マウリヤ帝国 (紀元前 317 ～ 180 年) は 4 世紀末に設立されました。 紀元前 e. マウリヤ朝の伝説的なチャンドラグプタによって作られ、約 1 世紀半続きました。 アショーカ（サンスクリット語から「楽しい」と訳された名前）（紀元前268年 - 紀元前232年） - インドの第3代皇帝、マガダの統治者。 彼はあらゆる暴力に反対し、長い戦争の後に説教を始めた仏教の守護者として歴史に名を残しました。 さらに、アショカ王は僧院に入った最初の皇帝であると考えられています。

アショーカ帝国は現在のインドのほぼ全域、パキスタン、アフガニスタンの一部を占領しました。 一部の同時代人は、アショーカが兄たちから正当な王位を奪い、兄たちを殺害したと報告しているが、この説について信頼できる証拠はない。

1837 年に、いわゆるアショカ王の碑文が発見され、解読されました。これは石柱や岩に刻まれた彼の王令であり、インドの碑文の最古の記念碑です。

賢明でタフな改革者アショーカ王の下で、古代インド国家は繁栄の頂点に達し、仏教はインドの広大な土地に急速に広がりました。 約半世紀にわたり、アショカ帝国は貿易と文化の交流が確立された世界の国際的な中心地でした。 この州の文化は新しい宗教の枠組みの中で発展し、石や木の神々の彫刻で飾られた石窟寺院や仏教僧院が岩に彫られました。

ギリシャの都市の科学と芸術は、インド国家の文化に大きな影響を与えました。 ヘレニズムの影響は仏陀の最初の像に顕著です。

マウリヤ国家、またはアショカ帝国は 2 世紀初頭まで続きました。 紀元前 e.

アショカ州は、ガンジス渓谷と隣接する領土の広大な土地を吸収した、古代インド初の大国連合でした。 インドの文明はそれ自体が独特で、他の東洋諸国とは異なり、当局に対する社会的抗議活動はほとんどありませんでした。 この基礎はマウリヤ帝国の存在中に形成され、後に出現した世界 3 つの宗教の最初である仏教が発展し普及しました。 古代インドの強国の特徴は、強力な農民コミュニティ、後にカーストに発展した特別なヴァルナの存在、そして自由市場と私有財産の欠如でもありました。

アショーカ王の時代、仏教が近隣地域に広まったにもかかわらず、インドは世界から孤立していましたが、これはエジプト、中国、日本などの他の東部諸国の特徴でもありました。

文明の根源に

古代インド

インド文明は世界史の中で特別な位置を占めています。

インドで最も古い集落の歴史は紀元前 3,000 年紀にまで遡ります。 e. 宗教的なサンスクリット語以外の文献はほとんどなく、すべての情報は考古学的発掘の結果です。 科学者たちは、ドラヴィダ族に属する最初のインディアンが北からヒンドゥスタン半島にやって来て、すでに24世紀に入っていたと考えています。 紀元前 e. 雄大な構造を持つ発展した都市を生み出しました。

最も有名な古代インドの都市は、ハラッパとモヘンジョ ダロです。 考古学者はレンガ造りの建物、下水道システム、手工芸品の工房の遺跡を発見しました。 古代都市はメソポタミアとの交易で栄えましたが、理由はまだ不明で、おそらくガンジス河床の氾濫が原因で、すぐに地球上から姿を消しました。

古代インド文明の次の段階は、紀元前 2000 年紀後半のインド・アーリア人によるガンジス川岸沿いの土地の定住と密接に関係しています。 e. アーリア人は北西から徐々にインドに侵入し、すぐに地元の環境に溶け込んでしまいました。 新しい入植者たちは、犠牲とバラモン司祭の強力な力によって、さまざまな神秘的なカルトを発展させました。 この時代のインド社会の生活は、古代の伝説、ヴェーダ、そして伝説的な文学作品「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」で知られています。

紀元前1千年紀初頭のインド・アーリア人。 e. クシャトリヤの指導者が率いる原始国家協会を創設し始めた。 最も古代の原始国家は、ガンジス渓谷に位置するマガダ国でした（紀元前 7 世紀）。 社会における高い地位は、古代インド人の生涯に伴う複雑な儀式や儀式を執り行う司祭によって占められていました。

各州の統治者は独占的な権限を持っておらず、司祭カーストや議会議員の意見を考慮に入れていました。 望ましくない王は打倒され、社会から追放されました。 最初のインド・アーリア人の都市は 9 世紀に建設されました。 紀元前 e. そして将来の強大な帝国の基礎となった。

それは西暦1千年紀の初めのことでした。 e. インド社会に最初のインド・アーリア系都市が出現すると同時に、将来カーストへの分裂が起こり、各人はその地位と権利によって厳密に定義されました。

原始国家インディアンの結びつきは強くも長くもなかったが、これは明らかにお互いに絶え間なく激しい敵意を抱いていたためである。 そして4世紀になって初めて。 状況は変わりました。

帝国のカースト制度の起源

アーリア人の新参者によって征服されたドラヴィダの部族は、古代の独特な文化の担い手でした。 同時に、アーリア人は自分たちが優れた種族であると考えており、ドラヴィダ人との間には大きな隔たりがありました。

紀元前1千年紀半ばのインドの領土。 e. アーリア人やドラヴィダ人に加えて、遊牧民や定住民を含むさまざまな先住民部族が住んでいた。

起源も文化も大きく異なるこれらすべての民族の相互作用の結果、特別なカースト制度が誕生しました。 学者たちは、カーストはアーリア人やドラヴィダ人によって発明されたものではないと考えています。 おそらく、このシステムは、複数の異なる民族を 1 つの全体に統合するための複雑な組織を作成する試みでした。 カーストは独特の現象であり、もっぱらインド人特有のもので、当時は進歩的でした。

カーストは全人口をアーリア人と非アーリア人に分けることに基づいて生じ、後者はドラヴィダ人と現地住民に分けられた。 アーリア人が上流階級を生み出したことが判明した。

「アーリヤ」という言葉は文字通り「農民」を意味します。 確かにアーリア人は大部分が農民であり、その職業は最も高貴な職業の一つと考えられていた。

古代インドの農民は戦士、僧侶、商人でもあり、後にいくつかのカーストに分かれる基礎を築きました。 世界のほとんどの国では、征服された人々は従属国民、あるいは奴隷にさえ変わりました。 の上 インディアンの土地この状況はカーストによって緩和されました。 マウリヤ朝の出現以前から、インド社会全体はヴァイシャ（農民、職人、商人）、クシャトリヤ（統治者、戦士）、バラモン（僧侶、哲学者）、シュードラ（雇われ労働者）に分かれていました。 、カーストは移動可能であり、あるカーストから別のカーストへの移行は簡単でしたが、後に知られているように、これは不可能になりました。

仏教の誕生

世界 3 つの宗教の中で最も古い仏教に関する最初の情報は 6 世紀に遡ります。 紀元前 e. この宗教の名前は、ブッダ（悟りを開いた人）という愛称で知られるその創始者であるゴータマ シッダールタ（紀元前 623 ～ 544 年）によって付けられました。 伝説によると、ブッダは王族に生まれ、ヤショーダラ王女と結婚し、息子ラーフルを産みました。 29年後、偉大な宗教の将来の創始者は家族と別れ、6年間隠者となり、その後生徒たちに説教を読み始める。 仏陀は信者に次の 4 つの神聖な真実を知り、理解するよう勧めました。 苦しみは煩悩や欲望から生じます。 苦しみからの解放 - 涅槃の中で。 義にかなった人生への道は、世俗的なものをすべて放棄することです。

仏教は徐々に広がり、初期段階では改革運動のイデオロギーとなり、バラモン教徒の一部にも支持者がいます。 しかし、多くの場合、バラモン教徒は新しい宗教を受け入れたくなく、仏教徒を異端者や反逆者と呼びました。

この新しい教えは、紀元前 1 千年紀半ばにインド社会で普及しました。 e. 社会における既存のカースト制度とは対照的に、すべての信者が平等化されているためです。

マウリヤ朝の支配者たちはこの新しい宗教の発展を支援し、それを国家の公式カルトとした。 仏教において、チャンドラグプタ、特にアショーカは、インドのすべての異なる州と土地が団結できるイデオロギーを基礎としました。

考古学者たちは、仏教が普及し始めた頃のユニークな証拠を調査した。 最古の記念碑であるストゥーパ (仏陀の遺体の上に築かれた塚) は、ガンジス渓谷と現代のアフガニスタン東部で知られています。 時間が経つにつれて、仏塔は石造りの建造物で補われ始め、仏教僧院の基礎となる中心地に変わりました。

アショーカ王は仏教を受け入れただけでなく、自分の所有物や近隣の領土に非暴力で仏教を広めようと全力を尽くしました。

遠く離れた古代インド社会で生まれた仏教は、何世紀にもわたって地球上の何百万もの人々の心と魂を捉えてきました。

帝国の誕生

チャンドラグプタ

紀元前1千年紀の中頃。 e. ガンジス川の渓谷には 16 の独立した国家機関がありました。 ほとんどの国では世襲君主制が確立され、一部の国ではギリシャをモデルとした貴族制が確立されました。

4世紀。 ナンダ勢力は北インドで最も強力な国家となり、数世紀にわたって存在し、アレクサンダー大王が死ぬまでその守備隊によって支援されました。 その後、マガダ国の統治者チャンドラグプタが北インドで権力を掌握し、大帝国を築きました。 情報源は、王朝の最初の王の起源をさまざまに説明していますが、1つの点で一致しています。それは、新しい国家の統治者が国境の拡大に多大な努力を費やしたということです。 チャンドラグプタの手によって生み出された権力は、ヒンドゥスターンにおける最初の大規模な国家団体となった。 古代インドの支配者は、自分に敵対する王朝を打倒するためにアレクサンダー大王の支援を得ようとしたが、二人の偉大な支配者は同意できず、友好的とは程遠い袂を分かった。

伝説によれば、チャンドラグプタは武力で領土を征服しただけでなく、その引き換えに領土を受け取ったという。 これは紀元前 303 年に起こりました。 たとえば、王がインドの西にある土地をセレウコス朝から 500 頭の戦象と交換したとき。 さらに、賢明な統治者はセレウコスの娘と結婚することによって、近隣勢力との良好な関係を強化しました。

すべての国政において、チャンドラグプタは彼の親友であり大臣であり顧問でもあるバラモン・チャナキヤの支援を受けた。 両政治家はかつて、統治していたナンダ王朝によって強力なマガダ王国から追放された。 彼らは力を合わせてインディアンの土地の民族統一のスローガンを掲げ、巨大な帝国を築き上げた。

チャナキヤは、その時代のすべての出来事を『科学の科学』という本の中で詳細に記録しました。 状態構造」は今日まで生き残っています。 チャナキヤは、誇り高く執念深く、知的で機知に富み、チャンドラグプタの治世と偉大なマウリヤ帝国の形成の特徴を今日まで伝え、貿易、外交関係、行政について説明しました。

チャンドラグプタはパータリプトラを新国家の首都とし、あらゆる方法でその繁栄に貢献した。 情報源、主にギリシャ人は、都市の宮殿や寺院の素晴らしさを熱心に描写し、統治者が科学と芸術に多大な敬意を払っていたと報告しました。 タキシラの古代大学もチャンドラグプタの下で繁栄しました。 卒業することは名誉なことだと考えられていました。 病気の仏陀が、この特定の大学を卒業した医師を連れてくるように頼んだことが知られています。 マウリヤ帝国の領土には、仏教以前の大学に基づいてバラモン科学の中心地が設立され、後に帝国北西部の仏教の中心地となりました。

ビンドゥサラ。 大きな力になる

インド国家の 2 番目の統治者は、チャンドラグプタの息子、ビンドゥサラでした。 新国王はギリシャの都市国家との良好な関係でよく知られている。 エジプトからはプトレマイオスの大使、そして西アジアからはセレウコス・ニカトルの息子で王位継承者であるアンティオコスからの大使がインドの支配者の宮廷に到着した。 マウリヤ朝の 2 番目の代表であるビンドゥサラは、ヒンドゥスタン全域とアフガニスタンの土地の一部を占領し、州の国境を大幅に拡大することに成功しました。

チャンドラグプタの息子は、歩兵、騎兵、戦車、象の 4 つの主要部隊からなる大規模で規律ある軍隊を持っていました。

ビンドゥサラは中央集権的な権力を強化し続け、帝国は大規模な独裁国家となった。 戴冠式で皇帝は国民に奉仕することを誓いました。

都市と農村コミュニティは与えられた自治を重視していましたが、中央政府の影響力も同様に影響を及ぼしました。

国家は税金を容易に徴収できるよう、内外の平和を維持しようとした。 情報筋は、州内に最初の病院が設立され、未亡人、孤児、病人を支援したと報告している。 飢餓の間、国は特別な倉庫に保管されている食料を配布することで農村住民を支援した。

古代インドの軍隊をこの 4 つの部分に分けたことから、もともとチャトランガ (4 分割) と呼ばれていたチェスのゲームが生まれたと考えられています。 Al-Biruni は、チェスは最初に 4 人のプレーヤーによってプレイされたと報告しています。

ビンドゥサラの努力により、インド国家は最大の帝国の一つとなる 古い世界紀元前1千年紀の後半。 e.

パワーの頂点で

征服アショーカ

アショカ王の治世までに、この州には現在のインドの大部分と中央アジアの土地が含まれていました。 アショーカはインド全土を単一の中央当局の下に統一するという考えを受け入れました。 紀元前273年にマウリヤ朝の3代目統治者となる。 紀元前、ビンドゥサラの息子でチャンドラグプタの孫であるアショカは、インドの中央部、北部、北東部を彼の統治下で統一しました。 この強力な統治者は、東インドのカリンガ州の抵抗をなんとか終わらせ、パンジャブ州ガンジス渓谷の高度に開発された土地と、強力な勢力の一部となった後進部族が住む多くの僻地を征服することに成功した。権力があり、急速な経済的および文化的発展の機会がありました。 アショカは、前任者のチャンドラグプタと同様に、戦争をそれ自体が目的ではなく、与えられた問題を解決する手段としてのみ捉えていました。

近隣領土の急速な征服は、インド軍の優れた軍備によって促進されました。 インド北部では、伝統的に高品質の刃物武器が製造されており、その名は国境をはるかに越えて知られています。

イスラム教が出現する前、アラブ人はこの剣を「ハインドの」または「インディアンの」を意味する「ムハンナド」と呼んでいたことが知られています。 アレクサンダー大王の軍隊との戦いの間、ペルシア人はインディアンから剣や短剣を購入するために使者を送りました。

さらに、インド軍はよく訓練された象、つまり古代社会の原型となった戦車を所有していました。 多くの戦いでは、ゾウが飼い主に有利な結果をもたらしました。

インド全土は南部を除いて新しい統治者の力を認めたが、アショーカ王は強力な軍隊の助けを借りて残りの自由領土を容易に占領することができた。 彼は征服戦争の真っ只中で戦闘と殺戮を嫌い、さらなる征服を拒否した史上初の指揮官となった。

アショーカ王の願望に従って、仏教は繁栄した国家の主要な法となりました。

アショーカ帝国は近隣諸国と外交関係を維持しました。 エジプトを統治したセレウコスとプトレマイオス・フィラデルフィスの両方との相互大使館についてはよく知られています。

当初、良好な関係は貿易上の利益のみに基づいていましたが、後には共通の宗教である仏教に基づいていました。 アショーカ王は近隣諸国に仏教使節を送り、広大な領土に仏教の哲学を広めることを夢見ていました。 情報筋によると、仏教の使節はスリランカまで派遣されているという。

政府

国家の中央執行機関は皇帝自身と高官評議会（教区）であった。 国家の最も重要な問題はすべて彼らの手中にあった。

教区に加えて、皇帝は少数の特に信頼できる人物からなる秘密会議を開催した。 戦争の場合には、インドの貴族、選挙で選ばれた国民、農村社会の代表者で構成される追加の国家機関が設立されました。

国家には別々の部門の部門があり、その中で最も多数の部門は軍事評議会のスタッフでした。 役人の一部は歩兵の行動と編成を監督し、別の役人は戦車を監視し、3人目は戦象を監視し、4人目は軍への補給に関与し、5人目は艦隊の編成を担当し、任務を遂行した。地上軍ユニットへの追加として。

帝国には、膨大な数の運河の状態を監視する灌漑部門と、港、橋、ボート、フェリー、船舶を扱う海運部門がありました。 さまざまな目的のために。 市の行政機関もありましたが、これに関する情報はほとんど残されていません。 各部門には軍事原則に従って厳密な権限分割があったことだけが知られている。ある役人は手工芸品のワークショップを組織する責任を負い、他の役人は税金の徴収を担当し、他の役人は人口調査などを担当した。情報筋によると、都市の存在が報告されている。パータリプトラの政府は 300 人から構成され、それぞれ 5 人の委員からなる 6 つの委員会に分かれていた。 委員会は職人の仕事、宗教団体、下水道と給水システム、環境を管理した。 公共の建物庭園、出生と死亡の登録、旅行者や巡礼者の宿泊。

地方政府機関は中央政府機関に直接従属した。 アショカ王の統治下の帝国は、古代インドの家族の王子たちが率いる 5 つの大きな副王領に分割されました。

国家が巨大な軍隊と役人の全軍を維持できるように、共同農民は重税を支払わなければならなかった。 国家が最も繁栄していた時期には、各農民は収穫量の 6 分の 1 を国庫に支払わなければならず、さらに多くの義務を果たさなければなりませんでした。

アショーカは統治団体の活動を個人的に監視しました。 3年に一度、天皇は総督府の統制検査を行った。 検査官は地方自治体の業務におけるすべての欠陥を特定し、法の遵守と法的手続きの公正な実施を監視することになっていた。

ヴァルナ宗教と仏教

アショーカ王は、その活動と国家全体の生活において、古代宗教ヒンズー教の基本的な哲学概念の ​​1 つであるダルマに導かれました。

アショーカ王はダルマを宗教的寛容として理解していましたが、晩年になるとインド王は仏教の熱烈な支持者となり、バラモン教とバラモン教を崇拝する国民の反動的層の間で不満を引き起こしました。 バラモン教は古代インドの「ヴァルナ」という概念に基づいており、社会をカーストに厳密に分けることを暗示していました。 1 千年紀の半ばまでに、インド北部の領土で多かれ少なかれ理解できるヴァルナのシステムが発展し、帝国形成の中心地となりました。 それは4つのカーストで構成され、インド・アーリア人の全人口を司祭と戦士、貴族と支配者、生産的な労働者と使用人に分けた。 したがって、各人は生まれながらに特定のヴァルナに属しており、それが彼の機会と運命に影響を与えました。 宗教は人々に、歴史の中での自分の立場を受け入れ、カルマ（生まれつきの美徳と悪徳）を改善するよう努めるべきだと説得しました。 インディアンの宗教世界の問題をこのように定式化したおかげで、州内では政府に対する社会闘争は事実上存在しなかった。

ダルマ（サンスクリット語から「法、美徳」と訳される）は、仏教が広まる前からインド社会で知られていました。 そしてダルマは摂理の特別な賜物として定義されました。 ダルマは宇宙の普遍的な法則の概念として仏教に伝えられました。

最高位のヴァルナ（バラモン）は、白を純粋さの象徴の色と考えていました。 バラモンは社会におけるすべての儀式と儀式を担当し、古代の聖典を研究しました。

クシャトリヤ（戦士）は赤を火の象徴として自分たちの色として認識していました。

ヴァイシャ（農民）は第三のヴァルナを構成しました。 その色は土の象徴として黄色でした。

これらの最高位の 3 つのヴァルナは、正式には「二度生まれ」と呼ばれていました。これは、これらのカーストの少年たちが幼少期に「二度目の誕生」、つまりアーリア人社会の一員への入門という特別な儀式を受けたためです。

シュードラは召使であり、第4カーストの代表者の象徴は黒でした。 これは、古代インド社会の中で、古代インド・アーリア人に起源を主張していない唯一のヴァルナです。

確立されたカースト制度のおかげで、インディアン国家に併合された領土のすべての部族と民族は、職業と立場に応じて直ちにその地位に就きました。 カースト階層に居場所を見つけられなかった人々は、不可触民のカースト、つまりチャンダルに落ちました。

ヴァルナの宗教は、この人生での行動が次の転生でどのヴァルナに陥るかを決定するとインド人に確信させました。 この宗教から、その後の社会ではカースト制度という社会構造が形成されていきました。

アショーカ王はすでに人生の後半に入ってから熱心な仏教徒となり、仏教の僧院や寺院に数多くの寄付をしました。 国王は仏教徒の活動を強く支持し、バラモンや他の宗教や宗派の代表者を制限した。

アショカの使者たちは次の場所へ行きました。 さまざまな国, 新興宗教の話。 アショーカは自分の子供たち、マヘンドラとサンガミトラを南インドとセイロンに送りました。

アショーカ王を仏教国家の優先宗教として選択したことは、多くの人々が古代のカルトを崇拝し続け、バラモン僧侶を多大な敬意をもって扱ったため、社会に大きな不満を引き起こした。 時間が経つにつれて、バラモン教は新しい宗教、ヒンズー教に変わり始めました。

インドのマハーラーシュトラ州にあるカーリーの洞窟仏教僧院は、最も古く、豪華に装飾された仏教記念碑の 1 つと考えられています。 修道院の入り口には、石から彫られたライオンの像が描かれた柱スタンバがあります。

アショーカ王の法令

インドの偉大な皇帝のすべての行動と思想は、石や金属に書かれた法令に記録されています。 文書は第三者によって書かれており、アショーカは自分自身を「聖なる陛下」と呼んでいます。 法令に含まれる情報によると、このインドの統治者は仏教の熱烈な崇拝者であるだけでなく、積極的な建設者でもあり、他国との貿易関係の拡大を主張し、仏教に関する知識を広めるために各地に使者を派遣していたことが分かります。

最初の法令は、仏教の基本的な教義に反するとして、動物の殺害や犠牲を禁止しました。 2番目の法令では、人と動物のための病院の建設、井戸の掘削、薬用植物の栽培が命じられた。

法令の一つには、外国領土の占領中に虐殺を見て悲しみに暮れたアショカ王の悔い改めが含まれている。 皇帝は、真の征服とは義務の法によって人の心を勝ち取ることであるため、民間人の無実の死をこれ以上許さないと発表する。

皇帝の布告は、アショーカ王が常に国政に積極的に関与し、その活動の主な任務を広大な国の国民の共通利益の達成であると考えていたことを示している。

アショカは仏教の真の信者として、いかなる宗教や宗教の現れにも存在する権利があると主張しました。 法令の 1 つは、すべての宗派は自分たちの見解を説く権利があると述べています。

都市と貿易の発展

都市は、古代インディアンの土地を近隣の人々による占領から守るために機能した要塞から、強力な国家の一部として貿易と工芸の中心地に変わりました。

この工芸品は急速に発展し、職人たちは生産能力を高めるために会社を設立し始めました。 ダイヤモンド、ルビー、サンゴ、真珠、金、銀の宝飾品の製造と採掘が発展しました。 インドの職人は、絹、羊毛、綿の織物、武器、家具を作り、ボートや大型船を建造し、チェスやおもちゃ、籠や鍋を作りました。

職人のすべての活動（労働時間と商品の価格の両方）は国家によって厳しく管理され、国家も監督していた。 工事、海運、海上貿易。 帝国全土に新しい道路が敷設され、国内のさまざまな地域間の貿易関係が促進されました。 幹線道路は王道と呼ばれ、国の首都と北西国境のポストを結んでいました。 宿屋、居酒屋、隊商宿、ギャンブル場が道路沿いにオープンしました。 帝国での生活はますます贅沢で、娯楽に満ちたものになっていきました。 俳優やダンサーの一団が町や村を歩き回り、農村地域は彼らを支援し、宿泊施設や食事を提供する義務がありました。

仏教の布教活動とともに、インドの貿易関係も拡大しました。 中央アジアのホータンには、インドの大規模な貿易植民地がありました。 ストラボンはその『地理』の中で、マウリヤ帝国の時代にオクサス川（アムダリヤ川）が流れていたと報告している。 中央アジアカスピ海と黒海を越えてヨーロッパに至る物資の移動の連鎖における重要なリンクでした。 遠い昔、中央アジアの土地は肥沃で豊かでした。 アショカ王の時代に中国と貿易関係が確立され、そこから絹織物がインドに伝わったことが知られています。 この当時、貿易キャラバンに同行した多くの中国人巡礼者がインドの地を旅し、永住することも多かった。 情報筋によると、インドと極東の間の貿易は発展した。 確かに、この航路は非常に危険であり、船の難破については文書で頻繁に報告されています。 当時の商人が荷物を積んで長い旅に出るのは勇気と度胸が必要でした。

旧マウリヤ帝国の領土で、考古学者らは外国商人が存在した証拠を発見した。藍絵の具はエジプトから届けられ、特別な粘土の花瓶やガラスの装飾品はギリシャの都市国家からもたらされた。

古代インドの歴史に関する主な情報源は、ギリシャ人作家の作品に加えて、ヒンドゥー教で神聖視されている古代インド文学の記念碑であるプラーナです。 プラーナには、歴史上の出来事、インドの支配者、伝説、神話の説明が含まれています。

帝国の多くの都市は急速に発展し、多くの人口を抱えていましたが、大学の中心地と首都は依然として最大でした。

隣国、さらには遠い国からも学生がタキシラに集まり、アショカ王の治世には当時としては大規模な大学の中心地となった。 2番目の古代インド大学の遺跡がパータリプトラとガヤの間で発見された。

ベナレスの古代教育の中心地も発展し、ブッダの時代に大きな名声を博しました（ブッダはベナレス近くのディアパークで最初の説教を行いました）。

アショーカ王の国の首都は 5 世紀に設立されたパータリプトラでした。 紀元前 e. ソーナ川とガンジス川の合流点。 インドへの中国人とギリシャ人旅行者の回想録に色彩豊かに描写されているパータリプトラは、マウリヤ朝以前からマガダ王国の主要都市でした。 アショカ王の統治下で、この古代都市は帝国の主要な貿易、工芸、文化の中心地に変わり、世界最大の都市の 1 つになりました (都市面積は 50 km 2)。 パータリプトラは、アショーカ王が世界史上初の仏教大聖堂を個人的に建設した都市として歴史に名を残しています。 パータリプトラは都市を守るための射手のための塔と抜け穴を備えた柵に囲まれ、ガンジス川の南岸に沿ってほぼ 16 km にわたって伸びていました。 首都の主な観光スポットは、チャンドラグプタの木彫りの宮殿と、アショーカ王の下に建てられた彼の個人的な宮殿で、この宮殿は 6 世紀末にフン族によって破壊されるまで 700 年以上続きました。 木造建物の残骸を調査した考古学者らは、インドの暑い気候にもかかわらず、丸太はすべて特別な神秘的な方法で加工され、今日まで完全に保存されていると主張している。

科学者たちは、外国の建設業者が巨大な構造物の建設に取り組んだと信じています（いくつかの柱の建築的形状は、ペルセポリスの同じ柱と同様に作られていました）。 すでに 古代の歴史インドのすべての建物には、後に古典的なものとなったまったく新しいインドのスタイルが見られます。

農業

広大な土地は州に属し、当局は関税の額も決定した 農村部の人口。 古代インドの農業の基礎はコミュニティであり、何世紀にもわたってその強さと安定性を失うことはありませんでした。 数十、数百に団結したコミュニティでは、集団的な土地利用が長期にわたって維持され、多くの問題（道路、公共の建物、運河の建設）が農民によって一緒に解決されました。 農業そのものに加えて、園芸、牛の飼育、乳製品の生産も発展しました。 花や果物は田舎の農場で栽培されました。

仏教が広まる前の主な食料品は、米、雑穀、小麦、トウモロコシ、肉、家禽、魚、狩猟で得た獲物、特に鹿肉でした。 乳製品は高く評価され、地元のワインは米と果物から作られていましたが、輸入されたギリシャワインよりも味が著しく劣っていました。

古代インド社会では、農民が自給自足経済を主導し、各コミュニティは数人の職人、主に陶芸家、鍛冶屋、大工、理髪師、場合によっては金細工師や占星術師を支援していました。

インド社会の発展の初期段階では、共同農民は兵役を免除されていました。これは、クシャトリヤ・カーストによって行われていたためです。

コミュニティのメンバーの土地に加えて、支配者や寺院に属するかなり重要な領土がありました。 これらの土地は、奴隷、傭兵、または貧しい共同農民の小作人によって耕作されました。

カルマカールは下位カースト出身の傭兵であり、社会において特別な地位を占めていました。 カルマカールは土地を耕し、職人、使用人、羊飼いになりましたが、雇用主と契約を結ぶことができるという点で奴隷とは異なりました。

インド社会における奴隷はもっぱら戦争捕虜（通常は遊牧部族出身）であり、州内に存在するすべてのカーストよりも下位にありました。 奴隷労働は、最も困難な仕事、または統治者や寺院の個人農場でのみ使用されました。 ほとんどの場合、女性奴隷はインド人男性の側室となり、社会の正成員から子どもが生まれると奴隷は解放された。

奴隷は売買されていましたが、同時に家族を持ち子供を産む権利もありました。 数年間農作業を行った後、奴隷は下位カーストに移りました。

クシャトリヤウォリアーズ

古代インド社会の戦士はクシャトリヤ・ヴァルナに属しており、古代の支配者もクシャトリヤに属することが多かった。 多くの古代国家とは異なり、インドの戦士カーストは大きな敬意を払われていました。

特に優れた戦士から軍事部族の貴族が形成され、アショカ州で高い地位を占めました。 彼らの上にはバラモンの司祭だけが陣取っていた。 歴史家は、ヴァルナという名前は「傷つける」を意味するサンスクリット語に由来すると考えています。

最初のクシャトリヤは、古代アーリア人によるインドの土地の征服中にこの州に現れました。 将来の戦士は特別な教育を受け、厳しい要件が彼らに課されました：クシャトリヤは正義、勇気、勇気を示し、名誉を獲得し、貧しい人々を助けることができなければなりませんでした。

アショカ帝国の存在を通じて、古代インド軍の戦士たちは作物に危害を加えてはならず、生じた損害を補償する義務がありました。 あらゆる違法な戦争方法（眠っている人を殺す、毒矢の使用、難民の救助を拒否する、美しい建物や寺院を破壊する）は禁止されました。 時間が経つにつれて（中世の間に）、クシャトリヤは軍事行動のみに従事することをやめ、その子孫の多くは工芸品や貿易を学びました。

帝国の衰退

アショーカ王の仏教の宣伝は、一部の人口だけでなく、古代インド国家で重要な権威を持っていたバラモン僧侶自身の間でも不満を引き起こした。

バラモンの努力のおかげで、皇帝自身とその周囲の高官や役人の権力は著しく弱体化しました。

困難と多大な努力を払って作り上げられた、うまく機能していた中央集権的な国家機構は、皇帝による新しい宗教の採用により崩壊し始めた。

国では深刻な問題が始まり、貴族と王の親戚の間で紛争が始まりました。 いくつかの情報源は、アショーカの死後すぐに、彼の後継者の間で統一帝国の土地が分割されたと語っています。

H・G・ウェルズは、アショカについて素晴らしい言葉を残しました。「歴史の中で言及される何万もの君主の名前の中で、これらすべての陛下、領主、王太子殿下、アショカの名前は孤独な星のように輝いています...そして今、彼らはいます。コンスタンティヌスやカール大帝のことを聞いたことのある人よりも、アショーカの記憶を讃える地球上の人のほうが多いのです。」

紀元前180年。 e. かつて強大な帝国は崩壊し、マウリヤ朝は消滅しました。

帝国の新しい統治者、シュン王朝に属していたプシャミトラは、マウリヤ朝国家の強さを回復しようとしましたが、失敗しました。 軍事パレード中に皇帝に殺害された最後のマウリヤ皇帝の軍事指揮官として、彼は短期間だけではあるが一部の領土の支配を取り戻すことに成功した。

プシャミトラの後継者たちは国家を統治する能力がまったくないことが判明した。 帝国の最終的な崩壊は、北インドにおけるグレコ・バクトリア王国との長く困難な戦争によって促進されました。

かつての偉大さの廃墟の上で

マウリヤ朝はシュン王朝に取って代わられ、その権力はもはやそのような広大な領土に及ばなくなりました。 ヒンドゥスタン南部には大きな国家が出現し、北部ではバクトリア人がカブールからパンジャブまでの土地を占領した。

クシャン族の州

中央アジアの月氏族は、1 千年紀にモンゴル草原を支配していたフン族の猛攻撃を受けて移住し、旧バクトリア王国の土地を占領し、インドではクシャーン族として知られるようになりました。

クシャーンの文化は、遊牧部族の伝統とバクトリア王国の発展した文化の混合に基づいていました。 1世紀に n. e. クシャーン人は強力な国家を築き、パルティアとの戦争の成功を通じてその地位を強化しました。

1 世紀半ばには、クシャナ州の南の境界線がインド北部の国境に沿って延びていました。 n. e. カドフィセス2世とその後継者カニシュカが統治したクシャーン人は、インダス川流域とガンジス川流域の一部とともにインドの土地の大部分を征服した。

クシャーン王国はヘレニズム時代のバクトリアの文化的伝統に基づいており、宗教として仏教を選択しました。 カニシカは、アショカに続き、仏教を擁護した有名なインド皇帝として歴史に名を残しました。 カニシカ政権下では、僧侶ナーガールジュナによって行われた改革のおかげで、仏教はより単純になり、一般の人々にとってより理解しやすくなりましたが、僧侶の宗教的カーストは社会で非常に強いままでした。 同時に、仏教が中国で知られるようになったのはカニシュカの治世中にであり、仏教は急速に普及しました。

古い大学都市タキシラでは、インド人とギリシャ人、スキタイ人と月志人、中国人とトルコ人など、さまざまな国籍の人々が集まりました。 文化が混ざり合い、重なり合い、素晴らしい組み合わせを生み出しました。 クシャーン人は最終的にインド文化を取り入れ、その立派な後継者となりました。

グプタス

2世紀半ば。 n. e. クシャーン王国は消滅し、インド北部のグプタ王国に取って代わられました。 王朝の創始者はチャンドラグプタ1世と考えられており、彼は父の死後、旧マガダ州の土地とパータリプトラ市を相続した。 古代インドの家族の王女と結婚したチャンドラグプタ 1 世は、新興勢力の領土を大幅に拡大し、いくつかの情報源によると、2 つの王国を単一の国家に統合しました。 新しいインド国家の境界線はネパールの国境に沿って遠く西まで伸びていました。 近代的な都市イラーハバード。 チャンドラグプタ 1 世の治世中、国家は 金貨国王自身とその妻クマラデヴィの像が描かれています。 工芸品の高度な発展は、デリーに設置された高さ 7 メートルを超える独特の鉄柱によって証明されており、この柱は腐食によってほとんど破壊されずに今日まで存在しています。

320 年、チャンドラグプタは正式に戴冠し、「偉大な王の中の王」の称号を獲得しました。 今年から、インドの歴史に「グプタ時代」と呼ばれる新しい年代体系が始まり、数世紀にわたって続きました。

チャンドラグプタ 1 世の後継者である息子のサムドラグプタ (司令官としての卓越した資質により子孫からナポレオンと呼ばれた) と孫のチャンドラグプタ 2 世は、アショーカ王の国家の内政を模倣し、権力の集中化などのいくつかの革新をそれに導入しました。 。 チャンドラグプタ 2 世 (380 ～ 415 年) は、州の境界をアラビア海沿岸まで拡大し、国を最大の繁栄に導きました。 彼の治世は「グプタ家の黄金時代」として歴史に名を残しました。

この国家は 5 世紀末まで存在しました。 n. e. 好戦的なフン族の部族であるエフタル族の攻撃によって弱体化し、3世紀強続いたこの国は消滅した。 50年続いたフン族の勢力は、インド中北部の領土に強大な勢力を築いたカナウジャ・ハラヴァルダナの努力によって終焉を迎えた。

南インド

マウリヤ朝の治世中、南インドに最初の政治機構が現れました。 1世紀に n. e. チェラ、パンディア、チョーラなど、いくつかの大きな州がそこに設立されました。

シェールの政治構造は 3 世紀の資料に記載されています。 紀元前 e. アショーカ王の法令では、この国はケララプトラと呼ばれ、国家崩壊後に最大の発展を遂げ、8世紀まで南インド諸国の中でリーダーシップを保った。 n. e. 次の世紀に、チェラはラーシュトラクタ王朝によって征服され、さらにその後、この地域の別の強力な国家であるチョーラの影響下に落ちました。

チョーラ州は 1 世紀に名声を博しました。 n. すなわち、10世紀までに最大の勢力に達しました。 そしてそれは13世紀までの資料で言及されています。 1021年、チョーラの最も強力な支配者の一人は、征服の結果、かつてのチェーラの土地を彼の所有物に併合しました。 チョロフ王朝は国家そのものの存在よりも長く存続し、18 世紀半ばまで知られていました。

パーンディヤ大国は、西暦 1 世紀から 4 世紀までの 300 年間、9 世紀には南インドの 3 つの最強国家の 1 つであったことで知られています。 パーンディアン王朝は、隣接するチェラと連合して、自分たちの土地を主張するラーシュトラクタ族を撃退しようとしました。 パーンディヤは 14 世紀にデリー・スルタン朝の圧力によりついに崩壊しました。

4世紀の初めまでに。 パッラヴァ勢力はこの地域で最も強力な国家となり、その領土では国民がヒンズー教を信仰し、農民共同体が社会構造の基礎となった。 最も有名な統治者は、7 世紀に統治したナラシンハ 1 世です。 パッラヴァ州は南インド文化の発展に重要な役割を果たしました。

10世紀初頭までに。 インド南部と西部の重要な領土は、強力な国家を築いた中世のラーシュトラクタ王朝によって占領されました。

インド北部

彼は 6 世紀の終わりに北インドのほぼ全域を支配下に置きました。 スタネシュワール州の統治者はハルシャです。 この国家の存在全体はハルシャの治世（606年 - 646年）の枠内に収まり、その後崩壊した。 ハルシャ王は、かなり強力で規律ある軍隊を創設し、仏教を後援し、遠く離れた中国の領土に仏教を広めようとしました。

7世紀中頃から。 長期にわたる分裂と内戦がインド北部の地で始まった。 これらの地域に移住したフン族とエフタル族の遊牧および半遊牧部族は、新しい民族政治共同体であるラージプート・カーストを形成し、それに基づいて王子が率いる強力な国家連合を形成した。

エフタル人は、5 世紀から 6 世紀に住んでいた半遊牧民です。 アラン領土とインド北西部での略奪行為。 5世紀末。 イラン東部、アフガニスタン、中央アジアの一部の領土を含むエフタル国家が創設されました。

プラティハル朝のラージプート州は 11 世紀初頭にマフムード・ガズナ朝のアラブ軍に敗れ、その後小さな公国に分裂しました。

この歴史的時代は、南インドと北インドの小国の間で激化した戦争が特徴です。

1. 多くの神々と多くの人々。

1. 何が商人や征服者をインドに惹きつけたのでしょうか? インドのどのような特徴が征服の成功に貢献したのでしょうか?

商人や征服者たちは、その途方もない富に惹かれてインドに集まりました。 インドを多数の民族や州に細分化することが成功に寄与する可能性がある。

2. インドの領土ではどのような宗教が共存していましたか? そのうち最も古いのはどれですか? インドで生まれた仏教はなぜ国境を越えて広まったのでしょうか?

インドの領土では、ヒンズー教、仏教、さらにはキリスト教とゾロアスター教が共存していました。

ほとんど 古代の宗教ヒンドゥー教でした。

仏教は僧侶のおかげでインドを越えて広がりました。また、すべての人は平等であり、輪廻の輪を断ち切ることができると主張する宗教のおかげでした。

2. グプタ朝時代のインド。

1. 古代世界の歴史からあなたが知っている古代インディアンの発見や発明を思い出してください。 グプタ朝時代の科学と芸術の進歩をどう説明できるでしょうか?

古代インディアンの功績:

数学 - 現代の数字と代数。

医学 - 浄化対策、脈拍、体温によって人の状態を判断します。 プローブやメスなどの医療器具が発明されました。

チェスは心を鍛え、戦略的能力を開発するゲームです。 それらは脳の半球を同期させ、その調和のとれた発達に貢献します。

グプタ朝の時代の科学と芸術の進歩は、インドの 3 分の 2 が単一国家に統合され、短期間ではあったものの平和が確立されたという事実によって説明できます。

2. グプタ国家崩壊の理由は何だと思いますか?

グプタ帝国崩壊の主な理由は次のようなものでした。 さまざまな民族彼らは異なる言語を話し、互いに団結することができませんでした。 遊牧民による定期的な攻撃により、内部の多様性がさらに高まりました。

3. イスラム教徒の侵入とデリー・スルタン国の出現。

イスラム教徒によるインド征服は何が困難で、何が容易になったと思いますか?

インド征服が困難になった 地理的条件この国には険しい山々やジャングルがあり、軍隊の移動を妨げていた。 また、征服を困難にしているのは、インドの人々が征服者とは異なる宗教を信仰していることだった。

公国の内戦はインドにおけるイスラム教徒の征服に貢献した。

4. デリー・スルタン朝の終焉。

イスラム教徒の征服は中世インドの地図と人々の生活をどのように変えたのでしょうか?

イスラム教徒の征服の結果、単一国家、デリー・スルタン国が創設されましたが、ティムールによって破壊されました。

イスラム教徒は地元住民の生活を悪化させた。 インド北部での収益性の高い貿易は、ほぼ完全にイスラム教徒の商人やスルタンの役人の手に渡った。 最も優秀な職人は、本人の意志に反してでも、宮殿の工房に配属されました。 ティムールは彼をインドから完全に奪った 最高のマスターたち首都サマルカンドを飾るために。

段落の最後に質問があります。

2. 追加の資料を利用して、中世インドの芸術と科学に関するレポートを作成します。

中世、インドでは教育と科学、特に数学、天文学、医学の発展に有利な条件が生み出されました。 インドの数学者は独自の 10 進法を使用していましたが、これは後にアラブ人とともにヨーロッパに伝わりました。 したがって、名前 - アラビア数字 天文学は高いレベルに達しました。 科学者たちは、惑星の位置をより正確に決定したり、時間を測定したりすることを学びました。インドの天文学者の中には、国境をはるかに超えて知られている人もいました。 医学においても膨大な知識が蓄積されています。 病気の治療に使用される 水の手順、薬用ハーブ、健康的な食事方法に従いました。 同時に薬用植物のディレクトリも作成されました。

仏教僧院では古文書を研究し、新しい文書を作成しました。 アジア全土から仏教の支持者が知識を求めてここにやって来ました。 このようにして、修道院はユニークな大学に変わりました。 これらの学校の中で最も人気があったのはナーランダ校でした。 多くのアジアの支配者がその開発に資金を割り当てました。 したがって、ここでのトレーニングは無料でした。 学生と教師は、住居、医療など、生活に必要なものすべてを受け取りました。ナーランダの誇りは、多くの書記がそこで働いていたユニークな図書館でした。 ここは世界仏教界の真の教育センターであったと言えるでしょう。 残念ながら、ナーランダ校は今日まで生き残っていません。この有名な学校は、12 世紀末にイスラム教徒によって容赦なく破壊されました。

インド文学も認知度を高めています。 叙事詩的で劇的な作品は、古代インドの文学的に加工された言語であるサンスクリット語で書かれました。 しかし、大多数の国民にとってそれは理解できないものでした。 グプタの時代、才能ある詩人で劇作家のカリダサが暮らし、働いていました。 彼の作品の中心にあるのは人間、その世界観、人間の悩みと喜びです。 人生の道。 カリダサの世界的に有名な戯曲『シャクンタラ』は、世界中の多くの言語に翻訳されています。 ラジャと素朴な少女の誠実な愛をロマンチックかつ崇高に描いています。

徐々に、サンスクリット語文学は、強調的に洗練された宮廷的な性格を獲得しました。 文学作品は民間言語で書かれ始めました。 イスラム教徒に対するラージプートの勇敢な闘争を称賛する叙事詩が主でした。 別のグループは、ヒンドゥー教のテーマに基づいた、宗教的および神話的な方向の作品で構成されていました。 10世紀以降 サンスクリット語は主に科学の言語になります。

インドでは演劇が特別な役割を果たしました。 彼には2つのタイプがありました。 貴族は独自の宮廷劇場を持っていました。 もう一つは、仮面と人形の民俗演劇で、屋外で上演されました。 俳優たちは音楽とガーナ人とともに演技をしました。 それぞれの動きには特別な意味がありました。 この芸術の秘密を習得するのに何年もかかることもありました。

グプタ家の治世中であっても、建築と彫刻は大いに繁栄しました。 特に洞窟寺院は驚くべきものです。 その中で最も有名なのはアジャンタの仏教石窟寺院です。 これは、岩に彫られた 29 の洞窟からなる複合施設です。 そこには建築、彫刻、絵画の芸術が有機的に絡み合っています。 夕暮れの洞窟の中で、不思議なことに色が発光しているのが不思議です。 それらの組成は今日に至るまで不明のままです。 主な主題には、仏陀の生涯の一場面、聖典の挿絵、動物や植物のさまざまな装飾画が含まれます。 女性の肖像画のギャラリーも、アジャンタ石窟群の傑作の 1 つです。 さらに素晴らしいのは、5 世紀から 8 世紀に建てられたエルールの建築群です。 34のホールとギャラリーを備えています。

イスラム教の導入はインド文化の発展を変えました。 何よりも、イスラム教徒は人物や動物を描くことを禁じていたため、これは彫刻や絵画に影響を与えました。 代わりに、花柄やモザイクが広がり、記念碑的な建築は真の高みに達しました。 巨大なアーチ、ドーム、丸天井が現れました。 その中には13世紀に建てられたものもあります。 デリーにあるユニークなミナレット、クトゥブ・ミナール。 これは中世に建てられた世界で最も高い塔（高さ 70 メートル以上）です。

インド文化の傑作は人類の世界文化遺産の一部です。

追加資料についての質問。

1. アファナシー・ニキーチンをインドに連れてきたのはどのようなビジネスでしょうか? 答えるのが難しい場合は、彼のエッセイを参照してください。

私は、アファナシー・ニキーチンは貿易とインドの商品（布地、調味料、宝石など）を購入したいという欲求によってインドに持ち込まれたと考えています。

2. 著者自身にも読者にもよく知られているように、著者はインドで見た珍しいものを何と比較しますか?

A. ニキーチンは、ヒンズー教徒が寺院を構える場所をエルサレムと比較し、寺院自体をトヴェリと比較し、至高の偶像をユスティニアヌス帝の像と比較します。

3. アファナシー・ニキチンが覚えている、ユスティニアヌス 1 世の像が立っていた場所を思い出してください。

ユスティニアヌス1世の像はコンスタンティノープルにありました。

A. ニキーチンは、ブトカナ寺院の周囲にある 12 の王冠が何に捧げられているかを正しく理解していましたが、最高の偶像を説明しただけで、なぜそれが猿のような外見をしているのか、なぜ偶像の前に雄牛があり、それがなぜなのかを理解していませんでした。崇拝されました。

古代東洋文明

トピックの目標:

• 古代東部国家の出現の歴史的条件と社会システムの特徴を理解する。
• 専制主義を次のように示す 政治制度古代東部の国家。

トピックの質問:

1. 古代エジプト。
2. 古代バビロン。
3. 古代インド。
4. 古代中国。

専制主義 (古代ギリシャ語 δεσποτία に由来) ) 無限の力。

専制君主 (古代ギリシャ語 δεσπότης 領主に由来)

「東方専制主義」とは、そのような国家権力の形態を意味すると同時に、そのような国家権力の形態を意味する。政治体制a) 国家元首の権限は無制限である。 b) 世俗的権威と教会的権威が一人の人物に団結している。 c) 権力の行使は大きな官僚機構の仕事である。 d) 人格の抑圧、自由の欠如、最も屈辱的な隷属は、形式的に自由な人を含むすべての人を「秩序」、伝統、信仰の奴隷にします。

1. 古代エジプト。

古代エジプト国家はアフリカ北東部のナイル川流域で発展しました。 農業毎年起こるナイル川の洪水、灌漑施設の建設、捕虜の奴隷の労働力の使用と関連していた。 前半に発展したエジプトの階級社会 IVではない 紀元前千年、後半に国家が形成された○ この千年紀のせいだ。 それはノームの状態と呼ばれ、上エジプトで起こり、その後エジプト全土を征服しました。そしてペット。

古代エジプトの歴史はいくつかの時代に分かれています。

王国初期（紀元前31002800年）。

古代か古いか 群れの王国（紀元前2800年2250年頃）。

平均の値段 stvo (紀元前 2250 1700 年頃)。

新王国 (紀元前15801070年頃)。

後の王国（紀元前7世紀 紀元前6世紀）。

古代、中期、そして北の間の時代○ 最初の王国はエジプトの経済的、政治的衰退の時期でした。新王国時代のエジプトは、近隣の民族を征服した史上初の世界強国でした。 彼女の中で○ ヌビア、リビア、パレスチナ、シリア、その他の豊かな地域となったティーオフから 。 新王国時代の終わりにエジプトは衰退し、征服の餌食となる e レイ、最初はペルシア人、次にローマ人。

社会秩序: 主な経済社会 n 農村コミュニティは古代エジプトの新しい単位でした、内側からoまで その間に社会の階層化が進み、村落が強化されました。 b 経済、余剰生産物の専有は、最初は共同体エリートによって、次に中央集権国家によって行われる最初に。

社会構成古代エジプトには統一主義はなかった e 何千年にもわたってその歴史が保存されてきました。 画像○ 主要クラスの台頭が終盤に激化紀元前4千年紀 この時、部族貴族、聖職者、裕福なコミュニティからなる支配的な社会層が形成されました。 n 農民農民。 この層は、アーティストが形成される自由共同農民の主要な集団からますます分離されています。○ 農民の中のエリート。

複雑な IRR を管理する機能が徐々に奪われます。そして ゲーションシステムは、統一された集中管理の構築に貢献します○ 浴室の状態。 その経済力と政治力は増大しています。古王国時代から、寺院と寺院村の権利と特権を確立する王令が保存されてきました。 e そうです、王室賞の賞状 土地区画貴族と寺院。

王室の農場と世俗および教会貴族の農場では、さまざまな種類の従属強制労働者が働いていました。あ それは捕虜であり、部族の同胞であり、「王の召使」であったろう。エジプトの奴隷は、贈与として売られ、買われ、相続によって受け継がれましたが、土地に植えられて財産を与えられ、収穫の一部を受け取ることもありました。 借金のためにエジプト人を身売りしたり、犯罪者を奴隷にすることも行われた。

中王国時代には、シリアやヌビアとの貿易が発展し、都市が成長し、農業生産が拡大しました。これは王室経済の成長と民間の奴隷所有経済の地位の強化、そして農村コミュニティの納税単位への変革につながりました。農民コミュニティのメンバーの間では、 s 倒れたナッジ（小）、強いナッジが目立つ、ラと 私有地所有者の権利を信じている。 奴隷、恵まれない貧しい人々は破滅した e 夏コミュニティのメンバー、農民、都市人口の最貧層が構成されています。あ 王寺家の強大な力、エジプト人 貴族、裕福なコミュニティ n ニックスと裕福な職人。

自由な地域社会のメンバー、農民やさまざまなカテゴリーの恵まれない都市の貧困層などの搾取が増加している。 e 奴隷への嫉妬は中王国時代末期の社会矛盾の極度の悪化につながり、それは既存の体制に対する労働者大衆の大規模な蜂起として表現された。 これは証人です b 奴隷所有国家間の矛盾について語る R 性とそれによって搾取された自由十字架の主な集団やーやん。

古代エジプトの社会構造はさらに複雑です T 新王国の夏、エジプトが巨大な国に変わるとき R 私は全能のファラオが率いる帝国に住んでいます。専制君主。 支配階級の地位は、その支配階級とファラオとその法廷に近い場所に応じて変化します。 無制限のパワーブースト付きあ ファラオの統治の後、中王国では労働再分配システムが開発されました。 このシステムは新王国では次のように強化されています。 e 税金を決定し、若者、若い男性、男性、老人といった年齢区分ごとに軍隊を徴兵することを目的とした国勢調査。建築家、宝石商、アーティスト態度と 彼はマスターのカテゴリーに属しており、土地の正式な所有権を与えられましたが、そして 私有財産を与えられた。

役人や主人は「普通の人々」と対比されており、その立場は奴隷とそれほど変わりませんが、ただ殴られたり、奴隷として売られたりすることができないだけでした。

政治体制:古代エジプト国家は、その発展のほぼすべての段階で中央集権化されていました。と 短期間の崩壊を除く。古代王国においてさえ、東方の専制主義の特徴が現れました。 s 中央集権的な官僚機構が創設され、ファラオはそれに依存する。 ファラオには「太陽神の子」という神聖な称号が与えられ、ファラオのために特に厳粛な儀式が行われます。ボートを漕ぐ。 ファラオの偉大さの象徴として、人々の想像力を抑制する有名なピラミッドが建てられました。で 彼らは王座の前で神聖な恐れと敬意を示します。

古代エジプトは新王国時代に最大の権力に達しました。 e 空の専制主義、中央の強力かつ効果的な権力、完全に d コミュニティの管理を担当していた人。

古代エジプトのファラオの権力が受け継がれた T うーん。 ファラオは大祭司であり神であると考えられていました。あ おそらく収穫、正義、安全が脅かされたと思われる。 あらゆるソーシャル b ツァーリに対するいかなる抗議も宗教に対する犯罪とみなされた。 ファラオは最高国家権力の担い手として、国家の土地基金に対する権利を持っていました。 彼は国家奴隷とともに土地を貴族、役人、祭司、職人などに与えることができた。ファラオは中央集権的な行政によって率いられていた。あ この組織はすべての高級官僚を任命し、彼らに土地と称号を与えた。職員は同時に管理できる番目 民事、宗教、軍事、司法問題私は肉体的です。

王宮は国家統治において特別な役割を果たしました。国家機構の機能の発展は変化によって証明できる e ファラオの第一補佐官ジャーティの権限の欠如。 まずはジャティあ 統治者の市の邸宅の司祭であると同時に、王宮の長、宮廷儀式を担当する首相、私 ファラオのライ麦。 時間が経つにつれて、jati は中央および地方で国のすべての政府を統制し、土地基金、水道システム全体を管理し、最高の軍事力を集中し、最高の司法機能を実行します。に。 彼はすべてを王に報告します。

古代エジプトにもいわゆるものがありました。「呼びかけに従う」研究所 その中には主要な高官、自由民、奴隷がそれぞれ独自のグループに所属していた。「呼びかけに従順」これらは聖者の命令を直接聞くことができ、実行しなければならなかった人々です彼の主人について。

統治機関のシステムでは、廷臣、大貴族、政治家、王の護衛など、「王の呼びかけに従順な偉い人たち」のグループが特別な役割を果たしました。 彼らは、「命令に従順」に務めた州内のすべての最高部門を率いていた。 彼らは3つの部門を担当していました T 軍部、税務部、公共事業部の皆さん。

地方自治体: 古代王国は統一です e コミュニティの長老やOが率いる大規模な農村コミュニティ b 女性のアドバイスジャジャット。 コミュニティ協議会、構成私 裕福な農民の代表者のほとんどは、司法、経済、行政の権限を持つ地方機関であった。彼らは土地譲渡行為を登録し、ネットワークの状態を監視し、と 人工灌漑、農業の発展。中王国では 新王国では、中央機構の強化に関連して、小国家の共同体評議会と貴族代表の両方が独立性を失い、国は地域に分割され、エジプト南部と北部の2つの大きな地区に分割され、その長はエジプト南部と北部であった。王室総督。

軍： 古代王国には正規軍は存在しなかったあ ほら。 軍隊は、全国の民兵組織から奴隷、家畜、その他の財産を強奪する軍事作戦の場合に創設されました。 このような軍事作戦への参加は到着が条件であった b 名目。 人事担当者はいなかった。

外国貿易の発展、近隣領土を犠牲にしての州境の拡大国境の建設を要求した h 軍事要塞、要塞の警備拠点、艦隊、そして同時に正規軍。 エジプトでは非常に早い段階で特別な b 新しい軍事部門軍隊の武装、要塞の建設、船舶の建造を担当する「武器の家」。特別な勇気と功績により、戦士には土地、奴隷、家畜が与えられました。 エジプトでは、将校の幹部、王室護衛隊、王の個人護衛隊が早くから編成され始めた。新しいツァーリで アクティブなため 外交政策戦闘準備の整った大規模な軍隊が創設され、特別な軍事演習と兵士の訓練が実施され、騎兵や歩兵に加えて戦車などの部隊も創設されています。あなたの中で軍隊第一 警察機能も果たした。 新王国時代にはこうなり始めた。私 特別警察官を雇う私はyです。

司法制度： エジプト社会の発展のあらゆる段階において、裁判所は行政から分離されていなかった。古王国時代の行事では、 e 地方裁判所は主に地域団体自体に集中している○ 土地と水に関する紛争を解決し、家族と相続関係を規制する部門。 ノームでは、王室裁判官は「歴史の女神の司祭」の称号を持ったノーマークでした。そして 王室の活動に対する高度な監督機能で 儀式はファラオ自身またはジャーティによって実行されました。 彼は向かった 高等裁判所首都と新王国のコルにある「6つの部屋」 e 審査員30名のグループ。 ファラオは、自分に対して陰謀を企てている国家犯罪者が関与した秘密事件を捜査するために、自分の代理人からなる臨時司法委員会を任命することができる。寺院には一定の司法的機能もありました。レ 絶大な宗教的権威を持っていた神官兼神官の決定に王室当局者が異議を唱えることはできなかった。

2. 古代バビロン。

で発生Ⅱ 紀元前千年 古代バビロニア国家で 寄付には、クラス結成の長い歴史があった○ メソポタミアの新しい社会と国家。Ⅳ 紀元前千年 農業は発展し始めました。 R 灌漑工事が行われます。

最初の都市国家は紀元前にここに出現し始めました。Ⅳ初期Ⅲ 紀元前千年 永住地にあるそしてビジネスマンたち。 農業・手工芸品産業の発展 h リーダーシップはメソポタミアの都市の強化に貢献し、社会的差異は明確に概説され、氏族のアーティストは際立っていた○ 公共の土地の占用に基づいて、王立寺院経済が発展しました。

都市では最も単純な管理機構が発達しており、そして 灌漑問題、土地会計、寺院管理に関係する番目 主義、カルト、公共事業、そしてそれらは新たな機能を備えた都市国家の装置となるツイへ。

階級階層化は、まずメソポタミアに住む 2 つの部族グループ、シュメール人とアッカド人に影響を与えました。、他のさまざまな部族グループが合併し、その名前が維持されましたあ 南部のシュメールと北部のアッカドの主要地域のニヤ。

シュメール文明の最初の中心はウルクでした。 セミ人によって設立された都市の中で最も古いのはアッカドでした。○ 24世紀末、サルゴン帝の治世中にユーフラテス川のほとりで結婚した。 紀元前はメソポタミアの北部と南部の最初の政治的統一の中心地となった。 比較的に b 広範な集中化されたアッカド・シュメール権力、サ R ゴンは「シュメールとアッカドの王」「世界四国の王」の称号を手に入れました。 XXII〜XX世紀。 紀元前。 新シュメール語ディンに置き換えられますそしてスティヤ万歳。

古代バビロニアは国の歴史の中で特別な位置を占めています。 n ハンムラビ王 (紀元前 1792 ～ 1750 年) のもとで最盛期を迎え、その国境はペルシャから広がった d 湾岸からシリアへ。 バビロンは繰り返し私たちの攻撃にさらされました。 e 山岳民族の影響で、遺跡から立ち上がるたびに破壊されましたが、3世紀に。 紀元前。 実際には存在しなくなるそしてニー。

社交 バビロンの構造は特に複雑で、その経済の多重構造の性質と関連していました。あ 階級教育の完璧さと、比較的高いレベルの商品と貨幣の関係。

最も明確な社会的境界、階級対立の矛盾の明白な形がここに現れました。そして 奴隷と奴隷所有者との間。奴隷制度が犠牲をもたらしたあ 社会関係、イデオロギー、心理学、バビロンの法則に関する最新情報。同時に、バビロンの奴隷労働は生産部門のいずれにも普及しませんでした。 彼はそのうちの一人でしたそして ハメ撮り強制労働。

新バビロニア王国では、奴隷はますます地主兼小作人としての役割を果たすようになりました。奴隷の中には主人を率いていた者もいた番目 自由な人々として、家族を持ち、土地、家、時には重要な動産を所有し、融資を受けたり与えたり、奴隷を売り買いしたり、自由人を雇って働かせたりしました。私たちは法廷に足を踏み入れました。 奴隷は世帯を経営しながら、毎月主人に家賃のようなものを支払う義務がありました。

さらに、バビロンにはさらに 2 つの別個のグループがありました。最高の地位を占めていたアヴィラム族とムシュク族です。 e 国王に仕え、特別な法的権利を享受する数字そして盾。

自由民の中で、搾取的エリートが目立っていた（ツァー R 教会や寺院の職員、商人、金貸しなど）は考慮されていません。あ 生産には参加したが、土地を借りたり、他の人を雇用したりすることで、従属小作人や地域農民を犠牲にして自らを豊かにした。ギッ、で。 依存の一般的な形態は借金による束縛であり、債務者を奴隷状態に導くこともありました。 b ストヴォ。

ハンムラビ法にはタムカール商人が含まれている。 商人だけでなく、貸金業者や金融業者も含まれていました、いや○ タムカールは王室に仕えている間、大規模な貿易取引を行い、資本をプールし、貿易組織や銀行を創設した。空の家へ。

職人（鍛冶屋、大工、醸造家など）が使用あ ある程度の独立性を持っていました。 ユーザーの独立性あ spなどのいくつかの「科学」専門職の組織がありました。 e 「悪魔祓い」の専門家、占い師、医師、書記官。

政治体制:メソポタミアでは、最も初期の政府組織の形態は都市国家でした。最初のメソポタミアの都市国家を主導したのは、そして テル王、エンシ（「氏族の長」、「寺院の創設」）またはルガル（「偉人」、「世帯」）と呼ばれた私 「in」、「lord」）。コミュニティの集会が都市で開催され、○ 支配者を選出し打倒した長老たちの退役軍人たちは、次のように決定した。私は力を持っています。

彼自身 コミュニティの議会には立法、財政、司法、維持の機能がありました。 b 治安。

市の支配者は地域カルトの指導者であり、責任者であり、 R 宗教、寺院、その他の公共建設、軍隊の指導、芸術評議会の議長を務めたあ れいしんとか人民議会とか。

サルゴン王とその後継者たちの下で、王自身が率いる中央政府が強化された。 王の力は受け継がれた T 性的なものと神的なもの。王権は古代バビロニア王国で最大の集中に達しました。ハンムラビはすでに形式的には無制限の立法権を享受していた。 彼はいる s 大きな行政機関の長になった。 巨大な経済的、政治的、政治的領域が彼の手に集中していました。○ 機能。 しかし、コミュニティの統治団体、長老評議会、コミュニティの集会などは引き続き存在しました。 e 行政、財務、司法機能に ション、公共性を維持する機能お行。

バビロンの最も古代の都市のいくつか（ニプール、シィ） P パー、バビロン）は特別な法的地位を持っていました。 G 税金や労働サービスが免除されるかどうかこのサービスについて。

司法制度：ハ以前の古バビロニア社会メートル ムラピは寺院とコミュニティに属していた主要な場所です女性の方々 、その評議会または会議。

これらの裁判所は王国民に対する管轄権を持っていませんでした。 ハンムラビ政権のもとでは、すべての大都市に王室人民の問題を裁く王立法廷が導入された。 ここでは裁判はまったく行われなかった b ニューヨーク当局。

王の専門法廷に加えて、OS もありました。○ 伝令、警察官または執行吏、裁判所の使者、書記官などのかつての司法職。司法満員 餅屋には寺院もあり、誓いを立てることや取引の合法性を証明することなどにおいて重要な役割を果たした。寺院評議会には以下のものが含まれていた。ゆう 人民議会の代表者そしてニヤ。

軍： シュメール都市国家における王権の強化で この行為は、彼らの統治者の間に特定の軍隊が存在し、常備軍が創設されたことによって促進されました。

サルゴン王が強大な国家の統治者に変貌 T va は定期的なサービスの作成に大きく貢献しました。番目 王室から奉仕に対する追加の割り当てを受けた土地の貧しい地域の地主の中から選ばれたスカ。行き詰まった。

ハンムラビ政権のもとで、常備軍と土地の共同所有権との最終的な分離が行われる。戦士（レダム、バイラム）の性別で 彼は自分と家族を養える王家の土地の割り当てを望んでいる。 V o インディアンの割り当てはすべての流通から除外され、土地に関するすべての戦士の取引は取るに足らないものとみなされました。 捕らえられた後でも、戦士は領土の一部である土地区画に対する権利を保持した。あ その株は彼の幼い息子のために取っておかれました。 規律違反の場合 P セリフや秘密の暴露は戦士によって厳しく罰せられた。 サービスインそして 新しいものは「永遠」であると考えられていました。

射手と重装備の歩兵に加えて、戦車部隊もありました。 軍事的武勇に対して、指揮官は褒美を与えられたあ 土地が与えられ、税金やその他の義務が免除されたニュース。

3. 古代インド。

世界の古代かつ独自の文明の 1 つは、長い年月をかけて発展してきたインダス渓谷の高度に発達した文化です。Ⅳ 千年前、ハラッパとマヘンジョダロにセンターがありました。私たち まだあると記載されていますⅢ 紀元前千年 ここには、手工芸品の生産、発達した農業、貿易、そして人口の財産階層化の大都市中心がありました。到達しました 宗教的な内容の文学記念碑 - 後にヒンドゥー教の聖典となったヴェーダや、そしてネイティブの叙事詩 （後半Ⅱ 紀元前千年 真ん中私は紀元前千年紀）。 ヴェーダ時代によれば、より完全に特徴づけられています。 T 階級の出現と発展 b ガンジス川流域の社会、インド・アーリア人のさまざまな部族が北西からインドの領土に侵入したこと。

いわゆるマガダ・マウリ時代（後半）に関するさらに多くの多様な歴史情報紀元前千年紀 私 V. AD) 古代東部全体で最大の都市の形成と存在の時代○ マウリヤ帝国の国家形成（紀元前4世紀、紀元前2世紀）。 この時代の文学記念碑の中で、特別な場所を占めているのは古代の政治論文『アルタシャストラ』です。そして マウリヤ帝国の創始者チャンの顧問カウティリヤにこう言った。 d ラグプタ、および「M の法則」という名前で最もよく知られる一連の宗教的、儀式的、法律的なバラモン教の編纂ダルマスートラとダルマシャーストラあ まあ」（紀元前2世紀〜紀元2世紀）。

古代インド社会の階級階層化のプロセスは、点在する部族コミュニティの奥深くで始まった何があなたを導いたのか 権力の手綱を握ったより強力な氏族の分裂 e ニヤ、軍事警備員と祭司の義務、部族の変革 n エリートから部族貴族への移行、社会的・財産的不平等の発展。

古代インドにおける社会階級の違いの拡大は、特別な階級グループの形成につながりました - ヴァルナ：ブラフマン（神聖な） n 使用人、祭司）、クシャトリヤ（戦士、支配者）、ヴァイシャ（地主、職人）​​、シュードラ（使用人、奴隷）。さまざまな状況がその形成に貢献しました。宗教儀式、ヴェーダの賛美歌、あ 軍事戦争など。バラモンとクシャトリヤはより本格的で本格的なものとして表現され、彼らの維持のために取り分は農産物から定期的に差し引かれました。タイトルはバリ島 （税金）は増え続け、政府の一形態になりつつある R 一般の地域社会のメンバー、つまり農民の搾取。原始的な部族国家のイメージあ それらは古代インドで形を成しました。紀元前千年紀 彼らは小さかった 国家機関、猫の中で○ 部族政府の組織は組織へと成長した 政府が管理する。 これらは君主制であり、指導者はゆう 主な役割はブラフマナ、つまり寡頭制のクシャトリヤ共和国によって演じられ、そこでは統治者は○ クシャトリヤの軍事力。

征服した部族の土地が主な形態の源となったそして 国家財産の形成と発展、猫の一部○ 群れは王の土地で構成され、奴隷によって耕作され、浮遊していたそして 私たちのテナントによって、残りの部分は公式の一時的な賞与の形で貴族、行政機関の人々に譲渡されました○ 「給餌」のヴァニヤ。

彼らはコミュニティのメンバー、つまり農民、奴隷、不完全な労働者を搾取しました。 V 地域住民、支配層、地域トップシュカ。

インドのコミュニティの所有権はもっぱら異なっていた y強さ。 コミュニティにはほぼ無制限の権利があったと 共有地の処分：売却、賃貸など。あ 特に寺院に与えてください。共有財産には牧草地、灌漑施設、道路が含まれます。 共同体は家賃税の徴収に共同責任を負い、共同体から徴収金の一部を受け取りましたそして 牛と農民は彼らに有利です。

土地の共同所有権は私的農民と共存していた n 中国人の土地所有権または大家族の土地所有権、○ 販売、譲渡、またはレンタルすることができます。 本格的なコミュニティ n 地主ニック自身が奴隷、土地を持たない雇われ労働者を搾取している可能性がある。 しかしドルー全体での奴隷労働 V インドでは主流ではなかった。

法的地位 別々のグループ人口：権利 高い記念碑は鮮明な写真を提供します階級カースト分け V ここで最も完全な形を獲得したインド社会。 これは、個々のヴァルナの代表者の社会的、宗教的、法的地位として表現されました。シュードラは信じている 「一度生まれただけ」になり、宗教から離れた b 犠牲の列。 バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャは「二度生まれた」として特権的権利を持っていました。 罰の重さも所有者に応じて決定されましたそして いずれかのヴァルナおよびカーストへの親和性。

古代インド社会の社会的分断における特別な場所 e その空間は奴隷によって占められていました。 マヌの法則は、p の 7 つのカテゴリーを示しています。あ bovs と 7 つの奴隷制の起源: 捕虜 (捕虜)、維持のための奴隷あ ニーは、家で生まれ、買われ、贈られ、相続され、罰のために奴隷になりました。奴隷の生死を管理する主人の権利は、古代インドでは一般に認められていました。 奴隷は売られたり、抵当に入れられたり、雇われたりした。

マヌの法則には、クシャトリヤ、ヴァイシャ、ブラフマナの羊飼い、ブラフマナの職人、俳優、使用人について言及されています。あ 社会的地位が違うかどうか。

政治体制:それらの最初の大規模な州 R インドのレトリックが形になり始めた VI、IV世紀。 紀元前。 IVで勝利 V. 紀元前。 国の北東部にあるマガダは、徐々に広大なマウリヤ帝国の創設につながりました。 その国境は北のカシミールとヒマラヤからマ島まで広がっていました。番目 南はスラ、西は現在のアフガニスタン地域から東はベンガル湾まで。

マウリヤ帝国は、戦争、多くの部族や民族の征服、諸部族間の属国関係の確立の結果として発展しました。そして マガダと個々の公国を行います。 この集中化 R 軍事力と柔軟な国家統一政策に依存していました。 帝国も含めて半自治国家統治機関と習慣を維持しました。 これらは臣下の王子たちです私 神々と共和制国家共同体、gそして私たちとシンたち。

マウリヤ帝国では、独裁的統治の確立と分離主義という 2 つの傾向の間の闘争が止まらなかった。 h 断片化。 このため、インドの中央軍事行政機構は他国に比べて相対的に弱かった。で いくつかの州 古代の東、これは州におけるコミュニティ団体の重要な役割の維持と密接に関係していた○ 管理。 インドの君主制国家であっても、古代インドの王の権力は言葉の完全な意味で専制的ではありませんでした。 たとえば、宗教は国会議員を排除した b インドの王の役割、不可侵性と不変性を主張 n ヴェーダ法の本質。 ヴェーダは賢者のみが解釈できるあ ミ。 政令が法源に含まれ始めたのは、強力なアショーカ王の統治下になってからでした。「神に喜ばれる」王 e リーグは守るための特別な義務（ダルマ）を規定したあ 一族と人々を保護し、バリ（税金）の支払いを強制します。王は正義を執行し、国家を率いた d 行政機関は、未成年者、未亡人、病人の後見人になる可能性があり、犯罪と戦うそして 化学災害、飢餓。

王室の役人は、高官（マントリーナ、マコマトラ）、王室経済および財務の職員、そしてそして 陸海事、軍需品、一般の初心者 V 偉大な裁判官、王の顧問、子供たちの育成など。役人の地位は世襲であり、その結果、あ カースト制度からです。

地方自治体制度: 王子が率いる5つの大きな州、国境の州を含む n 他の王室メンバーが統治する地域、首長となる地域 e 地区司令官によって。

農村地域は 4 つのタイプに分けられ、800、400、200、100 の村で構成され、対応する管理者が長を務めました。私はミです。 彼らの責任には、税金の徴収、監視が含まれます。○ 農業用水利工事などを並行して行っています。他の人について。

裁判所： インドには王室裁判所と共同体内部裁判所という 2 つの裁判所制度がありました。.

最高法廷は法廷であり、王自身がバラモン教徒や「経験豊富な顧問」または代理人とともに参加した。ゆう 3人のバラモン教徒からなる彼の司法委員会を任命し、私たちの王です。

すべての行政単位で、3 つの司法階級からなる司法委員会が任命されました。 特別法廷も検討中そして 刑事犯罪を犯した。 ほとんどのケースは、と 共同カースト法廷が監督し、今日まで存続している最新情報を入手しました。

軍 : 彼女は、他民族の略奪、外国の土地の占領、そして進軍軍を自ら率いた王の富の増大に大きな役割を果たしました。

軍隊には世襲の戦士や傭兵が配置されていたそして トレーダー、依存関係のある同盟者、家臣によって供給されたコフと人物あ ラミ。 軍隊はカースト制でした。 彼女は治安と国家安全の擁護者として行動したネスとともに。

1. 古代中国。

古代中国社会は異なっていた 初期開発フェ○ 遠距離恋愛。古代中国の歴史には王と呼ばれる時代があります。 T 戦争中の王朝:

商（陰）時代（XV） III XI世紀。 紀元前。）、

周時代 (紀元前 11 年 221 年)、

秦時代 (紀元前 221 年から紀元前 207 年)、

漢時代 (紀元前 206 年から西暦 220 年)。

これらの期間は、社会的レベルの違いによって互いに異なります。そして アル、経済的および政治的発展、さまざまな e 部族制度の崩壊と土地所有権、商品と貨幣の関係の増大により、彼らは同行している 中国各地での長期にわたる絶え間ない戦争は国を弱体化し、中国人民を団結させて平和を作り出す必要性の認識につながった。5世紀に成立した儒教も国家の統一を求めた。 紀元前。 水をかけたそして 中国の統一統一帝国のイデオロギー。

したがって、紀元前最後の数世紀に。 中国では、社会の発展において 2 つの傾向が対立しています。ゆう 既存の大規模な土地の私有権と小作農や雇用労働者の非経済的形態の搾取そして 牛、奴隷、その一方で、幅広い人々の層が形成されていました T 農民の、国家に直接従属する。 これはbです s 二つかどうか 可能な方法国の発展。 しかし、彼女は 2 番目の道を選択します。その担い手となるのは、単一の中央集権国家を創設した秦王国です。 Refoもこれに貢献しました R 私たちは哲学者であり政治家でもあるシャンヤンです。 e 土地の自由な売買のために地税が導入され、明確な行政区画と領土分割が行われ、血の争いが禁止され、食料部隊が導入された。そして 最終的な寸法と重量など。

国家命令、国家の基礎 T その後、秦中国の軍事組織は漢帝国に移管され、漢帝国は実際に帝国時代に存続しました。あ 以前の中国 ブルジョワ革命 1911 1913

古代中国の社会システムの主な特徴:古代中国の山陰 (XV)Ⅲ 12世紀 紀元前）と周初期（紀元前 XI ～ X 世紀）は、共同体部族社会から階級社会への移行と、次の 3 つの社会層の存在によって特徴付けられました。

1. 最高の広報を持つ支配者一族の貴族あ 統治者、その親戚や仲間、地元の統治者私 私たちとその親戚や仲間、氏族の長、そしてより大きな家族地域エ・ディネニヤ。
2. 自由な農民コミュニティ。
3. 無力な奴隷。

土地はコミュニティの所有物でした。コミュニティの土地利用はシステムに従って組織されました「井戸田」。すべての土地は、「公共」フィールドと「私有」フィールドの 2 つのカテゴリーに分類されました。「公共」の畑はコミュニティ全体が共同で耕作し、収穫物はすべてコミュニティの長に、そして王に渡されました。 「私有」の畑は家族が個人的に使用するためのもので、収穫物はすべて自由に使用できました。 次に何が起こるかというと、一度 土地の共同所有の場所と階級形成（紀元前3世紀までに）。 主な搾取対象は以下のもので構成されていました。 h 土地を持った、または土地に乏しい自由農民、小作人、奴隷、農奴、雇われ労働者、工芸品 n ニックネーム。

搾取階級も異質だった。 爵位のある貴族、階級のある役人、貴族で構成されていました T 大地主や商人もいない。

これらの階級は中国でさまざまな地位を占めていました。

政治体制:政府の専制的な特徴は、王位継承が行われていた殷中国で発展した○ オフィスの遺産と遺産。

周中国初期、王の権力と人格はついに神聖化されました。 彼は聖ペテロの「天の子」、「父と母」の称号を持っています。○ 彼らの主題。 王- 大祭司 コントロールセンターは2つありました○ レッツヴァナ。 王氏の近くに立っていたのは蔡政権だった宮殿の職人、王の先祖の寺院。 シャンフー、リーに仕える h 周侯王の新たなニーズ特定のマネージャー。

中国の秦漢では、君主 (皇帝) が率いる東方専制型の中央集権帝国が存在した。○ ラム酒）。 軍法の完全性は彼の手に集中していた。あ 機関、行政府および司法権、中央政府および地方政府のすべての上級職員の任命そしてラトフ。

帝国の中心機構には、次のような多くの部門が含まれていました。○ 軍事、軍隊、司法、儀式、農業、部門、メートル 皇帝の宮殿、宮殿の衛兵。 各部門は、その権限と責任の範囲内でその機能を実行しました。ああ、滞在してください。

例えば、最高神官を頂点とする祭祀部門など。 e 中心的に社会的結束に貢献し、既存の秩序の不可侵性と神聖性を認識する精神で国民を教育しました。 ヴェ R 神聖な司祭は紀元前 124 年に創設された活動を管理していました。 高官を育成する帝国学院。 こうして彼は「映像大臣」としての役割を果たした。ニヤ」。

ローカルコントロール:税金を払っている農民を搾取する国家形態には、明確な行政上の必要性があった 領土分割。 時は9世紀半ば。 紀元前。 現れたそして 領土分割の最初の要素が整いました。 環境が導入されましたで ヘクタール、税と軍事の単位です。

秦漢時代の中国は地域または地区に分割され、それらは郡に、郡は郷に、郷は共同体の下位管理者に分割されたそして 階層 - 領土単位。 地域のトップには、知事、郡および郷の役人、市政府の長老評議会、コミュニティーの首長（「古い人々の父たち」）がいた。タイヤ」）。

軍部と官僚の統制が組織にまで拡大あ 地方自治体の私たち。 相互監視システム n 管理と責任は、農村地域から高官に至るまで、あらゆるレベルで行われます。 検閲官は目と耳だった天皇の「み」。

軍： 彼女は古代中国で大きな役割を果たしました。 e 頻繁な戦争と農民の反乱によって分断された。 イスト h ニックネームは、ヴァンが自由に使える14の軍隊を報告しています。 軍集団の司令官の地位は継承された。 軍隊は軍の居住地やキャンプに置かれていました。○ クリミアには経済基盤として土地が割り当てられた。 で R 参加者は23歳から56歳までの男性でした。 彼らは1年間の研修を終えた d 調理の仕事をする者は、1年間駐屯地で勤務し、1年に1か月間居住地で民兵として勤務する義務があった。

利用規約を指定せずに州境を保護するためそして 犯罪を犯した役人が最初にターゲットにされた場合、 P 自由を失ったニックス、借金のための人質、放浪のトレーダー V tsyとのみ 最後の手段自由な地主。 徐々に常備軍が編成され、その数は○ 西暦 140 年の群れ 2万人に到達しました。○ 国庫の負担で維持されていました。 軍は警察機能も委任された。

裁判所： 秦帝国には特別な法廷があった e 家庭と地方裁判所、その機能が明確に定義されていない e 主に刑事犯罪に関連したものでした。 tを除く○ したがって、すべての行政機関は司法権を持っていました。 最下級裁判所は地方行政、第二審とみなされた n 州知事に要求し、最後の手段として皇帝自身が要求する。

ごく最近まで、インドの歴史家や考古学者は、ハラッパン文化の終わりから歴史時代の始まり（インドの用語で）、つまり最初の文明が出現する前までの、いわゆる暗黒時代を特定していました。 書かれた情報源。 しかし、この分類は、いわゆるハラッパ以降の時代についての知識が乏しいために引き起こされました。 現在、暗黒時代の研究者たちは、実際には「暗黒時代」など存在しなかったと信じる傾向が強くなっています。 インドの考古学者による新たな研究は、ハラッパの崩壊と文字資料の出現によって特徴づけられた時代との間の大きなギャップを埋めるのに役立っている。 カティヤワルでの発掘調査は、ハラッパ文明の主要な中心地の崩壊後、非常に長い期間にわたって地元のポストハラッパ文化が発展したことを示しています。

特に興味深いのは、ガンジス渓谷の多層集落の研究です。 1950～1952年 ハスティナプールの発掘中に、B. ラルは紀元前 2 千年紀中期の地層を発見しました。 e. 中世まで。 集落の下層では、予想されたハラッパ土器ではなく、黄色く焼きの悪い土器の破片が発見され、これは「銅の貯蔵」文化に起因すると考えられる。 その上には「灰色に塗られた陶器」文化の層（ハスティナプールの第二層）がありました。

ここで灰色に描かれた陶磁器は、轆轤で作られた、主に灰色の薄くよく焼かれた器で表現されています。 金属は主に銅です。 少数の鉄のオブジェクトが層の最上部にのみ表示されます。 動物の骨では、馬、豚、羊の骨が発見されました。 穀物 - 米粒から。 かなりの数の馬の骨が発見されたことは、これらの部族の経済において馬の骨が非常に重要であることを示しています。 日干しレンガや粘土で覆われたヨシでできた住居跡が発見されました。 テラコッタの置物には主に動物が描かれています。 同様の「灰色に描かれた陶器」文化の複合体は、他の集落（アヒチャトラ、クルクシェトラ、マトゥラ）でも見られます。

B. ラルによれば、灰色に塗装された陶器は、イラン（シャー・テペ）、ウルミア湖以南の地域およびシスターン産の陶器にも似ているという。 「灰色に描かれた陶器」の文化（主に紀元前 12 世紀から 11 世紀に遡るその初期段階）の研究により、リグヴェーダ時代と紀元前 19 世紀のインド・アーリア人部族の物質文化のいくつかの特徴を復元することができます。インドの土壌での開発の主要段階。 ヴェーダのアーリア人は、ろくろと金属としての銅を知っている座りがちな農民や牛の飼育者として私たちの前に現れますが、これはリグ ヴェーダの素材と一致しています。

ハスティナプラの第 3 期 (紀元前 6 世紀初頭から 3 世紀初頭) は、北部の黒色の磨かれた陶器が特徴です。 どうやら、それ以前の灰色に塗装されたセラミックから発展しました。 金属物 - 主に鉄。

インドの広大な領土に広く分布する、灰色に彩色された陶器と北部の黒色に磨かれた陶器との関係に関するデータは、非常に興味深いものである。 彼らは、「灰色に塗られた陶器」文化の後期段階は、地元のインドの伝統と異質ではないことを示唆しています。 その創造者たちは、ここに来たアーリア人の部族と関連していましたが、検討中の時代（紀元前9世紀から8世紀）には、インディアンの部族そのものとして私たちの前に現れます。 新しく来た人たちは地元の人々と融合し、ノーザンテリトリーの大部分で辿ることができる単一の文化を生み出しました。

インド。 ハスティナプールのその後の文化層は、物質的な記念碑に加えて、文書や日付の入ったコイン (紀元前 4 ～ 3 世紀) が研究者の助けとなった時代にすでに遡ります。

「灰色に塗られた陶磁器」の破片

この期間中、ガンジス渓谷にインド文化の新たな中心地が出現し、新たな国家が設立され、国内のさまざまな地域間の経済、貿易、文化の結びつきが強化されました。 インドの文化と国家の中心は、インダス川の岸からガンジス渓谷に移ります。

バロチスタン州におけるハラッパ以降の文化の研究は、バロチスタン州が「暗黒時代」の時代を経験していなかったことも示唆している。 D.ゴードンによれば、ハラッパ文明以降のバロチスターン州南部とマクランには、「葬送ピラミッド」やロンド型土器の文化を残した人々が住んでいたという。 これらの文化の創造者はすでに鉄を知っていました。 非常に重要彼らは農場に馬を飼っていました。 これらのまだ十分に研究されていない文化の最終段階は、7 世紀半ばから 5 世紀半ばまで遡ります。 紀元前 e.

ヴェーダのアーリア人部族の生活と文化に関する私たちの証拠は、考古学的資料だけでなく、古代インド人の神聖な賛美歌のコレクションであるヴェーダに含まれるデータにも基づいています。

ヴェーダ部族の社会構造と経済構造に関するいくつかのデータ

ヴェーダ文学の記念碑の中で最も初期の『リグ ヴェーダ』が単一のコレクションに編纂されたのは、現在およそ 10 ～ 9 世紀に遡ります。 紀元前 e.; ただし、ヴェーダの伝統が私たちのために保存してきた情報は、インド・アーリア人の部族の歴史の以前の時代にも関連している可能性があります。

考古学とドキュメンタリーの両方のタイプの資料を組み合わせることで、いわゆるアーリア人部族の経済構造、生活様式、物質文化、宗教的考え方の主な特徴と特徴をより明確に提示することができます。ヴェーダ時代（この用語は条件付きで、ガンジス渓谷に最初の国家が形成される前のインド部族にインド・アーリア人が出現してからの期間と呼ぶことができます。研究者はこの重要な時期を初期ヴェーダ時代と後期ヴェーダ時代に分けています）。

上で述べたように、リグ ヴェーダの時代のヴェーダのアーリア人は、定住農民および牛の飼育者として私たちの前に現れます。 このことは考古学だけでなく文献資料でも確認されています。 人口は遊牧民ではありませんでしたが、農業ではなく牛の繁殖が重要な、そしておそらく主要な経済活動であり続けました。 この工芸品は、ハラッパン文化の創造者たちの工芸品よりも技術レベルが劣っていました。 この時代のアーリア人の部族は、どうやらまだ文字を知らなかったらしい。 彼らの宗教もハラッパ文化の宗教とは大きく異なっていました。 その中で女性神崇拝の役割ははるかに小さく、農業崇拝などに特徴的な思想はあまり表れていなかった。

紀元前1千年紀の最初の数世紀。 e. ガンジス渓谷沿いにアーリア人の定住が集中し始める。 アーリア人の部族はガンジス川とジュムナ川に定住し、徐々にその地位を強化しました。 アーリア人部族の言語、宗教、経済的、社会的構造はガンジス川流域に広がりました。

以前は、鉄の採掘と加工の技術はアーリア人によってインドにもたらされたと主張するのが一般的でした。 この根拠は、リグ ヴェーダにある「アーヤ」という用語を「鉄」として解釈したことでした。 現在、ほとんどの研究者は、古代インド人が金属一般を呼ぶのに「アヤス」という言葉を使ったと考えています。 鉄についての議論の余地のない最古の言及は、ずっと後になって、アタルヴァ ヴェーダの後の讃美歌の中に登場します。 リグヴェーダ時代のアーリア人の部族は銅しか知りませんでした。 ガンジス渓谷ではすでに鉄に切り替えられていました。 したがって、鉄冶金術は紀元前 1 千年紀にインドで独立して始まりました。 e.

鉄への移行は、 重要な要素ガンジス渓谷の開発の成功と物質生産の分野でのさらなる進歩。沼地やジャングルからますます多くの領土が征服されました。 農民の仕事はより生産的になりました。

リグヴェーダ時代の主な穀物作物が大麦だとすれば、ヴェーダ時代後期には米、サトウキビ、綿作物がガンジス渓谷に広がりました。 気候条件と新しい農業技術により、年に 2 つの作物を栽培することが可能になりました。 すき農業が広く発展しました。 雄牛を役動物として使用した。 人工灌漑が発達しましたが、この時期の大規模な灌漑構造の存在はまだ確立されていません。

畜産、特に牛の繁殖は、もはや主要な役割ではなくなったものの、重要な役割を果たし続けた。 馬の繁殖は、特に国の北西部で徐々に発展しました。 馬は主に軍事に使用されました。

私たちが判断できる限り、古代アーリア文化は発展の点でハラッパ文化に劣っていました。 考古学的データが示すように、ガンジス渓谷の中央部に都市が出現したのは紀元前 1,000 年紀のことです。 e. そして紀元前1千年紀の半ばまでに。 e. その中で最も有名な都市（たとえば、マハーバーラタの英雄たちの首都、ハスティナプール）でさえ、明らかにモヘンジョ ダロやハラッパと比較することはできませんでした。

都市は工芸品生産の主な中心地でした。 貴族が乗って戦った戦車の存在は、かなり高度な金属加工技術を暗示していました。 言及されている武器には、槍、戦斧、剣、鎧、兜、弓矢が含まれます。 どうやら、すでにある程度の役割分担があったようだ。 機屋は綿、ウール、シルク、リネンの生地を織ります。 生地は色々な色に染められていました。 大工たちは複数のオールを備えた船の作り方を知っていました。

- ガンジス川流域の住居や都市の要塞は、ハラッパン文化とは対照的に、当時は主に木材で建てられ、これが木造建築と芸術的な木工品の発展に貢献しました。

部族間の交流の活発化に伴い、専門の商人が出現した。 交換の単位および価値の尺度は家畜 (牛) または最も一般的な宝石でした。 紀元前1千年紀の半ばまでにのみ。 e. コインが登場しますが、それらはスタンプが付いた小さな銀の棒の形で、まだ非常に原始的です。 交易は陸路と河川に沿って行われました。 陸と海の国際貿易もあったと信じる理由があります。

生産力と労働生産性の成長は、アーリア人部族の財産と社会階層化の着実な継続プロセスに貢献しました。

耕地は共同所有から個々の家族に移され、部族のエリートが最良かつ最大の土地を占領した。 そのような状況では、まず第一に、外国の部族の人々を搾取することが可能でした。 捕虜はもはや絶滅されず、奴隷にされた。

リグヴェーダには数十、数百人の奴隷について言及されています。 奴隷の所有は、富と高い社会的地位の主な指標の1つになりました。

奴隷を表す主な用語は「ダサ」でした。 すでに述べたように、ヴェーダでは非アーリア人の部族もこのように呼ばれていました。 これは、アーリア人の最初の奴隷が、彼らにとって異質な部族からの捕虜であったことを示しています。 その後、この用語は奴隷、つまりアーリア人からの捕虜、そして最終的には奴隷一般を指すようになりました。

奴隷制度が発生すると、着実に * 発展しました。 裕福で高貴な人々による貧しい同族部族の奴隷化は激化した。 債務奴隷制が登場した。

奴隷は完全に所有者の財産でした。 彼らの状況は家畜の状況とほとんど変わりませんでした。 それらは他の財産とともに持参金として売却、譲渡、譲渡されました。 伝説によれば、それらは神への生贄として購入されたと言われています。 奴隷の子供は母親の主人の所有物と考えられていました。 「奴隷」や「奴隷の子」という言葉は悪口として使われました。

奴隷は戦利品として主に貴族の手に渡った。 これは「その立場を強化するのに役立ちました。 部族政府機関を掌握した貴族は、部族の共有財産を処分する機会を得る。 部族の軍事指導者（ラジャ）は、部族の貴族に頼って、部族議会に自分の好みの決定を課したり、完全に同意なしに決定を下したりする機会を得ました。 徐々に、ラジャの地位は世襲となり、彼は王に変わり、国政の最高位（国王祭司、徴税・貢物徴収者、財務官など）や軍の指揮官などは特権となる。奴隷所有の貴族。

しかし長い間、新しい階級関係は原始的な共同体関係と密接に絡み合っており、国家は貴族の集会や民衆の集会などの部族制度を利用し、徐々に新しい社会状況に適応していった。

この検討期間中、かつては平等で自由な社会構成員を、社会的地位、権利、責任において不平等なバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラの4つのグループに分けることが決定された。 古代インドの司祭はブラフマナ、戦士はクシャトリヤ、その他すべてのコミュニティのメンバー、そして後には都市人口の圧倒的多数がヴァイシャと呼ばれました。

階級的な性質を持つこれらの社会集団は、インディアンによってヴァルナと呼ばれていました。 ヴァルナの起源は、原始的な共同体制度が崩壊し、貴族と一般の共同体メンバーに分かれていた時代にまで遡ります。

当初、宗教的義務を遂行する人や軍事関係者には特別な特権はありませんでした。 しかし、徐々にこれらの職業は世襲となり、その担い手は特権的な地位を占め、一般の一般コミュニティメンバーよりも目立つようになりました。 彼らは部族民兵組織を支配し始め、政府機関の地位、部族の共有財産、軍の戦利品などの最良の部分を占める優先的な権利を自分たちに割り当てます。彼らの支配はイデオロギーの分野にまで及びます。

その後、コミュニティの不平等なメンバー、シュードラが現れます。 これらは、不平等な条件でより強い部族と団結した小さな部族のメンバー、または戦争で敗れた部族のメンバー、および他から追放された人々であり、公務を決定することは許可されておらず、参加しませんでした。

部族崇拝の実施において。 彼らは、「一度生まれた」シュードラとは対照的に、「二度生まれた」と呼ばれる3つの「最高位」のヴァルナのメンバーのみが受ける資格のある「第二の誕生」という入会儀式を受けませんでした。 8～10歳で行われるこの儀式の基本は、太陽への賛歌の朗読とともに、聖なる紐とベルトを入門者に装着することであった。

国家の出現により、これらの社会集団の不平等、国家に対する、また相互間の両方における彼らの権利と責任が正当化されます。<к другу.

「最高位」のブラフマナとクシャトリヤは、自分たちを孤立させようとし、ヴァイシャとスードラを自分たちの中に入れないようにし、またヴァイシャとスードラの混合も防ごうとします。 これがヴァルナ、つまり都市の階級社会グループの形成方法です。

古代インドの叙事詩には、女性が社会で男性と同等の地位を占め、尊敬され、公務に参加し、自分の夫を選ぶ権利、再婚する権利、さらには複数の夫を持つ権利があった時代の記憶が含まれています。

紀元前1千年紀の中頃まで。 e. ガンジス川流域の州では、家父長制の家族がすでにしっかりと確立されていました。 「タティ」という言葉 - 夫は「主」、「主」という意味もありました。 王や貴族の家族では一夫多妻制が一般的でしたが、庶民の結婚は通常一夫一婦制でした。 女性はすでに人民議会で問題を決定する権利を失っている。 聖職者や軍人貴族の家族では、家族の財産を管理できなくなり、聖職者の職務を遂行できなくなりました。 夫は離婚を要求し、簡単に離婚を取得することができました。 夫婦の貞操を守る義務は彼には存在しなかった。 妻が意のままに結婚生活を解消することは事実上不可能であり、夫に対する不貞行為は厳しく罰せられた。 当時の宗教的信念によれば、妻は来世でも夫に従属する立場にあり続けました。

家族の長は、家族の財産と個々の構成員の労働の産物を独占的に管理し、実質的にそれらに対する生と死の権利を持っていました。 社会の下層では女性の地位が高く、かつての平等の名残がより強い影響を与えていた。

調査対象期間中のインドの政治的および文化的生活におけるガンジス川上流域の州の主導的役割により、ここで発展した習慣と宗教的見解、聖典とそれらが作成された言語（サンスクリット語） 、徐々に全国に広がりました。

古代インドの奴隷国家

VII-VI世紀。 紀元前 e. ガンジス川流域では、すでに初期の奴隷国家（マガダ、カシ、コーシャラ、アンガ、クル、パンチャラなど）が形成され、国家間で激しい闘争を繰り広げていた。 政治的覇権の主な候補者は、コーシャラ（現在のウッタル・プラデーシュ州）とマガダ（現在のビハール州の中心）であった。 彼らの間の闘争は 4 世紀に終わりました。 紀元前 e. マガダ国の勝利とガンジス渓谷全体の政治的統一、そしてインド東部のほぼ全域と西部と中部の一部がナンダ王朝の支配者たちの統治下に置かれた。

社会制度の重大な変化は、最も幅広い層の人々をカバーする宗教闘争に現れました。 この時期に誕生した宗教、仏教とジャイナ教は、何世紀にもわたってインド全土に北から南まで広がりました。

この時期、インド北部に住む主要な民族グループの間に、よく知られた文化的コミュニティが形成されました。

一部のヨーロッパおよびインドの科学者（たとえば、S.K.チャタジー）によれば、ヴェーダとヴェーダ宗教、およびウパニシャッドはアーリア人だけが創作したものではありません。 ヴェーダ文化が形成されるまでに、インドの人々のかなりの部分の融合（またはいずれにしても接近）は、ドラヴィダ人やインドの他の古代住民の影響が非常に大きなレベルに達していました。ヴェーダとヴェーダ文献（言語と内容の両方）で顕著です。 カルマと魂の輪廻の教義、ヨガの実践、神々（シヴァ神やヴィシュヌ神など）の考え方、プラーナや叙事詩の多くの神話は、本質的にはアーリア以前のものです。 結婚の儀式や他の多くのヒンズー教の習慣についても同じことが言えます。 チャタジー氏によると、インド全土で一般的だった衣類、米や多くの果樹（タマリンドやココヤシなど）の栽培も、アーリア人以前のインドの人々から借用したものだという。

一方、インドのドラヴィダ人はアーリア人から多額の借金をしました。 インドのドラヴィダ語はサンスクリット語の影響を強く受けています。 紀元前最初の数世紀と私たちの時代の初めには、国のさまざまな地域に住む人々の間のこのつながりはすでに重要であり、インド北部で生まれたすべての宗教運動ははるばる南端まで広がりました。

紀元前326年。 e. アレクサンダー大王の軍隊がインド北西部に侵攻しました。 彼は国内への侵入に失敗し、征服したパンジャブの公国は非常に短期間の間ギリシャ人に依存したままとなった。 アレクサンダーの仲間は、古代インドの社会制度と国家制度のさまざまな側面を判断できるようにする非常に多くの証拠を残しました。 この時代になって初めて、インドの歴史の出来事の正確な年表を確立することが可能になりました。なぜなら、インド文学そのもののすべての記念碑には日付が記載されておらず、記述されている出来事の日付も含まれていないからです。

紀元前322年。 e. マガダのナンダ王朝はチャンドラ・グプタによって打倒され、新しい王朝マウリヤ朝（322-185）が設立されました。 チャンドラ・グプタは北インド全土を統一し、ギリシャ人をパンジャブから追い出し、南インドの一部を併合して大きな国家を創設した。 マウリヤ帝国はアショーカ王 (272 ～ 232 年) の下で最大の権力に達し、彼の統治下でインドの大部分を統一しました。 仏教はこの時代に非常に普及しました。

アショーカ王の時代のインド

アショーカ王は帝国のさまざまな場所に、岩や柱に刻まれ、古代の地元の話し言葉であるプラクリット語で書かれた布告を残しました。 これらの布告により、当時の社会関係の性質についていくつかの結論を導くことができます。

文献によって証明されているように、マウリヤ帝国はインド史上初の主要な奴隷国家でした。 確かに、チャンドラグプタ・マウリヤの宮廷にギリシャ大使を務めていたメガステネスは、インドにおける奴隷の存在を否定したが、インド叙事詩における奴隷に関する数多くの言及や外国とソ連の科学者による最近の研究は、我々が奴隷について話しているわけではないことを示唆している。現時点では奴隷制は存在しないが、インドの奴隷制と古代の奴隷制との重大な違いについて。 インドの奴隷制度は、ギリシャやローマのような発展した形態を持っていませんでした。 本質的に家父長制が多く、奴隷の数は比較的少なかった。

インドの科学者の中には、インドにおける奴隷制の特異な発展は、インドにおけるカースト制度の初期の出現によって説明され、これによって「上位」カーストの代表者が「下位」カーストを直接奴隷にすることなく搾取することが可能になったことによって説明されると示唆する人もいる。

アショーカの後継者たちの統治下で、マウリヤ帝国は崩壊し始めた。 私たちの時代の変わり目におけるインドで最も重要な州は、デカン山脈の北部に位置し、西のアラビア海から東のベンガル湾まで広がるアンドラ州でした。 その人口にはインド・アーリア人とドラヴィダ人が含まれていました。 アーンドラの南、最盛期でもマウリヤ帝国の一部ではなかった地域には、主にタミル人とマラヤーリ人が住んでいた、パンディヤ、チョーラ、チェラという古代ドラヴィダの3つの州がありました。

2世紀半ばから。 紀元前 e. 3世紀まで n. e. インド北部はバクトリアに拠点を置いたギリシャ人による度重なる侵略にさらされ、その後パルティア人とサカ人による侵略を受けた。 サカ族の 1 つは、インド北部地域を長期間 (紀元 I ～ II 世紀) 統治しました。 クシャーン家のサカ君主カニシカ（78-123）は特に有名である。 カニシカ帝国には、インド北西部と北部に加えて、現在のアフガニスタン、中央アジアの大部分（ホレズム）、バクトリアの領土が含まれていました。 インドのクシャン州の東の国境は正確には知られていませんが、カニシカのコインはビハール州とベンガル州で発見されています。 古代ホラズムの発掘中に多くのカニシカ硬貨が発見され、インドとこの地域との強い経済関係を示しています。 カニシカ帝国の首都はプルシャプール市（現在のペシャワール）でした。 カニシカの即位の年は、中世インドに普及し「シャカ時代」として知られるインドの年代体系の 1 つの始まりと考えられ始めました。

この時期の南インドの国々は、地中海の国々、つまりエジプト、ギリシャ、ローマとかなり定期的な貿易関係を持っていました。 インド起源の品物の多くは、ギリシャ人やローマ人によって南インドの住民から借用され、ドラヴィダ語の名前をわずかに変更した形で保持していることが知られています（たとえば、米はギリシャ語でオリザ、タミル語ではアリシと呼ばれました）。 。 インド南部の州では数多くのローマ硬貨が発見されています。 いくつかの証拠は、タミル国家の支配者がローマ兵を個人的な護衛として雇ったことを示唆しています。

4世紀初頭。 n. e. マガダの新たな台頭が起こっています。 その統治者チャンドラグプタ (320-330) はガンジス系インドの主要地域を彼の統治下に統一し、グプタ朝を設立しました。 グプタ帝国はインド北部全域を支配していました。 その東の境界はガンジスデルタであり、西の境界はインダス川の東の支流から南西のカティヤワール半島まで広がっていました。 サムドラグプタ (約 330 ～ 380) はデカン遠征で勝利を収めましたが、南インドを併合することはできませんでした。 この時代の歴史を研究できる主な資料は、グプタ朝の統治者による奉納碑文と、4 世紀末から 5 世紀初頭にインドを訪れた中国人巡礼者ファ シアンのメモです。 n. e. 一部の歴史家は、インドで封建関係が形成されたのはグプタ時代であると信じていますが、この時代の社会経済関係の問題は非常に複雑であり、さらなる発展が必要です。 この時期の社会的分業の著しい発展は、カースト制度の台頭によって証明されています。

VIII-X世紀の南インド。

5世紀半ば。 インド北部はグプタ朝を攻撃したフン族 (エフタル人) によって侵略されましたが、彼ら自身は 6 世紀半ばにここで足場を築くことができませんでした。 追放された。 北インドは 7 世紀初頭まで政治的に分裂状態にありました。

古代インドの文化は近隣の人々に大きな影響を与えました。 インドの物質文化の記念碑は、中央アジア、セイロン、ビルマ、タイ、マレー半島、ジャワ、スマトラ、ボルネオ、インドシナ、さらには中国南部、つまり多かれ少なかれ重要なインドの植民地があった場所ならどこでも見られます。 インドの影響は、これらの国の人々の宗教、文学、芸術、建築、および多くの習慣に影響を与えました。

「導入部」の「カースト制度」の項を参照してください。

神を愛する者はもはや人間を愛することができず、人間性についての理解を失っています。 しかしその逆もまた同様です。人を愛し、本当に心から愛している人は、もはや神を愛することはできません。

インドは約8000年の歴史を持つ古代の国です。 その領土には驚くべきインディアンの人々が住んでいました。 それらはいくつかの社会階級に分かれていました。 司祭が重要な役割を果たした場所。 歴史家は誰がこのような驚くべき国家を統治したか知りませんが。 インディアンは独自の言語と文字を持っていました。 彼らの著作は今日に至るまで科学者によって解読できません。 古代インディアンは人類に綿花やサトウキビなどの農作物を与えました。 薄手の更紗生地を作りました。 彼らは世界最大の動物であるゾウを飼いならしました。 彼らはさまざまな神を崇拝し、信じていました。 古代インドの場所。 動物は神格化されました。 神々とともに、ヴェーダ、サンスクリット語、バラモンは文化と神聖な知識の守護者として尊敬されました。 バラモンは生きた神と考えられていました。 これは非常に興味深い州と人々です。

インドの古代国家

ロケーションと自然。 アジアの南、ヒマラヤ山脈を越えたところに、素晴らしい国、インドがあります。 その歴史は約8000年前に遡ります。 しかし、現代のインドは、同じ名前の古代の国とは大きさが異なります。 古代インドの面積は、エジプト、メソポタミア、小アジア、イラン、シリア、フェニキア、パレスチナを合わせた面積とほぼ同じでした。 この広大な領土には、さまざまな自然条件がありました。 西部にはインダス川が流れ、雨は比較的めったに降りませんでしたが、夏には大規模な洪水が発生しました。 ここには広々とした草原が広がっています。 東では、ガンジス川とブラマプトラ川が水をインド洋に運びました。 ここではいつも激しい雨が降り、土地全体が湿地帯と侵入不可能なジャングルで覆われていました。 これらは木々や茂みが密集した茂みであり、日中でも夕暮れが支配しています。 ジャングルにはトラ、ヒョウ、ゾウ、毒ヘビ、そして多種多様な昆虫が生息していました。 古代、インドの中南部は山岳地帯で、常に暑く、雨が多かった。 しかし、湿気が豊富であることは必ずしも良いことではありません。 密集した植物と湿地は、石や銅の斧で武装した古代の農民にとって大きな障害でした。 したがって、最初の入植地はインドの北西部の森林の少ない地域に現れました。 インダス渓谷にはもう一つ利点がありました。 西アジアの古代国家に近かったため、彼らとのコミュニケーションや貿易が容易になりました。

古代インドにおける国家の形成

これまでのところ、科学者たちはインドの都市の社会構造や文化についてほとんど情報を持っていない。 実のところ、古代インディアンの文字はまだ解読されていません。 しかし今日、それは紀元前2千年紀の3番目と前半にあったことが知られています。 e. インダス渓谷には 2 つの首都を持つ 1 つの州がありました。 北のハラッパと南のモヘンジョ・ダロです。 住民はいくつかの社会階級に分かれていました。 誰がこの州を統治していたのかは正確にはわかっていない。 しかし、司祭たちは大きな役割を果たしました。 インダス国家の衰退に伴い、社会組織も崩壊した。 書き込みは忘れられていました。 紀元前2千年紀中頃に出現。 すなわち、アーリア人は社会組織をもたらしました。 それは社会を「私たち」（アーリア人）と「よそ者」（ダシャー人）に分けることに基づいていました。 アーリア人は征服者の権利を利用して、ダシャー人に社会における従属的な地位を与えた。 アーリア人自身の間にも分裂がありました。 彼らは3つの地所、ヴァルナに分けられました。 最初の最高位のヴァルナは、祭司、教師、文化の守護者であるバラモンでした。 2番目のヴァルナはクシャトリヤです。 それは軍事貴族で構成されていました。 3 番目のヴァルナであるヴァイシャには、農民、職人、商人が含まれていました。 紀元前1千年紀の初め。 e. 4番目のヴァルナ、シュードラが現れました。 「召使い」という意味です。 このヴァルナにはすべての非アーリア人が含まれていました。 彼らは最初の 3 つのヴァルナに仕える義務がありました。 最下位は「不可触民」が占めた。 彼らはどのヴァルナにも属しておらず、最も汚れた仕事をする義務がありました。 手工芸品の発展、人口増加、社会生活の複雑化に伴い、ヴァルナに加えて、職業へのさらなる区分が登場しました。 この区分をカースト区分といいます。 そして、人は生まれながらに、カーストのような特定のヴァルナに落ちました。 あなたがブラフマナの家に生まれたなら、あなたはブラフマナであり、あなたがスードラの家に生まれたなら、あなたはスードラです。 いずれかのヴァルナとカーストに属することが、すべてのインディアンの行動規則を決定しました。 インド社会は紀元前 1 千年紀半ばにさらなる発展を遂げました。 e. ラジャスが率いる王国の出現まで。 （古代インド語で「ラジャ」は「王」を意味します。） 4世紀末。 紀元前 e. インドに強力な帝国が形成されました。 その創設者は、アレキサンダー大王の軍隊の前進を止めたチャンドラグプタでした。 この権力はチャンドラグプタの孫アショク（紀元前263年～紀元前233年）の時代に最大の権力に達した。 したがって、すでに紀元前3千年紀から紀元前2千年紀の初めに。 e. インドには国家がありました。 その発展においては劣っていなかったばかりか、時にはエジプトやメソポタミアをも上回りました。 インダス文化の衰退とアーリア人の到来後、古代インド社会の社会構造はより複雑になりました。 その文化はアーリア人によって地元住民の参加を得て創造されました。 この時代にカースト制度が誕生しました。 強大な帝国が誕生しました。 古代インドの文化は変化しながら今日まで存在しています。

経済生活

すでに紀元前3千年紀に。 e. インダス渓谷の人々の主な職業は農業でした。 小麦、大麦、エンドウ豆、キビ、ジュート、そして世界で初めて綿花とサトウキビが栽培されました。 畜産もよく発達していました。 インディアンは牛、羊、ヤギ、豚、ロバ、象を飼っていました。 馬は後から登場しました。 インディアンは冶金学に精通していました。 主要な道具は銅で作られていました。 古代インドの場所。 ナイフ、槍、矢の先端、鍬、斧などがここから精錬されました。 芸術的な鋳造、見事な石の加工、合金（その中でも青銅が特別な位置を占めていたこと）は彼らにとって秘密ではありませんでした。 インディアンは金と鉛を知っていました。 しかし当時彼らは鉄のことを知りませんでした。 工芸品も発展しました。 紡績と織物は重要な役割を果たしました。 宝石職人の職人技が印象的です。 彼らは貴金属や宝石、象牙や貝殻を加工しました。 海と陸の貿易は高水準に達しました。 1950 年、考古学者は干潮時に船が停泊できる史上初の港を発見しました。 最も活発な貿易は南メソポタミアとの貿易でした。 綿花や宝石はインドから持ち込まれました。 大麦、野菜、果物がインドにもたらされました。 エジプトやクレタ島と貿易関係があった。 おそらくインディアンは近隣の遊牧民と交流し、アムダリヤ川沿いに都市も建設したのでしょう。 インド文化の衰退により、経済生活は停滞しました。 紀元前2千年紀中頃に出現。 e. アーリア人は遊牧民であり、経済発展においてインド人に大きく遅れをとっていました。 アーリア人がインディアンよりも優れていた唯一のことは、馬の使用でした。 紀元前2千年から紀元前1千年にかけてのみ。 e. インドの新しい人口、つまりインディアンは再び農業に切り替えました。 小麦、大麦、キビ、綿花、ジュートなどの作物が登場しました。 ガンジス川流域の農民たちは特に大きな収穫を得ました。 象は馬や牛と並んで経済において重要な位置を占めていました。 その助けを借りて、人々は難攻不落のジャングルとの戦いに成功しました。 冶金学は発展しています。 紀元前1千年紀の初めには、すぐにブロンズをマスターしました。 e. インディアンは鉄の採掘を学びました。 これにより、以前は沼地やジャングルが占めていた新しい土地の開発が大幅に促進されました。 工芸品も復活しています。 再び、陶器と織物が経済において重要な位置を占めています。 インド綿織物は特に有名で、その製品は小さな輪に通すことができました。 これらの生地は非常に高価でした。 彼らは耕地の女神シータに敬意を表してキャリコと名付けられました。 もっとシンプルで安価な生地もありました。 貿易のみが低水準にとどまった。 それは近隣コミュニティ間の物品の交換に限定されていました。 こうして古代インディアンは綿花やサトウキビなどの農作物を人類に与えたのです。 彼らは世界最大の動物であるゾウを飼いならしました。

古代インドの文化

古代インドの言語と文字。 紀元前3千年紀の終わり。 e. インドは高度に発達した文化を持つ大国でした。 しかし、インダス渓谷の住民が何語を話していたかはまだわかっていません。 彼らの著作は科学者にとって依然として謎のままです。 最初のインドの碑文は 25 ～ 14 世紀に遡ります。 紀元前 e. インダス文字には類似点はなく、396 個の象形文字があります。 彼らは銅板や粘土の破片に文字を書き、書かれた標識を引っ掻きました。 1 つの碑文の文字数が 10 を超えることはほとんどなく、最大数は 17 です。 インドの言語とは異なり、古代インディアンの言語は科学者によく知られています。 サンスクリット語といいます。 この言葉は「完璧」を意味します。 多くの現代インド言語はサンスクリット語から生じました。 ロシア語とベラルーシ語に似た単語が含まれています。 例: ヴェーダ。 スヴェタ—神聖（休日）、ブラフマナ・ラフマナ（柔和）。 神々とバラモンはサンスクリット語の創造者とその守護者であると考えられていました。 自分をアーリア人だと考えるすべての人は、この言語を知る必要がありました。 シュードラも不可触民も含めた「よそ者」には、厳しい刑罰の苦しみの中でこの言語を学ぶ権利はなかった。

文学

インド文学については何も知られていない。 しかし、古代インディアンの文学は全人類にとっての巨大な遺産です。 インド文学の最古の作品は、紀元前 1500 年から 1000 年の間に書かれたヴェーダです。 紀元前 e. ヴェーダ（文字通り知恵）は、古代インド人にとって最も重要な知識がすべて記録された神聖な本です。 それらの真実性と有用性が議論されたことはありません。 古代インド人の精神生活全体はヴェーダに基づいて創造されました。 したがって、紀元前1千年紀のインドの文化。 e. ヴェーダ文化と呼ばれます。 ヴェーダ以外にも、インド文化は多種多様な作品を生み出してきました。 それらはすべてサンスクリット語で書かれていました。 それらの多くは世界文学の宝庫に収められています。 古代インドの場所。 このシリーズの第一位は、偉大な詩「マハーバーラタ」と「ラーマーヤナ」に属します。 『マハーバーラタ』は、王国を統治する権利を求めるパーンドゥ王の息子たちの闘争について語ります。 ラーマーヤナはラーマ王子の生涯と功績を物語ります。 詩は古代インディアンの生活、戦争、信仰、習慣、冒険を描いています。 素晴らしい詩に加えて、インディアンは素晴らしいおとぎ話、寓話、神話、伝説を創作してきました。 これらの作品の多くは現代語に翻訳され、今日まで忘れられていません。

古代インドの宗教

私たちは古代インディアンの宗教についてほとんど知りません。 しかし、彼らは母なる女神、三面の牧神、そしていくつかの種の動植物を信じていたことが知られています。 聖なる動物の中で雄牛は際立っていました。 ハラッパとモヘンジョ・ダロにある数多くのプールが証明しているように、おそらく水崇拝が行われていたのでしょう。 インディアンもまたあの世を信じていました。 私たちは古代インディアンの宗教についてさらに多くのことを知っています。 ヴェーダ文化は、ヒンドゥー教と仏教という東洋の 2 つの偉大な宗教を同時に生み出しました。 ヒンドゥー教はヴェーダに由来します。 ヴェーダは、ヒンドゥー教の最初であり主要な聖典です。 古代ヒンズー教は現代のヒンズー教とは異なります。 しかし、これらは同じ宗教の異なる段階です。 ヒンドゥー教徒は単一の神を信じず、多くの神を崇拝しました。 その主なものは、火の神アグニ、恐るべき水の神ヴァルナ、あらゆるものの守護神であり守護神であるミスラ、そして神々の神、偉大な破壊者である六腕のシヴァでした。 彼のイメージは古代インドの神、つまり牛の守護者に似ています。 シヴァ神という概念は、アーリア人新参者の信仰に地元住民の文化が影響を与えていることの証拠です。 神々とともに、ヴェーダ、サンスクリット語、バラモンは文化と神聖な知識の守護者として尊敬されました。 バラモンは生きた神と考えられていました。 6世紀頃。 紀元前 e. 世界に広まるはずだったインドに、新たな宗教が出現する。 最初の支持者であるブッダにちなんで名付けられました。ブッダは「悟りを開いた人」を意味します。 仏教は神を信じず、存在するものを何も認めません。 聖者は仏陀その人だけです。 長い間、仏教には寺院も僧侶も僧侶も存在しませんでした。 人々の平等が宣言されました。 すべての人の将来は、社会における正しい行動にかかっています。 仏教はインドで非常に急速に広まりました。 2世紀に。 紀元前 e. アショーカ王は仏教を取り入れました。 しかし、私たちの時代の初めに、仏教はインドからヒンズー教に取って代わられ、より東の国々に広がり始めました。 現代ヒンドゥー教の主要な聖典「バガヴァッド・ギーター」「神の歌」が登場したのはこの時でした。 猟師と二羽の鳩 (Y.クパーラが語ったマハーバーラタからの抜粋) インドに猟師が住んでいました。 彼は憐れむことなく、市場で売るために森の鳥を殺しました。 彼は神の律法を忘れて、鳥の家族を分離しました。

インドについて興味がある
マヘンジョ・ダロの発掘調査

1921年から1922年にかけて 偉大な考古学的発見がなされました。 考古学者はインダス川から3キロ離れた都市を発掘した。 その長さと高さは5kmでした。 人工堤防によって川の氾濫から守られていました。 都市自体はほぼ均等な 12 のブロックに分割されていました。 滑らかで真っ直ぐな通りがありました。 中央ブロックは高さ 6 ～ 12 メートルに高められ、粘土と日乾レンガでできており、四角いレンガの塔で守られていました。 ここが街の主要部分でした。

古代の法則に従ったインドの社会構造

世界の繁栄のために、ブラフマーは口、手、太もも、足から、それぞれブラフマナ、クシャトリヤ、ヴァイシャ、スードラを創造しました。 それぞれに具体的な活動が定められました。 教育、聖典の研究、自分自身のための犠牲と他者のための犠牲、施しの分配と受け取り、ブラフマはブラフマナのために確立されました。 ブラフマンは常に第一です。 ブラフマーはクシャトリヤに、臣下を守り、施しを配り、犠牲を払い、聖典を研究し、人間の快楽に固執しないように指示した。 しかし、いかなる状況においても、クシャトリヤには臣民の収穫の4分の1を超える権利はありません。 牛の飼育、施し、犠牲、聖典の研究、貿易、金銭問題、農業はブラフマー神からヴァイシャに与えられました。 しかし、ブラフマーはシュードラに一つの職業だけを与え、最初の三つの職業に謙虚に奉仕した。

結論

要約すると、私たちはインドについてよく知っていると言えます。 しかし、この古代国家の歴史にはまだ多くの空白地帯があり、それらはいつか私たちに明らかにされるでしょう。 そして誰もが古代インドの偉大さを知ることになるでしょう。 世界文学はインドの作家の貴重な作品を受け取ることになるでしょう。 考古学者は新しい都市を発掘します。 歴史家は面白い本を書くでしょう。 そして、私たちはたくさんの新しいことを学びます。 私たちは、その知識を無駄なく後世に伝えていきます。

インドは地球上で最も古い文明の一つです。 この国の文化は、近隣諸国とヒンドゥスタンから数千キロ離れた地域の両方に影響を与えました。 インド文明は紀元前 3 千年紀の初めに誕生しました。 e. 考古学では通常、原インディアンまたはハラッパンと呼ばれます。 当時すでにここには文字が存在し、思慮深いレイアウト、発展した生産、集中化された上下水道を備えた都市（モヘンジェダロ、ハラッパ）が存在していました。 インド文明は世界にチェスと十進法を与えました。 科学、文学、芸術の分野における古代および中世のインドの成果、インドで生じたさまざまな宗教的および哲学的体系は、東洋の多くの文明の発展に影響を与え、現代世界文化の不可欠な部分となりました。 インドは南アジアにある巨大な国で、カラコルム山脈とヒマラヤ山脈の氷の峰からクマリ岬の赤道水域、ラジャスタン州の蒸し暑い砂漠からベンガルの湿地帯のジャングルまで広がっています。 インドには、ゴアの海岸にある素晴らしいビーチやヒマラヤのスキーリゾートがあります。 インドの文化の多様性は、初めてここを訪れる人の想像力を驚かせます。 国中を旅すると、多様性がインドの魂であることがわかります。 数百キロメートル走行すると、地形、気候、食べ物、衣服、さらには音楽、美術品、工芸品までがどのように変化しているかに気づきます。 インドは、その美しさで目を奪われ、もてなしで魅了され、その矛盾に困惑することもあります。 したがって、誰もが自分自身のインドを発見する必要があります。 結局のところ、インドは単なる別世界ではなく、多くの異なる世界が 1 つに結合したものなのです。 科学者によると、インドの憲法だけでも主要な言語が 15 言語列挙されており、言語と方言の総数は 1652 に達します。 インドは多くの宗教の発祥の地です。 ヒンドゥー教は、アブラハムの宗教（ユダヤ教、イスラム教、キリスト教）の層に匹敵します。 ）、仏教、ジャイナ教、シーク教。 そして同時に、インドは最大のイスラム教国であり、信者数の点では（インドネシアとバングラデシュに次いで）世界で3番目に多い。 インドは連邦国家です（憲法によれば、州の連合です）。 インドには 25 の州と 7 つの連邦直轄領があります。 州: アーンドラ プラデーシュ州、アルナーチャル プラデーシュ州、アッサム州、ビハール州、ゴア、グジャラート州、ハリアナ州、ヒマーチャル プラデーシュ州、ジャンムー カシミール州、カルナータカ州、ケーララ州、マディヤ プラデーシュ州、マハーラーシュトラ州、マニプール、メーガーラヤ州、ミゾラム州、ナガランド州、オリッサ州、パンジャブ州、ラジャスタン州、シッキム、タミル・ナードゥ州、トリプラ州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州。 7つの連合領土には、アンダマン・ニコバル諸島、チャンディーガル、ダドラ・ナガルハベリ、ダマン・ディーウ、デリー、ラクシャディープ諸島、プトゥチェリー（ポンディシェリー）が含まれます。 国家元首は大統領です。 実際には、行政権は首相によって行使される。 インドの首都はデリーです。 共和国の面積は328万平方キロメートル。 この国は西にパキスタン、北に中国、ネパール、ブータン、東にバングラデシュ、ミャンマーと国境を接しています。 南西からはアラビア海の水に洗われ、南東からはベンガル湾に洗われます。

インドは独特の伝統を持つ国（古代インド）です。 インドの歴史は文明全体の歴史であり、インドの文化は人類のユニークな成果であり、インドの地理は広大です。 この国は自然地域の多様性に驚かされます。 インドは大きく4つの地域に分けられます。 北インドは、まず第一に、デリー（州都）というユニークな都市です。 最も素晴らしい建築記念碑がここに集められており、その主要な場所には数多くの宗教的建造物が占めています。 さらに、デリーでは文字通りあらゆる世界の宗教の寺院を見つけることができます。 博物館の数という点では、この都市は世界中のどの首都も軽く超えるでしょう。 国立博物館、赤い城の考古学博物館、国立近代美術館、国立自然史博物館などをぜひ訪れてください。何千もの小売店や、言葉では言い表せない風味を持つユニークなオリエンタル バザールが揃っています。 、子供向けのおとぎ話でおなじみの、ぜひ飛び込んでみる価値があります。 海辺で休暇を過ごしたいなら、西インドとゴアがおすすめです。 この州には、数多くのビーチ、素晴らしいホテル、多くのエンターテイメント複合施設、カジノ、レストランがあります。 南インドはインドで最も人口密度が高い地域であり、何百もの古代タミル寺院や植民地時代の砦が存在する地域です。 ここにも砂浜があります。 インド東部は主にコルカタ市と関連付けられています。コルカタは西ベンガル州の行政の中心地であり、インド最大の都市であり、世界 10 大都市の 1 つです。 この国に旅行するにはビザが必要で、インド大使館に行く必要があります。 そして、もう一つアドバイス。 インドは神秘的なネパールの隣に位置する国です。小旅行をお忘れなく。 あなたはすでにインドについて夢を見ています。

その人がどのような見解を持っているかによって人を判断するのではなく、その人がその見解に対して何を達成したかによって判断してください。