροή της αριστοκρατίας και την αυτονομία των διαφορετικών εδαφών.

Από τον 15ο αιώνα, η εξουσία του πρίγκιπα σε δημόσια διοίκησηπεριόρισε τη Ράντα του Μεγάλου Δουκάτου. Η τελική δομή του κράτους καθορίστηκε τον 16ο αιώνα κατά τον σχηματισμό της Κοινοπολιτείας με την ίδρυση των αρχών - της Γερουσίας και του Sejm.

Χρονολογία των κύριων γεγονότων του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας τον 13ο - 16ο αιώνα

Το 1236, οι Λιθουανοί νικούν τα στρατεύματα εισβολής του Τάγματος του Ξίφους στο Σαούλ.

1252 - Mindovg - έγινε ο πρώτος Λιθουανός πρίγκιπας, ένωσε τα λιθουανικά εδάφη.

Το 1255 - όλα τα εδάφη της Μαύρης Ρωσίας πηγαίνουν στον Δανιήλ της Γαλικίας. Η ενοποίηση των λιθουανικών εδαφών καταρρέει.

1260 - η νίκη του λιθουανικού πριγκιπάτου επί των Τεύτονων στο Durba.

1293 - η αρχή της βασιλείας του Βιτέν. Πραγματοποίησε αρκετά ταξίδια στα εδάφη του Λιβονικού Τάγματος. Το 1307, ο Vyten απελευθέρωσε το Polotsk από τους Γερμανούς ιππότες και προσάρτησε την επικράτειά του στο λιθουανικό πριγκιπάτο.

1316 - η αρχή της βασιλείας του Gedimin, του ιδρυτή της δυναστείας Gedimin.

1345 - Ο Όλγκερντ Γκεντιμίνοβιτς γίνεται επικεφαλής του Πριγκιπάτου της Λιθουανίας.

Ο Όλγκερντ νίκησε δύο φορές το Τεύτονα Τάγμα (στο Στρούβα - 1348, κάτω από τον συσφιγκτήρα Μπόα - 1370)

1362 - Νίκη του Όλγκερντ επί των Μπλε Γουότερς.

1368, 1370, 1372 - ανεπιτυχείς εκστρατείες κατά της Μόσχας για την υποστήριξη του πριγκιπάτου του Tver.

1377 - η αρχή της βασιλείας του Μεγάλου Δούκα Jagiello Olgerdovich.

Ο Jagiello ενήργησε ως σύμμαχος της Ορδής, αλλά δεν είχε χρόνο να ενταχθεί στον στρατό του Khan.

1385 - η σύναψη της Ένωσης του Krevo (ένωση) με την Πολωνία. Η καθολική επέκταση αρχίζει στα εδάφη της Ρωσίας.

1392 - Ο Vitovt Keistutovich έρχεται στην εξουσία, μη συμφωνώντας με την πολιτική του Jagiello.

1406 - 1408 - τρεις φορές ο Vitovt επιτίθεται στο πριγκιπάτο της Μόσχας.

1404 - καταλαμβάνει το Σμολένσκ.

1406 - πόλεμος εναντίον του Pskov.

1394 - η επίθεση του Τευτονικού Τάγματος στη Σαμογιτεία.

Το 1480, ο Casimir 4 υπόσχεται να βοηθήσει τη Χρυσή Ορδή σε μια εκστρατεία κατά της Μόσχας, αλλά δεν εκπληρώνει αυτή την υπόσχεση λόγω της εισβολής του Χαν της Κριμαίας.

1487 - 1494 και 1500 - 1503. - Ρωσολιθουανικοί πόλεμοι.

1512 - 1522 - πόλεμος με τη Ρωσία, ως αποτέλεσμα, το Σμολένσκ προσαρτήθηκε σε αυτό.

1558 - 1583 - Λιβονικός πόλεμος.

1569 - σχηματισμός της Κοινοπολιτείας (Unia of Lublin).

Η Λιθουανία αποτελούσε ιστορικά μια ζώνη ασφαλείας μεταξύ των Ρώσων Σλάβων και των Γερμανών, ειδικά όταν οι τελευταίοι κατέστρεψαν τις φυλές των Σλάβων της Βαλτικής. Το γεγονός είναι εξαιρετικό για τους Γερμανούς, γιατί ακόμη και ένας Γερμανός χρονικογράφος το θεώρησε εξαιρετικά σημαντικό γεγονόςο θάνατος του τελευταίου ενθαρρυντικού Σλάβου και τον σημείωσε μαζί με μια κουραστική απαρίθμηση των πράξεων των επισκόπων και των δούκων.

Με αυτόν τον τρόπο. Το λιθουανο-ρωσικό κράτος σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της κλασικής κακίας: από τα βόρεια - το Τάγμα, από τη δύση - τους Πολωνούς, από το νότο - την Ορδή. (Koyalovich M.O., Lectures on the history of Western Russia, St. Petersburg, 1864 P. 91-92).

Οι Τάταροι έσωσαν τα βορειοανατολικά από τους Γερμανούς. Η διαταγή απλά φοβόταν να εισβάλει στον αυλό Dzhuchiev, συνειδητοποιώντας ότι τίποτα καλό δεν θα προέκυπτε από αυτό. Ως παράδειγμα μπορούμε να αναφέρουμε τη γνωστή περίπτωση του 1269, όταν ο Πρίγκηπας. Ο Yaroslav Yaroslavovich αποφάσισε να επιτεθεί στο τάγμα μαζί με τους Novgorodians, εκδικούμενοι προηγούμενες προσβολές. Μαζί με τον πρίγκιπα, ο Baskak Amragan έφτασε στο Novgorod με τον γαμπρό του Aidar και ένα απόσπασμα Τατάρων. Οι Γερμανοί του Τάγματος, αφού έμαθαν ότι υπήρχαν Τάταροι στο ρωσικό απόσπασμα, «φοβήθηκαν και έτρεμαν, έστειλαν με μεγάλη παράκληση και έστειλαν τα δικά τους δώρα με πολλά δώρα, και τελείωσαν με ένα μέτωπο με όλη του τη θέληση και όλα τα izdarish και ο μεγάλος Baskak και όλοι οι πρίγκιπες των Τατάρων και των Τατάρων· boahusya το όνομα του Τατάρου "(Αναφέρεται από: Nasonov A.N., Μογγόλοι και Ρωσία, σελ. 20-21).

Η Πολωνία και η Λιθουανία, λόγω των Τατάρων, δεν μπόρεσαν να αποκτήσουν έδαφος στη Γαλικία και τη Βολυνία μέχρι το 1348. Η Podolian Horde, που περιπλανιόταν εδώ στην Πονυσία, ενόχλησε την Πολωνία και τη Λιθουανία με τις επιδρομές τους μέσω του Galich, γεγονός που προκάλεσε κήρυγμα αρκετών παπικών ταύρων σταυροφορίαεναντίον των Τατάρων, και ο διάσημος πρίγκιπας Δανιήλ της Γαλικίας δεν μπορούσε να σκεφτεί τίποτα καλύτερο από το να δεχτεί τον βασιλικό τίτλο από τον πάπα, ελπίζοντας μάταια ότι η Δύση θα τον βοηθούσε στον αγώνα κατά των Τατάρων. Οι διάδοχοι αυτού του πρίγκιπα ασκούσαν ήδη μια πιο ισορροπημένη πολιτική. Όλοι τους ήταν ήδη δεσμά των Τατάρων, αποτίοντας τακτικά φόρο τιμής, αλλά και χρησιμοποιώντας τα οφέλη της θέσης τους. Ναι, βιβλίο. Ο Λεβ Ντανίλοβιτς πολλές φορές οδήγησε τους Τατάρους στη Λιθουανία και την Πολωνία, όταν πίεσαν πολύ σκληρά τα υπάρχοντά του (Fipevich I.P., The fight of Poland and Lithuania-Rus for the Galician-Vladimir inheritance, St. Petersburg, 189O, S.5O.)

Ως εκ τούτου, πριν από το θάνατο του Ουζμπεκιστάν, το θήραμα της Λιθουανίας ήταν κυρίως τα σύνορα δυτικά ρωσικά εδάφη - το έδαφος του πρώην Krivichi, το λεγόμενο. «Μαύρη Ρωσία». «Λευκή Ρωσία», δηλ. "Λευκορωσία" αυτό το τμήμα της Ρωσίας άρχισε να αποκαλείται μετά την κατάληψη του Σμολένσκ από τον Βίτοβτ, αλλά ακόμη και πριν από τον Βίτοβτ, ξεκινώντας από τον Γκεντιμίνας, οι μεγάλοι Λιθουανοί πρίγκιπες παίρνουν τον τίτλο: Rex Lethowinorum et multorum Ruthenorum, σε σχέση με τον οποίο ήταν απαραίτητο να μεταφέρουν το όνομα της πρώην γης Reutov-Suzdal στα δυτικά. Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε την εξήγηση αυτού του ζητήματος από τον V.N. Tatishchev, «Russian History», τ. 1., M.-L., 1962, σελ. 355-357.

Έτσι, η Λιθουανία εισέρχεται στο ιστορικό στάδιο από τον XII αιώνα. από το R.H. Τι ήταν τότε; Σύμφωνα με τη γενική άποψη των ιστορικών, ακόμη και στις πρώτες δεκαετίες του XIII αιώνα. Η Λιθουανία ήταν ένα παράξενο μείγμα λιθουανικών φυλών και φυλών, που συγκρατούνταν μόνο από τους αδύναμους δεσμούς της ιεραρχίας. Πρέπει να πούμε ότι οι δυτικοί γείτονες της Λιθουανίας το εκμεταλλεύτηκαν περισσότερο από όλα: στις αρχές του XIII αιώνα. οι Γερμανοί έσφαξαν και καθολικοποίησαν εντελώς τη μεγάλη λιθουανική πρωσική φυλή. Έτσι, από τις προηγουμένως 8 λιθουανικές φυλές, οι 2 είχαν ήδη εξαφανιστεί εκείνη τη στιγμή. η φυλή των golyad εξαφανίστηκε νωρίτερα * Οι Λιθουανοί, στη γλώσσα τους, οι δημόσιοι οργανισμοί, αντιπροσωπεύουν ένα πραγματικό ινδοευρωπαϊκό λείψανο.

Η γλώσσα τους είναι εξαιρετικά κοντά στα σανσκριτικά. Έτσι, ο Schleicher διαβεβαίωσε ότι οι αναλφάβητοι Λιθουανοί αγρότες κατανοούσαν εύκολα τις απλές προτάσεις που έλεγε στα σανσκριτικά. Ωστόσο, ήδη από τα μέσα του XVI αιώνα. οι ίδιοι οι Λιθουανοί προσπάθησαν να αναπτύξουν τη δική τους άποψη για την ιστορία τους και την προέλευση του λιθουανικού έθνους. Ο Michalon Litvin ήταν ο πρώτος που πρότεινε τη θέση για τη λατινορωμαϊκή καταγωγή των Λιθουανών, βασίζοντας τα συμπεράσματά του σε εξαιρετικά στενούς παραλληλισμούς μεταξύ Λιθουανών και στα λατινικά, για παράδειγμα:

Όσο για την τρίτη φυλή των Γιοτβινγκιανών, δεν τους κατατάξαμε στους Λιθουανούς, γιατί αρκετά μεγάλες αρχές, για παράδειγμα, ο A.A. Shakhmatov, δεν τους θεώρησαν ως τέτοιους. Πίστευε ότι οι Γιοτβινγκιανοί ήταν οι απόγονοι των Αβάρων, εκείνου του τμήματος αυτού του λαού που κατάφερε να διαρρεύσει προς τα βόρεια, δραπετεύοντας από τα στρατεύματα του Καρλομάγνου. Αυτή η μετακίνηση των Αβάρων προκάλεσε τη μετακίνηση των φυλών των Δυτικών Σλάβων, Vyatichi και Radimichi προς τη λεκάνη της Oka και τον άνω Βόλγα. Ούτε ο Π.Ι. δεν θεωρούσε τους Γιοτβινγκιανούς Λιθουανική φυλή. Shafarik, - παραθέτοντας τη γνωστή Λευκορωσική παροιμία "μοιάζει με γιατβίνγκ"· παρατήρησε ότι ο φυλετικός τύπος των Γιοτβινγκιανών σαφώς δεν ήταν Άριος. Οι Λιθουανοί, ως λαός με ινδοευρωπαϊκές ρίζες, αντιπροσωπεύουν φυλετικά το εντελώς αντίθετο από τους Yatvingians. ΛΑΤΙΝΙΚΑ Λιθουανικά φωτιά ignis ugnis air aer oras day dies diena Θεός Deus Dieva man vir vyras you tu tu alive vivus gyvas κ.λπ. Με μια λέξη, «Τελικά, οι πρόγονοί μας, οι πολεμιστές και οι Ρωμαίοι πολίτες, όταν στάλθηκαν στις αποικίες, ήρθαν σε αυτά τα εδάφη για να διώξουν τους Σκυθικούς λαούς μακριά από τα σύνορά τους. Ή, σύμφωνα με μια πιο σωστή άποψη, ήταν που προκλήθηκαν από τις καταιγίδες του Ωκεανού υπό τον Γκάι Ιούλιο Καίσαρα», - Michalon Ditvin. Για τα ήθη των Τατάρων, των Λιθουανών και των Μοσχοβιτών, σ.86. Με την πάροδο του χρόνου, η επιστήμη κατέληξε σε μια πιο σωστή άποψη για αυτό το θέμα, οι λιθουανικές φυλές ήταν από τις τελευταίες που ήρθαν στην Ευρώπη και, καταλαμβάνοντας ένα από τα απρόσιτα μέρη στην Ανατολική Ευρώπη, άρχισαν να αναζητούν μια δικαιολογία για τους δική της ταυτότητα στο πλάι αργά.

Παραπάνω, έχουμε ήδη σημειώσει τους εξαιρετικά πρωτόγονους κοινωνικούς δεσμούς των Λιθουανών πριν από την ενεργό αλληλεπίδρασή τους με τους Γερμανούς στα δυτικά και τους Ρώσους στα νοτιοανατολικά. Μέχρι τον XII αιώνα. δεν υπήρχαν πόλεις στη Λιθουανία, οι φυλές ζούσαν σε ξεχωριστές κοινότητες, καθεμία από τις οποίες επικεφαλής ήταν ο δικός της πρίγκιπας. Εξ ου και, παρεμπιπτόντως, ένας τόσο απίστευτος αριθμός Λιθουανών πρίγκιπες, ξυλοκοπημένοι σε αψιμαχίες με Ρώσους πρίγκιπες, όπως μας λένε τα χρονικά.

Η μόνη εξ ολοκλήρου λιθουανική δύναμη πριν από τον διαχωρισμό της κορυφής των φυλετικών ευγενών ήταν οι ιερείς. V.B. Ο Antonovich πιστεύει μάλιστα σε αυτό το πλαίσιο ότι εάν η Λιθουανία μπορούσε να αποσυρθεί στον εαυτό της, τότε με την πάροδο του χρόνου οι Λιθουανοί θα ανέπτυξαν μια θεοκρατική μορφή μοναρχίας.

Έτσι, ο αρχιερέας όλων των Λιθουανών - Krive-Kriveito (pontifex maximus) εξελέγη ισόβια από ένα ειδικό ιερατικό κολέγιο βαϊδελότων (δάσκαλοι, δόγματα). Το έθιμο απαιτούσε από τον Κριβέ-Κρυβείτο να θυσιαστεί στο διακύβευμα για τον λαό, αν ζούσε σε σημείο εξαθλίωσης. Η παράδοση έχει διατηρήσει έναν κατάλογο 20 αρχιερέων που έκαναν ακριβώς αυτό. Η δύναμη του Krive-Kriveito ήταν απόλυτη και αδιαμφισβήτητη μεταξύ όλων των λιθουανικών φυλών. Τα σύγχρονα γερμανικά χρονικά συγκρίνουν τη δύναμή του με αυτή του Πάπα.

Δίπλα στο Krive-Kriveito βρίσκουμε τον Evart-Krive, τον αναπληρωτή pontifex maximus και απλά τον Krive, τους αρχηγούς των κολεγίων των ιερέων. Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για εμάς θα πρέπει να έχει και το κολέγιο των δικαστών του Κριβούλα που έκρινε βάσει του εθιμικού δικαίου και των θρησκευτικών διατάξεων. Ο Κριβούλε εκ μέρους του Κριβέ-Κριβείτο συγκάλεσε λαϊκές συνελεύσεις. Η θέση του επιστάτη του χωριού βρισκόταν στους ώμους των Βαϊδελότων, σε απουσία των οποίων η θέση αυτή καλύφθηκε από τους Βιρσαϊτόζες. Εκτός από τα επώνυμα κολέγια, υπήρχαν και κολέγια schwalgons - (έκαναν γάμους). lingussons και tilissons - (κηδεία). Μεγάλη φήμη είχαν οι μάντεις, οι γιατροί κ.λπ. άτομα που ήταν και μέλη των ιερατικών κολεγίων. Τα γυναικεία ιερατικά κολέγια ήταν επίσης αυστηρά καθορισμένα, για παράδειγμα, waidelots, ragutins, burts κ.λπ. Φαίνεται περιττό να πούμε ότι η ιεραρχία των Λιθουανών μοιάζει πολύ με τις παρόμοιες δομές των Βραχμάνων της Ινδίας και το ius sacrum (ιερό σύστημα). αρχαία Ρώμη. *

Ο λόγος για την εμφάνιση του λιθουανικού κρατιδίου ήταν οι επαφές των Λιθουανών με τις φυλές των Ρώσων Σλάβων, που στάθηκαν τον XIII αιώνα. σε υψηλότερο επίπεδο πολιτιστικής ανάπτυξης από το πρώτο. Ειλικρινά, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι Ρώσοι πρίγκιπες είχαν την πρωτοβουλία από την αρχή: εισβάλλοντας στα λιθουανικά εδάφη, ιδρύοντας οχυρά κάστρα εκεί, αυτοί, οι πρίγκιπες, έσυραν έτσι, σαν να λέγαμε, τους Λιθουανούς στις εσωτερικές τους διαμάχες. Βρίσκουμε ιδιαίτερα ζωντανή επιβεβαίωση αυτού στο Πριγκιπάτο του Polotsk. Ήταν εδώ που οι πρίγκιπες άρχισαν να καλούν για βοήθεια από τα λιθουανικά αποσπάσματα, οι ηγέτες των οποίων κατάφεραν να δουν μόνοι τους την εσωτερική αδυναμία των ρωσικών πριγκιπάτων.

Έτσι, το 1159, ο πρίγκιπας Polotsk Volodar Glebovich αρνήθηκε να φιλήσει τον σταυρό για ειρήνη με τους αντιπάλους του και πήγε στη Λιθουανία, στα δάση, όπως αναφέρει το Ipatiev Chronicle. Το 1162, τρία χρόνια αργότερα, αυτός ο πρίγκιπας νίκησε, σε συμμαχία με τη Λιθουανία, τον στρατό του πρίγκιπα του Polotsk Rogvold Borisovich. Το 1180, συναντήσαμε πολλούς Λιθουανούς στο στρατό ενός άλλου πρίγκιπα του Πολότσκ Βσεβολόντ Βασίλκοβιτς. Πολύ νωρίς, οι πρίγκιπες μας αρχίζουν να παίρνουν συζύγους από τη Λιθουανία. Η αρχή του επόμενου αιώνα απλώς εντείνει αυτές τις διαδικασίες.

Μια άλλη συνιστώσα της πανρωσικής πολιτικής στη Βαλτική εκείνη την εποχή ήταν ο αγώνας κατά των Γερμανών. Έτσι, σύμφωνα με τον Γερμανό

Λεπτομέρειες για το πάνθεον των λιθουανικών θεών και τελετουργικών μπορούν να βρεθούν, για παράδειγμα, στο: Famitsyn A.S., Deities of the ancient Slavs, St. Petersburg, 1995, p. 101-124.

Χρονικά, οι Γερμανοί έπρεπε πρώτα από όλα να πολεμήσουν στη Βαλτική με τους Ρώσους. με τα μαχητικά τους αποσπάσματα και μετά με τους Λιθουανούς. (Βλ.: Heinrich of Latvia, Chronicle of Livonia, M-L., 1938, σελ. 71, 73, 85, 92-93 κ.ε.). Γενικότερα, η εμφάνιση των Γερμανών στα κράτη της Βαλτικής είναι αποτέλεσμα της μυωπίας των πρίγκιπες του Polotsk. Το 1202, ένας από αυτούς επέτρεψε την ίδρυση ενός φρουρίου (Ρίγα), και το 1212 ο Πρίγκιπας. Ο Βλαντιμίρ Πόλοτσκι έπρεπε ήδη να αρνηθεί φόρο τιμής από τους Livs υπέρ του Τάγματος (Ibid., σελ. 153). Με την εγκαθίδρυση της Ταταρικής κυριαρχίας στη Ρωσία, οι Γερμανοί αντιτάχθηκαν από τους Λιθουανούς, αλλά όχι με μεγάλη επιτυχία.

Το πρώτο βήμα στην ιστορία της Λιθουανίας με την αληθινή έννοια της λέξης γίνεται από τον Μεγάλο Δούκα Mindovg 1, ο οποίος ήδη το 1215 ενεργεί ως αρχηγός αρκετών λιθουανικών πριγκιπικών οικογενειών: Vilikail· και οι πρίγκιπες Zhemoit: Yerdivil, Vykynt· και Rushkovichev: Kintibut, Vonibut, Butovit, Vizheik και ο γιος του Vishliy, Kitenei, Plikosova· και Bulevichi: Vishimut, σκοτώστε τον Mindovg και πιείτε τη γυναίκα του και χτυπήστε τον αδελφό του, Edivip, Spudeika...» (Απόσπασμα από: Presnyakov A.E., Lectures on Russian ιστορία, τ. 2, τεύχος 1, Μ., 1939, σ.46). Με την πάροδο του χρόνου, ο Mindovg γίνεται τόσο δυνατός που μεταβαίνει σε μια ενεργό πολιτική κατάληψης των δυτικών και νοτιοδυτικών εδαφών της Ρωσίας. Το μόνο εμπόδιο στο δρόμο του: ο Γαλικιανός-Βολίν πρίγκιπας Δανιήλ στο νότο και οι Τάταροι στα ανατολικά. Το 1263, ο Μίντοβγκ σκοτώθηκε από τους δικούς του πρίγκιπες, φέρεται ότι ήταν δυσαρεστημένος με την περιφρόνηση του Μίντοβγκ για οτιδήποτε λιθουανικό. Φαίνεται ότι αυτή είναι μάλλον μια παραδοσιακή εκδοχή, επειδή ένας ενεργός συμμετέχων στη συνωμοσία Dovmont καταφεύγει με όλη την οικογένειά του στο Pskov, όπου βαφτίζεται. Κάντε κράτηση μόνος του. Ο Ντόβμοντ είναι πολύ γνωστός σε εμάς από τον Χάρτη της κρίσης του Πόκοφ. Προφανώς, ο θάνατος του Μίντοβγκ προκλήθηκε στην πραγματικότητα από δυναστικές διαμάχες μεταξύ στενών συνεργατών του και όχι από τη ρωσοφιλία αυτού του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας. Ο θάνατος του Mindovg προκάλεσε μαρμελάδα, νικητής του οποίου είναι ο γιος του Mindovg, Voyshelk. Ο Voyshelk ήταν αρχικά φανατικός ειδωλολάτρης. Το Χρονικό του Ιπάτιεφ χαρακτηρίζει την αρχική περίοδο της δραστηριότητας αυτού του πρίγκιπα με αυτόν τον τρόπο: «Ο Βόισελκ άρχισε να βασιλεύει στο Νόβγκοροντετς με την αποστροφή της πορνείας και άρχισε να χύνει πολύ αίμα· να σκοτώνει κάποιον, τότε είναι χαρούμενος ... «Ωστόσο , έχοντας γίνει νεοφώτιστος, ο Voyshelk μεταμορφώνεται εντελώς. στο τέλος, πηγαίνει στο μοναστήρι, ο θάνατος του πατέρα του τον οδηγεί έξω από το σχήμα, και μετά την τιμωρία των δολοφόνων του πατέρα του, δεν βρίσκει τίποτα άλλο παρά να μεταφέρει την εξουσία στο λιθουανικό πριγκιπάτο στη Γαλικία -Βόλυν πρίγκιπες. Το Voyshelk υιοθετήθηκε από τον Vasilko Romanovich, τον αδελφό του Daniil Galitsky. Για τον εαυτό του, ο Voyshelk υιοθέτησε τον Shvarn Danilovich, τον γιο του τελευταίου. Έτσι η Λιθουανία είναι στην πραγματικότητα ενωμένη μέχρι την εποχή του Τρόιντεν Ρομούντοβιτς (1270) υπό την κυριαρχία των Γαλικιανών Ντανίλοβιτς. Ο Τρόιντεν στην πραγματικότητα πέρασε ολόκληρη τη βασιλεία του υπό το σημάδι της υπεράσπισης των δικών του αξιώσεων για τον θρόνο του Μιντάουγκας από τις αξιώσεις των Ντανίλοβιτς.

Σε αυτήν την εποχή, πριν από την προσχώρηση της νέας δυναστείας Zhmud, ιδρυτής της οποίας ήταν ο Μέγας Δούκας Gediminas (1316-1341), λαμβάνει χώρα η οριστική ρωσικοποίηση της Λιθουανίας. Το ίδιο το λιθουανο-ρωσικό κράτος μέχρι την ένταξη του Gediminas στην 10/9 αποτελείται από τον ορθόδοξο ρωσικό πληθυσμό. Η γραπτή επίσημη γλώσσα της Λιθουανίας είναι το ρωσικό ιδίωμα Ruthenuva, όπως παραπονέθηκε ο Michalon Litvin, και το κυριλλικό αλφάβητο (Literas Moscovitas) αντικαταστάθηκε από το λατινικό αλφάβητο μόλις στα τέλη του 16ου αιώνα, όταν στην πραγματικότητα εμφανίζονται τα πρώτα μνημεία γραμμένα στα λιθουανικά. Η βάπτιση της Λιθουανίας έγινε, ως γνωστόν, το 1387.

Το γεγονός ότι η Λιθουανία προτιμούσε τα Λατινικά από τα Κυριλλικά και τον Καθολικισμό από την Ορθοδοξία, καταδικάζοντας έτσι τον εαυτό της σε μια εσωτερική σύγκρουση, μπορεί να εξηγηθεί μόνο από τη σκοπιά του φόβου που έτρεφαν οι Λιθουανοί για την απορρόφηση του εαυτού τους και του πολιτισμού τους στη ρωσική κουλτούρα. Κατά κάποιο τρόπο, μοιάζουν με τους Χαζάρους, οι οποίοι υιοθέτησαν τον Ιουδαϊσμό ως εναλλακτική στο Ισλάμ και τον Χριστιανισμό, τονίζοντας έτσι την ανεξαρτησία τους από τους αντιπάλους τους στη Δύση και στο Νότο. Η Λιθουανία, κατανοώντας τέλεια το εφήμερο της νομιμότητας της κυριαρχίας της στα ορθόδοξα ρωσικά εδάφη, προσπάθησε να παρατείνει την αγωνία της, στηριζόμενη στην Καθολική Δύση. Αν και, δεδομένων των ειδικών συνθηκών, η Λιθουανία προσπάθησε εκείνη τη χρονιά (1387) να βρει βοήθεια κατά του Τάγματος, αποδεχόμενη εν μέρει τη θρησκεία του αντιπάλου του και έτσι, όπως λέγαμε, στερώντας από κάθε νόημα τον αγώνα εναντίον του. Ωστόσο, το πιο φυσικό βήμα προς την απόκτηση ακεραιότητας έχασε η ελίτ της λιθουανικής κοινωνίας και πολύ σύντομα έγινε ένα απλό παράρτημα της Πολωνίας.

Την εποχή του Γκεντιμίνας πέφτει και η πρώτη σύγκρουση μεταξύ Λιθουανίας και Μόσχας. Το Νόβγκοροντ ήταν το μήλο της έριδος. Γενικά, το Νόβγκοροντ και άλλα ρωσικά εδάφη, που βρίσκονταν υπό την κυριαρχία των Τατάρων, ήταν εξαιρετικά απαραίτητα για τη Λιθουανία στον αγώνα της με το Τάγμα. Ειδικά το Νόβγκοροντ, η δυνατότητα κατοχής του οποίου παρείχε μια εξαιρετικά πλεονεκτική στρατηγική θέση: ολόκληρο το χερσαίο σύνορο του Τάγματος θα δεχόταν άμεση επίθεση από τη Λιθουανία-Ρωσία. Επιπλέον, το Νόβγκοροντ είναι ένας σημαντικός οικονομικός μοχλός. Γίνεται πλέον ξεκάθαρο γιατί ο Γκεντιμίνας έσπευσε να υποστηρίξει τον δραπέτη πρίγκιπα του Τβερ. Αλλά δεν ήταν εκεί. Το 1338 πίσω από τη φιγούρα του Ιβάν Καλίτα φαινόταν η τρομερή φιγούρα του Ουζμπεκιστάν με όλη τη δύναμη της Χρυσής Ορδής. Είναι στην επιθυμία του Gediminas να βρει μια πλεονεκτική στρατηγική θέση στον αγώνα ενάντια στο Τάγμα που θα πρέπει, κατά τη γνώμη μας, να αναζητήσει κανείς τον λόγο για να σύρει τη Λιθουανία στις μεγάλες ρωσικές υποθέσεις στο μέλλον και όχι τη συνειδητή επιθυμία του Gediminas να ενωθεί όλα τα ρωσικά εδάφη υπό την κυριαρχία του, στα οποία επιμένει η παραδοσιακή άποψη, για παράδειγμα: .Β. Antonovich, A.E. Presnyakov.

Το γεγονός ότι μια τέτοια γραμμή είναι δυνατή και εμφανίζεται στους μεταγενέστερους πρίγκιπες, ιδιαίτερα στον Βίτοβτ, απλώς μιλά για αλλαγή της θέσης της Μόσχας σε σχέση με τους Τατάρους. Μόλις έλαβε χώρα η Μάχη του Kulikovo (1380), η οποία απέδειξε τη δυνατότητα αντιμετώπισης μιας μεγάλης μάζας στρατευμάτων Τατάρ, οι Λιθουανοί πρίγκιπες άρχισαν να συνειδητοποιούν αυτό το έργο μόνοι τους. Αλλά η πιθανότητα της επιθυμητής εφαρμογής του έγινε σύντομα ένας παχύς σταυρός στη μάχη στον ποταμό Vorskla το 1399. Ανεξάρτητα από την έκβαση της υπόθεσης, η μάχη της Μόσχας για τη Λιθουανία σήμαινε καταπολέμηση της Ορδής, κάτι που φαίνεται ξεκάθαρα από το γεγονός ότι ο Dzhanibek έστειλε Ο Όλγκερντ πρεσβευτές στον Συμεών τον Περήφανο το 1350

Σε γενικές γραμμές, πρέπει να σημειωθεί ότι το λιθουανο-ρωσικό κράτος είναι εξαιρετικά άτυχο με πρίγκιπες μετά τον Gediminas. Πρώτα έρχεται ο Όλγκερντ*,

* Ιδού, για παράδειγμα, πώς ο χρονικογράφος της Μόσχας χαρακτηρίζει τον Όλγκερντ: «Αυτός ο Όγκερντ είναι σοφός χωρίς ζήλο και μιλάει πολλές γλώσσες και ξεπερνά την αξιοπρέπεια και τη δύναμη περισσότερο από οποιονδήποτε άλλο· πάντα μέρα και νύχτα για τη δύναμή σου· και γυρίζεις μακριά το μεθύσι: δεν πίνεις κρασί και μπύρα, και μέλι, και όλο το μεθύσι, σε καμία περίπτωση δεν μισείς το μεθύσι και τη μεγάλη αποχή του ονόματος σε όλα, και από αυτό το μεθύσι θα κερδίσεις λογική και σοφία και ισχυρή σκέφτηκε να αποκτήσει, και με τέτοια απάτη πολλές χώρες και χώρες πολέμου, και χαλάζι και βασιλεία έπιασε για τον εαυτό του, και συγκρατήθηκε να πέσει στο μεγαλείο, και να πολλαπλασιάσει τη βασιλεία του περισσότερο από όλους, ο πατέρας του είναι χαμηλότερος, ο παππούς του είναι τάκο κάτω. , όπου έχει πιο νόημα να πάει, ή για το οποίο παίρνει πολλούς στρατούς, αν και οι ίδιοι

Αυτές οι τάξεις των μαχητών και ολόκληρος ο στρατός, χωρίς να ξέρουν πού πάνε: ούτε δικοί τους, ούτε ξένοι, ούτε ξένοι επισκέπτες. στο μυστήριο όλα γίνονται με σύνεση, αλλά η είδηση ​​δεν αφήνει τη γη πάνω της, αλλά θέλει να πάει στο στρατό, και με τέτοια πονηριά γίνονται όλα σοφά ... και να τον φοβάσαι καθόλου, και ξεπερνούν τη βασιλεία και τον πλούτο. "Αναφέρεται από: Antonovich V.B ., UK.cit., σελ. 83-84 Παρεμπιπτόντως, όπως σημείωσε ο GV Vernadsky στην εποχή του, ο χαρακτήρας του Olgerd θύμιζε πολύ τον Ivan III, τον άμεσο απόγονό του στο τρίτο γενιά.

Ο Jagiello και, τέλος, ο Vitovt, ο οποίος αποδείχθηκε πολύ σοβαρός αντίπαλος της Μόσχας. Έτσι, δίνει μεγάλη τιμή στον Μόσχα Ρουρικόβιτς που μπόρεσαν να ξεπεράσουν τόσο σοβαρούς αντιπάλους. Μας φαίνεται ότι, εκτός από τον Ντμίτρι Ντονσκόι, κανένας από τους Ρουρικόβιτς της Μόσχας δεν τόλμησε να μπει σε ανοιχτή μάχη μαζί τους, κρύβοντας πίσω από τους Τατάρους σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης και επιμένοντας σταθερά σε αυτό που είχε ήδη επιτευχθεί. Επί Βασιλείου Β' και ειδικά επί υιού Ιβάν Γ', η κατάσταση αλλάζει δραματικά και η Λιθουανία αναγκάζεται, προκειμένου να αντισταθεί στη διαμάχη με τη Μόσχα, να στραφεί στην Πολωνία για βοήθεια, βοήθεια, φυσικά, όχι εγωιστική.

Η Λιθουανία, στην εσωτερική της κατάσταση, δεν μπόρεσε ποτέ να αναπτύξει το δικό της modus vivendi κρατικής επικοινωνίας, βρίσκοντας στην αντιγραφή του πολωνικού συστήματος έναν καταλύτη για την καταστροφή του δικού της κρατιδίου. Επιπλέον, ξεκινώντας από το Vytautas, με την τελική ανάθεση του Κιέβου στη Λιθουανία, η θέση για την πραγματική θέση της ρωσικής μητρόπολης αναδύεται από τη λήθη. Η εκκλησιαστική διαμάχη για την τοποθεσία της μητροπολιτικής έδρας τόνωσε μόνο την αποχώρηση των Δυτικών Ορθοδόξων και την ένωσή τους με τον Ρωμαίο επίσκοπο. Λάδι στη φωτιά έριξε η Ένωση της Φλωρεντίας. Τελικά, το ζήτημα της πίστης προκάλεσε μόνο τη διάλυση του λιθουανο-ρωσικού κράτους. Ο αναγκαστικός καθολικισμός, που εκφράζεται με την απαγόρευση ανέγερσης νέων και την επισκευή παλαιών ορθόδοξων εκκλησιών (1481) και με θρησκευτικούς διωγμούς που εξαπολύθηκαν μετά την Ένωση της Βρέστης το 1595, έπαιξε φυσικά στον αντίθετο στόχο, όχι στην ενότητα, αλλά στη διάσπαση της κοινωνίας. Σε αυτή την περίπτωση, οι Λιθουανοί, στερούμενοι το πολύ αναγκαίο τακτ που είχαν τελικά οι Τάταροι και οι Ρώσοι, δεν κατάφεραν να κατανοήσουν αληθινά τον ρόλο τους μεταξύ των Ορθοδόξων υπηκόων.

Από το 1500, οι υπάλληλοι των υπηρεσιών έχουν επανεγκατασταθεί από τη Λιθουανία στη Μόσχα. Σημαντικό ερέθισμα για την επανεγκατάστασή τους ήταν το γεγονός ότι στην πατρίδα τους στη Λιθουανία, οι Ορθόδοξοι δεν μπορούσαν να κατέχουν υψηλή κοινωνική θέση, παρά τη γενναιοδωρία και τον πλούτο τους. Η Μόσχα, αντίθετα, παρείχε ένα ευρύ πεδίο δράσης.

Η εξουσία στο λιθουανο-ρωσικό κράτος προσδιορίστηκε σε σταθερή μορφή όταν το ίδιο το λιθουανικό κράτος έπαψε να υπάρχει ανεξάρτητα και απορροφήθηκε από την Πολωνία στο λεγόμενο. "Rzhechi Commonwealth", στον τύπο της - "κοινοβουλευτική ένωση". Ολόκληρη η περίοδος της ανεξάρτητης (μέχρι το 1385) ύπαρξης της Λιθουανίας μπορεί να οριστεί ως η εποχή της ατιμωρησίας (εκτός από περιπτώσεις ταταρικής αντιπολίτευσης) κατάληψης ρωσικών εδαφών, όταν η Λιθουανία, εκμεταλλευόμενη την αδυναμία των γειτόνων της, ακολούθησε ενεργό πολιτική της κατάκτησης. Ως επί το πλείστον, αυτή είναι μια συγκεκριμένη περίοδος κατά την οποία οι Ρώσοι πρίγκιπες είχαν εγγυημένη τη δική τους κληρονομιά, υπό την προϋπόθεση ότι θα ενταχθούν στη Λιθουανία. Ταυτόχρονα, αυτή είναι η περίοδος που οι μεγάλοι Λιθουανοί πρίγκιπες δεν μπορούν να αποφασίσουν για τους διαδόχους τους με οποιονδήποτε τρόπο και να χωρίσουν ξανά το ήδη ενωμένο κράτος σε πεπρωμένα ακριβώς όπως έκανε ο Γιαροσλάβ ο Σοφός. και μόνο η φυσική παρακμή των Gediminoviches, λόγω της μάχης στον ποταμό Vorskla και άλλων ανατροπών, επιτρέπει στον Vitovt να ξεχωρίζει στο γενικό γκρίζο φόντο των υπηρετούντων βογιάρων και πρίγκιπες.

Ξεκινώντας από το Vytautas (1392-1430) και μέχρι την Ένωση του Λούμπλιν το 1569, η Λιθουανία διολισθαίνει σταδιακά στην άβυσσο της φεουδαρχίας της μικρής πόλης, όταν, έχοντας γνωρίσει μια άνευ προηγουμένου άνοδο υπό τον Vytautas, η Λιθουανία αρχίζει να δέχεται μια άνευ προηγουμένου πίεση από την Ανατολή. Εκείνη την εποχή, σχηματιζόταν εδώ ένα μικρό σύστημα περιουσίας, το οποίο στερούνταν εντελώς ιεραρχικού κέντρου, όπως το είπε μεταφορικά ο A.E. Presnyakov: "δεν δημιουργήθηκε ένα πατρογονικό κράτος από το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας". (Διαλέξεις για τη ρωσική ιστορία, τ. 2, τεύχος 1, σελ. 104). Το λιθουανο-ρωσικό κράτος είναι ένα άμορφο συγκρότημα εδαφών, που εύστοχα αναφέρεται στη βιβλιογραφία μας ως «παραρτήματα». και από αυτά τα παραρτήματα, που στερούνται τη σωτήρια άγκυρα της απολυταρχίας στη φουρτουνιασμένη θάλασσα της αριστοκρατικής δημοκρατίας, σχηματίζεται ένα κοινό παράρτημα στο όχι λιγότερο άναρχο Βασίλειο της Πολωνίας. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι την εποχή εκείνη η απουσία δυναστείας ισοδυναμούσε με απουσία κρατικότητας.

Επιπροσθέτως, το θεμελιώδες ζήτημα του καθαυτό λιθουανικού κράτους δεν έχει ακόμη επιλυθεί στην επιστήμη. Είναι πολύ ευνοϊκά με το παράδειγμα της εμφάνισης και λειτουργίας στο λιθουανο-ρωσικό κράτος των εθνικών συνελεύσεων (valny soyms). Εδώ υπάρχουν δύο βασικές απόψεις.

Μια άποψη εκφράστηκε από τον M.K. Lyubavsky: «Μια στενή και διαρκής σύνδεση της Λιθουανίας με την Πολωνία έγινε δυνατή μόνο όταν, σε αυτές τις σχέσεις, και όχι μόνο για εξωτερικά συμφέροντα, η Λιθουανία πλησίασε την Πολωνία, όταν ο Litvin στην Πολωνία άρχισε να βρίσκει κάτι το ίδιο όπως στο σπίτι και στο σπίτι το ίδιο όπως στην Πολωνία». (Λιθουανο-ρωσικό Seim, M., 1901, σ.6).

Μια άλλη άποψη, μάλλον λειτουργική, παρουσιάστηκε από τον N.A. Maksimeiko: «Ακόμα και μετά τη συγκρότηση του γενικού λιθουανικού Seimas, ζητήματα νομοθεσίας και δικαστηρίου επιλύονταν συχνά στα Seimas των επιμέρους περιοχών... Ένα άλλο πράγμα είναι τα μέτρα που κατά κάποιο τρόπο σχετίζονται με την προστασία του κράτους, από αυτό προκύπτει ότι οι ανάγκες του στρατιωτικού αγώνα και η υπεράσπιση του κράτους αποτέλεσαν το θεμέλιο του λιθουανικού-ρωσικού Seimas, ενώ οι λειτουργίες της νομοθεσίας και του δικαστηρίου περιήλθαν μόνο σε αυτό. αρμοδιότητα: σημαίνει ότι οι υποθέσεις της πρώτης κατηγορίας εξετάστηκαν αναγκαστικά στο Seimas, οι περιπτώσεις της δεύτερης κατηγορίας μόνο για λόγους ευκολίας». (Δίαιτες

Λιθουανο-ρωσικό κράτος πριν από την Ένωση του Λούμπλιν το 1569, Kharkov, 1902, σ.51). Συνεπώς, ο λόγος για την εμφάνιση του Seimas στη Λιθουανία θα πρέπει να αναζητηθεί από μόνος του.

Αυτές οι δύο απόψεις στην πραγματικότητα μαρτυρούν την πάλη μεταξύ δύο αρχών μέσα στη λιθουανική αυτοσυνείδηση. Πού, στην πραγματικότητα, απέκτησε η Λιθουανία την ιδέα του κράτους της; Και μετά, σε ποιον κόσμο πρέπει να καταταγεί η Λιθουανία; Η απάντηση είναι προφανής, και ακόμη και οι Λιθουανοί εθνικιστές αναγκάζονται να παραδεχτούν σε αυτήν ότι η Λιθουανία δεν έπαιξε και δεν μπορεί να παίξει καμία ανεξάρτητη σημασία - το πεπρωμένο της είναι το πεπρωμένο ενός φυλακίου της Δύσης στην Ανατολή. Επομένως, η απάντηση είναι προφανής, που αναπτύχθηκε με μεγάλη λεπτομέρεια από την πολωνική ιστοριογραφία, εν προκειμένω τον Μ.Κ. Ο Λιουμπάβσκι το εξέφρασε μόνο: Η Λιθουανία έλαβε το κράτος της από την Πολωνία.

Υπάρχουν πολλά κύρια επιχειρήματα εδώ.

Πρώτον, η Ένωση Kreva του 1385, παρά τη φαινομενική ανεξαρτησία της Λιθουανίας, την κατέρριψε σημαντικά. Ο ίδιος ο μεγάλος δούκας Vytautas, υπό τον οποίο η Λιθουανία έφτασε στα ύψη της και επρόκειτο να καταπιεί τη Μόσχα, στην πραγματικότητα δεν ήταν ανεξάρτητος κυρίαρχος στη γη του. δεν ήταν κυρίαρχος jure suo, αλλά μόνο ισόβιος ηγεμόνας, σύμφωνα με τους όρους της συμφωνίας του Ostrovsky του 1392.

Δεύτερον, κυριολεκτικά από την αρχή της ιστορίας τους, η Λιθουανική Seimas συναντήθηκε όχι για να επιλύσει το ζήτημα του πολέμου και της ειρήνης με τη Μόσχα ή με το Τάγμα, αλλά για να επανεξετάσει ή να εγκρίνει μια νέα ένωση με την Πολωνία. Έτσι ήταν το 1385, το 1401, το 1413 - το Sejm του Grodel, για παράδειγμα, συγκαλούνταν γενικά αποκλειστικά για την αναθεώρηση της συνδικαλιστικής συμφωνίας.

Τρίτον, από την ανάλυση του modus "a operandi των Πολωνών στις σχέσεις με τη Λιθουανία, είναι σαφές ότι προσπάθησαν να ανεβάσουν τους Λιθουανούς στο δικό τους επίπεδο, πράγμα που είχε ως αποτέλεσμα κυρίως την προπαγάνδα της ιδεολογίας των ευγενών και την ενεργό έκκλησή της σε πολιτικό ύπαρξη.

Τέταρτον, η τελική πολιτική φυσιογνωμία της Λιθουανίας καθορίστηκε όταν συνέδεσε σταθερά τη μοίρα της με τη Δύση και την Πολωνία. Οι Πολωνοί, γενικά, από το 1385, προσπάθησαν να θεωρήσουν τη Λιθουανία ως μέρος του κράτους τους και όχι ως ένα άλλο, ανεξάρτητο κράτος.

Το τελικό συμπέρασμα από όλα τα παραπάνω, νομίζω, θα είναι ότι τα θεμέλια του λιθουανικού κράτους, που εξαρχής κατείχε τη στοιχειώδη φύση ενός επιθετικού όντος, μετατράπηκαν αργότερα στα τεχνητά θεμέλια του στρατιωτικού καθήκοντος των Λιθουανο-Ρωσών. κράτος, το οποίο τελικά οδήγησε στην κατάρρευσή του. Η ιθαγενής Λιθουανία, χωρισμένη μεταξύ της Πολωνίας και του Τάγματος, έπαιξε το ρόλο ενός φορτίου που έσυρε τη νότια και τη δυτική Ρωσία στον πάτο.

ΕΔΑΦΙΚΗ ΣΥΣΚΕΥΗ Σύμφωνα με την ορολογία εκείνης της εποχής

ΤΟΥ ΛΙΘΟΥΑΝΟΡΩΣΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ όλα είναι λιθουανορωσικά

η κατάσταση πριν από την πολωνική απορρόφηση χωρίστηκε σε δύο γενικά μέρη: omnes terrae Lithuaniae - τα λιθουανικά εδάφη, η εγγενής Λιθουανία, Zhmud. και terrae Russiae, Lithuanias subjectas - Ρωσικά πριγκιπάτα που υπάγονται στις αρχές του λιθουανικού κράτους. Η εσωτερική δομή αυτών των εδαφών καθορίστηκε και ρυθμίστηκε από νομοθετικούς χάρτες zemstvo, ακριβώς τον ίδιο σκοπό με τους καταστατικούς ναύλους του πριγκιπάτου της Μόσχας.

Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι οι λιθουανικές ναυλώσεις που μας έχουν φτάσει: γη Vitebsk το 1503 και 1509, γη Κιέβου το 1507 και 1529, γη Volyn το 1501 και 1509, γη Σμολένσκ το 1505 κ.λπ., είναι πολύ πιο λεπτομερείς από οι καταστατικές επιστολές των πριγκίπων της Μόσχας. Είναι αλήθεια ότι όλα τα μεγάλα ρωσικά γράμματα είναι παλαιότερα από τα λιθουανικά και εκδόθηκαν υπό εντελώς διαφορετικές συνθήκες από τα δυτικά αντίστοιχά τους. Η εσωτερική δομή των παραγωγών της Μόσχας και της Λιθουανίας είναι εντελώς διαφορετική στους προσανατολισμούς τους: η γενική πριγκιπική εξουσία στη Μόσχα απλώς ενισχύεται, οι συγκεκριμένοι πρίγκιπες μεταφέρονται στο κέντρο, στη Λιθουανία οι πρίγκιπες δεν μεταφέρονται, αφήνονται στον εαυτό τους και τίποτα δεν απαιτείται από αυτούς εκτός από στρατιωτική θητεία. στη Μόσχα, η ταξική αρχή, η αρχή του διαχωρισμού του πληθυσμού με άκαμπτα χωρίσματα, θριάμβευσε προσωρινά μόνο στο τέλη XVIIIΤέχνη.; στη Λιθουανία ήδη από τις αρχές του 15ου αιώνα. βλέπουμε μια ισχυρή κτηματική οργάνωση και, ως συνέπεια αυτού, την απουσία των απαραίτητων κρατική ενότητακαι τα λοιπά.

Οι πόλεις στο λιθουανο-ρωσικό κράτος λαμβάνουν τον έλεγχο βάσει του νόμου του Μαγδεμβούργου, όπως ειπώθηκε σε μια πράξη: «αυτός ο τόπος είναι δικός μας από τη νομοθεσία της Λιθουανίας και της Ρωσίας, και η οποία, αν τηρηθεί πρώτα στα δικαιώματα του Γερμανού Maidebor , άλλαξε σε αέναες ώρες." Αυτή η φαινομενικά προοδευτική απόφαση, στην πραγματικότητα, οδήγησε σύντομα στην κυριαρχία Γερμανών και Εβραίων στην αστική ζωή, αφενός, και, αφετέρου, οι πόλεις έχασαν την επαφή με την περιοχή-γη τους, όπως συνέβαινε στην αρχαίο ρωσικό κράτος. Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα έχασε επίσης την επαφή με τις αστικές κοινότητες, επειδή οι τελευταίες ήταν πλέον υποχρεωμένες να πληρώνουν τακτικά φόρους, αλλά και τα δικαιώματα συμμετοχής των κατοίκων της πόλης (από την πολωνική "πόλη" δηλ. "πόλη", εξ ου και οι "μικροαστικοί" - «πολίτες» μεταφρασμένοι στα ρωσικά) στο Great Valny Soyms αφαιρέθηκαν εντελώς. Ως αποτέλεσμα, η γη υπήρχε μόνη της, οι πόλεις της - από μόνες τους. Μόνο οι ευγενείς είχαν ένα τέτοιο δικαίωμα: "Οι κάτοικοι μιας πόλης αποτελούσαν έτσι την κατηγορία των φιλισταίων. Αλλά οι κάτοικοι όλων των πόλεων του κράτους δεν αποτελούσαν νομικά την περιουσία των κατοίκων των πόλεων" (Yasinsky M., Statutory zemstvo letters of the Lithuanian -Ρωσικό κράτος, Κίεβο, 1889, σ. 21- 22). Σχεδιάζοντας μια αναλογία με

Μόσχα, μπορείτε να δείτε ότι στη Λιθουανία δεν υπήρχαν κάτοικοι της πόλης, αν και υπήρχαν φιλισταίοι.

Είναι χαρακτηριστικό, αλλά η αναλογία των καταστατικών ναύλων στη Μόσχα και τη Λιθουανία μοιάζει ακριβώς η ίδια: η αναφορά του πληθυσμού για την απώλεια της παλιάς τσάρτας λόγω της φθοράς της, αναφορές στις εντολές των γειτόνων, στα παλιά: «γιατί το κάνουμε δεν καταστρέφουμε τα παλιά, αλλά δεν εισάγουμε καινούργια, σκουπίζουμε, όπως ήταν για τον Μέγα Δούκα Βιτάουτα και για τον Ζικγκίμοντ», διαβάζουμε, για παράδειγμα, στη χάρτα του Κιέβου του 1507.

Το περιεχόμενο και η δομή των λιθουανο-ρωσικών καταστατικών χάρτων είναι παρόμοια με εκείνα της Μόσχας. Εδώ συναντάμε την υπόσχεση της κεντρικής κυβέρνησης να μην παραχωρήσει τις πρόσφατα προσαρτημένες περιοχές σε ιδιωτική ιδιοκτησία: «Αλλά το Viteblyany δεν μας δόθηκε από κανέναν», διαβάζουμε στο Vitebsk 1502. στο Polotsk το 1511. Λεπτομερέστερα, πολύ πιο αναλυτικά από ό,τι στα δείγματα της Μόσχας, προφέρεται ένα είδος Habeas corpus πράξης του λιθουανο-ρωσικού πληθυσμού: θέληση, και που ο βοεβόδας θα τους αντιπαθήσει, αλλά θα τον πλύνουν μπροστά μας, Διαφορετικά, θα δώσουμε στον βοεβόδα ένα διαφορετικό, σύμφωνα με τη θέλησή τους, "- Vitebsk 1503:" Στον αρχηγό που θα θέλαμε να επισημάνουμε, του το δίνουμε, αλλά τελικά με τη θέλησή μας," - Zhmudskaya 1492. οφέλη υπηρεσίας: "και το Vitblyan δεν αποστέλλεται στο φυλάκιο πουθενά," - Vitebsk 1503. δικαστικές εγγυήσεις: «Και ποιος Polochan έχει κάτι να παραπονεθεί για βία εναντίον ενός Polochan, αφού έφτασε στη Λιθουανία μόνος, χωρίς ενάγοντα: μη μας στείλετε ένα detsky από τη Λιθουανία, γράψτε μας το γράμμα σας στον κυβερνήτη μας, τουλάχιστον με θανάσιμη ενοχή , -” Polotsk 1511; "Και οι πρόγονοι των μεγάλων μας πριγκίπων δεν κρίνουν τα δικαστήρια" ή "αλλά μην κρίνετε τα δικά σας δικαστήρια," - Vitebsk 1503. «Και χωρίς το δικαίωμα δεν εκτελούμε ανθρώπους, αλλά δεν καταστρέφουμε και μην αφαιρούμε τα κτήματά μας· αν κάποιος καλέσει κάτι, έχοντας πολιορκήσει κάτι, το δικαίωμα θα δείξει ότι ο ένοχος πρέπει να εκτελεστεί με υπαιτιότητα του, αλλιώς, δεν μπορείς να τον εκτελέσεις με καμία ενοχή, ούτε με πλούτη, ούτε με shyya (θανατική ποινή - M.I.): βάλε ένα ψέμα σε ένα καθαρό δικαστήριο Χριστιανών - Χριστιανός που αδικεί και αυτός που είναι σημαντικό, και έχοντας εξετάσει ανάμεσά τους, το δικαίωμα ενοχοποίησης », - στον χάρτη του Κιέβου του 1507. Το δικαίωμα των αναφορών επίσης δεν αγνοήθηκε: «και θα λάβουμε αναφορές από το Vitblyan» - Vitebsk 1503. Τέλος, οι εκκλησιαστικές υποθέσεις ξεχωρίζουν. Εδώ, σε αυτό το σημείο, ίσως παρατηρήθηκε ο κύριος λόγος για την αστάθεια του λιθουανικού κρατιδίου, παρά το γεγονός ότι στη Χάρτα του Σμολένσκ του 1505 διακηρύχθηκε πανηγυρικά: «Για πρώτη φορά, δεν θα καταστρέψουμε τον ελληνικό νόμο του χριστιανισμού. , δεν θα επιβάλουμε φόρους στην πίστη τους».

Ομοίως, οι καταστατικοί χάρτες ρύθμιζαν ταξικά δικαιώματα και προνόμια (προνόμια), τοπική αυτοδιοίκηση, οικονομική διαχείριση. Παραδοσιακά για τέτοιες πράξεις είναι ζητήματα αστικού δικαίου και δικονομίας, καθώς και οι κανόνες του ποινικού δικαίου και της διαδικασίας.

Ωστόσο, αμέσως μετά τον θάνατο του Βίτοβτ (1430), ο αγώνας ανάμεσα στον Σβιτριγκάιλο και τον Σιγισμούνδο αποκτά εθνικό χρωματισμό. Όλα τα ρωσικά εδάφη είναι πίσω από το πρώτο, η εγγενής Λιθουανία είναι πίσω από το δεύτερο. Επιπλέον, ορισμένες στρατιωτικές θέσεις: κυβερνήτης, αρχηγός, καστελάνος, στρατάρχης κ.λπ. στα εδάφη έγιναν πλέον διαθέσιμες μόνο για άτομα fidelis catholicae cultores, δηλ. για τους Καθολικούς. Οι Λιθουανοί μεγάλοι δούκες, φαίνεται, δεν παραβιάζουν τίποτα, εγγυώνται στους Ορθόδοξους ό,τι ήδη έχουν με το δικαίωμα της συνταγής (usucapio), αλλά δεν τους εγγυώνται καθόλου ένα νέο κράτος, το οποίο εξασφαλίζεται μόνο για τους Καθολικούς.

ΚΕΝΤΡΙΚΟ Εκτός από τις νόμιμες επιστολές στα λιθουανικά-ρωσικά

ΚΥΒΕΡΝΟΝΤΑΣ το κράτος για την εσωτερική του οργάνωση

Ιδιαίτερο ρόλο έπαιξαν τέτοιες πανελλαδικές πράξεις ως προνόμια, ιδιαίτερα προνόμια. Βιβλίο. Αλέξανδρος, που εκδόθηκε το 1447. Στην πράξη αυτή καθιερώνονται οριστικά αντιπροσωπευτικές μορφές διακυβέρνησης, καθιερώνονται περιορισμοί στην κεντρική εξουσία.

Ο Μεγάλος Δούκας βάσει αυτής της πράξης αναλαμβάνει να διαπραγματευτεί με ξένα κράτη μόνο με τη συγκατάθεση του Sejm, του απαγορεύεται από την εξουσία του να εκδίδει πράξεις που έρχονται σε αντίθεση με τις πράξεις του Sejm. Δεν μπορεί να νομοθετήσει καθόλου χωρίς Δίαιτα. Τα βραβεία, ιδιαίτερα τα μεγάλα, γίνονται επίσης με τη συγκατάθεση του Sejm. και ίσως το πιο σημαντικό, οι φόροι εισπράττονται εφεξής μόνο με τη συγκατάθεση της Δίαιτας.

Η αρμοδιότητα της ίδιας της δίαιτας θα μοιάζει με αυτό:

Εκλογή του Μεγάλου Δούκα.

Κανονισμός της στρατιωτικής θητείας ευγενών. -καθορισμός οικονομικών δασμών και φόρων.

Σύναψη κρατικών δανείων.

Νομοθεσία.

Τέλος, στο Vilna Seim το 1566, ο Μέγας Δούκας. Ο Sigismund II Augustus έδωσε την ακόλουθη υπόσχεση, η οποία στη συνέχεια εγγράφηκε στο Λιθουανικό Καταστατικό του 1566: Άρρωστος, άρθρο 7: «Εμείς και οι απόγονοί μας, οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας, με την ανάγκη του λόγου, έχουμε πιει για τη χαρά του χαρούμενου λαού μας του ίδιου σκάφους, αλλά για χάρη του ιπποτισμού, διπλώνουμε τις δίαιτες στο ίδιο Πανάτο του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας για πάντα, αν χρειαστεί». Αναμφίβολα, η αριστοκρατική δημοκρατία ενισχύθηκε μόνο με την τελική απορρόφηση της Λιθουανίας από την Πολωνία.

Η ίδια η κεντρική εξουσία, στο πρόσωπο των Μεγάλων Δουκών της Λιθουανίας, πέρασε επίσης αρκετές περιόδους, καθώς και τον σχηματισμό του λιθουανο-ρωσικού κράτους, της αντιπροσωπευτικής του κυβέρνησης.

Αρχικά, η δύναμη του Μεγάλου Δούκα μοιάζει με τον τύπο της δύναμης του μεγάλου Πρίγκιπας του Κιέβου. Στη Λιθουανία, συναντάμε ακριβώς την ίδια κατανομή των πεπρωμένων μεταξύ των γιων του πρίγκιπα, όπως στο αρχαίο ρωσικό κράτος. Δεν υπάρχει ενιαία κυρίαρχη δυναστεία. Όπως έχουμε ήδη τονίσει παραπάνω, η τελευταία ιστορική δυναστεία, οι Γεδιμινίδες, διαλύθηκε με την πάροδο του χρόνου μεταξύ συγκεκριμένα πριγκιπάτα, του οποίου το ριγέ σχέδιο αντιπροσωπεύτηκε τότε από τη Δυτική Ρωσία. Η κληρονομιά του πίνακα του μεγάλου δουκάτου μεταξύ των Λιθουανών ακολούθησε τον κανόνα της μειονότητας - το τραπέζι των πατέρων κληρονομήθηκε από τον μικρότερο γιο. Έτσι ο Γεδιμηνάς παρέδωσε το τραπέζι του (στη Βίλνα) το 1343 στον μικρότερο γιο του Ευνούτιο. Ένα άλλο πράγμα είναι ότι δύο χρόνια αργότερα ο Γιεβνούτι διώχτηκε από το τραπέζι του μεγάλου δούκα από τον αδελφό του Όλγκερντ. Ο ίδιος ο Όλγκερντ άφησε τον θρόνο του στον μικρότερο γιο του Τζαγκιέλο, του οποίου ο αδερφός Βίτοβτ ορίστηκε ηγεμόνας όλης της Λιθουανίας, ενώ ο αδελφός του Γιαγκιέλο έγινε βασιλιάς της Πολωνίας και της Λιθουανίας.

Είναι γνωστό ότι ο Vytautas επρόκειτο να χωρίσει τη Λιθουανία από την Πολωνία. για το σκοπό αυτό, επρόκειτο ακόμη και να στεφθεί. Το ίδιο το στέμμα, το οποίο του έστειλε ο Αυτοκράτορας της Γερμανικής Αυτοκρατορίας, αναχαιτίστηκε από τους Πολωνούς και, όπως γνωρίζετε, αυτή η προσβολή προκάλεσε σε μεγάλο βαθμό ένα νευρικό σοκ που προκάλεσε τη θανατηφόρα ασθένεια του Vitovt. Οι Λιθουανοί επιλέγουν τον δικό τους πρίγκιπα κάθε φορά μετά τον θάνατο του Βιτάουτας και μέχρι τη στιγμή της τελικής εισόδου στην Πολωνία, δηλ. στην Ένωση του Λούμπλιν· ήταν ακριβώς το ίδιο με τον βασιλιά στην Πολωνία. Σύμφωνα με τη μεταφορική έκφραση του ιστορικού, οι Λιθουανοί, σαν να λέγαμε, ανέθρεψαν έναν πρίγκιπα για τον εαυτό τους, όπως έκαναν οι Νοβγκοροντιανοί.

Από το 1569, η Κοινοπολιτεία είναι μια ένωση - ένα συνδικαλιστικό κράτος με έναν μονάρχη σε δύο θρόνους. Σε αυτή την κατάσταση, επιτέλους εγκαθιδρύθηκε το εκλογικό σύστημα.

Ο μονάρχης άρχισε να μοιάζει περισσότερο με ισόβιος πρόεδρος. Αυτό το σύστημα κράτησε μέχρι τον τελευταίο Πολωνό βασιλιά, τον Stanisław-August Poniatowski.

Η αρμοδιότητα του Μεγάλου Δούκα ήταν γενικά παραδοσιακή για έναν μεγάλο φεουδάρχη εκείνης της εποχής. Ωστόσο, ταυτόχρονα γνώρισε την ισχυρότερη επιρροή της πολυεθνικής επικράτειας στην οποία σχηματίστηκε αυτό το κράτος. Η πιο κοντινή ουσιαστικά αναλογία εδώ είναι δυνατή με το ισπανικό κράτος, η διαδικασία συγκρότησης του οποίου εντάθηκε περίπου στο

υπό εξέταση περίοδο.

Η εξουσία του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας βασίζεται στην περίοδο που εξετάζουμε σε συμβατική βάση. δεν είναι μέσα τελευταία στροφήεπίσης λόγω του γεγονότος ότι οι Μεγάλοι Δούκες της Λιθουανίας δεν μπόρεσαν να καθιερώσουν ένα αυστηρό σύστημα διαδοχής στο θρόνο του Μεγάλου Δούκα, το οποίο συναντάμε στη Μόσχα. Επιπλέον, οι Λιθουανοί περνούν αρκετά νωρίς στην εκλογή (εκλογή) του Μεγάλου Δούκα τους, κάτι που δεν συμβάλλει καθόλου στη σταθερότητα και την ενότητα της κεντρικής κυβέρνησης. Όλα αυτά καταλήγουν στο γεγονός ότι οι Μεγάλοι Δούκες αναγκάζονται να συνάψουν μια σειρά από συνθήκες (pacta convenanta) με τα υποκείμενά τους, από τις οποίες μπορούμε να διακρίνουμε δύο βασικούς τύπους. Αυτά είναι προνόμια και επαινετικές επιστολές. Το πρώτο είδος εγγράφων εκδίδεται σε ολόκληρα κτήματα του κράτους, το δεύτερο - σε μεμονωμένες γαίες - παραρτήματα.

Η αναλογία τέτοιων συμφωνιών είναι ξεκάθαρα ορατή, για παράδειγμα, στην επαινετική επιστολή του Casimir του 1457: τέτοια χάδια είναι παρηγορητικά». (Vladimirsky-Budanov M.F., Reader of the history of Russian Law, τεύχος 2, σελ. 20).

Και πάλι, αναλογία, δηλ. Ο κύριος λόγος αυτού του είδους ταπείνωσης της κεντρικής κυβέρνησης μπροστά στην περιφέρεια δεν είναι μόνο η αδυναμία της ίδιας της κυβέρνησης να εδραιωθεί με τη μορφή ενός άκαμπτου domini-it "a and imperium" a, αλλά και η έλλειψη μια σαφώς ανεπτυγμένη ιδέα του κράτους μεταξύ των Πολωνών και των Λιθουανών. Το κράτος δεν είναι ένα διαμέρισμα με όλες τις ανέσεις, το κράτος είναι, στην μεταφορική έκφραση του G. W. F. Hegel, η ενσάρκωση στην πραγματικότητα της ιδέας - «αυτός ο πραγματικός Θεός». Το κράτος είναι μια αυστηρή ιεραρχία. μια ιεραρχία που εγκρίνεται από μια σταθερά καθορισμένη ιδέα.

Ωστόσο, αξίζει να τεθεί το υποκριτικό ερώτημα: τι για τι; Το κράτος είναι για το άτομο ή το αντίστροφο; Έτσι η μυθοποιημένη συνείδηση ​​προσπαθεί να πολεμήσει αυτό που δεν μπορεί να καταλάβει. η διέξοδος, λοιπόν, είναι να ευτελιστεί, να υποβιβαστεί η υψηλή ανθρώπινη φιλοδοξία στη σφαίρα της βάσης, ζωικής, ολοκληρωτικής. Αλλά η σκέψη ενός ατόμου, η δομή του - αυτή είναι η κατάσταση. την κατάσταση του συγκεκριμένου ατόμου!

Ας επαναλάβουμε λοιπόν. Έχουμε μπροστά μας την πιο αγνή pacta convenanta, όχι το πραγματοποιημένο dominium. Αυτό δεν είναι εξουσία, αλλά σύμβαση, συμφωνία αμοιβαίας αναγνώρισης και αποδοχής υποχρεώσεων. Στην πραγματικότητα, δεν είναι καθόλου κράτος. Σε κάθε περισσότερο ή λιγότερο κρατική κοινότητα, ο λόγος για μια τέτοια κρατική συγκρότηση είναι η ίδια η εξουσία και όχι ο μύθος του κοινού καλού κ.λπ.

Η νομοθετική λειτουργία του Μεγάλου Δούκα της Λιθουανίας μπορούσε να πραγματοποιηθεί μόνο σε ενότητα με το Σόιμ με το Μεγάλο Τείχος (Seim) αφενός και αφετέρου με την άμεση συμμετοχή του πληθυσμού που υπέβαλε την αναφορά. Το τελευταίο φαίνεται ιδιαίτερα καλά από το περιεχόμενο των επαινετικών επιστολών: «Οι πρίγκιπες και οι βογιάροι και οι υπηρέτες του Βίτεμπσκ μάς χτύπησαν με τσόχα, και οι κάτοικοι του τόπου του Βίτεμπσκ και όλη η γη του Βίτεμπσκ», διαβάζουμε στο Βίτεμπσκ. χάρτης του 1503; «Η Βλάντικα Ιωσήφ του Σμολένσκ μας χτύπησε με ένα τσόλομ, και οι Σμολένσκοι οκολνίτσι, και όλοι οι πρίγκιπες, και οι Πάνοβ και οι βογιάροι, και οι κάτοικοι της πόλης και οι βουνίσιοι, και όλη η πρεσβεία του τόπου και της γης του Σμολένσκ», - το Σμολένσκ καταστατικός χάρτης του 1505 κ.λπ.

Σίγουρα διαβάζουμε για την πρώτη περίπτωση νομοθεσίας από το Sejm, για παράδειγμα, στο προοίμιο του Sudebnik του Casimir του 1468: «Ζήστε μας με τους πρίγκιπες και με τα τηγάνια - με τη χαρά του Μεγάλου Δουκάτου μας της Λιθουανίας και με όλη την πρεσβεία έχοντας μαντέψει, το κανονίσαμε έτσι…».

Ίσως αυτό που διακρίνει τον Μεγάλο Δούκα είναι το δικαίωμά του στο δικαστήριο. Στο αστικό δίκαιο, η θέση του Μεγάλου Δούκα "η ιδιοκτησία του" φαίνεται να μην είναι υψηλότερη από τη θέση άλλων τάξεων υπηρεσιών. βλέπε Κανονισμούς, βλ. Άρθ. 9, 11, 22 Sudebnik του 1462. Ταυτόχρονα, είναι γνωστή η δεσμευμένη περιουσία, η οποία είναι ίση σε καθεστώς με το ταμείο.

Ο μηχανισμός κρατικής εξουσίας στη Λιθουανία αντιπροσωπεύεται από μια λεπτομερή κλίμακα βαθμίδων υπηρεσίας. Διαταγές - θέσεις - γνώρισαν την ισχυρότερη επιρροή της Πολωνίας και της Γερμανίας, μέσω του Νόμου του Μαγδεμβούργου.

Έτσι, η γενική κλίμακα των παραγγελιών στη Λιθουανία ήταν η εξής.

Ο Χέτμαν (από το γερμανικό Hauptman) είναι γνωστός στη Λιθουανία από το 1512. Ήταν ο αρχιστράτηγος του στρατού και το ανώτατο στρατοδικείο. Είχε το δικαίωμα ζωής και θανάτου του κατηγορουμένου. Η θέση του hetman, κατά κανόνα, συνδυάστηκε με άλλα ανώτερες περιοχέςόπως η καγκελάριος.

Καγκελάριος. Συγκροτήθηκε, σύμφωνα με τον Ακαδημαϊκό K.N. Bestuzhev-Ryumin (Ρωσική Ιστορία, τ. 2., τεύχος 1., Αγία Πετρούπολη 1885, σ. 59), από τη θέση του υπαλλήλου υπό τον Μεγάλο Δούκα. Αναφέρεται από το 1450. Ο καγκελάριος ήταν ο επίσημος συμβολαιογράφος του κράτους.

Podkarby γήινο και αυλή. Η ουσία της οικονομικής διαχείρισης του κράτους. Θησαυροφυλάκιο - θησαυροφυλάκιο. Η πρώτη ασχολούνταν με τη λογιστική και τη διανομή των εισερχόμενων φόρων, η δεύτερη διαχειριζόταν κρατική περιουσία.

Κυβερνήτης. Αντιστοιχούσε στους κυβερνήτες μας και αργότερα - στους ίδιους τους κυβερνήτες. Πρόκειται για τυπικούς παλατίνους - εκπροσώπους του κέντρου (στην προκειμένη περίπτωση, του "Παλατιού") στη διοικούμενη επικράτεια. Οι αξιωματικοί ήταν υποταγμένοι στον βοεβόδα. Βοήθησαν τους κυβερνήτες να απονείμουν τη δικαιοσύνη, βρίσκουμε ένα συγκεκριμένο ανάλογο για αυτούς στους δικαστικούς επιμελητές μας κ.λπ. επιτελείο διαιτησίας. Μεταξύ της γενικής μάζας των αστυνομικών, υπήρχαν και οι λεγόμενοι «κατάσκοποι» - πρόσωπα της Διοίκησης του Παλατιού, όπως: ο krai, ο kuhmistr, ο podkamornik, ο μπάτλερ κ.λπ., που αποτελούσαν τη συσκευή του ταμία της αυλής. Οι ίδιοι οι κυβερνήτες αναφέρονται πολύ συχνά στις πράξεις ως "derzhavtsy".

Εκτός από τους αξιωματικούς, ο τοπικός μηχανισμός του παλατίνου Γραφείου περιλάμβανε τους λεγόμενους. «καστελάνοι». Η πρώτη αναφορά τους γίνεται ήδη το 1387. Ταυτόχρονα, μέχρι το 1516 υπήρχαν μόνο δύο καστελάνοι στη Λιθουανία, μετά από αυτή την ημερομηνία, διορίζονταν καστελάνοι σε κάθε χώρα του βοεβοδάτου.

Φύλακας. Σε αντίθεση με τη Ρωσία, ο αρχηγός στη Λιθουανία δεν είναι ο επικεφαλής της κοινότητας, αλλά ολόκληρης της γης. Σε αυτά συναντάμε ένα βασικό στοιχείο της δύναμης των πρώην συγκεκριμένων πριγκίπων. Διακριτικό χαρακτηριστικόΑυτή η θέση ήταν ότι (η θέση) κληρονομήθηκε.

Η Λιθουανία είναι επίσης γνωστή για την ταξική της διαίρεση. Πολύ νωρίς στο λιθουανο-ρωσικό κράτος ιδρύθηκαν όργανα ταξικής διοίκησης, από τα οποία μας τραβούν την προσοχή οι «στρατάρχες» και οι «φωνές».

Οι «στρατάρχες» είναι εκπρόσωποι των ευγενών που εκπροσωπούν τα συμφέροντά τους ενώπιον των κεντρικών και τοπικών αρχών.

Το «Voyty» (από το γερμανικό Vogt) εμφανίστηκε στις αστικές κοινότητες της Λιθουανίας μαζί με τον νόμο του Μαγδεμβούργου. Ουσιαστικά, ο Voight είναι ο αρχηγός της κοινότητας της πόλης.

Εκτός από τις προαναφερθείσες γενικές θέσεις στη Λιθουανία, υπήρχε επίσης μια μεγάλη ποικιλία δευτερευόντων βαθμίδων: κορνέ - σημαιοφόρος, tyun, δήμαρχος κ.λπ.

Όλη η ιστορία αυτού του κράτους ήταν κορεσμένη από τεχνητό. Υποτίθεται ότι έπεφτε από μόνο του μετά την εξαφάνιση του κύριου καθήκοντός του - να συγκρατήσει την επιθετικότητα του Τάγματος. Επομένως, όταν ο Ιβάν ο Τρομερός προκάλεσε μια συντριπτική ήττα στο Τάγμα, μόνο ένα ευτυχές ατύχημα - ένωση με την Πολωνία και

τα επακόλουθα προβλήματα στο κράτος της Μόσχας, η ύπαρξη αυτού του άσχημου προϊόντος του ρωσικού αυτονομισμού για άλλους δύο αιώνες.

arstve - παρατεταμένη