英雄マスターとマルガリータについてのすべて。 マスターは小説「マスターとマルガリータ」の主人公です。 ポプラフスキー・マクシミリアン・アンドレーヴィチ

ペアのあらすじレッスン

11年生の文学。

大学の先生 No.98 コティック A.A.

主題。 誰が 主人公 M.A. ブルガーコフの小説

「マスターとマルガリータ」？

目標。 分析中画像によると 理解を生み出す基本的な哲学と 道徳的問題小説の中で作者によって提起されました。 小説の核となるアイデアを特定します。 続く仕事をしている 分析力、資料の体系化に パフォーマンス; 議論の倫理とコミュニケーションの文化を教えます。

装置：

コンピューター、マルチメディアインスタレーション、小説テキスト。

授業中

光と影の境界線はあなたです。

スタニスラフ・イェジ・レック

  1. 教師

誰もが自分で選ぶ
女性、宗教、道。
悪魔か預言者に仕えるために -
誰もが自分自身で選択します。

誰もが自分で選ぶ
愛と祈りの言葉。
決闘のための剣、戦いのための剣――。
誰もが自分自身で選択します。

誰もが自分自身で選択します。
盾と鎧。 スタッフとワッペン。
最終的な計算の尺度
誰もが自分自身で選択します。

これはユーリ・レヴィタンスキーの詩からの抜粋です -ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」についての最後のレッスンの最初のページ。 前回のレッスンでは、著者が提起した問題について話しましたそれぞれの方法で、英雄の行動について、それぞれ何らかの形で彼は選択に直面し、彼の一歩を踏み出しました。それが彼の現在だけでなく、彼の将来を決定しました。

  • マスターは何を選ぶでしょうか？ （苦戦）選んだの？
  • ポンテオ・ピラトとイエシュアはどのような選択に直面しましたか?
  • マルガリータの素晴らしい一歩 一番決め手だったのは？
  • そして、そのサイクルに巻き込まれるすべての人陽気な三位一体の「行為」、実は彼も明日への道を選んでいるのです。 もう一つのことは、ウォーランド、悲しげに微笑みながら、彼らがどのような選択をするかをすでに正確に知っています。

私たちの選択は、私たちの性格とその強さ、世界観と魂の深さ、真実と認識の探求について雄弁に語ります。人生の意味。 しかし すべての選択は 1 つの質問に還元できます。その答えがその人の本質になります。なぜ私はこれをしているのですか？

小説の主人公はそれぞれ、それに答えて、作者がその中に込めたアイデアを明らかにしました。 したがって、登場人物の多声性と思考の交錯が生まれます。 誰の声ですか？ほとんど ラウド、その小説の主人公は誰ですか?誰のアイデアが最も重要ですか、そして一般的に最も重要なアイデア、つまり小説の核となるアイデアは何ですか？ – これが今日のレッスンの内容です – 考察です。

  1. 前回のレッスンでは、小説の中の「3つの世界」について語った。 （現在の世界 - 30年代のモスクワ。世界 聖書と永遠の世界)これらの世界を擬人化したのは誰ですか?（マスターとマルガリータ、ポンティオ・ピラトとイエシュア、ウォーランド）。 これらは誰についての主要な登場人物です今日議論されます。

講演者に発言権を与える前に、準備をしましょうあなたのノートに表があり、私たちは貢献します それぞれのヒーローについて考えた結果です。

マスター

マルガリータ

ポンティウス・ピラト

イエシュア

ウォランド
  1. 私たちの検索 主人公自身から始めます小説のタイトルの最初に出てくる名前。

（スライド 4） マスター。 彼は光に値するものではなく、平和に値するものでした。

  • 学生のスピーチ小説の主人公の一人としてマスターについての物語が含まれています。 (補足質問 -マスターは誰ですか？ 彼と他のモスクワ在住者や他の作家との違いは何でしょうか？ 彼はどんな小説を書いているのですか、なぜすでに主題の選択が間違っていたのですか？ なぜ批評家たちは彼の小説をそんなに攻撃したのか？ なぜ原稿が焼かれるのか？彼にとって人生で最も大切なものは何ですか? タイトルにも名前が入っているので最重要人物と言えるでしょうか？）

マスターの悲劇とは何ですか？

- ブルガーコフが電話をかけた意図は何ですか？英雄マスター、

彼に名前を与えずに？

なぜ マスターは「光を受けるに値しなかった」が、光は彼に与えられたものだった平和？

- マスターが人々の世界を去ったという事実にもかかわらず、なぜ小説の結末は

彼について 楽観的に聞こえますか？

とは ヒーローイメージのアイデアは？

  • (表に記入します)
  1. 愛は法律を超え、真実を超え、そしてそれを超えたものです 正義、なぜなら慈悲と許しの基礎はそこにあります愛、彼女に、そして彼女にこれらを美徳は持ち続けます。 (アレクシー総主教 II)

(スライド 5) マルガリータ。 ... もちろん、私たちはずっと昔、お互いのことを知らずに、会ったこともなく愛し合っていました...

(補足質問 - 巨匠とマルガリータはどのようにして出会ったのですか? 彼女の目は何でいっぱいでしたか? 巨匠に出会う前のマルガリータは何者でしたか? ミューズマスターのために。 マルガリータとウォーランド)

(ディスカッション用の質問 - スライド)

  • マルガリータの強さは何ですか？
  • ポイントは何ですか マルガリータと悪霊の「衝突」？

5. 9 年生のとき、あなたは人間の悪徳のうちどれが最も重要だと思うかについて作文推理を書きました。それはすべての始まりに満ちているからです。裏切りと犯罪。 その時どの悪徳に名前が付けられたか覚えていますか?そして私は、11年生になったら、この話題、つまり主な悪徳に戻ることを約束しました。小説「巨匠とマルガリータ」を読みます。 そして、これがこの主要な悪徳であり、ブルガーコフによるとすべての罪の始祖です。-

(スライド6) 「卑怯こそが最も恐ろしい悪徳である」とその擬人化――ポンテオ・ピラト。

（基本的な質問 - ポンテオ・ピラトとは誰ですか？ 彼はどんな人ですか？ 彼は人々とどのように関係していますか？ イエシュアは彼をどのように驚かせましたか？あなたの魂を揺さぶりましたか？ なぜ彼はイエシュアを処刑に送るのでしょうか？検察官はどのように処罰されましたか?)

(ディスカッション用の質問 - スライド)

  • 恐怖と臆病の違いは何でしょうか？
  • ブルガーコフはポンティウス・ピラトの物語を語るとき、どのような選択について私たちに語っているのでしょうか？ それは何を警告しますか?
  • 検察官ポンテオ・ピラトのイメージを通してブルガーコフは触れる無制限の力の有害性についての質問はありますか？

6. 小説「巨匠とマルガリータ」を読むと、誰もが次のことを理解します。ポンテオ・ピラトの前に立っている男 -イエス自身の型です。 しかしイエシュアを描いたM. ブルガーコフは、これが神の子であることを示唆するものはどこにもありません。 イエシュアはどこでも人間、哲学者、賢者、治癒者として描かれていますが、人間として描かれています。そしてなお…

(スライド 7) イェシュア・ハノズリ。不死…不死が来た…

(補足質問 -放浪の哲学者イェシュア・ハ・ノズリはイエスの原型です。 彼は何を説いているのですか？ 主人公の悲劇とは？）

(ディスカッション用の質問 - スライド)

  • イエシュアがこの世に来られた道徳的真実を伴って - すべての人は善良です。 主人公のこの哲学的な結論に同意しますか?
  • それは何を表しているのでしょうか？イエシュア？ どれの 本旨作者がこの画像に入れたのですか？
  • エピグラフ（-不死…不死が来た…-）をどう理解しますか？についての私たちの考えにイエシュア・ハノズリ?
  • 出来ますか マスターとイエシュアのイメージの間に類似点を描きますか？
  1. 人の世界観に善と悪の概念が含まれ、擬人化された力が現れた瞬間から彼らに、闇の支配者、悪魔、サタン、メフィストフェレスの像が現れる恐るべき恐ろしいもの、破壊し死をもたらすもの。 そしてここ文学では20世紀には、主人公である闇の王子が、魅力的ではないにしても魅力的な小説が登場します。 高貴でなくても、公正である。ブルガーコフの『ウォーランド』では善と悪の境界があいまいになり、読者に次のような考えを抱かせます。「...もし悪が存在しなかったら、あなたの善はどうするでしょうか？そして地球から影が消えたら、地球はどのように見えるでしょうか？」

（スライド 8）ウォランド。 私は常に悪を望み、常に善を行う勢力の一部です。ゲーテ。 「ファウスト」

(補足的な質問 – どのように、そしてなぜウォランドがモスクワに現れる？ ウォランドの従者たちはこの街で何を「している」のでしょうか？ これらの行為は明確に次のように分類できますか?善悪？ ブルガーコフの悪魔像のどこが珍しいのでしょうか？）

(ディスカッション用の質問 - スライド)

  • この小説は報復の必然性というテーマをどのように明らかにしていますか？
  • ウォーランドは正義の分配者ですか、それとも愉快な悪魔ですか?
  • なぜ正義はウォランドの「部門」であり、慈悲は別の「部門」なのでしょうか?
  • ウォランド・ブルガーコフの画像を比較してくださいそしてゲーテのメフィストフェレス
  1. つまり、小説には 5 人の主人公がおり、彼らのイメージには 5 つのアイデアが具現化されています。 誰があなたのものですか視線が支配的ですか？ 小説のどの層が主なイデオロギー的負荷を担っていますか?メインは何ですか 小説の遺言を作ったブルガーコフの思想は？

（生徒たちの答えを聞く）

(スライド9) 善と悪の間の闘争は永遠です。 そして、真実の探求から生まれた正しい選択だけが、人間を人間として保ち、自由という報酬を与えるのですそして軽い。 多分、その中で 小説の主なアイデアは何ですか？あるいは、「巨匠とマルガリータ」を読んで、それぞれの文字を聞いてください、怖がらないでください置かれた鏡を覗き込むブルガーコフ、そしてそこにいる自分を見て、ガラスを割らないでください、しかし落ち着いて考える。 なぜなら、原稿が燃えないだけでなく、永遠の鏡も割れないからです。

ロマン・ブルガコワ 永遠はテーマが永遠だから彼が触れた不朽の人物彼が私たちに残した遺言 -

最終的に何が起こっても 「すべてがうまくいく、世界はこれで成り立っている」

初版以来、ミハイル・ブルガーコフの小説の魅力は衰えず、さまざまな世代、さまざまな世界観の代表者がこの小説に注目しています。 これには多くの理由があります。

その1つは、小説「巨匠とマルガリータ」の英雄とその運命が、私たちに人生の価値観を再考させ、世界で起こっている善と悪に対する私たち自身の責任について考えることを強いているということです。

『巨匠とマルガリータ』の主人公

ブルガーコフの作品は「小説の中の小説」であり、ブルガーコフの『巨匠とマルガリータ』のサタンのモスクワ滞在を語る部分の主人公は巨匠ウォランドとマルガリータのイワン・ベズドムニーである。

ウォーランド

サタン、悪魔、「悪の霊にして影の王」、強力な「闇の君」。 「黒魔術教授」としてモスクワを訪問。 ウォーランド研究者 違う方法彼らの本質を引き出そうとする。 バラエティーシアターでモスクワ人を見た後、彼は彼らが「普通の人々であり、一般的に、彼らは古い人々に似ており、住宅問題が彼らを台無しにしているだけである」と結論付けています。 彼は“大玉”を繰り出し、町の人々の生活に不安と混乱をもたらす。 彼は、マスターとマルガリータの運命に無関心に参加し、マスターの焼かれた小説を復活させ、小説の作者がピラトに自分が許されたことを知らせることを許可します。

ウォランドは本来の姿をとり、モスクワを離れる。

マスター

名前を捨てた元歴史家で、ポンテオ・ピラトについての素晴らしい小説を書いた。 批評家たちの迫害に耐えられず、精神病院に入院することになる。 マスターの最愛の人であるマルガリータは、彼女の最愛の人を救うようにサタンに頼みます。 ウォランドはまた、小説を読んだイエシュアの、マスターに平和を与えてほしいという願いも叶えます。

「別れは終わり、請求は支払われました」そしてマスターとマルガリータは平和と「永遠の家」を見つけます。

マルガリータ

美しくて知的な女性、「非常に重要な専門家」の妻は、何も必要としませんでしたが、幸せではありませんでした。 マスターに会った瞬間にすべてが変わりました。 恋に落ちたマルガリータは、彼の「秘密の妻」、友人、そして志を同じくする人になります。 彼女はマスターにロマンスを抱かせるよう促し、マスターのために戦うよう励ます。

サタンと契約を結んだ彼女は、彼の舞踏会でホステスの役を演じる。 自分自身ではなくフリーダを助けてほしいと願うマルガリータの慈悲、ラトゥンスキーの弁護、そしてピラトの運命への参加がウォーランドの心を和らげる。

マルガリータの努力によりマスターは救われ、二人はウォーランドの従者とともに地球を去ります。

ホームレスのイワン

編集者の指示を受けて、イエス・キリストについての反宗教的な詩を書いたプロレタリア詩人。 小説の冒頭で、「無知な」人は、心が狭く、自分の人生を「人間自身がコントロールしている」と信じており、悪魔やイエスの存在を信じることができません。 ウォーランドとの出会いによる精神的ストレスに対処できず、彼女は精神障害者のためのクリニックに入院することになる。
師に会った後、彼は自分の詩が「怪物的」であることを理解し始め、二度と詩を書かないと約束します。 マスターは彼を生徒と呼びます。

小説の終わりに、イワンは本名ポニレフで生き、教授になり、歴史哲学研究所で働いています。 彼は回復しましたが、依然として理解できない精神的不安に対処できないことがあります。

小説の登場人物のリストは膨大であり、作品のページに登場する誰もがその意味を深め、明らかにします。 作者の意図を明らかにするために、ブルガーコフの「巨匠とマルガリータ」の最も重要な登場人物について考えてみましょう。

ウォーランドの従者

ファゴット・コロビエフ

ウォーランドの従者の上級補佐官であり、最も重要な事項を任されている。 モスクワ人とのコミュニケーションにおいて、コロヴィエフは外国人ウォランドの秘書兼通訳であると自己紹介するが、彼が実際誰なのかは明らかではない。「魔術師、摂政、魔術師、翻訳家、それとも悪魔も誰なのかは分からない」。 彼は常に行動しており、何をしていても、誰とコミュニケーションを取っていても、顔をしかめ、道化をし、叫び、「叫び」ます。

ファゴットの態度や話し方は、尊敬に値する人々に対して話すとき、劇的に変化します。 彼は明瞭で朗々とした声でウォランドに敬意を持って語りかけ、マルガリータのボール管理を手伝い、マスターの世話をします。

小説のページにファゴットが最後に登場するときだけ、ファゴットの本当の姿が現れます。ウォランドの隣には「暗い、決して笑わない」騎士が馬に乗っていました。 かつて、光と闇をテーマにした下手なダジャレのために道化師として何世紀にもわたって罰せられてきた彼は、今では「支払いをして口座を閉鎖した」。

アザゼロ

ウォーランドの助手であるデーモン。 右目に白内障を患い、「口から牙が突き出ており、すでに前例のない卑劣な顔の外観を損なう」外観は忌まわしいものです。 彼の主な任務には武力行使が含まれており、「管理者の顔を殴るか、叔父を家から追い出すか、誰かを撃つか、あるいはそのような些細な事でも」。 地球を離れたアザゼロは、本当の姿、虚ろな目と冷たい顔をした悪魔殺しの姿になります。

ネコベヒモス

ウォランド自身によれば、彼のアシスタントは「愚か者」だという。 彼は「豚のように巨大で、すすかルークのように黒く、必死の騎兵隊の口ひげを生やした」猫、または猫に似た人相をした太った男性の形で首都の住民の前に現れます。 ベヒモスのジョークは必ずしも無害であるとは限らず、彼の失踪後、国中で普通の黒猫が絶滅され始めました。

ウォーランドの従者に乗って地球から飛び立つベヒモスは、「痩せた若者、悪魔の小姓、この世に存在した最高の道化師」であることが判明する。
ジェラ。 ウォーランドのメイド、吸血鬼の魔女。

小説『ザ・マスター』の登場人物

ポンテオ・ピラトとイエシュアは、あるじによって書かれた物語の主人公です。

ポンティウス・ピラト

ユダヤの検察官、残忍かつ横暴な統治者。

尋問のために連れてこられたイエシュアが何の罪もないことを知り、彼への同情の念が湧き上がる。 しかし、彼の高い地位にもかかわらず、検察官は彼の処刑の決定に抵抗できず、権力を失うことを恐れて臆病になった。

覇者は「人間の悪徳の中で最も重要なものの一つは臆病だ」というガ＝ノッツリの言葉を個人的に受け止めている。 自責の念に苛まれながら、彼は「一万二千の月」を山中で過ごす。 彼についての小説を書いたマスターによって解放されました。

イェシュア・ハノズリ

都市から都市へと旅する哲学者。 彼は孤独で、両親のことを何も知らず、人間は生まれながらに善良であると信じており、「古い信仰の神殿が崩壊し、新しい真理の神殿が作られる」時が来て、力は必要なくなるでしょう。 。 彼はこのことについて人々に話しますが、その言葉が原因でカエサルの権力と権威に対する未遂の罪で告発され、処刑されます。 処刑の前に、彼は死刑執行人を許します。

ブルガーコフの小説の最後の部分では、巨匠の小説を読んだイエシュアはウォーランドに巨匠とマルガリータに平和を与えるよう頼み、ピラトと再会し、二人は月の道に沿って会話しながら歩きます。

レヴィ・マトヴェイ

元徴税人であり、自分をイエシュアの弟子であると考えている。 彼はガ＝ノズリの言ったことをすべて書き留め、自分の理解に従って聞いたことを提示します。 彼は師に忠実であり、彼を埋葬するために十字架から降ろし、カリアテのユダを殺そうとしています。

キリアテのユダ

30 テトラドラクマでイエシュアを挑発し、秘密証人の前で国家権力について発言させたハンサムな若者。 ポンテオ・ピラトの密命により殺害された。
カイアファ。 サンヘドリンを率いるユダヤ人の大祭司。 彼はイェシュア・ハ＝ノズリを処刑したとしてポンティウス・ピラトから告発されている。

モスクワ世界の英雄たち

小説「マスターとマルガリータ」の英雄の特徴は、著者にとって同時代の文学的で芸術的なモスクワの登場人物の説明なしでは不完全になります。

アロイジー・モガリッチ。 マスターの新しい知り合いで、ジャーナリストだと自己紹介しました。 マスターのアパートを占拠するためにマスターに対する告発文を書いた。

マイゲル男爵。 娯楽委員会の職員で、外国人に首都の名所を紹介するなどの任務を負っていた。 ウォランド氏の定義によれば、「イヤホンとスパイ」。

ベンガル・ジョルジュ。 街中で知られるバラエティ劇場のエンターテイナー。 人間には限界があり、無知です。

ベルリオーズ。 作家、モスクワの大都市MASSOLITの理事長 文学協会、大手美術雑誌の編集者。 会話の中で彼は「かなりの博学さを発見した」。 イエス・キリストの存在を否定し、人は「突然死ぬ」ことはできないと主張した。 予期せぬ死についてのウォーランドの予言を信じなかった彼は、路面電車に轢かれて死亡する。

ボソイ・ニカノール・イワノビッチ。 「事務的で慎重な」「不良アパート」が入っていたビルの住宅組合の会長。

ヴァレヌカ。 「モスクワ中に知られている有名な劇場管理者です。」

リホデエフ・ステパン。 バラエティ劇場のディレクターで、大酒飲みで職務を怠っている。

センプレヤロフ・アルカディ・アポロノヴィチ。 モスクワ劇場の音響委員会委員長。バラエティ番組の黒魔術セッション中に「トリックの技術」を暴露すると主張。

ソコフ・アンドレイ・フォキッチ。 小男、バラエティ劇場のバーテンダー、詐欺師、略奪者、人生から喜びを得る方法を知らず、「2番目に新鮮な」チョウザメで不労所得を稼ぐ男。

小説「マスターとマルガリータ」の概要の出来事をより簡単に理解し、「誰が誰なのか」という質問に迷わないようにするには、登場人物の簡単な説明が必要です。

作業テスト

ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」についてはすでに多くのことが書かれており、おそらくさらに多くのことが書かれるでしょう。 この本はどのように解釈できるでしょうか?! そこに悪魔への謝罪、闇の力への称賛、存在の闇の要素に対する作者のある種の特別な、ほとんど病的な中毒があると見る人もいた。 また、かなり無神論的な傾向のある人たちは、敗北、悪の世界への降伏という「黒いロマンス」について作家を非難した。 ブルガーコフ自身は自分自身を「神秘主義作家」と呼んでいましたが、彼の神秘主義は読者の心を曇らせたり、威圧したりすることはありませんでした。
ウォーランドの浄化の仕事の主なターゲットの1つは、神への信仰とともに神秘的で神秘的な領域全体を一掃する心、特に無神論的な心の自己満足です。 自由な想像力を楽しみながら満喫し、ウォーランドの陰鬱な力を賞賛しながら、著者は人生のすべてが計画可能であり、人々の繁栄と幸福は簡単に手配できるという自信を笑います。あなたはそれを望むだけです。 ブルガーコフは、理性の独善的な大声を嘲笑し、迷信から解放されれば、それが未来の正確な青写真、すべての人間関係の合理的な構造、そして人間自身の魂の調和を生み出すだろうと確信しています。 ベルリオーズのような良識ある文学界の高官は、とっくの昔に神への信仰を放棄しており、陛下のチャンスが自分たちを妨げたり、つまずかせたりする可能性があるとは信じていません。 不幸なベルリオーズは、その夜のマソリット会議で何をするかを正確に知っていたが、わずか数分後に路面電車の車輪の下で死亡した。 したがって、小説の「福音」の章におけるポンテオ・ピラトは、彼自身にとっても人々にとっても強力な人物であるように見えます。 しかし、イエシュアの洞察力は、総主教の池の近くのベンチで外国人の奇妙な演説をしたウォーランドの対話者たちと同じくらい検察官を驚かせた。 ローマ総督の自己満足、つまり他人の生と死をコントロールする地上の権利が初めて疑問視される。 ピラトはイエシュアの運命を決定します。 しかし本質的に、イエシュアは自由であり、彼、ピラトは今、捕虜であり、自分の良心の人質です。 そして、この二千年間の捕囚は、一時的かつ想像上の権力に対する罰です。
この小説の矛盾の一つは、ウォランドの一味がモスクワでかなりの量の悪事を引き起こした後、同時に良識と正直さを取り戻し、悪と虚偽を残酷に罰し、それによっていわば道徳を肯定する役割を果たしたことである。戒め。
ブルガーコフのマルガリータはファウストの鏡像です。 ファウストは知識への情熱のために悪魔に魂を売り、マルガリータの愛を裏切った。 マルガリータ・ブルガコワはウォランドと取引する準備ができています - 彼女はマスターへの愛と忠誠のために魔女になります。
ブルガーコフは、変容、生まれ変わりの考えを常に心配していました。 最も低いレベルでは、これは外部変換です。 しかし、計画の別のレベルで外観を変更する能力は、内部変革のアイデアに発展します。 小説の中で、イヴァン・ベズドムニーは精神的な再生の道を歩み、その結果、彼の過去の伝記とともに、人工的で一時的な名前を失います。 つい最近、怪しげな外国人との口論の中で、ベズドムヌイはベルリオーズと同じようにキリストの存在の可能性を嘲笑した。そして今、彼はウォランドフ一味を追って無駄な追跡を続けているうちに、気がつくとモスクワ川のほとりにいる。つまり、そのフォントで洗礼を行うのです。 胸に紙のアイコンを貼り付け、下着姿で彼はマッソリータ・レストランに現れます。 新しい外見のイワンは気が狂っているように見えますが、実際にはこれが回復への道です。なぜなら、主人公はストラヴィンスキーの診療所に来て初めて、不快な反宗教的プロパガンダを書くことが真実と詩に対する罪であることを理解するからです。 ベルリオーズは奇跡を信じなかったため首をはねられましたが、頭を負傷して正気を失ったイヴァンはそれを取り戻したようです。 霊的な洞察力を得た彼は、全知とすべての理解を主張することを放棄します。
転生はまたマスターの姿を示すでしょう。 マスターの死後の運命を決定づけたこの言葉の謎は、人を惹きつける。「彼は光を受けるに値しなかった。彼には平和が与えられるに値した。」 レヴィ・マシューの教師は、マスターを「自分自身の世界に」連れて行きたくありません。そして、小説のこの場所が批評家にとってつまずきのポイントになったのも当然のことです。信仰に対する態度と不死の考えが含まれています。 ブルガーコフはマスターの死後の運命を選択することで、自分自身の運命を選択しました。 マスターは天上の「光」にアクセスできないため（「彼にはそれに値しなかった」）、彼の死後の事柄の決定はウォーランドに委ねられています。 しかし、ご存知のとおり、地獄にはサタンが支配しており、平和はありません。 ブルガーコフは主著を執筆する際、不死を魂の長期保存、つまり「衰退から逃れること」だと考えた。
ブルガーコフはまた、献身的なリーヴァイ・マトヴェイや啓発されたイワン・ベズドムニーによる思想の継承の運命についても懸念していた。 歴史哲学研究所の研究者であるイワン・ニコラエヴィッチ・ポニレフは、残念なことに、学生としては、ヤギの羊皮紙を決して手放さなかったマトヴェイ・レヴィほどの才能はありません。 イワン・ベズドムヌイは、チェーホフやブルガーコフが属していたロシアの知識層の受け継いだ賜物として道徳意識を獲得します。 市松模様の帽子とカウボーイシャツとともに、彼はかつての自信をモスクワ川のほとりに残します。 今、彼は自分自身と世界に対する質問でいっぱいで、驚き、学ぶ準備ができています。 「彼についての続編を書いてください」とマスターはイワンに別れを告げます。 彼に精神的な偉業や偉大な創造の継続を期待する必要はありません。 彼は正気を保っている、それだけだ。 そして、満月に彼を訪れる唯一の幻影が時折彼を悩ませます。それは、はげ山での処刑と、処刑がなかったことを確認してほしいとイエシュアに求めるピラトの絶望的な懇願です...
終わりのない良心の苦しみ。 悲しくも価値のある人生を送ったマスターは、決して彼女を知ることはないだろう。
ミハイル・アファナシェヴィチ・ブルガーコフの職業は医師でした。 そして彼の最初の著作は、ゼムストヴォの医師の印象に触発されました。 どうやら、医学は人生についての深い熟考を促すようです。 チェーホフを思い出してみましょう - 彼は医師でもありました。 私が神秘家ブルガーコフとの関連でチェーホフを思い出したのは、いくつかの文献情報源、たとえばV. ロザノフのエッセイによると、アントン・パブロヴィチの人生には神秘的な信念や感情がなかったわけではないからです。 したがって、神秘的な世界観は多かれ少なかれ、すべての医師の特徴であると考えられます。 彼らは人の死を頻繁に目撃しなければならないので、これは理解できます。 ブルガーコフは神秘的な雰囲気を避けませんでしたが、それは風刺をもたらしました。 ブルガーコフは小説『巨匠とマルガリータ』への長い道のりを歩みました。20 年代初頭に小説『ひづめの技師』を構想し、この小説が『巨匠とマルガリータ』と呼ばれるようになったのは 1937 年になってからです。 ご覧のとおり、最初から神秘的な象徴主義 創造的な道著者は興味を持った。 しかし、私はそれを象徴として興味があり、それ以上のものではありませんでした。 ブルガーコフは、人生についての考えを伝えるためのより便利な形式として、彼の作品の多くで神秘主義を使用しました。
ディアボリアードはブルガーコフのお気に入りのモチーフの 1 つであり、「巨匠とマルガリータ」でも鮮やかに描かれています。 しかし、小説における神秘主義は完全に現実的な役割を果たしており、現実の矛盾をグロテスクで幻想的で風刺的に暴露する例として役立ちます。 ウォランドは懲罰的な武力でモスクワを席巻した。 その犠牲者は嘲笑的で不誠実な人々です。 異世界性と神秘主義はこの悪魔には合わないようです。 もしそのようなウォランドが悪徳にまみれた国家に存在しなかったとしたら、彼はでっち上げられなければならないだろう。
そして彼らは、自分たちが隠れているのだと想像しました。隠れ場所に「二番目に新鮮な魚」と金の十を持ったバーテンダーに。 ヒポクラテスの誓いを少し忘れていた教授に。 「価値観を明らかにする」ことにおいて最も賢明な専門家に...
著者と彼のお気に入りの登場人物にとって恐ろしいのは悪魔ではありません。 著者にとって、神人間が存在しなかったのと同じように、悪霊も現実には存在しない。 ブルガーコフの小説には、歴史上の人間と不変の道徳法則に対する、これとは異なる深い信仰が生きています。 ベルリオーズが神の存在を否定し、総主教の家で見ず知らずの人にそれを熱心に証明するのが悪いというわけではなく、ベルリオーズは神はいないのですべてが許されると信じているのです。
神秘的なものは、最初のページで哲学者カントの名前が言及された後にのみ小説に登場します。 これは決して偶然ではありません。 ブルガーコフにとって、カントのアイデアはプログラム的なものです。 彼は、この哲学者に倣い、道徳法則は人間の中に含まれており、来たるべき報復に対する宗教的恐怖、つまり同じ恐ろしい判決、これと酷似した類似点は、よく読まれた人々の不名誉な死に容易に見られるものであるが、それに依存すべきではないと主張する。モスクワ作家協会の会長を務めた不謹慎な無神論者。
そして、キリストとピラトについての小説を書いたこの本の主人公であるマスターも、神秘主義者とは程遠いです。 彼は歴史的資料に基づいた、深くて現実的で、宗教的な規範からは程遠い本を書きました。 この「小説の中の小説」は、各世代、そしてそれぞれの考え、苦しむ人が自ら解決しなければならない倫理的問題に焦点を当てています。
したがって、ブルガーコフにとって神秘主義は単なる物質的なものです。 しかし、「巨匠とマルガリータ」を読んでいると、ホフマン、ゴーゴリ、ドストエフスキーの影が近くをさまよっているように感じることがあります。 大審問官の伝説のこだまが、小説の福音の場面で聞こえます。 ホフマンの精神に基づく幻想的なミステリーは、ロシア人の性格によって変化し、ロマンチックな神秘主義の特徴を失い、ほぼ毎日、苦々しく陽気なものになります。 ゴーゴリの神秘的なモチーフは、小説が終わりを迎えるときの悲劇の叙情的な兆候としてのみ現れます。 沼地にかかる霧は何と神秘的でしょう。 この霧の中をさまよった人たち、死ぬ前に多くの苦しみを味わった人たち、耐え難い荷物を背負ってこの地上を飛んだ人たちは、このことを知っています。 疲れた人はそれを知っています。 そして後悔することなく、彼は大地の霧、沼地、川を去り、彼女だけが彼を落ち着かせることができると知りながら、軽い気持ちで死の手に委ねられる。」
「原稿は燃えない」と小説の登場人物の一人が原稿を燃やそうとしているが、それでも彼は安心しない。 主人はその文章を暗記しています。 人間の善と正義の記憶はいかなる神秘主義も超えています。 ブルガーコフはそれを知っていた。

テーマに関する文学のエッセイ：マスターは小説「マスターとマルガリータ」の主人公です

その他の著作:

  1. 小説に住む人々の混雑した集まりの中で、このキャラクターの役割は明確に定義されています。 読者が彼と出会う章のタイトルは「英雄の登場」です。 一方、M. はプロット スペースでほとんどスペースを占めません。 彼は第 13 章で登場します。
  2. 小説のアクションは、歴史的・伝説的（古代ユダヤ）、現代的・日常的（20世紀の2030年代のモスクワ）、そして神秘的・幻想的という3つのレベルで同時に展開されます。 ブルガーコフは、これら 3 つの世界で起こっている出来事を語りながら、善と悪、真と偽の道徳、名誉についての永遠の問いを並行して提起します。
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マスターは小説「マスターとマルガリータ」の主人公です。

『巨匠とマルガリータ』はブルガーコフの伝説的な作品であり、彼の不死への切符となった小説です。 彼はこの小説を 12 年間考え、計画し、執筆しました。そして、この本は驚くべき構成的な統一性を獲得したため、今では想像するのが難しいほど多くの変化を経ました。 残念なことに、ミハイル・アファナシェヴィッチには生涯の仕事を終える時間がなく、最終的な編集は行われませんでした。 彼自身、自分の発案は人類への主要なメッセージであり、子孫への証であると評価しました。 ブルガーコフは私たちに何を伝えたかったのでしょうか？

この小説は、30年代のモスクワの世界を私たちに見せてくれます。 主人は愛するマルガリータと一緒に、ポンティウス・ピラトについての素晴らしい小説を書きます。 出版は許可されておらず、著者自身もあり得ないほどの批判の山に圧倒されている。 主人公は絶望のあまり小説を燃やし、マルガリータを一人残して精神病院に入院することになる。 同時に、悪魔ウォランドが従者とともにモスクワに到着します。 彼らは、黒魔術のセッション、バラエティやグリボエドフでのパフォーマンスなど、街で騒動を引き起こします。一方、ヒロインはマスターを返す方法を探しています。 その後サタンと契約を結び、魔女となって死者たちの舞踏会に出席する。 ウォーランドはマルガリータの愛と献身に喜び、愛する人を返すことを決意します。 ポンテオ・ピラトについての小説も灰の中からよみがえります。 そして再会した夫婦は平和で平穏な世界に引退します。

テキストにはマスターの小説自体の章が含まれており、エルシャライムの世界での出来事について語られています。 これは、放浪の哲学者ハ・ノズリ、ピラトによるイェシュアの尋問、そしてその後のイェシュアの処刑についての物語です。 挿入章は、その理解が作者のアイデアを明らかにする鍵となるため、小説にとって直接重要です。 すべての部分が密接に絡み合った単一の全体を形成します。

トピックと問題点

ブルガーコフは創造性についての考えを作品のページに反映しました。 彼は、芸術家は自由ではなく、自分の魂の命令によってのみ創作することはできないことを理解していました。 社会は彼に束縛を与え、彼に一定の境界線を課します。 30 年代の文学は最も厳しい検閲の対象であり、本は当局からの注文を受けて書かれることが多く、その反映がマソリットで見られます。 巨匠はポンテオ・ピラトについての小説を出版する許可を得ることができず、当時の文壇での滞在は生き地獄だったと語った。 英雄は、霊感と才能に恵まれていたが、堕落し、些細な物質的な関心事に没頭していたメンバーを理解できず、ひいては彼らも彼を理解できなかった。 したがって、マスターは、出版が許可されていなかった生涯の仕事で、自分がこのボヘミアンの輪の外にいることに気づきました。

小説における創造性の問題の 2 番目の側面は、自分の作品に対する作者の責任、つまりその運命です。 マスターは失望し、完全に自暴自棄になり、原稿を燃やしてしまいます。 ブルガーコフによれば、作家は創造性を通じて真実を達成しなければならず、それは社会に利益をもたらし、善のために行動しなければなりません。 それどころか、主人公は卑劣な行動をとりました。

選択の問題は、ピラトとイエシュアに捧げられた章に反映されています。 ポンテオ・ピラトは、イエシュアのような人物の異常さと価値を理解し、彼を処刑に送ります。 臆病は最も恐ろしい悪徳です。 検察官は責任を恐れ、処罰を恐れた。 この恐怖は、説教者に対する彼の同情と、イエシュアの意図の独自性と純粋さ、そして彼の良心を語る理性の声を完全にかき消してしまいました。 後者は死後も同様に生涯にわたって彼を苦しめた。 小説の最後になって初めて、ピラトはイエスと話すことを許され、解放されました。

構成

ブルガーコフは小説の中で、小説内小説のような構成手法を用いた。 「モスクワ」の章は「ピラトリアン」の章、つまりマスター自身の作品と組み合わされています。 著者はそれらの間に類似点を描き、人を変えるのは時間ではなく、自分自身を変えることができるのは自分だけであることを示しています。 絶えず自分自身に取り組むことは大変な仕事ですが、ピラトはそれに対処することができず、そのために彼は永遠の精神的苦痛を受ける運命にありました。 両方の小説の動機は、自由、真実、心の中の善と悪の闘争の探求です。 誰もが間違いを犯す可能性がありますが、人は常に光に手を伸ばさなければなりません。 これだけが彼を真に自由にできるのです。

主な登場人物：特徴

  1. イェシュア・ハ・ノズリ（イエス・キリスト）は、すべての人は善良であり、真実が人間の主な価値となり、権力機構はもはや必要なくなる時代が来ると信じる放浪の哲学者です。 彼は説教をしたため、カエサルの権力を利用しようとした罪で告発され、処刑されました。 主人公は死ぬ前に死刑執行人を許します。 彼は自分の信念を裏切ることなく死に、人々のために死に、彼らの罪を償い、そのために彼は光を授けられました。 イエシュアは、恐怖と痛みの両方を感じることができる、生身の人間として私たちの前に現れます。 彼は神秘主義のオーラに包まれていません。
  2. ポンテオ・ピラトはユダヤの検察官であり、まさに歴史上の人物です。 聖書の中で彼はキリストを裁いた。 著者は自身の例を用いて、人の行動に対する選択と責任のテーマを明らかにします。 囚人を尋問することで、主人公は彼が無実であることを理解し、彼に対して個人的な同情さえ感じます。 彼は説教者に自分の命を救うために嘘をつくよう勧めますが、イエシュアはひれ伏さず、言葉を放棄するつもりはありません。 その役人は卑怯なので被告人を弁護することができない。 彼は権力を失うことを恐れている。 これでは、心の赴くままに良心に従って行動することができなくなります。 検察官はイエシュアに死刑を宣告し、彼自身には精神的苦痛を宣告するが、もちろん、それは多くの点で肉体的苦痛よりもひどいものである。 小説の終わりに、マスターは主人公を解放し、彼は放浪の哲学者と一緒に光線に沿って立ち上がります。
  3. マスターはポンテオ・ピラトとイエシュアについての小説を書いたクリエイターです。 このヒーローは、名声、報酬、お金を求めず、自分の創造性によって生きる理想的な作家のイメージを体現しました。 彼は宝くじで多額の賞金を獲得し、創作活動に専念することを決意しました。こうして彼の唯一の、しかし確かに素晴らしい作品が誕生しました。 同時に、彼は愛、つまり彼のサポートとサポートとなったマルガリータに会いました。 モスクワ最高の文学会からの批判に耐えられなくなった巨匠は原稿を焼き捨て、強制的に精神科に入院させられる。 その後、小説に非常に興味を持っていたウォランドの助けで、マルガリータによってそこから解放されました。 死後、英雄は平和を受けるに値します。 それは平和であり、イエシュアのような光ではありません。作家が自分の信念を裏切り、創造を放棄したからです。
  4. マルガリータは創造主の最愛の人であり、彼のために何でもする用意があり、サタンの舞踏会にさえ出席します。 主人公に出会う前、彼女は裕福な男性と結婚していましたが、彼女はその男性を愛していませんでした。 彼女は、将来の彼の小説の最初の章を読んだ後、彼女自身がマスターと呼んだマスターと一緒にのみ幸福を見つけました。 彼女は彼のミューズとなり、彼に創作を続けるインスピレーションを与えました。 ヒロインは忠実と献身というテーマに関連付けられています。 この女性は自分の師と彼の作品の両方に忠実であり、彼らを中傷した批評家ラトゥンスキーに対して容赦なく対処し、彼女のおかげで著者自身も精神科クリニックと、取り返しのつかないほど失われたと思われるピラトに関する小説から戻ってきた。 マルガリータは、愛と自分が選んだ人に最後まで従う意欲が評価され、ウォーランドから賞を受賞しました。 サタンは、ヒロインが最も望んでいた平和とマスターとの一致を彼女に与えました。

    5. ウォーランドのイメージ

    多くの点で、この英雄はゲーテのメフィストフェレスに似ています。 彼の名前は、かつて悪魔がその名前で呼ばれたワルプルギスの夜の場面を描いた彼の詩から取られています。 小説「マスターとマルガリータ」におけるウォランドのイメージは非常に曖昧です。彼は悪の化身であると同時に、正義の擁護者であり、真の道徳的価値の説教者でもあります。 普通の白雲母の残忍さ、貪欲、堕落を背景にして、主人公はむしろ前向きな性格のように見えます。 彼は、この歴史的な矛盾を見て（彼には比較するものがある）、人々は人間に似ており、最も普通で同じであり、住宅問題だけが彼らを台無しにしているだけであると結論付けています。

    悪魔の懲罰は受けるに値する者にのみ与えられる。 したがって、彼の報復は非常に選択的であり、正義の原則に基づいています。 賄賂の受け取り手、自分の物質的な富だけを気にする無能な落書き者、期限切れの食品を盗んで売るケータリング労働者、愛する人の死後、遺産を求めて争う無神経な親戚、これらはウォーランドが罰する人々です。 神は人々に罪を押し付けるのではなく、社会の悪徳を暴露するだけです。 そこで著者は、風刺的で幻想的な手法を用いて、30年代の白雲母の習慣と道徳を説明します。

    マスターは真に才能のある作家ですが、自分自身を理解する機会を与えられず、小説は単にマッソリトフの役人によって「絞め殺された」だけでした。 彼は同僚の作家のように資格を持っていませんでした。 彼は自分の創造力をすべて捧げ、自分の作品の行く末を心から心配しながら生き抜きました。 マスターは純粋な心と魂を保持しており、そのおかげでウォーランドから賞を受賞しました。 破壊された原稿は復元され、作者に返還されました。 限りない愛のおかげで、マルガリータは悪魔によって自分の弱点を赦され、サタンは悪魔に彼女の欲望の一つを叶えてもらう権利さえ与えました。

    ブルガーコフは、ウォーランドに対する自身の態度をエピグラフで次のように表現した：「私は常に悪を望み、常に善を行う勢力の一部です」（ゲーテの「ファウスト」）。 確かに、主人公は無限の能力を持ち、人間の悪徳を罰しますが、これは真の道への指示と考えることができます。 彼は誰もが自分の罪を見て変化することができる鏡です。 彼の最も悪魔的な特徴は、彼があらゆるものを地上的に扱う際の腐食的な皮肉です。 彼の例を借りれば、自制心とともに自分の信念を維持し、狂わないようにすることは、ユーモアの助けによってのみ可能であると私たちは確信しています。 私たちにとって、揺るぎない砦のように見えるものは、ほんの少しの批判で簡単に崩れてしまうので、私たちは人生をあまり真剣に受け止めることはできません。 ウォーランドは何事にも無関心であり、それが彼を人々から隔てています。

    善悪

    善と悪は切り離せないものです。 人々が善を行うのをやめると、代わりに悪がすぐに現れます。 それは光の欠如であり、それに代わる影です。 ブルガーコフの小説では、2 つの対立する勢力がウォランドとイェシュアのイメージで具体化されています。 著者は、人生におけるこれらの抽象的なカテゴリーの参加が常に関連しており、重要な位置を占めていることを示すために、イエシュアを私たちから可能な限り遠い時代、マスターの小説のページに置き、ウォーランドを現代に置きます。 イエシュアは説教し、世界とその創造についての彼の考えと理解を人々に伝えます。 その後、自分の考えを公然と表現したとして、彼はユダヤの検察官によって裁判を受けることになる。 彼の死は善に対する悪の勝利ではなく、むしろ善に対する裏切りです。ピラトは正しいことをすることができなかった、つまり悪への扉を開いたということです。 ハ＝ノッツリは無傷で無敗で亡くなり、彼の魂はポンティウス・ピラトの卑劣な行為の暗闇とは対照的に、光そのものを保持しています。

    悪を行うよう呼び出された悪魔がモスクワに到着すると、悪魔がいなくても人々の心は闇で満たされていることに気づく。 彼にできるのは彼らを非難し嘲笑することだけだ。 ウォーランドはその暗い本質のため、それ以外の方法で正義を生み出すことはできません。 しかし、人々を罪に追い込むのは彼ではなく、人々の中にある悪を善に打ち負かすのでもありません。 ブルガーコフによれば、悪魔は絶対的な闇ではなく、正義の行為を行うが、それを悪行為とみなすのは非常に難しい。 これはブルガーコフの主な考えの1つであり、「巨匠とマルガリータ」に具体化されています。本人以外に何も彼に何らかの行動を強制することはできず、善悪の選択は彼にあります。

    善と悪の相対性について話すこともできます。 そして 善良な人間違った、卑劣な、利己的な行動をする。 そこでマスターは諦めて小説を燃やし、マルガリータは評論家ラトゥンスキーに残酷な復讐をする。 しかし、優しさは間違いを犯さないことではなく、常に明るい方向に努力し、間違いを正すことにあります。 したがって、愛するカップルには許しと平和が待っています。

    小説の意味

    この作品の意味についてはさまざまな解釈があります。 もちろん、一概に言うことは不可能です。 この小説の中心にあるのは、善と悪の間の永遠の闘争です。 著者の理解では、これら 2 つの要素は自然界でも人間の心の中でも同等の関係にあります。 これは、定義上悪の集中であるウォランドの出現と、人間の自然な優しさを信じていたイエシュアの出現を説明しています。 光と闇は密接に絡み合い、常に相互作用しており、もはや明確な境界線を引くことは不可能です。 ウォーランドは正義の法則に従って人々を罰しますが、イエシュアはそれにもかかわらず彼らを許します。 これがバランスです。

    この闘争は人間の魂のために直接起こるだけではありません。 光に手を差し伸べたいという人の欲求は、物語全体を通して赤い糸のように流れています。 真の自由はこれによってのみ達成されます。 ピラトのような永遠の良心の苦しみ、あるいはモスクワの住民のような日々のささいな情熱に束縛された英雄を、著者は常に悪魔の策略によって罰していることを理解することが非常に重要です。 彼は他人を称賛します。 マルガリータとマスターに平和を与えます。 イエシュアは、その信念と言葉に対する献身と忠実さゆえに光を受けるに値します。

    この小説も愛についての小説です。 マルガリータは、あらゆる障害や困難にもかかわらず、最後まで愛することができる理想的な女性として登場します。 主人とその恋人は、仕事に熱心な男性と自分の感情に忠実な女性の集合的なイメージです。

    創造性のテーマ

    マスターは30年代の首都に住んでいます。 この期間中、社会主義が建設され、新しい秩序が確立され、道徳と道徳の基準が急激にリセットされています。 新しい文学もここで生まれ、ベルリオーズ、イヴァン・ベズドムニー、そしてマソリットのメンバーを通じて小説のページで私たちが知ることになります。 主人公の道のりは、ブルガーコフ自身と同様に複雑で険しいものですが、彼は純粋な心、優しさ、正直さ、愛する能力を保ち、現在または将来のすべての人が抱く重要な問題をすべて含むポンティウス・ピラトについての小説を書きます。世代は自分自身で解決しなければなりません。 それは各個人の中に隠された道徳法則に基づいています。 そして、神の報復を恐れるのではなく、彼だけが人々の行動を決定することができます。 精神世界マスターは繊細で美しい、なぜなら彼は真の芸術家だからです。

    しかし、真の創造性は迫害され、多くの場合、作者の死後に初めて認められるようになります。 ソ連の独立系芸術家たちに影響を及ぼしている弾圧は、イデオロギー的な迫害から実際に人を狂人として認定することに至るまで、その残酷さにおいて際立っている。 こうしてブルガーコフの多くの友人たちが沈黙を強いられ、彼自身も大変な思いをした。 言論の自由は、ユダヤのように投獄、あるいは死刑さえももたらした。 古代世界とのこの類似点は、「新しい」社会の後進性と原始的な野蛮さを強調しています。 忘れ去られた古いものが芸術に関する政策の基礎となった。

    ブルガーコフの二つの世界

    イエシュアとマスターの世界は、一見したよりも密接につながっています。 物語の両方の層は、自由と責任、良心と信念への忠実さ、善と悪の理解という同じ問題に触れています。 ここには、ダブル、パラレル、アンチテーゼの英雄がこれほどたくさんいるのは当然のことです。

    マスターとマルガリータは、小説の緊急規範に違反しています。 この物語は個人やそのグループの運命に関するものではなく、人類全体とその運命に関するものです。 したがって、著者は可能な限り離れた2つの時代を結び付けます。 イエシュアとピラトの時代の人々は、師の同時代人であるモスクワの人々とそれほど違いはありません。 彼らはまた、個人的な問題、権力、お金についても懸念しています。 モスクワのマスター、ユダヤのイエシュア。 どちらも大衆に真実をもたらし、そのために苦しんでいます。 一人目は批評家から迫害され、社会から押しつぶされ、精神病院で人生を終える運命にあり、二人目はより恐ろしい刑罰、つまり実証的処刑を受けることになる。

    ピラトに捧げられた章はモスクワの章とは大きく異なります。 挿入されたテキストのスタイルは、その均一性と単調さによって区別され、実行の章でのみ崇高な悲劇に変わります。 モスクワの描写は、グロテスクで幻想的な場面、住民への風刺と嘲笑、巨匠とマルガリータに捧げられた叙情的な瞬間に満ちており、もちろん、さまざまな物語スタイルの存在を決定します。 語彙もさまざまです。低俗で原始的なもの、罵り言葉や専門用語が満載のものもあれば、崇高で詩的でカラフルな比喩に満ちたものもあります。

    両方の物語は互いに大きく異なりますが、小説を読んでいると、ブルガーコフの過去と現在を結ぶ糸が非常に強力であるという統一感があります。

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小説「巨匠とマルガリータ」は、哲学的、したがって永遠のテーマが反映された作品です。 愛と裏切り、善と悪、真実と嘘、その矛盾と完全性を反映した二面性に驚かされる。 人間の本性。 作家のエレガントな言葉遣いで表現された神秘性とロマン主義は、何度も読みたくなる深い思考に魅了されます。

困難な時期が小説の中で悲劇的かつ容赦なく現れます。 ロシアの歴史、悪魔自身が首都の宮殿を訪れ、常に悪を望んでいるが善を行う勢力についてのファウストのテーゼの囚人になるという家庭的な方法で方向転換します。

創作の歴史

1928 年の初版 (一部の情報源によると 1929 年) では、小説はより平坦で、特定のテーマを強調することは難しくありませんでしたが、ほぼ 10 年を経て、困難な作業の結果、ブルガーコフは複雑な構造の小説に到達しました。素晴らしいですが、それゆえに人生の物語でもあります。

これに加えて、愛する女性と手を携えて困難を乗り越える男として、作家は虚栄心よりも微妙な感情の性質を表現する場所を見つけることができました。 主人公たちを悪魔の試練へと導く希望のホタル。 そこで、この小説は 1937 年に「巨匠とマルガリータ」という最終タイトルが付けられました。 そして今回が第３版でした。

しかし、この作業はほぼミハイル・アファナシエヴィチが亡くなるまで続き、彼は 1940 年 2 月 13 日に最後の編集を行い、同年 3 月 10 日に亡くなりました。 作家の 3 番目の妻が保存していた草稿の多数のメモから明らかなように、この小説は未完成であると考えられています。 1966 年に雑誌の短縮版ではあったものの、この作品が世界に知れ渡ったのは彼女のおかげでした。

小説を論理的な結論に導こうとする著者の試みは、それが彼にとってどれほど重要であったかを示しています。 ブルガーコフは、最後の力を振り絞って、素晴らしく悲劇的な幻想を創造するというアイデアに燃え尽きました。 それは彼の心を明確かつ調和的に反映していました。 自分の人生ストッキングのような狭い部屋で、彼は病気と闘い、人間存在の真の価値を悟りました。

作品の分析

作品の説明

(ベルリオーズ、ホームレスのイワン、そしてその間のウォーランド)

このアクションは、モスクワの二人の作家と悪魔の出会いの説明から始まります。 もちろん、ミハイル・アレクサンドロヴィチ・ベルリオーズもホームレスのイワンも、メーデーに家父長制の池で誰と話しているのかさえ疑っていません。 その後、ウォーランドの予言に従ってベルリオーズは亡くなり、メッシレ自身はアパートを占拠していたずらやいたずらを続けた。

ホームレスのイワンは、ウォランドとその従者に会ったときの印象に対処できず、精神病院の患者となる。 悲しみの家で、詩人はユダヤの検察官ピラトについての小説を書いたマスターに出会います。 イワンは、大都市の批評家の世界が望ましくない作家を残酷に扱っていることを知り、文学について多くのことを理解し始めます。

マルガリータは、著名な専門医の妻で子供のいない30歳の女性で、失踪したマスターを慕っています。 無知は彼女を絶望に導き、恋人の運命を知るためだけに自分の魂を悪魔に捧げる準備ができていると自分自身に認めます。 ウォーランドの従者の一人、水のない砂漠の悪魔アザゼロがマルガリータに奇跡のクリームを届け、そのおかげでヒロインは悪魔の舞踏会で女王の役を演じるために魔女に変身する。 尊厳を持っていくつかの苦痛を克服した後、女性は彼女の願望の成就、つまりマスターとの出会いを受け取ります。 ウォーランドは、迫害中に燃やされた原稿を作家に返し、「原稿は燃やさない」という非常に哲学的なテーゼを宣言します。

並行して、あるじによって書かれた小説、ピラトについてのストーリーが展開します。 この物語は、キリアテのユダに裏切られ、当局に引き渡された、逮捕された放浪の哲学者イェシュア・ハ・ノズリについて語ります。 ユダヤの検察官はヘロデ大王の宮殿の城壁内で法廷を開き、カエサルの権威と権威全般を軽蔑し、そうではないにしても興味深く議論する価値があると思われる考えを持った人物を処刑することを余儀なくされた。公平。 任務を終えたピラトは、諜報機関長官アフラニウスにユダの殺害を命じる。

プロットラインは小説の最後の章で結合されます。 イエシュアの弟子の一人、レヴィ・マトヴェイは、恋人たちに平和を与えるよう嘆願書を持ってウォーランドを訪れる。 その同じ夜、サタンとその従者は首都を去り、悪魔はマスターとマルガリータに永遠の避難所を与えます。

主要登場人物

最初の章に登場する闇の勢力から始めましょう。

ウォーランドのキャラクターは、純粋な形での悪の標準的な具現化とは多少異なりますが、最初の版では誘惑者の役割が割り当てられていました。 悪魔的なテーマの素材を加工する過程で、ブルガーコフは、運命を形作る無限の力を持ち、同時に全知、懐疑心、そしてちょっとした遊び心のある好奇心に恵まれたプレーヤーのイメージを作成しました。 著者は、主人公からひづめや角などの小道具を一切取り除き、第 2 版で起こった外見の描写のほとんどを削除しました。

モスクワはウォランドの舞台として機能しますが、ちなみに、彼は致命的な破壊を残していません。 ウォランドはブルガーコフによってより高い力、人間の行動の尺度として求められています。 彼は、非難、欺瞞、強欲、偽善に陥った他の登場人物や社会の本質を反映する鏡です。 そして、他の鏡と同様に、メシールは正義を考え、正義に傾いている人々に、より良い方向に変化する機会を与えます。

とらえどころのないポートレートの画像。 外見上は、ファウスト、ゴーゴリ、ブルガーコフ自身の特徴が彼の中に絡み合っています。 心の痛み、厳しい批判と認識の欠如によって引き起こされ、作家に多くの問題を引き起こしました。 著者はマスターを、読者がむしろ親しい親愛なる人物と接しているように感じ、欺瞞的な外観のプリズムを通して見知らぬ人として見なさない人物として考えています。

マスターは、まるで本当に生きていないかのように、愛するマルガリータに出会うまでの人生についてほとんど覚えていません。 主人公の伝記には、ミハイル・アファナシエヴィッチの人生の出来事がはっきりと反映されています。 作家だけが、彼自身が経験したよりも主人公に明るい結末を思いつきました。

状況にもかかわらず愛する女性の勇気を体現する集合的なイメージ。 マルガリータは魅力的で、大胆で、マスターとの再会を切望しています。 彼女なしでは何も起こらなかったでしょう。なぜなら、彼女の祈りによって、いわばサタンとの出会いが起こり、彼女の決意のもとに素晴らしい舞踏会が開催され、そして彼女の揺るぎない尊厳のおかげでのみ、二人の主要な悲劇の英雄の会談が行われたからです。 。
ブルガーコフの人生を振り返ってみると、作家の3番目の妻エレナ・セルゲイヴナがいなかったことに気づくのは簡単だ。彼女は20年間ブルガーコフの原稿に取り組み、生涯彼を追って、忠実だが表情豊かな影のように、敵を追い払う準備ができていた。そして世界中の悪意を持った人々なら、小説の出版も起こらなかっただろう。

ウォーランドの従者

(ウォーランドとその従者)

従者には、アザゼッロ、コロヴィエフ＝ファゴット、ベヒモス・ザ・キャット、ジェラが含まれます。 後者は女性の吸血鬼であり、悪魔の階層の最下位レベル、つまりマイナーなキャラクターを占めています。
一つ目は砂漠の悪魔の原型であり、ウォーランドの右腕としての役割を果たしている。 そこでアザゼロは容赦なくマイゲル男爵を殺害する。 アザゼッロは殺人能力に加えて、マルガリータを巧みに誘惑します。 ある意味、このキャラクターは、悪魔のイメージから特徴的な行動習慣を取り除くためにブルガーコフによって導入されました。 初版では作者はウォーランド・アザゼルに電話をかけようとしたが、気が変わった。

(悪いアパート)

コロヴィエフ・ファゴットも悪魔であり、年上の悪魔ですが、道化であり道化師でもあります。 彼の使命は、立派な大衆を混乱させ、誤解させることであり、このキャラクターは、作者が小説に風刺的な要素を与えるのに役立ち、社会の悪徳を嘲笑し、誘惑者アザゼロが手の届かない隙間に忍び込みます。 さらに、フィナーレでは、彼は本質的にはまったくジョーカーではなく、失敗したダジャレで罰せられた騎士であることが判明します。

猫のベヒモスは、道化師、狼男、暴食傾向のある悪魔の中でも最高の存在であり、コミカルな冒険で時々モスクワ人の生活に混乱をもたらします。 プロトタイプは間違いなく猫であり、神話的であり、非常に現実的でもありました。 たとえば、ブルガーコフ家に住んでいたフライシュカさん。 作家の動物への愛情は、時々動物に代わって二番目の妻にメモを書き、小説のページに移っていました。 狼男は、作家自身がそうしたように、手数料を受け取り、それをトルグシンの店で珍味を買うのに費やして変身するインテリの傾向を反映している。


「巨匠とマルガリータ」は、作家の手に武器となったユニークな文学作品です。 彼の助けを借りて、ブルガーコフは嫌われ者に対処した 社会的悪徳、彼自身がさらされたものも含めて。 彼は登場人物のフレーズを通して自分の経験を表現することができ、それが広く知られるようになりました。 特に写本に関する記述は、ラテン語のことわざ「Verba volant, scripta manent」、つまり「言葉は飛んでいき、書かれたものは残る」に遡ります。 結局のところ、ミハイル・アファナシェヴィッチは小説の原稿を燃やしている間、以前に作成したものを忘れることができず、作品の作業に戻りました。

小説の中の小説というアイデアにより、作者は 2 つの大きなストーリーを追求することができ、それらが時間軸の中で徐々に近づき、最終的にはフィクションと現実が区別できなくなる「境界線を越えて」交差します。 それは今度は、ベヒモスとウォーランドの試合中に鳥の羽音とともに飛び去ってしまう言葉の空虚さを背景に、人の思考の重要性についての哲学的な問題を提起します。

ブルガーコフの小説は、英雄たちと同じように時間を超えて、人間の社会生活、宗教、道徳的および倫理的選択の問題、善と悪の永遠の闘争の重要な側面に何度も触れる運命にあります。

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