Udalosť určená na všeobecnú pozornosť. Esej o Dekabristoch. Čo nosia ľudia okolo teba?

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Podobné dokumenty

    Definícia priamych a obrazových významov slov v ruštine. Vedecké termíny, vlastné mená, nedávno objavené slová, zriedka používané a slová s úzkym významom predmetu. Základné a odvodené lexikálne významy polysémantických slov.

    prezentácia, pridané 04.05.2012

    Znaky a špecifiká rozvoja prevzatej slovnej zásoby. Anglo-americké a francúzske slová v ruštine. Sociálne, psychologické, estetické funkcie cudzích pôžičiek. Vlastnosti aktívnej a pasívnej spoločensko-politickej slovnej zásoby.

    ročníková práca, pridaná 28.12.2011

    Jedinečnosť histórie cudzieho slova v prijímajúcom jazyku. Známky cudzích inklúzií v jazykovednej literatúre. Grafická podoba slova. Rozlišovanie prípadov homonymie a polysémie. Všeobecné trendy v oblasti zakorenenia prevzatej slovnej zásoby.

    abstrakt, pridaný 05.06.2011

    požičanú slovnú zásobu. Dôvody intenzívneho požičiavania si anglickej slovnej zásoby v rôznych obdobiach. Moderné pohľady o lexikálnom význame slova, jeho sémantickej štruktúre. Všeobecné a rôzne anglické výpožičky v ruštine.

    práca, pridané 19.01.2009

    Lexikálne elipticizmy. Slová tvorené pomocou prípon, ktoré majú farbu hovorovosti. Skrátené slová. Prenosné hodnoty bežne používané slová. Tradičná lexikografická klasifikácia slovnej zásoby.

    abstrakt, pridaný 24.01.2007

    Opis lexikálno-sémantickej triedy časových označení v ruštine. Časové lexémy z hľadiska morfológie: podstatné mená, prídavné mená, príslovky, číslovky a slovné spojenia. Lexikálno-sémantický význam slov kategórie času.

    ročníková práca, pridaná 14.01.2014

    Dôvody výpožičiek v jazyku a etapy osvojovania si cudzej slovnej zásoby. Rozbor zloženia slovnej zásoby bežne používaných slov a ich klasifikácia. Cudzie neologizmy, obmedzené rozsahom ich použitia. Vývoj lekcie „Vypožičané slová v ruštine“.

    práca, pridané 18.08.2011

UDALOSŤ

UDALOSŤ

Má veľký rozsah všeobecné aj špeciálne interpretácie: prírodné (geologické, fyzikálne, biologické, ekologické, kozmologické atď.); ako S. historický; psychobiografický ("život"); svet (katastrofy, vojny, epidémie); ako S. v statuse incidentu alebo prípadu (udalosť každodennej skúsenosti). V moderných a najnovších filozofiách. ontológie „organického“ (postbergsonovského), fenomenologického a postštrukturalistického „S“. (analogicky k stávaniu sa) je v protiklade s konceptom bytia. Pojem "S." sa stáva nevyhnutným v súvislosti so zavádzaním do ľudských predstáv o procedurálnych obrazoch sveta (vesmíru), časovom trvaní, (A. Bergson) toho či onoho javu, bez ohľadu na jeho obsahové charakteristiky (materiálne, fyziologické alebo duchovno-psychické). S. možno nazvať akýkoľvek jav, ktorý tým, že je uskutočnený, ruší predchádzajúce princípy pozorovania, t.j. individualizované vo svojej jedinečnej a nenapodobiteľnej podstate. S. sa líši od neutrality a pasivity javu, alebo: S. je jav, ktorý nadobudol individuálny výraz, ba svojský. V tomto zmysle všetky vedecké objavy, prijímanie mien vedcov, ktorí ich objavili ako prví; ako sú pomenované rôzne prírodné javy a anomálie, historické epochy a politické S. Pri realizácii S. zavádza zmeny v oblasti vlastnej realizácie a tým mení zákony pozorovania.
S. môže byť prázdna aj naplnená: prázdna - to znamená, že sa uskutočňuje bez účasti vonkajšieho pozorovateľa, ktorý by bol schopný pokryť všetky etapy jej plnenia, S. je tu nedostupný a nezrozumiteľný, uskutočňuje sa podľa Boží plán; naplnené - potom prišiel okamih a stal sa, jedna vec sa stala inou, ukázala sa v inom šate a už neexistuje. Tento druh S. je k dispozícii na pozorovanie. Navyše, S. je dosiahnutý, pretože jeho úspechy sú očakávané, predpovedané, plánované, jeho dokončenie je „vynútené“.
S. v postbergsonskej prírodnej filozofii (A.N. Whitehead, J. Deleuze). Pod vplyvom myšlienok Whiteheadovej „metafyziky prírody“ sa S. chápe ako „konečná jednotka prírodného javu“, ako prirodzený proces, ktorý tým, že je štruktúrovaný (aktualizovaný), t.j. vrátane určitých významov a nadobúda svoj individuálny výraz („“), krstné meno. Bez individualizácie niet S. Vplyv monadológie G. V. Leibniza a panteistickej doktríny B. Spinozu na Whiteheada je zrejmý. S. - „živý“, neustále sa stávajúci vo všetkých prejavoch (formy, prvky a jednotky atď.). V tomto systéme abstrakcií nie je potrebné uchyľovať sa k „filozofii vedomia“, pretože subjekt (vnímanie udalosti) je zrušený. Všetko v prírode, všetko je plné udalostí. Neexistuje taký fenomén reality, ktorý by nebol založený na udalostiach. S. sa vzájomne ovplyvňujú a určujú. Viaceré udalosti tvoriace princípy: štrukturálnosť, keďže každé S. je odhalené len vďaka nemennému opakovaniu obsahu, ktorý pokrýva; princíp imanencie, keďže každý S. je imanentný inému vďaka zavedenému časovému princípu, kde budúcnosť je imanentná prítomnosti a prítomnosť je imanentná budúcnosti vďaka svojej imanencii dokončeným stavom minulosti; princíp kauzálnej nezávislosti - princíp imanencie nevedie k pochopeniu neobmedzenej vzájomnej determinácie všetkých aspektov vesmíru, práve naopak, práve vďaka princípu kauzálnej nezávislosti možno S. formovať do jednotlivých komplexov. ; v rozsahu, v akom sú S. imanentné, sa vzájomne obmedzujú; všetky inovácie vo svete a objavujú sa vďaka kauzálnej nezávislosti S.
Každodennosť nepriamo naznačuje absenciu takejto „tvrdej“ korelácie medzi vnímaním a udalosťami. Nevnímané v a bude stredobodom S. zmeny vnímania a k samotnému aktu vnímania. Sféra vopred nájdeného percepčného významu prestáva existovať. V akte vnímania sa vytvára interval neutrálneho času, efekt diskontinuity procesu vnímania, pretože vnímanie má svoj vlastný , ktorý je asynchrónny s časom vnímaného, ​​- tam, kde my nevnímame, vnímajú oni nás. A tento prázdny časový interval nemožno pripísať ani minulosti, ani budúcnosti, ani prítomnosti, takže sa objavuje „medzičasom“ S. „mŕtvy čas“ (Deleuze). S. (b) zaberá čas súčasnosti a treba ho chápať ako oblasť, ktorá je nasýtená rušnými momentmi minulosti a budúcnosti. V skutočnosti však neexistuje prítomný čas ako skutočný čas, ak je obsadený S. Alebo inak: tam, kde S. existuje, prejavuje sa autonómne a v plnosti (svojho) možného časového a priestorového obsahu, avšak oddelene od v reálnom čase alebo iné trvanie. Čas S. nie je čas alebo „medzičasy“. Každá prítomnosť je a nie je – je: je – pokiaľ je nahradená ako len bytie budúcim momentom; a nie je - pretože sa okamžite zmení na minulosť. Aby sme vnímali S., musíme v určitom časovom bode zastaviť moment prítomnosti a vytvoriť proces priestorovania časového trvania a potom ho nahradiť ideálnou formou prítomného času. A v tejto forme by mali byť stanovené všetky ostatné body budúcnosti a minulosti, ale v ideálnom prípade nie skutočné. Nečas, ktorý sa odvíja v čase ako trvanie, bude C.
Postavenie S. (Ereignis) v fundamentálnej ontológii M. Heideggera. Filozofovanie zosnulého Heideggera sa rozvíja v znamení štúdia S. ako základného existenciálneho. S. je už tam. S. - "čistý jav, nesúvisiaci so žiadnym číslom." DR. inými slovami, nie je medzi dvoma extrémnymi pojmami a nevysvetľuje ich v sebe ako v niečom vyššom. S. - nie, skôr predchádza, anticipuje, otvára možnosť byť pre všetko, čo sa môže stať, stať,. V každom prípade to, čo sa Heidegger snaží definovať ako S., možno pripísať trvaniu mimo čas a priestor, trvaniu, v ktorom sa stáva tým, čím je.
Pre Heideggera S. v podstate predstavuje nejakú počiatočnú odlišnosť, ktorá predchádza vzhľadu a jednote bytia, ale táto individualizuje, vyčleňuje a ozvláštňuje to, čo sa javí, t.j. jav je dejový v tom zmysle, v akom k sebe patrí, je jeho vlastný. Heideggerov bergsonizmus je zrejmý.
Udalosť v metapsychológii Z. Freuda. Špecifickosť Freudovho prístupu je určená psychobiografickým materiálom, ktorý je predmetom psychoanalytickej práce. Biografovaná história pacientovho života je súborom symptomatických znakov naznačujúcich, že určitá S.L“ (traumatická) neprešla fázou reakcie v zážitku, a preto pokračuje v plnení. Úlohou psychoanalytika je dešifrovať symptomatických príznakov v čase, prísne kauzálne vysvetlenie „historického“ životopisného C. Zavádza sa koncept počiatočnej scény (traumatické ohnisko C), ktorý sa nevyhnutne naďalej opakuje v snoch, snoch, obavách, fantáziách a činoch pacienta. Psychobiograficky sa C. prejavuje ako opakovanie tej istej scény. „história“, t. j. nevie sa vyrovnať s kauzálnym vzťahom všetkých svojich symptomatických závislostí, potom musí psychoanalytik pomôcť pacientovi nájsť jeho logicky konzistentný „životný príbeh“. Kritici psychoanalýzy často hovoria, že psychoanalytik vynájde C. a v skutočnosti ich nerekonštruuje Na čo Freud odpovedal: bez ohľadu na to, aký S. je vynájdený, je dôležité, aby pacient prijal jeho „verziu“. S. sa prejavuje ako opakovanie. Opakovanie teda naznačuje kauzálne vzťahy symptomatických uzlov ("scény").
S. je vo Freudovej metapsychológii interpretovaný ako prípad: treba eliminovať to, čo sa pacientovi stalo a čo zostáva ťažiskom jeho vnútorného stresu, dôvodom mentálnej regresie. Skutočne zdravé bez udalostí. S. - vždy, vonkajšie, náhodné, niečo, čo napadne, čo predstavuje hrozbu atď. Psychický život vždy potrebuje dodatočné množstvo energie, ktoré by umožnilo previesť plán prípadu do plánu C. a tým eliminovať jeho traumatické zdroje.
S. v historických vedách. Diskusie v 60. a 70. rokoch 20. storočia v modernej historickej vede o význame úlohy S. viedli historikov (predovšetkým z „Annals school“: F., L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie, M. Foucault) k opusteniu tzv. volal. históriu udalostí. Ak je S. chápaný len v krátkej historickej perspektíve, znamená to vnucovať mu vonkajšie zákonitosti trvania, vkladať do rovnako krátkych, no odlišných a veľmi pravdepodobne cudzích časových perspektív, a tým zvyšovať prvok jeho historickej perspektívy. náhodnosť, neúplnosť, skreslenie. Úloha pozorovateľa-historika sa stáva mimoriadne významnou pri výbere verzií a príčinnej súvislosti jedného alebo druhého S. Z toho pramení nespokojnosť s výskumom a následný typ historického výskumu, ktorý zahŕňa iné predstavy o historickom trvaní: napríklad „veľký trvanie“, histoire de la longue duree, alebo ako „nehnuteľná história“. Historik by si mal „zvyknúť, že čas plynie pomaly, tak pomaly, že sa bude zdať takmer nehybný“, a potom: „... všetky výbuchy historického času sa objavia vyrastajúce z tejto polostacionárnej hĺbky, centra príťažlivosti, okolo ktorého všetko sa točí“ (F. Braudel). S. je obdarený časom, obsahuje všetky potrebné obsahovo-materiálové útvary, ktoré v konečnom dôsledku viedli k „náhle“ premene historického procesu.
S. v semiotickej interpretácii kultúry (Yu. Lotman). S. dostáva štruktúrno-znakovú interpretáciu: časové trvanie, S. jeho jedinečnosť, jedinečnosť („večné“ kvality) nie sú akceptované, čo je spôsobené všeobecnou úlohou semiotickej analýzy textu, z ktorej vyplýva nadradenosť synchronistických metód opisu. nad diachrónnymi. Prítomnosť S. v textovej realite sa rozpoznáva na základe nasadenia reťazca „náhodných“ S. v štruktúra pozemku. „Udalosť v texte je pohyb postavy cez hranicu sémantického poľa“ (Yu. Lotman). A to znamená, že S. sa berie ako prudké a neočakávané vytesnenie sémantického poľa, ktoré nemá iné trvanie ako to, ktoré je obsiahnuté v samotnom fakte, že je vytesnené aj ja. S. sa tu uznáva nie z hľadiska. pozorovateľ, a z v.sp. text: to, čo je pre text dejové, nemusí byť dejovo aj pre pozorovateľa (čitateľa).

Filozofia: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Upravil A.A. Ivina. 2004 .

UDALOSŤ

spolužitie; podľa Heideggera byť spolu s ostatnými; „Keďže všetko existuje vo svete (svet bytia), je to vždy svet, ktorý zdieľam s ostatnými. Svet existencie je spolusvetom. (M. Heidegger. Sein und Zeit, 1949); cm. Všeobecný záujem.

Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .

UDALOSŤ

UDALOSŤ – pojem, ktorý má široké možnosti interpretácií: ako prírodný jav (geologický, fyzikálny, biologický, ekologický, kozmologický atď.); ako historická udalosť; ako psychobiografická udalosť („dejiny života“), svetová udalosť (katastrofy, vojny, epidémie); ako udalosť v stave incidentu alebo prípadu (udalosť každodennej skúsenosti). V moderných a najnovších filozofických ontológiách v „organistickom“ (postbergsonskom), fenomenologickom a postštrukturalistickom zmysle je pojem udalosti (analogický k stávaniu sa) v protiklade k pojmu bytia. Pojem udalosti sa stáva nevyhnutným v súvislosti so zavedením myšlienky procedurálnych obrazov sveta (vesmíru), časového trvania (A. Bergson) toho či onoho javu do ľudskej skúsenosti. Udalosť – ale nie koexistencia (nie sprievod bytia). Udalosťou možno nazvať akýkoľvek jav, ktorý, keď sa stane, je individualizovaný vo svojej jedinečnej a nenapodobiteľnej podstate a dokonca získava svoj vlastný názov. V tomto zmysle sú všetky vedecké objavy (fyzikálne efekty, experimenty alebo zákony) vybavené formou udalosti, dostávajú mená vedcov, ktorí ich objavili ako prví, rovnako ako sú pomenované rôzne prírodné javy a anomálie, historické epochy a politické udalosti. Udalosť, keď nastane, ruší predchádzajúce pozorovania (inak by bola udalosť opísaná a študovaná ako opakujúci sa jav, teda v systéme predchádzajúcich možností pozorovania).

Každá udalosť je multiplicitou udalostí a odohráva sa mimo nás ako svedkov-pozorovateľov, ale prostredníctvom nás a nás ako vnímateľov. Pochopenie povahy udalosti závisí predovšetkým od toho, kde sa nachádzajú svedkovia-pozorovatelia. Prvým je ten istý svedok-pozorovateľ pre súbor (prúd) udalostí, plne zahrnutý do prežívanej udalosti. Druhá trieda sú svedkami-pozorovateľmi tej istej udalosti. Nadmerná sila udalosti je vyriešená v neobmedzenom počte verzií, z ktorých každá je „pravdivá“, ale nie je doplnková k . Udalosť sa realizuje (aktualizuje) v rôznych interpretáciách, z ktorých žiadna nezískava nadradenosť nad druhou. Udalosť pokračuje a nemôže sa skončiť, pokiaľ bude pokračovať toto „rojenie“ interpretácií. Akýkoľvek jednotlivec, dôkaz, interpretácia, horizont, perspektíva sú súčasťou modality udalosti a určujú jej úspechy.

V štruktúre udalosti je jednou časťou plán udalosti alebo čistá udalosť, nezrozumiteľnosť vykonania, „nepozorovateľnosť“; všetko sa stane, ale nestane sa. Druhou časťou je prebiehajúca rušnosť podujatia. V ktoromkoľvek momente vnímania sa ponáhľame cez uskutočnenú udalosť k jej neuskutočnenému základu: inkarnujeme sa do udalosti, stávame sa aktualizovanými. Pozorovanie predpokladá odtrhnutie od pozorovaného, ​​umožňuje odtrhnutému získať jedinca. Časť sa nestáva len celkom alebo „objímajúcim“, ale premieňa sa na individuálnu entitu, v ktorej sa odhaľuje (hodnota) udalosti. „Skutočný svet je množstvo rôznych predsudkov a samotné „uchopenie“ (prehensio) je „objímajúcou udalosťou“. Zahaľujúca udalosť je najkonkrétnejšia entita, chápaná tak, ako je sama o sebe a pre seba, a nie z hľadiska jej aspektov obsiahnutých v povahe inej podobnej udalosti“ (Whitehead). Pozorovanie sa skladá z týchto dvoch aktov odpútania-zabalenia: odtrhnutia uchopenia alebo zahalenia odpútania, ktorého výsledkom bude stelesnenie udalosti alebo toho (ktorá prechádza cez pozorovateľa).

UDALOSŤ V POSTBERGSONOVEJ „PRÍRODNEJ FILOZOFII“ (A. N. Whitehead, J. Deleuze). Pod vplyvom myšlienok Whiteheadovej „metafyziky prírody“ sa rozvíja tradícia chápať udalosť ako „konečnú jednotku prírodného javu“, ako „živý organizmus“, ktorý sa neustále stáva vo všetkých prejavoch (formách, prvkoch, jednotky atď.). Ruší sa funkcia subjektu vnímajúceho udalosť. Všetko v prírode je proces, všetko je plné udalostí. Udalosti sa navzájom ovplyvňujú a určujú. Princípy, ktoré tvoria udalosť: štrukturálne (každá udalosť je odhalená len vďaka nemennému opakovaniu obsahu, ktorý pokrýva); imanencia (každá udalosť je imanentná inej: budúcnosť je imanentná prítomnosti a prítomnosť budúcnosti vďaka svojej imanencii dokončeným stavom minulosti); kauzálny, vďaka ktorému sa udalosti môžu formovať do jednotlivých komplexov.

V dôsledku absencie „tuhej“ korelácie medzi percepčným a eventuálnym sa v akte vnímania vytvára interval neutrálneho času, efekt diskontinuity procesu vnímania, pretože vnímanie má svoj vlastný čas, ktorý je asynchrónne s časom vnímaného; takto sa objaví prázdny časový interval „medzi-časmi“ udalosti, „mŕtvy čas“ (Deleuze). Čas udalosti nie je časový alebo „medzičasom“. Každý moment súčasnosti je a nie je: je - pokiaľ je nahradený ako len bývalý moment budúcim momentom; a nie je - pretože sa okamžite zmení na minulosť. Aby sme vnímali udalosť, musíme v určitom časovom bode zastaviť moment prítomnosti a vytvoriť možnosť procesu priestorovania časového trvania, potom ho nahradiť ideálnou formou prítomného času. A v tejto forme by mali byť stanovené všetky ostatné body budúcnosti a minulosti, ale v ideálnom prípade nie skutočné. Nečas, ktorý sa odvíja v čase ako trvanie, bude udalosťou.

Jazyk vyjadruje toto trvanie úplne neosobným spôsobom: infinitívy vyjadrujú neúplnosť deja, ktorý sa napĺňa bez toho, aby sa naplnil a trvá v inom časovom horizonte. Keď sa dostaneme „do vnútra“ udalosti, ktorá je pre ňu extrémne vonkajšia, stáva sa inou (prechod od „vnímania“ k „vnímanému“), t. j. udalosťou pre seba: tento moment stávania sa je udalosťou samotnou.

UDALOSŤ (EREIGNIS) V ZÁKLADNEJ ONTOLÓGII M. HEIDEGGERA (udalosť ako ). Udalosť už existuje (il a, es gibt). Udalosť je trvanie, „čistý fenomén, nesúvisiaci so žiadnym činiteľom“, čo sa Heidegger snaží definovať ako udalosť, možno pripísať trvaniu mimo čas a priestor, trvanie, v ktorom sa bytie stáva tým, čím je. Udalosť predchádza, predchádza, otvára možnosti bytia pre všetko, čo sa môže stať, stať, stať. Udalosť (Ereignis) „špecializuje“ všetko, čo nadobúda existenciálne, dáva všetkému, čo sa javí, vlastnú podstatu, jedinečnosť a jedinečnosť: jav je dejový v tom zmysle, v akom k sebe patrí.

UDALOSŤ V METAPSYCHOLÓGII 3. FREUD. Freud považuje pacientovu životnú anamnézu za súbor symptomatických príznakov, ktoré naznačujú, že určitá traumatická udalosť neprešla fázou reakcie v zážitku, a preto sa naďalej deje. Zavádza sa pojem počiatočná scéna (traumatické ohnisko udalosti), ktorá sa naďalej opakuje v snoch, snoch, obavách, fantáziách a konaní pacienta. Udalosť sa psychobiograficky prejavuje ako opakovanie tej istej scény a psychoanalytik musí pacientovi pomôcť rozlúštiť symptomatické znaky a nájsť jeho logicky konzistentný „životný príbeh“. Kritici psychoanalýzy často hovoria, že psychoanalytik udalosti skôr vymýšľa, než aby ich v skutočnosti rekonštruoval. Na čo odpovedal Freud; nezáleží na tom, ktorá udalosť je vymyslená, dôležité je, že jej "verziu" pacient akceptuje. Postupy psychoanalytickej techniky: korelácia udalosti! so svojimi skúsenosťami (počúvanie „príbehu“, ktorý pacient rozpráva); korelácia udalosti nie s jej zážitkom, na ktorom pacient trvá, ale s jej vlastným biografickým obsahom (identifikácia počiatočnej scény a následného sledu scén); odhalenie skutočných motívov pacienta, ktoré musia korelovať so skutočným príbehom. Udalosť je interpretovaná vo Freudovej psychológii kovov ako prípad: to, čo sa stalo dôvodom mentálnej regresie, musí byť odstránené, skutočný zdravý život je bez udalostí.

UDALOSŤ V HISTORICKÝCH VEDACH Diskusie 60. a 70. rokov o význame úlohy udalosti viedli viacerí historici (predovšetkým z „Annals school“: F. Braudel, L. Febvre, M. Blok, E. Leroy-Ledurie, M. Foucault) odmietnuť z tzv. dejepis udalosti". Úloha pozorovateľa-historika sa stáva mimoriadne významnou pri výbere verzií a príčinnej súvislosti tej či onej „udalosti". Udalosť je obdarená časom, obsahuje všetky potrebné obsahovo-hmotné podmienky na jej formovanie, ktoré v konečnom dôsledku viedla k „náhlej“ premene historického procesu. Historik by si mal „zvyknúť, že čas plynie pomaly, tak pomaly, že by sa zdal byť takmer nehybný“ a potom: „... všetky výbuchy historického času budú vyrastať tejto polostacionárnej hĺbky, centrum príťažlivosti, okolo ktorého sa všetko točí“ (F. Braudel) Udalosť je opísaná súčasne v niekoľkých časových rádoch v krátkodobom horizonte súčasnosti („teraz“), v retrospektíve svojej minulej histórie („včera“) a napokon v predudalostnej optike pôvodnej minulosti („raz“) „zriedkavá udalosť“ v geológii alebo pôvodná, generujúca udalosti v dejinách života (v psychoanalýze): v prvom V tomto prípade je udalosť definovaná relatívne stručne vo vzťahu ku geologickému veku Zeme, v druhom vo vzťahu k možnému počtu psychoanalytických sedení, na základe ktorých sa obnovuje história bolestivých symptómov.

UDALOSŤ V SEMIOTICKEJ INTERPRETÁCII TEXTU (Yu. Lotman). Prítomnosť udalosti v textovej realite sa rozpoznáva na základe rozvinutia reťazca „náhodných“ udalostí do dejovej štruktúry. „Udalosť v texte je pohyb postavy cez hranicu sémantického poľa“ (Lotman), t. j. udalosť sa berie ako prudké a neočakávané vytesnenie sémantického poľa. To, čo je pre text rušné, nemusí byť dejom aj pre pozorovateľa (čitateľa). Udalosť je stratifikovaná do dvoch foriem: nepredvídateľnosť (náhodnosť) a predvídateľnosť (nevyhnutnosť, očakávanie opakovania). Forma akéhokoľvek javu je dejová, ak sa vyjadruje nepredvídateľnosťou, udalosť je dejová v náhodnosti prejavu. Lotman rozvíja myšlienku výbušnej povahy času udalosti: zakaždým, keď sa udalosť predstaví pozorovateľovi, znamená to výbušné zmeny, ktoré obnovia a transformujú systém, v ktorom sa prejavila. Novinka,

"byť spolu v nešťastí alebo radosti, kým nás smrť nerozdelí," hovorí univerzitný lekárŠtát Washington, John Gottman.

Vo svojom článku „Prečo je manželstvo úspešné alebo neúspešné“ odborník tieto štyri faktory nazýva „štyria rytieri Apokalypsy“. Cesta k rozvodu pozostáva z obrany, kritiky, emocionálneho blokovania a pohŕdania, hovorí Dr. Gottman. Desaťročia sa venoval štúdiu vzťahov, manželstva a rozvodu. "Rozvod predpovedajú predčasne, v priemere do 5,6 roka od sobáša."

Štyria „rytieri apokalypsy“ pred rozvodom:

Kritika . Živé a úprimné diskusie o problémoch zosobášený pár majú svoje výhody. Odborníci z Floridskej štátnej univerzity uviedli, že rodinné spory môžu signalizovať neprijateľné správanie partnerov. Hádky teda môžu viesť k zmene vzťahov k lepšiemu. Takýto efekt sa však dosiahne, keď sú tieto diskusie zamerané na oboch partnerov, a nie na jedného z nich. "Vždy hovoríš o sebe. Si taký sebecký(a)" je príkladom kritiky, ktorá mrazí a zraňuje vzťahy, hovorí Dr. Gottman.

obranné postavenie. Vety typu „Nie je to moja chyba, ale tvoja“ sú pre harmóniu vzťahu vo dvojici mimoriadne nebezpečné. Ospravedlňovanie alebo presúvanie zodpovednosti za negatívne udalosti nám bráni podriadiť sa želaniam nášho partnera, hovorí konzultant pre osobný rozvoj Ordell Kemp. Výsledkom je, že náš „sebaobranný“ postoj odhaľuje našu vinu a to, že sa mýlime. A zároveň tento prístup len podnecuje hnev partnera, keďže nemáte právo tvrdiť, čo oboch trápi.

Emocionálne blokovanie. Toto správanie vedie k nedostatku emocionálnej angažovanosti s vaším partnerom. "Keď pravidelne dochádza k hádkam, je jednoduchšie rozbiť manželstvo, ako sa zapojiť do riešenia problémov. Emocionálne blokovanie je veľmi nebezpečná vlastnosť, pretože vás núti opustiť partnera a nechať nevyriešené problémy," hovorí Kemp.

pohŕdanie. "Toto je najdôležitejší príznak rozvodu a treba ho riešiť," povedal Dr. Gottman. Takéto správanie sa na rozdiel od úcty k partnerovi často zvrháva vo verbálne násilie, urážky a nepriateľské vzťahy. Existujú štyri spôsoby, ako vyjadriť pohŕdanie, píše profesor Ni Preston v článku pre Psychology Today. Existuje limit pre negatívne správanie, ktoré môže zmeniť celkový význam. Napríklad namiesto nepriateľskej frázy po nejakej chybe partnera („Urobil si, čo som žiadal, ale nie je to dobré“), môžeš použiť konštruktívnu zmenu, ktorá môže byť užitočná („Všimol som si, že si urobil, čo som žiadal, ale mohol by si to opraviť?"

Iná metóda sa používa pre frázy, ktoré začínajú „vy“ a zvyčajne obsahujú obvinenia alebo pokyny. Takéto vyhlásenia môžu viesť ku konfliktu: "Musíš pochopiť", "Nie si dosť dobrý." Pridávajú sa k nim zovšeobecňujúce frázy: „Nikdy nerob...“ „Vždy sa mýliš...“ „Všetci vieme, že si...“ Pohŕdanie a ignorácia sú zrejmé, aj keď tieto frázy len použijete, zdôrazňuje profesor Ni Do tejto kategórie patria aj slová ako ako „Koho to zaujíma, čo cítiš“, „zašiel si príliš ďaleko“, „starostlivosť/pocity/vaše slová pre mňa nič nehovoria“.

Metóda šetrenia manželstva

Štyri faktory, ktoré degradujú a ničia manželstvo, sa dajú spojiť s ďalšími prvkami, ktoré ničia romantický vzťah. Niektoré z nich: vzájomné ukončenie vzťahov, nedostatok kompromisov, nevyriešené konflikty, bludy.

Univerzálny recept, ktorý vám zaručí, že budete žiť „šťastne až do smrti“ s človekom, s ktorým ste spojili svoj osud, zatiaľ neexistuje. Existujú však niektoré „ingrediencie“, ktoré posilňujú puto medzi partnermi. Jedným z nich je, ako partneri vnímajú svoj vzťah a lásku. Ak sa obaja partneri rozhodnú dávať bez toho, aby za to niečo očakávali alebo požadovali, potom sa šance na úspech v takomto vzťahu výrazne zvýšia, hovorí Adam Grant, autor knihy Dávať a prijímať: revolučný prístup k úspechu.

Početné štúdie zamerané na nájdenie harmónie v páre ukázali, že je dôležité zamerať sa na pozitívny vývoj vo vzťahu. Skúsení partneri očakávajú od vzťahov veľa a chápu, že každý z nich je zodpovedný len za časť celkového šťastia a zvyšok závisí od oboch.

Dekabristické hnutie je fenoménom spoločenského a politického života Ruska v prvej štvrtine 19. storočia. Tento jav priamo súvisí so začiatkom hnutie za slobodu v Rusku. Hnutie za slobodu je fenomén verejný život Rusko v celom devätnástom storočí a začiatkom dvadsiateho storočia až Októbrová revolúcia. V.I. Lenin označil povstanie dekabristov za predchodcu októbra. História oslobodzovacieho hnutia v Rusku teda začala práve s Decembristami.
Každá doba má svoje vlastné charakteristiky, ktoré ju odlišujú od ostatných období. Začiatok 19. storočia je pre Európu aj Rusko charakteristický sériou revolučných hnutí spojených so vzdelávacími myšlienkami, s myšlienkou zvrhnutia autokracie a nastolením monarchie, rozdelením moci na tri časti – zákonodarnú, výkonnú a súdnu. , za uplatňovanie prirodzených ľudských práv, za nastolenie demokracie. IN Ruská ríša akútna bola ekonomická otázka - otázka zrušenia poddanstva, na rozdiel od západoeurópskych krajín, kde už dominoval kapitalistický systém. Nevoľníctvo bolo boľavým bodom v živote ruskej spoločnosti. Bol to dôvod ekonomickej zaostalosti Ruska z r susedné krajiny. Najviac triezvy politikov toho času sa napríklad M. Speransky pokúšal odstrániť poddanstvo. Cisár Alexander sa aj v prvom, liberálnom, období svojej vlády pokúšal eliminovať alebo oslabiť poddanstvo. Ale všetky tieto pokusy „zhora“ uskutočniť také dôležité reformy zlyhali.
Decembristické hnutie je prvým pokusom o transformáciu Ruska „zdola“. Hlavné úlohy však nevyriešili, najmä preto, že nie všetci decembristi mali na tieto úlohy rovnaký názor.
Aké spoločné úlohy boli vlastné všetkým Decembristom? To je, samozrejme, odstránenie nevoľníctva, ako aj do tej či onej miery oslabenie autokracie.
Ale boli momenty, v ktorých neexistoval konsenzus. Aká forma vlády by mala byť v Rusku - republika alebo konštitučná monarchia? Čo robiť s cisárom - popraviť ho samotného alebo s jeho rodinou, alebo jednoducho obmedziť jeho moc ústavou, alebo mu neposkytnúť žiadnu moc, ale nebrať mu život? Malo by byť Rusko federálnou alebo unitárnou krajinou? Ako urobiť rozdelenie moci na zákonodarnú, výkonnú a súdnu? Aké práva by mali mať občania? Neexistovala jednota v najdôležitejšej sociálno-ekonomickej otázke - so zrušením poddanstva, prideľovať pôdu roľníkom alebo nie; pozbaviť zemepánov a cirkvi vlastníctva pôdy alebo nie? Tieto nezhody boli viditeľné z ustanovení hlavných politických dokumentov dekabristov – „Ruská pravda“ od P. I. Pestela a „Ústava“ od N. M. Muravyova.
Prečo sa povstanie Decembristov odohralo práve v polovici decembra 1825? Faktom je, že tento čas bol na takéto rozhodné konanie najvhodnejší. Cisár Alexander 1 zomrel 19. novembra 1825. Obdobie od 19. novembra do 14. decembra 1825 je obdobím interregna. V tomto období sa viedli spory – kto bude ďalším cisárom? Faktom je, že cisárom mal byť Konštantín, ktorý však trón odmietol. Mikuláš ešte nepodpísal Manifest o svojom nástupe na trón. Tento čas bol teda pre povstanie veľmi vhodný.
Rôzni bádatelia však majú rôzne názory na povahu povstania – bola to nehoda, alebo sa to skôr či neskôr muselo stať? Verím, že to bolo prirodzené a skôr či neskôr by sa to stalo. Obdobie interregnum však bolo akýmsi shturshkou alebo dôvodom konať pre Decembristov.
Bez toho, aby som sa zaoberal podrobnými udalosťami, budem hovoriť len o hlavných udalostiach povstania. Ráno 14. decembra ustanovil Nikolaj Pavlovič prísahu (pre cisára sa rozhodol vďaka tomu, že sa dozvedel o chystanom povstaní). Povstanie sa začalo ráno 14. decembra v Petrohrade. Vodcom povstania bol S.P. Trubetskoy. Plánovalo sa zatknutie kráľovskej rodiny, dobytie Petropavlovej pevnosti a Senátneho námestia, ako aj vyhlásenie manifestu. Uprostred dňa Trubetskoy videl, že plán povstania bol zmarený a na námestí sa neobjavil. Rebeli si za svojho vodcu zvolili E.P. Obolenského. Než sa priblížil večer, Nicholas nariadil strieľať na rebelov a povstanie bolo rozdrvené.
Bolo povstanie od začiatku odsúdené na neúspech? Aké sú dôvody porážky povstania?
Medzi dôvody povstania patria nasledujúce. Po prvé, pre povstanie nebol jasne premyslený program. Povstalci sledovali rôzne ciele svojich akcií. V ideológii rebelov nebola jednota. Po druhé, vodca povstania, Trubetskoy, si uvedomil, že povstanie je odsúdené na neúspech, a nepodnikol žiadne kroky. Povstalci boli zmätení a nemali jasný plán svojich akcií. Po tretie, Decembristi nemali podporu ľudí a nesnažili sa ju nájsť. Porážku napokon ovplyvnil fakt, že cisár pred večerom začal s masakrom rebelov. Ak by tieto akcie neurobil, udalosti by sa mohli zvrtnúť v prospech povstania: v tme by vojenský personál mohol prejsť na stranu rebelov a doplniť tak svoje sily. To sa však nestalo.
Povstanie bolo prísne potrestané. 5 osôb bolo odsúdených na rozštvrtenie, nahradené obesením. Počas výkonu trestu traja z piatich odsúdených vypadli zo slučky. Podľa zákonov mali dostať milosť, ale zaobchádzali s nimi kruto: vrátili ich na pôvodné miesto a obesili. Mnohí boli potrestaní večným vyhnanstvom. V roku 1856 cisár Alexander 11 vyhlásil amnestiu pre preživších dekabristov. Niektorí z nich ešte žili, aby dosiahli svoj cieľ – zrušenie poddanstva. Ale nie zdola, ale zhora.
Možno nazvať povstanie dekabristov ruskou revoltou? Myslím, že je to čiastočne možné. Pretože v histórii hnutia proti úradom, spolu s povstaním Pugačeva, Bolotnikova, ide o všeobecný protest. Povstanie dekabristov je zároveň špeciálna stránka, je to nová kvalita odporu.

Recenzie

Dovoľte mi nesúhlasiť s vami. Po prvé, mali by ste venovať pozornosť skutočnosti, že „progresívne“ hnutie dekabristov konalo tradičnou metódou testovanou v predchádzajúcich panovaniach palácový prevrat. Po druhé, zrušenie nevoľníctva (ktoré začal Pavel obmedzovať) – ak by „virtuálne“ umožnilo víťazstvo dekabristov, s najväčšou pravdepodobnosťou by zostalo sloganom, keďže nikto v Rusku netušil, ako ho realizovať. Stačí pripomenúť, ako premyslená a starostlivo pripravená reforma z roku 1861 otriasla krajinou... A napokon vystúpenie dekabristov možno s veľkou nadsádzkou nazvať „ruskou rebéliou“: dôsledky reforiem Petra 1, ktoré rozdelili ľudia na dve nerovnaké časti sa do roku 1825 prejavili v plnej miere: priepasť medzi ľudom a privilegovanými vrstvami sa stala neprekonateľnou.
S pozdravom Michail.

Dátum: 1998-02-05

3 kolo

Dátum: 1998-02-26

Otázka 6:Čo je potrebné v Indii zvládnuť akupunktúrny systém a úspešne liečiť aspoň sto pacientov s astmou a bolesťami hlavy?

Otázka 7: V knihe venovanej tomu, ktorá vyšla v Petrohrade v roku 1897 sa píše, že verejnosť sa na človeka, ktorý ho vlastní, pozerá „ako na výnimočný fenomén, ktorý nemá v spoločnosti isté postavenie a nie je ňou uznávaný“, ale žena, ktorá ho vlastní "takmer s pocitom, s akým by sa pozerali na nabodnutého tureckého väzňa." Názor mešťanov však nezabránil tomu, aby sa gróf Lev Tolstoy stal čestným prezidentom ruského klubu fanúšikov tohto. Čo je to?

Otázka 8: Na konci 19. storočia priniesol francúzsky vedec Gaston Mospero do Francúzska neoceniteľnú pamiatku. Počas kontroly v prístave Marseille colník po tom, ako TOTO preskúmal a nič podobné nenašiel v zozname colných sadzobníkov, ohodnotil IT najvyššou tarifou - tarifou sušené ryby. Čo to bolo?

Otázka 10: Pylyaev, znalec moskovského staroveku, uvádza niekoľko zábavných znakov, ktoré sa v Moskve vychvaľovali v polovici 19. storočia. Napríklad: „Predaj rôznych múk“, „Pianista a rojalista“. Dokončite nápis na remeselnej dielni "Meď, aka..."

4 kolo

Dátum: 1998-03-05

Otázka 1: Tento obyvateľ jednej z európskych metropol tradičnú medicínu vôbec neuznával. Svoje zdravie si chránil len pomocou superdávok sacharidov, glukózy a sacharózy. Pomenujte jeho obľúbenú frázu vyzývajúcu na zdržanlivosť emócií.

Otázka 2: Bolo to koncom minulého storočia. Anglicko aktívne zasahovalo, Francúzsko nemenej aktívne pomáhalo a Verdi napísal operu. Čo postavili?

Otázka 4: Táto fráza V.I. Lenina začína slovami: "V podmienkach negramotnosti obyvateľstva ..." A ako to končí?

odpoveď:"... najdôležitejším umením je pre nás kino"

komentár:
z-checkdb: Otvorením kompletná zbierka diela V.I. Lenina, je ľahké vidieť, že jeho fráza vyzerá takto: „Musíte si pevne pamätať, že zo všetkých umení je pre nás najdôležitejší film“; negramotnosť sa nespomína, je to len populárna mylná predstava, pozri https://liveuser.livejournal.com/62878.html (Anatolij Averbakh).

Podobné príspevky