Η ιστορία της καταγωγής του Οσετιακού λαού. Οσετίους. Διανομή ανά γλωσσικές ομάδες

ΟΣΣΕΤΙΟΙ

Οι Οσσέτες είναι απόγονοι των αρχαίων Αλανών, Σαρμάτων και Σκυθών. Ωστόσο, σύμφωνα με μια σειρά γνωστών ιστορικών, είναι εμφανής και η παρουσία του λεγόμενου τοπικού καυκάσιου υποστρώματος στους Οσετίους. Επί του παρόντος, οι Οσσετοί κατοικούν κυρίως στις βόρειες και νότιες πλαγιές του κεντρικού τμήματος της κύριας κορυφογραμμής του Καυκάσου. Γεωγραφικά, αποτελούν τη Δημοκρατία της Βόρειας Οσετίας - Αλανία (περιοχή - περίπου 8 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα, η πρωτεύουσα - Vladikavkaz) και η Δημοκρατία της Νότιας Οσετίας (περιοχή - 3,4 χιλιάδες τετραγωνικά χιλιόμετρα, η πρωτεύουσα - Tskhinval).

Παρά τη γεωγραφική και διοικητική διαίρεση και στα δύο μέρη της Οσετίας, ζει ένας ενιαίος λαός, με τον ίδιο πολιτισμό και γλώσσα. Ο χωρισμός έγινε με μια σθεναρή απόφαση από το Κρεμλίνο το 1922, χωρίς να ληφθεί υπόψη η γνώμη των ίδιων των Οσετών. Σύμφωνα με αυτή την απόφαση, η Βόρεια Οσετία ανατέθηκε στη Ρωσία και η Νότια Οσετία - στη Γεωργία. Για επτά δεκαετίες, αν δεν λάβετε υπόψη τα συναισθήματα της φτωχής θετής κόρης και τις προσπάθειες να ενσταλάξει τη γεωργιανή κουλτούρα και γλώσσα, οι πολίτες της Νότιας Οσετίας δεν αντιμετώπισαν καμία ιδιαίτερη ταλαιπωρία από αυτή τη διαίρεση, καθώς ζούσαν σε μια μόνο αδελφική οικογένεια λαών της ΕΣΣΔ.

Αλλά οι καιροί έχουν αλλάξει. Η Ρωσία και η Γεωργία έχουν γίνει χωριστά κράτη με πολύ τεταμένες σχέσεις. Οι Οσέτιοι βρέθηκαν σε αντίθετες πλευρές των κρατικών συνόρων. Επιπλέον, ακόμη και πολλές οικογένειες των οποίων τα μέλη ζουν σε διάφορα μέρη της Οσετίας έχουν διαιρεθεί. Αλλά περισσότερα για αυτό παρακάτω.

Επί του παρόντος, ο συνολικός αριθμός των Οσετών στον κόσμο είναι περίπου 640-690 χιλιάδες άτομα. Από αυτά (σύμφωνα με ανεπίσημα στοιχεία) ζωντανά:

Στη Βόρεια Οσετία - 420-440 χιλιάδες άτομα

Στη Νότια Οσετία - 70 χιλιάδες άτομα

Στις δημοκρατίες και τις περιοχές της Ρωσίας - 60-80 χιλιάδες άτομα

Στη Γεωργία - 50-60 χιλιάδες άτομα

Στις πολιτείες της επικράτειας πρώην ΕΣΣΔ- 20-30 χιλιάδες άτομα,

Στην Τουρκία και τη Συρία - 11-12 χιλιάδες άτομα,

Στην Ευρώπη, την Αμερική, την Αυστραλία - περίπου 12-15 χιλιάδες άτομα.

Η Οσετία συνορεύει: στα ανατολικά - με τη Δημοκρατία της Ινγκουσετίας, στα βορειοανατολικά - με την Τσετσενία, στα δυτικά και βορειοδυτικά - με τη Δημοκρατία της Καμπαρντίνο-Μπαλκαρίας, στα νότια - με τη Γεωργία και στα βόρεια - με την επικράτεια της Σταυρούπολης.

Η φύση της Οσετίας είναι πλούσια και ποικίλη: αποπνικτικές στέπες, ακμάζουσες πεδιάδες στους πρόποδες, οι κορυφές των βουνών του Καυκάσου, τα υψηλότερα στην Ευρώπη, αιώνια καλυμμένα με πάγο, βαθιά φαράγγια και ορμητικά ποτάμια.

Οι Οσέτιοι είναι ένας λαός, λόγω της μοναδικότητάς τους (απουσία συγγενών λαών κοντά στη γλώσσα και τον πολιτισμό), που έχει προσελκύσει από καιρό την προσοχή Ρώσων και γνωστών ξένων ιστορικών και ερευνητών του Καυκάσου, όπως οι Miller, Shegren, Klaproth. , Vernardsky, Dumezil, Bahrakh, Sulimirsky, Littleton, Bailey, Cardini, Abaev, Rostovtsev, Kuznetsov και πολλοί άλλοι.

Η ιστορία της Οσετίας από τους Αλανούς, τους Σαρμάτες και τους Σκύθες μέχρι σήμερα περιγράφεται αρκετά καλά στα βιβλία πολλών έγκριτων επιστημόνων, και ειδικότερα των M. Bliev και R. Bazrov «Ιστορία της Οσετίας», καθώς και στον πρόλογο που αναφέρεται. σε αυτή την ενότητα, ο ακαδημαϊκός M. Isaev «Alans . Ποιοι είναι αυτοί?" στη ρωσική έκδοση του βιβλίου «Alans in the West» του Bernard S. Bahrakh. Αυτό το ίδιο το βιβλίο (“A history of the Alans in the West”, του Bernard S. Bachrach)* φωτίζει έντονα την ιστορία των Δυτικών Αλανών, οι οποίοι εγκαταστάθηκαν σε μεγάλους αριθμούς στις χώρες της Δυτικής και Κεντρικής Ευρώπης και άφησαν αξιοσημείωτο σημάδι στην ανάπτυξη του πολιτισμού των λαών αυτών των χωρών, από τα βρετανικά νησιά και τη βόρεια Ιταλία έως τις βαλκανικές χώρες και την Ουγγαρία. Εκεί, οι απόγονοι των Αλανών (Asses) σχημάτισαν αργότερα μια ξεχωριστή περιοχή Iasi, διατηρώντας τον πολιτισμό και τη γλώσσα των προγόνων τους για πολλούς αιώνες. Παρεμπιπτόντως, οι περισσότερες μελέτες της ιστορίας των Δυτικών Αλανών διαψεύδουν πλήρως τις θεωρίες ορισμένων ιστορικών του Βορείου Καυκάσου ότι οι Αλανοί δεν μιλούσαν Ιρανό. Η ιρανική γλώσσα των Δυτικών Αλανών αναγνωρίζεται χωρίς ιδιαίτερη προσπάθεια.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ιστορίας του, ο Οσετιακός λαός πέρασε περιόδους από την ταχεία ευημερία, την ενίσχυση της δύναμης και την τεράστια επιρροή στην πρώτη χιλιετία της εποχής μας, έως την σχεδόν πλήρη καταστροφική εξόντωση κατά τις εισβολές των Τατάρων - των Μογγόλων και του κουτσού Τιμούρ το 13- 14 αιώνες. Η συνολική καταστροφή που έπληξε την Αλάνια οδήγησε στη μαζική καταστροφή του πληθυσμού, υπονομεύοντας τα θεμέλια της οικονομίας και στην κατάρρευση του κράτους. Τα άθλια απομεινάρια των άλλοτε ισχυρών ανθρώπων (σύμφωνα με ορισμένες πηγές, όχι περισσότερα από 10-12 χιλιάδες άτομα) ήταν κλεισμένα στα ψηλά ορεινά φαράγγια των βουνών του Καυκάσου για σχεδόν πέντε αιώνες. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, όλες οι «εξωτερικές σχέσεις» των Οσετών περιορίστηκαν μόνο σε επαφές με τους πλησιέστερους γείτονες. Ωστόσο, δεν υπάρχει κακό χωρίς καλό. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, σε μεγάλο βαθμό λόγω αυτής της απομόνωσης, οι Οσετίτες έχουν διατηρήσει τη μοναδική κουλτούρα, τη γλώσσα, τις παραδόσεις και τη θρησκεία τους σχεδόν στην αρχική τους μορφή.

Πέρασαν αιώνες και οι άνθρωποι σηκώθηκαν από τις στάχτες, αυξήθηκαν αισθητά σε αριθμό. Και από το πρώτο μισό του 18ου αιώνα, λόγω της στενότητας, της σοβαρότητας και των περιορισμένων συνθηκών των ορεινών περιοχών και της δύσκολης γεωπολιτικής κατάστασης στην περιοχή, ο Οσετιακός λαός αντιμετώπισε την επείγουσα ανάγκη να ενταχθεί στη Ρωσία και να επανεγκατασταθεί στα επίπεδα εδάφη. Μέσω εκλεγμένων πρεσβευτών – εκπροσώπων διαφόρων Οσετιακών κοινωνιών, στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη αντίστοιχη αναφορά που απευθυνόταν στην αυτοκράτειρα Ελισάβετ Πετρόβνα. Μετά την ήττα της Τουρκίας στον Ρωσοτουρκικό πόλεμο του 1768-1774. Η επιρροή της Ρωσίας στην περιοχή αυξήθηκε αισθητά και μπόρεσε να ενεργήσει πιο αποφασιστικά από πριν στην υλοποίηση των αποικιακών στόχων της στον Καύκασο. Και μετά τη σύναψη της συνθήκης ειρήνης Kuchuk-Kainarji το 1974, αποφασίστηκε η ένταξη της Οσετίας με Ρωσική Αυτοκρατορία. Ωστόσο, η διοικητική υποταγή της Οσετίας είχε αρχικά τυπικό χαρακτήρα. Και ο λαός συνέχισε να διατηρεί την ανεξαρτησία από τη ρωσική διοίκηση για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στα Οσετιακά φαράγγια ξεσπούσαν κάθε τόσο εξεγέρσεις όπως ο Ντιγκόρσκι το 1781, που είχαν εθνικοαπελευθερωτικό χαρακτήρα.

Ωστόσο, γενικά, η ένταξη στη Ρωσία ήταν προς τα εθνικά συμφέροντα της Οσετίας. Έφερε πιο κοντά τη λύση τόσο σημαντικών ζητημάτων όπως η επανεγκατάσταση στις πεδιάδες των πρόποδων, η διασφάλιση της εξωτερικής ασφάλειας και η δημιουργία εμπορικών σχέσεων στη Ρωσία.

Τα επόμενα 100-150 χρόνια, εκατοντάδες μορφωμένοι δάσκαλοι, παιδαγωγοί, συγγραφείς, στρατιωτικοί ηγέτες, πολιτικοί και δημόσια πρόσωπα μεγάλωσαν στην Οσετία. Οι περισσότεροι από αυτούς έλαβαν καλή εκπαίδευση στην Αγία Πετρούπολη, τη Μόσχα και άλλες μεγάλες ρωσικές πόλεις. Μέχρι τις αρχές του περασμένου αιώνα, υπήρχαν ήδη δεκάδες Οσσετοί στρατιωτικοί στρατηγοί και χιλιάδες αξιωματικοί απένειμαν τα υψηλότερα στρατιωτικά βραβεία της Ρωσίας. Πιστώς, με αλανική τιμή, υπερασπίστηκαν τα συμφέροντα της Πατρίδος παντού, από Απω Ανατολήπρος τα Βαλκάνια και την Τουρκία.

Τα χρόνια πέρασαν και τα πολιτικά γεγονότα των αρχών του 20ου αιώνα έδωσαν νέο πλήγμα στον λαό μας, καθώς και σε όλους τους άλλους λαούς της χώρας. Η επανάσταση του 1917 και ο εμφύλιος πόλεμος που την ακολούθησε δίχασαν την οσετιακή κοινωνία σε εχθρικά ασυμβίβαστα στρατόπεδα για μεγάλο χρονικό διάστημα. Υπονόμευσαν σημαντικά τα θεμέλια των ενδοκοινωνικών σχέσεων, θεμελίων και παραδόσεων. Συχνά σε διαφορετικές πλευρές των οδοφραγμάτων βρίσκονταν γείτονες, συγγενείς, ακόμη και μέλη της ίδιας οικογένειας. Πολλοί προκομμένοι άνθρωποι της εποχής τους σκοτώθηκαν σε μάχες, άλλοι μετανάστευσαν για πάντα στο εξωτερικό. Λοιπόν, η μεγαλύτερη ζημιά στον πολιτισμό της Οσετίας προκλήθηκε κατά τη διάρκεια των γνωστών καταστολών της δεκαετίας του 30-40, όταν το χρώμα του έθνους καταστράφηκε σχεδόν ολοκληρωτικά.

Η περίφημη στρατιωτική τέχνη των Αλανών και η λαχτάρα για κατορθώματα όπλων δεν έμεινε στην ιστορία μαζί τους. Στο πέρασμα των αιώνων, αναγεννήθηκαν στους απογόνους τους, για τους οποίους η στρατιωτική θητεία και η υπεράσπιση της Πατρίδας αποτελούσαν πάντα ιδιαίτερη τιμή. Η λαχτάρα για υπηρεσία αξιωματικού εκδηλώνεται στους Οσετίους από την πρώιμη παιδική ηλικία. Και το γεγονός ότι αυτό το έργο περιλαμβάνει πληροφορίες για 79 στρατηγούς και ναύαρχους της σοβιετικής περιόδου και της σύγχρονης Ρωσίας επιβεβαιώνει πειστικά αυτό το συμπέρασμα.

Πιο ξεκάθαρα, ο Οσετιακός λαός έδειξε τα καλύτερα προσόντα του, που κληρονόμησαν από περήφανους προγόνους, κατά τη διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου.

Με συνολικό πληθυσμό 340 χιλιάδες άτομα το 1941:

90 χιλιάδες Οσσετοί έφυγαν για να υπερασπιστούν την πατρίδα τους από τους φασίστες εισβολείς.

46 χιλιάδες από αυτούς πέθαναν στις μάχες για την ελευθερία και την ανεξαρτησία της Πατρίδας μας.

Ήρωες έγιναν 34 Οσετίες Σοβιετική Ένωση. Αυτό είναι το υψηλότερο ποσοστό σε σχέση με τον συνολικό πληθυσμό, μεταξύ όλων των λαών της ΕΣΣΔ (Δείτε τον πίνακα στην ενότητα «Ήρωες της Σοβιετικής Ένωσης»).

Περισσότερα από 50 άτομα έγιναν στρατηγοί και ναύαρχοι

Η οικογένεια των Οσετών Γκαζντάνοφ έχασε και τους 7 στα μέτωπα του πολέμου

Δύο οικογένειες έχασαν από 6 γιους η καθεμία,

Σε 16 οικογένειες, 5 γιοι δεν γύρισαν από τον πόλεμο,

52 οικογένειες Οσετών έχασαν 4 γιους σε αυτόν τον πόλεμο,

Η ήττα των φασιστικών στρατευμάτων στον Καύκασο ξεκίνησε με την ήττα τους σε σκληρές μάχες στα περίχωρα του Vladikavkaz τον χειμώνα του 1942 και την απελευθέρωση των περιοχών της Βόρειας Οσετίας που κατέλαβαν οι Ναζί.

Στις τάξεις των διοικητών του Κόκκινου Στρατού, δεκάδες στρατιωτικοί στρατηγοί - Οσσίτες πολέμησαν γενναία. Οι πιο διάσημοι από αυτούς είναι δύο φορές ήρωας του στρατού της Σοβιετικής Ένωσης Στρατηγός Issa Pliev, Ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, ο Στρατηγός Γκεόργκι Χεταγκούροφ, ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, ο στρατηγός συνταγματάρχης, ένας από τους πιο εξέχοντες αξιωματικούς των σοβιετικών πληροφοριών, ο οποίος ονομαζόταν πατέρας των σοβιετικών ειδικών δυνάμεων, Khadzhi-Umar Mamsurov και διοικητής διάσημων σοβιετικών αεροσκαφών, ήρωας της Σοβιετικής Ένωσης, υποστράτηγος Ibragim Dzusov.

Η μεταπολεμική περίοδος στην ιστορία της Οσετίας χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανίας, της οικονομίας, της γεωργίας, του πολιτισμού και του αθλητισμού. Χάρη στους πλούσιους φυσικοί πόροι, στην Οσετία, τέτοιες μεγάλες επιχειρήσεις των βιομηχανιών εξόρυξης και μεταποίησης όπως τα εργοστάσια μολύβδου ψευδαργύρου Sadonsky και Kvaisinsky, τα εργοστάσια Electrozinc και Pobedit, των οποίων τα προϊόντα χρησιμοποιήθηκαν ευρέως στη χώρα και στο εξωτερικό, τα εργοστάσια Tskhinvali "Emalprovod" και "Vibromashina". , εργοστάσιο αντίστασης Alagir, το μεγαλύτερο εργοστάσιο καλαμποκιού της Ευρώπης στο Beslan, εταιρεία επίπλων Kazbek, μια σειρά από μεγάλες επιχειρήσειςηλεκτρονικά κλπ.

Η πρωτεύουσα της Δημοκρατίας της Βόρειας Οσετίας - Alania, το Vladikavkaz (πληθυσμός - λίγο πάνω από 300 χιλιάδες άτομα) είναι μια από τις πιο όμορφες πόλεις της περιοχής, ένα πολιτιστικό, οικονομικό και συγκοινωνιακό κέντρο. Εδώ, όπως και σε ολόκληρη τη δημοκρατία, άνθρωποι πολλών εθνικοτήτων ζουν σε ειρήνη και αρμονία. Το Vladikavkaz είναι διάσημο για το υψηλότερο κύρος του Εκπαιδευτικά ιδρύματα, συμπεριλαμβανομένης της Βόρειας Οσετίας Κρατικό Πανεπιστήμιοπου πήρε το όνομά του από τον Κ.Λ. Khetagurov, Κρατικό Αγροτικό Πανεπιστήμιο Γκόρσκι, Πολιτεία Βόρειου Καυκάσου ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ, Κρατική Ιατρική Ακαδημία της Βόρειας Οσετίας, ανώτερες στρατιωτικές σχολές και άλλα. Η πολιτιστική ζωή της Οσετίας είναι ποικίλη και πλούσια. Υπάρχουν αρκετά κρατικά θέατρα, μια φιλαρμονική, το κρατικό ακαδημαϊκό σύνολο λαϊκών χορών «Alan», το ιππικό θέατρο «Narty», γνωστό στη χώρα και στο εξωτερικό.

Ο πολιτισμός και η τέχνη της Οσετίας έχουν δώσει στη χώρα και στον κόσμο τέτοια ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι, ως ένας από τους καλύτερους μαέστρους στον κόσμο, επικεφαλής του θεάτρου Mariinsky της Αγίας Πετρούπολης Valery Gergiev, της πρώτης γυναίκας μαέστρος στον κόσμο, της Λαϊκής Καλλιτέχνιδας της ΕΣΣΔ Veronika Dudarova, σολίστ του Μπαλέτου Μπολσόι, της Λαϊκής Καλλιτέχνιδας της ΕΣΣΔ Svetlana Adyrkhaeva, η δυναστεία των ερμηνευτών του τσίρκου Kantemirovs, με επικεφαλής τον ιδρυτή της σοβιετικής τέχνης ιππασίας και τσίρκου Alibek Kantemirov, καλλιτέχνες θεάτρου και κινηματογράφου, Λαϊκούς καλλιτέχνες της ΕΣΣΔ Vladimir Tkhapsaev και Nikolai Salamov, διάσημους τραγουδιστές της ποπ Felix Tsarikati και Akim Salbiev και πολλούς άλλους.

Σε αγώνες της υψηλότερης βαθμίδας, οι Οσσετοί αθλητές δοξάζουν την πατρίδα τους στην ελεύθερη και ελληνορωμαϊκή πάλη, το τζούντο, το καράτε, το τάε κβον ντο, την άρση βαρών, την χερσαία πάλη, το ποδόσφαιρο, τη ρυθμική γυμναστική και πολλά άλλα αθλήματα. Οι Οσεταίοι είναι δικαίως περήφανοι για τους 12 πρωταθλητές Ολυμπιακοί αγώνες, αρκετές δεκάδες πρωταθλητές του κόσμου, της Ευρώπης, της ΕΣΣΔ και της μετασοβιετικής Ρωσίας.

Έτσι, στους τελευταίους Ολυμπιακούς Αγώνες του 2004 στην Αθήνα, οι Οσετίες κέρδισαν τέσσερα χρυσά, δύο ασημένια και δύο χάλκινα μετάλλια. Αυτό το αποτέλεσμα είναι πραγματικά μοναδικό για έναν λαό κάτω των 700 χιλιάδων ανθρώπων και είναι απίθανο να ξεπεραστεί πουθενά στον κόσμο στο άμεσο μέλλον.

Τα επιτεύγματα των εκπροσώπων της Οσετίας σε διάφορους τομείς της επιστήμης και της οικονομίας είναι πραγματικά ανεκτίμητα. Αρκεί να αναφέρουμε έναν από τους πυλώνες της παγκόσμιας αεροδυναμικής και τεχνολογίας πυραύλων, τον Grigory Tokati, ο οποίος εργάστηκε σε διαστημικά προγράμματα της NASA στην Αγγλία και τις ΗΠΑ, τον Vaso Abaev, τον γνωστό πατριάρχη της ρωσικής γλωσσολογίας και των ιρανικών σπουδών στον επιστημονικό κόσμο. καπετάνιος του πυρηνοκίνητου πλοίου Arktika, Yuri Kuchiev, που κατέκτησε τον Βόρειο Πόλο για πρώτη φορά στον κόσμο, Taimuraz Bolloev, πρώην Γενικός Διευθυντής της Baltika Brewing Concern.

Η σημερινή Οσετία αναπτύσσεται, δημιουργεί επαφές, επιτυγχάνει επιτυχία σε όλους τους τομείς και ατενίζει το μέλλον με ελπίδα, προσευχόμενη στον Θεό για ειρήνη, ηρεμία και ευημερία.

Σχετικά με τις διεθνικές συγκρούσεις.

Μαζί με όλα τα θετικά που περιγράφηκαν παραπάνω, δεν είναι όλα τόσο ασυννέφια πάνω από τον ουρανό της Οσετίας, όπως επιθυμούν οι ίδιοι οι Οσετίες.

Στις αρχές της δεκαετίας του '90 του περασμένου αιώνα, οι εθνικιστές που ήρθαν στην εξουσία στη Γεωργία οδήγησαν μια πολιτική εκδίωξης του Οσετιακού πληθυσμού και στη συνέχεια με το σύνθημα "Γεωργία για τους Γεωργιανούς!" εξαπέλυσε μια νέα αιματηρή σύγκρουση στο έδαφος της Νότιας Οσετίας, με την πρόθεση να επαναλάβει τις πράξεις της γενοκτονίας των Οσετών το 1920. Με διάταγμά του της 11ης Δεκεμβρίου 1990, ο τότε ηγέτης της Γεωργίας, Ζ. Γκαμσαχουρντία, κατήργησε την Αυτόνομη Περιφέρεια της Νότιας Οσετίας. Οι Νότιοι Οσετίες, μέσω δημοψηφίσματος, αποφάσισαν να αποσχιστούν από τη Γεωργία και να σχηματίσουν τη Δημοκρατία της Νότιας Οσετίας. Γεωργιανοί ένοπλοι σχηματισμοί εισέβαλαν στο έδαφος της Νότιας Οσετίας και άρχισαν να «βάζουν τα πράγματα σε τάξη» με τον δικό τους τρόπο. Αργότερα, αφού έλαβαν μια άξια απάντηση, πήγαν σπίτι τους, σπέρνοντας δηλητηριώδεις σπόρους μίσους και δυσπιστίας μεταξύ των λαών για πολύ καιρό. Ο πόλεμος ήταν σύντομος, αλλά με μεγάλο αριθμό θυμάτων, συμπεριλαμβανομένου του άμαχου πληθυσμού. Ο Οσετιακός λαός δεν θα ξεχάσει ποτέ τους γιους του που πέθαναν στα χέρια των εθνικοσοβινιστών υπερασπιζόμενοι την πατρίδα του. Δεν θα ξεχάσει τους βάναυσα βασανισμένους πολίτες, τον πυροβολισμό από Γεωργιανούς μαχητές ενός λεωφορείου με ηλικιωμένους, γυναίκες και παιδιά στο δρόμο Ζαρ, καθώς και άλλες πράξεις τερατωδών εγκλημάτων κατά του λαού μας. Η απερίσκεπτη, σοβινιστική πολιτική μεγάλης δύναμης της γεωργιανής ηγεσίας οδήγησε στην εμφάνιση μίσους και ασυμβίβαστης διχόνοιας μεταξύ των άλλοτε πιο φιλικών λαών της περιοχής. Όμως, παρ' όλα αυτά, οι Οσσετοί δεν βλέπουν τον εχθρό στον γεωργιανό λαό. Ξέρουν ότι θα περάσουν χρόνια, η ιστορία θα στείλει εθνικοσοβινιστές διαφόρων γραμμών στον κάδο των σκουπιδιών και οι απλοί άνθρωποι θα ζήσουν όπως ζούσαν οι πρόγονοί τους για αιώνες - με ειρήνη και αρμονία, βοηθώντας ο ένας τον άλλον.

Τα γεγονότα εκείνων των ημερών καλύφθηκαν ευρέως στον Τύπο και σε άλλα υλικά. Και σε αυτή τη σύντομη ιστορική αναδρομή δεν υπάρχει τρόπος να περιγραφούν όλα λεπτομερώς.

Πέρασαν χρόνια. Οι ηγέτες έχουν αλλάξει τόσο στη Γεωργία και τη Ρωσία, όσο και στην Οσετία. Αλλά η σύγκρουση δεν έχει ακόμη διευθετηθεί. Η νέα γεωργιανή ηγεσία, όπως και στο παρελθόν, ακολουθεί μια πολιτική καταπολέμησης του αυτονομισμού από οποιονδήποτε διαθέσιμα μέσα, μεταξύ άλλων μέσω απειλών, αποκλεισμών, πολιτικής πίεσης μέσω τρίτων χωρών και οργανισμών, ιδίως των Ηνωμένων Πολιτειών και του ΟΑΣΕ. Ταυτόχρονα, απομακρύνεται ολοένα και περισσότερο από τη Ρωσία, η οποία εδώ και πολλά χρόνια είναι ο εγγυητής της σταθερότητας, της ειρήνης και της ευημερίας στην περιοχή.

Η οσετική πλευρά πήρε αποφασιστικά και αμετάκλητα μια πορεία προς την αποκατάσταση της ιστορικής δικαιοσύνης * - επανένωση με τους αδελφούς της στη Βόρεια Οσετία ως μέρος της Ρωσική Ομοσπονδίακαι, έχοντας επιβιώσει από τρία κύματα γενοκτονίας (το 1920, το 1990 και το 2004) δεν σκοπεύει να επιστρέψει στους διοικητικούς κόλπους της Γεωργίας. Το 2004, η ηγεσία της Δημοκρατίας έστειλε αναφορά στην Κρατική Δούμα της Ρωσικής Ομοσπονδίας για την ένταξη της Νότιας Οσετίας στη Ρωσία. Μέχρι σήμερα, το ερώτημα παραμένει ανοιχτό, τα προβλήματα είναι άλυτα και η σύγκρουση σιγοκαίει.

Ο αποσχισμός σπάνια φέρνει θετικά αποτελέσματα. Και με την πρώτη ματιά, η γεωργιανή ηγεσία έχει το δικαίωμα να πολεμήσει τον αυτονομισμό των πρώην περιοχών της. Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά, αφού οι προθέσεις του λαού της Νότιας Οσετίας δεν μπορούν να χαρακτηριστούν αποσχιστικές για δύο λόγους.

Πρώτον, ο Οσετιακός λαός, έχοντας ζήσει σε αυτή τη γη για πολλούς αιώνες, δεν εξέφρασε ποτέ την επιθυμία να είναι μέρος της Γεωργίας και προσκολλήθηκε σε αυτήν μόνο με μια σθεναρή απόφαση των τότε ηγετών του σοβιετικού κράτους, χωρίς να ληφθεί υπόψη τη γνώμη των ίδιων των Οσετών. Πριν από αυτό, δεν υπήρχε ούτε μία κρατική-νομική πράξη που θα καθόριζε την υπαγωγή της Νότιας Οσετίας στη Γεωργία. Οι αιωνόβιες αξιώσεις των πριγκίπων Machabeli και Eristavi για την κατοχή αυτής της επικράτειας, καθώς και η συχνή συνενοχή της ρωσικής ελίτ μαζί τους, δεν αναγνωρίστηκαν ποτέ από τον λαό της Οσετίας.

Δεύτερον, κάθε έθνος έχει το δικαίωμα να είναι «αδιαίρετο» και να επιλέγει τη μοίρα του. Οι τεχνητά διαιρεμένοι λαοί της Γερμανίας, του Βιετνάμ και άλλων κρατών ενώθηκαν ξανά. Και η βία, η πολιτική πίεση ή ο αποκλεισμός για να κρατηθεί ένας λαός σε διαφορετικές πλευρές των κρατικών συνόρων δεν είναι παρά έγκλημα εναντίον αυτού του λαού.

Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, μια όχι λιγότερο δύσκολη κατάσταση αναπτύχθηκε στη Βόρεια Οσετία. Στη δεκαετία του 1990, τα διεθνικά προβλήματα και αντιθέσεις, που είχαν συσσωρευτεί και οδηγηθεί βαθιά στα βάθη για δεκαετίες, ενόψει της αποδυνάμωσης της κεντρικής κυβέρνησης, άρχισαν να καταλήγουν σε συγκρούσεις για εθνοτικούς λόγους μεταξύ των Οσετών και των πλησιέστερων γειτόνων τους στην ανατολικά - οι Ινγκούς. Ο λόγος για αυτούς ήταν πολλά χωριά στην περιοχή Prigorodny της Βόρειας Οσετίας, στα οποία κατοικούνταν μεικτός Οσετινο-Ινγκούσιος πληθυσμός και για 6 δεκαετίες ήταν ένα αμφισβητούμενο έδαφος μεταξύ των δύο λαών. Η ιστορία αυτών των χωριών ξεκινά από την εποχή της μετανάστευσης των ορειβατών στον κάμπο. Τα ίδια χρόνια άρχισε ο εποικισμός του Βόρειου Καυκάσου με Ρώσους Κοζάκους, που πραγματοποιήθηκε από τις τσαρικές αρχές για τη διατήρηση της τάξης και την ειρήνευση των ντόπιων λαών. Αυτά τα αμφισβητούμενα χωριά ιδρύθηκαν βασικά από τους Κοζάκους Terek. Οι Κοζάκοι ζούσαν ακμαία, ελεύθερα, και όταν ήρθαν τα χρόνια της επανάστασης και εμφύλιος πόλεμος, ως επί το πλείστον τάχθηκαν στο πλευρό της λευκής φρουράς, πολεμώντας ενάντια στους κομμουνιστές. Σε απάντηση σε αυτό, οι τοπικοί κομμουνιστές ηγέτες, με επικεφαλής τον σύμμαχο του Λένιν, τον «φλογερό» Sergo Ordzhonikidze, άρχισαν να υποκινούν τους Ingush σε τιμωρητικές επιχειρήσεις κατά του πληθυσμού των Κοζάκων. Υπήρξαν πολλές επιδρομές στα χωριά τους για να αναγκάσουν τους Κοζάκους πέρα ​​από το Τερέκ και να καταλάβουν γη (δείτε το άρθρο για τον Γκεόργκι Μπιτσεράχοφ στην ενότητα "Οσέτες στο εξωτερικό"). Οι Ινγκούς προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να εξαλείψουν τις «λωρίδες» των Κοζάκων εδαφών στο έδαφός τους για να ενισχύσουν την επιρροή τους στα «στρογγυλεμένα» εδάφη. Τελικά, το 1922, οι Ινγκούς μαζί με τους στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού κατάφεραν να εφαρμόσουν αυτή την ιδέα και να εγκατασταθούν σε αυτά τα χωριά για 22 χρόνια. Τέτοια είναι η ιστορία των εδαφών που τώρα αποκαλούνται από την πλευρά των Ινγκούσων "αρχέγονα - Ινγκούς".

Το 1944, από την πλευρά της κεντρικής σοβιετικής κυβέρνησης, υπήρξε ένα απολύτως όχι λιγότερο σοβαρό έγκλημα, αλλά ήδη εναντίον των Ινγκούς, των Τσετσένων και ορισμένων άλλων λαών. Διότι, μαζική εγκατάλειψη από τις τάξεις του Κόκκινου Στρατού και υποστήριξη της ληστείας στα μετόπισθεν, αυτοί οι λαοί, μέσα σε λίγες ώρες, φορτώθηκαν πλήρως σε φορτηγά βαγόνια και εκτοπίστηκαν στις άγονες στέπες του Καζακστάν. Πολλοί αθώοι άνθρωποι πέθαναν στην πορεία, συμπεριλαμβανομένων αδύναμων ηλικιωμένων, γυναικών και παιδιών. Για έναν μικρό λαό των Ινγκούς, αυτή η επανεγκατάσταση ήταν σχεδόν καταστροφική. Οι σκληρές συνθήκες και ο αγώνας για επιβίωση από το μηδέν καθυστέρησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα τη διαμόρφωση του κράτους, την ανάπτυξη της εκπαίδευσης, του πολιτισμού και άλλων τομέων της ζωής. Ταυτόχρονα, οι Οσετίες μεταφέρθηκαν σχεδόν βίαια στο έδαφος της πρώην Ινγκουσετίας από τις ορεινές περιοχές της Νότιας και της Βόρειας Οσετίας.

Το 1957, η ήδη νέα ηγεσία του Κρεμλίνου, με επικεφαλής τον Νικήτα Χρουστσόφ, αποφάσισε να διορθώσει τα λάθη των προκατόχων τους και επέστρεψε τους καταπιεσμένους λαούς στην ιστορική τους πατρίδα. Με την επιστροφή των Ινγκούσων, οι Οσσετοί, που είχαν καταφέρει να εγκατασταθούν σε ένα νέο μέρος (μερικοί είχαν ήδη καταφέρει να χτίσουν νέα σπίτια σε 12 χρόνια), αναγκάστηκαν να το εγκαταλείψουν και να ξεκινήσουν τα πάντα από το μηδέν, εγκαθιστώντας σε ερημιές στο στα περίχωρα άλλων οικισμών στη Βόρεια Οσετία. Ταυτόχρονα, μέρος της συνοικίας Prigorodny δεν επιστράφηκε στην Τσετσενία-Ινγκουσετία, κυρίως εκείνα τα χωριά που κατασχέθηκαν από τους Κοζάκους το 1922 και από τους Οσετίους το 1926. Το έδαφος αυτό αφέθηκε στη δικαιοδοσία της Βόρειας Οσετίας. Σε αντάλλαγμα, τρεις περιοχές της επικράτειας της Σταυρούπολης προσαρτήθηκαν στην Τσετσενο-Ινγκουσετία.

Αυτό το τμήμα της περιοχής Prigorodny έγινε η αιτία για το ξέσπασμα μιας αιματηρής σύγκρουσης μεταξύ της Βόρειας Οσετίας και της Ινγκουσετίας. Η ένταση έχει δημιουργηθεί εδώ και πολύ καιρό, πότε πότε ξεγυμνώνει τα δόντια της. Έτσι, το φθινόπωρο του 1981 στο Ordzhonikidze (τώρα Vladikavkaz), μετά τη δολοφονία ενός νεαρού οδηγού ταξί από τους Ingush, ξέσπασαν μαζικές αναταραχές, οι οποίες κατεστάλησαν βάναυσα από τις ειδικές δυνάμεις με μεγάλο αριθμό θυμάτων και πολλά θύματα. Μετά από τέτοια γεγονότα, οι κεντρικές αρχές στη Μόσχα, χωρίς να εμβαθύνουν στην ουσία του προβλήματος, συνήθως προσπαθούσαν να αντιμετωπίσουν τα συμπτώματα της νόσου, οδηγώντας την ίδια την ασθένεια βαθιά μέσα της.

Σχετικά με το πώς, που έστειλε από τη Μόσχα ο νέος ηγέτης της δημοκρατίας, V. Odintsov, πραγματοποιήθηκε αυτή η «θεραπεία» στη Βόρεια Οσετία, η ιστορία δεν έχει ακόμη πει τον σημαντικό λόγο της. Από την επιθυμία να σηκωθεί και να κάνει όνομα, δήθεν βάζοντας τα πράγματα σε τάξη, σε σύντομο χρονικό διάστημα στη δημοκρατία από τα χέρια επισκεπτών επικεφαλής των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, με αμφίβολη φήμη, και τοπικούς υπαλλήλους, ο Odintsov δημιούργησε ένα κατάσταση παρόμοια με τα χρόνια της καταστολής της δεκαετίας του '30. Μέσω πλαστών κατηγοριών και άλλων ανάξιων μεθόδων, συνελήφθησαν πολλοί ηγέτες υψηλού προφίλ, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων εκείνων που απολάμβαναν μεγάλου κύρους και σεβασμού μεταξύ του λαού. Στάθηκαν εμπόδιο στην αχαλίνωτη ανομία του Οντίντσοβο και πλήρωσαν το τίμημα γι' αυτό. Και παρόλο που, μετά από αρκετούς μήνες, μετά από ενδελεχείς ελέγχους από τις έγκυρες επιτροπές του Γραφείου του Γενικού Εισαγγελέα, η δικαιοσύνη επικράτησε και όλοι οι παράνομα κατηγορούμενοι αθωώθηκαν πλήρως, η ζημιά που έγινε στον λαό της Οσετίας όλα αυτά τα χρόνια ήταν ήδη ανεπανόρθωτη. Δυστυχώς, η σημερινή νεότερη γενιά δεν γνωρίζει την αλήθεια για τα γεγονότα της ανομίας και των καταστολών που διαπράχθηκαν στη Βόρεια Οσετία εκείνα τα χρόνια, επειδή πολύ λίγα έχουν γραφτεί για αυτήν την περίοδο στην ιστορία της Οσετίας.

Τα χρόνια της διακυβέρνησης του Οντίντσοβο βάθυναν και επιδείνωσαν και τις αντιθέσεις Οσετίας-Ινγκούσης. Όσοι ήταν επικεφαλής της δημοκρατίας ελάχιστα νοιάζονταν για την πραγματική σχέση των δύο λαών. Ήταν σημαντικό για αυτούς να χρησιμοποιήσουν βία για να δημιουργήσουν ένα εξωτερικό κέλυφος ευημερίας και να αναφέρουν στη Μόσχα ότι η τάξη σε αυτό το θέμα είχε αποκατασταθεί με ηρωικές προσπάθειες. Ο χρόνος έδειξε ότι η δημιουργία του πιο ευνοημένου εθνικού καθεστώτος για εκπροσώπους ενός λαού που ζούσε στην επικράτεια ενός άλλου ήταν ένας επιπλέον πυροκροτητής για τα επόμενα αιματηρά γεγονότα.

Υπεγράφη από τον Μπ. Γιέλτσιν τον Ιούνιο του 1992, εκ πρώτης όψεως, ο ανθρώπινος και δίκαιος «Νόμος για την Αποκατάσταση των Καταπιεσμένων Λαών», που δεν είχε ούτε συνταγματική βάση ούτε μηχανισμό εφαρμογής, έγινε μόνο ένας καταλύτης στην επιδείνωση των σχέσεων Οσετίας-Ινγκούσου. . Σε χωριά με μεικτό πληθυσμό, οι ένοπλες αψιμαχίες, οι δολοφονίες και οι ληστείες έγιναν συχνότερες. Στις πλατείες της τότε πρωτεύουσας της Ινγκουσετίας - της πόλης Nazran, πραγματοποιούνταν χιλιάδες διαδηλώσεις κάθε τόσο που απαιτούσαν την επιστροφή αυτών των πολλών χωριών και του δεξιού τμήματος του Vladikavkaz με οποιοδήποτε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένων των στρατιωτικών ενεργειών. Υπήρχαν ανοιχτές απειλές κατά των Οσετών. Σε αυτήν την κατάσταση επικείμενου κινδύνου, η ηγεσία της Βόρειας Οσετίας έχει χαράξει μια πορεία συνολικής ενίσχυσης της αμυντικής ικανότητας και προετοιμασίας για την απόκρουση πιθανής επιθετικότητας. Η κατάσταση κλιμακώθηκε στα άκρα.

Μετά από μια σειρά αμοιβαίων «ανταλλαγών αιματηρών ευγενειών», τη νύχτα της 30ης προς 31η Οκτωβρίου 1992, οι στρατιωτικοί σχηματισμοί των Ινγκούσων, αποτελούμενοι από κινητά, καλά οπλισμένα αποσπάσματα, διέσχισαν τα σύνορα της Βόρειας Οσετίας και ξεκίνησαν μαχητικόςνα καταλάβει τα χωριά της συνοικίας Prigorodny. Μαζί τους προστέθηκαν πολλοί κάτοικοι της Βόρειας Οσετίας με εθνικότητα Ινγκούς. Σε αυτά τα χωριά πυρπολήθηκαν σπίτια των Οσετών, άρχισαν να βγαίνουν περιουσίες και βοοειδή, εκλάπησαν οχήματα Οσετών, καθώς και επιχειρήσεις. Με την παραμικρή αντίσταση, άνθρωποι καταστράφηκαν. Οι πρώτοι που πολέμησαν ήταν οι υπάλληλοι του αστυνομικού τμήματος του οικισμού Chermen, αλλά οι δυνάμεις ήταν άνισες. Στους επιζώντες, τραυματισμένους αστυνομικούς πέταξαν αντιαρματικές χειροβομβίδες και τα παραμορφωμένα πτώματα βρίσκονταν κάτω από τα ερείπια του κτιρίου για αρκετές ημέρες. Άλλο ένα αποτρόπαιο έγκλημα διαπράχθηκε στο χωριό Κάρτσα, όπου 25 Οσσετοί όμηροι πυροβολήθηκαν από τους Ινγκούς σε τοπικό κλαμπ. Και αυτές απείχαν πολύ από μεμονωμένες περιπτώσεις.

Το ξαφνικό χτύπημα έπαιξε το ρόλο του. Σε 2-3 ημέρες οι μαχητές των Ινγκούς προχώρησαν 10-15 χλμ. και έφτασαν στα περίχωρα του Βλαδικαβκάζ. Σε αυτές τις αιματηρές μέρες για την Οσετία, σκοτώθηκαν περισσότεροι από 100 άνθρωποι, ένας μεγάλος αριθμός απόο άμαχος πληθυσμός συνελήφθη και οδηγήθηκε στην Ινγκουσετία ως όμηροι. Πολλοί χάθηκαν και η τύχη τους είναι άγνωστη μέχρι σήμερα. Πολλά σπίτια των Οσετών καταστράφηκαν και κάηκαν στα κατεχόμενα χωριά της περιοχής Prigorodny. Όλα αυτά τα γεγονότα ξεσήκωσαν τον κόσμο, προκάλεσαν αμοιβαία οργή και δίψα για εκδίκηση για όσα είχαν κάνει. Χιλιάδες νέοι έσπευσαν να υπερασπιστούν τη δημοκρατία από όλους τους οικισμούς, προσχωρώντας στην Εθνική Φρουρά, τη λαϊκή πολιτοφυλακή και τις δυνάμεις του Υπουργείου Εσωτερικών, που δημιουργήθηκαν προηγουμένως σε περίπτωση επίθεσης. Ένα καλά οπλισμένο και έμπειρο τάγμα 400-500 ανδρών έφτασε από τη Νότια Οσετία για να βοηθήσει τους αδελφούς. Κάτω από την απειλητική πίεση των αγανακτισμένων μαζών, η ηγεσία του στρατού παρείχε επίσης κάποια βοήθεια στον οπλισμό των πολιτοφυλακών και των υπηρεσιών επιβολής του νόμου της δημοκρατίας (βλ. το άρθρο για τον G. Kantemirov στην ενότητα "Στρατηγοί και ναύαρχοι"). Όλα αυτά είχαν τα αποτελέσματά τους και μέχρι το τέλος της νέας εβδομάδας, ολόκληρη η επικράτεια της περιοχής Prigorodny είχε καθαριστεί από τους επιτιθέμενους. Ο θυμός για όσα είχαν κάνει, σε ορισμένες περιπτώσεις, ξεχείλισε και υπήρξαν αισθητά περισσότερα θύματα από την πλευρά των Ινγκούς. Εξάλλου, για λόγους δικαιοσύνης, πρέπει να παραδεχτούμε ότι λόγω της υψηλής έντασης των πυρών και της χρήσης βαρέων όπλων, μεταξύ αυτών των θυμάτων ήταν και πολίτες.

Νωρίτερα, ρωσικά στρατεύματα εισήχθησαν στη ζώνη σύγκρουσης, τα οποία, έχοντας πάρει ουδέτερη θέση, μπήκαν στη μάχη μόνο ως απάντηση σε ενέργειες άμεσης επίθεσης εναντίον τους. Μέχρι τις 5 Νοεμβρίου, τα στρατεύματα πήραν θέσεις μεταξύ των αντίπαλων πλευρών για να αποτρέψουν περαιτέρω κλιμάκωση των εχθροπραξιών.

Τα αποτελέσματα αυτής της, της πρώτης στο έδαφος της Ρωσίας, ένοπλης σύγκρουσης είναι θλιβερά τόσο για τους Οσέτιους όσο και για τους Ινγκούς.

-Συνολικά 546 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους (συμπεριλαμβανομένων 105 Οσετών και 407 Ίνγκους)

Περίπου χίλιοι άνθρωποι τραυματίστηκαν και ακρωτηριάστηκαν

Συνελήφθησαν εκατοντάδες όμηροι, οι οποίοι στη συνέχεια ανταλλάχθηκαν ως επί το πλείστον μεταξύ των μερών της σύγκρουσης.

Στην εμπόλεμη ζώνη, πολλά σπίτια και κτίρια, τόσο των Ινγκούσιων όσο και των Οσετών, καταστράφηκαν ολοσχερώς.

Σχεδόν ολόκληρος ο πληθυσμός των Ινγκούσων της περιοχής Prigorodny και του Vladikavkaz (περισσότεροι από 30 χιλιάδες άνθρωποι) άφησαν τα σπίτια τους και έγιναν πρόσφυγες για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τα τελευταία 14 χρόνια, οι περισσότεροι πρόσφυγες επέστρεψαν στα χωριά τους. Κατανεμήθηκαν γηγια ανέγερση νέων κατοικιών, δάνεια σε μετρητά και αποζημιώσεις. Αλλά το πρόβλημα της συνοικίας Prigorodny εγείρεται από την πλευρά των Ingush ξανά και ξανά, χωρίς να αφήνει την ένταση να εκτονωθεί. Η Οσετική πλευρά απορρίπτει κάθε επιλογή για επαναχάραξη των υφιστάμενων συνόρων, δεδομένου ότι για περισσότερα από 60 χρόνια, με τη θέληση της μοίρας, ζουν Οσετίες σε αυτά τα χωριά. Έχουν γεννηθεί περισσότερες από μία γενιές από αυτούς για τους οποίους αυτή η γη είναι η πατρίδα τους, και δεν έχουν άλλη. Και είναι αποφασισμένοι να το υπερασπιστούν αποφασιστικά από κάθε καταπάτηση.

Στον Καύκασο, όλες οι συγκρούσεις επιλύονταν πάντα ειρηνικά μέσω του διαλόγου μεταξύ των ανθρώπων, μεταξύ των λαών. Μέχρι στιγμής αυτός ο διάλογος μεταξύ Οσετών και Ινγκούς δεν έχει επιτευχθεί. Και τα αιματηρά γεγονότα που διαδραματίζονται κάθε τόσο συμβάλλουν με πολλούς τρόπους στην ενίσχυση της δυσπιστίας και της εχθρότητας μεταξύ των γειτονικών λαών. Ένα από αυτά τα γεγονότα ήταν μια έκρηξη στην πολυσύχναστη κεντρική αγορά του Vladikavkaz στις 19 Μαρτίου 1999, που κανόνισαν 4 νεαροί Ingush - κάτοικοι της περιοχής Prigorodny. Τότε 52 άνθρωποι πέθαναν επί τόπου και άλλοι 168 τραυματίστηκαν, κυρίως γυναίκες, ηλικιωμένοι, φοιτητές. Στη συνέχεια, πραγματοποιήθηκαν πολλές εκρήξεις σε αγορές και άλλα πολυσύχναστα μέρη στην πρωτεύουσα της Βόρειας Οσετίας, στις οποίες επίσης σκοτώθηκαν πολλοί άνθρωποι.

Αλλά η πιο τερατώδης και απάνθρωπη πράξη που ξεσήκωσε ολόκληρο τον κόσμο ήταν η κατάληψη του γυμνασίου του Μπεσλάν την 1η Σεπτεμβρίου 2004. Νωρίς το πρωί την Ημέρα της Γνώσης, ΜΕΓΑΛΗ ομαδαοπλισμένοι μέχρι τα δόντια, έχοντας μπει από το έδαφος της Ινγκουσετίας με φορτηγό, περικύκλωσαν το σχολείο με παιδιά, δασκάλους και γονείς και, κλείνοντάς τους στο γυμναστήριο του σχολείου, τους κράτησαν ομήρους για τρεις ημέρες, χωρίς φαγητό και ποτό. Πολλά από τα παιδιά, μη μπορώντας να αντέξουν την πείνα και την βουλιμία, έφαγαν λουλούδια, που παραδοσιακά τα έφερναν για δασκάλους, ήπιαν τα δικά τους ούρα και έχασαν τις αισθήσεις τους. Αμέσως μετά τη σύλληψη, πολλοί νεαροί πυροβολήθηκαν. Οι ληστές έφεραν μαζί τους βομβιστές αυτοκτονίας, γέμισαν με νάρκες όλο το κτίριο του σχολείου. Μετά την έκρηξη δύο εξ αυτών, άρχισε μια χαοτική επίθεση. Σε αυτές τις πιο πένθιμες ημέρες για τον Οσετιακό λαό τις τελευταίες δεκαετίες, έχασαν τη ζωή τους 331 όμηροι, εκ των οποίων οι 186 ήταν παιδιά διαφορετικών ηλικιών, από ένα έως 16 ετών. Τα τέρατα καταπάτησαν το πιο ιερό πράγμα για κάθε έθνος - τα παιδιά, το μέλλον μας.

Σύμφωνα με την επίσημη εκδοχή σήμερα, σχεδόν όλα, εκτός από ένα, καταστράφηκαν κατά τη διάρκεια της επίθεσης. Όμως όσοι οργάνωσαν και σχεδίασαν αυτή την πράξη εκφοβισμού με στόχο να εξαπολύσουν έναν μεγάλο πόλεμο στον Βόρειο Καύκασο είναι ακόμα ζωντανοί. Για κάποιο λόγο, εξακολουθούν να είναι ελεύθεροι και απειλούν με νέο τρόμο.

Πολύ σωστά λέγεται ότι οι ληστές δεν έχουν εθνικότητα. Αλλά την ίδια στιγμή, το γεγονός ότι η συντριπτική πλειονότητα των μαχητών που εντοπίστηκαν αποδείχτηκε ότι ήταν Ινγκούς δεν μπορεί να κρυφτεί πουθενά. Και οι Οσετίτες είναι απίθανο να μπορέσουν να αναγκαστούν να κλείσουν τα μάτια τους σε αυτό στο εγγύς μέλλον και να απλώσουν ένα χέρι φιλίας προς την Ινγκουσετία. Επιπλέον, μέχρι στιγμής από εκείνη την πλευρά, ούτε σε επίσημο ούτε σε εθνικό επίπεδο, δεν έχει ακουστεί ούτε λέξη μετάνοιας για όσους ήρθαν στο Μπεσλάν για να σκοτώσουν παιδιά.

Θα περάσουν χρόνια και θα αλλάξουν γενιές πριν υποχωρήσει ο πόνος των πληγών και των απωλειών. Προτού όλοι οι άνθρωποι καταλάβουν ότι η ειρήνη και η ηρεμία στην περιοχή είναι ζωτικής σημασίας για όλους τους λαούς και κάθε άνθρωπο. Πριν η σοφία θριαμβεύσει επί της φιλοδοξίας, του πολιτικού και εθνικού τυχοδιωκτισμού.

*Η ρωσική έκδοση αυτού του βιβλίου είναι τυπωμένη στη βιβλιοθήκη του περιοδικού "Daryal"

Κριτική που ετοιμάστηκε από τον R. Kuchiev

Σεπτέμβριος 2005

Λίστα με μερικά ενδιαφέροντα βιβλία για την ιστορία των Σκυθών, των Αλανών, των Οσετών:

1. Σκύθες. Grakov V.M. (Ρωσική)

2. Στο πρόβλημα της γένεσης του Οσετικού Ναρτικού έπους. Guriev T.A (Ρωσία)

3. Οσσετοί. B.A. Kaloev (Ρωσία)

4. A grammatical sketch of Ossetic./ by V.I. Ο Αμπάεφ. Επιμέλεια Herbert H. Paper, Μετάφραση Steven P. Hill,

5. Μια ιστορία των Αλανών στη Δύση / του Bernard S. Bachrach

6. Οι Σαρμάτες./ του T. Sulimirsky

7. Ο κόσμος των Σκυθών./ της Renate Rolle

8. Ιρανοί και Έλληνες στη Νότια Ρωσία./ του M. Rostovtsev

9. The Scythians./ της Tamara Talbot Rice

10.From Scythia to Camelot./ των C.Scott Littleton & Linda A.Malcor

11.Alle Radici Della Cavalleria Medievale. / του Φράνκο Καρντίνι (στα ιταλικά)

12.Searching For The Scythians/ του Mike Edwards/ National Geographic, Σεπτέμβριος 1996

13. Alans in Gaul. / του Bernard S. Bachrach

14. Πηγές για τους Αλανούς. Μια κριτική συλλογή./ του Agusti Alamany

15. Οι Σαρμάτες 600 π.Χ. - 450 μ.Χ. / των R. Brzezinski & M. Mielczarek

16. Οι Σκύθες 700-300 π.Χ. / του Δρ. E.V. Τσερνένκο

Οσετικός λαόςείναι το αποτέλεσμα ενός μείγματος του αρχαίου ιβηρικού πληθυσμού του Καυκάσου και των Αλανών, των απογόνων των κατοίκων της ευρασιατικής στέπας.
Στις Χ-ΙΙΙ χιλιετίες π.Χ. Η Ευρώπη κατοικήθηκε από ιβηρικούς λαούς που έφεραν την Υ-απλοομάδα G2. Είχαν καστανά μάτια (οι γαλανομάτες εμφανίστηκαν αργότερα), είχαν καστανά μαλλιά και δεν πέπταν τα γαλακτοκομικά. Ως επάγγελμα, ήταν βοσκοί κατσίκες - έτρωγαν κατσικίσιο κρέας και ντύνονταν με δέρματα κατσίκας.
Μετά την εισβολή των Ινδοευρωπαίων στην Ευρώπη, οι Ίβηρες, που προηγουμένως ήταν δεμένοι με τις ορεινές και τους πρόποδες περιοχές λόγω των κατσικιών που ζούσαν εκεί, παρέμειναν ορεινοί. Τώρα οι απόγονοί τους διανέμονται μόνο στα Πυρηναία και στα νησιά της Μεσογείου. Το μόνο μέρος όπου οι Ίβηρες επιβίωσαν σε μεγάλους αριθμούς είναι ο Καύκασος. Ως καλλιεργήσιμη γη, λόγω του ορεινού εδάφους, κανείς δεν τη χρειαζόταν, εκτός από τους ίδιους τους φορείς της απλοομάδας G2, που απλώς ήταν δεμένοι με ορεινά βοσκοτόπια.
Αυτή η απλοομάδα είναι που επικρατεί μεταξύ των Οσετών. Ωστόσο, δεν επικρατεί μόνο μεταξύ τους. Είναι πιο κοινό μεταξύ των Σβανών (91%) και των Σαψούγκων (81%). Μεταξύ των Οσετών, το 69,6% των ανδρών είναι φορείς του.
Πολλοί από τους αναγνώστες μας ρωτούν γιατί Οσετίους, των οποίων η γλώσσα θεωρείται απόγονος των αλανικών, έχουν μια καυκάσια απλοομάδα, ενώ Alans- οι απόγονοι των Σκυθών και των Σαρμάτων - θα έπρεπε να είχαν την απλοομάδα R1a1. Γεγονός είναι ότι Οσετίουςείναι απόγονοι όχι τόσο των Αλανών όσο των Αλανών - φορείς της μιτοχονδριακής απλοομάδας Η. Το ανδρικό τμήμα των Αλανών εξοντώθηκε πλήρως από τον Ταμερλάνο και οι υπόλοιπες γυναίκες παντρεύτηκαν με αυτόχθονες του Καυκάσου. Αυτοί ήταν που έδωσαν στους Οσετίους την Y-haplogroup G2.
Όπως γνωρίζετε, τα παιδιά μιλούν τη γλώσσα της μητέρας τους. Να γιατί Οσετίουςκαι διατήρησε την άρια γλώσσα. Η οσετική γλώσσα ανήκει στον ιρανικό κλάδο της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας, πιο συγκεκριμένα, στη βορειοανατολική ομάδα των ιρανικών γλωσσών, η οποία περιλαμβάνει τις γλώσσες Χορεζμίας, Σογδιανής και Σάκα, καθώς και τις γλώσσες των αρχαίων Σκυθών και Σαρμάτων. Είναι αλήθεια ότι τώρα αυτή η γλώσσα είναι γεμάτη με δάνεια από τις γλώσσες των Αντίγκε, του Ναχ-Νταγεστάν και των Καρτβελιανών.
Εμπλούτισε σημαντικά την οσετική γλώσσα, ιδιαίτερα το λεξιλόγιό της, την επιρροή της ρωσικής γλώσσας. Η σύγχρονη οσετική γλώσσα χωρίζεται σε δύο κύριες διαλέκτους: Iron (ανατολική) και Digor (δυτική). Εξ ορισμού των γλωσσολόγων, η διάλεκτος Digor είναι πιο αρχαϊκή. Η βάση της λογοτεχνικής γλώσσας είναι η σιδερένια διάλεκτος, την οποία ομιλεί η συντριπτική πλειοψηφία των Οσετών. Οι διάλεκτοι Digor και Iron της οσετικής γλώσσας διαφέρουν κυρίως ως προς τη φωνητική και το λεξιλόγιο και σε μικρότερο βαθμό στη μορφολογία. Στο Digor, για παράδειγμα, δεν υπάρχει φωνήεν [s] - Iron [s] στη διάλεκτο Digor αντιστοιχεί στο [y] ή [and]: myd - λάσπη "μέλι", syrk - surkh "κόκκινο", tsykht - tsikht " τυρί". Από τις λέξεις που είναι εντελώς διαφορετικές στις δύο διαλέκτους, μπορεί κανείς να ονομάσει gædy - tikis «γάτα», tæbægъ - tefseg «πιάτο», ævzær - læguz «κακό», rudzyng - kærazgæ «παράθυρο», æmbaryn - lædstandærun.

Οσετιακός γάμος
Το 1789, μια γραπτή γλώσσα βασισμένη στο εκκλησιαστικό σλαβικό αλφάβητο υιοθετήθηκε στην Οσετία. Η σύγχρονη Οσετιακή γραφή δημιουργήθηκε το 1844 από έναν Ρώσο φιλόλογο φινλανδικής καταγωγής Andreas Sjogren. Στη δεκαετία του 1920, το λατινικό αλφάβητο εισήχθη για τους Οσετίους, αλλά ήδη στα τέλη της δεκαετίας του 1930, οι Βόρειοι Οσεταίοι μεταφέρθηκαν και πάλι στη ρωσική γραφή και το γεωργιανό αλφάβητο επιβλήθηκε στο νότιο, διοικητικά υπαγόμενο στη Γεωργιανή ΣΣΔ, αλλά στο 1954 το νότιο Οσετίουςπέτυχε τη μετάβαση στο αλφάβητο που χρησιμοποιήθηκε στη Βόρεια Οσετία.
Ολα Οσετίουςμίλα Ρωσικά. Η εκπαίδευση στο δημοτικό σχολείο διεξάγεται στα οσετικά και μετά την τέταρτη τάξη - στα ρωσικά με τη συνέχιση της μελέτης της οσετικής γλώσσας. Στην καθημερινή ζωή, πολλές οικογένειες χρησιμοποιούν ρωσικά.
Το όνομα των Οσετών είναι πάνω, και αποκαλούν τη χώρα τους Iristoi ή Ir. Ωστόσο, οι κάτοικοι του φαραγγιού Digorsky και οι άνθρωποι από αυτό αυτοαποκαλούνται digorons. Αυτές οι αυτοονομασίες αντανακλούσαν τις πρώην φυλετικές διαιρέσεις του Οσετιακού λαού. Στο παρελθόν, οι κάτοικοι μεμονωμένων φαραγγιών αυτοαποκαλούνταν επίσης ειδικές ονομασίες (μετά τα ονόματα των φαραγγιών) - Alagnrs, Kurtatpntsayi, κ.λπ.

Ορθόδοξη λατρεία στην Οσετική εκκλησία
Οι περισσότεροι πιστοί Οσσετοί θεωρούνται Ορθόδοξοι, έχοντας υιοθετήσει τον Χριστιανισμό σε διάφορα στάδια από το Βυζάντιο, τη Γεωργία και τη Ρωσία. Μερικοί Οσετίτες ομολογούν το σουνιτικό Ισλάμ, που υιοθετήθηκε τον 17ο-18ο αιώνα από τους Καμπαρδιανούς. Πολλά Οσετίουςδιατηρούν στοιχεία παραδοσιακών πεποιθήσεων. Έτσι, μεταξύ των Οσετών, υπό το πρόσχημα του Αγίου Γεωργίου, τιμάται ο θεός του πολέμου, Uastyrdzhi, και υπό το πρόσχημα του προφήτη Ηλία, ο θεός των κεραυνών Uatsilla.

Το Dzheorguyba είναι μια παραδοσιακή γιορτή αφιερωμένη στον Άγιο Uastirdzhi, που γιορτάζεται μόνο από άνδρες.
Στα παλιά τα χρόνια Οσετίουςζούσε σε αγροτικούς οικισμούς που ονομάζονταν kau (khӕgu). Στην ορεινή ζώνη κυριαρχούσαν σχετικά μικρά χωριά, συχνά διάσπαρτα στις πλαγιές των βουνών ή στις όχθες των ποταμών. Η θέση των χωριών στις απότομες πλαγιές των βουνών εξηγούνταν από το γεγονός ότι οι βολικές εκτάσεις χρησιμοποιούνταν για καλλιεργήσιμες εκτάσεις και χόρτα.
Τα κτίρια ήταν χτισμένα από φυσική πέτρα και στα πλούσια σε δάση φαράγγια χτίστηκαν κατοικίες από ξύλο.

Λείψανα Οσετιακού παρατηρητηρίου στη Νότια Οσετία
Τα πέτρινα σπίτια χτίστηκαν σε ένα ή δύο ορόφους. ΣΕ δίπατο σπίτιο κάτω όροφος προοριζόταν για κτηνοτροφικά και βοηθητικά δωμάτια, ο επάνω - για στέγαση. Η τοποθέτηση των τοίχων γινόταν στεγνή με πλήρωση των κενών μεταξύ των λίθων με χώμα, σπανιότερα με πηλό ή ασβεστοκονίαμα. Το ξύλο χρησιμοποιήθηκε για δάπεδα και πόρτες. Η οροφή είναι επίπεδη χωμάτινη, οι τοίχοι συχνά υψώνονταν πάνω από την οροφή, έτσι ώστε να δημιουργηθεί μια πλατφόρμα, η οποία χρησιμοποιήθηκε για ξήρανση σιτηρών, μαλλιού και για αναψυχή. Το δάπεδο ήταν κατασκευασμένο από χώμα, λιγότερο συχνά - ξύλινο. Οι τοίχοι των χώρων στο εσωτερικό ήταν επικαλυμμένοι με πηλό και ασβεστωμένοι. Αντί για παράθυρα, γίνονταν μικρές τρύπες σε έναν από τους τοίχους του σπιτιού, που έκλειναν την κρύα εποχή με πέτρινες πλάκες ή σανίδες. Συχνά από την πλευρά της πρόσοψης διώροφα σπίτιαυπήρχαν μπαλκόνια ή ανοιχτές βεράντες. Στις συνθήκες ύπαρξης πολύτεκνων οικογενειών τα σπίτια ήταν συνήθως πολυδωμάτια.

Οσετικό σπίτι-φρούριο Ganakh σε τομή

Το μεγαλύτερο δωμάτιο "hadzar" (hӕdzar) ήταν και τραπεζαρία και κουζίνα. Αυτό είναι όπου η οικογένεια περνούσε τον περισσότερο χρόνο της. Στο κέντρο του χατζάρ υπήρχε μια εστία με ανοιχτή καμινάδα, που έκανε τους τοίχους και την οροφή να καλυφθούν με ένα παχύ στρώμα αιθάλης. Πάνω από την εστία, μια αλυσίδα για το λέβητα κρεμόταν από ένα ξύλινο δοκάρι στο ταβάνι. Η εστία και η αλυσίδα θεωρούνταν ιερά: γύρω τους γίνονταν θυσίες και προσευχές. Η εστία θεωρήθηκε σύμβολο της οικογενειακής ενότητας. Στην εστία, στηρίζοντας το δοκάρι της οροφής, τοποθετήθηκαν ξύλινοι στύλοι, οι οποίοι ήταν πλούσια διακοσμημένοι με σκαλίσματα. Η εστία χώριζε το Hadzar σε δύο μισά - αρσενικό και θηλυκό. Στο ανδρικό μέρος, στους τοίχους ήταν κρεμασμένα όπλα, κέρατα turya και μουσικά όργανα. Υπήρχε μια ημικυκλική ξύλινη καρέκλα, διακοσμημένη με σκαλίσματα, που προοριζόταν για το κεφάλι του σπιτιού. Στη γυναικεία πλευρά υπήρχαν οικιακά σκεύη. Για τα παντρεμένα μέλη της οικογένειας, το σπίτι είχε ξεχωριστά δωμάτια - υπνοδωμάτια (wat). Στα σπίτια των πλούσιων Οσετών, ξεχώριζε η kunatskaya (uҕgӕgdon).

Οσετιακό χωριό
Σπιτικό φαγητό, από ψωμί μέχρι ποτά, ετοίμαζε στο χωριό της Οσετίας μια γυναίκα. Το ψωμί στα βουνά στο μακρινό παρελθόν το έψηναν από κεχρί και κριθαρένιο αλεύρι. Τον 19ο αιώνα χρησιμοποιημένο ψωμί από κριθάρι, σιτάρι και καλαμπόκι. Τα τσουρέκ από καλαμπόκι ψήνονταν χωρίς μαγιά, το σταρένιο ψωμί ήταν επίσης ως επί το πλείστον άζυμο. Επί του παρόντος, το ψωμί σίτου είναι το πιο κοινό. Από τα εθνικά προϊόντα αλευριού, ιδιαίτερα συνηθισμένες είναι οι πίτες με κρέας και τυρί, γεμιστές με φασόλια και κολοκύθα.
Από τα γαλακτοκομικά προϊόντα και τα πιάτα, τα πιο διαδεδομένα είναι το τυρί, το γκι, το κεφίρ, οι σούπες με γάλα και διάφορα δημητριακά με γάλα (κυρίως χυλός καλαμποκιού). Φτιαγμένο από τυρί ανακατεμένο με αλεύρι Εθνικό πιάτοΟσετικός - Dzykka.

Σύγχρονοι Οσέτιοι

Στο σπίτι το τυρί γίνεται παλιό και με απλό τρόπο. Δεν βράζεται: φρεσκογαλακτωμένο, αποβουτυρωμένο γάλα, ακόμα ζεστό ή θερμαινόμενο, φιλτράρεται και ζυμώνεται. Το προζύμι παρασκευάζεται από αποξηραμένο στομάχι αρνιού ή μοσχαριού. Το γάλα που έχει υποστεί ζύμωση αφήνεται για μία με δύο ώρες (μέχρι να πήξει). Η καζεΐνη συνθλίβεται προσεκτικά με το χέρι, διαχωρίζεται από τον ορό γάλακτος και αναδεύεται σε σβώλο, μετά από το οποίο αλατίζεται και ψύχεται. Όταν το τυρί σκληρύνει, μπαίνει στην άλμη. Με τον ίδιο τρόπο Οσετίουςφτιάξτε τυρόπηγμα.
Στα Ντιγκόρια η παραγωγή κεφίρ έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη. Το κεφίρ παρασκευάζεται από φρέσκο ​​γάλα που έχει υποστεί ζύμωση με ειδικούς μύκητες. Το κεφίρ της Οσετίας έχει θεραπευτικές ιδιότητες και είναι πολύ χρήσιμο για τους ασθενείς με φυματίωση.
Το εθνικό ποτό των Οσετών είναι η ορεινή μπύρα bӕgӕny, φτιαγμένη από κριθάρι και σιτάρι. Μαζί με μπύρα, νότια Οσετίουςπαράγουν κρασί.
Πίσω στον Μεσαίωνα Οσετίους, που ζούσε νότια της οροσειράς του Καυκάσου, έπεσε κάτω από την εξουσία των Γεωργιανών φεουδαρχών. Ο κύριος όγκος των χωρικών της Νότιας Οσετίας ήταν δουλοπαροικία από αυτούς. Στα βουνά της Νότιας Οσετίας βασίλευαν οι πρίγκιπες Μαχαμπέλι και οι ερίσταβοι της Ξάνης. Τα καλύτερα εδάφη στις πεδιάδες ανήκαν στους πρίγκιπες Palavandishvili, Kherkheulidze και Pavlenitvili.

Οσετιακά γεωργικά εργαλεία
Με την προσάρτηση της Γεωργίας στη Ρωσία, πολλά νότια Οσετίουςμετακόμισε βόρεια.
Η συντριπτική πλειονότητα των εργαζομένων Οσετών τηρούσε τη μονογαμία. Μεταξύ των φεουδαρχών η πολυγαμία ήταν κοινή. Υπήρχε ως ένα βαθμό στους πλούσιους αγρότες, παρά τον αγώνα εναντίον του από τον χριστιανικό κλήρο. Τις περισσότερες φορές, ένας αγρότης έπαιρνε μια δεύτερη γυναίκα στην περίπτωση που η πρώτη ήταν άτεκνη. Οι ιδιοκτήτες, μαζί με νόμιμες συζύγους, που ήταν ίσης κοινωνικής καταγωγής, είχαν και παράνομες συζύγους - nomylus (κυριολεκτικά, «σύζυγος με το όνομα»). Οι Nomylus ελήφθησαν από τις οικογένειες των αγροτών, αφού οι ίδιοι οι αγρότες δεν μπορούσαν να τους παντρευτούν - δεν υπήρχαν χρήματα για το kalym, το οποίο αποκαλούνταν ερεθισμένο από τους Οσετίους. Τα παιδιά από το νόμυλο θεωρούνταν νόθα και από αυτά σχηματίστηκε μια φεουδαρχικά εξαρτημένη τάξη Καβντασάρδων (στην Ταγκαουρία) ή Κουμάγιαγκ (στη Ντιγκόρια). Σε άλλες περιοχές της Βόρειας και Νότιας Οσετίας, οι Καβντασάρδες δεν αποτελούσαν συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα και, ως προς τη θέση τους, δεν διέφεραν πολύ από τους άλλους ορεινούς.

Πρωτεύουσα της Βόρειας Οσετίας, η πόλη Ordzhokidze (τώρα Vladikavkaz) στη σοβιετική εποχή

Η παραδοσιακή ενδυμασία των Οσετών ανδρών ήταν tsukhha - Οσετία Κιρκάσια. Για την προσαρμογή του tsukhy χρησιμοποιήθηκε σκούρο ύφασμα - μαύρο, καφέ ή γκρι. Κάτω από το Κιρκάσι, φορούσαν ένα μπεσμέ από σατέν ή άλλο σκούρο ύφασμα. Το beshmet είναι πολύ πιο κοντό από το Κιρκάσιο και έχει όρθιο ραμμένο γιακά. Όσον αφορά το κόψιμο, το beshmet, όπως και το παλτό του Κιρκάου, είναι ένα φαρδύ ρούχο προσαρμοσμένο στη μέση. Τα μανίκια του μπεσμέ, σε αντίθεση με τα μανίκια του Κιρκάσιου, είναι στενά. Τα ανθισμένα λουλούδια ήταν ραμμένα από ύφασμα και για εργασία στο γήπεδο - από καμβά, πολύ φαρδιά. Υπήρχαν και ανθισμένα από δέρματα προβάτων. Το χειμώνα φορούσαν ένα παλτό από δέρμα προβάτου, προσαρμοσμένο στη φιγούρα με αμοιβές στη μέση. Μερικές φορές φορούσαν παλτά από δέρμα προβάτου. Στο δρόμο φόρεσαν μανδύα.
Η χειμωνιάτικη κόμμωση ήταν ένα καπέλο από δέρμα προβάτου ή αστράχαν με ύφασμα ή βελούδινη κορυφή και το καλοκαίρι ήταν ένα ελαφρύ καπέλο από τσόχα με φαρδύ γείσο. Στα πόδια τους έβαζαν μάλλινες σπιτικές πλεκτές κάλτσες, κολάν και μάγκες από μαρόκο ή ύφασμα με επένδυση. Τα πέλματα του chuvyak ήταν φτιαγμένα από καπνιστό δέρμα αγελάδας. Το χειμώνα, σανό προστέθηκε στα chuvyak για ζεστασιά. Κολάν από μαρόκο ή ύφασμα χρησίμευαν ως bootlegs. Πολύ συχνά φορούσαν μπότες, καυκάσιες ή ρωσικές. Το στιλέτο ήταν αμετάβλητο αξεσουάρ και διακόσμηση της εθνικής φορεσιάς. Ο Κιρκάσιος ήταν στολισμένος με γαζύρια.

Ανδρική χορωδία της Φιλαρμονικής της Βόρειας Οσετίας
Γυναικείο γιορτινό μακρύ φόρεμα (kaba), που φτάνει μέχρι τις φτέρνες, κομμένο μέχρι τη μέση με συνεχές μπροστινό σκίσιμο. Συνήθως ήταν ραμμένο από ελαφριά μεταξωτά υφάσματα: ροζ, μπλε, κρεμ, λευκό κ.λπ. Τα μανίκια του φορέματος είναι πολύ φαρδιά και μακριά, αλλά μερικές φορές φτιάχνονταν ίσια στενά μανίκια, λοξότμητα στον καρπό. Στην τελευταία περίπτωση φορούσαν βελούδινα ή μεταξωτά μπρατσάκια σε ίσιο μανίκι, φαρδιά και μακριά, κατεβαίνοντας από τους αγκώνες κατά ένα μέτρο περίπου. Κάτω από το φόρεμα φορούσαν μεταξωτό εσώρουχο διαφορετικού χρώματος από το φόρεμα, το οποίο φαινόταν από μπροστά από το συνεχές σκίσιμο του φορέματος. Στη σαλιάρα ράβονταν επιχρυσωμένα στολίδια από το ίδιο υλικό με την κάτω φούστα. Το στρατόπεδο τραβήχτηκε μαζί με μια φαρδιά ζώνη (τις περισσότερες φορές από επιχρυσωμένη τσάντα), διακοσμημένη με μια επιχρυσωμένη πόρπη. Με φόρεμα με μπρατσάκια ενισχύθηκε μια κοντή ποδιά μπροστά κάτω από τη ζώνη.
Στο κεφάλι έβαζαν ένα στρογγυλό χαμηλό βελούδινο σκουφάκι κεντημένο με χρυσή κλωστή. Ένα ελαφρύ τούλι ή λευκό μεταξωτό μαντήλι πετιόταν πάνω από το καπάκι και συχνά περιοριζόταν σε ένα μαντίλι. Στα πόδια φορούσαν μαροκίνιες μπότες ή εργοστασιακά παπούτσια.