どうしたらルスはうまく生きていけるのでしょうか？ で。 ネクラソフ「ルーシでよく生きる人」：説明、登場人物、詩の分析。 ネクラソフの詩の創作の歴史
1866 年 1 月、『ソヴレメンニク』誌の次号がサンクトペテルブルクで発行されました。 それは、今では誰もがよく知っている次のようなセリフで始まりました。
何年に - 計算します
どこの土地だと思います...
これらの言葉は、人間の言葉を話すウグイスと魔法のテーブルクロスが現れる楽しいおとぎ話の世界に読者を導くことを約束しているかのようでした...そこで、N.はいたずらな笑顔と気楽さで始めました。
A. ネクラソフは、「ロシアで誰が幸せで自由に暮らすか」について議論した7人の男性の冒険についての物語を書いています。
すでに「プロローグ」では、ロシアの農民の写真が見え、作品の主人公の姿が立ち上がっていました-ロシアの農民は、実際そうであったように、靱皮靴を履いて、オヌチャフ、軍用コートを着て、食事を与えられておらず、苦しみました悲しみ。
3年後、この詩の出版は再開されたが、各部分は、この詩が「内容の極度の醜さで注目に値する」と信じていたツァーリストの検閲官による厳しい迫害に遭った。 最後の章「全世界への饗宴」は特に激しい攻撃にさらされた。 残念ながら、ネクラーソフは『饗宴』の出版も、この詩の別版も出版される運命にはありませんでした。 略語や歪曲なしに、「ルーシで誰がよく生きるか」という詩は十月革命後に初めて出版されました。
この詩はネクラーソフの詩の中心的な位置を占めており、そのイデオロギー的かつ芸術的な頂点であり、人々の運命、幸福、そしてそこに至る道についての作家の考えの結果です。 これらの考えは生涯を通じて詩人を悩ませ、彼のすべての詩作品を赤い糸のように貫いていました。
1860 年代までに、ロシアの農民はネクラーソフの詩の主人公になりました。 「行商人」、「兵士の母オリナ」、「鉄道」、「フロスト、赤い鼻」は、詩「誰がロシアでよく生きるか」に向かう詩人の最も重要な作品です。
彼は、詩人が「お気に入りの発案」と呼んだこの詩の制作に何年も費やしました。 彼は、人々に役立ち、人々に理解され、真実を伝える「人民の本」を書くという目標を自分自身に設定しました。 「私は、人々について知っていることすべて、彼らの口から偶然聞いたことすべてを、一貫した物語の中で提示しようと決心し、『誰がロシアでよく生きるのか』を始めた」とネクラソフは語った。 これは農民の生活の叙事詩となるだろう。」 しかし、死によってこの巨大な仕事は中断され、仕事は未完成のままでした。 しかし、それにもかかわらず、イデオロギー的および芸術的完全性が保たれています。
ネクラソフは民俗叙事詩のジャンルを詩で復活させました。 「誰がロシアでよく生きるのか」は、イデオロギー的なサウンドにおいても、現代の民俗生活の壮大な描写のスケールにおいても、当時の根本的な問題の提起においても、英雄的な哀愁においても、そして英雄的な哀愁においても、真の民俗作品である。口承民俗芸術の詩的伝統の広範な使用、親密さ 詩的な言語日常生活の生きた音声形式や歌の叙情性まで。
同時に、ネクラソフの詩には、特に批判的リアリズムに特徴的な特徴があります。 この詩は、一人の中心人物ではなく、主に民俗環境全体、さまざまな社会サークルの生活状況を描いています。 現実に対する人々の視点は、詩のテーマの展開そのものですでに表現されており、ルーシのすべての出来事、すべての出来事が放浪する農民の認識を通じて示され、あたかも彼らのビジョンの中であるかのように読者に提示されるという事実において、 。
詩の出来事は、1861 年の改革と農民の解放後の最初の数年間に展開します。 この詩の真のポジティブな主人公は人々、農民です。 ネクラーソフは、農民抗議勢力の弱さと革命行動に対する大衆の未熟さを認識していながらも、自分に将来への希望を託した。
詩の中で、作者は、人々の巨大な力と不屈の精神を体現する「神聖ロシアの英雄」、「ホームスパンの英雄」である農民サヴェリーのイメージを作成しました。 Savely は伝説の英雄の特徴を備えています 民俗叙事詩。 ネクラソフはこのイメージを、人々の幸福への道の探求という詩の中心テーマと関連付けています。 マトリオナ・ティモフェエヴナが放浪者たちにセーブリーについて「彼は幸運な人でもあった」と語るのは偶然ではない。 セイヴリーの幸福は、彼の自由への愛と、この方法でのみ「自由な」生活を達成できる人々の積極的な闘争の必要性を理解していることにあります。
この詩には、農民たちの印象的なイメージがたくさん含まれています。 ここには、当時多くのことを見てきた賢明な老市長ヴラスと、働く農業農民の典型的な代表であるヤキム・ナゴイがいる。 しかし、ヤキム・ナーガはこの詩人を、家父長制の村で虐げられ暗い農民とは全く似ていない人物として描いている。 彼は自らの尊厳を深く自覚し、国民の名誉を熱心に守り、国民を擁護する熱烈な演説を行う。
詩の中で重要な役割を果たしているのは、反乱農民の側に立ち、最終的に投獄される純粋で不朽の「人民の守護者」であるイェルミル・ギリンのイメージです。
マトリオナ・ティモフェエヴナの美しい女性像の中で、詩人はロシアの農民女性の典型的な特徴を描いています。 ネクラーソフは、過酷な「女性の分け前」について多くの感動的な詩を書きましたが、詩「マトリョーヌシュカ」に描かれているほど温かさと愛情を込めて、農民の女性についてこれほど完全に書いたことはありませんでした。
愛と同情を呼び起こすこの詩の農民の登場人物たちに加えて、ネクラソフは、主に中庭にいる他の種類の農民たち、つまり領主の取り巻き、おべっか、従順な奴隷、あからさまな裏切り者たちも描いている。 これらのイメージは詩人によって風刺的な非難の調子で描かれています。 彼は農民の抗議をはっきりと見れば見るほど、彼らの解放の可能性を信じれば信じるほど、奴隷的な屈辱、卑屈さ、隷属を非和解的に非難した。 詩の中の「模範的な奴隷」ヤコフは、最終的に自分の立場の屈辱を悟り、哀れで無力な、しかし奴隷的な意識の中で恐ろしい復讐、つまり拷問者の前での自殺に訴えます。 自分の屈辱をうんざりするほどおいしそうに語る「敏感な従者」イパット。 情報提供者、「我々のスパイの一人」エゴール・シュトフ。 グレブ長老は相続人の約束に誘惑され、8,000人の農民の解放に関する亡くなった地主の意志を破壊することに同意した（「農民の罪」）。
ネクラソフは、当時のロシアの村の無知、無礼、迷信、後進性を示しながら、農民の生活の暗い側面の一時的で歴史的に一時的な性質を強調しています。
詩の中で詩的に再現された世界は、社会の鋭い対比、衝突、そして人生における深刻な矛盾の世界です。
放浪者たちが出会った「丸くて」「赤ら顔」で「太鼓腹」で「口ひげを生やした」地主オボルト・オボルドゥエフの中で、詩人は人生について真剣に考えることに慣れていない男の空虚さと軽薄さを明らかにしている。 気の良い男の装いの背後に、オボルト＝オボルドゥエフの丁寧な礼儀正しさとこれ見よがしの誠意の背後に、読者は地主の傲慢さと悪意、「男性」や農民に対するかろうじて抑えられた嫌悪感と憎しみを見る。
農民たちから「最後の者」と呼ばれる地主で暴君のウチャチン王子のイメージには、風刺とグロテスクが特徴的である。 略奪的な外観、「鷹のようなくちばしのある鼻」、アルコール依存症と官能性は、地主環境の典型的な代表者、熱心な農奴所有者であり専制君主の嫌な外観を補完します。
一見すると、詩のプロットの展開は、地主、役人、司祭、商人、大臣、ツァーリの中で、彼らが指名した人物のうち、どちらがより幸せに暮らしているかという男性間の論争を解決することにあるはずだ。 しかし、ネクラソフは詩のアクションを発展させて、作品のプロットによって設定されたプロットの枠組みを超えています。 7人の農民はもはや支配階級の代表者の間だけで幸福を求めているわけではない。 見本市に行くと、人々の真っ只中で、彼らは自問します。「幸せに暮らしているあの人がそこに隠れているのではないか？」 「The Last One」では、彼らは自分たちの旅の目的が人々の幸福、より良い農民の土地を探すことであると直接述べています。
探しています、ヴラスおじさん、
鞭打たれていない州、
骨抜きの教区、
イズビトコヴァ村！
半ばおとぎ話のようなユーモラスな口調で物語を始めた詩人は、幸福の問題の意味を徐々に深め、その問題にますます深刻な社会的共鳴を与えます。 作者の意図は、詩の検閲された部分「全世界のための饗宴」に最も明確に現れています。 ここから始まったグリシャ・ドブロスクロノフについての物語は、幸福と闘争というテーマの発展において中心的な位置を占めることになりました。 ここで詩人は、その道について、国民の幸福の具体化につながるその「道」について、直接語ります。 グリシャの幸福は、「すべての農民が神聖なルーシ全土で自由に明るく生きることができる」ように、人々の幸せな未来を意識的に闘うことにある。
グリシャのイメージは、ネクラソフの詩に描かれた一連の「人々の仲介者」の最後のものです。 著者はグリシャの中で、彼が人々に近いこと、農民との活発なコミュニケーションを強調しており、農民に完全な理解と支援を見出しています。 グリシャは、人々のために「良い歌」を作曲する、インスピレーションを受けた夢想家兼詩人として描かれています。
詩「誰がルーシでよく生きるか」は、ネクラソフ詩の民俗的なスタイルの最高の例です。 この詩の民謡とおとぎ話の要素は、この詩に明るい国民的な雰囲気を与えており、人々の偉大な未来に対するネクラソフの信念に直接関係しています。 この詩の主なテーマである幸福の探求は、 民話、幸せな土地、真実、富、宝などの探求について語った歌やその他の民間伝承の情報源。このテーマは、大衆の最も大切にしている考え、幸福への願望、人々の長年の夢を表現していました。公正な社会システム。
ネクラーソフは、おとぎ話、叙事詩、伝説、なぞなぞ、ことわざ、ことわざ、家族の歌、ラブソング、結婚式の歌、歴史的な歌など、ロシアの民俗詩のジャンルの多様性のほぼすべてを詩の中で使用しました。 民俗詩は詩人に農民の生活、生活、村の習慣を判断するための豊富な材料を提供しました。
この詩のスタイルは、豊かな感情的な音、さまざまな詩的なイントネーションによって特徴付けられます。「プロローグ」でのずるい笑顔とゆったりとしたナレーションは、その後のシーンでは、「ラスト」で沸き立つ色鮮やかな群衆の鳴り響くポリフォニーに置き換えられます。 「One」では風刺的な嘲笑が、「The Peasant Woman」では深いドラマと叙情的な感情が、そして「A Feast for the Whole World」では英雄的な緊張感と革命的な哀愁が表現されています。
詩人は、北部地域のロシア本来の自然の美しさを微妙に感じ、愛しています。 詩人はまた、風景を使用して感情的なトーンを作成し、登場人物の精神状態をより完全かつ鮮明に特徴づけます。
「誰がロシアでよく生きるか」という詩は、ロシアの詩の中で重要な位置を占めています。 その中で、民俗生活の写真の恐れることのない真実が、詩的な素晴らしさと民俗芸術の美しさのオーラの中に現れ、抗議と風刺の叫びが革命闘争の英雄主義と融合しました。
ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフ
誰がロシアでうまく暮らせるでしょうか？
パート 1
何年に - 計算します
どこの土地だと思いますか？
歩道で
7人の男が集まりました：
セブンは一時的に義務を負っていますが、
引き締められた州、
テルピゴレヴァ県
空の教区、
隣接する村から:
ザプラトワ、ディリヤヴィナ、
ラズトワ、ズノビシナ、
ゴレロワ、ニーロワ -
不作もあり、
彼らは集まって次のように議論した。
誰が楽しいですか？
ロシアでは無料ですか？
ローマンは地主にこう言いました。
デミャンは役人にこう言った。
ルークは言いました：お尻。
太った腹の商人へ！ -
グビン兄弟はこう言いました。
イワンとメトロドール。
パコム老人が押した
そして彼は地面を見ながらこう言いました。
高貴な貴族へ、
主権大臣に。
そしてプロフは言いました：王に...
あの男は雄牛だ：彼はトラブルに巻き込まれるだろう
なんて頭の中で気まぐれに -
そこから彼女を賭けてください
彼らをノックアウトすることはできません。彼らは抵抗します。
みんな自分で立つんだよ！
これは彼らが始めた種類の議論ですか？
通行人はどう思うでしょうか？
ほら、子供たちが宝物を見つけたんだ
そして彼らは自分自身の間で共有します...
それぞれが独自の方法で
正午前に家を出ました：
その道は鍛冶場に通じていて、
彼はイワンコヴォ村に行きました
プロコフィ神父に電話する
子供に洗礼を授けます。
股間ハニカム
ヴェリキョエの市場に運ばれ、
そしてグビナ二人兄弟
ホルターネックでとても簡単
頑固な馬を捕まえる
彼らは自分たちの群れのところへ行きました。
みんなにとっても良い時期だよ
ご自身の道でお戻りください -
彼らは並んで歩いています！
彼らはまるで追われるように歩く
彼らの後ろには灰色のオオカミがいます、
さらに早いのは。
彼らは行きます - 彼らは非難します！
彼らは叫びます - 彼らは正気を取り戻しません！
しかし、時間は待ってくれません。
彼らはその争いに気づかなかった
真っ赤な夕日が沈むにつれ、
なんと夕方になった。
おそらく一晩中あなたにキスをするでしょう
そこで彼らはどこへ行ったのか、何も知らずに、
もし彼らが女性と出会っていたら、
節くれだったデュランディーハ、
彼女は叫びませんでした。
夜どこ見てるの？
行くことは決まったんですか？...」
彼女は尋ねて、笑いました、
鞭打ち、魔女、去勢馬
そして彼女は一目散に馬に乗って走り去った…
「どこ？..」 - 彼らは顔を見合わせた
私たちの部下がここにいます
彼らは黙って立ち、下を向いています...
夜はとうに過ぎてしまいましたが、
星が頻繁に光った
高い空で
月が出てきて影が黒い
道路が寸断された
熱心なウォーカーたち。
ああ、影だ！ 黒い影！
追いつけない人は誰ですか？
追い越さない人は誰ですか？
あなただけ、黒い影、
捕まえることもできないし、抱き締めることもできない！
森へ、小道へ
パコムは黙って見つめ、
私は見た - 私の心は散らかった
そして最後に彼はこう言いました。
"良い！ ゴブリンの素敵なジョーク
彼は私たちに冗談を言いました！
まさか、結局のところ、私たちはほとんど
30ベル進んだ！
今、寝返りを打って家に帰ります -
私たちは疲れています - 私たちはそこに着くことができません、
座ろう - 何もすることはない。
日が暮れるまで休みましょう！」
トラブルを悪魔のせいにして、
道沿いの森の下
男たちは座った。
彼らは火を起こし、陣形を作り、
二人はウォッカを求めて走った。
そして、他のものは、
ガラスができました
白樺の樹皮が触られています。
ウォッカもすぐに届きました。
おやつが届きました -
男たちは宴会中です！
彼らはコスシキを3杯飲みました。
私たちは食べて議論した
もう一度言いますが、誰が楽しく生きているでしょうか？
ロシアでは無料ですか？
ローマ人は地主に向かって叫びます。
デミャンは役人に向かってこう叫んだ。
ルカは叫びます：お尻、
クプチナの太った腹、 -
グビン兄弟が叫んでいます。
イワンとミトロドール。
パコムは叫ぶ：最も明るい者たちへ
高貴な貴族へ、
主権大臣に、
そしてプロフは王に向かって叫びます！
以前よりも時間がかかりました
元気な男たち、
彼らは卑劣な誓いを立てます、
彼らがそれを掴むのも不思議ではない
お互いの髪に…
見てください - 彼らはすでにそれをつかんでいます!
ローマンはパホムシュカを推していますが、
デミアンがルカを押す。
そしてグビナ二人兄弟
彼らは重いプロボにアイロンをかけます、 -
そして誰もが自分の叫び声を上げます！
けたたましいエコーが目覚め、
散歩に行きましょう、
叫び、叫びに行きましょう
からかうかのように
頑固な男たち。
王様へ！ - 右に聞こえる
左はこう答えます。
お尻！ お尻！ お尻！
森全体が騒然となった
飛んでいる鳥たちと
足の速い獣たち
そして忍び寄る爬虫類、 -
そして、うめき声、轟音、そして轟音！
まずは小さな灰色のうさぎ
近くの藪から
突然、彼は乱れたように飛び出し、
そして彼は逃げ出した！
小さなコクマルガラスが彼を追いかけます
頂上には白樺の木が生えていました
不快な鋭い鳴き声。
そしてウグイスです
怯える小さなひよこ
巣から落ちた
ウグイスが鳴いたり鳴いたり、
ひよこはどこですか？ – 彼はそれを見つけられないでしょう！
それから年老いたカッコウ
目が覚めて思った
誰かがカッコウを言う。
10回承認されました
はい、毎回迷ってしまいました
そしてまた始まりました…
カッコー、カッコー、カッコー！
パンが膨らみ始めるので、
トウモロコシの穂を食べると窒息してしまいます -
カッコウは鳴らないよ！
7羽のワシミミズクが一緒に飛び、
大虐殺を賞賛する
7本の大きな木から、
笑ってるよ、夜型人間よ！
そして彼らの目は黄色です
彼らは燃えるワックスのように燃えます
キャンドルが14本！
そしてカラスは賢い鳥で、
到着して木の上に座って
火のすぐそば。
座って悪魔に祈ります。
叩き殺される
どれ！
鈴を持った牛
夕方に道に迷ってしまったこと
群れから少し聞こえました
人間の声 -
彼女は火のところに来て見つめた
男性たちに視線を向ける
狂った演説を聞いた
そして私は始めました、親愛なる、
もー、もー、もー！
愚かな牛のムース
小さなコクマルガラスの鳴き声。
少年たちは叫んでいる、
そしてその反響は皆に響き渡ります。
彼の懸念はただ 1 つだけです -
正直な人をからかう
男の子も女性も怖がらせてください！
誰も彼を見ませんでした
そして誰もが聞いたことがあるでしょう、
肉体はありませんが、それは生きています。
舌がなければ - 悲鳴を上げる！
フクロウ - ザモスクヴォレツカヤ
お姫様はすぐにうめき声を上げます、
農民の上を飛ぶ
地面に衝突し、
翼のある茂みについて...
キツネ自身は狡猾ですが、
女性らしい好奇心から、
男たちに忍び寄る
聞いた、聞いた
そして彼女はこう考えながら立ち去った。
「そして悪魔は彼らを理解できないでしょう！」
実際: 討論者自身
彼らはほとんど知らなかったが、覚えていた -
彼らは何を騒いでいるのですか...
脇腹をかなり打撲してしまいました
お互いに、我に返った
最後に、農民たちは、
彼らは水たまりから水を飲みました、
洗って、さっぱりして、
眠りが彼らを傾け始めた...
一方、小さなひよこは、
少しずつ、半分の苗が、
低く飛んで、
火に近づいてしまいました。
パホムシュカが彼を捕まえた、
彼はそれを火の中に持ってきて、それを眺めた
そして彼は言いました、「小鳥よ、
そしてマリーゴールドもすごいですね！
私が息をすると、あなたは手のひらから転がり落ちるでしょう、
私がくしゃみをしたらあなたは火の中に転がり込むでしょう、
私がクリックしたら、あなたは転がって死んでしまうでしょう
でもあなた、小鳥よ、
男より強い！
翼はすぐに強くなるだろう、
バイバイ！ どこでも好きなところに
そこに飛んでいくのです！
ああ、小鳥ちゃん！
あなたの翼を私たちに与えてください
私たちは王国中を飛び回ります、
見てみましょう、探検してみましょう、
周りに聞いて調べてみましょう:
誰が幸せに暮らしていますか？
ロシアでは気楽ですか？
「翼すら要らないだろうが、
パンさえあれば
1日0.5ポンド、-
そして私たちもそうするでしょう、母なるロシア
足で試着してみたんです！」 -
暗い雰囲気の教授は言いました。
「はい、ウォッカをバケツ一杯」 -
彼らは熱心に付け加えた
ウォッカ以前、グビン兄弟は、
イワンとメトロドール。
「そうだ、朝にはキュウリがあるだろう」
塩辛いものを10個」 -
男たちは冗談を言った。
「そして正午には水差しが欲しいです
冷たいクワス。」
「そして夕方にはお茶を飲みましょう」
温かいお茶でも飲みましょう…」
彼らが話している間、
ウグイスがくるくる回った
彼らの上：すべてに耳を傾けた
そして彼女は火のそばに座った。
チビクヌラ、飛び起きた
そして人間の声で
パホームさんはこう言います。
「ひよこを解放してあげましょう！
ひよこ用 小さなひよこ用
多額の身代金を差し上げます。」
- 何をあげますか？ -
「パンをあげるよ
1日0.5ポンド
ウォッカをバケツ一杯あげます
朝キュウリをあげるよ
そして正午には、酸っぱいクワス、
そして夜はお茶！」
- それで、小鳥ちゃん、どこへ -
グビン兄弟は尋ねました。
ワインとパンが見つかります
7人の男みたいですか？ -
「見つけたら自分で見つけます。
そして私、小鳥ちゃん、
見つけ方を教えてあげるよ。」
- 教えて！ -
「森の中を歩いて、
ピラー30に反対
わずか 1 マイルの距離:
空き地に来て、
彼らはあの空き地に立っている
2 本の古い松の木
この松の木の下で
箱は埋まっています。
彼女を捕まえて、-
その魔法の箱は、
組み立て式のテーブルクロスが含まれており、
あなたが望むときはいつでも、
彼はあなたに食べ物を与え、何か飲み物を与えます！
ただ静かにこう言ってください。
"おい！ 自分で組み立てられるテーブルクロス！
男たちをもてなしてください！」
ご希望に応じて、
私の命令で、
すべてがすぐに表示されます。
さあ、ひよこを放してください！」
子宮 - それから尋ねてください、
そしてウォッカを頼むこともできます
まさに一日バケツ一杯。
さらに聞いてみると、
そして一度や二度、それは成就するだろう
ご要望に応じて、
そして三度目はトラブルが起きる！
そしてウグイスは飛び去った
あなたの生まれたひよこと一緒に、
そして男たちは一列に並んでいる
私たちは道に到達しました
柱30を探してください。
見つかった！ - 彼らは黙って歩きます
まっすぐに、まっすぐに
鬱蒼とした森を抜けて、
すべてのステップが重要です。
そして、彼らはマイルをどのように測定したか、
私たちは空き地を見た -
彼らはあの空き地に立っている
2本の老松の木…
農民たちは周囲を掘った
その箱を手に入れました
開けて見つけた
このテーブルクロスは組み立て式です。
彼らはそれを見つけて、すぐに叫びました。
「おい、自分で組み立てられるテーブルクロスだ！
男たちをもてなしてください！」
見よ、テーブルクロスが広がった、
彼らはどこから来ましたか？
2本の太い腕
彼らはワインの入ったバケツを置きました、
彼らはパンの山を積み上げた
そして彼らは再び隠れた。
「どうしてキュウリがないの？」
「なぜ温かいお茶がないのですか？」
「なぜ冷たいクワスがないのですか？」
すべては突然現れた…
農民たちは自由になった
彼らはテーブルクロスのそばに座った。
ここでお祭りがあります！
喜びのキス
彼らはお互いに約束します
無駄に戦わないで、
しかし、この問題は本当に物議を醸している
理性に従って、神に従って、
この話の名誉にかけて -
家の中で寝返りをしないでください。
妻たちに会わないでください
小さな奴らとは違う
老人と一緒ではなく、
その問題が議論の余地がない限り
解決策は見つからないでしょう
彼らがそれを知るまでは
たとえ何であろうと、確かなことは：
誰が幸せに暮らしていますか？
ロシアでは無料ですか？
そんな誓いを立てたので、
死んだような朝に
男たちは眠ってしまった…
で。 ネクラーソフは常に単なる詩人ではありませんでした。彼は社会的不正義、特にロシアの農民の問題について深く懸念する市民でした。 地主の残酷な扱い、女性と児童労働の搾取、喜びのない生活、これらすべてが彼の作品に反映されています。 そして18621年に、一見長く待ち望まれていたと思われる解放、つまり農奴制の廃止が訪れました。 しかし、これは本当に解放だったのでしょうか？ ネクラーソフは、彼の最も痛烈で最も有名な作品であり、最後の作品である「誰がロシアでよく生きるのか」をこのテーマに捧げています。 詩人は 1863 年から亡くなるまでこの詩を書きましたが、この詩はまだ未完成だったので、詩人の原稿の断片から印刷するために準備されました。 しかし、この不完全さはそれ自体で重要であることが判明しました。結局のところ、ロシアの農民にとって、農奴制の廃止は古い生活の終わりではなく、新しい生活の始まりにはなりませんでした。
「誰がロシアでよく生きるのか」は、一見すると、このような複雑なテーマに対してプロットが単純すぎるように見えるかもしれないので、全文を読む価値があります。 ルーシで誰がうまく暮らすべきかについての7人の男性の間の論争は、社会紛争の深さと複雑さを明らかにする根拠にはなりません。 しかし、登場人物を明らかにするネクラーソフの才能のおかげで、作品は徐々に明らかになります。 この詩は理解するのが非常に難しいので、全文をダウンロードして何度か読むことをお勧めします。 農民と主人の幸福に対する理解がいかに異なるかに注意を払うことが重要です。前者は、これが自分の物質的な幸福であると信じていますが、後者は、これが自分の人生におけるトラブルの最小数であると信じています。 同時に、人々の精神性の考えを強調するために、ネクラーソフは彼の真ん中から来たさらに2人の人物を紹介します - これらは農民階級全体の幸福を心から望んでいるエルミル・ギリンとグリシャ・ドブロスクロノフです。 、誰も気分を害さないように。
「誰がルーシでよく生きるのか」という詩は理想主義的ではありません。なぜなら、この詩人は、貪欲、傲慢、残酷さに陥った貴族階級だけでなく、農民の間にも問題を見ているからです。 これは主に酩酊と無知さ、そして品位の低下、文盲、貧困です。 自分自身と人々全体の幸福を見つけるという問題、悪徳との戦い、そして世界をより良い場所にしたいという願望は、今日でも重要です。 したがって、未完成の形であっても、ネクラーソフの詩は文学であるだけでなく、道徳的、倫理的な模範でもあります。
ニコライ・アレクセーヴィチ・ネクラソフは、民俗作品や珍しい作品で世界中に知られています。 一般の人々、農民の生活、短い幼少期、そして大人になってからの絶え間ない困難に対する彼の献身は、文学だけでなく歴史的な関心も呼び起こします。「誰がロシアでよく暮らしているのか」のような作品は、まさに 60 年代への旅です 19 年世紀。 この詩は文字通り、読者を農奴制後の出来事に引き込みます。 幸せな人を探す旅 ロシア帝国は、社会の数々の問題を暴露し、ありのままの現実を描き、あえて新しい生き方をしようとする国の将来について考えさせます。
ネクラソフの詩の創作の歴史
この詩の制作が始まった正確な日付は不明です。 しかし、ネクラーソフの著作の研究者たちは、すでに彼の最初の部分で追放されたポーランド人について言及しているという事実に注目した。 このことから、詩人のこの詩の着想は 1860 年から 1863 年頃に生じ、ニコライ・アレクセーヴィチが 1863 年頃にこの詩を書き始めたと推測できます。 詩人のスケッチはもっと早くに作られた可能性もありますが。
1866年からネクラーソフの作品の最初の部分が日の目を見ようとしたことが知られています。 4年間、著者は自分の作品を出版しようと試みましたが、検閲に対する不満と厳しい非難に常にさらされていました。 それにもかかわらず、詩の制作は続けられました。
詩人はそれを同じソヴレメンニク誌に徐々に掲載しなければなりませんでした。 それで、この本は4年間出版されましたが、その間ずっと検閲官は不満を抱いていました。 詩人自身も常に批判と迫害にさらされていました。 そのため、彼はしばらく仕事を中断し、1870年になって初めて仕事を再開することができました。 この新たな隆盛期に 文学的創造性彼はこの詩にさらに 3 つの部分を作成しており、それぞれ異なる時期に書かれました。
✪ 「最後の人」 - 1872 年。
✪「農民の女」-1873年。
✪ 「全世界のための饗宴」 - 1876 年。
詩人はさらにいくつかの章を書きたかったが、病気になり始めたときに詩に取り組んでいたため、病気のためにこれらの詩的な計画を実現することができなかった。 しかしそれでも、ニコライ・アレクセーヴィチは自分が間もなく死ぬことを悟り、詩全体が論理的に完全になるように最後の部分で詩を仕上げようとしました。
詩「誰がロシアでよく生きるか」のプロット
郷里の一つで 広い道近隣の村に住んでいる男性は7人です。 そして彼らは 1 つの質問について考えます。誰が自分たちのことを気にかけているのでしょうか? 故郷人生は素晴らしい。 そして二人の会話はひどく険悪になり、すぐに口論になった。 夜も遅くなったが、彼らはこの論争を解決できなかった。 そして突然、男たちは会話に夢中になってすでに長い距離を歩いていることに気づきました。 したがって、彼らは家には戻らず、空き地で夜を過ごすことにしました。 しかし口論は続き、喧嘩に発展した。
そのような騒音のために、ウグイスの雛が落ちますが、パコムはそれを救います、そしてこのために模範的な母親は男性のあらゆる欲望を満たす準備ができています。 魔法のテーブルクロスを受け取った男たちは、とても興味のある質問の答えを見つけるために旅に出ることにしました。 すぐに、彼らは司祭に出会い、彼は良くて幸せな人生を送っているという男性たちの意見を変えます。 主人公たちも田舎の見本市に行き着きます。
彼らは酔っぱらいの中から幸せな人を見つけようとしますが、農民が幸せになるために多くは必要ないことがすぐに明らかになります。彼は十分に食べることができ、トラブルから身を守ることができます。 そして幸福について知るために、私は英雄たちに誰もが知っているエルミラ・ギリンを見つけるようにアドバイスします。 そして男たちは彼の話を聞きます、そしてマスターが現れます。 しかし、彼は自分の人生について不平も言います。
詩の最後で、主人公たちは女性の中から幸せな人を探しようとします。 彼らは一人の農民女性、マトリオナと出会う。 彼らはコルチャギナの野原を手伝い、そのお返しにコルチャギナは女性は幸せになれないという自分の話をします。 女性は苦しむだけです。
そして今、農民はすでにヴォルガ川のほとりにいます。 それから彼らは農奴制の廃止に同意できなかった王子についての話を聞き、次に二人の罪人についての話を聞きました。 セクストンの息子グリシュカ・ドブロスクロノフの話も興味深いです。
あなたも貧しいです、あなたは豊かです、あなたは力強いです、あなたは無力でもあります、母なるロシアよ！ 奴隷制度で救われ、心は自由になる - 金、金、人々の心! 人の力、強大な力――冷静な良心、強靭な真実！
詩「誰がロシアでよく生きるか」のジャンルと珍しい構成
ネクラソフの詩の構成については、作家と批評家の間で今も議論が続いている。 ニコライ・ネクラーソフの文学作品のほとんどの研究者は、資料を次のように配置する必要があるという結論に達しました。プロローグと第一部、次に「農民の女性」の章が配置され、内容の後に「最後の章」が続く必要があります。 1つ」そして結論としては「全世界のための饗宴」です。
詩のプロットにおけるこのような章の配置の証拠は、たとえば、最初の部分とその後の章で、農民がまだ自由ではなかった時代の世界、つまり、これが平和だった世界が描かれているということです。少し前：古くて時代遅れ。 次の Nekrasov パートでは、これがどのように行われるかをすでに示しています。 旧世界完全に破壊されて死んでしまいます。
しかし、すでにネクラーソフの最後の章で、詩人は何が始まるかのすべての兆候を示しています 新生活。 物語のトーンは劇的に変化し、より明るく、より明瞭で、より楽しいものになりました。 読者は、詩人も英雄たちと同じように未来を信じていると感じます。 この明確で明るい未来への願望は、この詩が現れる瞬間に特に感じられます。 主人公- グリシュカ・ドブロスクローノフ。
この部分で詩人は詩を完成させます。したがって、ここで陰謀全体の結末が起こります。 そして、これが、作品の冒頭で提起された、結局のところ、ルーシでは誰が元気で自由に、のんきで陽気に生きているのかという質問に対する答えです。 最も気楽で幸せで陽気な人は、人々の保護者であるグリシュカであることがわかりました。 美しく叙情的な歌で、彼は国民の幸福を予言しました。
しかし、詩の最後の部分の終わり方を注意深く読むと、物語の奇妙さに注意を払うことができます。 読者は農民が家に戻るのを見ません、彼らは旅行をやめません、そして一般に、彼らはグリシャを知ることさえありません。 したがって、ここで続編が計画されていた可能性があります。
構成の素晴らしさは作品を見れば一目瞭然です。 本文には民間伝承と容易に考えられる要素が多く含まれています。 旅の途中で、作者は彼自身の叙情的な余談や、プロットとはまったく関係のない要素を挿入します。
ネクラーソフの詩「ルーシでよく生きるのは誰だ」の分析
ロシアの歴史から、1861年に最も恥ずべき現象が廃止されたことが知られています。 農奴制。 しかし、このような改革は社会に不安を引き起こし、すぐに新たな問題が発生しました。 まず第一に、自由な農民であっても、貧しく極貧であっても幸せにはなれないという疑問が生じました。 ニコライ・ネクラーソフはこの問題に興味を持ち、農民の幸福の問題を考慮した詩を書くことにしました。
この作品は平易な言葉で書かれ、民間伝承に言及しているという事実にもかかわらず、最も深刻な問題に触れているため、通常、読者が認識するのは難しいように思われます。 哲学的な問題そして質問。 著者自身も、生涯を通じてほとんどの疑問に対する答えを探し求めました。 おそらくこれが、彼にとってこの詩を書くのが非常に難しく、14年をかけてこの詩を作り上げた理由でしょう。 しかし残念なことに、その仕事は決して終わることはなかった。
詩人は詩を 8 章で書くつもりでしたが、病気のため 4 章しか書けず、予想どおり次から次へと詩が続きません。 現在、この詩は、ネクラソフのアーカイブを長い間注意深く研究していたK.チュコフスキーによって提案された形式と順序で提示されています。
ニコライ・ネクラーソフは詩の主人公として一般人を選んだため、現地の語彙も使用しました。 長い間、誰がこの詩の主人公と考えられるかについて議論がありました。 したがって、これらは英雄、つまり幸せな人を見つけようとして国中を歩き回る男性であるという仮定がありました。 しかし、他の研究者は依然としてそれがグリシュカ・ドブロスクローノフであると信じていました。 この質問は現在も未解決のままです。 しかし、この詩は、あたかもその主人公がすべての庶民であるかのように考えることができます。
プロットにはこれらの男性の正確かつ詳細な説明はなく、彼らのキャラクターも理解できず、作者は単にそれらを明らかにしたり示したりしません。 しかし、彼らは一つの目標で団結しており、そのために旅をしています。 ネクラソフの詩のエピソード的な顔が作者によってより明確に、正確に、詳細に、そして生き生きと描かれていることも興味深いです。 詩人は農奴制廃止後に農民の間で生じた多くの問題を提起している。
ニコライ・アレクセーヴィッチは、彼の詩の主人公それぞれが独自の幸福の概念を持っていることを示しています。 たとえば、お金持ちの人は、経済的に豊かであることに幸福を感じます。 そして男は、自分の人生には、通常あらゆる段階で農民を待っている悲しみや困難がなくなることを夢見ています。 他人の幸せを信じて幸せになるヒーローもいます。 ネクラソフの詩の言語は民謡に近いため、膨大な量の現地語が含まれています。
作品は未完成のままであるという事実にもかかわらず、それは何が起こったのかという現実をすべて反映しています。 これは、詩、歴史、文学を愛するすべての人への本物の文学的な贈り物です。
イラスト：セルゲイ・ゲラシモフ「紛争」
ある日、農奴になったばかりで、現在は一時的に「隣接する村からの義務を負っている-ザプラトヴァ、ディリヤヴィナ、ラズトヴァ、ズノビシナ、ゴレロヴァ、ネヨロワ、ニューロジャイカなど」の7人の男が幹線道路で会った。 男たちは自分たちの道を歩む代わりに、どちらがロシアで幸せで自由に暮らすかについて議論を始めます。 彼らはそれぞれ、地主、役人、司祭、商人、高貴な貴族、君主の大臣、ツァーリなど、ルーシの主な幸運者が誰であるかを独自の方法で判断します。
議論している間、彼らは30マイルも遠回りしたことに気づきません。 家に帰るには遅すぎると判断した男たちは火を起こし、ウォッカをめぐって口論を続けますが、もちろん、それは少しずつ喧嘩に発展します。 しかし、男性を悩ませている問題は喧嘩しても解決しません。
解決策は思いがけず見つかりました。男性の一人、パコムがウグイスのヒナを捕まえます。ウグイスはヒナを解放するために、自分で組み立てたテーブルクロスの場所を男性たちに教えます。 現在、男性にはパン、ウォッカ、キュウリ、クワス、お茶、つまり長旅に必要なものがすべて提供されています。 さらに、自分で組み立てられるテーブルクロスは、衣服の修理や洗濯も可能です。 これらすべての恩恵を受けた男たちは、「ルーシで幸せに自由に暮らす人」を見つけ出すことを誓う。
道中で最初に出会う「幸運な人」は、なんと神父だった。 （彼らが出会った兵士や物乞いに幸福について尋ねるのは正しくありませんでした！）しかし、自分の人生は甘いかどうかという質問に対する司祭の答えは、男たちを失望させました。 彼らは、幸福は平和、富、名誉にあるという司祭の意見に同意します。 しかし、司祭にはこれらの恩恵は何もありません。 干し草づくりのとき、収穫のとき、秋の真夜中、厳しい霜の中、彼は病人、死にかけている人、生まれる人がいる場所へ行かなければなりません。 そして、葬儀のすすり泣きや孤児の悲しみを見て彼の魂が痛むたびに、銅貨を取るために手が上がらなくなるほどですが、要求に対する哀れな報酬です。 以前は家族の敷地に住んでここで結婚し、子供たちに洗礼を授け、死者を埋葬した地主たちは、現在ではルーシ全土だけでなく、遠く離れた異国の地にも散らばっている。 彼らが報復される希望はありません。 まあ、男性自身も司祭がどれほどの尊敬に値するかを知っています。司祭が卑猥な歌や司祭に対する侮辱について彼を非難すると、彼らは当惑します。
ロシアの司祭が幸運な人ではないことに気づいた男たちは、人々に幸福について尋ねるために、クズミンスコエの交易村で開かれるホリデーフェアに行きます。 豊かで汚い村には、2 つの教会、「学校」と書かれた厳重に板で覆われた家、救急救命士の小屋、汚いホテルがあります。 しかし、何よりも村には飲み屋があり、どの店も喉が渇いた人々に対処する時間がほとんどありません。 ヴァビラ老人は、一銭も酒を飲んだため、孫娘にヤギ革の靴を買うことができません。 ロシアの歌の愛好家で、何らかの理由で誰もが「マスター」と呼ぶパヴルシャ・ヴェレテンニコフが彼に大切な贈り物を買ってくれたのは良いことです。
男性の放浪者たちは、茶番劇のペトルーシュカを鑑賞し、女性たちが本を買いだめする様子を観察します。ただし、ベリンスキーやゴーゴリではなく、未知の太った将軍の肖像画や「愚かな殿下」に関する作品を鑑賞します。 彼らはまた、多忙な取引日がどのように終わるのか、つまり大規模な飲酒、帰宅途中の喧嘩なども目の当たりにします。 しかし、農民たちは主人の基準に照らして農民を測ろうとするパブルシャ・ヴェレテンニコフの試みに憤慨している。 彼らの意見では、素面の人がルーシに住むことは不可能である。彼は骨の折れる労働にも農民の不幸にも耐えられない。 酒を飲まなければ、怒った農民の魂から血の雨が降り注ぐだろう。 これらの言葉は、「死ぬまで働き、死ぬまで酒を飲む」人の一人、ボソボ村出身のヤキム・ナゴイによって裏付けられている。 ヤキムさんは、豚だけが地上を歩き、決して空を見ないと信じている。 火災の間、彼自身は生涯で貯めたお金ではなく、小屋に飾ってある役に立たない愛すべき写真を救出しました。 彼は、酩酊が止むと、ルスに大きな悲しみが訪れるだろうと確信している。
男性の放浪者たちは、ルーシで元気に暮らす人々を見つけるという希望を失っていない。 しかし、幸運な人には水を無料で与えるという約束にもかかわらず、彼らは水を見つけることができません。 無料の酒のためなら、過労労働者も、最高級のフランストリュフが入った主人の皿を40年間舐め続けた麻痺した元使用人も、さらにはボロボロの乞食も、自分たちは幸運だと宣言する準備ができている。
最後に、誰かが彼らに、正義と正直さで世界の尊敬を集めたユルロフ王子の邸宅の市長であるイェルミル・ギリンの話をします。 ギリンが水車を買うためにお金が必要だったとき、男たちは領収書も必要とせずに彼にお金を貸しました。 しかし、イェルミルは今不幸です。農民の反乱の後、彼は刑務所にいます。
その後貴族たちを襲った不幸について 農民改革、血色の良い60歳の地主ガブリラ・オボルト・オボルドゥエフは放浪する男たちにこう語る。 彼は、昔、村、森、野原、農奴俳優、音楽家、狩猟者など、すべてが完全に彼のものであったことをマスターを楽しませていたことを思い出します。 オボルト・オボルドゥエフは、この後、床を洗うために女性たちを敷地全体から追い出さなければならなかったにもかかわらず、12の休日に農奴たちを主人の家で祈るように招待したことについて感情を込めて語ります。
そして農民自身も、農奴制の生活がオボルデュエフの描いた牧歌とは程遠いものであることを知っているが、それでも理解している。農奴制の大きな鎖が切れて、即座に通常の生活様式を奪われた主人と主人の両方を襲ったのだ。農民。
男性の中から幸せな人を見つけたいと切実に思った放浪者たちは、女性たちに尋ねることにしました。 周囲の農民は、誰もが幸運だと考えるマトリオナ・ティモフェエヴナ・コルチャギナがクリン村に住んでいることを覚えています。 しかし、マトリオナ自身は違う考えを持っています。 確認として、彼女は放浪者たちに自分の人生の物語を語ります。
結婚する前、マトリオナは禁欲的で裕福な農民の家庭に住んでいました。 彼女は異国の村出身のストーブ職人、フィリップ・コルチャギンと結婚した。 しかし、彼女にとって唯一の幸せな夜は、新郎がマトリオナに結婚するよう説得したその夜でした。 それからいつもの絶望的な生活が始まった 村の女性。 確かに、彼女の夫は彼女を愛し、一度だけ彼女を殴りましたが、すぐに彼はサンクトペテルブルクで働き始め、マトリオナは義父の家族での侮辱に耐えることを余儀なくされました。 マトリョーナを気の毒に思ったのは祖父サヴェリーだけだった。彼は重労働の末、家族のもとで余生を送っていたが、憎むべきドイツ人経営者の殺害の罪を被ることになった。 セーブリーはマトリオナに、ロシアの英雄主義とは何か、農民を倒すことは不可能である、なぜなら彼は「曲がっても折れない」からだと語った。
デムシュカの最初の子供の誕生はマトリオナの人生を明るくしました。 しかし、すぐに義母が子供を畑に連れて行くことを禁じたため、年老いた祖父サヴェリーは赤ん坊から目を離さず、豚に餌を与えた。 マトリオナさんの目の前で、市から到着した判事らが彼女の子供の解剖を行った。 マトリオナは長子を忘れることができませんでしたが、その後、5人の息子がいました。 そのうちの一人、羊飼いのフェドットは、かつて雌狼に羊を持ち去ることを許しました。 マトリオナさんは息子に与えられた罰を受け入れた。 その後、息子リオドールを妊娠したため、彼女は正義を求めるために街へ行くことを余儀なくされ、夫は法律を無視して軍隊に連行されました。 マトリオナさんはその後、知事エレナ・アレクサンドロヴナ氏に助けられ、現在家族全員が知事のために祈っている。
農民のあらゆる基準から見て、マトリオナ・コルチャギナの人生は幸せだと考えられます。 しかし、この女性を通過した目に見えない霊的嵐について語ることは不可能です - 支払われていない死の苦しみや長子の血と同じように。 マトレナ・ティモフェエヴナは、彼女の幸福と自由意志への鍵が神ご自身に失われているため、ロシアの農民女性はまったく幸せになることができないと確信しています。
干し草作りの最盛期に、放浪者がヴォルガ川にやって来ます。 そこで彼らは奇妙な光景を目撃する。 貴族の家族が3隻のボートで岸まで泳いでいきます。 ちょうど座って休んでいた草刈り職人たちは、すぐに飛び上がって、老主人にその熱意を示しました。 ヴァクラチナ村の農民たちが、相続人たちが農奴制の廃止を狂った地主ウチャチンから隠すのを手伝っていることが判明した。 最後のアヒルの子の親戚は、このために男性たちに氾濫原の牧草地を約束します。 しかし、待望の最後の者の死後、相続人たちは約束を忘れ、農民のパフォーマンス全体が無駄になったことが判明します。
ここ、ヴァクラチナ村の近くでは、放浪者たちが農民の歌（徴兵、飢え、兵士、塩辛い）や農奴制についての物語に耳を傾けます。 これらの物語の 1 つは、模範的な奴隷である忠実なヤコフに関するものです。 ヤコフの唯一の楽しみは、主人である小地主ポリヴァノフを喜ばせることであった。 暴君ポリヴァノフは感謝の気持ちを込めて、ヤコフのかかとで歯を打ちつけた。それが従者の魂にさらに大きな愛を呼び起こした。 ポリヴァノフは成長するにつれて足が弱くなり、ヤコフは子供のように彼についていくようになった。 しかし、ヤコフの甥グリシャが美しい農奴アリーシャと結婚することを決めたとき、ポリヴァノフは嫉妬からその男を新兵として与えた。 ヤコフは酒を飲み始めたが、すぐに主人に戻った。 それでも、彼はなんとかポリヴァノフに復讐することができた。それが彼にとって、従者である彼にとって唯一の方法だった。 主人を森に連れて行った後、ヤコフは主人の真上の松の木で首を吊った。 ポリヴァノフは恐怖のうめき声をあげて鳥やオオカミを追い払いながら、忠実な召使いの死体の下で一夜を過ごした。
二人の偉大な罪人についての別の物語が、神の放浪者ヨナ・リャプーシキンによって人々に語られます。 主は強盗の首領クデヤルの良心を目覚めさせました。 強盗は長い間罪を償ったが、怒りが爆発して残酷なパン・グルホフスキーを殺した後でのみ、すべてが許された。
放浪者たちはまた、もう一人の罪人、農民を解放することを決めた亡き未亡人提督の最後の遺言をお金のために隠した長老グレブの話にも耳を傾けます。
しかし、放浪者だけが考えているわけではありません。 人々の幸福。 セクストンの息子、神学生グリシャ・ドブロスクロノフはヴァフラチンに住んでいる。 彼の心の中では亡き母への愛がヴァクラチナ全体への愛と融合した。 15年間、グリシャは自分が誰に命を捧げる準備ができているのか、誰のために死ぬ準備ができているのかを確信していました。 彼は、神秘的なルーシのすべてを、惨めで、豊かで、強力で無力な母親として考えており、彼自身の魂に感じている破壊できない力がまだそこに反映されることを期待しています。 グリシャ・ドブロスクローノフのような強い魂は、慈悲の天使によって正直な道へと呼び出されます。 運命はグリシャに「人々の仲介者、消費、そしてシベリアにとって素晴らしい名前となる輝かしい道」を準備している。
もし放浪者たちがグリシャ・ドブロスクロノフの魂の中で何が起こっているのかを知っていたら、旅の目的は達成されたので、彼らはすでに故郷の避難所に戻ることができることをおそらく理解するでしょう。
再話
