2. 犯罪の物的証拠はありますか? もし何百万ものユダヤ人が実際にガス室で殺害されたとしたら、これらの前例のない残虐行為を裏付ける多くの証拠、つまり実際のガス室、または少なくともその図面が存在することを期待すべきです。

古代ギリシャは人類の歴史の中で独特の位置を占めています。 地中海の東部にあるここは、東洋の古代文明と密接に接触しており、 ヨーロッパ文明。古代ギリシャは、社会、経済、政治、文化生活など、社会のあらゆる側面が前例のないほど高度に発展したことを特徴としています。 そして、古代世界のこれらの驚くべき成果は、人類の歴史全体の方向性を大きく決定しました。

「古代」という用語（緯度。 アンティーク –古代）とは、単に遠い古代という意味ではなく、ギリシャ・ローマ世界の発展における特別な時代を意味します。 ギリシャ人とローマ人は、南ヨーロッパ人、地中海人種、インドヨーロッパ人に属していました。 言語家族。 彼らは歴史的に近いことが特徴でした。 彼らは同様の社会制度を創設し、同様の文化的伝統を持ち、物質的および精神的文化のほぼ同様の記念碑を残しました。 しかし、もちろん、これらすべてが古代ギリシャ人とローマ人の具体的な歴史的発展の道筋と形態の違いを排除するものではありませんでした。 このように、古代ギリシャの歴史は、 古代文明の歴史の最初の段階。

古代文明は古代ギリシャで誕生し、そこで頂点に達しました。 その後もギリシャの成果は発展し続けました 古代ローマ、そしてローマ帝国の崩壊により、古代文明は発展を完了しました。

古代世界の文明を他の古代文明と区別する主な現象は、 都市の市民コミュニティ主要な社会経済的、政治的、社会文化的構造として。 アンティークで

ギリシャでは、市民社会の中に存在する国家はこう呼ばれていました。 ポリシー。ポリスタイプの州は多くの特徴によって区別されました。 それらの中で最も重要なのは、コンセプトの出現でした。 "市民"。彼は自由で独立した社会の一員であり、公民的および政治的権利を十分に享受しており、それらは義務と密接に結びついていると考えられていました。 市民集団によって代表される国家ポリスは、すべての政治的権利と自由の尊重、ならびに構成員それぞれの尊厳ある生存のための社会経済的および精神的条件を保証した。

民間社会における価値観は人間主義的な方向性を持っていました。 コミュニティと市民集団の利益が最優先されました。 これは、集団的な公益が個人的な私的な利益よりも優先されることを意味しました。 しかし同時に、古代文明の全盛期には、国民が人格を総合的に発展させ、あらゆる能力を発現させるためのあらゆる条件が整えられました。 これにより、個人とチームの間に調和のとれた切っても切れないつながりが確保されました。

小規模な自由生産者（主に農民、所有者および労働者）として、最高の国家権力の担い手として、そして戦士として、ポリスの制度や価値観の擁護者として同時に行動し、その体現者であり、英雄であったのはポリス市民であった。古代文明の担い手。

しかし、古代ポリスには、奴隷化を禁じられた本格的な市民に加えて、自由市民の対極、つまり市民集団の外側に立つ人々も存在した。 強制労働者。古代社会は、外国人に対する依存と強制の最も完全かつ発展した形態を生み出した - 古典的な奴隷制。奴隷は人間として認識されず、言葉を話す「労働の道具」と考えられていました。 しかし、古代文明の多くの成果が可能になったのは、奴隷労働の利用のおかげです。

したがって、古代文明はポリス文明です。 古代世界のこのユニークな文明の浮き沈みはすべて、ポリスとその市民集団の歴史に関連しています。

古代ギリシャの歴史遺産の重要性

古代社会の成果が現代社会の基礎を形成した ヨーロッパ文明そしてその発展の道筋をほぼ事前に決定しました。 ポリス文明は、現代社会の基礎となった多くの制度やカテゴリーを発展させてきました。

政治分野におけるポリス文明の成果の中で中心的な位置を占めているのは、次の概念である。 "市民"、ポリシーの正会員それぞれの不可侵の権利と義務が存在することを前提としています。 市民ステータスの概念に直接関係するのは、次の概念です。 自由政治的自由を含む最高の個人的価値として、国民が完全に存在するための条件を具体化します。 最初の経験が成功裏に実現されたのは古代ギリシャでした 民主共和制。政府への国民の最も広範かつ直接的な参加を保証した古代の民主主義は、現代の民主主義にとって依然として達成不可能な理想のままです。

古代社会の貢献 世界の文化。ギリシャ・ローマ古代の文化は正当にその名前を受け取りました 古典的な、それはその後の人類の文化的発展のモデルとなったからです。 誇張せずに、古代ギリシャ人の豊かなアイデアの影響を受けない文化分野は一つもないと言えるでしょう。 古代文化は、高い市民性とヒューマニズムを特徴とする価値観の遺産を私たちに残しました。 そして、これらの精神的な価値観は、日常の行動規範に向けられ、完璧な芸術的形式の記念碑として表現されました。

異教を公言する古代ギリシャ人は、世界に対する比喩的なビジョンを明るい表現で表現しました。 神話。ギリシャ神話は、あらゆる時代の作家、彫刻家、芸術家にとって無尽蔵のインスピレーションの源となっています。

ギリシャ人は人類に「与え」、 科学精神的な創造性の独立した独立した領域として。 さらに、哲学、歴史、天文学、幾何学、医学など、知識の各分野において、それらは世界の科学研究の基礎を築きました。

ギリシャ人が多数派を作った 文学ジャンル、創設者になりました 劇場、そして彼らが開発した原則 注文アーキテクチャその後の時代の建築様式で広く使用されました。 古代文明の成果はすべてのヨーロッパ文化の基礎にあり、過去の偉大な遺産に頼ることなくして現代社会の完全な発展は不可能です。

古代ギリシャの歴史を研究するための文明的アプローチの特徴

古代ギリシャの歴史は長い間研究されており、この間に歴史科学はさまざまな研究アプローチを発展させてきました。 今日では、古代の研究に対する文明的なアプローチが最も実りあるものとして認識されるべきです。 文明起源、発展、繁栄、そして滅亡という歴史的道筋をたどった大規模社会の歴史的に決定された特定の存在形態として理解されています。 この歴史的経過に沿って、この社会に特有の社会経済的、政治的、文化的システムが、その基本的な価値観と生活原理に基づいて創造されました。 これらすべての要素は、この文明の詳細、他の文明との違いを決定する多くの特徴を生み出しました。

あらゆる文明の中心となる場所は、 人間、その担い手として行動する人。 人は、その生産性や階級的地位によって決定される社会経済的つながりのシステムの一部であるだけでなく、 文化歴史型、人間の行動の動機を形成する、特定の文明に固有の基本的な価値観とガイドラインを備えた世界の全体像を伝えます。 したがって、文明的なアプローチにより、可能な限り古代ギリシャの歴史が明らかになります。 当時の人を知ることで。同時に、過去は、対象の客体化を通じて、つまり、その人の活動のあらゆる多様性（労働、社会、政治、イデオロギー、日常生活）におけるその人の内なる「私」の開示を通じて知られます。そして社会的なつながり。

過去の研究に対する文明的アプローチにより、社会を歴史研究の中心的な対象とし、それを包括的なマクロシステムとして考えることが可能になります。 このおかげで、歴史的過程のグローバルな側面を強調するだけでなく、大きな社会階層や集団の関係を考慮するだけでなく、彼らの日常活動の特徴や精神的価値観に応じた行動の動機を研究することも可能になります。社会に浸透している。 したがって、歴史に対する文明的なアプローチは、歴史における人間の知識と人間が作り上げた社会に焦点を当てます。

古代文明には多くの特徴があり、そのおかげで歴史的発展の過程と社会の日常生活とのつながりが非常にはっきりと見えます。 これらの特徴の主な特徴は、国家と政治、経済、そして個人の日常領域が極めて緊密であることである。 古代世界では、それらの相互浸透は非常に自然で深く、これらの球体を分離することが不可能な場合もありました。 古代社会の生活における人間の個人的な原則は、軍事派遣団、あらゆる種類の大学や協会、コミュニティや連邦など、さまざまな種類のミクロ集団がその中で果たした役割に特に明確かつ独特に現れています。

閉鎖に向かう重力 日常生活密接な、住み慣れた社会的な小さな世界への移行は、ほとんどの初期社会の特徴です。 古代ギリシャでは、これらはプラトリ、地域コミュニティ、宗教コミュニティでした。 特定の人間関係とそのメンバーの相互依存によって結び付けられたコンタクトグループの原則に基づいて、古風なギリシャの入植地を守るためにバシレイアの王と指導者からなる戦闘部隊が結成されました。 そしてその後の時代でも、特定の政治家の支持者のコミュニティは政策の存続において重要な役割を果たし続け、国会でその指導者を支持した（時には反対者を脅迫することさえあった）。 古代ギリシャの歴史は、政治、経済、日常の領域の緊密さ、政治における個人の役割の増大、公的生活における小集団の役割を特徴としています。

社会とその歴史的過去を研究するとき、その本当の主題である人、家族、親族関係、後援者、友情などの対人関係、日常の活動を通じてそれらを密接に関連させて考えると、一般的なパターンがより明確になります。歴史の主導的な場所では、古代社会の主要な社会構造、つまり家族とコミュニティが占められており、その枠組みの中で社会的つながりと人の個人的な関係の両方が実現されています。 これにより、古代社会の発展の主なプロセスを、伝統的な社会経済的および政治的側面だけでなく、日常的な現れにおいても追跡することができます。

いかなる社会生活においても最も重要な側面の 1 つは、 精神文化、会員の総合的な活動によって生み出されたものです。 人々の精神的な領域の基礎は、彼らの周囲の世界、そして社会全体と各個人の両方のこの世界における位置についての彼らの考えの全体です。 人の世界に対する認識は、その人の生息地の自然環境と社会環境、人類の歴史的ルーツ、そして世界観の形成の時代に遡る伝統によって決まります。 この一連の考えとそれに基づく信念は、最終的には人々の倫理規範と精神的価値観を形成します。 したがって、精神的な領域の主な機能は、社会の団結を強化し、そのアイデンティティの維持を確実にすることです。

歴史に対する文明的なアプローチでは、多くの注意が払われています。 州へ社会の政治構造の中心的な要素として。 古代文明において、国家はその後の時代に存在した政治構造とは異なる多くの特徴を持っていました。 統治者の政治的支配の手段としての国家の本質を否定することなく 社会集団それにもかかわらず、あらゆる時代の人々の心の中に浮かび上がる国家の特徴、すなわち、正義と公平の体現者としての国家、国民の誠実と安全の守護者としての国家、などには十分な注意が払われるべきである。個人的な利益と公共の利益の間の「紛争」の調停者。 最後に、国家の文明化機能は非常に重要です。

古代ギリシャの歴史の時代区分

古代ギリシャの歴史は、紀元前 3 千年紀の終わりからという巨大な歴史的時代をカバーしています。 e. 1世紀末まで。 紀元前 つまり、2000年以上です。 この時代、エーゲ海（エーゲ海盆地）では青銅器時代から鉄器時代への移行が起こり、２つの文明が入れ替わっていました。

時代に 青銅器時代クレタ島とバルカン半島ギリシャの領土では、エーゲ海（クレタ島）と本土（ミケーネ）の2つの主要な中心部を持つ文明が発達しました。 クレタ島・ミケーネ人。考古学的年代測定によれば、クレタ島とバルカン半島ギリシャの歴史において 3 つの時代が区別されます。

クレタ島の歴史では、彼らは次のように呼ばれています。 ミノア人(伝説の王ミノスの名前にちなんで):

1) ミノア時代初期 - XXX-XX 世紀。 紀元前。 – 部族制度の存在の最終段階、文明の出現のための条件が作られたとき。

2) ミノア中期 - XX-X?Mvv. 紀元前。 – いわゆる「古い宮殿」の時代 – クレタ島での文明の出現。

3) ミノア時代後期 – XVII ～ XIV 世紀。 紀元前 e. - クレタ島文明の全盛期から大災害まで。その後クレタ島はアカイア人に征服され、ミノア社会は破壊されました。

バルカン半島ギリシャの歴史における時代は次のように呼ばれています。 ギリシャ語:

1) ヘラディア時代初期 – XXX-XXX 世紀。 紀元前 – バルカン半島の土着住民の間に後期氏族コミュニティが存在した。

2) 中期ヘラディア時代 - XX-XVII 世紀。 紀元前 e. – 原始的な共同体関係の崩壊段階にあったアカイアギリシャ人によるバルカン半島への定住。

3) ヘラディア時代後期 - XVI-XII 世紀。 紀元前 e. – アカイア人の間での青銅器時代のミケーネ文明の出現と、ドリア人の侵略の結果としてのその滅亡。

この後、ギリシア世界は再び原始時代に戻り、その始まりと同時に 鉄器時代。このような状況下では、新たな 古代文明、その中心要素は社会政治的および経済的現象、つまりポリスになります。

古代ギリシャの古代文明の歴史には、次の 4 つの時代があります。

1) ホメリック、または 事前ポリシー、期間 – XX-XX世紀。 紀元前 e. - 部族制度が存在する時代。

2) アルカイック期間 – VII-VI世紀。 紀元前 e. – 古代文明の出現、ギリシャポリスの形成。 国家のポリス構造が地中海全体に広がる。

3) 古典的な期間 –?-IV 世紀。 紀元前 – 古代文明とギリシャの古典的なポリスの全盛期。

4) ヘレニズム時代時代 – 4世紀末。 紀元前 e. – アレクサンダー大王によるペルシア国家の征服と、東地中海の広大な地域における古代世界と文明の融合 古代の東; 西のローマと東のパルティアによるヘレニズム諸国の征服。

最後のヘレニズム国家であるエジプトのプトレマイオス朝の崩壊後、ローマは地中海と古代文明全体の歴史的発展、そして古代ローマ世界の不可欠な部分となった古代ギリシャ社会の歴史の中心となりました。権力はすでに古代ローマの歴史の枠組みの中で考慮されています。

古代ギリシャが存在する限り、古代世界の境界は拡大し続けました。 紀元前 3 千年紀から 2 千年紀にかけての最初のヨーロッパ文明の発祥地。 e. エーゲ海とバルカン半島南部の鋼鉄の島々。 本土では、何世紀にもわたって最初の文明の中心地は、原始部族世界の広大な海に浮かぶ島々だけでした。 紀元前2千年紀の終わり。 e. ギリシャの部族はエーゲ海盆地全体を支配し、小アジアの西海岸に人口が密集しました。 アルカイック時代、ギリシャ人はシチリア島とイタリア南部、スペインとガリアの海岸に植民地を設立しました。 彼らはアフリカ北部に多くの入植地を作り、黒海盆地に確固たる地位を確立しました。 ヘレニズム時代には、アレキサンダー大王の遠征の勝利により、古代文明はスペイン海岸のギリシャ植民地からインド国境のヘレニズム諸王国、そして黒海北部地域からエジプトの南の国境。 しかし、常にバルカン半島ギリシャとエーゲ海は古代ギリシャの中心であり続けました。

すべての歴史科学は、歴史的事実を調べることによってその主題を研究します。 事実 - 出発点過去の歴史的現実を復元しようとする科学的研究。 歴史的事実科学者が過去を再構築するために使用する歴史的資料によって私たちのために保存されています。 歴史的ソースは、 過去のすべての記念碑、つまり、人の過去の人生と活動を反映するすべての現存する証拠です。 歴史的資料は、それが証言する事実に対して必然的に二次的なものになります。 特に、書かれた情報源の情報量と客観性は、それが記録されている資料と、その編纂者の立場や出来事に対する個人的な態度の両方によって常に影響を受けます。 多くの場合、これは情報の歪曲、付随する多くの状況によって歴史的真実が隠蔽されるという事実につながり、そのため歴史的資料から収集した情報を批判的な選択なしに直接使用することができなくなります。

史料は、過去の証拠の内容と情報の性質において異なります。

1) 本物情報源は物質文化のさまざまな記念碑（建物、道具や武器の残骸、家庭用品、コインなど）です。

2) 書かれた資料とは、研究対象となっている時代の文学作品、私たちに伝わるさまざまな内容の碑文など、あらゆる種類の作品です。

3) 言語的なソースは古代ギリシャ語のデータです (語彙、文法構造、擬音語、地名、慣用句など)。 彼らの方言とコイネー（共通ギリシャ語）は人々について多くを語ります。

4) 民間伝承情報源とは、口承民俗芸術（物語、歌、寓話、ことわざなど）の記念碑であり、それらは後に書き留められたという事実のおかげで私たちに伝わっています。

5) 民族誌起源とは、後の時代に名残として残った習慣、儀式、信仰などです。

ただし、古代ギリシャの歴史に関する資料には多くの特徴があり、歴史的現実を包括的かつ完全に復元する能力に直接影響します。 古典研究の主な問題は、（後の歴史時代の資料と比較して）情報源が不足していることです。 また、現代の研究者は誰も古代社会を直接観察できなかったため、古代世界の研究において民族誌的資料が果たす役割は比較的小さかったことにも留意すべきである。 しかし、民族誌データは、神話や儀式、風習などの起源を研究する際の比較史料として利用できます。

さらに、比較的限られた量の過去の証拠は、異なる時代や地域、また情報源の種類によって不均一に提示されています。 これは、歴史家にとって最も重要な文書情報源に完全に当てはまります。 数世紀にわたる古代ギリシャの歴史の多くの段階は、過去の社会生活についての基本的な情報を提供する文字による記念碑にはほとんど反映されていません。 実際、古代ギリシャの歴史には、情報源が完全かつ包括的に網羅している時代はなく、非常に長い期間にわたって歴史家の手に渡った証拠は非常に乏しく断片的です。

ハインリヒ・シュリーマン

さらに、私たちに届く多くの情報源では、多くの問題に関する情報が非常に複雑な、あるいはベールに包まれた形で提示されています。 したがって、資料の分析とそれに基づいた古代史の解釈は、古代ギリシャ社会の生活における客観的現実と主観的現象の曖昧でしばしば物議を醸す評価を必然的に引き起こします。

19 世紀から 20 世紀の考古学的発見は、古典研究の発展に大きな役割を果たしました。 ドイツの考古学者 G.シュリーマン(1822-1890) 19 世紀後半。 伝説のトロイの遺跡、そしてミケーネとティリンスの壮大な遺跡（城壁、宮殿の遺跡、墓）を発見しました。 芸術的なフィクションと考えられていた、これまで知られていなかった過去のページに関する最も豊富な資料が歴史家の手に渡った。 それで開かれました ミケーネ文化、ホメロスの時代の文化よりも古いものです。 これらのセンセーショナルな発見は、歴史の最も古い時代の理解を拡大し、豊かにし、さらなる考古学研究を刺激しました。

最大の考古学的発見はクレタ島で行われました。 イギリス人 A. エヴァンス(1851-1941) クノッソスでクレタ島の伝説的な支配者ミノス王の宮殿を発掘しました。 科学者たちは、クレタ島と近隣の島々で他の古代の集落を発見しました。 これらの発見は世界にユニークな存在を示しました。 ミノア文化紀元前2千年紀前半。 つまり、ミケーネの文化よりも古い文化です。

バルカン半島（アテネ、オリンピア、デルフィ）とロードス島、デロス島の両方、そしてエーゲ海の小アジア沿岸（ミレトス、ペルガモン）で行われた系統的な考古学調査により、歴史家たちは膨大な数の考古学的研究を行った。多様なソース。 ヨーロッパのすべての主要国と米国はギリシャに考古学学校を設立しました。 これらは古代研究の中心地となり、考古学資料の発掘と処理の方法を改善しただけでなく、古代ギリシャの物語の研究への新しいアプローチも開発しました。

ロシアの科学者も黙ってはいなかった。 1859 年にロシアに帝国考古学委員会が設立された後、黒海北部地域のギリシャ・スキタイ古代遺物の体系的な研究が始まりました。 考古学者は古墳とギリシャの植民地を発掘し始めました。 (オルビア、ケルソネーゼ、パンティカパエウム、タナイスなど)。 エルミタージュ美術館やその他のロシアの主要美術館の展示を飾る数々のセンセーショナルな発見がなされました。 その後、ソ連科学アカデミー考古学研究所が研究を主導するようになり、国内有数の歴史ある大学の科学者や学生も研究に参加した。

アーサー・エヴァンス

ほぼ1世紀半にわたる考古学研究の結果、最も多様で、時にはユニークな資料が考古学者の手に渡り、古代ギリシャの歴史においてこれまで知られていなかった、あるいは馴染みのなかった多くのことが明らかになりました。 しかし、考古学的発見物（要塞、宮殿、寺院、美術品、陶器や器具、墓地遺跡、道具や武器の遺跡）だけでは、社会の発展の歴史的過程の完全な全体像を提供することはできません。 過去の物的証拠はさまざまな方法で解釈できます。 したがって、考古学的資料を他の情報源からのデータで裏付けなければ、古代史の多くの側面が私たちの過去の知識の中に空白のままになる恐れがあります。

書かれたすべての記念碑は、特定の出来事の経過を再構築し、人々が何を心配し、何を努力し、公的および個人レベルで国家内でどのように関係が構築されたかを知ることを可能にする最も重要な歴史的資料です。 文書による情報源文学または物語とドキュメンタリーに分けられます。

私たちに降りてきた最も古いもの 文献情報源 叙事詩です ホーマー 8世紀初頭に作られた『イリアス』と『オデュッセイア』。 紀元前 e. ホメロスの叙事詩は、世俗的で合理的な側面の存在のおかげで、非常に貴重な情報が含まれているため、古代東方の人々の神話的叙事詩作品とは大きく異なります。 ホメーロスの作品は歴史的伝統と歴史的世界観の基礎を築きました。 クレタ島・ミケーネ文明の千年時代の出来事と、とりわけトロイア戦争の敵対行為の記憶は、神話の枠を超えて、ギリシャ人だけでなく人々の集合的な記憶を決定づけた歴史的建造物となった。ほとんどの民族と同様に、神話的ですが、 歴史的な時間。 だからこそ、社会制度や慣習、習慣などが、芸術的なイメージの中に生き生きと確実に反映されます。 同時に、ホメロスは世界の神話的なイメージを広く表現しました。 詩人によって描かれた神々の世界（そのイメージ、機能）は、ギリシャのオリンピック宗教の基礎となりました。

重要な叙事詩の源はボイオティアの詩人の教訓的な詩です ヘシオドス（紀元前8世紀から7世紀の変わり目）「神統記」。 神々の起源についての物語の中で、詩人は古風な時代のギリシャ社会の宗教的および神話的考え方を反映して、世界の発展の絵を描きます。 この叙事詩では、古代の神話的な物語がすでに現代の著者の実際の歴史の説明と融合しています。 詩「仕事と日々」の中で、詩人は当時の農民の生活を現実的に描写しています。 ヘシオドスの教訓的な叙事詩は、正義の秩序は神々の世界だけでなく人間の世界にも必要であると主張しています。

7世紀までに 紀元前 e. ギリシア世界の集中的な発展には、英雄叙事詩が入り込む余地は残されていなかった。 新しい都市社会の形成と活発な個性の出現の時代を最も完全に反映しているのは、さまざまなジャンルの歌詞です。 エレジーと弱強詩で ティルテアラケダイモンから、 ソロナアテネから、 テオグニスメガラの言葉は、深刻な政治的対立に満ちた複雑な社会生活を反映しており、その中で人は平和と幸福を見つけることが困難です。 個人の新たな自己認識が詩に反映された アルキロコス特にエオリアの詩人の作品では アルカイアそして サッフォー。

芸術作品に加えて、古代ギリシャの生活について学ぶことができます。 歴史的な作品、 さまざまな種類の公的証明書。 最初の文書記録は紀元前 2 千年紀に遡ります。 e. アカイア社会では。 アルファベットの出現と政策の承認により、文書による証拠ははるかに膨大なものになりました。 このように、詩的創造性における歴史的態度と古代ギリシャの公式文書記録との融合から、歴史的伝統が生じた。 それは特別な散文ジャンルに反映され、その発展は最終的に結成につながりました。 科学としての歴史。

ギリシャの歴史散文の出現は 6 世紀に遡ります。 紀元前 e. いわゆるロゴグラファーの活動に関連しています。 遠い古代の神話のあらすじを概説し、古代の英雄の系図と彼らによって設立された都市の歴史をたどる彼らは、叙事詩の詩人に近かった。 しかし、これらはすでに歴史的な作品でした。 伝説的な過去を説明するロゴグラファーは、文書資料、地理的および民族学的情報をテキストに導入しました。 そして、神話と現実が彼らの作品の中で奇妙に絡み合っているにもかかわらず、伝説を合理的に再考する試みがすでにはっきりと見られます。 全体として、ロゴグラファーたちの作品は、神聖な歴史を持つ神話から、過去の科学的研究を持つロゴスへの過渡期を示しています。

初めての歴史的作品が誕生した ヘロドトス古代に「歴史の父」と呼ばれたハリカルタス (紀元前 485 年頃 - 425 年頃) の人物です。 政治闘争のさなか、彼は故郷から追放された。 その後、彼は何度も旅行し、地中海と黒海のギリシャの都市、そして古代東洋の多くの国を訪れました。 これにより、ヘロドトスは現代世界の生活に関する広範な資料を収集することができました。

ヘロドトスはアテネに滞在し、そこでアテネ民主主義の指導者ペリクレスと親密になったことから、彼自身の歴史概念の形成に大きな影響を与えました。 一般に「歴史」と呼ばれる著書の中で、ヘロドトスはギリシャ人とペルシア人の間の戦争の経過を説明しました。 これは本物です 論文すでに最初の行で、著者は彼が調査し実証しようとしている科学的問題を定式化しているため、「ハリカルナシア人ヘロドトスは、次の研究を順番に提示しています...彼らの間で戦争が起こった理由が忘れられないように。」 この理由を明らかにするために、ヘロドトスは出来事の先史時代に目を向けます。 彼は、ペルシア国家の一部となった古代東方諸国と民族（エジプト、バビロニア、メディア、スキタイ人）の歴史について語り、次にギリシャの都市国家の歴史について語り、その後になって初めて軍事作戦について説明し始める。 。 真実を見つけるために、ヘロドトスは関係する情報源の選択と分析に批判的に取り組みます。 そして、歴史家によって収集された情報の信頼性の程度は異なり、論文内のいくつかのエピソードはフィクションの性質を持っていますが、「歴史」の情報のほとんどは他の情報源、主に考古学的発見によって確認されています。 しかし、ヘロドトスの考え方は依然として伝統的です。彼の歴史におけるパターンは、善に報い、悪を罰する神の力です。 しかし、ヘロドトスの主な利点は、彼の作品を通じて、記述された出来事の核心である情報源が科学者の手に渡ったことです。 歴史的な時間そして意識的に歴史主義を導入した。

歴史主義の原則はヘロドトスによって初めて使用され、彼の同時代の若いアテナイ人によって開発され、科学論文の中で支配的になりました。 トゥキディデス(紀元前 460 ～ 396 年頃)。 彼は貴族の家庭に生まれ、ペロポネソス戦争に参加しましたが、スパルタ人からアンフィポリスの街を守ることができなかったという事実により、アテネから追放されました。 トゥキディデスは亡命先でほぼ 20 年間を過ごし、ペロポネソス戦争の歴史を描くことにしました。

この歴史家は、彼が同時代に関わったあらゆる出来事に興味を持っています。 しかし、歴史的真実を見つけるために、トゥキディデスは歴史的資料の厳密な批判的選択を行い、信頼できる情報を含むも​​ののみを使用します。仮定することもできたが、個別にそれぞれの事実を可能な限り正確に調査した上で、彼自身が目撃した出来事や他人から聞いたことを記録した。」 これを行うために、彼は事件の現場を訪れ、目撃者と話し、文書に精通しました。 事実に対するこのアプローチにより、彼は歴史の流れを説明する際に、もはや神の介入によって現在の出来事を説明するのではなく、次のことを発見することができます。 客観的な理由出来事とその原因を分析し、歴史的な出来事のパターンを特定するのに役立ちます。 彼にとって、軍事作戦の成功と国家内部の政治情勢の安定との間に直接の関係があることは明らかである。 トゥキディデスによれば、歴史は作られる 人々、自分の「性質」に従って行動すること。 彼らの興味、願望、情熱は法律や条約よりも強いのです。

トゥキディデスは、過去の科学的知識を確立する上で決定的な役割を果たしました。 彼は歴史資料を分析するための重要な方法を開発し、歴史的発展のパターンを最初に特定しました。 トゥキディデスは、その後の世代のすべての研究者にとって、歴史的発展と人間の行動の意味を理解するための基礎を築きました。 彼の作品は、可能な限り客観的に記述された出来事を網羅した最も貴重な歴史的資料です。

歴史研究のジャンルは 4 世紀にさらに発展しました。 紀元前 411 年の出来事の説明で終わったトゥキディデスの未完の「歴史」。 e.、彼の「ギリシャの歴史」の最後のフレーズから文字通り続きました。 クセノフォンアテネ出身（445年頃 - 355年）。 しかし、彼の資料の提示には、トゥキディデスよりも明確に、裕福な家庭に生まれ、貴族の教育を受け、ソクラテスの学生であった著者の個人的な立場が明らかにされています。 スパルタ政府の支持者であるクセノポンはアテナイの民主主義に批判的であった。 これは、資料の提示におけるある種の偏りを説明しています。 さらに、クセノフォンは使用する資料を十分に批判的に使用せず、時には出来事を自分の好みに合わせて解釈し、また歴史的出来事の客観的な原因を明らかにしようとせず、個人にも細心の注意を払っています。 しかし、彼の「ギリシャの歴史」は紀元前 411 年から 362 年までの出来事を記述しています。 つまり、古典的なギリシャのポリスの政策と危機の間の激しい闘争の複雑な時代を研究するための最も重要な情報源であり続けています。

クセノフォンは単なる歴史家ではありませんでした。 彼の論文の多くは彼の政治的嗜好を反映していました。 エッセイ「ラケダイモン人の国家制度について」では、彼はスパルタ秩序を理想化しており、ペルシャ国家の創設者である長キュロスの教育に捧げられた「サイロペディア」では、次の考えに共感しています。君主制の国家構造。 ペルシャ国家、その傭兵軍、そして小アジアの領土における人々の生活に関する興味深い情報は、論文「アナバシス」（「上昇」）に含まれています。 それは、小キュロス側のペルシアの王位をめぐる内部闘争へのクセノフォンを含むギリシャの傭兵の参加について語ります。

哲学的思考の発展とアテネの生活の特徴の観点から非常に興味深いのは、有名な哲学者と彼の生徒たちとの会話を記録した論文「ソクラテスの思い出」です。 最も適切な農業方法に関するクセノフォンの見解は、『経済』（または『ドモストロイ』）という作品に反映されており、アテネ国家の財政状況を改善する方法に関する提案は、『収入について』という作品に反映されています。 一般に、クセノポンの数多くの論文には、当時のギリシャ社会の生活の最も多様な側面に関する、多様で価値のある、しかし必ずしも客観的な情報が含まれているわけではありません。

ヘロドトス、トゥキディデス、クセノポンの主な功績は、ギリシャ社会と社会における歴史への関心の広がりでした。 過去の出来事に対する歴史的アプローチ。クセノフォンやクラタッポス、つまり「オキシルヘニアの歴史家」のように、トゥキディデスの研究を直接継続し、偉大な歴史家を真似てさまざまな程度の成功を収めた人もいます。 エフォロス、テオポンポス、ティマイオスのような他の人たちは、弁論学校から「歴史に登場」しました。 しかしその結果、アテネ、シチリア島、イタリア、ペルシアの歴史、フェリペ２世の治世などに関する多数の論文が出版されることになった。それらはギリシャ社会における歴史意識の形成に多大な影響を与えただけでなく、これらの研究は、その後の時代の科学者によって広く使用されました）が、近隣社会における歴史的伝統の確立に関しても使用されました。

古典時代の重要な資料は古代ギリシャ語です ドラマツルギー - 悲劇劇作家アイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデスとコメディアンのアリストファネスによる作品。 アテナイのポリスの市民として、彼らは当時の政治的出来事に積極的に参加し、それが彼らの詩的な作品に直接反映されました。 このタイプの文学資料の独自性は、現実が芸術的なイメージを通じて表現されているという事実にあります。 しかし、この時期、ギリシャ劇場はポリスの価値体系と民主的道徳の形成に積極的に参加していたため、文学的イメージは空想小説の成果や伝説や神話のプロットの解釈ではなく、芸術の表現でした。支配的な市民的世界観、アテネ社会の客観的な評価と判断。

劇作家 アイスキュロス（紀元前 525 ～ 456 年）は、アテネの民主主義形成における深刻な国内政治的衝突と、ギリシャ・ペルシャ戦争時代のギリシャの自由を求める闘争の時代に生きた人物です。 ギリシャ人と征服者との主な戦いに参加した彼は、実際の歴史的出来事について書かれた悲劇「ペルシア人」の中でギリシャ人の愛国心を表現しました。 神話を主題としたアイスキュロスの作品（三部作「オレステイア」、「鎖につながれたプロメテウス」、「テーバイに対する七人」など）においてさえ、常に現代の出来事への言及があり、登場人物のすべての行動は次のような立場から評価されます。市民の理想。

詩人であり劇作家は正直な市民の模範となる ソポクレス（紀元前496年～紀元前406年）。 彼の悲劇『オイディプス王』、『アンティゴネ』、『アイアス』などでは、権力の道徳、人生における富の所在、戦争に対する態度などの重要な問題を提起しています。 しかし、大衆感情の客観的な表現にもかかわらず、ソポクレスの見解は主に伝統的なものであり、それが彼をヘロドトスに近づけています。 彼は出来事の中に神の意志の現れがあると見ており、その前に人は謙虚でなければなりません。 神々が定めた世界秩序にあえて違反すれば、人々は避けられない懲罰を受けることになる。

悲劇 エウリピデス(紀元前 480 ～ 406 年) 「メディア」、「請願者たち」、「エレクトラ」、「タウリスのイピゲニア」などは、当時の社会感情を紹介しており、アテネ人の民主主義の理想、友情と高貴さの高揚だけでなく、エウリピデスの悲劇の重要な位置は、家族関係、特に夫婦間の関係を含む古代アテネの日常生活を描くことで占められています。

アテネの政治史に関する興味深い情報源はコメディです アリストパネス(紀元前 445 年頃 – 紀元前 385 年頃)。 彼の作品はアテネにとってペロポネソス戦争の困難な時期に当てはまり、劇「アカルニアン」、「騎兵」、「平和」の中で彼は平和の考えを肯定し、アテネの農民の反戦感情を表現しています。戦争の最大の重荷を背負っている。 アテネ国家の生活における欠点（「スズメバチ」、「国会の女性たち」）と新奇な科学理論と哲学理論（「雲」）の両方が辛辣な風刺の対象となった。 アリストパネスの作品はあらゆるものへの応答である 大事なイベントアテネのポリスの生活の中で。 これらは、他の情報源からはほとんど追跡されていないギリシャ社会の現実の生活と雰囲気を非常に正確に反映しています。

かけがえのない歴史資料は、 哲学的および修辞的な作品。 5世紀の終わり - 4世紀の前半。 紀元前。 都市政策における激しい政治活動と創造的な精神的雰囲気は、科学の発展と社会生活の多様性を理解したいという欲求に貢献しました。 傑出した哲学者は、 プラトン（紀元前427年～紀元前347年）。 彼の論文「国家」と「法」は歴史家にとって非常に興味深いものであり、著者は社会政治的見解に従って、社会の公正な再編成の方法を提案し、理想的な国家構造の「レシピ」を与えています。

プラトンの弟子 アリストテレス(紀元前 384 ～ 322 年) は歴史を探求しようとし、 政治制度 150州以上。 彼の著作の中で、アテナイのポリスの歴史と統治構造が体系的に記述されている『アテネの政体』だけが現存しています。 広範かつ多様な情報が、私たちに伝わる情報源 (ヘロドトス、トゥキディデスの著作) と、ほぼ完全に失われた情報源 (アッティダ - アテネの年代記など) の両方から収集されました。

アリストテレス

アリストテレスは、ギリシャの都市国家の生活の研究に基づいて、国家の本質に関する一般的な理論的著作「政治」を作成しました。 彼の規定は、ヘラスの歴史的発展の実際の過程に関するアリストテレスの分析に基づいており、古代ギリシャにおける政治思想のさらなる発展を予見した。

テキストは一種の歴史的資料です 講演者によるスピーチ。 国会や法廷で提出するために書かれたものであるが、もちろん、論争的に鋭くされている。 政治的演説 デモステネス司法演説 リシア厳粛な雄弁 イソクラテスなどには、ギリシャ社会の生活のさまざまな側面に関する重要な情報が含まれています。

雄弁術は、ギリシャの社会思想の発展と書かれた文章の文体的特徴の両方に大きな影響を与えました。 レトリックの法則により、スピーチにおいて重要なことは、プレゼンテーションの正確さや真実さではなく、形式の美しさのために歴史的客観性が犠牲にされる、スピーチの外面的な魅力と論争的傾向になりつつある。

かけがえのない歴史的証拠は、 エピグラフィックソース、 つまり、石、セラミック、金属などの固体表面に作られた碑文です。 ギリシャ社会は教育を受けていたため、非常に多様な碑文が私たちに届きました。 これらは、国家法令、協定条項、建設の碑文、彫像の台座の碑文、神への奉納碑文、墓石の碑文、役人のリスト、さまざまなビジネス文書（請求書、賃貸借契約書、住宅ローン契約書、売買行為など）です。 .)、国会投票時の碑文など（すでに20万件以上の碑文が発見されている）。 複数行の碑文やいくつかの単語の碑文は、日常生活を含む古代ギリシャ人の生活のあらゆる側面に関連しているため、非常に価値がありますが、文献資料には事実上反映されていません。 しかし重要なことは、碑文はほとんどの場合、一般の人々によって作成され、彼らの世界観を表現しているということです。 1886 年に最初にギリシャ語碑文を出版したのはドイツの学者 A. ボックでした。 現在までのギリシャの歴史碑文の最新コレクションは、R. Meiggs と D. Lewis によって 1989 年に出版されました。

ヘレニズム時代 物語のソース （つまり、物語）新しい特徴を獲得します。 この時期、ギリシャの歴史家は、 ポリュビウス（紀元前 201 年頃 - 紀元前 120 年頃）最初の「通史」が書かれました。 若い頃は積極的に活動に参加していた

アカイア同盟に参加し、マケドニアの敗北後、他のアカイア貴族の代表者とともに、人質としてローマに連行された。 そこで彼は親ギリシャ領事スキピオ・アエミリアヌスと親しくなり、すぐにローマの崇拝者にもなりました。 ローマの隆盛の理由を理解するために、ポリュビオスは州のアーカイブを研究し、イベントの参加者と会い、旅行しました。 一般史の 40 冊 (最初の 5 冊は完全に保存されています) には、紀元前 220 年から紀元前 146 年までの地中海の歴史的出来事が記述されています。 e. ポリュビオスは事実を慎重に選択し、ローマが世界的な支配を獲得するパターンを示すために歴史的真実を追求しようと努めた。 歴史過程の研究に基づいて、彼は、ツァーリ権力から民主主義に至るまで、国家の主な形態の退化パターンが存在するという独自の歴史発展理論を作成しました。

この時代のもう一人の主要な歴史家は、 ディオドロス・シクルス(紀元前 90 ～ 21 年頃)。 彼の「歴史図書館」（40 冊のうち、1 ～ 5 巻と 11 ～ 20 巻が私たちに届きました。残りは断片のみです）には、古典ギリシャの歴史を含む地中海諸国の歴史が詳細に記載されています。 ディオドロスは特に注意を払う 経済発展ヘレニズム国家とその支配者間の社会政治的闘争。 いくつかの年代的な不正確さにもかかわらず、信頼できる情報源に基づいた彼の研究は非常に歴史的価値があります。

エッセイには重要な情報が含まれています。 プルタルコス(45 年頃 – 127 年頃)、主にギリシャとローマの最大の政治家とヘレニズム時代の王の伝記、および古代社会の社会政治的および文化的生活からのさまざまな情報。 ヘレニズム時代の傑出した人物の活動を強調するために使用された事実は、それ以前の時代のデータと比較して信頼性が高くなります。

考古学的発掘によってその信憑性が確認された興味深い情報がギリシャの歴史家によって残された パウサニアス（II世紀）10巻のヘラスの説明。 この作品は、著者の観察およびその他の情報源に基づいて、次の内容を含んでいます。 詳細な説明建築記念碑（寺院、劇場、公共の建物）、彫刻作品、絵画作品。 パウサニアスはプレゼンテーションの中で、歴史情報だけでなく神話も使用します。

東洋と西洋、合理的と非合理的、神と人間の文化が密接に絡み合った、矛盾を抱えたヘレニズムの時代は、歴史科学にも影響を与えました。 それがこの作品で一番顕著に表れたのは アリアナ（95 年と 175 年の間 II.）「アナバシス」、アレキサンダー大王の遠征の説明に捧げられています。 一方では、実際の出来事と司令官の軍事行動について詳細に語られ、他方では、さまざまな奇跡と兆候が常に言及され、歴史的現実に素晴らしい外観を与え、アレクサンダーを最高のレベルに引き上げます。神。

アレクサンダー大王の性格を認識するロマンチックな伝統は、他の歴史家にも特徴的です。ポンペイウス・トログス（紀元前 1 世紀末）、その著作はユスティヌス（2 ～ 3 世紀）の転写に残っています。およびクルティウス・ルファス（ 1世紀）。

急速な発展はヘレニズム時代に関連しています 本の文化。 最も多様な内容の本は、個人の個人的な経験と、ギリシャ人に開かれた広大な人間の住む世界の生活とを結びつけていました。 人類の知識のさまざまな分野に関する数多くの科学論文やフィクション作品には、知識、得られた経験、日常生活、その時代の人々の性格に関する豊富な情報が含まれています。 歴史家にとって非常に興味深いのは、経済学に関する論文です。疑似アリストテレスの『経済学』（紀元前 4 世紀末）とエピクロス派の哲学者フィロデモスの『経済学』（紀元前 1 世紀）です。

「地理」には信頼できる貴重な情報が含まれています ストラボン(紀元前 64/63 年 – 紀元前 23/24 年)。 著者は頻繁に旅行し、エラトステネス、ポシドニウス、ポリュビオスなどの他の科学者から収集した情報で観察を補足し、国や地域の地理的位置、気候、鉱物の存在、およびその特殊性について詳細に語っています。人々の経済活動。 彼は過去への探訪を数多く行っていますが、情報のほとんどはヘレニズム時代に関するものです。

自然科学文献の分野で注目すべき作品 テオフラストス（テオフラストス、紀元前 372 ～ 287 年）「植物について」と「石について」。植物学と鉱物学に関する広範な情報が提供されているだけでなく、 興味深い情報農業と鉱業。 テオフラストスは論文「登場人物」の中で発表した 各種人々を観察し、さまざまな状況での彼らの行動を説明しました。

フィクション作品の中で、この劇作家の日常コメディは時代を最も正確に反映している メナンデル（紀元前 343 ～ 291 年）、詩人の警句や牧歌（牧歌的） テオクリトス（紀元前3世紀）。

莫大な量をいただきました 碑文、 ヘレニズム社会のほぼすべての生活領域に関する幅広い情報が含まれています。 それらはさまざまな種類の出版物に掲載されました（たとえば、「ギリシャの碑文」、法的碑文、歴史的碑文などのテーマ別コレクション）。 非常に興味深いのは、デロス島のアポロン神殿の経済文書、統治者らの法令、および マヌミシア- 奴隷を奴隷にする行為。 勉強のため 個別の領域地域ごとの文書の収集は重要です。 つまり、1885 年から 1916 年にかけてです。 V.V. ラティシェフは、黒海北部地域のギリシャ語とラテン語の碑文のコレクションを作成しました（著者が計画した4巻のうち3巻が出版されました）。

ヘレニズム時代に登場 パピルスに書かれた文字 （その数は 25 万以上）、主にプトレマイオス朝のエジプトで作成されました。 これらには、王令、経済文書、結婚契約書、宗教文書など、さまざまな情報が含まれています。パピルスのおかげで、エジプトの多面的な生活は、他のヘレニズム国家の生活よりもよく知られています。

彼らはヘレニズム国家の歴史について多くの情報を提供します 考古学的発掘 そして コイン。

現代の歴史家は、古代ギリシャ社会の生活のあらゆる側面を完全に調査できる多数の多様な情報源を持っています。

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古代世界の歴史の研究は、古代ギリシャと古代ローマの歴史家によって始まりました。 これは 5 世紀の有名な科学者によって始められました。 紀元前 e. ヘロドトス歴史科学の創始者と彼の若い同時代人 トゥキディデス。そしてその後、古代史を研究する各時期には、多くの有名な歴史家の名前が登場し、数多くの興味深く深い研究が行われました。

歴史家の著作には、資料の厳密な分析に基づいて遠い過去を再構築する研究者のスキルだけでなく、歴史思想の発展レベル、歴史哲学、政治概念、社会思想も反映されていました。それが当時の社会に浸透していました。 古代ギリシャの歴史学、つまり古代のヘラスの研究に捧げられた研究全体は信じられないほど広範で多面的であるため、この章では教科書の機能に基づいて次のことについて説明します 一般原理古代ギリシャの歴史研究の特定の側面（個々の時代や問題ごと）については、実際の歴史資料に精通したときにさらにお話します。

初め 科学的作品古代ギリシャの歴史によれば、その起源は18世紀末から19世紀初頭にまで遡ります。 現時点では、西ヨーロッパの主要な古代研究者が F.ウルフ(F.ウルフ)、 B. ニーバー(B. ニーバー) と R・ベントレー(R. Bentley) は、資料分析の原則を開発し、歴史研究の歴史批判的方法を作成しました。 美術史分析の成果により、歴史的に真実な過去の姿を再現することが可能になりました。 古代美術史の創始者はドイツの歴史家 I.ウィンケルマン彼は 1763 年に「古代美術の歴史」（「Geschichte der Kunst des Altertums」）を出版し、そこでギリシャ美術作品の最初の分類が行われました。

で 19 世紀初頭 V. ドイツの科学者は古典研究の発展に大きな影響を与えた A.ベック(A. ボック) は、収集された碑文に基づいて、アテネの経済史を研究しました。 ドイツの歴史家 I.ドロイゼン(J. Droysen、1808-1884) は、アレキサンダー大王の遠征後のギリシャ世界の歴史を最初に調査し、この時代を「ヘレニズム」という用語と呼びました。 彼の『ヘレニズムの歴史』（ロシア語訳 1890-1893）は、古代ギリシャの歴史の過去 3 世紀に関する最初の体系的な研究です。

古代史における重要な現象はイギリス人の「ギリシャの歴史」でした J. グロタ（G.グローテ）。 この 12 巻の研究書は、古代ギリシャの歴史全体の中心的な出来事として、アテナイのポリスの歴史と民主主義の創設を考察しました。 このアプローチは、古代ギリシャのほとんどの研究者にとって基本となりました。

『古代市民共同体』（1864年）という本の中で、フランスの歴史家 N. フステル・ド・クーランジュ(N. Fustel de Coulanges、1830–1889) は、ギリシャの市民共同体であるポリスの形成が古代文明の独自性全体をあらかじめ決定していたことを初めて示しました。

フランスの歴史家は古代について異なる見方をした A.ヴァロン（A.ワロン）。 彼の著作『古代世界における奴隷制度の歴史』（1879 年）では、 比重古代ギリシャと古代ローマの奴隷制度については、彼は奴隷制度に対して否定的な評価を下した。

スイスの歴史家の作品 J.ブルクハルト（J. Burckhardt、1818-1897） 「ギリシャ文化の歴史」（「Grechische Kultur-geschichte」、1893-1902）は、その後の古代世界の歴史文化研究の基礎となりました。

ロシアでは、古代資料の批判的使用法の創始者はサンクトペテルブルク大学の教授だった M.S.クトルガ（1809-1886）アテネ社会を研究した。 古代ギリシャの歴史のさまざまな側面を開発した多くの有名なロシアの科学者は、彼の科学学校の出身です。 歴史的および文献学的方向性が開発されました F.F.ソコロフ(1841-1909) と V.V.ラティシェフ(1855–1921) 黒海北部地域の州の社会政治史を研究するための基礎を築きました。 文化的および歴史的方向性を主導したのは、 F.F.ゼリンスキー（1859-1944）。 社会経済的問題の調査 M.I.ロストフツェフ（M.ロストフツェフ、1870-1952）および M.M. フヴォストフ（1872-1920）。 古代研究における社会政治的方向性の始まりは、これらの作品によって築かれました 副大統領ブゼスクラ（1858-1931）アテネの民主主義について。

19世紀末から20世紀初頭。 - 古代社会の歴史に対する新しい方法論的アプローチが概説された時期。 19世紀に K. マルクスそして F.エンゲルス～に基づいた唯物論的な歴史報道の基礎を築いた 形成的なアプローチ、そこでは、生産様式と搾取の形態が社会の他のすべての側面をあらかじめ決定しました。 その結果、人類の歴史は、時間の経過とともにある形成が別のより進歩的な形成に置き換わる一連の形成として現れました。 マルクス主義の歴史観によって、人間社会の歴史を単一の統合されたプロセスとして考えることが初めて可能になりました。 形成的アプローチの枠組みの中で、古代の所有形態も基礎として初めて分析されました。 経済生活ポリスを形成し、奴隷の搾取に基づいた古代の生産様式の概念を定式化しました。

それと同時に浮かび上がってくるのが、 近代化アプローチ古代の歴史へ。 その支持者たちは古代社会を資本主義社会に喩えました。 この古代観は、ドイツの歴史家の著作に最もよく表れています。 エド。 マイヤー(Ed. Meyer, 1855-1930) は自転車の理論を生み出しました。 彼は、古代ギリシャと古代ローマは中世と資本主義の段階を経て、古代ローマとともに「崩壊」したと信じていた。 この後、人類は再び中世から資本主義への道を歩まなければなりませんでした。

20 世紀は、古代世界史の研究に多くの新しいことをもたらしました。資料を研究する方法が改善され、新しい方法論的アプローチが開発されました。 この期間中に、ギリシャの歴史を古代世界の一般的な発展の文脈で考察する、一般化する性質の複数巻の集合著作物が登場しました。 これらの著作の中で最も有名なのは『ケンブリッジ古代史』（『ケンブリッジ古代史』、1970 年以降）であり、州を最も完全かつ適切に反映するために再版のたびに改訂されています。 科学的知識このドメインでは。

古代世界の研究のほぼすべての分野で重要な成果が達成されています。 このように、ミセノ学の発展は英国の科学者の成功によって促進されました。 M. ベントリス(M. ベントリス) と J・チャドウィック(J. Chadwick) はリニア B を解読しましたが、これはアカイアのギリシャ人の手紙であることが判明しました。

20世紀になって初めて。 現在では特別な歴史的時代として認識されているホメロスの時代を詳しく研究し始めました。 この問題に対する革新的なアプローチが示されました。 M・フィンレー（M.フィンリー）著書「オデュッセウスの世界」（「オデュッセウスの世界」、1954年）。 彼は、ホメーロスの詩のほとんどが、これまで信じられていたようなアカイアギリシャの現実ではなく、紀元前 1 千年紀初頭の現実を反映していることを説得力を持って証明しました。 つまり、原始的な共同体関係の多くの特徴がまだ保存されていた時代です。

20世紀、ギリシャのポリスが形成されたアルカイック時代。 歴史家の間でも活発な関心の対象となった。 ギリシャ古文書の問題を解決するための新しいアプローチがアメリカ人歴史家によって提案された C・スター（Ch.スター）。 多くの科学者とは異なり、彼は古風な時代の主な内容が旧貴族、デモ分子、「商工業者階級」の間の深刻な社会闘争であったことを否定している。 スターによれば、8世紀から6世紀にかけて。 紀元前 e. ギリシャはまだ単純な社会であり、深い社会階層や顕著な物質的不平等はありませんでした。 この社会は主に平和的かつ進化的な方法で発展しました。 スターの考えはその後の歴史学に大きな影響を与えました。

科学者たちは古代ギリシャの歴史を研究し、ギリシャの大植民地化の重要性などの問題を詳細に調査しました。 [J. 役員(J.ボードナン)]、東洋の古代文明とのつながりが古代文明の形成に与えた影響 [で。 ブルケルト(W. Burkert)]、ギリシャの専制政治の特徴。 XX世紀。 多くのヨーロッパ諸国は個人権力による体制に耐えなければならなかったが、これが古代に存在した同様の体制への関心を刺激した。 したがって、古代ギリシャの暴君に関するこれまでの最良の研究が、 G.バーベ（H. ベルベ） - ヒトラー政権下で一時的にファシスト・イデオロギーの影響下にあったが、その後そこから離れ、専制政治の性質を客観的に説明することができたドイツの科学者。

古典ギリシャの歴史の中で、アテネの民主主義は間違いなく学者たちの最大の注目を集めた。 そのさまざまな側面は​​、アテナイのポリスの民主的構造の基礎を築いたクレイステネスの改革 2500 周年に関連して、20 世紀末に特に集中的に研究されました。 古典的なアテネの歴史に関する興味深い作品が作成されました P.ローズ(P.ローズ) M・ハンセン(M.ハンセン)、 J. オーバー(J. オーバー) R・オズボーン（R・オズボーン）。 科学者たちはまた、古代ギリシャ史上最大の軍事政治的政策連合であるアテネの海洋権力にも興味を持っている。 [R. メッグス(R.メッグス)]。

4世紀のポリス世界における危機現象の詳細な考察に向けて。 紀元前。 20世紀半ば。 控訴した K. モッセ（C.モッセ）。 特徴的なのは、数十年にわたって彼女の見解が大きく変化し、今ではこの有名な歴史家が作品の中で以前のように経済的観点を強調していないことです。 政治的側面危機。

20世紀半ば。 科学者たちはヘレニズムを（ドロイセンが依然として信じていたような）特定の歴史的出来事の集合としてではなく、生活の主要な領域における古代と東洋の要素の統合を特徴とする文明的統一として見始めた。 [で。 タルン(W. ターン)]。

歴史家の興味の多様性にもかかわらず、古典研究の中心には依然としていくつかの問題がありました。 このようにして、社会経済関係を研究する分野では、「近代化主義者」と「原始主義者」の間で議論が激化した。 近代化アプローチの支持者 [ M.I.ロストフツェフ、F.ハイケルハイム(F. Heichelheim) など] には、古代ギリシャの経済学の問題に関する多くの基礎的な研究が含まれています。 しかし20世紀半ばまでに。 このアプローチの限界が明らかになりました。 見事な「反近代化」作品で M・フィンレー『古代の経済』（『古代の経済』、1973 年）では、古代に特徴的な経済的現実とカテゴリーが資本主義のものとは根本的に異なることが示されました。 多くの歴史的作品は、経済システムとしての古代の奴隷制度に新しい解釈を与えています。 [U. ウェスターマン(W. ウェスターマン)、 J.フォークト(J. フォークト)、 F. グシュニッツァー(F. グシュニッツァー)]。

古代研究の主な課題の 1 つは、依然としてギリシャのポリスの問題の研究です。 20世紀の90年代。 M. ハンセンが所長を務めるコペンハーゲンのポリス研究センターでは、数多くの包括的な研究が準備されました。 ハンセン学派の歴史家によるポリス問題の分析の主な特徴は、（推測的な概念ではなく）ソースデータに依存していること、研究対象の現象を広範囲に地理的にカバーしたいという願望、比較歴史的手法（比較歴史的手法）の使用である。ギリシャのポリスと、さまざまな時代やさまざまな地域に存在した他のタイプの都市国家)。

20世紀後半。 古代ギリシャの歴史に対する新しい方法論的アプローチの必要性が痛感され始め、それによって膨大な蓄積された資料の新たな評価が可能になります。 この時点で、それは歴史研究において広く普及しました。 歴史人類学的アプローチ「アナルス学校」によって開発された歴史への。 これらの考えに影響を受けたフランスの科学者たちは、 [L. ガーネット(L. ガーネット)、 J. – P. バーナント(JP・バーナント) P.ビダル＝ナケ(P. ビダル=ナケ)、 M. デティエンヌ(M. Deti-enne) ら] は、古代の問題を新たに考察した興味深い作品を数多く作成しました。 彼らは、古代文明のさまざまな側面や側面を相互に孤立させるのではなく、相互接続のシステムの中で検討し、社会には主要な「基本」要素と二次的な「上部構造」要素があるという決定論的な考えを放棄しようとしました。それはそれらによって厳密に決定されます（ベースと上部構造が何を意味するかは関係ありません）。

国内の古典研究は、古代ギリシャの歴史のほぼすべての研究分野で適切に表現されていました。 ソビエト科学の際立った特徴は、固有の生産方法と階級階級構造による形成の特定に基づいた、マルクス主義の方法論の広範な使用でした。 A. I. チュメネワ、S. I. コバレワ、V. S. セルゲイワ、K. M. コロボワ）。古代社会に対するこのような考察は、社会経済発展の問題、あるいは少なくともマルクス主義の用語の使用の問題に対するソビエトの歴史家の主な関心をあらかじめ決定した。 （S.Ya.ルーリー）。

XX世紀の60〜90年代。 一連の単行本「古代世界における奴隷制の歴史の研究」が出版されました（作品集） Y.A.レンツマン、K.K.ゼリン、M.K.トロフィモワ、A.I.ドヴァトゥーラ、A.I.パブロフスカヤなど）、世界の古代研究への重要な貢献となりました。 ソ連の歴史家の功績が国際的に認められた結果、古代奴隷制研究国際グループ（IGSA）の活動に我が国の科学者が参加した。 マルクス主義のアプローチは海外にも支持者を見つけている [J. ド・サント・クロワ(G. de Ste Croix) ら、およびブザンソン大学の科学者グループが率いる P.レベスク（P.レヴェック）]。 これは、国内科学と西洋科学の接近に重要な役割を果たしました。 社会経済的テーマに関する研究において、ロシアの科学者は西洋の歴史学の積極的な成果を利用し始めていると同時に、彼ら自身のアプローチの独創性と独創性を擁護しています。

ロシアの歴史家は古代ギリシャの歴史のさまざまな側面に惹かれています。 伝統的に、多くの作品はギリシャのポリスの問題の研究に捧げられています。 （G.A.コシェレンコ, E.D.フロロフ、L.P.マリノビッチ、L.M.グルスキナ、V.N.アンドレーエフ、Yu.V.アンドレーエフ）。クレタ島・ミケーネ時代に興味がある Yu. V. Andreeva、A. A. Molchanova、ヘレニズム国家の歴史 – K. K. ゼリナ、E. S. ゴルブツォワ、G. A. コシェレンコ、A. S. ショフマン、V. I. カシチェワ。

黒海北部地域の古代史に関連する問題は常にロシア科学の優先事項であり続けている （S. A. ゼベレフ、V. D. ブラヴァツキー、V. F. ガイドゥケビッチ、Yu. G. ヴィノグラドフ、S. Yu. サプリキン、E. A. モレフ）。 20世紀末までの国内古典研究の発展レベルとその成果を反映。 共同作品『古代ギリシャ』（1983年）と『ヘレニズム』となった。 経済、政治、文化」（1990年）。

で ここ数年国内の歴史家は、古代ギリシャの歴史に対する文明的および歴史人類学的アプローチにますます注目し始めました。 これは、コレクション「古代世界の人間と社会」（1998年）を構成する作品に最も完全に現れています。 私たちの科学者は、ロシアの歴史家が新たな問題を研究し、現代の世界科学で受け入れられている古代ギリシャの研究に新たな方法を使用していることを実証しました。

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自然条件や気候条件、領土の地理的位置は常に人々の生活様式や社会発展の形成方法に影響を与え、その結果、さまざまな地域で発生した文明の独自性にも影響を与えてきました。 ～との人間的相互作用 環境それは文明の発展の最も重要な部分の1つであり、その結果として、民族グループ全体の独特の社会心理学的性格特性の形成と、その特定の代表者の間での特定の世界像の創造の両方が起こります。 さらに、文明の枠内にある社会は常に、自然環境との関係をできる限り調和させるよう努めてきましたが、それは経営形態とその成果に直接影響を与え、文化から政治に至るまで生活のあらゆる側面に間接的に影響を及ぼします。 特に文明形成の初期段階では地理的条件の影響が強い。

古代ギリシャ文明の形成において最も重要な役割を果たしたのは、 海。さまざまな大陸を洗い流す地中海 地理的条件そして人口の多様な民族構成は、一般的に人類の歴史において重要な役割を果たしました。 地中海は、多くの古代文明が始まり、栄えた地域の 1 つです。 穏やかな亜熱帯気候に恵まれた農業に適した地域です。 沿岸航行が行われた沿岸水域が形成されました 最高のコンディション地中海民族間の接触により、急速な文化的発展に貢献しました。

西はバルカン半島、東は小アジアに面するエーゲ海は、特に好条件が整っています。 エーゲ海の海岸線は数多くの入り江が入り込んでおり、海中には互いに接近して位置する島々が点在しています。 ギリシャ全土において、海岸から 90 キロメートル以上離れた陸地は存在せず、外海では他の陸地から 60 キロメートル以上離れた陸地も存在しません。 すでに古代には、このおかげで船員たちは小さな船に乗って海を渡って航海することができました。島から島へと移動しても、彼らは救われた土地を見失わずに済みました。 エーゲ海は文化を伝える橋のようなものになっています。 古代東洋文明ヨーロッパの人々にやって来ました。

エーゲ海の世界

クレタ島の船。 切手の画像からの描画

しかし、船乗りが陸の端を見失わない限り、島から島へと航海することさえ、非常に危険な仕事であると考えられていました。 ギリシャ人は長い間陸地に住んでおり、バルカン半島に来るまでは広大な水域に遭遇しませんでした。 古代ギリシャ語では、ヨーロッパで海を表す一般的な単語（マーレ、マーなど）さえ失われていました。 そして宇宙人はカリア族の部族から「タラッサ」（つまり海）という言葉を借りました。 彼らは地元の部族から最初の小型船の作り方を学びました。 しかし、最初はギリシャ人は海上ではまったく無力でした。 彼らにとっての危険は、多くの半島を洗い流す水中の岩と嵐の中にありました。 このように、バルカン半島の最南端にあるテナール岬とマレヤ岬は古代の人々の間で悪名が高く、その付近を航行すると難破することがよくありました。

古代の船乗りたちの命に対するもう一つの危険は、エーゲ海にほぼ絶え間なく吹き続ける風で、強い嵐を引き起こしました。 11 月から 2 月と 7 月から 9 月は嵐のため、海は航行にとって非常に危険でした。 長い間、この時期に海に出ることは無謀だと考えられていました。 2月から5月にかけての春の海も、船員の命にとって危険な状態でした。 9月末から11月までの秋は船乗りにとって好ましいと考えられていました。 この有利な時期に、ギリシャ人は壊れやすい船に物資を積み込み、詩人ヘシオドスの言葉を借りれば「残酷な必要性」と「邪悪な飢え」に駆り立てられて、貿易のために海外へ出発した。 このようにして、多大な努力と損失を犠牲にして、ギリシャ人は海の要素と戦うことを学び、熟練した船乗りになりました。

ギリシャ人は徐々に海に慣れ、怖がらなくなりました。 この海の征服は、ギリシャ文明の発展に非常に重要な結果をもたらしました。 海は、ギリシャ人の勇気、勇敢さ、恐れ知らずの心、そして進取の精神の形成に貢献しました。 何度も海を旅するライフスタイルは、人々の視野を広げ、周囲の世界についての知識を刺激し、近隣の人々の文化的成果を同化させました。 そのような人は予期せぬ困難を克服する準備ができており、新しい条件に簡単に適応できました。 古代ギリシャ人のこれらすべての性格的特徴を擬人化したのが、ホメーロスによって称賛された狡猾なオデュッセウスであり、勇敢な戦士であり、一見絶望的な状況から抜け出す方法を見つけた経験豊富な航海士でした。 そして、勇敢なギリシャ人を10年間海を渡って連れて行った海の支配者ポセイドンの怒りでさえ、彼の勇敢な性格と人生への渇望の前には無力であることが判明しました。

ヘシオドスは詩「仕事と日々」の中で、エーゲ海の航海の状況を次のように描写しています。

危険な海を航海したい場合は、次のことを覚えておいてください。
...夏至からすでに50日が経過しましたが、
そして、困難で蒸し暑い夏も終わりを迎えます。
今こそ出航の時です：あなたは船ではありません
壊れない、誰も深海に飲み込まれない…
そうすれば、海は安全になり、空気は透明になります...
ただし、できるだけ早く戻るようにしてください。
新しいワインと秋の雨を待つ必要はありません...
春になると人々はよく海で泳ぎます。
イチジクの木の枝の先に最初の葉が現れたばかりです。
カラスの足跡と同じ長さになり、
その時には、海は再び泳げるようになります。
…でも褒めないよ
この水泳…これで危害から身を守るのは難しいです。
しかし、人々はその無謀さゆえに、こんなことに耽溺してしまうのです…。

(トランス。 V.ベレサエワ)

5世紀には 紀元前 つまり、速くて信頼性の高い船が現れたとき、ギリシャ人はすでに冬を除いて少なくとも年間8か月間旅行していました。 こうしてギリシャ人は船乗りの民族に変わり、エーゲ海は古代ギリシャ文明の真の発祥の地となった。 ヘラス島と小アジアを独特の橋で繋いだ海は、成果の吸収に大きな役割を果たした 東洋文化そして古代ギリシャにおける文明の形成。

ヨーロッパとアジアを隔てるエーゲ海を渡る最も便利な「橋」は、互いに接するキクラデス諸島と南スポラデス諸島の鎖でした。 最初は キクラデス諸島、バルカン半島のすぐ隣には、狭い山脈がありました。 その後、狭い海峡によって多くの島々に分断されました。

ロドス陶器 (紀元前 7 世紀)

エーゲ海の北東沖、本土にほぼ隣接しているのは、ギリシャ諸島の島々の中で最大かつ最も絵のように美しい島々です。 ユービア、その肥沃な渓谷は常に入植者を惹きつけてきました。 列島の地理的中心に小さな島があります とのビジネス。アポロン神の発祥の地と考えられており、キクラデス諸島の住民だけでなく、すべてのイオニア系ギリシャ人にとっても重要な宗教的および文化的中心地となりました。 次は島々です ナクソス島神話によると、ディオニュソスが最愛のアリアドネと出会った場所であり、この神の崇拝が広く尊敬されていた場所です。 パロス島、有名な大理石で有名です。 少し南に火山島があります メロスそして サントリーニ島（フェラ）。 紀元前 2 千年紀中頃に恐ろしい大災害が発生したサントリーニ島の火山クレーターの頂上を表しています。 e. ほぼ完全に水没しました。

小アジアの海岸近くの島々の中で、重要な役割を果たしました。 サモス島、その変動性で知られる 政治生活、 そして コス島医学の神アスクレピオスの神殿とギリシャ全土で有名な医師学校があります。

エーゲ海の南東に大きな島があります ロードス島、太陽神ヘリオスの崇拝と活発な海上貿易で有名。 ここは弁論学者や彫刻家の有名な学校が集まる主要な文化の中心地でした。

ギリシャ諸島は狭くて長い島によって南から閉ざされていた クレタ島、古代以来、それを通じて東洋の文化の成果が西洋にもたらされました。 小アジア、アフリカ、ヘラスの間に位置しているため、エーゲ海における最初の文化の 1 つの中心地となりました。

エーゲ海の北部、島々は主に小アジアの海岸沿いに位置しています。 その中でもひときわ目立つのが キオス、有名なワインと美しい大理石の故郷であり、繁栄しています。 レスボス島、「ワインと歌の美しい国」、有名な女流詩人サッフォーの出生地。

トラキア海の島々へ リムノス島、タソス島そして サモトラキ島ギリシャ人はかなり遅れて入ってきた。

バルカン半島の西海岸沖にあるイオニア海の島々は、ギリシャの文化と文明の形成において、さらに小さな役割を果たしました。 最大の島ですが、驚くほど資源に乏しい山岳島です。 ケファレニア島、大きな島々 ケルキラ（古くから船乗りで有名） レフカダかつては豊かな森があった ザキントス島そして小さい イサカ- 狡猾なオデュッセウスの発祥の地。

ギリシャ人は自分たちの国に名前を付けました ヘラス。これには、バルカン半島ギリシャ（バルカン半島のかなりの部分を占める）、小アジアの西海岸、エーゲ海の多数の島々の 3 つの地域が含まれていました。

バルカン半島ギリシャ、三方を海に囲まれた本土では、自然自体がギリシャ北部、ギリシャ中部、ギリシャ南部に分かれています。

ギリシャ北部隣国のマケドニアとは山脈で隔てられており、その東にはギリシャ最高峰の永遠の雪に覆われたオリンポス山がそびえています。 ギリシャ人によれば、ここは神々の住まいでした。 北の国境の山脈からピンドゥス尾根が南に伸び、ギリシャ北部をイピロスとテッサリアの 2 つの地域に分けます。 困難な山岳地帯 エピロス、 4世紀まで 紀元前 e. 西に位置する半野生のままです。 アヘロイ川はここから始まります。 ここ、ドドナの近くに、神聖なオークの葉のカサカサ音によって未来を予測する神託を持ったゼウスの古代神殿がありました。 ピンドゥスの東、 テッサリア、ギリシャで唯一の広大な渓谷で、四方を山脈に囲まれています。 ここには馬の繁殖に適した条件があった。 テッサリアの領土にはペーネウス川が流れており、夏でも水量が豊富です。 その下流にはギリシャへの「玄関口」としての役割を果たしたテンピアン渓谷があります。 常緑のギンバイカや月桂樹が生い茂り、暗い森に囲まれ、空に向かって頂上が伸びる険しい山々に囲まれたこの渓谷は、ギリシャ人にとって崇高な美しさのモデルとしての役割を果たしました。

中央ギリシャギリシャ北部からは山脈によって隔てられており、そこを通る通路は 1 つだけ、海岸に沿って伸びる狭いテルモピュライ渓谷です。 この地域の領土は、コリント湾、サロニコス湾、エウボイアン湾の水によってほぼ四方が洗われています。 西側には深いアヘロイによって隔てられた地域があった アカルナニアそして こちらはオリヤです北の隣国イピロスと同様に、長い間開発レベルが低いままでした。

さらに東のコリント湾とエウボイ湾の間に位置しました。 ロクリダ。ロクリダの中心には小さなものがありました。 ドリダ、かつてはドリア人の強力な部族を一時的に保護していました。 それらに隣接して フォキス伝説的なパルナッソス山とその斜面には、ミューズに捧げられた神聖なキャスタリアの泉が湧き出ています。 フォキス、デルフィ、アポロンの聖域で、ギリシャで最も有名な神託が語られました。

さらに東の広い平原には広大な地域が広がっていた ボイオティアここには最大の肥沃な土地と、巨大なコパイダ湖を含む多数の水源がありました。 ボイオティアには、ミューズの神話上の居住地である有名なヘリコン山があります。

極東で アッティカ、古代文明全体の繁栄に最も重要な役割を果たしたこの山は、神話に登場するキフェロン山脈によってボイオティアから隔てられています。 アッティカは三方を海に洗われています。 便利な港（ピレウス、マラトン、エレウシス、ファレリア湾）の存在は航行の発展に貢献しました。 アッティカの大部分は山脈によって切り取られており、森林に覆われたパルネット、大理石が豊富なペンテリック、優れた蜂蜜が採取されたハイメトス、そして銀鉱石が豊富なラウリウムが挙げられます。 それらの間には、岩だらけの痩せた土壌のある谷がありました。 それらの中で最も広範なものは、豊饒の女神デメテルの有名な神殿がエレウシス市にあったエレウシス島と、アッティカの主要都市であるアテネのあるアテネ島です。 自然条件（アッティカは水に乏しい）により、主にオリーブとブドウの栽培が可能となり、痩せた岩だらけの土壌で最高の収量をもたらしました。 アッティカの住民は自分たちのパンでは十分ではなかったので、輸入しました。 天然資源の中で、コリアーダ岬と屋根裏の「シル」（黄金色の着色物質）からの細かい粘土は注目に値します。

アテネのアクロポリス（紀元前 6 世紀後半から 5 世紀初頭）。 復興

ギリシャ中部と南部を結ぶ地峡には、 メガラ 6世紀にアテネが誕生した強力な海洋国家。 紀元前 e. サロニコス湾のアテネの対岸に位置するサラミス島を征服した。 コリント湾とサロニカ湾の間の地峡と呼ばれた イスム、幅はわずか数キロメートルしかなく、そこを通る船用の港が建設されました。 ここにありました コリント- 両方の湾に港を持ち、貿易港の上空 500 メートルにそびえる強力な要塞を備えた大規模な貿易都市。 地峡を越えて半島が始まった ペロポネソス半島、または ギリシャ南部。

ペロポネソス半島は非常に険しい海岸線を持っていたため、その輪郭は時々プラタナスの葉に例えられました。 コリント湾沿いの半島の北には山々が広がっています。 アカイア。ペロポネソス半島の西海岸に位置しました。 エリス。ここ、果てしなく続くアルフェウス川のほとりには、汎ギリシャオリンピックが 4 年ごとに開催された有名なオリンピアのゼウス神殿がありました。

ギリシャ南部の中心には森林と山岳地帯があった アルカディア、四方を山に囲まれた古代ギリシャの唯一の地域。 海へのアクセスの欠如は、この地域の経済的および文化的発展の遅れにつながり、自給自足農業の条件で人口の生活を決定しました。 しかし、古代の詩では、気取らない牧歌的な生活を持つアルカディアは、調和、誠実な感情、そして美しさに満ちた生活が、音楽の音に合わせて丸い踊りの間を流れる牧歌的な国として美化されていました。

南東の樹木に覆われたアルカディアからテナール岬まで、パルノン山脈とタイゲトス山脈が力強い山脈でした。 この尾根は、ドリア人が住む 3 つの広大な地域、アルゴリス、ラコニア、メッセニアを区別していました。 で アルゴリス、スパルタの頑固な敵対者であるアルゴスの都市に加えて、ギリシャ中に有名な医の神アスクレピオスの神殿のあるエピダウロスの大都市もありました。 ペロポネソス半島の南に位置しました ラコニカ、ユーロタス川渓谷の肥沃な地域。 彼らはここで多くの収穫物を収穫し、狩猟動物が豊富に生息するタイゲトスの斜面では狩猟を行いました。 ラコニアの中心には厳格で好戦的なスパルタがあった。 タイゲトス峠を越えて行けるのは、 メッシニア- 肥沃な土壌と暑い気候に恵まれた地域で、ナツメヤシの木も生えていました。 ギリシャで最も深い川がここを流れています - パミス。メッシニアにはドリア人が住んでいたが、スパルタによって征服され、その国家に組み込まれた。 さらに、言及すべきことは、 シキョニア- 「キュウリの国」アカイア近郊の小さな地域。

古代ギリシャの不可欠な部分は、ギリシャ地域が生まれた小アジアの西海岸でもあります。 アイオニアそして アイオリス。ギリシャの文化と文明は、人口の多い都市のあるこれらの地域から地中海全体に広がり、さらに東に伝わり、インドにまで広がりました。

穏やかな地中海性気候は農業に適しており、ヘラスの住民はしばしば年に 2 回の作物を収穫することができました。 経済活動に理想的な気候は、3 月から 6 月と 9 月から 12 月にのみ発生します。 冬には冷たい風がほぼ絶え間なく吹き、夏には焼けつくような暑さが続きましたが、農民の農作業は一年中行われました。

私たちにとってギリシャは、痩せた岩だらけの土壌を持つ山岳国（領土の最大 80 パーセントを山脈が占める）のように見えます。 谷はほとんどなく、そこでさえ肥沃な土壌の層は非常に薄いです。 作物を育てて収穫するために、農民は畑から石を取り除き、肥沃な土壌を耕し、擁壁を建てなければなりませんでした。そうしないと、冬の雨がこの土地を洗い流してしまいます。

さらに、真水が手に入らないヘラスの貧困により、農民は大きな問題を抱えていました。 4つの川（ペネウス川、アヘロイ川、アルフェウス川、パミス川）を除いて、他の川はすべて減水し、夏の暑さで干上がった。 したがって、古代ギリシャでは泉に神の栄誉が与えられました。 植物にとって十分な水分がなかったため、田畑に水を供給し、労働集約的な井戸掘りや用水路の掘削は農民にとって最も重要な仕事の一つでした。 ボイオティアだけが、冬の雨の後にコパイデス湖から畑に落ちた余分な水を排水する世話をしなければならなかった。

肥沃な土地の欠如と人口の絶え間ない増加が手工芸品と貿易の発展につながりました。 これは、ギリシャに存在するさまざまな鉱物によって促進されました。 陶器の粘土はアッティカ、コリント、エウボイアで採掘され、テラコッタはボイオティアで生産されました。 鉄鉱石はどこでも少量採掘されましたが、主に小アジアで採掘されました。 古代以来、銅鉱山はキプロスのほか、エウボイア島やハルキス市の近くにもありました。 鉛銀鉱床はアッティカ、ラブリア山脈、トラキアで採掘され、そこでは金鉱床も発見されました。 上質な大理石は、アッティカのペンテレコン山脈、パロス島、その他多くの場所で採掘されました。 羊毛や亜麻などの農産物も工芸品の原料として使用されました。 木炭の生産は鍛冶や火鉢で家を暖めるために必要でした。

ギリシャ人はまず第一に勤勉な農民であり、慈悲とは程遠い自然との戦いで日々の過酷な労働が当たり前となっている。 エーゲ海の自然条件により、農民は常に最適な農業形態を模索することを余儀なくされ、勤勉、進取の気性、忍耐力などの特質が形成されました。 ギリシャの食卓は野菜、果物、乳製品（オリーブ、ブドウ、羊のチーズ）が大半を占めており、これは地中海性気候の生活条件と非常に一致していました。 そのような食事は確かに人の体型の形成に影響を与えました。

コリント式陶器 (紀元前 6 世紀)

古代ギリシャの文明の形成は、別の自然要因によって大きく影響されました。 ヘラスの領土全体は山脈によって多くの同様の生態学的地域に分割されており、その境界は原則として政策の境界と一致していました。 沿岸地域では漁業、工芸、貿易に従事しています。 次に、穀物を育てるのに最も好ましい条件を備えた小さな谷があります。 その後、オリーブやブドウの栽培に適した岩だらけの山の斜面が始まります。 最後に、家畜を放牧したり狩猟をしたりできる山がそびえ立っています。 さらに、（少なくともギリシャの歴史の初期においては）ギリシャ的な存在を提供できる活動は単一の種類ではありませんでした。 したがって、すべてのギリシャ人は農民であるだけでなく、漁師、船乗り、貿易商でもあり、パン、オリーブ、ブドウを栽培し、ワインを作り、家畜を飼い、工芸品や狩猟に従事することができなければなりませんでした。 そしてこれらすべては、エーゲ海の住民の勤勉、知識、そして自発性から必要とされました。 しかし、そうでなければ生き残ることは不可能でした。

山脈の背後、別の都市の領土に、まったく同じ自然環境がありました。 このように、自然そのものが、古代世界の文明の歴史にはまだ存在していなかった、活動的で活動的で進取的な性格、特別な文化的、歴史的タイプの人類の歴史の中に出現するための条件を作り出しています。

さらに、常緑樹で覆われた渓谷や山々、海岸の崖に波が打ち寄せる太陽の光に輝く海など、バルカン半島ギリシャとエーゲ海の島々の自然は、その驚くべき美しさと色彩の明るさによって際立っていた。 。 その絵のような美しさは、古代ギリシャ人の世界観の形成、美的センス、美意識の教育に多大な影響を与え、それが独特の古代美術作品に反映されました。 V. G. ベリンスキーによると、古代ギリシャ人の芸術的創造性は、「精神と自然の素晴らしい調和」の鮮やかな例を体現しています。

したがって、ギリシャ人は、この困難な世界で自分たちの地位を確立し、自然環境と調和して生きる方法を見つけるために、創造的なエネルギーをすべて動員する必要がありました。 彼らは骨の折れる仕事で新しい文明の基礎を築きました。

バルカン半島とエーゲ海の島々には、旧石器時代から人が住んでいます。 それ以来、入植者の複数の波がこの領土に押し寄せました。 エーゲ海地域の最終的な民族地図は、古代ギリシャの部族の定住後に形になりました。

ギリシャ人は、インド・ヨーロッパ語族に属し、ヨーロッパとアジアの広大な地域に定住した多くの民族のうちの 1 つです。 エーゲ海には主に、古代ギリシャ語の異なる方言を話す 4 つの部族グループ (アカイア人、ドーリア人、イオニア人、エオリア人) が住んでいました。 しかし、すでに古代には彼らは自分たちの共同体を感じており、伝説ではヘレネスの王にその起源をたどり、その息子のドルとアイオロス、そして孫のイオンとアカイウス（クトゥスの三男の子供たち）は主要な部族連合の祖先と考えられていました。 。 時が経つにつれ、古代ギリシャ人は自分たちの国を伝説の王の名前でヘラスと呼ぶようになりました。

アカイア人、紀元前3千年紀の終わりにバルカン半島ギリシャの領土に侵入しました。 青銅器時代の紀元前は、エーゲ海に定住した古代ギリシャ人の最初の部族集団でした。

紀元前2千年紀の終わり。 e. ドリアン（明らかに最初に鉄を習得した）、アカイア人の一部は絶滅、征服、または同化され、残りはペロポネソス半島の肥沃な平原から追い出されました。 紀元前1千年紀。 e. アカイア人はアルカディア、パンフィリア、小アジア南部、キプロスの山々に定住しました。 ドリア人は、ペロポネソス半島のラコニア、メッセニア、アルゴリスのほか、ドリス、キクラデス諸島南部、スポルス島、クレタ島、小アジアのカリア南部など、ペロポネソス半島で最も住みやすい地域を占領していました。 ペロポネソス半島の残りの地域（アルカディアを除く）、および中央ギリシャの中部および西部地域では、ドリアンに関連した方言が話されていました。

の上 イオニア人この方言とその変種であるアッティカ語は、エウボイア島とエーゲ海中部の島々のアッティカ、および小アジアの西海岸の地域であるイオニアで話されていました。

エオリアン彼らはテッサリアのボイオーティア、エーゲ海の北の島々、および小アジアのアイオリス地方に住んでいました。

エーゲ海にはギリシャ人に加えて、ペラスギ人、レレゲス人、カリア人（ギリシャ以前の人口の小さな部族）も住んでいました。 マケドニア人とトラキア人はバルカン半島の北部に住み、イリュリア人は北西部に住んでいました。 しかし、歴史の発展の過程で、経済的、文化的な緊密な結びつきのおかげで、部族や国籍の違いは徐々に解消され、 コイネ –古代ギリシャ語のすべての方言が解消された単一の共通ギリシャ語。

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ギリシャ世界の地理的枠組み。 古代ギリシャの歴史の時代区分と年表

地理。 フレームワーク：地理的には、古代ギリシャはその 3 つの構成部分の組み合わせです。バルカン半島の南部 (北のオリンポス山から南のテナール岬まで)、南部で「閉じられた」エーゲ海の多数の島々です。クレタ島の一部と、マラヤアジア西部の狭い海岸地帯です。 ギリシャの大植民地化の時代（紀元前 8 ～ 6 世紀）、ギリシャ人は地中海と黒海沿岸の広大な地域に定住しました。 西部では、イタリア南部、シチリア島、アドリア海の西海岸、ガリア南部（現在のフランス）、イベリア半島北東部（現在のスペイン）に多数のギリシャ植民地が出現しました。 北東方向では、ギリシャの植民地化はまず、トラキア海岸と黒海と地中海を結ぶヘレスポント海峡の海岸の開発を目的としていました。 この地域で最も有名な植民地はビザンチウムで、西暦 4 世紀にはコンスタンティノープルとなり、15 世紀にはイスタンブールになりました。 ギリシャ人は海峡を通って黒海に入り、海岸沿いに数十の新しい都市を建設し、そのほとんどが今も残っています。 南では、ギリシャ人がエジプト西方のリビア海岸にあるキレナイカ地域で足場を築くことに成功した。 アレクサンダー大王の遠征の結果、ギリシャ人ははるか東、西の領土にまで侵入しました。 古代インド。 これらすべての地域はギリシャ文明の発展の場となり、古代ギリシャの歴史の枠組みの中で研究の対象となっています。

ピリオダイゼーション: 3段階

1) 初期階級 (クリトン - ミケーネ) - 紀元前 2,000 年。

A) ミノア時代の年表

1. ミノア時代初期 = 紀元前 30 ～ 23 年 (部族関係)

2. ミノア中期 22～18世紀（古い宮殿の時代）

3) ミノア時代後期 17 ～ 12 年 (新しい宮殿の時代)

B) ギリシャ本土の年表

1) 30～21世紀初期のラディック時代

2) ヘラディック中期 20～17世紀 (部族関係の崩壊)

3) 後期ヘラディック 16-12

2) ポリスヌイ (政策の形成と隆盛) 紀元前 11 ～ 4 世紀。

A) ホメロス 11-9 (ギリシャの部族関係)

B) 古風 8-6 (政策の形式)

B) クラシック 15-4 (古代ギリシャ文明の全盛期とギリシャポリス発展の危機)

3) ヘレニズム末期 4 - 紀元前 1 世紀初頭 (ヘレニズム諸国のギリシャ人によるギリシャ人の征服)

A) A. マケドニア人の東方遠征とヘレニズム国家体制のイメージ（4 世紀 30 ～ 3 世紀 80 年）

B) 政策のさらなる展開 (80 e 3 – ser 2c)

B) ヘレニズム体制の危機とローマによる征服（紀元前2世紀半ば～紀元前1世紀）

古代ギリシャの歴史に関する資料と歴史学

情報源: 現代の研究者は、自由に使える多数の情報源を持っています。 さまざまなカテゴリ。 これらは主に文書資料（歴史的作品、フィクション作品、科学文献、ジャーナリズム、講演者のスピーチ、法的文書、手紙、ビジネス文書など）、主に考古学的発掘中に得られた物質文化の記念碑（都市の遺跡、遺跡）です。農奴構造の、 公共の建物、住宅、墓、寺院、道具、武器、日用品など）、民族誌的観察資料（古代の習慣、制度、儀式の研究）、 たくさんのさまざまな碑文、コイン。 遠い過去に関する情報は、古代ギリシャ語の語彙の構造や口頭伝承（記録された民間伝承資料）を分析することで収集できます。

紀元前 2 千年紀のクレタ島とアカイア地方のギリシャの歴史に関する資料。 e. この時代の数少ない資料は、音節 B で書かれた文字記念碑、都市や集落の考古学的発掘データ、そして紀元前 2 千年紀の歴史に関する情報の 3 つの主なカテゴリに分類されます。 すなわち、後の時代のギリシャの作家の作品に保存されています。

文字Bで書かれた板は、1901年のA.エヴァンスによるクレタ島での発掘中に発見されましたが、イギリスの科学者M.ベントリスが碑文の理解できない言語を解読したのは1953年になって初めてでした。 現在、文字 B で書かれた数千枚の粘土板が知られており、大半の粘土板は 14 世紀から 12 世紀に遡ります。 紀元前 e. 碑文は非常に簡潔で、主に事業報告文書を表しています。 宮殿のアーカイブで見つかったタブレットに加えて、粘土の容器の壁に描かれたり引っ掻かれたりした個々の単語の略語からなる碑文、および粘土の栓やタグに貼られたシールの個々の文字が保存されています。 考古学的発掘により、物質文化に関するさまざまな情報が得られます。 最も重要な発見物は、島のクノッソスとファイストスにある広大な宮殿群の発掘中に発見されました。 ペロポネソス半島のクレタ島、ミケーネ、ピュロス。 アカイア王国とクレタ王国の歴史に関する情報の一部は、後期ギリシャの伝統に含まれています。 9世紀から8世紀にかけて編纂されたホメーロスの詩『イリアス』と『オデュッセイア』。 紀元前 つまり、最近の過去の生きた記憶、特にトロイア戦争の出来事だけでなく、アカイア時代に作曲された歌や物語全体も保存されています。 V〜IV世紀のギリシャの作家の作品。 紀元前 e. （ヘロドトス、トゥキディデス、アリストテレス）とその後の数世紀（ストラボン、プルタルコス、パウサニアス）、ギリシャ人の輝かしい過去、クレタ島の王ミノスの力、巨大な権力の創設、そして高度な文化に関する漠然とした記憶当時のものが保存されていました。 紀元前 2 千年紀のギリシャ人の歴史、文化、習慣、宗教に関する非常に多様な資料。研究は非常に困難ですが。 ギリシャ人の神や英雄に関する数多くの伝説や神話に含まれています。

古代ギリシャと古典ギリシャの歴史に関する情報源。 ギリシャの歴史を研究するための情報源の総数と多様性 VIII - テレビ世紀。 紀元前 e. 急激に増加します。 さまざまなジャンルの文書情報が特に完全な形で表示されます。

最古の書かれた情報源はホメーロスの叙事詩、イリアスとオデュッセイアでした。 農業、農民の過酷な労働、農村生活に関する貴重な情報は、ボイオティアの詩人ヘシオドス（紀元前 8 世紀から 7 世紀初頭）の詩「仕事と日々」から得られます。 彼はまた、ギリシャ人の宗教観、神々の起源、彼らの系図と関係を詳細に説明した別の詩「神統記」を所有しています。

7世紀から6世紀にかけてギリシャ社会で展開された社会政治闘争を研究します。 紀元前 たとえば、重要なデータは、パロス島のアルキロコス、アテネのソロン、メガラのテオグニスなど、ギリシャの詩人の政治的挽歌の中に与えられています。

最も重要な情報源の 1 つは、古代ギリシャの歴史家の著作です。 最初のギリシャの歴史家はいわゆるロゴグラファーであり、最も有名なのはミレトスのヘカタイオス (紀元前 540 ～ 478 年) とミティレネのヘラニクス (紀元前 480 ～ 400 年) です。 ロゴグラファーたちは、故郷の都市の古代の歴史を説明しました。 ロゴグラファーの著作は小さな断片だけが残っています。

最初の実際の歴史研究は、ハリカルナッソス (紀元前 485 ～ 425 年) のヘロドトスの著作でした。ヘロドトスの著作はギリシャとペルシャ戦争の歴史に特化しており、3 世紀のものであり、9 冊の本で構成されています。 紀元前 e. 9人のミューズにちなんで名付けられました。 実際、最後の 5 冊は戦争そのものの歴史に当てられており (プレゼンテーションは紀元前 479 年まで遡ります)、最初の 4 冊は小アジア、バビロニア、メディア、エジプトの個々の国、民族、都市の歴史を説明しています。 , 古代に「歴史の父」と呼ばれたバルカン半島ギリシャの都市スキタイ族。

他の人へ 代表作ギリシャの歴史思想は、アテナイの歴史家トゥキディデス (紀元前 460 ～ 396 年頃) の著作であり、ペロポネソス戦争 (紀元前 431 ～ 404 年) の出来事に捧げられました。 トゥキディデスの作品は 8 冊の本で構成されており、紀元前 431 年から 411 年までのペロポネソス戦争の出来事が説明されています。 e.

多様な文学的遺産は、トゥキディデスの若い同時代人であり、アテナイ出身の歴史家で広報担当者のクセノフォン（紀元前 430 ～ 355 年）によって残されました。 彼は『ギリシャの歴史』の中で、411 の出来事からトゥキディデスの研究を続けました。 紀元前 e. そして紀元前362年のマンティネアの戦いに彼を連れて行きました。 e. クセノフォンは他の著作も書いています。経済トピックに関するいくつかのエッセイ（論文「経済学」、「収入について」）、ジャーナリズム論文「ラケダイモン人の国家制度について」、「サイロペディア」（「キュロスの教育」）です。

今日まで生き残っている 4 世紀のアテネの雄弁家の数多くの演説には、多様な性質の多くの情報が含まれています。 紀元前 e. - リュシアス、イソクラテス、デモステネス、アイスキネス、ヒペリデスなど。リュシアスによるこれらの演説のうち最も古いものは、5 世紀末から 4 世紀初頭に遡ります。 紀元前 たとえば、最新のものはヒペリデスとディナルコス (紀元前 4 世紀の 20 年代) に属します。

有名なギリシャの哲学者プラトンとアリストテレスは、最も多様な内容の著作を書きました。 プラトン (紀元前 427 ～ 347 年) の著作の中で最も重要なものは、彼の生涯の最後の時期に書かれた広範な論文「国家」と「法」です。 ギリシャの偉大な思想家アリストテレスの創造性は、その多様性において際立っています。 彼は、実質的な情報源である論理と倫理、修辞学と詩学、気象学と天文学、動物学と物理学に関する論文を所有しています。 しかし、4世紀のギリシャ社会の歴史に関する最も価値のある作品。 紀元前 e. 国家の本質と形態に関する彼の著作である。ギリシャの158の異なる都市政策に関する政治史の膨大な資料を要約した「政治」と、ギリシャ最大の都市の一つであるアテネの国家構造に関する特別論文である。発展した政府形態を持つ都市、「アテナイのポリタイア」。

ペロポネソス戦争中および 4 世紀初頭のアテネの内外の状況に関する豊富な情報。 紀元前 e. アリストファネス（紀元前 450 ～ 388 年）の喜劇を数多く上演しています（11 の喜劇が現存しています）。

古代ギリシャの歴史に関する史料の複合体において、碑文資料も同様に重要な位置を占めています。 石（石板、建物の壁、石碑、彫像など）、陶器、金属板に刻まれた文字です。 碑文は数文字から数百行までさまざまでした。 ただし、大きな碑文（数十行）はほとんどなく、碑文資料の大部分には数行のテキストが含まれています。

考古学的発掘で得られた膨大な資料は年々増加しており、ギリシャ社会の生活の最も多様な側面に関する最も重要な知識源です。

ヘレニズム時代のギリシャの歴史に関する資料。 この時代の資料の数は前期に比べて増加しており、エジプトの発掘で発見されたパピルスに書かれた文書など、新たな分類の資料も登場しています。

歴史的作品の中で、ポリュビオスとディオドロスの作品は最も重要です。 ポリュビオスの作品は、紀元前 280 年から 146 年までのギリシャとローマの世界の歴史を詳しく説明しています。 e. ディオドロス・シクルス (紀元前 1 世紀) の「歴史図書館」には 40 冊の書籍があり、18 世紀から 20 世紀の書籍が完全に保存されており、古典ギリシャの歴史 (紀元前 5 世紀から 4 世紀) に加えて、 、彼らはディアドコイの闘争、シチリアにおける暴君アガトクレスの治世の歴史、およびヘレニズム初期の歴史（紀元前30年以前）の他の出来事を詳細に説明しています。

最も多様な内容の最も豊富な情報は、ストラボンの『地理』 (紀元前 64 年 - 西暦 23/24 年頃) に記載されています。

プルタルコスの作品、特に 3 世紀から 1 世紀のギリシャとローマの最大の政治家たちの伝記は、ヘレニズム初期の歴史にとって非常に価値があります。 紀元前 e.

古代、古典、ヘレニズムを含むあらゆる時代のギリシャの文化史を再構築するための豊富な資料という点でユニークなのは、パウサニアス（西暦 2 世紀）の著作「ヘラスの記述」です。

ヘレニズムの歴史はローマ時代の歴史家にとって常に注目の対象であり、特にフェリペ 2 世とその著名な息子アレキサンダー大王の治世の歴史によって関心が呼び起こされました。 最も有名なものは、ポンペイウス・トログス（紀元前 1 世紀後半）による 44 冊の本である『フィリッポスの歴史』（この作品は、西暦 2 ～ 3 世紀の著者ユスティヌスによって略語で保存されています）、『アレキサンダー大王の歴史』です。クルティウス・ルファス著（紀元前1世紀）、紀元後世紀）、フラウィウス・アーリアン著「アレクサンダーのアナバシス」（紀元2世紀）。

アッピア人、2世紀のローマの歴史家。 n. e. は、ポントス王国のセレウコス朝マケドニアの歴史を書きました。

ヘレニズム社会の生活のさまざまな側面に関する貴重な情報源は、科学文学やフィクション文学です。 これらは主に経済学に関する論文であり、特にアリストテレスの論文（紀元前 4 世紀末、疑似アリストテレスの『経済学』と呼ばれる）とフィロデモスの論文『経済学』（紀元前 1 世紀）です。 非常に興味深いのは、アリストテレスの学生テオフラストス (紀元前 370 ～ 288 年) の著作、彼の論文「植物について」と論文「キャラクター」です。 フィクション作品の中で最も重要なものは、アテネの劇作家メナンドロス（紀元前 342 ～ 292 年）の日常喜劇であり、テオクリトス（紀元前 3 世紀）の短詩集であり、単純な静かな生活の栄光に捧げられています。世界の悩みを描いた作品で、タイトルは「牧歌」です。

ヘレニズムの歴史に関する碑文、貨幣、考古学的な資料は数多くあります。 ギリシア世界のほぼ全地域から何万ものさまざまな碑文が発見されており、その内容は立法行為から学生の演習に至るまで多岐にわたります。

ヘレニズム史、特にエジプトのプトレマイオス朝の研究のための新しいカテゴリーの情報源は、パピルスに書かれた多数の文書です。 現在までに、25万種類以上のパピルス発見物が知られている

歴史学: ロシアの歴史学. ロシアにおける古代ギリシャの歴史の研究は18世紀に始まりました。 ギリシャの歴史の専門家は、M.V. ロモノーソフ、A.N. ラディシチェフは、作品の中で古代ギリシャの作家から得た多くの情報をしばしば使用しました。 ラディシチェフは、フランスの著名な教育者の一人、G. メイブリーの著書『古代ギリシャ史の省察』（1773 年）をロシア語に翻訳しました。 彼の作品「歴史の歌」の中で、彼はギリシャの歴史の主要な出来事のスケッチを与えました。 ヨーロッパ規模の主要な専門家は、ロシアに研究に招待されたドイツの科学者G.バイエルでした。 彼は、アカイア連合の歴史、グレコ・バクトリア王国、黒海北部地域のギリシャ植民地とスキタイ部族の関係について多くの著作を出版しました。

20年代のI.マルティノフ 19 年 V. 多くの古代ギリシャの作家がロシア語に翻訳して26巻で出版されました。 N. グネーディッチと V. ジューコフスキーは、ホメーロスの素晴らしい詩「イリアス」と「オデュッセイア」の素晴らしい翻訳をロシア国民に披露しました。

ヴァシリエフスキーの作品は革新的でした。」 政治改革そして衰退期の古代ギリシャの社会運動」（1869年）。 F.F. ソコロフは短い論文の中で、5世紀から3世紀のギリシャの歴史のさまざまな日付と出来事を明らかにしました。 紀元前 e. そして科学的利用にしっかりと参入しました。

V.V. ラティシェフは、黒海北部地域で発見されたすべてのギリシャ語とラテン語の碑文を 3 巻にまとめた大規模な出版を引き受けました（1885 ～ 1916 年）。 多才な研究者はS.A. ゼベレフ。 彼の主な著作は、ギリシャの歴史のこれらの時代の研究に捧げられています。 彼は、ヘレニズム時代のアテネの歴史 (1898 年) と、1 ～ 3 世紀のローマ時代のバルカン半島ギリシャの歴史を再現しました。 n. e. （1903年） ロシア最大の科学者の一人であるV.P.ブゼスクルの科学的関心の対象は、アテネの民主主義の歴史でした。 ブゼスクルは、単行本『ペリクレス』（1889 年）で、ロシア科学における最も詳細な分析を行った。 政治活動アテネ民主主義の指導者。 『アテネ民主主義の歴史』（1909年）では、V.P. ブゼスクルは、アテネの民主主義の起源とその構造、機能を調査し、それがギリシャ世界に大きな影響を与えていることを示しました。

F.F. ゼリンスキーは、ギリシャの宗教と文化のさまざまな側面の研究に積極的に参加しました。 これらの研究の成果は、4 巻からなる著作『From the Life of Ideas』（1905 ～ 1907 年、1922 年）の出版となりました。

1920 年代の古代ギリシャ史の新しい概念の発展において重要な位置を占めたのは、A.I. の研究でした。 チュメネフ。 いくつかの単行本（「古代ギリシャの経済社会史に関するエッセイ」、1920-1922 年、vol. I-HI、「古代ギリシャに資本主義は存在したか？」、1923 年、「古代ギリシャの経済史入門」、 1923) 彼は古代ギリシャの社会経済関係の新しい理解を提案し、古代ギリシャの経済、階級、社会の詳細を決定しました。 社会構成。 奴隷社会としての古代ギリシャの歴史の一般的な発展は、紀元前に行われました。 セルゲイエフとS.I. 歴史学科の教科書にコバレフ 州立大学。 社会経済問題に関する貴重な著作が O.O. から出版されました。 クルーガー（「ヘレニズムの社会経済史の概要」、1934年、「ヘレニズム時代のエジプトの農業生産」、1935年）、R.V. シュミット（鉱業と金属加工について、1935年、テッサリアのペネストの状況について）。 S.Yaの数多くの作品に登場。 ルーリーは、アッティカの政治史とギリシャ科学に関するさまざまな問題を提起しました（一連のモノグラフ「デモクリトス」、「アルキメデス」、「ヘロドトス」、「古代科学の歴史に関するエッセイ」）。

60～70年代の専門家の特別な関心は、汎ギリシャの歴史における2つの重要な問題、つまり奴隷制度とポリスに引きつけられた。 最初の問題に関しては、一連のモノグラフ「古代世界における奴隷制の歴史に関する研究」が出版されました。 このシリーズの一部として、Ya.A. によるモノグラフが出版されました。 レンツマン「ミケーネとホメリックギリシャの奴隷制」（1963年）、コレクション「古代世界の周縁部の奴隷制」（1968年）、「ヘレニズム時代の奴隷制」 状態III-I何世紀にもわたって 紀元前 e.」 （1969）、K.K.によるモノグラフ ゼリナとM.K. トロフィモワ「ヘレニズム時代の東地中海における依存の形態」（1969年）、A.I. による作品。 ドヴァトゥーラ「VI-V世紀のアッティカの奴隷制度。 紀元前 e.」 （1980年）。 60 年代から 70 年代にかけて、古代ギリシャのポリスであるポリス組織のさまざまな側面に大きな注目が集まりました。 有名な完成品 研究活動古代ギリシャのポリスの研究については、80 年代半ばまでに統合著作『古代ギリシャ』（1983 年、第 I ～ II 巻）が出版されました。

アカイアギリシャの歴史によると、その研究は、線形B文字の解読と紀元前2千年紀の文書の読み取り後に特別な範囲を獲得しました。 たとえば、いくつかの本格的な作品が出版されました。 ルーリー「ミケーネギリシャの言語と文化」、1957年; Y.A. レンツマン、ミケーネおよびホメーロスギリシャの奴隷制度、1963年。 テレビ。 ブラヴァツキー「アカイアのギリシャ」、1966年。 「紀元前2千年紀のギリシャ社会。 e.」、1976 年などで、古代ギリシャの歴史の最も重要な側面が検討され、多くの特定の問題についてさまざまな視点が表明されました。

古典期のギリシャの歴史に関する貴重な著作は、K.K. Zelin (「紀元前 6 世紀のアッティカにおける政治グループの闘争」、1964 年)、L.N. によって出版されました。 カザマノワ（「紀元前 5 ～ 4 世紀のクレタ島の社会経済史に関するエッセイ」、1964 年）。 A.K.は古代ギリシャ人の政治史と政治思想を研究しました。 バーガー（「古代ギリシャ民主主義の政治思想」、1966年）とA.I. ドヴァトゥール（『アリストテレスの政治と政治』、1965年）。

研究における特別な方向性は、古期および古典期の古代ギリシャ人の社会思想の発展におけるさまざまな問題の発展でした。 ここでE.D.の仕事に注目する価値があります。 フロロフ「プロメテウスのトーチ。 古代社会思想に関するエッセイ」（1991）。

東ヘレニズム諸国の文化と社会は、S.V. ノヴィコフの研究「古代のイラン南西部」の主題となった。 アレクサンダー大王からアルダシールまで」（1989年）およびI. R. ピチキャン「バクトリアの文化。 アケメネス朝とヘレニズム時代」（1991）。 ヘレニズム時代に関する地域研究のよく知られた一般化は、集合的なモノグラフ『ヘレニズム』です。 経済、政治、文化』（1991年）。

ロシアのサイソロジーの基礎は、M.I. によって築かれました。 ロストフツェフ（「ロシア南部のヘレニズムとイラン」、1918年、および「スキタイとボスポラス海峡」、1925年）。 その後、スキタイ人の歴史と文化の研究は、B.N. グラコフ（「ドニエプル川のカメンスコエ集落」、「スキタイ人」、1971年）、A.I。 Terenozhkin（「キンメリア人」、1976年、V.A.イリンスカヤとの共作「スキタイVII-IV世紀紀元前、1983年）」、M.I。 アルタモノフ（「スキタイ古墳の宝物」、1966年、「キンメリア人とスキタイ人」、1974年）、A.P. スミルノフ（「スキタイ人」、1966年）、D.S. ラエフスキー（「スキタイ文化の世界のモデル」、1985年）。

20世紀の古代ギリシャに関する海外の歴史学。

最も有名な出版物は、12 巻の「ケンブリッジ古代史」（1928 ～ 1938 年）、G. グロッツ編集の 13 冊の「一般史」（1923 ～ 1939 年）、および 5 巻の著作「人民と文明」です。 一般歴史』、A. アルファンと F. サニャック編集 (1930-1937)。 50年代から60年代の第二次世界大戦の終結後、同様の出版物がいくつか出版されました。 さまざまな国ヨーロッパのああ：フランスのクラウス編『文明一般史』、スイスの『世界の歴史』全10巻、ドイツの『フィッシャーの世界史』全37巻、『人類の歴史』。 文化と科学の発展」、ユネスコの後援の下で出版されました。 古代ギリシャ経済の詳細な分析は、フランスの著名な歴史家 J. トゥータン (『古代経済学』、1927 年) と G. グロッツ (『古代ギリシャの労働。ギリシャ経済の歴史』、1920 年) によっても行われています。ドイツの科学者 F. ハイケルハイム (『経済史』 古い世界」、1938）。 オランダ人 H. ボルケンシュタインの著作「黄金時代のギリシャ経済」（1923 年、1958 年）の中で、イギリスの科学者 H. ミッチェル「ギリシャの経済」（1940 年）は、経済関係の近代化について非常に控えめに述べており、次のように強調しています。経済のある種の原始性。

政治史ギリシャはさまざまな方向から研究されています。 まず第一に、これはアテネの民主主義のさまざまな側面の研究です（P. Clochet、C. Mosse、A. Jones、R. Meigs など。スパルタの歴史に関する著作の数は増加しています（H. Mitchell、J .ハクスリー、W.フォレスト）。

ギリシャ国家に関する多くの具体的な研究を一般化したものは、J. ラーセン「ギリシャ人とローマ人の代表政府」（1953 年）および V. エーレンバーグ「ギリシャ国家」（I960、1969 年、第 1-11 巻）です。 英国とアメリカの歴史家 J. セント クロワ (ペロポネソス戦争の歴史に関する研究、「カール マルクスと古典古代の歴史」)、P. カートリッジ (初期のスパルタに関する研究)、R. ペドギャグ (「古典の階級と社会」)ギリシャ」）、M. ワセン（「古代ギリシャの階級闘争」）は、古代ギリシャ社会における社会政治構造と社会矛盾の発展における生産様式の重要な役割を認識しながら、古代ギリシャの歴史の根本的な問題を探求しています。

80 年代から 90 年代にかけて、さまざまな時代、さまざまな側面、ギリシャ世界のほぼすべての地域について研究が行われました。 これらの資料に基づいて、P. Caratelli (1985-1990) の編集のもと、4 巻からなる出版物「Greater Greek」が出版されました。 80年代にカラミタ市で開催されたペロポネソスの歴史研究に特化した国際会議の結果に基づいて、3巻が出版されました。 現代の研究 (1987-1988).

基礎的な研究が登場した：ボイオティアの歴史的生態学に関するO. ラッカムの研究（1983年）、M. ハンセンの研究「人口学と民主主義」（1986年）、一般化したR. サラレスの研究「古代ギリシャ世界の生態学」 （1991年）、J.サーグッド「人間と地中海の森」（1981年）、R.オズボーン「古典的な風景」（1987年）。 さらに、環境問題は世界においてますます重要な位置を占めています。 一般的な作品、照らす 異なる期間古代ギリシャの歴史、たとえば、スノッドグラスの著書「ギリシャの考古学」（1987 年）、O. マレーの編集下で出版されたコレクション「ギリシャの都市」、古代ギリシャの農業に関する M, ジェイムソンの著作など（ 1988、1991）、P Harney の著作「ギリシャ・ローマ世界における飢餓と食糧生産」（1988 年）、およびその他の多くの研究。 どうやら、古代ギリシャの歴史学におけるこの方向性は、今後数年間で普及するでしょう。

近年出版された一般的な著作の中には、ミケーネ文明の終わりからヘレニズム時代の終わりに至るギリシャの歴史の現代的な考え方を与える、さまざまな時代の一流の専門家による一連のモノグラフに注目することができます。時代（O. マレー、初期ギリシャ、1993 年; J. デイビス、民主主義と古典ギリシャ、1993 年; F. ウォルバンク、ヘレニズム世界、1992 年）、オズウィン マレーの総編集の下で単一シリーズの一部として出版されました。

古代ギリシャの歴史では、特殊な社会経済構造、発達した政治制度、豊かな文化を持った地中海と黒海における古代ギリシャ文明の出現、発展、機能の過程を研究します。 しかし、古代ギリシャ文明の誕生はバルカン半島とエーゲ海の島々で起こりました。

地理的制限

地理的には、古代ギリシャはその 3 つの構成部分の組み合わせです。バルカン半島の南部 (北のオリンポス山から南のテナール岬まで)、南部で「閉じられた」エーゲ海の多数の島々です。クレタ島の一部と、マラヤアジア西部の狭い海岸地帯です。 ギリシャの大植民地時代（紀元前 VIII ～ VI 世紀）、ギリシャ人は地中海と黒海沿岸の広大な地域に定住しました。 西部では、イタリア南部、シチリア島、アドリア海の西海岸、ガリア南部（現在のフランス）、イベリア半島北東部（現在のスペイン）に多数のギリシャ植民地が出現しました。 北東方向では、ギリシャの植民地化はまず、トラキア海岸と黒海と地中海を結ぶヘレスポント海峡の海岸の開発を目的としていました。 この地域で最も有名な植民地はビザンチウムで、西暦 4 世紀にはコンスタンティノープルとなり、15 世紀にはイスタンブールになりました。 ギリシャ人は海峡を通って黒海に入り、海岸沿いに数十の新しい都市を建設し、そのほとんどが今も残っています。 南では、ギリシャ人がエジプト西方のリビア海岸にあるキレナイカ地域で足場を築くことに成功した。 アレキサンダー大王の遠征の結果、ギリシャ人ははるか東方、古代インドの西方領土にまで侵入しました。 これらすべての地域はギリシャ文明の発展の場となり、古代ギリシャの歴史の枠組みの中で研究の対象となっています。

古代ギリシャの歴史の時代区分

古代ギリシャの歴史は通常、いくつかの段階と時代に分かれています。 最初の段階（紀元前III-II千年紀）はクレタ島-ミケーネ時代と呼ばれます。 この時代にはクレタ島とバルカン半島ギリシャという文明の 2 つの主要な中心地があったため、これらの中心地のそれぞれに時代区分があり、初期、中期、後期が区別されます。 次にポリス段階が続き、通常古代と呼ばれる社会の実際のモデルの形成が行われます。 この段階の最初の期間（紀元前 XI ～ IX 世紀）は、暗黒時代またはホメロスの時代と呼ばれます。 これに古期（紀元前 VIII ～ VI 世紀）が続き、この期間に古代ギリシャ文明の構造形成要素であるポリスが形成されます。 古典期（紀元前5世紀から紀元前4世紀末）は、古代ギリシャ文明のすべての構成要素の全盛期であり、ギリシャポリスの発展におけるポリスモデルの危機の時代です。 その後、300 年にわたるヘレニズム時代 (紀元前 4 世紀末から 1 世紀末) が始まります。この時代はアレクサンダー大王の遠征に始まり、ヘレニズム国家世界の崩壊、国家の従属によって終わりを迎えます。西方領土はローマに、東方領土はパルティア王国に入る。

古代ギリシャの民族史

古代ギリシャの民族史は非常に複雑です。 紀元前3千年紀の終わりまで。 e. バルカン半島ギリシャの主な人口はペラスギア人、レレージュ人、カリア人でした。 クレタ島には、2000 年紀の後半までミノア人が住んでいました。 ギリシャの部族（アカイア人）は、紀元前3千年紀の終わりから紀元前2千年紀の初めにかけてバルカン半島ギリシャの領土に侵入しました。 e. 古代の人々は部分的にこの領土から追い出され、部分的に同化されました。 15世紀後半。 紀元前 e. クレタ島国家の死後、アカイア人もこの島に上陸しました。 紀元前2千年紀の終わり。 e. 新しいギリシャの部族、ドーリア人がギリシャに侵入しました。 1 千年紀の初めから、ギリシャ人は単一の民族でありながら、独自の方言を使用して 4 つの主要なグループ、アカイア人、ドーリア人、イオニア人、エオリア人に分けられました。 これらのグループの方言的特徴はヘレニズム時代まで続きました。 ギリシャ人と他の民族、主に古代東部諸国の人々との積極的な接触、地中海および黒海地域の広大な地域への植民地化中の定住、および地元の部族（トラキア人、スキタイ人、ガリア人、イベリア人など）との密接な関係。この結果、ヘレネスの概念は民族的起源よりもギリシャ文化に属することと関連しているという事実が導き出された。 ポリスと市民社会の出現に関連して、特定のギリシャ国家の国民の地位が前面に出てきます。

古代ギリシャの歴史には広範な情報源があります。 まず第一に、これらは書かれた情報源です。 クレタ島・ミケーネ時代から、音節文字 A (クレタ島) と B (バルカン半島ギリシャ) で書かれた板が保存されています。 音節 A はまだ解読されていませんが、音節 B は 1953 年にイギリスの科学者 M. ベントリスによって解読されました。 これらのプレートは事業報告書類です。 これらの文書は、考古学的データとともに、古代ギリシャの歴史における特別な方向、ミセノ学（Mycenology）の研究の対象となっています。 重要だが非常に複雑な情報源は、ホメーロスの詩「イリアス」と「オデュッセイア」です。 文献学者と歴史家の特別なグループもそれらを研究しています。 19 世紀、いわゆる「ホメロス問題」は古典研究の中心的な問題の 1 つでした。 現代の研究者は、反省の詳細などの問題に取り組んでいます。 実生活英雄叙事詩などのジャンルでは、文学テキストと考古学的資料の間の相関関係。 古風な時代の重要な情報源は、ヘシオドスとギリシャの作詞家（アルキロコス、テオグニス、ソロン、アルカイウス、サッフォーなど）の詩です。 現代の科学者は、彼らの研究の助けを借りて、古風な時代の社会心理学の詳細の問題を解決しようとしています。 ギリシャでは歴史が科学として現れます。 ヘロドトス、トゥキディデス、クセノフォンの歴史的著作の全文は私たちに伝えられており、また他の歴史家による著作の断片は、時には主観的ではあるものの、古風で主に古典的な時代に起こった出来事の全体像を提供します。 非常に重要ディオドロス・シクルス、ストラボン、プルタルコス、パウサニアス、アテナイオス、アウルス・ヘリウスなど、ヘレニズム時代やローマ時代の晩年の作家の作品が所蔵されています。 彼らは、そのほとんどが失われた古代の伝統を私たちにもたらしました。 当然のことながら、古代の作家の作品の信頼性の問題を明らかにすることは、古代ギリシャの歴史の専門家の仕事の1つです。 書かれた情報源には、ギリシャの雄弁家のスピーチ、科学的および哲学的な作品、悲劇作家やコメディアンの作品も含まれます。

特別な分野はギリシャ碑文であり、今日まで生き残り、原則として発掘の結果として発見された固体材料（石、金属、陶器）の碑文に関連するすべての問題を扱います。 これらの碑文は、ギリシャ人の社会、宗教、私生活のさまざまな側面に捧げられています。 このカテゴリのソースを扱うには、特別な専門トレーニングが必要です。 この分野の将来性は、考古学者の研究の結果として、現代においては、19 世紀ほど集中的ではないにせよ、このカテゴリーの資料が絶えず補充されているという事実にあります。 21 世紀初頭までに、約 10 万のギリシャ語碑文が知られており、現代のコンピュータ技術により碑文資料を迅速に処理できるようになりました。 もう 1 つの専門分野は古代貨幣学で、多数のギリシャとローマのコインを扱います。 初期の段階では、貨幣学者は主に貨幣資料の体系化と分類、政治的出来事を説明するためのコインの使用、ギリシャ宗教の特定の側面の研究に関心を持っていました。 現在、コインと保管複合体により、ギリシャ経済の重要な問題を解決し、さまざまな地域およびさまざまな時代の通貨流通の詳細を特定し、ギリシャ国家の財政および金融政策を研究することが可能になります。 パピロロジーも特別な学問です。 彼女はエジプトで発見され、ヘレニズム時代とローマ時代に作成されたパピルスを研究しています。 これらのパピルスはこれら 2 つの時代の記録資料が大半を占めていますが、発見された文書の中にはそれ以前の時代の作品も見つかります。 パピルスの発見のおかげで、 19 年後半世紀になると、アリストテレスの著作『アテネの政体』が知られるようになりました。 碑文学者、貨幣学者、パピルス学者の研究はますます国際的になってきており、多くのプロジェクトがさまざまな国の科学者グループによって実行されています。

古代ギリシャの歴史の研究にとって非常に重要なのは、考古学的発掘の結果として発見された物理的な記念碑です。 19世紀の30年代以来、ギリシャでは考古学的発掘が行われてきました。 当初から、さまざまな国（フランス、イギリス、ドイツ、アメリカなど）の科学者が参加しました。 最大規模の考古学的発掘は、アテネ、オリンピア、デルフィ、デロス島、および小アジア（トルコ）の西海岸で行われました。 顕著な建築記念碑の遺跡が発見され、多数の家庭用品や芸術記念碑が発見され、ギリシャ陶磁器の発見は量的に特に重要でした。 発掘は、南イタリアとシチリア島、南フランス、黒海地域など、ギリシャ人が住んでいたほぼすべての場所で行われました。 ロシア国家の一部だった黒海北部地域では、国内の考古学者が発掘調査を行った。 19 世紀の 70 年代にミケーネで G. シュリーマンの発掘が行われた結果、ミケーネ ギリシャが発見されました。 A. 1900 年のクレタ島のクノッソスでのエヴァンスの発掘は、ミノア文明の発見につながりました。 発掘調査は 20 世紀を通じて活発に続けられました。 特に重要だったのは、ギリシャの科学者 S. マリナトスによるテラ島での発掘で、遺跡が発見されました。 古都 3.5千年前の火山噴火の結果として死んだヨーロッパの領土で。 現代の考古学研究方法と新しい先進技術により、発掘中に以前よりもはるかに多くの科学情報を得ることが可能になりました。

古代ギリシャを学ぶ主な段階

古代ギリシャの文化的、歴史的遺産は決して忘れられることはありません。 ギリシャ文化は、ローマ帝国で生まれた地中海文化の重要な部分となりました。 古代の遺産と文字による伝統はビザンチン国家に保存されました。 西ヨーロッパでは、ルネサンス期の 15 世紀に古代ギリシャの文化と歴史への関心が高まりました。 しかし、古代ギリシャの本当の科学的研究は、 XVIII後期- 19世紀前半。 I. ウィンケルマンと F. ウルフの著作は、社会や専門家の間でギリシャの歴史への関心を呼び起こしました。 19 世紀から 20 世紀初頭にかけて、最も影響力を持ったのはドイツ古典学派でした。 A. ベックの著作は、ギリシャ人の経済生活の研究の始まりとなりました。 彼はまた、ギリシャ語碑文の科学的出版も始めました。 I. ドロイズンは、ギリシア後期史の複雑な史料を初めて体系化し、「ヘレニズム時代」という概念を初めて導入した。 E. クルティウスはオリンピアの古典的な発掘を実施し、ギリシャの歴史に関する最高の一般著作の 1 つを作成しました。 エドの著作は理論的問題を理解する上で非常に重要でした。 マイヤー、K. ブッチャー、J. ベロック、R. ポールマン。 フランスの歴史家の中では、古代の奴隷制度に関する一般的な著作を著したA.ワロンと、市民共同体としてのポリスの考えを定式化したF.ド・クーランジュに注目すべきである。 古代ギリシャの歴史を研究する科学学校の創設者。 ロシア国家サンクトペテルブルク大学とモスクワ大学の教授に就任 クトルガ。 彼は主にアテネ国家の歴史に関心を持っていました。 彼の作品は西ヨーロッパで出版されました。 F.F. ソコロフは碑文資料の研究を開始し、全世代のロシアの科学者を訓練しました。 革命前の古代の専門家の中で、V.V. に注目することができます。 ミシガン州ラティシェバ ロストフツェワ、M.M. フヴォストワ副大統領 ブゼスクラ、SA ジェベレワ、F.F. ゼリンスキー。 非常に重要なのは、F.G. によって行われたギリシャの作家の主要な作品のロシア語への翻訳でした。 ミシュチェンコ。 ロシアの科学者は、黒海北部地域のギリシャ諸国の研究に特に積極的でした。 2 つの世界大戦の間の期間、複数巻の一般化作品が 世界歴史 、その中で注目すべきは「ケンブリッジ古代史」であり、その中の数巻は古代ギリシャに捧げられています。 同時に、ソ連では主に社会経済問題に関する研究を特徴とするソビエト歴史家の一派が台頭していた。 V.S.の作品が登場 セルゲイワ、A.I. チュメネバ、S.I. コバレバ、S.Ya。 ルーリー。 古代研究の発展における新たな段階は、20 世紀後半に始まりました。 M. ウェントリスが音節文字 A を解読した後、紀元前 2 千年紀のギリシャの歴史を研究する特別な方向性が生まれました。 e. - ミセノロジー。 西洋の歴史学では、英国の科学者 M. フィンレーの業績に焦点を当てる必要があります。彼は数多くの著作の中で、特に経済学の分野で古代史の近代化に反対しました。 この方向性は、E. ウィル、C. スター、および一部の科学者の研究の中に表現されています。 J. フォークト率いる専門家のグループは、ドイツの古代奴隷制度の問題に取り組みました。 K. モッセ、R. メッグス、J. デイビス、M. ハンセン、その他多くの著作は、アテネ国家と民主主義の歴史の研究に捧げられました。 現在の時期は、西側の科学者の研究間の協力政策、さまざまな問題に関する国際会議の開催、および多数のテーマ別コレクションの出版によって特徴付けられています。 ヨーロッパの古典研究において特別な位置を占めているのは、デンマークの科学センター（M.ハンセン所長）であり、ギリシャの歴史の中心的な問題の一つであるポリスのあらゆる側面の研究を扱っている。 私たちの国では、古代ギリシャの歴史の研究におけるほとんどの方向性が代表されています。 Yu.V.の作品はミノア文明に捧げられていました。 アンドレーバ。 テレビ。 ブラヴァツキーはアカイアギリシャの歴史を研究しました。 政策とその形成の問題は、G.A. の作品に反映されています。 コシェレンコ、E.D. フロロバ、A.I. ザイツェフ、VP ヤレンコ。 K.K. の作品は、アテネ国家の歴史のさまざまな側面に焦点を当てています。 ゼリナ、V.M. ストロゲツキー、S.G. カルピュク、I.E. スリコフ。 古代ギリシャ人の社会的および政治的思想 - A.K. の作品 バーガー、A.I. ドヴァトゥーラ、E.D. フロロバ。 ギリシャのポリスの危機のさまざまな側面が、L.M. の研究に反映されています。 グルスキナ、L.P. マリノビッチ、V.I. イサエバ。 国内の古典学学校は、黒海北部地域のギリシャ都市国家の歴史の研究において世界をリードする学校であり続けた。 過去 20 年間で、国内の古代遺物は重大な損失を被り、発掘活動は急激に減少しました。 しかし同時に、西側の同僚との協力が強化され、国内の科学者が国際プロジェクトに大きく参加し始めた。

そしてD.P. カリストヴァ。 M.、1956 年。

古代文明。 エド。 GM ボンガード＝レヴィナ。 M.、1989年。

古代ギリシャの歴史を学ぶ本。 エド。 D.P. カリストヴァ。 M.、1964年。

エド。 と。 クジシチナ。 サンクトペテルブルク、2000 年。