어린 시절은 사람이 주변 세계의 모든 생각, 색상, 감정을 흡수하는 나이입니다.

아이가 눈치 채지 못하는 것은 없습니다. 그것은 "누구에게나 놀랍고 이해할 수 없는 어떤 것의 흔적을 남깁니다. 사람의 영혼 속으로, 바로 그 기초 속으로, 거기, 영혼 속에, 마감일까지 누워 있다가, 시, 사랑, 과학적 발견또는 단순히 친절하고 영광스러운 행동으로 미래로 성장합니다.”라고 A. Shorov는 말합니다.

민족적 자의식 교육은 생후 1년부터 시작됩니다. 모국어를 가르치고 관습, 전통 및 가치 지향을 소개하면서 교사는 국가 정체성 형성을 위한 조건을 만듭니다.

항상 모든 민족들 사이에서 교육의 주요 목표는 좋은 민속 관습과 전통의 보존, 강화 및 발전을 돌보는 것이었습니다. 전통과 관습은 반복성, 사회 문화 유산 시스템의 안정성을 전제로 하며, 이로 인해 사람의 문화적, 역사적 경험의 동화가 발생합니다. 전통은 직접적으로 다룬다 영적 세계인간의 안정과 번식의 수단으로서의 역할을 다한다. 섭외영적 자질의 형성과 이러한 관계에 필요한 행동의 특정 방향을 통해. 단순하고 틀에 박힌 반복적인 관계를 포함하는 관습은 새로운 세대에게 행동 규범, 지시를 통한 특정 상황에서의 행위, 법적 효력은 없지만 사회적 영향력을 지닌 처방을 전달합니다.

다양한 형태의 민속학을 사용할 때 교사와 그룹 간의 좋은 관계를 구축하는 것이 가장 효과적입니다. 아이는 성적이 없는 새로운 유형의 활동을 마스터하기 위해 놀기 위해 옵니다.

집단 미적 경험의 분위기, 참가자의 높은 참여 수준은 정서적으로 따뜻한 관계를 만듭니다. 아동은 창의적인 활동에 참여할 뿐만 아니라 문제 해결 방법, 사회적으로 수용 가능한 감정 표현 방법에 대한 정보도 받습니다. 동화를 창의적으로 재현하는 과정에서 참가자는 해당 작품에서 동물의 역할과 다양한 노동 역할과 같은 다양한 역할을 자신에게 적용합니다. 이러한 각 역할에는 특정 스타일의 행동 및 상호 작용이 포함됩니다. 수업 중에 행동 규범, 상호 작용, 감정 표현이 지속적으로 재생산되고 고정됩니다.

세상은 선과 악, 아름다운 것과 추한 것, 선과 악이 있는 방식으로 배열되어 있습니다. 아이는 선함, 아름다움, 행복으로 둘러싸여 있어야 합니다. 성인만이 그를 도울 수 있습니다. 결국 어른들은 진정으로 행복한 어린 시절을 아이들을 위해 만들 수 있습니다. 좋은 사람. 어린이에게 가장 큰 행복, 가장 필요한 것은 동화와 어린 시절의 만남입니다. 동화는 모든 어린이에게 가장 필요한 영적 "음식"이기 때문에 모든 구전 및 서면 문학 작품보다 먼저 발생했으며 태곳적부터 모든 민족 사이에 존재했습니다.

문학은 역사의 모든 것과 마찬가지로 매우 큰 변화를 겪었습니다. 그러나 동화는 여전히 살아 있고 여전히 이야기꾼이 있습니다. 아동의 성격에 대한 교육학적 영향을 위한 풍부한 자료가 제공됩니다. 민화. 동화 작업은 정서적 문제의 상징적 해결을 위한 조건을 만듭니다. 최적의 행동 기술을 숙달하고 연습합니다. 어린이의 창의적 능력 개발, 국가 정체성 교육. 동화는 시간을 초월하고 공간을 초월한 차원에서 펼쳐지는 특별한 문학 장르입니다. 결국, 동화의 세계에는 우리의 꿈과 환상으로 가득 찬 특별하고 특이한 스타일이 있습니다. 동화는 어려운 상황에서 벗어나고 명예롭게 시련을 극복하고 두려움을 극복하도록 가르치며 모든 동화는 해피 엔딩으로 끝납니다. 동화가 없으면 현실 세계도 색을 잃고 평범하고 지루해집니다.

러시아 민속 이야기는 또한 어린이의 언어 및 말하기 기술 형성에 귀중한 조수입니다. 고대의 깊은 의미를 지닌 동화 속 말과 표현은 우리가 어디에 있든 우리 마음 속에 자리잡고 살고 있습니다. 영리하고, 친절하고, 올바르고, 매우 도덕적이며 동화에 내재된 것은 우리 아이들에게 최고의 인간적 자질을 기르는 데 도움이 됩니다. 동화는 삶의 지혜를 가르쳐줍니다. 그리고 이러한 가치는 영원하며 우리가 영적 문화라고 부르는 것을 형성합니다. 동화는 러시아인의 삶에서 가장 중요한 모든 측면을 보여줍니다. 그것들은 국가적 성격에 대한 정보의 무진장한 소스입니다. 그들의 강점은 그것을 드러낼 뿐만 아니라 창조한다는 사실에 있습니다. 동화에서는 러시아인의 성격과 내면 세계의 특징 및 이상에 대한 많은 개별 특성이 드러납니다. 무엇보다도 동화의 가치는 아이들에게 러시아 사람들의 삶과 삶의 방식을 알릴 수 있는 기회를 제공한다는 것입니다. 러시아 사람들과 마찬가지로 러시아 동화에서도 기적에 대한 믿음이 강합니다. 물론 세상의 모든 동화는 특별한 사건을 바탕으로 합니다. 그러나 러시아만큼 기적이 줄거리를 지배하는 곳은 없습니다. 쌓이고, 행동을 압도하며, 무조건적으로, 의심의 여지 없이 항상 믿어집니다. 동화는 모든 주제(동물 이야기, 가정 또는 마법 이야기 등)에서 어휘를 확장할 수 있는 기회를 제공합니다. 전통적인 러시아어 반복, 특별한 멜로디, 희귀 단어, 잠언 및 우리가 "잊은"말, 러시아어 연설이 풍부한 것: 이 모든 것이 동화를 접근 가능하고 어린이 의식에 이해할 수 있게 하며 쉽고 빠르게 기억하는 데 도움이 됩니다. 그리고 이 모든 것이 아이들의 상상력을 발전시키고 아름답고 일관된 연설을 가르칩니다. 러시아 민담 이후에 발명하기 시작한 동화도 언젠가는 언어의 보고에 들어갈지 누가 압니까? 좋든 싫든 동화는 허구입니다. 그러나 그 안에 있는 모든 것이 비정상적이고 마술적이며 매우 매력적입니다. 동물이 인간의 목소리로 말하고, 물체와 나무가 스스로 움직이며, 항상 선이 악을 이기는 신비하고 매혹적인 세계에 빠져들고 있습니다.

그들은 동화를 입에서 입으로, 대대로 전했고, 도중에 변경하고 새로운 세부 사항으로 보완했습니다. 민담의 소재는 사람들의 삶, 즉 행복, 신념, 관습 및 주변 자연을 위한 투쟁이었습니다. 사람들의 믿음에는 많은 미신과 어둠이 있었습니다. 이 어둡고 반동적인 것은 노동인민의 어려운 력사적 과거의 결과이다. 대부분의 동화는 근면, 재능, 전투와 노동에 대한 충성, 인민과 조국에 대한 무한한 헌신과 같은 사람들의 최고의 특징을 반영합니다. 사람들의 긍정적 인 특징을 동화로 구현하고 동화를 만들었습니다. 효과적인 도구이러한 특성을 세대에서 세대로 전달합니다. 바로 동화가 사람들의 삶을 반영하고 그들의 가장 좋은 특징을 젊은 세대에 배양하기 때문에 국적이 밝혀집니다. 가장 중요한 특성전래 동화. 어려운 투쟁에서 긍정적 인 동화 영웅은 사람뿐만 아니라 자연 자체의 도움을받습니다 : 강, 호수, 강에 떨어진 반지를 찾고 찾는 물고기 등. 이 모든 것은 자연의 힘을 제압하고 스스로 복종하게 하려는 인민의 오랜 낙천적 꿈을 반영한 것입니다.

많은 민담이 진실의 승리, 선이 악에 대한 승리에 대한 확신을 심어줍니다. 아이들은 특히 동화의 낙관주의와 줄거리, 이미지 및 재미의 매력을 좋아하여 민속 교육 수단의 교육적 가치를 높입니다. 동화는 다른 민족의 단 두 단어만을 소개할 수 있지만, 마찬가지로 외국어에 대한 어린이의 관심을 불러일으킵니다. 그것은 매우 효과적인 교육학적 수단에 의해 만들어진 동화 속 교육적 요소와 인지적 요소의 탁월한 조합입니다. 동화는 어린이와 청소년뿐만 아니라 부모 교육에 종사하는 것이 특징임을 보여줍니다. 이것은 매우 전형적입니다.

캐릭터 의상에 연극 소품 요소를 사용하면 역사적으로 다른 세계 및 그 세력에 대한 호소와 관련된 가장 무도회 전통이 부활합니다. 특정 인물을 묘사하는 머머는 잠시 동안 자신이 아니라 "타자"가 "다른 세계의 힘"의 일부가 되며, 한편으로 이 "다른 세계"에 대한 자연스러운 두려움을 부분적으로 제거하고 다양한 상황에서 창의적 반응의 발달 개인의 창조적 잠재력의 실현. 반면에 "밝은"세계와 "어두운"세계의 관계를 느낄 수 있습니다. 그리고 이것을 기반으로 - "밝은"면과 "어두운"면을 포함하는 자신의 성격의 무결성.

미취학 아동들에게 국가적 자의식을 교육하는 과정에서 노래놀이를 활용하는 것이 효과적일 수 있다. 노래 게임은 상당히 널리 퍼진 민속 장르입니다. 일정한 윤곽을 가지고 있음에도 불구하고 즉흥 연주를 위한 넓은 영역을 남깁니다. 종종 노래 게임은 대인 관계의 특징을 반영하며, 그 기초는 존중, 선의입니다. 게임의 상당 부분에는 민속 유머의 요소도 있습니다. 게임 자체의 공간은 일어나고 있는 일에 재미있는 성격을 부여하지만 동시에 이 공간에서 참가자의 연설과 행동 즉흥성이 형성되어 현상에 대한 창의적인 접근 방식을 개발합니다. 실생활국가 정체성 형성에 기여합니다.

클래스의 구조는 다음을 유지하면서 다를 수 있습니다.

• 인사(그룹 의식),
• 이별(그룹 의식),
• 워밍업 (이미 알려진 노래 사용-게임 참가자가 마스터 한 게임, 라운드 댄스),
• 새로운 장르의 작품(작품의 연속),
• 밴드 멤버들이 특히 좋아하는 흔한 게임이나 노래.

수업이 끝날 때 이완 효과를 제공하는 소위 "조용한 게임"이라는이 용량에서 느리고 부드러운 원 춤을 사용하는 것이 좋습니다. 위에서 언급한 특징으로 인해 모든 민족의 동화는 효과적인 교육 수단입니다.

A. S. 푸쉬킨은 동화의 교육적 가치에 대해 이렇게 썼습니다. 동화는 교육학적 아이디어의 보고이며, 민속 교육학적 천재의 훌륭한 예입니다. 우리 모두는 아이가 사랑을 얼마나 보여줘야 하는지, 아이 스스로가 어떻게 상호 사랑을 표현해야 하는지 알고 있습니다. 이러한 생생하고 깊은 경험과 관련된 아동의 정서적 기억은 평생 보존되어 국가 정체성 형성의 비옥한 토양이 됩니다.

따라서 교육적 영향은 포괄적이어야 하며 모든 유형의 어린이 활동에 스며들어 있어야 하며, 일상 생활그리고 전도 활동에서. 그것은 주로 아이가 무엇에 관심이 있는지, 무엇에 대해 묻는지 어른에 달려 있습니다. 따라서 교육자의 적극적인 위치, 어린이에게 형성하려는 욕구와 능력은 주변 사람들과 야생 동물의 이익을위한 활동에 참여하여 그들이 작은 조국, 러시아는 특히 중요합니다.

유덴코 올가 니콜라예브나

미취학 아동의 국가 자의식의 특징과 특별히 조직 된 활동 조건에서의 형성

작업에 대한 일반 설명

연구의 관련성.인간의 자의식에 대한 연구는 심리학의 근본적인 문제입니다. 이 문제에 대한 과학자들의 깊은 관심은 성격에 대한 일반 이론의 발전과 관련된 문제를 해결하는 맥락에서 그 중요성이 설명됩니다. 국내외 심리학에서는 자의식의 기원과 본질을 자세히 고찰한 과학적인 작품들이 많다(B.G. Ananiev, S.L. Rubinshtein, A.N. Leontiev, L.I. Bozhovich, I.S. Kon, A. G. Spirkin, P.R. Chamata) , 구조(W.James, K.Rogers, A.Maslow. E.Erickson, R. Berne, V.S. Merlin, K.K.Platonov, V.V. Stolin), 자의식의 감정적 및 가치 특성(V.N. Myasishchev, I.I. Chesnokova, M Rozenberg, I.S. Kon) 및 기타 측면.

과학 문헌에서도 민족적 자의식 문제는 개인의 자의식의 가장 중요한 요소 중 하나로 주목받고 있으며, 이 문제는 철학적, 역사적, 민족지학적, 심리학적 연구에서도 이와 같은 맥락에서 고려되고 있다. 국가 및 국가 관계, 자의식의 국가적 특성, 민족적 자의식의 특성, 인종 간 인식 및 이해 서로의 사람들, 국가 성격 및 국가 심리학의 형성 (L. Gumilyov, D.S. Likhachev, A.F. Dashdamirov, Yu .V. Bromley, G.V. Starovoitova, V.R. Filippov, E.A. Bagramov, I. S. Kon, M. V. Kryukov, A. A. Leontiev, A. P. Okoneshnikova, A. D. Karnyshev, R. D. Sanzhaeva 및 기타)

러시아와 일부 다른 국가에서 민족적 모순이 악화되는 것을 특징으로 하는 인종 간 관계 발전의 현재 단계에서 민족적 자의식을 연구하고 형성하는 문제는 특히 관련이 있습니다. 인생은 특정 조건에서 민족 의식의 성장이 파괴적인 역할을 할 수 있고 민족 간 갈등과 모순을 심화시킬 수 있음을 보여줍니다.반대로 민족 의식 형성의 부정적인 측면을 적시에 식별하면 예방에 도움이 될 수 있습니다.

불행히도, 우리는 과학 문헌에서 개체 발생 과정에서 민족적 자의식의 발전에 전념한 작업이 거의 없음을 명시해야 합니다. 소수의 간행물(A.P. Okoneshnikova, I.A. Snezhkova, G.V. Zalevsky)만 있으며, 이는 어린이의 민족적 고정 관념, 학생의 국가 정체성의 연령 특성, 청소년의 인종 간 인식 및 이해 문제를 다룹니다. 국가 자의식 표현의 개별 구성 요소(조국과 조국에 대한 어린이의 태도, 국가 상징에 대한 이해 등)에 대한 과학 및 방법론적 발전도 있지만 형성 및 연령 역학에 대한 전체적인 그림은 그렇지 않습니다. 이 작품에서 추적됩니다.

특히 국가 자의식 발달에 관한 작업에서 취학 연령에 대한 관심은 거의 없습니다. 한편, 이 시대는 아시다시피, 사회적 출신에 관계없이 다른 사람들에 대한 시민적 자질, 존중 및 이해의 전제 조건, 국가적

소속감, 언어, 종교, 아동의 자의식이 집중적으로 형성됩니다. 국가의 영적, 도덕적 가치의 관점에서 자녀를 양육하는 것이 아동이 국내 및 국가 이상에서 소외되는 것을 방지 할 수있는 것은 취학 전 연령입니다.

취학 연령의 국가 자의식 발달을위한 내용과 기회 연구의 관련성, 교육 심리학에서이 문제의 불충분 한 발달은 우리 논문 연구 주제를 선택하는 기초가되었습니다.

공부의 목적- 미취학 아동의 국가 자의식의 내용과 역학을 연구합니다.

연구의 대상은 개인의 국가적 정체성입니다.

연구 주제-미취학 아동의 국가 자의식의 특징과 특별히 조직 된 활동 조건에서의 형성 (우리가 개발 한 프로그램에 따른 교육 및 놀이 활동의 ​​대상 시스템).

연구 가설:

1. 취학 전 아동의 국가적 자의식은 내용과 구조적 구성 요소의 심각도에 따라 나타나는 고유한 특징을 가지고 있습니다.

2 특별히 조직된 활동에 어린이를 포함시키는 것은 국가 정체성 형성 과정에 긍정적인 영향을 미칩니다.

연구 목표"

1 현대 심리학, 교육학, 철학 및 민족지 문학에서 국가 자의식 문제의 상태를 연구합니다.

2. 취학 연령의 국가적 자의식에 대한 실험적 연구를 위한 방법 및 절차를 개발합니다.

4. 특별히 조직된 활동이 미취학 아동의 국가적 자의식 형성 및 발달 과정에 미치는 영향을 조사합니다.

연구의 이론적 및 방법론적 기초는 러시아 심리학의 일반 과학적 원리, 특히 인간 정신 발달에 대한 문화-역사 이론(L.S. Vygotsky)이었습니다. 활동 접근법의 원칙(A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein); 성격의 사회 심리학 이론 (G.M. Andreeva, A. V. Petrovsky). 우리는 또한 ethnos(Yu.V. Bromley)의 이론적 개념과 교육 및 발달 심리학의 주요 조항(D.B. Elkonin, L.I. Bozhovich, V.S. Mukhina)에 의존했습니다.

연구 방법.연구의 목적에 따라 다음과 같은 방법이 작업에 사용되었습니다. 심리학, 교육학, 철학, 사회학, 민족지 문헌의 이론적 분석; 투사 방법, 대화, 활동 제품 분석. 또한, 우리는 자기 지식의 발달과 미취학 아동이 자신에 대한 감정 및 가치 태도를 특징 짓는 내용 구성 요소를 연구하는 데 도움을 받아 진단 방법 세트를 개발 및 수정했습니다. 얻은 데이터를 처리 할 때 수학적 통계 방법과 연구 결과의 질적 분석이 사용되었습니다.

연구기지.이 작업은 크라스노야르스크의 유치원 교육 기관 NN 49, 120, 140을 기반으로 1996-1999년에 수행되었습니다. 총 표본 크기는 5세에서 7세 사이의 어린이 143명이었습니다. 연구는 3단계로 진행되었습니다. 첫 번째 단계(1996-97)에서는 연구 문제에 대한 심리학, 교육학, 철학, 사회학 및 민족지 문헌의 이론적 분석이 수행되었습니다. 국가 자의식의 선택된 구성 요소를 연구하기 위해 사용 가능한 방법이 선택되었고 저자의 방법이 개발되었습니다. 두 번째 단계 (1997-98)에서 미취학 아동의 국가 자의식의 특징과 특수 조직 활동 조건에서의 형성이 연구되고 진단 절차가 수정되었으며 주요 연구는 수석 및 예비 그룹에서 수행되었습니다. 유치원의. 세 번째 단계(1998-99)에서는 연구 결과를 요약하고 논문의 본문을 작성하였다.

결과 및 결론의 신뢰성이 연구는 국내 심리학의 초기 방법론 및 이론적 규정, 연구의 과제와 가설에 적합한 일련의 과학적 방법 및 기술, 연구 결과의 실제 승인 및 통계적 의미 확인을 기반으로했습니다. 얻은 데이터.

과학적 참신함과 이론적 중요성.이 연구는 "국가 정체성"의 개념을 명확히 합니다. 그것은 특정 민족 공동체에 대한 자신의 소속감, 이 민족 공동체 내에서의 자신의 위치 및 사회적 관계의 시스템에 대한 인식뿐만 아니라 주어진 민족 집단의 국가 이익 및 다른 사람들과의 관계에 대한 이해로 간주됩니다. 미취학 아동의 국가 자의식의 실질적인 구성 요소는 국가 정체성, 국가 고정 관념, 역사적 과거의 공동체, 영토 공동체, 국가 공동체, 문화 및 영적 가치와 같이 식별되고 특성화되었습니다.

7세 아동(5세 아동에 비해)은 국가적 자의식의 본질적 표현에 대해 더 적절한 생각과 더 의식적인 감정적, 가치적 태도를 보이는 것으로 나타났으며, 이는 발달 수준이 더 높음을 나타냅니다. 미취학 아동의 국가 자의식 발달에 특별히 조직 된 활동의 영향에 대한 긍정적 인 가능성이 드러났습니다. 이 영향은 7세 아동의 발달로 표현되며, 일반화되고 의식적이며 동기 부여된 아이디어와 자신 및 국가적 자의식을 특징짓는 다른 민족 공동체에 대한 감정적, 가치적 태도가 나타납니다.

연구의 실질적인 중요성.논문에서 개발 된 미취학 아동의 국가 자의식 연구를위한 저자 및 수정 된 방법은 교육 및 발달 심리학 과정, 아동 근로자의 고급 훈련 시스템에서 사용할 수 있습니다 유치원 기관. 연구의 주요 결과와 결론은 저자가 Krasnoyarsk에 있는 27번 학교의 lyceum 수업에서 열리는 "Psychological Workshop"을 개발하는 데 사용되었습니다. 또한, 그들은 Krasnoyarsk State Pedagogical University의 유치원 교수진 학생들을 대상으로 한 특별 과정 "국가 자의식 형성"의 기초를 형성했습니다.

다음 조항이 제시됩니다.

1. 취학 전 연령에는 연령 제한이 있지만 어린이의 국가 정체성을 의도적으로 형성할 수 있는 기회가 열립니다. 이것은 취학 전 연령에 자신의 성격에 대한 기존 태도가 새로운 아이디어와 일치하지 않고 국가 가치에 대한 새로운 감정적 태도가 발생하기 때문입니다.

2. 연구에서 확인된 국가 자의식의 내용 구성 요소(국가 정체성, 국가 고정 관념, 공통의 역사적 과거, 영토 공동체, 국가 공동체, 문화적, 영적 가치)는 미취학 아동의 형성 지표로 올바르게 간주될 수 있습니다.

3. 국가 자의식의 역학은 내용 구성 요소의 고르지 않은 발달과 어린이의 표현 수준이 다른 것이 특징입니다. 국가 정체성 형성을 위해 특별히 조직 된 활동이 수행되는 유치원 기관에서는 형성 및 개발이 더 성공적입니다.

연구 결과의 승인.연구의 과정과 결과는 Krasnoyarsk State 심리학과 대학원 세미나 회의에서 반복적으로 논의되었습니다. 교육 대학연구 자료는 공화당 과학 및 실제 회의 "교육과 개인의 사회화에서 테스트되었습니다. 현대 사회"(1997 및 1999), 시베리아 경영 심리학 연구소(1999)의 "청소년과 교육" 컨퍼런스에서 논문의 자료를 기반으로 6개의 과학 논문이 발표되었습니다.

논문 구조.이 작업은 서론, 3개의 장, 결론, 120개의 출처를 포함한 참고 문헌 목록 및 2개의 부록으로 구성됩니다. 논문의 양은 172페이지의 타자기 텍스트입니다. 이 작품에는 13개의 표와 하나의 차트가 포함되어 있습니다.

작업의 주요 내용

소개에서 선택한 연구 주제의 관련성이 입증되고 목표, 목적, 주제, 가설, 과제가 결정되고, 기초, 방법, 이론적 및 실험적 작업 단계 및 얻은 결과의 승인 범위가 표시됩니다.

첫 번째 장에서 "현대 심리학, 교육학, 철학, 민족지 및 역사 연구에서 국가 자의식 문제"는이 문제를 해결하기위한 이론적 접근 방식을 보여줍니다. 외국 심리학에서는 연구에 몇 가지 방향이 있습니다. 따라서 정신분석적 개념(S. Freud, K. Jung 등)의 틀 안에서 자의식과 의식은 무의식과는 다른 정신의 어떤 영역으로 작용한다. Z. Freud에 따르면 의식과 자의식은 서로 명확하게 구분되지 않으며 본질적으로 그들을 통제하는 무의식 영역과 관련하여 이차적인 위치를 차지합니다. 행동주의의 지지자(B. Skinner, J. Bruner), 외부의 영향 강조 환경사람의 정신 활동에 대해 일반적으로 제거

정신 생활의 영역에서 의식과 자의식. 그들은 이러한 개념을 비과학적인 것으로 버리고 모든 것을 축소했습니다. 정신 활동외부 자극에 대한 유기체의 기계적으로 해석된 반응. 인본주의 심리학(K. Rogers, A. Maslow, G. Allport, R. Burns 등)에서 자의식은 "I-개념"의 개념으로 표시되는 성격의 중심 구성체로 간주됩니다. 외국 과학자들이 이 심리 교육의 구조와 내용 연구에 상당한 기여를 했다는 점에 주목해야 합니다.

국내 심리학은 자의식을 멘탈의 특별하고 질적으로 독특한 형태로 간주하여 의식과 밀접하게 연결하지만 의식과 동일시하지 않습니다.동시에 의식과 자의식의 관계에 대한 세 가지 주요 관점 구별되었다. 첫 번째는 아동의 발달에서 자신의 존재에 대한 막연한 느낌의 형태로 가장 단순한 자의식이 의식에 선행한다는 것을 인식하는 것으로 구성됩니다(V.M. Bekhterev). 두 번째 관점 (L.S. Vygotsky, S.L. Rubinshtein 등)은 자의식이 자발적인 운동, 언어의 발달 및 개인 독립의 성장에 의해 준비된 의식 발달의 단계라는 사실로 표현됩니다. 우리가 또한 고수하는 세 번째 관점은 외부 대상의 영향으로 발생하는 감각이 신체 자체 활동으로 인한 감각과 "혼합"될 때 자의식이 의식과 동시에 발생하고 발전한다는 것입니다(I.M. Sechenov). .

자의식 구조에 대한 질문을 고려할 때, 국내 심리학자들은 인지적, 정서적, 의지적 구성 요소(G.A. Urunayeva); 자기 경험 자기 지식, 주장 수준 및 자부심 (K.K. Platonov); 자신의 "나", 정신 속성 및 특정 사회 및 도덕적 가치 시스템에 대한 인식 (V.S Merlin); 웰빙, 자기 지식, 자부심, 자기 비판, 자기 통제 및 자기 규제 (L.D. Oleinik).

우리의 작업에서 우리는 I.I의 개념을 고수합니다. Chesnokova에 따르면 자의식 구조에서 세 가지 구성 요소가 구별됩니다 : 자기 지식, 자신에 대한 감정 및 가치 태도 및 성격 행동의 자기 조절. 이 구성 요소 중 첫 번째는 자신의 세계를 연구하는 방법의 점진적인 복잡성과 함께 자신의 성격에 대한 지식을 얻는 과정(자신을 다른 사람과 비교하고, 자신의 자질을 다른 사람에게 투사하고, 다른 사람에게 주의를 기울이고 자신을 제자리에 두는 것)입니다. 결과적으로 처음에는 자신의 "나"에 대한 아이디어의 별도 측면이 형성되고 사회의 요구 사항과 자신에 대한 자신의 요구 사항에 대한 이해가 형성됩니다. 두 번째 구성 요소는 개인의 정서적 경험을 반영하여 반영합니다. 다른 수준자신에 대해 배운 것과 관련이 있습니다. 자신에 대한 감정적 가치 태도를 형성하는 과정에서 자신의 성격에 대한 태도의 가치와 의미에 대한 자각이 있다. 그리고 마지막으로 세 번째 구성 요소는 자기 인식의 결과와 개인의 성격에 대한 감정 및 가치 태도의 결과를 행동에 포함시키는 과정입니다. 자의식의이 구성 요소의 성숙은 의식적 행동 반응, 행동 및 행동의 적절성에서인지 및 감정적 가치 영역의 확장, 행동에 대한 자신의 평가의 출현으로 표현됩니다.

자의식의 고려되는 구조적 구성 요소 - 자기 지식, 자신에 대한 개인의 감정적 가치 태도 및 행동의 자기 규제는 깊은 내부 통일성으로 작용하여 자의식의 "존재의 통일성"을 만듭니다. 이 장에서는 취학 전 연령의 틀 내에서 삼면의 통일성에서 자의식 발달의 주요 노선을 추적합니다. 자의식 발달의 특수성은 아동이 자신을 인식한다는 사실에서 나타남을 보여주고, 외부 세계, 다른 사람들, 다른 사람들과의 관계 및 자신의 관계에 대한 인식에서 시작하여 자기 감각(처음에는 순전히 유기적)에서 자기 인식, 자기 표현, 자신에 대한 의견 및 개념.

발달 초기에 자기 지식은 자신의 행동과 행동의 외부적이고 가시적인 측면으로만 실현됩니다. 외부 세계와 자신의 경계는 아직 명확하게 고정되어 있지 않습니다. 미래에는 자신을 다른 사람과 비교하고 아이가 구분하는 것을 일반화한 결과 자신의 "나"가 할당됩니다. 어린이의 자기 지식 개발의 특정 단계는 공간에서 독립적으로 움직일 수있는 능력의 출현입니다. 이것은 성인과의 새로운 형태의 관계를 일으키고 독립적인 주체로서 자신에 대한 인식을 심화시킵니다. 아이의 말의 출현과 발달로 사람들과의 관계의 범위가 크게 확장됩니다.

정서적 가치 관계의 발달은 아동의 정서적 영역과 일반적으로 정서적 경험에 따라 발생합니다. 처음에는 아이의 감정이 상황적이고 얕습니다. 그러나 점차 확장되면서 아동의 정서적 영역은 개별 감정과 경험 대상 간의 연결을 보다 적절하게 반영하기 시작합니다. 이는 궁극적으로 개인의 성격에 대한 정서적 가치 있는 태도의 형성으로 이어집니다. 태도는 지식보다 더 불활성이기 때문에 지속적으로 업데이트되는 구체적인 아이디어와 지식의 발전에서 점차 뒤쳐지기 시작합니다. 정서적 측면이인지 적 측면과 일치하지 않는시기가 와서 자의식의 새로운 내용의 출현으로 해결되는 특정 갈등으로 이어집니다.

아동의 일반화 능력 자신의 경험, L. S. Vygotsky에 따르면 6-7 세까지 상당히 높은 수준의 발달에 도달하여 자의식 조절 기능이 형성됩니다. 이 기능은 자기지식 및 감정적 가치 태도와 관련하여 발달하며 아동의 자발적인 행동 형성에서 그 표현을 찾습니다. 발달 초기 단계에서 아동이 수행하는 역할을 통해 자발적인 행동이 매개되었다면 6-7세가 되면 자신과 자신의 능력에 대한 태도를 통해 행동을 조절하기 시작합니다. 자신의 능력에 대한 인식을 기반으로 하고 다양한 형태의 정신 활동을 포함하는 자발적 행동은 아동의 자기 인식의 조절 기능의 표시입니다.

따라서 취학 전 연령에 국가 자의식 개발을위한 모든 전제 조건, 즉 자기 지식의 영역에서 자신과 자신의 능력에 대한 지식이 축적되고 자신의 "나"가 구별되고 경계가 발생합니다. 외부 세계와 아이의 관계가 확장됩니다. 자기 관계의 영역에서 의사 소통의 범위가 크게 증가하고 어린이의 일반적인 정서적 경험이 확장되며 자신에 대한 정서적 가치 태도가 형성됩니다. 자기 규제 영역에서는 자신의 능력에 대한 인식, 행동 이행 조건과의 상관 관계, 자신과 능력에 대한 태도를 통해 행동 규제가 강화되고 계획하고 수행하는 능력이 있습니다. 내부 계획의 행동이 발전합니다.

나아가 민족적 자의식의 본질과 내용을 고찰한다. "민족 정체성"이라는 용어는 민족적 성격, 민족적 감정과 분위기, 민족적 이해관계, 지향성, 전통, 습관 등의 구체적인 특징의 형태로 존재하는 민족 심리학 연구와 관련하여 등장했습니다. (B.F. Porshnev, A.F. Dashdamirov, N.D. Dzhanildin).

고대 과학자들은 헤로도토스와 타키투스를 시작으로 민족심리학의 본질을 꿰뚫고자 노력했고, 히포크라테스는 민족과 민족의 신체적·심리적 특성을 각각의 특징을 통해 설명했다. 지리적 위치및 기후 조건. 민족 심리학 연구에 대한 큰 관심은 오래된 민족적 고립이 국가 간의 포괄적 인 연결과 의존으로 대체 된 자본주의 시대에 나타나기 시작했습니다.

XX 세기 전반부의 연구에서. 국가 심리학의 본질에 대한 과학적 아이디어의 발전은 미국 "민족 심리학 학교"(A. Kardiner, R. Linton, E. Sapir, R. Benedict, I. Hollowell)의 영향을 크게 받았으며, 그 안에서 형성의 특징 민족적 성격, 다양한 민족과 국가 대표자의 특정 국가 심리적 특성, 특정 국가 공동체 대표자의 성격 형성.

1950년대와 1960년대에는 특정인(Daker, Snyder)의 심리학의 주요 특징을 추상적인 일반 형태로 표현하는 성격인 '모달적 성격' 이론이 보편화되었다. 이러한 이론적 모델을 바탕으로, 70년대와 90년대에. 서구에서는 다양한 민족 공동체의 대표자들이 다른 민족 공동체의 사람들과 의사 소통하고 상호 작용하는 과정에서 심리학에 대한 교차 문화 연구의 형태를 최근에 취한 광범위한 연구가 시작되었습니다.

러시아에서 국가 심리학은 M. V. Lomonosov, 나중에 N. I. Novikov, D. I. Fonvizin, N. M. Karamzin, A. N. Radishchev의 작품으로 시작하여 과학적 관심의 대상이 되었습니다. Slavophiles (D.V. Venevitinov, A.S. Khomyakov 및 V. Kireevsky)는 국가 정체성의 형성이 국가 정체성을 달성하고 자신의 문화와 예술을 창조하는 방법이라고 주장했습니다. 서양인(A.I. Herzen, N.P. Ogarev, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky, N.A. Dobrolyubov 및 기타)은 국가 및 대중의 자의식을 연결하는 Petrine 변환에서 러시아의 진정한 발전의 시작을 보았습니다.

XX 세기 초. 러시아에서는 국가 자의식이 사람들, 국적 또는 국가의 자의식, 이익의 통일성 및 정신적 창고로 해석되는 많은 독립적 인 과학 연구 (V.V. Ivanovsky, P.I. Kovalevsky, V.V. Mavrodin)가 나타났습니다. 민족 자의식 연구에서 중요한 단계는 민족 이론과 민족 이론에 대한 논의(60-70년)였습니다. 토론 자료(V.I. Kozlov, P.I. Kushner, K.V. Chistov 등)는 이 문제를 해결하기 위한 다양한 접근 방식을 보여주었습니다. 커뮤니티, 얻은 발견을 기반으로 특정 이론적 및 방법론적 조항을 공식화합니다(Yu.V. Bromley, S.I. Korolev, G.U. Ktsoeva). 다른 접근 방식(이론적 분석적)의 지지자들은 사회 현상에 대한 이론적 지식 수준의 관점에서 이 문제를 연구했습니다(S.A. Arutyunov, L.M. Drobizheva, A.F. Dashdamirov 등).

이용 가능한 연구에 기초하여, 우리의 작업에서 우리는 민족적 자의식을 특정 민족 공동체에 대한 자신의 인식, 이 민족 공동체에서의 위치 및 사회적 관계 시스템, 그리고 국가 이익과 관계에 대한 이해로 간주합니다. 이 민족 그룹의 다른 사람들과 함께. 국가의 자의식의 구조뿐만 아니라. 개인의 자기 인식 구조에서 주요 구성 요소는 민족성에 대한 자기 인식, 이 소속에 대한 감정 및 가치 태도, 민족 공동체의 조건에서 개인의 행동에 대한 자기 규제입니다. 이러한 연구의 분석은 취학 전 아동의 국가적 자기 인식이 초기 단계에 있다고 가정하고 국가 정체성, 국가 고정 관념, 역사적 과거의 공통성에 대한 인식과 같은 내용 구성 요소를 강조하는 기초가되었습니다. , 영토 및 주 공동체, 문화적 가치. 이러한 연구 결과를 통해 취학 전 연령에서도 국가적 자의식이 발달할 수 있다는 결론을 내릴 수 있었다.

두 번째 장에서 "미취학 아동의 국가 자의식 발달의 심리적 특성 연구 결과의 조직 및 분석"은 국가 자의식 발달의 특징에 대한 연구의 초기 조항, 방법, 절차 및 결과를 제시합니다. 미취학 아동에서

프로그램과 연구 방법을 개발할 때 우리는 국내 심리학에서 공식화 된 활동 접근법의 기본 조항에 의존했습니다. 아이들을 검사하는 절차는 다음과 같았습니다.특정 주제에 대한 일련의 그림 그리기, 특별한 게임 과제 수행, 어른들의 질문에 답하기 등이었습니다. 과제가 끝나면 각 어린이는 목적이 있는 개별 대화를 나눴습니다. 아이들의 대답은 서면 프로토콜과 테이프에 기록되었습니다. 그런 다음 수신된 자료를 처리했습니다. 국가적 자의식의 어떤 실질적인 구성요소에 대한 적절한 생각에 대한 아동의 반응의 유무가 주요 측정 단위로 선택되었습니다. 사용된 모든 방법은 국가 정체성, 국가 고정 관념, 공통 역사적 과거, 영토 및 국가 공통성, 문화 및 영적 가치와 같은 구성 요소의 발전 수준을 식별하는 것을 목표로 했습니다.

얻은 결과는 식별 시리즈에서 국가 식별, 즉 미취학 아동의 민족성에 대한 생각은 거의 나타나지 않습니다. 아이들의 자의식에는 성별과 가족관계만 표현되고, 첫 번째 표현이 훨씬 강하다. 민족적 고정관념을 연구할 때 자기와 타민족에 대한 관념의 존재는 드러났지만, 자기와 타민족에 대한 태도의 차별화 및 평가와 같은 요소는 여전히 결여되어 있다.

역사적 과거의 공통점은 역사적 사건, 위인에 대한 아이들의 생각, 그들에 대한 긍정적인 태도에서 나타나며, 영토 공동체, 국가의 크기에 대한 완전한 생각을 가지고 있습니다. 미취학 아동은 "조국", "고향", "국가"의 개념을 잘 정의하고 구별합니다. 그들은 이러한 개념에 대해 감정적, 가치적 태도를 보이고 있으며, 미취학 아동도 국가 공동체를 특징짓는 기본 개념에 대해 개별적인 생각을 가지고 있지만 국가 상징에 대한 명확한 개념은 아직 없습니다. 취학 연령의 노인은 주로 외국 문화의 영향으로 형성되며 국가 문화 계층은 종종 러시아 현실에서 멀어집니다.

취학 전 연령의 틀 내에서 국가 자의식의 개별 구성 요소 개발 역학에 대한 일반화 된 데이터가 표 1에 나와 있습니다. 자의식 발달 수준에 따른 아동의 분포를 보여줍니다. 첫 번째 수준은 내용 구성 요소의 본질에 적합한 기호에 대한 어린이 답변의 존재를 기반으로 우리에 의해 결정되었으며, 두 번째 수준은 필수적이지 않은 기호의 존재에 의해, 세 번째 수준은 존재하지 않는 경우에 결정되었습니다. 어린이의 대답에 필수 및 비필수 표시가 모두 있습니다.

표에서 볼 수 있듯이 19%의 어린이가 5세에 첫 번째 국가적 자의식 발달 단계에 도달했습니다. 7 세에 그러한 어린이의 수는 거의 두 배입니다. 36 % 상당한 수의 어린이 (41 %)가 노인과 노인 모두에서 두 번째 발달 수준에 있습니다. 준비 그룹 7세 중 3단계 발달 단계에 있는 아동의 수는 5세보다 거의 2배 적으며,

민족적 자의식의 내용과 역동성에 대한 질적 분석은 그 주요 내용 구성요소의 발전이 개인적으로 긍정적인 태도의 형성과 사상의 풍부화로 표현된다는 것을 보여주었다. 따라서 국가 식별 과정은 다른 인종 그룹 대표의 외부, 헌법 적 특징에 대한 인식을 강화하는 방향으로 진행되며 국가의 역사적 과거에 대한 미취학 아동의 아이디어가 풍부하고 확장됩니다. 7 세 어린이의 경우 5 세 어린이와 비교하여 기본 개념 (조국, 조국, 국가)의 정의와 그 중요성에 대한 인식에서 차별화가 나타납니다.

따라서 연령대가 다른 아동의 수준별 양적, 질적 특성을 통해 대다수의 5세 아동이 아직 국가적 자의식의 본질적인 특성에 대해 적절한 개념을 갖고 있지 않다는 결론을 내릴 수 있었습니다. 이에 반해 7세 아동은 이미 국가적 자의식의 인지적 요소 발달에 상당한 진전을 보이고 있다.

1 번 테이블

국가정체성 발달 수준에 따른 취학 전 아동 분포(%)

구성품	지표
주민등록번호	식별 열
	앤트롭. 인식
	자질
국가 고정 관념	그들의 민족성에 대한 아이디어. 그르.
	다른 사람에 대한 아이디어. 이 gr.
	다른. 제출물
일반적인 역사적 과거	국가 연령
	역사 개발
	좋은 사람들
	기념물
영토 공동체	국가 크기
	공간, 전망
국가 공동체	국기에 대한 아이디어
	대표 문장, 국가에 대해
	애국심
문화적, 정신적 가치
	만화
	선택 동기
평균 크기

그 역학은 국가 정체성의 출현, 다른 민족 그룹에 대한 아이디어의 확장, 국가의 역사적 과거에 대한 어린이 아이디어의 풍부화 및 확장, 기본 개념 정의의 차별화 표현의 과정이 특징입니다. 7세 아동의 민족 공동체에 대한 감정적, 가치적 태도도 발달하고 있으며, 이러한 발달은 자신과 다른 민족 공동체에 대한 긍정적인 태도의 배경입니다.

세 번째 장에서 "특별하게 조직 된 활동 조건에서 미취학 아동의 국가 자의식 형성"은 미취학 아동의 국가 자의식 형성을위한 실험 프로그램을 제시하고 특별히 조직 된 활동 조건에서이 프로그램에 대한 작업 결과를 설명합니다.

이론과 실습에서 취학 전 교육가장 유명한 프로그램은 "무지개", "유치원 - 기쁨의 집", "발전", "기원", "나는 남자다", "고향", "유산"입니다. 그들이 구축한 개념 중 일부는 자체 실험 프로그램을 개발할 때 고려한 것입니다. 또한 우리는 미취학 아동의 국가적 자의식 형성이 국가적 자부심과 타인에 대한 존중의 긴밀한 결합에 기초해야 한다는 입장을 고수했습니다. 우리나라 대부분의 유치원 구성은 다국적입니다. 우리는 또한 프로그램이 어린이들이 살고 있는 국가, 지역 또는 지역에 거주하는 사람들의 직업, 생활, 예술, 역사, 지리 등을 친숙하게 하고 어린이의 중요성을 이해하도록 이끌어야 한다는 사실에서 출발했습니다. 인종 간 유대.

우리가 개발 한 프로그램은 특별히 조직 된 활동이 미취학 아동의 국가 자의식 형성에 미치는 긍정적 인 영향에 대한 연구의 작업 가설을 테스트하는 것을 목표로했습니다. 그 내용은 민족적 자의식(자기지식과 자신에 대한 감정적, 가치적 태도)의 주요 구조적 구성요소를 개발하는 것을 목적으로 하였다. 따라서 프로그램에는 4개의 섹션이 포함되었습니다. 첫 번째 섹션 "특별히 조직된 수업"은 자신과 다른 국적, 즉 역사적, 지리적, 국가, 문화적 특성에 대한 어린이의 생각을 형성하는 데 전념합니다. 두 번째 섹션 "다른 국적의 문화, 생활에 전념하는 민속 휴일 개최"는 자신과 다른 국적의 사람들, 그들의 활동, 문화, 생활에 대한 관심과 존중을 촉진하는 것을 목표로 합니다. 시민권, 애국심의 발달; 자신의 국가와 지역에 대한 아이디어 형성. 세 번째 섹션 "다른 민족의 문학과 민속 소개"는 소설과 음악 작품을 통해 민족 문화의 가치를 소개함으로써 러시아 전통 문화와 다른 민족의 문화를 어린이들에게 소개하기 위한 것이었습니다. 그리고 마지막으로 네 번째 섹션 "민속 공예의 일부 기술 형성"에서는 어린이들에게 예술과 공예 및 공예의 요소를 소개하는 데 전념했습니다.

프로그램 내용은 미취학 아동이 이해할 수 있는 민족지, 문학, 예술, 지리, 역사 정보를 바탕으로 구현하였다. 작업은 범위와 중요성이 다양한 민족 문화의 재료를 기반으로했습니다. 개발되었습니다 교재다른 섹션, 휴가 시나리오 및 어린이와 함께 일하는 형태. 또한 교실, 규제되지 않은 다양한 활동 및 자유 시간에서 어린이의 삶의 조직을 제공했습니다. 동시에 다양한 형태(게임, 모델링, 미술, 음악 등). 우리의 가설을 검증하기 위해 시범사업이 시행된 크라스노야르스크의 두 유치원을 대상으로 연구를 진행하였으며, 이들 유치원에서 프로그램 시행 전의 결과와 시행 후의 결과를 비교하였다.

다이어그램 1

실험 프로그램의 시행 전후 미취학 아동의 국가 자의식 구조의 내용 구성 요소 표현.

도표에서 알 수 있듯이. <표 1>에서 볼 수 있듯이 지정유치원 아이들은 특별히 조직된 활동의 영향으로 국가적 자의식의 모든 구성요소를 훨씬 더 성공적으로 발달시킨다. 관계, 국적 표시가 나타납니다. 고품질 콘텐츠, 어린이는 위인을 "인정"하고 부를 뿐만 아니라 주로 내면의 자질에 따라 위인으로 대우합니다.(그러나 주요 국가 상징 및 국가 공동체를 특징 짓는 일반화 된 이미지는 동일하게 유지) 문화적, 영적 가치에 대한 연구 및 비교는 차이점을 나타내지 않았습니다.

이러한 유치원의 국가 정체성 발달 수준에 대한 분석도 다음을 확인합니다. 긍정적인 영향특별히 조직된 활동. <표 2>는 지도유치원에서 시범 프로그램 이후 국민 자의식 발달 1단계(상위) 아동의 수가 크게 증가한 것을 보여준다. 이는 지도 유치원의 아이들이 포함된 활동이 그들의 성격과 민족 집단에 대한 보다 일반화되고 차별화된 생각의 형성을 보장하고, 또한 국가의 특징적인 현상에 대한 의식적인 동기의 감정적, 가치적 태도의 발달에 기여했음을 의미합니다. 자의식.

실험 프로그램 시행 전후의 국가정체성 발달 수준에 따른 취학 전 아동 분포(%)

표 2

구성품	지표	프로그램 후			프로그램 전에
주민등록번호	ID 열
	품질
일반적인 역사적 과거	기념물에 대한 지식
	기념비를 세우다
	동기 부여
영토 공동체	표현 공간
	조국과의 관계
주 커뮤니티	애국심
문화적 영적 가치
	만화
	선택 동기
평균 크기

구금 중논문, 수행한 작업의 결과 요약, 추가 연구 전망 및 다음과 같은 내용을 작성합니다.

결론.

1 연구 된 과학 문헌의 이론적 분석을 통해 자의식 현상의 본질을 명확히 할 수있었습니다. 우리는 발생하는 외부 및 내부 세계에 대한 지식에 대한 사람의 적극적인 경험이 축적 된 결과로 그 출현을 고려합니다. 이에 따라 우리는 "민족적 자의식"의 개념을 자신이 이 민족 공동체에서 자신의 위치와 사회적 관계 체계, 국가 이익에 대한 이해, 민족 공동체에 대한 소속감을 인식하는 것으로 정의합니다. 이 민족과 다른 민족의 관계

2 국가적 자의식의 구조는 개인의 통합적 자의식의 구조(자신에 대한 자기지식, 감정적, 가치적 태도, 행동의 자기조절)의 구조에 해당하며, 다음 내용 구성요소를 통해 실현된다. , 공통의 역사적 과거, 영토 및 국가 공동체, 문화 및 영적 가치

3V연구된 연령 기간 내에서 5세와 7세 미취학 아동 사이에는 상당한 차이가 있습니다. 7 세 어린이의 경우 국가 자의식의 구조적 구성 요소는 상당히 높은 수준의 국가 정체성 발달, 다른 민족 그룹 및 역사적 과거에 대한 아이디어의 확장, 정의의 차별화 표현이 특징입니다. 기본 개념(조국, 본토, 국가), 그 중요성에 대한 인식, 다양한 민족 그룹에 대한 적절한 필수 태도 형성.

4 연구 결과 얻은 자료는 특별히 조직된 활동이 미취학 아동의 국가적 자의식 형성 과정에 긍정적인 영향을 미친다는 가설을 확인시켜 주었다. 이러한 영향은 보다 일반화되고 의식적이며 동기 부여된 아이디어와 자신 및 다른 민족 그룹에 대한 감정적 및 가치 태도를 가진 아동의 발달 가속화로 표현됩니다.

5. 논문에서 사용한 독창적인 방법과 수정한 방법은 취학 전 아동의 국가적 자의식의 특성을 연구하기에 충분히 유익하고 적절하다고 평가할 수 있다. 이러한 기술은 다른 유사한 연구에 적용될 수 있습니다.

6 논문 연구의 실시 승인은 그 결과와 결론이 유치원 기관의 업무의 실천에 사용될 수 있다고 말할 근거를 제공합니다

논문의 주요 내용은 다음 간행물에 반영됩니다.

1. 취학 전 연령의 자의식 문제의 공식화. // 페레스트로이카 구현에서 당 지도력을 향상시키는 방법: 경험 및 문제: 보고서 요약 및 지역 과학 및 실습 회의 보고서. - 크라스노야르스크: KSPI 출판사, 1989.

2. 동화 속 인물의 행동 분석이 미취학 아동의 자존감 발달에 미치는 영향. // 교육 기관의 교육 과정의 인간화와 민주화 다른 유형: 컨퍼런스의 초록. - KSPI 크라스노야르스크 출판사, 1992.

3. 학교에서 공부할 어린이의 심리적 준비 상태를 연구합니다. // 교육 과정을 업데이트하는 문제 교육 기관다른 유형: 회의의 초록. - Krasnoyarsk: KSPU 출판사, 1995,

4. 사회 심리학의 세미나 및 실험실 연구를 위한 방법론적 개발. - Krasnoyarsk: KSPU 출판사, 1996.

5. 국가적 자의식의 구조에 대한 질문. // 현대 사회에서 성격의 교육과 사회화: 공화주의 과학 실천 회의의 절차. 1부. - 크라스노야르스크: KSPU 출판사, 1997.

6. 미취학 아동의 국가 자의식 발달에 대한 특별 조직 활동의 영향. // 현대 사회에서 개인의 교육과 사회화: 과학-실천 컨퍼런스의 초록. - Krasnoyarsk: KSPU 출판사, 1999.

미취학 아동의 국가 자의식 개발 방법 및 수단

미취학 아동이 고향에 익숙해지는 주요 형태는 게임, 활동, 복잡한 수업, 여행, 목표 산책, 마티네, 휴일입니다.

교실에서 사용되는 가장 효과적인 교수법은 다음과 같습니다. 흥미로운 시작; 사건, 현상의 아이들에 의한 자기 평가; 게임 기술; 교육자가 어린이에게 질문하고 어린이가 교육자에게 질문합니다. 문제 상황 만들기; 어린이의 개인적인 경험에 대한 의존; 수수께끼 추측; 속담과 말의 사용; 어린이 활동, 가정 용품, 러시아 및 추바시 건축 등의 제품 사용

교육 수단: 러시아 및 추바시 민속, 국가 문장, 러시아 및 추바시 장식품, 민족 의상, 자연, 모국어, 전통. 의식, 아동 문학, 그림, 앨범, 슬라이드 등 교훈적인 게임과 연습, 퀴즈, 롤 플레잉 게임이 사용됩니다. 멋진 기회에는 화보와 노동 활동어린이들.

미취학 아동의 국가 정체성 형성에 대한 실제 작업

나는 애국 교육에 대한 나의 작업을 무엇보다도 컴파일하여 시작했습니다. 투시도다음 작업을 기반으로 합니다.

1. 감정, 아이디어, 관계의 사회 도덕적 영역의 기초를 교육합니다.

2. 러시아 민족 문화, 민속 예술, 관습, 전통, 의식에 대한 관심과 사랑을 높입니다.

3. 고향, 고향에 대한 아이들의 사랑을 깨우십시오.

4. 모든 어린이에게 가족이 있다는 개념의 형성을 촉진하고 어린이에게 의사 소통에 있어 친절하고 관대하도록 가르칩니다.

5. 사람들의 생활 방식이 시간이 지남에 따라 변한다는 사실을 어린이들에게 이해시키십시오.

조국의 애국자 시민의 형성은 부모와 가족에 대한 사랑의 실천에서 시작됩니다. 앞서 언급했듯이 조국은 집, 그가 사는 거리 및 유치원이 위치한 직접적인 환경에서 어린 아이에게 시작됩니다. 따라서 대부분의 시간이 여기에 있기 때문에 나는 아이들을 유치원에 소개하기 시작했습니다. 첫째, 나는 우리 유치원에 대해 대화를 나누었고 아이들에게 그것이 무엇이라고 불리는지, 어느 거리에 있는지 소개했습니다. 그런 다음 그녀는 유치원 관광 여행을 조직하고 아이들에게 우리가 가진 건물을 소개하고 유치원에서 일하는 사람들의 일에 대해 이야기했습니다. 투어가 끝난 후 "우리가 가장 좋아하는 유치원" 사진 앨범을 디자인했습니다.

애국심의 구성 요소 중 하나는 산책과 소풍 동안 자연에 대한 사랑을 키우는 것입니다. 점차적으로 아이들은 고향에 대한 생각을 형성하고 자연은 더 가까워지고 명확 해지며 아이들은 그것을 위해 무언가를 시도하고 그것에 대한 책임감을 느낍니다. "이 거리는 내 것입니다"라는 주제에 대한 여행 및 수업 중에 얻은 자료는 어린이가 만든 거리 모델, 교훈적인 게임 "거리에서의 운송", 롤 플레잉 게임 "우리는"을 사용하여 게임 중에 통합되었습니다. 승객”.

애국 교육 문제를 해결하는 데 특히 중요한 것은 학생 가족과의 긴밀한 접촉입니다. 조국은 가정, 즉 가족에서 시작된다는 것을 누구나 잘 알고 있습니다. 가족은 함께 살고, 서로 사랑하고 서로를 돌보는 어른과 어린이입니다. 나는 가족에 대한 사진을 보면서 대화로 가족을 알아가는 작업을 시작했습니다. 나는 부모님과 함께 "My Friendly Family" 앨범을 디자인한 작품에 연결했습니다.

다음 단계에서 우리는 우리의 박물관을 방문했습니다. 유치원아이들에게 추바시 생활을 소개한 , 추바시 민족 의상, 가정용품을 보여주고, 사람 손의 아름다움과 기술을 강조하면서 특정 품목의 용도를 설명했습니다. 민속예술의 종류를 통해 어린이들은 민속작품의 의미와 민속공예의 독창성, 다양한 표현으로 민속예술과 일상생활의 연관성을 깊이 이해할 수 있다. 아이들은 게임을 통해 얻은 드로잉, 아플리케, 모델링 수업을 쉽게 전수했고 추바시 노래와 자장가를 배우는 데 즐겁게 반응했습니다.

내 작업의 다음 단계에서 나는 아이들에게 Chuvash를 소개했습니다. 민속 전통그리고 세관. 매년 우리 유치원에서는 Zgvarni (Maslenitsa)의 휴일이 열립니다. 참회 화요일에 연주하는 것이 관례입니다. 민속놀이, 춤을 추고 팬케이크를 굽고 허수아비를 태우십시오("zgvarni karchgke"). 그런 휴일 후에 아이들은 항상 많은 인상을 받습니다. 대화를 통해 그녀는 아이들에게 Akatuy 휴가(쟁기 결혼식)를 소개했습니다. 그런 다음 어린이 가정에 전통이 있는지 여부가 흥미로워졌습니다. 이를 위해 나는 부모와 함께 설문 조사를 수행하여 가족에 어떤 전통이 존재하는지 보여주었습니다. 추바시 사람들의 문화, 언어, 전통, 의식에 대한 아이들의 친분은 세대 간의 연결을 강화하고 추바시 지역의 역사인 추바시 사람들에 대한 소속감과 존경심을 키웁니다.

이 주제에 대해 작업하면서 미취학 아동의 애국심 교육은 복잡하고 긴 과정이라는 결론에 도달했습니다. 이 작업은 체계적이고 체계적으로 수행되어야 합니다. 다른 유형활동 및 다양한 영역에서: 사랑하는 사람, 유치원, 자연, 고향 및 국가에 대한 사랑을 키웁니다.

이 주제에 대한 작업을 통해 다음과 같은 결과를 얻을 수 있었습니다. 어린이의 어휘가 확장되고 어린이가 더 길고 일관된 이야기를 작성하기 시작했으며 기억력이 향상되고 고향에 대한 지식이 확장되었습니다.

도덕 교육의 임무 중 하나는 조국에 대한 사랑의 교육, 애국심, 시민권, 국가 정체성의 기초 형성입니다. 이것은 한 사람이 국가 공동체에 속해 있다는 객관적인 요소의 주관적인 반영, 차이점에 대한 인식입니다. 다른 사람들로부터. 이 문제를 해결하는 복잡성은 주로 어린이의 나이 때문입니다.

미취학 아동의 국가 자의식의 기초를 형성하는 과제 :

1. 아이들에게 주변 세계에 대한 관심과 정서적으로 긍정적인 태도, 친척과 친구, 자연, 고향에 대한 사랑, 사람들의 관습과 전통에 대한 관심을 기르십시오.

2. 그들의 고향에 대한 지식 체계의 형성, 그들을 심화하려는 욕구.

3. 획득한 지식을 사용 및 처리하고, 주변 세계에 대한 적극적인 태도의 경험을 풍부하게 하고, 사람들에게 혜택을 주고자 하는 열망을 형성하기 위해 실제 활동에 어린이를 참여시킵니다.

for-national self-ia는 또한 다음과 같은 특정 기술과 능력을 아이들에게 제공합니다. 친척과 친구를 돌보는 것; 성실하게 직무를 수행하고 지식을 창의적 활동에 활용하는 등

미취학 아동이 고향에 익숙해지는 주요 형태는 게임, 수업, 복잡한 수업, 소풍, 목표 산책, 마티네, 휴일입니다.

교실에서 사용되는 가장 효과적인 교수법은 다음과 같습니다. 흥미로운 시작; 사건, 현상에 대한 어린이의 자기 평가; 게임 기술; 교육자가 어린이에게 질문하고 어린이가 교육자에게 질문합니다. 문제 상황 만들기; 아동의 개인적인 경험에 대한 의존; 수수께끼 추측; 속담과 말의 사용; 어린이 활동 제품, 가정 용품, 벨로루시 건축 등. 교육 수단: 벨로루시 민속, 국가 문장, 벨로루시 장식품, 민족 의상, 토착 자연, 모국어, 전통. 의식, 아동 문학, 그림, 앨범, 슬라이드 등 교훈적인 게임과 연습, 퀴즈, 롤 플레잉 게임이 사용됩니다. 어린이의 시각 및 노동 활동은 큰 잠재력을 가지고 있습니다.

다양한 유형의 게임 활동 조직이 선택되었습니다.

1. "Grandma's Padvorak", "Kalyadnya Vechary", "Holy Belarusian Festivities"와 같은 활동의 사회적 콘텐츠 모델링, 휴일 및 의식 전통에 기반한 롤 플레잉 게임.

2. 국가 의식, 휴일을 반영하는 야외 게임: "Lyanok", "Millet", "Garlachykі", "Mlynok", "Shepherd and Statak", "Workers", "Poppy", "Plyatsіsya, Plyatsen".

3. 벨로루시 노래와 동화를 바탕으로 한 각색 게임: "수년 동안의 겨울, sustrakaetstsa, 건강을 위한 노력", "Damavik", "바로나 점프처럼".

4. 여행 게임: "시티 투어", "벨로루시 주변 여행(영광의 언덕, 카틴, 브레스트 요새)", "민스크 여행", "벨로루시의 강과 호수를 따라 여행", "아제리 원주민 땅", " 땅의 어머니 레키", "벨로루시의 만연한 가라다스", "벨로루시의 삼림 고기".

5. 교훈적인 게임: "우리 숲에서 발견되는 동물을 보여주는 사진 선택", "어떤 나무에서 잎이 나오는가", "삼림 보호 구역의 비밀", "기념품 가게" 등

롤플레잉 게임을 사용하여 아이들에게 다양한 직업 소개하기

사회적 가치에 대한 인식, 아이들은 부모의 직업적 성공, 사회에서 자신의 위치를 ​​자랑스러워하기 시작합니다. 동시에 심리학자들이 지적한 바와 같이 취학 전 연령의 어린이에게는 사회적으로 중요한 동기가 개인적인 동기보다 우선합니다.
과학자들에 따르면 이미 취학 전 연령이 끝날 때 그 아이는 자신과 현재 인생에서 차지하는 장소를 모두 실현할 수 있습니다.
A. Kononko의 과학적 발전에서 미취학 아동의 삶에서 자의식의 역할과 위치가 결정됩니다. 연구원은이 기간 동안 정확히 그에게 자의식 출현의 중요성을 강조하면서 그 (미취학 아동 - I.G.)가 자신의 행동, 감정, 생각을 의식하고 있다고 지적합니다. 자신의 능력에 대한 감정적, 의미론적 평가를 할 수 있는 기본 능력을 마스터합니다. . . 그는 개인이자 사회적 존재로서 자신에 대한 특정 관념을 형성합니다.”
취학전 고학년기에는 성격을 결정짓는 성격의 형성과 의식과 자아의식의 기초가 형성된다는 사실에도 불구하고, 우리는 이 시기가 그 형성에 매우 중요하다고 믿는다. 어린이의 국가 정체성의 기초. I. Matyusha에 따르면 이미 "... 아이들은 삶의 첫날부터 국가 및 사회 정신을 흡수하여 다른 사람들이 아닌 자신의 고유 한 전형적인 성격 특성과 자질을 형성합니다."
취학 전 교육 기관에서 국가 교육 프로그램을 구현하려면 미취학 아동의 연령 특성을 고려해야 합니다. 이에 따라 교육 과정이 조직되고 수행되어야 합니다. 여기에서 국내외 과학자들이 개발한 교육 과정의 연속성, 단계화 및 계승에 대한 다양한 이론적 조항이 구출됩니다.
A. Vishnevsky는 민족 의식 형성 과정에서 세 단계를 구분합니다. 그 중 첫 번째 단계를 그는 초기 민족-영토 자기 인식(민족화) 단계라고 부릅니다. 이 기간 동안 과학자에 따르면 "애국심의 뿌리"가 놓여 있습니다. 우리는 이 과정을 민족적 자의식의 기본 원칙의 형성으로 규정할 충분한 이유가 있다고 믿습니다. A. Vishnevsky의 이론에 따르면, 아이가 자신의 민족성을 인식하게 되는 것은 첫 번째 단계 동안입니다. 이미 인생의 첫날부터 아이는 어머니의 언어, 자장가, 할머니의 동화의 영향으로 형성됩니다. 자라면서 그녀는 민속 휴일 및 의식에 참여하고 민요를 배우고 민속 예술 과정에 참여합니다. 미취학 아동은 민속 생활 행사 (캐롤, 축하, hayivka, 부활절 달걀, 출생 장면 등)에 적극적으로 참여합니다. ). 전통, 관습, 의례는 항상 여론의 힘을 받고 주기적으로 반복되기 때문에 국가적 교육뿐만 아니라 교육에 지대한 영향을 미칩니다. 가족과 학교에서 아이들은 뛰어난 우크라이나의 역사적, 문화적 인물에 대한 존경, 그들이 싸워온 이상에 대한 존중, 기억을 기리는 데 참여하는 법을 배웁니다.