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도덕적 선택: 편안함 또는 가치. OGE (GIA) 준비 도덕적 선택의 필요성 문제

사람은 평생 동안 미래의 삶에 직접적인 영향을 미치는 선택을 해야 하는 상황에 매일 직면합니다. 좋은 것과 나쁜 것을 비교하고 어느 한쪽을 취해야 한다는 사실에 기초한 경우가 많습니다.

도덕적 선택이란 무엇입니까?

사람의 행동, 특히 선과 악의 편을 들어야하는 상황에서 사람에 대해 많은 말이 나오며 이것을 도덕적 선택이라고합니다. 예를 들어 충성심과 배신, 도움이나 무관심 등의 반대가 있습니다. 어릴 때부터 부모는 자녀에게 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 알려줍니다. 사람의 도덕적 선택은 그의 성격, 특정 상황, 양육 및 기타 중요한 측면에 따라 달라집니다.

도덕적 선택이 왜 중요한가?

각 개인은 선과 악의 개념에 따라 주어진 상황에서 무엇을 해야 할지 독립적으로 결정할 권리가 있습니다. 그러한 상황에서 사람의 도덕적, 윤리적 태도를 판단할 수 있습니다. 왜 필요한지 이해하는 것이 좋습니다 도덕적 선택그리고 그가 어떤 영향력을 가지고 있는지, 그래서 선택한 방향으로 조치를 취함으로써 사람은 자신에 대한 자신의 의견과 주변 사람들의 의견을 형성합니다. 대통령은 종종 자신의 도덕성에 따라 선택을 하기 때문에 도덕적 선택은 국가 발전에 영향을 미칠 수 있습니다.

사람의 도덕적 선택은 무엇입니까?

양심은 인생에서 허용되는 것과 허용되지 않는 것이 무엇인지 명확하게 이해하는 도덕성의 기초입니다. 또 다른 중요한 점, 생각할 가치가 있습니다. 모든 결정에는 결과가 있기 때문에 사람의 도덕적 선택을 결정하는 요소와 미래가 이에 달려 있습니다. 악의 길을 택한 사람은 내려가고, 반대로 선하게 살기로 결심한 사람은 올라갑니다.

많은 사람들은 도덕적 선택이 개인의 자유를 침해하고 자유 행사를 방해하는 특정 제한을 의미한다고 잘못 믿고 있습니다. 사실, 영적으로 성장하고 사람으로서 발전하기 위해 사람이 움직이는 것이 더 나은 방향을 설정하는 것뿐입니다. 영적 번영 기간 동안 문명, 문화 및 도덕성이 가장 많이 발전했다는 것이 역사적으로 입증되었습니다.

사람의 도덕적 선택은 무엇에 달려 있습니까?

불행하게도 현대 사회에서 도덕성이 쇠퇴하고 있는 것은 모두 사람들이 선과 악에 대한 적절한 이해를 갖고 있지 않기 때문입니다. 성격형성은 유아기부터 시작되어야 한다. 개인의 삶에서 도덕적 선택은 양육, 지식 수준, 의식, 교육 등에 따라 달라집니다. 사람이 성장하고 살아가는 환경, 예를 들어 가족 상황, 사회와의 상호 작용 등도 영향을 미칩니다. 선악을 선택해야하는 상황에서 사람의 본질, 즉 양심의 기본 원칙이 드러납니다.

“도덕적 선택”이라는 개념은 그것이 의식적이어야 함을 나타냅니다. 어느 사회에서나 인간의 행동은 행동, 행동, 다양한 사물에 대한 태도, 선택의 자유를 분석하여 고찰됩니다. 심리학자들은 의지력이 그다지 중요하지 않다고 믿으며, 사람이 그것을 소유하고 있다면 결코 도덕적 선택 문제에 직면하지 않을 것입니다.

도덕적 선택에 따라 무엇이 달라지나요?

사람의 행동이 그 사람의 삶과 미래를 결정하므로, 도덕적 선택에 따라 그 사람이 어떤 길을 택할지가 결정됩니다. 예를 들어, 거짓말을 하거나 진실을 말해야 하는 상황이 발생하면 상황의 추가 발전은 각 옵션에 따라 달라집니다. 주목할 가치가있는 또 다른 중요한 점은 도덕적 선택이 사람에게 요구하는 것이므로 올바른 결정을 내리려면 모든 것에 대해 신중하게 생각하고 장단점을 평가하고 결과에 대해 반드시 생각해야합니다. .

도덕적 기준과 도덕적 선택

심리학자들은 도덕성이 올바른 도덕적 방향을 결정하는 삶의 중요한 지침이라고 말합니다. 선의 편을 들음으로써 사람은 개인적인 성실성을 위해 노력하고 주변 사람들과 자신 안에서의 관계에서 조화를 이루기 위해 노력합니다. 반대로 악은 내면 세계를 부패시킵니다. 도덕적 선택 현대인다양한 시련과 유혹에 직면하며 적자 생존이라는 모토를 점점 더 많이 듣게됩니다.

극단적 상황에서의 도덕적 선택

사람이 들어가면 극단적인 상황, 그러면 그는 평범한 삶에서는 결코 내리지 않았을 결정을 내릴 수 있습니다. 행동이 일반적인 조건과 전혀 다르지 않으면 이것이 도덕성의 지표로 간주됩니다. 어떤 상황에서든 모든 결정에 책임을 져야 한다는 것을 알고 양심에 따라 행동해야 합니다. 다섯 가지 구성 요소를 구별할 수 있는 도덕적 선택의 주요 징후가 있습니다.

동기. 결정을 내리기 전에 이 결정이 수행되는 이유를 이해해야 합니다.
표적. 의도, 즉 결국 얻고자 하는 것이 무엇인지 고려하는 것도 똑같이 중요합니다.
목표를 달성하기 위한 수단. 행동의 도덕성은 목표와 목표 달성 수단 사이의 올바른 관계를 의미합니다. 현대 생활에서 대부분의 사람들은 목적이 수단을 정당화한다는 원칙에 따라 생활하지만 이는 잘못된 길인 경우가 많습니다.
선택. 문제의 도덕적 측면을 이해하려면 자발적으로 또는 강압적으로 행동해야 했던 상황을 고려하는 것이 중요합니다.
결과. 선택의 정확성에 대한 적절한 결론을 도출하려면 결과를 분석하는 것이 중요합니다.

도덕적 선택에 관한 책

많이있다 문학 작품, 도덕성을 주요 주제로 선택합니다.

'라이브 앤 리멤버' V.G. 라스푸틴. 이 책에는 양심의 문제와 선택의 정확성이 심각한 여러 이야기가 포함되어 있습니다.
"작은 여주인 큰 집» D. 런던. 이 작품은 '삼각관계'를 소재로 한 작품이다. 소설에는 많은 음모가 있지만 동시에 고상하고 정직한 행동이 담겨 있습니다.
"유진 오네긴"A.S. 푸쉬킨. 이 작품에는 타티아나가 오네긴으로부터 연애편지를 받았을 때 직면했던 도덕적 선택의 문제가 담겨 있다.

"도덕적 선택"

옵션 1

도덕적 선택 -이것은 우선 선과 악 사이의 선택입니다. 충성과 배신, 사랑과 증오, 자비와 무관심, 양심과 불명예, 법과 불법... 모든 사람은 평생 동안, 아마도 한 번 이상 그것을 만듭니다. . 어릴 때부터 우리는 무엇이 좋고 무엇이 나쁜지 배워왔습니다. 때때로 인생은 우리에게 선택권을 제시합니다. 진실할 것인지 위선적인 것인지, 좋은 일을 할 것인지 나쁜 일을 할 것인지. 그리고 이 선택은 그 사람 자신에 달려 있습니다. 나는 V.K. Zheleznikov의 텍스트에서 주장을 인용하고 내 인생 경험을 분석하여 이 논문을 증명할 것입니다.

논문을 증명하기 위한 두 번째 주장으로 독자의 경험에서 나온 예를 들어보겠습니다. A.S. 푸시킨의 소설 '유진 오네긴'에서 주인공은 렌스키와의 결투를 거부할지, 아니면 거부하지 않을지 선택해야 하는 도덕적 선택에 직면한다. 한편으로는 그를 거절했다고 비난하는 사회의 의견이 있었고, 다른 한편으로는 죽음이 필요하지 않은 친구 렌스키가 있었다. 제 생각에는 Evgeniy가 잘못된 선택을 한 것 같습니다. 사람의 생명이 여론보다 더 중요하다는 것입니다.

따라서 나는 우리가 때로는 일상적인 일에서도 끊임없이 도덕적 선택에 직면한다는 것을 증명했습니다. 그리고 이 선택은 나중에 후회하지 않도록 정확해야 합니다.

옵션 2

도덕적 선택이란 무엇입니까? 도덕적 선택은 사랑과 미움, 신뢰와 불신, 양심과 불명예, 충성과 배신 사이의 선택이고, 일반화하면 선과 악 사이의 선택이라고 생각합니다. 그것은 인간의 도덕성의 정도에 달려 있습니다. 언제나 그렇듯이 오늘날에도 도덕적 선택은 사람의 진정한 본질을 보여줄 수 있습니다. 왜냐하면 선과 악 사이의 선택이 사람의 가장 중요한 선택이기 때문입니다.

E. Shima의 텍스트에서 내 생각을 확인하는 예를 찾을 수 있습니다. 온화한 성격의 소년 고샤는 건강을 걸고 베라를 보호하면서 진정한 영웅적인 행동을 취합니다. 소년은 로켓이 폭발할 수도 있다는 것을 알고 올바른 선택을 내립니다. 이 행동은 이야기의 시작 부분과 다르게 그를 특징 짓습니다. 왜냐하면 그의 행동으로 Gosha는 자신에 대한 자신의 의견을 더 좋게 바꾸기 때문입니다.

논문의 두 번째 증거로 저는 삶의 예를 들어보고 싶습니다. 저는 목숨을 걸고 스노모빌을 타다가 얼음에 빠진 다섯 사람을 구한 니콜라이 슈베듀크에 대해 이야기하고 싶습니다. 무슨 일이 일어났는지 본 9학년 학생은 구급차를 부르고 밧줄을 잡고 달려가 사람들을 도왔습니다. Nikolai는 아무도 그에게 그렇게하도록 강요하지 않았지만이 행위를 저질렀습니다. 그는 도덕적 선택을했습니다.

옵션 3

도덕적 선택 - 이것은 선과 악, 우정과 배신, 양심과 불명예 사이의 선택입니다... 가장 중요한 것은 사람이 앞으로도 후회하지 않을 결정을 내리는 것입니다. 나는 “도덕적 선택”이라는 말을 사람마다 다르게 이해한다고 믿습니다. 나에게 도덕적 선택은 사람의 양육과 영혼이 드러나는 선택입니다. 내 관점을 확인하기 위해 V. Droganov의 텍스트와 개인적인 경험을 살펴 보겠습니다.

내 의견을 지지하는 첫 번째 주장은 명제 24-25일 수 있습니다. 이 문장에서 저자는 화자가 수년 후에 이해한 내용에 대해 이야기합니다. Kolka Babushkin에서 책을 가져간 순간 그의 선택은 잘못되었으며 크게 후회합니다. 한때 잘못 선택한 이 결정은 그의 고통이자 "분리할 수 없는 동반자"가 되었습니다. 왜냐하면 영웅은 불행히도 아무것도 고칠 수 없으며 더 이상 용서를 구하는 것도 불가능하다는 것을 이해하기 때문입니다(30).

따라서 두 가지 주장을 분석한 후 도덕적 선택은 사람이 먼저 영혼과 마음, 그리고 정신으로 내리는 선택이라는 것을 증명했습니다. 그리고 때로는 지난 몇 년간의 경험이 그에게 그가 잘못했다는 것을 말해줍니다.

옵션 4

도덕적 선택 우리는 선과 악, 사랑이나 증오, 충성심이나 배신, 양심이나 불명예 등 무엇을 선택할지 항상 생각합니다. 우리의 선택은 많은 것들에 달려 있습니다: 그 사람 자신과 그의 도덕성에 달려 있습니다. 지침, 에 생활 상황, 여론에서. 나는 도덕적 선택이 항상 옳을 수는 없다고 믿습니다. 그것은 종종 사람이 어떻게 자랐는지 반영하는 것입니다. 성격이 나쁜 사람은 자신에게 유리한 결정을 내릴 것입니다. 그는 다른 사람에 대해 생각하지 않고 그들에게 무슨 일이 일어나는지 신경 쓰지 않습니다. 증거를 찾기 위해 Yu Dombrovsky의 텍스트와 삶의 경험을 살펴 보겠습니다. OGE 및 통합 국가 시험의 구성

둘째, V. Astafiev의 이야기 "분홍색 갈기를 가진 말"에 나오는 소년의 이야기를 회상하고 싶습니다. 작품에서 우리는 소년이 자신의 잘못을 깨닫고 회개하는 모습을 볼 수 있습니다. 즉, 할머니에게 용서를 구할 것인가, 아니면 침묵을 지킬 것인가 하는 문제에 직면한 주인공은 사과를 하기로 결심한다. 이 이야기에서 우리는 도덕적 선택의 결정이 사람의 성격에 달려 있다는 점을 관찰할 뿐입니다.

따라서 우리는 도덕적 선택은 우리가 매일 내리는 결정이며, 이 결정의 선택은 오직 우리 자신에게만 달려 있다는 것을 증명했습니다.

현대 청소년의 도덕적 선택의 문제.
“그 당시의 관습을 우리의 관습과 비교하고 강한 감정이 퇴화되었지만 삶이 더 차분해지고 아마도 더 행복해졌다는 사실에 주목하는 것이 궁금한 것 같습니다. 문제는 여전히 남아 있습니다. 우리가 조상보다 나은가 하는 것입니다. 동일한 행동에 대한 견해가 시간이 지남에 따라 극적으로 변했기 때문에 이는 쉽지 않습니다.”
Prosper Merimee "찰스 9세 통치 연대기"(XIX 세기)

도덕적 선택의 문제는 항상 사회와 관련이 있었고 상당히 고통스러웠습니다. 우리 조상들은 자신들을 전임자들과 비교하면서 “도덕은 더 이상 동일하지 않다”는 사실을 발견하고 N 세대의 사람들이 도덕적으로 죽어가는 진리의 마지막 보유자이고 다음 세대가 그들을 버릴 것이라고 두려워했습니다. 그러나 시대는 바뀌었고 새로운 부족들도 같은 생각을 갖게 되었습니다. 21세기인 지금도 사회는 모든 진보와 잠재적인 진보와 함께 특히 젊은 남성과 여성들 사이에서 도덕성이 '쇠퇴하는' 문제로 계속해서 회귀하고 있습니다.
도덕 원칙의 주요 지표 중 하나는 개인이 "밀접한 관계"에 자발적으로 참여하는 것입니다. 사람이 일생 동안 내리는 가장 중요한 결정 중 하나는 바로 이 결정입니다. 일반적으로 사람은 젊었을 때 전혀 그렇지 않더라도 젊었을 때 그와 함께 결정됩니다. 이 자발적인 선택은 성격의 발전을 위해 매우 중요합니다. 왜냐하면 그것은 사람이나 심지어 사람 자신에게 정해지거나 양육되는 주요 도덕적 원칙 중 하나이기 때문입니다.
이 특별한 도덕적 선택의 문제가 이제 우위라고 말하는 것은 불가능합니다. 왜냐하면 그것은 항상 관련이 있었기 때문입니다. 그러나 많은 현대 상황에 따르면 이 문제는 점점 더 심각해지고 있습니다. 대체로 젊은이들의 마음을 가장 왜곡시키고, 신흥 청소년들을 위한 "자유 도덕"을 선전하고 심지어 선동하는 것은 텔레비전과 인터넷입니다. 안에 이 경우원인과 결과만 이해하려고 노력하겠지만 모든 것은 순서대로 이해되어야 합니다.
이러한 민감한 주제는 TV나 인터넷 자원이 등장하기 오래 전부터 존재했습니다. 그리고 각 사회와 시대마다 이 문제에 대한 해결책은 개별적으로 이루어졌습니다. 차례로 다양한 기능에 따라 채택되었습니다. 일반 개발사회, 역사시대, 정치 체제등등. 이제 청소년의 조기 성숙 문제는 '금기' 수준으로 높아졌습니다. 역사에는 이미 비슷한 사례가 있습니다(예를 들어 소련 러시아에서는 유제공개적으로 발표되지는 않았지만), 자유연애를 장려했던 '히피' 시대였던 16세기, 심지어 20세기 프랑스의 자유도덕을 떠올려보면, 같은 문제에 대한 태도가 시간이 지나면서 변하고, 또한 규범 도덕성(어떤 경우에는 법적 규범)에 의해 결정되므로 이는 매우 명백하게 사실이 됩니다.
우리 세기의 이 문제를 검토하면서 나는 서로 다른 문명을 대표하는 두 사람, 즉 미국 미시시피 주(서부; 정부 형태: 대통령 공화국) 및 캄보디아 왕국, 라타나키리 주(동남아시아, 입헌 군주제).
Ratanakiri에는 고대 전통이 있습니다. 가족의 아버지는 딸을 위해 자신과 선택한 오두막을 지을 수 있습니다. (한 소녀는 동시에 여러 개의 선택한 오두막을 가질 권리가 있습니다). 개인 오두막을 지을 당시 소녀의 나이는 무엇이든 될 수 있습니다. 낮에는 정식으로 약혼한 커플만이 서로를 볼 수 있지만, 연인들은 아침까지 이 오두막에서 밤을 보낼 수 있습니다. 어린 소녀들, 심지어 소녀들조차도 개인 생활과 관련된 모든 문제를 스스로 결정합니다.
이 전통에는 고유한 동기가 있습니다. 첫째, 캄푸치아는 가난한 나라이고, 그 곳의 여성들은 모든 힘든 일을 하는 남편을 가질 의무가 있습니다(농업이 주요 직업입니다). 둘째, 가족들은 딸들을 오랫동안 부양할 수 없기 때문에 가능한 한 빨리 딸들을 결혼시키려고 노력한다.
이것이 바로 부모가 소녀를 받아들이도록 강요하는 방법입니다. 독립적인 결정당신의 미래와 배우자 선택에 관해. 부모에 따르면, 이 전통은 딸들에게 현명한 선택을 할 수 있는 자유와 능력을 부여하여 미래에는 불운 때문에 아무것도 필요하지 않게 된다고 합니다.
결혼. 그러한 오두막이 자유 공간의 장소이며 결과적으로 도덕적 선택의 장소라고 주장하는 소녀 중 누구도 강압을 느끼지 않았습니다.
이것은 저개발 국가의 거친 전통처럼 보이지만 나름대로 상당히 합리적입니다. 그러나 여기에는 함정이 있습니다. 국가의 교육 수준이 낮기 때문에 이 관습의 진정한 이유는 모든 사람에게 알려져 있지 않습니다. 또한 적절한 지식이 부족하기 때문에 그러한 격리는 원치 않는 임신으로 이어질 수 있습니다. 이 경우 청년은 소녀와 결혼하도록 강요받지 않으며 이는 이미 남성의 자발적인 선택입니다.

미시시피 주에는 다른 전통이 있습니다. 1998년부터 흰 옷을 입은 소녀들이 결혼할 때까지 몸과 마음을 깨끗하게 유지하겠다고 신에게 맹세하는 일종의 '순결 무도회'가 있었습니다. 그 후에는 아버지가 약지에 반지를 끼워주어야 합니다. 그리고 가장이 약혼을 승인할 때까지 결혼 반지 대신 반지가 위치하게 됩니다. 그러나 맹세를 어기면 그 소녀는 자신이 행한 일을 회개하여 아버지와 하나님께서 그녀를 용서하셔야 합니다. 많은 관찰자들에게 그러한 예식은 딸과 아버지 사이의 일종의 결혼식처럼 보입니다. 이 서약은 캄보디아 소녀들의 미국 동료들이 취하는 것입니다.
그러나 이 주에서 평균적인 여성의 삶은 가정이다. 여성이 일하는 것은 바람직하지 않습니다. 그녀의 주요 임무는 아이들을 키우고 정원과 집을 돌보는 것입니다. 어린 소녀들을 위한 무도회에 참여하기로 한 결정은 대부분 남성이 내립니다.
딸의 도덕성에 대한 명백한 신중함과 관심에도 불구하고, 이 경우 이 의식을 다른 관점에서 살펴볼 가치가 있습니다. 첫째, 소녀들의 주요 동기는 엄격한 종교적 양육에 기반을 두고 있습니다. 둘째, 대부분의 소녀들은이 맹세의 필요성에 대해 적극적으로 교육을받습니다 (그러나 서약 없이는 신중하다는 것이 실제로 불가능합니까?). 셋째,
서약을 하는 사람들은 스스로 도덕적 선택을 할 수 없으며, 부모가 무엇이 더 좋을지 더 잘 안다고 확신하게 됩니다. 넷째, 사회 조사에 따르면 순결을 맹세한 소녀들은 다른 소녀들과 마찬가지로 약속을 어길 가능성이 높습니다.
요약하자면, 남성이 여성이 어려운 상황에 적응하도록 돕는 "약한" 국가(물론 이 방법의 효율성에 대해서는 논란의 여지가 많음)와 여성이 헌법상의 권리, 주요 항목 중 하나 인 개인 도덕 문제가 어린 시절부터 억압되어 있으며 이는 청소년이 조기 친밀감에 들어가는 주제에 대한 문제뿐만 아니라 반대로 생리학의 부 자연스러운 억제에 대한 문제도 제기합니다. 하지만 사실에 대해서도 사회적 역할현대사회의 여성..

도덕적 선택의 상황은 개인의 진정한 자질을 보여줍니다
어려운 삶의 상황 속에서도 용감하고 의지가 강한 사람은 부끄러운 삶보다 죽음을 택할 것입니다.
도덕적 선택은 종종 너무 어려워서 끔찍한 결과를 초래할 수 있습니다.
겁쟁이만이 더 나은 삶을 위해 원수라고 생각하는 사람의 곁으로 갈 것입니다.
도덕적 선택의 상황이 항상 인간 생명에 대한 위협과 연관되는 것은 아닙니다.
도덕적 선택 상황에서 개인의 행동을 통해 우리는 그 사람의 내적 특성을 판단할 수 있습니다.
도덕적 원칙에 충실한 진정한 성격은 어떤 생활 환경에도 방해받지 않습니다.

인수

처럼. 푸쉬킨 "선장의 딸". 표트르 그리네프는 미래의 삶이 달려 있는 선택을 해야 할 때 어려운 삶의 상황에 여러 번 직면했습니다. 벨로고르스크 요새를 점령할 때 영웅에게는 두 가지 옵션이 있습니다. 푸가체프를 주권자로 인정하거나 처형하는 것입니다. 그의 두려움에도 불구하고 표트르 그리네프는 사기꾼에게 충성을 맹세하는 것을 거부했으며 감히 고국을 배신하지 않았습니다. 이것은 영웅이 올바른 결정을 내리고 자신이 명예로운 사람임을 증명하는 유일한 도덕적 선택 상황은 아닙니다. 이미 조사 중에 그는 사랑하는 사람에게 문제를 일으키고 싶지 않았기 때문에 Masha Mironova 때문에 Pugachev와 연결되어 있다고 언급하지 않았습니다. Pyotr Grinev가 그녀에 대해 이야기했다면 그 소녀는 아마도 조사를 받았을 것입니다. 그러한 정보가 그를 정당화할 수 있지만 그는 이것을 원하지 않았습니다. 도덕적 선택의 상황은 표트르 그리네프의 진정한 내면적 특성을 보여주었습니다. 독자는 그가 명예로운 사람이고 고국에 헌신하고 그의 말에 충실하다는 것을 이해합니다.

처럼. 푸쉬킨 "유진 오네긴". Tatyana Larina의 운명은 비극적입니다. Evgeny Onegin과 사랑에 빠진 그녀는 누구도 약혼자로 보지 않았습니다. 타티아나는 N 왕자와 결혼해야 하고, 좋은 사람그러나 그녀는 누구를 사랑하지 않습니다. 유진은 소녀의 사랑 고백을 진지하게 받아들이지 않고 그녀를 거부했다. 나중에 Onegin은 사교 모임에서 그녀를 만납니다. Tatyana Larina는 변화하고 있습니다. 그녀는 당당한 공주가 됩니다. Evgeny Onegin은 그녀에게 편지를 쓰고 사랑을 고백하며 그녀가 남편을 떠나기를 바랍니다. Tatyana에게 이것은 도덕적 선택의 상황입니다. 그녀는 옳은 일을 합니다. 즉, 남편에 대한 명예와 충성심을 유지하는 것입니다. 타티아나는 여전히 오네긴을 사랑하고 있지만 그에게 자신을 내버려두라고 요청합니다.

M. Sholokhov "인간의 운명." 전쟁 중에 사람들이 겪은 시련은 모든 사람의 의지와 성격을 보여주었습니다. 안드레이 소콜로프는 군인의 군사적 의무에 충실한 사람임을 보여주었습니다. 일단 체포되자 그는 수감자들에게 강요된 힘든 노동에 대해 주저하지 않고 자신의 생각을 표현했습니다. 누군가의 비난으로 인해 뮐러에게 소환되었을 때 영웅은 독일 무기의 승리를 위해 술을 마시기를 거부했습니다. 그는 배고픔을 견디고, 죽기 전에 술을 마시고 싶은 욕망을 포기하면서도 그의 명예를 지키고 러시아 군인의 진정한 자질을 보여줄 준비가 되어 있었습니다. Andrei Sokolov의 도덕적 선택을 통해 우리는 그를 자신의 조국을 사랑하는 큰 힘을 가진 실제 사람으로 간주할 수 있습니다.

L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화". 나타샤 로스토바가 처한 도덕적 선택의 상황은 그녀의 삶에 대한 위협과 관련이 없습니다. 모두가 프랑스군에 포위되어 모스크바를 떠날 때 로스토프 가족은 소지품을 가져갔습니다. 여 주인공은 선택에 직면했습니다. 물건을 가져갈 것인지, 부상자를 수송하기 위해 카트를 포기할 것인지. Natasha Rostova는 사물을 선택하지 않고 사람들을 돕는 것을 선택했습니다. 도덕적 선택의 상황은 주인공에게 물질적 복지가 곤경에 처한 사람들을 돕는 것만큼 중요하지 않다는 것을 보여주었습니다. Natasha Rostova는 높은 도덕적 가치를 가진 사람이라고 말할 수 있습니다.

M. Bulgakov "마스터와 마가리타". 모든 사람은 자신의 판단에 따라 도덕적인 선택을 합니다. 생활 원칙, 목표, 태도 및 욕구. 마가리타의 인생에서 가장 소중한 사람은 그녀의 스승이었습니다. 사랑하는 사람을 보기 위해 그녀는 의심할 바 없이 악마와의 거래에 동의했습니다. 도덕적 선택의 상황에서 그녀는 자신의 목표를 달성하는 방법에 대한 공포에도 불구하고 자신에게 가장 소중한 것을 선택했습니다. 마가리타는 어떤 불명예스러운 행동이라도 할 준비가 되어 있었습니다. 왜냐하면 스승님과의 만남이 그녀에게 매우 중요했기 때문입니다.

N.V. 고골 "타라스 불바". 때로는 자신의 것을 선택할 기회만 인생의 길진정한 인간의 특성을 드러냅니다. 폴란드 여성에 대한 사랑 때문에 적의 편으로 넘어간 타라스 불바의 막내아들 안드리이는 도덕적 선택의 상황에서 그의 성격의 진정한 특성을 보여주었다. 그는 아버지, 형제, 조국을 배신하고 사랑의 힘에 취약함을 보여주었습니다. 실제 전사는 적을 고려하지 않았지만 Andriy는 달랐습니다. 상황이 그를 깨뜨렸고 청년이 군사 의무에 충실하고 고국에 헌신할 수 없음을 보여주었습니다.

V. Sanin "영하 70도." Sinitsyn은 Gavrilov를 위한 겨울 연료를 준비하지 않았으며 이로 인해 심한 서리 조건에서 Gavrilov의 생명이 위험해졌습니다. Sinitsyn은 선택의 여지가 있었습니다. 처음에 그는 원정대의 안전을 보장하기 위해 모든 것을 하고 싶었지만 실수로 인한 부정적인 결과를 두려워하고 모든 것을 그대로 두었습니다. 도덕적 선택의 상황은 Sinitsyn이 비겁한 사람이라는 것을 보여주었습니다. 처벌없이 머물고 자하는 욕망은 그에게 의존하는 다른 사람의 생명보다 더 중요합니다.

도덕적 선택의 문제(전쟁 시기의 작품을 중심으로)

어땠 니! 어떻게 일치했나요-

전쟁, 고민, 꿈 그리고 젊음!

그리고 그 모든 것이 나에게 스며들었어요

그리고 나서야 나는 일어났습니다!

(다비드 사모일로프)

문학의 세계는 복잡하고 놀라운 세계이며 동시에 매우 모순적입니다. 특히 다시 합류하는 사람들이 있는 세기의 전환기에 새로운 것은 때때로 모범적이고 고전적인 것으로 보거나 되는 것과 조우합니다. 하나의 형성이 다른 형성으로 대체됩니다. 따라서 견해, 이데올로기, 때로는 도덕성 변화, 기초 붕괴(19~20세기 전환기에 발생)가 발생합니다. 모든 것은 변한다. 그리고 21세기를 맞이한 오늘, 우리는 그것을 스스로 느끼고 있습니다. 변하지 않은 것은 단 한 가지, 바로 기억이다. 우리는 한때 인정받았고 때로는 인정받지 못한 작품을 남겨둔 작가들에게 감사해야 합니다. 이 작품들은 우리로 하여금 삶의 의미에 대해 생각하게 하고, 그 당시로 돌아가게 하며, 다양한 운동의 작가들의 눈으로 그것을 바라보게 하고, 상반되는 관점을 비교하게 만든다. 이 작품은 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 평범한 명상으로 남아 있지 않은 예술가들의 살아있는 기억입니다. V. Rasputin은 "사람 안에 있는 기억만큼 그 사람 안에 있는 사람도 많습니다."라고 썼습니다. 그리고 우리의 감사한 기억이 그들의 창조물에 대한 우리의 배려하는 태도가 되도록 하십시오.

우리는 끔찍한 전쟁, 아마도 인류 역사상 사상자와 파괴 측면에서 가장 끔찍하고 극심한 전쟁을 경험했습니다. 이 파시즘의 쐐기에 저항하려고 노력한 수백만 명의 무고한 어머니와 아이들의 생명을 가져온 전쟁은 지구상의 모든 사람의 의식 속으로 점점 더 깊숙이 들어갔습니다. 그러나 반세기가 넘은 지금, 우리는 우리 아버지, 할아버지들이 조국을 지키면서 겪었던 공포와 두려움을 잊기 시작했습니다. 우리는 더 이상 히틀러의 나치즘의 약간 위장된 만자(卍字)에 놀라지 않습니다. 파시즘을 단번에 막은 나라와 사람들이 이제 일류힌이나 바르카쇼프 같은 사람들을 받아들이는 이유가 이상합니다. 왜 그들은 어머니 러시아의 통일과 복지라는 신성한 이상 뒤에 숨어 동시에 소매에 나치 만자문을, 가슴에 히틀러의 이미지를 들고 돌아다니고 있습니다.

그리고 다시 러시아는 선택에 직면합니다. 선택은 너무 복잡하고 모호하여 우리가 세상 존재의 의미와이 행성에서 우리 존재 목적에 대해 생각하게 만듭니다.

이 작업에서 나는 그들이 말하는 것처럼 선택과 도덕이라는 두 단어의 본질을 탐구하려고 노력했습니다. 그것들은 우리 각자에게 무엇을 의미하며, 우리가 부도덕한 범죄를 저지르도록 강요하는 상황에서 어떻게 행동할 것인가, 우리 자신에 대한 범죄를 저지르도록 강요하는 상황, 인간 영혼의 순수성과 도덕성, 하나님의 법칙.

선택은 인간 발전의 추가 경로에 대한 선택 사항에 지나지 않습니다. 선택과 행운의 유일한 차이점은 선택은 인간의 필요와 자기 보존의 주요 감각에서 나오는 사람의 고의적이고 의식적이며 사려 깊은 행동이며 지시되거나 더 잘 표현된다는 것입니다.

제 생각에는 전쟁 시대의 작가들이 인간 영혼의 거울이기 때문에 좋고 아름다운 것입니다. 마치 사람에게 다가가듯 일정한 각도로 돌아서 그 사람의 영혼을 사방에서 드러낸다. 제 생각에는 Vyacheslav Kondratyev도 예외는 아닙니다.

Kondratiev의 소설과 이야기는 우리를 다음으로 안내합니다. 극동(영웅들은 군대에서 복무했고 전쟁은 그곳에서 그들을 발견했습니다) 그리고 42 세의 조심스럽게 가혹하지만 차분한 모스크바에. 그러나 Kondratiev의 예술 세계의 중심에는 Ovsyannikovsky 분야가 있습니다. - 광산, 포탄 및 폭탄의 분화구, 깨끗하지 않은 시체, 총알이 박힌 헬멧이 누워 있고 첫 번째 전투 중 하나에서 탱크가 쓰러졌습니다.

Ovsyannikovskoe 분야는 어떤 면에서도 주목할 만한 분야가 아닙니다. 필드는 필드대로. 그러나 Kondratiev의 영웅들에게는 그들의 삶에서 중요한 모든 일이 이곳에서 일어나고 많은 사람들이 이곳을 건너갈 운명이 아니며 영원히 여기에 남을 것입니다. 그리고 여기에서 살아 돌아올 만큼 운이 좋은 사람들은 그것을 모든 세부 사항까지 영원히 기억할 것입니다. - 모든 구덩이, 모든 언덕, 모든 길. 여기서 싸우는 사람들에게는 가장 작은 것조차도 상당한 의미로 가득 차 있습니다. 오두막, 작은 참호, 마지막 테리 꼬집음, 말릴 수없는 펠트 부츠, 하루에 2 인분의 얇은 기장 죽 반 냄비. 이 모든 것이 최전선에 있는 군인의 삶을 구성했고, 이것이 바로 그것이 구성되었고, 가득 차 있었던 것입니다. 이곳에서는 죽음도 흔한 일이었지만, 살아서 부상을 입지 않고 여기서 나갈 가능성은 거의 없다는 희망은 사라지지 않았습니다.

이제 평화로운 시대에서 볼 때 Kondratiev의 세부 사항만으로는 그다지 중요하지 않은 것처럼 보일 수 있습니다. - 그것들 없이도 할 수 있습니다 : 농축액 팩이 표시된 날짜, 썩고 축축한 감자로 만든 케이크. 하지만 모두 사실이에요. 그런 일이 일어났어요. 흙, 피, 고통에서 벗어나 군인의 용기에 감사하고 전쟁으로 인해 사람들이 겪은 비용을 진정으로 이해하는 것이 가능합니까? 여기가 영웅의 도덕적 선택이 시작되는 곳입니다. 상한 음식, 시체, 두려움 사이입니다. 전쟁으로 폐허가 된 땅, 소수의 사람들 - 가장 평범하지만 동시에 지구 전체에서 고유한 방식으로 독특합니다. 이 사람들은 이 더러운 전쟁의 혼란에 한 번도 오염된 적이 없는 인간과 인간의 영혼을 견딜 수 있었고 전체 전쟁을 수행할 수 있었습니다. Kondratiev는 작은 공간에서 민속 생활을 완벽하게 묘사했습니다. 오브시안니코프 분야의 작은 세계에서는 큰 세계의 본질적인 특징과 패턴이 드러나고, 거대한 역사적 격변의 시기에 사람들의 운명이 나타난다. 작은 일에 큰 일이 항상 그에게서 나타난다. 농축액 패키지에 동일한 날짜가 표시되어 예비품이 아니었지만 지체 또는 지체없이 즉시 전면으로 나갔습니다. 불필요한 말이는 전국군력의 긴장의 극한 한계를 가리킨다.

앞 생활 - 특별한 종류의 현실: 이곳에서의 회의는 일시적입니다. - 언제든지 명령이나 총알이 그들을 오랫동안, 종종 영원히 갈라놓을 수 있습니다. 그러나 며칠과 몇 시간 만에, 때로는 단 한 번의 행동으로 사람의 성격이 극도의 완전성과 극도의 명확성과 확실성으로 드러났으며, 이는 수년간의 우호 관계에서도 정상적인 조건에서는 때때로 달성 할 수 없습니다.

영웅이 부상을 입고 붕대를 감고 의료 소대에 도착하여 질서병을 데려온 "아빠"로부터 전쟁으로 인해 사샤와 중상을 입은 군인이 모두 구해 졌다고 상상해 봅시다. Sashka는 이 사건을 기억할까요? 아마도 전혀 아무것도 아닐 것입니다. 그에게는 특별한 것이 없습니다. 그는 그것에 중요성을 부여하지 않고 당연하게 여기는 일을했습니다. 그러나 Sashka의 생명을 구한 부상당한 군인은 아마도 그를 결코 잊지 못할 것입니다. 그가 Sashka에 대해 아무것도 모르고 심지어 그의 이름도 모른다면 무슨 상관이겠습니까? 그 행위 자체는 Sashka에서 가장 중요한 것을 그에게 드러냈습니다. 그리고 그들의 지인이 계속되었다면, 껍질 조각이 그를 쓰러 뜨리고 피를 흘리며 숲에 누워 있던 몇 분 동안 Sashka에 대해 배운 내용에 그다지 추가되지 않았을 것입니다. 그리고 이 사건보다 인간의 도덕성을 특징짓는 사건은 하나도 없습니다. 그리고 Sashka는 선호했습니다 올바른 선택- 인간의 양심과 자비의 선택.

사람의 운명을 가리켜 흔히 하는 말은, - 생명의 강. 앞쪽에서 그 흐름은 파멸적으로 빨라졌고, 그것은 사람을 그와 함께 위엄있게 데리고 그를 한 피의 소용돌이에서 다른 소용돌이로 데려갔습니다. 그에게는 자유 선택의 기회가 얼마나 적은가! 그러나 선택할 때마다 그는 자신의 생명이나 부하 직원의 생명을 걸었습니다. 여기서 선택하는 대가는 항상 생명이지만 일반적으로 겉으로는 평범해 보이는 것을 선택해야 합니다. - 더 넓은 시야로 위치를 잡고, 전장에서 엄폐하세요.

Kondratiev는 사람을 정복하면서 멈출 수 없는 삶의 흐름을 전달하려고 노력하고 있습니다. 때로는 영웅이 전면에 나타나기도 한다 - 사샤. 그리고 그는 발생하는 선택의 모든 기회를 이용하려고 노력하지만 그 결과는 그의 독창성과 인내에 달려 있을 수 있는 상황을 놓치지 않습니다. - 여전히 이 불굴의 군사적 현실의 흐름에 휘둘려 - 그가 살아 있고 건강한 동안 그는 다시 공격을 할 수 있고, 불 속에 몸을 땅에 눕히고, 필요한 것은 무엇이든 먹고, 필요한 곳에서 잠을 잘 수 있습니다...

"Sashka"이야기는 즉시 주목 받고 높이 평가되었습니다. 독자와 비평가들은 이번에 보기 드문 만장일치로 이 책을 우리 군사 문학의 가장 큰 성공 중 하나로 결정했습니다. Vyacheslav Kondratiev라는 이름을 갖게 된 이 이야기는 아직도 우리에게 그 전쟁의 공포를 상기시켜 줍니다.

그러나 Kondratiev는 혼자가 아니었고 도덕적 선택의 문제는 당시 다른 작가들의 어깨에 떨어졌습니다. Yuri Bondarev는 전쟁에 대해 많은 글을 썼는데, "Hot Snow"는 특별한 위치를 차지하며 그의 첫 번째 이야기인 "Battalions Ask for Fire"와 "The Last Salvos"에서 제기된 도덕적, 심리적 문제를 해결하기 위한 새로운 접근 방식을 열었습니다. 전쟁에 대한 이야기는 "Hot Snow"에서 가장 큰 완성도와 비유력에 도달한 전체론적이며 개발도상국입니다. 모든 측면에서 독립적인 첫 번째 이야기는 동시에 아직 구상되지 않은 소설을 위한 일종의 준비였습니다. , 그러나 작가의 기억 깊은 곳에 살고 있습니다.

소설 "뜨거운 눈"의 사건은 1942년 12월 추운 겨울에 소련군에 의해 봉쇄된 파울루스 장군의 제6군 남쪽 스탈린그라드 근처에서 전개됩니다. 만슈타인 원수는 파울루스의 군대로 향하는 복도를 뚫고 그녀를 막으려 했습니다. 볼가 전투의 결과와 심지어 전쟁 자체가 끝나는 시기도 이 작전의 성공 여부에 크게 좌우되었습니다. 소설의 기간은 유리 본다레프(Yuri Bondarev)의 영웅들이 사심 없이 독일 탱크로부터 작은 땅을 방어하는 며칠로 제한됩니다. 이로써 인간 영웅주의의 극치와 러시아 애국심의 무한함을 보여줍니다.

"뜨거운 눈"에서는 전쟁에 나선 민족의 이미지가 이전에 유리 본다레프에게서는 볼 수 없었던 표현의 완전성, 인물의 풍부함과 다양성, 동시에 진실성으로 우리 앞에 나타납니다. 이 이미지는 포병 소대 사령관과 같은 젊은 중위의 모습에만 국한되지 않으며 전통적으로 사람들의 사람들로 간주되는 사람들의 다채로운 인물, 예를 들어 약간 비겁한 Chibisov, 조용하고 경험이 풍부한 포수 Evstigneev 또는 솔직하고 무례한 운전자 루빈; 사단장 Deev 대령이나 육군 사령관 Bessonov 장군과 같은 고위 장교도 마찬가지입니다. 계급과 직위의 모든 차이에도 불구하고 집단적으로 이해되고 감정적으로 통일된 것으로 받아들여지는 것은 싸우는 사람들의 이미지를 형성합니다. 소설의 강점과 참신함은 작가가 많은 노력을 기울이지 않고도 살아 있고 움직이는 삶을 통해 마치 그 자체로 이러한 통일성이 달성된다는 사실에 있습니다. 책 전체의 결과인 사람들의 이미지는 아마도 무엇보다도 이야기의 서사적이고 참신한 시작을 제공할 것입니다.

승리를 앞둔 영웅들의 죽음, 범죄적 죽음의 불가피성은 높은 비극을 담고 있으며 전쟁의 잔인함과 전쟁을 촉발한 세력에 대한 항의를 불러일으킵니다. "Hot Snow"의 영웅이 사망합니다. 배터리 의료 강사 Zoya Elagina, 수줍은 기수 Sergunenkov, 군사위원회 Vesnin 회원, Kasymov 및 기타 많은 사람들이 사망합니다... 그리고 전쟁은 이러한 모든 죽음에 대한 책임이 있습니다. Drozdovsky 중위의 냉담함이 Sergunenkov의 죽음에 대한 책임이 있더라도 Zoya의 죽음에 대한 책임이 부분적으로 그에게 있더라도 Drozdovsky의 죄책감이 아무리 크더라도 그들은 무엇보다도 전쟁의 희생자입니다. 본질적으로 사람의 도덕적이고 평화를 사랑하는 모든 것을 죽이는 전쟁이며, 이 전쟁에서 모든 사람의 주요 임무는 어떤 경우에도 무너지지 않고 파괴의 공포와 혼란에 굴복하지 않는 것입니다. 어렵습니다.

소설은 죽음에 대한 이해를 최고의 정의와 조화를 침해하는 것으로 표현합니다. Kuznetsov가 살해된 Kasymov를 어떻게 보는지 기억해 봅시다. “이제 Kasymov의 머리 아래에는 껍질 상자가 놓여 있었고, 최근에 살아 있고 어두웠던 그의 젊고 콧수염 없는 얼굴은 죽음처럼 하얗게 변했고, 죽음의 으스스한 아름다움으로 인해 가늘어졌고, 놀란 표정을 지었습니다. 축축한 체리색 반쯤 열린 그의 가슴, 찢겨진 패딩 재킷, 죽은 후에도 그는 그것이 어떻게 그를 죽였는지, 왜 그가 총의 광경에 맞설 수 없는지 이해하지 못하는 것처럼 보였습니다. 카시모프는 이 땅에서 살아보지 못한 자신의 삶에 대한 조용한 호기심과 동시에 죽음의 잔잔한 신비에 대해 느꼈고, 그가 눈에 보이려고 노력할 때 파편의 뜨거운 고통이 그를 던져 넣었습니다."

아마도 소설 속 인간 관계 세계에서 가장 신비한 것은 Kuznetsov와 Zoya 사이에서 발생하는 사랑일 것입니다. 전쟁, 잔인 함과 피, 타이밍, 시간에 대한 일반적인 생각을 뒤집는 것이 바로 이것이 바로이 사랑의 급속한 발전에 기여했습니다. 결국, 이 감정은 자신의 감정을 생각하고 분석할 시간이 없는 짧은 행군과 전투 기간에 발전했습니다. 그리고 그것은 모두 Zoya와 Drozdovsky 사이의 관계에 대한 Kuznetsov의 조용하고 이해할 수없는 질투로 시작됩니다. 그리고 곧 – 시간이 거의 흐르지 않습니다 – Kuznetsov는 이미 죽은 Zoya를 몹시 애도하고 있으며 Kuznetsov가 눈물로 얼굴을 닦았을 때 소설의 제목이 취해진 것입니다. 그의 눈물로 인해 재킷이 뜨거워졌습니다.”

당시 최고의 생도였던 Drozdovsky 중위에게 처음에 속은 Zoya는 소설 전체에서 자신을 도덕적이고 온전한 사람으로 드러내며 자기 희생을 준비하고 많은 사람들의 고통과 고통을 마음으로 받아 들일 수 있습니다. 조야의 성격은 전기가 통하는 듯한 시제, 참호에서 거의 필연적으로 발생하는 공간에서 학습됩니다.

여성. 그녀는 짜증나는 관심부터 무례한 거절까지 많은 시험을 겪는 것 같습니다. 그러나 그녀의 친절함, 인내, 동정심은 모든 사람에게 미치며, 그녀는 진정한 군인의 자매입니다.

Zoya의 이미지는 책의 분위기, 주요 사건, 가혹하고 잔인한 현실을 여성적 원칙, 애정 및 부드러움으로 눈에 띄지 않게 채웠습니다.

그리고 제 에세이를 마무리하면서 저는 우리 문학이 사람들의 끔찍하고 재앙적인 상황, 책임감, 국가의 운명이 다른 누구에게도 달려 있지 않다는 이해를 일깨우는 데 많은 노력을 기울였다는 점에 주목하고 싶습니다. 애국전쟁지금 센세이션을 일으키기 쉬운 일부 작가들이 주장하는 것처럼, 이 영화는 두 피비린내 나는 독재자, 즉 히틀러와 스탈린 사이의 "대결"이 아니었습니다. 스탈린이 추구한 목표가 무엇이든, 소련 사람들그들의 땅, 자유, 삶을 옹호했습니다. 파시스트가 이것을 침해했습니다. "...정의는 어떤 갑옷보다 열등한 울타리였습니다."라고 보리스 파스테르나크는 당시 썼습니다. 그리고 볼셰비키와 소련 정권에 대해 조금도 동정심을 갖지 않은 사람들(그들의 대다수)조차도 나치 침공 이후 무조건 애국적이고 방어적인 입장을 취했습니다. “우리는 오늘날 무슨 일이 일어나고 있는지, 그리고 지금 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다.”소련 정권에 대해 매우 큰 점수를 얻은 Anna Akhmatova입니다.

영적 혼돈과 어둠에 대한 파괴적인 대량 탄압, 예술의 공식적인 통일 시대 인 30 년대 후반에 비해 전쟁 문학의 진실 수준이 급격히 증가했습니다. 잔인하고 유혈이 낭자한 전쟁은 영적 해방을 요구했으며, 목을 졸라 죽이는 자들로부터의 자발적인 해방을 동반했습니다. 삶을 사는 것그리고 두려움과 의심으로부터 스탈린주의 독단의 예술을. 서정시도 이를 증언한다. 1942년의 끔찍한 겨울에 굶주리고 죽어가는 레닌그라드에서 올가 베르골츠(Olga Berggolts)는 다음과 같이 썼습니다.

흙 속에서, 어둠 속에서, 배고픔 속에서,

슬픔에,

죽음이 그림자처럼 머무는 곳

발뒤꿈치에

우리는 너무 행복했어요

우리는 그토록 거친 자유를 호흡했고,

우리 손자들이 우리를 부러워할 것입니다.

Bergholz는 그러한 예민함으로 자유의 행복을 느꼈습니다. 아마도 전쟁 전에 헌병의 예의를 최대한 경험해야했기 때문일 것입니다. 그러나 새롭게 발견되고 확장된 자유에 대한 느낌은 아주 많은 사람들 사이에서 일어났습니다. 수년 후 전선에서의 그의 젊음을 기억하면서 Vasily Bykov는 전쟁 중에 우리는“우리의 힘을 깨달았고 우리 자신이 무엇을 할 수 있는지 깨달았습니다. 우리는 역사와 우리 자신에게 인간 존엄성에 대한 위대한 교훈을 가르쳤습니다.”

Bergholz는 그토록 날카롭게 자유의 행복을 느꼈는데, 아마도 전쟁 전에 그녀가 "예의의 헌병"을 최대한 경험해야 했기 때문일 것입니다. 그러나 새롭게 발견되고 확장된 자유에 대한 느낌은 아주 많은 사람들 사이에서 일어났습니다. 수년 후 전선에서의 그의 젊음을 기억하면서 Vasily Bykov는 전쟁 중에 우리는“우리의 힘을 깨달았고 우리 자신이 무엇을 할 수 있는지 깨달았습니다. 우리는 역사와 우리 자신에게 인간 존엄성에 대한 위대한 교훈을 가르쳤습니다.”

전쟁은 모든 것을 정복했고, 인민에게는 침략자들을 물리치는 것보다 더 중요한 임무가 없었습니다. 그리고 모든 심각성과 확실성을 지닌 문학은 묘사와 선전 작업에 직면했습니다. 해방 전쟁, 그들은 선의로, 내면의 필요로, 정직하고 진심으로 그들을 섬겼습니다. 이러한 작업은 외부에서 부과되지 않았습니다. 그러면 창의성에 파괴적이게 됩니다. 작가들에게 파시즘과의 전쟁은 책의 소재가 아니라 국민과 그들 자신의 운명이었습니다. 당시 그들의 삶은 영웅들의 삶과 거의 다르지 않았습니다. 그리고 그들은 이 의무를 끝까지 완수했습니다.

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