Haiku si një zhanër i letërsisë së lashtë japoneze. Poezia japoneze: si të mësoni të shkruani haiku? Tercet japoneze haiku për t'u lexuar fëmijëve
Basho konsiderohet Mjeshtri i Parë i Madh i Haikut. Sipas Bashos, procesi i shkrimit të një poezie fillon me depërtimin e poetit në "jetën e brendshme", në "shpirtin" e një objekti ose fenomeni, e më pas me transmetimin e kësaj "gjendjeje të brendshme" në formën e thjeshtë dhe lakonike të një tercet. Basho e lidhi këtë aftësi me gjendjen parimore "sabi" ("trishtimi i vetmisë", ose "vetmia e ndritur"), e cila lejon njeriun të shohë "bukurinë e brendshme" të shprehur në forma të thjeshta, madje edhe të pakta. Kjo, para së gjithash, nënkuptonte një lloj të veçantë të jetës së tërë - Basho jetonte në mënyrë modeste dhe të vetmuar, nuk kishte pothuajse asnjë pronë (megjithëse ishte me origjinë të mirë) dhe udhëtonte shumë. Përveç haikut dhe rengës, ai la pas disa ditarë poetikë.
Në ditën e baticës *Mëngët janë të ndotura me dhe.“Kërmillitarët” gjithë ditën në ara
Ata enden dhe enden pa pushim.
Në pranverë mblidhen gjethet e çajit.Të gjitha gjethet mblidhen nga mbledhësit...
Si e dinë ata se çfarë është për shkurret e çajit?
Janë si era e vjeshtës!Përgjigjja nxënësit *Dhe unë jam njeri i thjeshtë!
Lulëzon vetëm barishtja,
Unë ha orizin e mëngjesit. Në një kasolle të mbuluar me kallamishte, si një banane që rënkon në erë,
Si bien pikat në vaskë,
Dëgjoj gjithë natën Largim nga vendlindja Bregu i resë
Ajo u shtri mes miqsh... Ata thanë lamtumirë
Patat shtegtare përgjithmonë. Jam i trishtuar, i vetmuar, në një kasolle, pasi kam varrosur mikun tim murgun Dokkan. Nuk ka askënd tjetër për të bërë shenjë!
Si të ngrirë përgjithmonë
Bari i puplave nuk lëviz. *
Korije në shpatin e malit.
Është sikur mali është kapur
Rrip shpate.
Është koha për shirat e majit.
Është sikur deti po shkëlqen nga dritat
Fenerë të rojeve të natës.
Bryma e mbuloi atë,
Era ia rregullon shtratin.
Një fëmijë i braktisur.
Çfarë është më marrëzi se errësira!
Doja të kapja një fishekzjarr -
dhe vrapoi në një gjemb.
Sot "bari i harresës"
Unë dua të shijoj orizin tim
Duke i thënë lamtumirë vitit të vjetër.
Ka një hënë të tillë në qiell,
Si një pemë e prerë deri në rrënjë:
Prerja e freskët bëhet e bardhë.
Një gjethe e verdhë noton.
Cilin breg, cikadë,
Po sikur të zgjoheni?
Gjithçka u zbardh nga bora e mëngjesit.
Një shenjë për të parë -
Shigjetat e harkut në kopsht.
Si u vërshua lumi!
Një çafkë endet në këmbë të shkurtra
Në ujë deri në gju.
Natë e qetë me hënë...
Mund ta dëgjoni si në thellësi të një peme gështenjë
Bërthama hahet nga një krimb.
Në një degë të zhveshur
Korbi ulet vetëm.
Mbrëmja e vjeshtës.
Në errësirën e një nate pa hënë
Dhelpra zvarritet përgjatë tokës,
Duke u ulur drejt një pjepri të pjekur.
Grumbullim në barin e detit
Skuqje transparente... Do t'i kapni -
Ata do të shkrihen pa lënë gjurmë.
Shelgu është përkulur dhe fle.
Dhe më duket se ka një bilbil në një degë
Ky është shpirti i saj.
Top-top është kali im.
Unë e shoh veten në foto -
Në hapësirën e livadheve verore.
Poezi në kujtim të poetit SyampuK të sjella në varrin tuaj
Jo gjethet krenare të lotusit -
Një tufë bari fushor Në shtëpinë e Kavano Shokha-s, në një vazo të plasaritur kishte kërcell pjepri të lulëzuar, pranë tij rrinte pa fije, pika uji dilnin dhe, duke rënë mbi qeskë, e bënte të tingëllojë *Kërcell të një pjepri të lulëzuar.
Pikat po bien dhe po bien me një zhurmë.
Apo janë këto "lule të harresës"?
Në barakën time të ngushtë
Ndriçuar të katër qoshet
Hëna shikon nga dritarja.
Një kapelë e veshur nga stuhia,
Sandalet e mia të grisura.
Papritur do të dëgjoni "shorkh-shorkh".
Malli më trazon në shpirt...
Bambu në një natë të ftohtë.
Vaji në llambë është ngrirë.
Ti zgjohesh... Çfarë trishtimi!
Korbi përhumbur, shiko!
Ku është foleja juaj e vjetër?
Kumbullat lulëzojnë kudo.
Banor kundër malit
Nuk e hapi gojën. Gjatësia e mjekrës
Ai merr barin.
Ne shikuam hënën.
Më në fund mund të marrim frymë! -
Një re kalimtare.
Si fishkëllen era e vjeshtës!
Vetëm atëherë do të kuptoni poezitë e mia,
Kur e kalon natën në fushë.
Dhe unë dua të jetoj në vjeshtë
Kësaj fluture: pi me nxitim
Ka vesë nga krizantema.
Lulet janë zbehur.
Farat shpërndahen dhe bien,
Është si lot...
Gjeth i vrullshëm
I fshehur në një korije bambuje
Dhe pak nga pak u qetësua.
Por ata nuk e kanë ndryshuar zemrën
Degët e pishave janë të gjelbra!Në kujtim të një miku, shiko nga afër!
lule çantë bariu
Do të shihni nën gardh. Unë shikoj nga dritarja pas sëmundjes së Tempullit Kannon atje, në distancë,
Çatia e tjegullave bëhet e kuqe
Në retë e luleve të qershisë.
Ata fluturojnë në tokë
Kthimi në rrënjët e vjetra.
Ndarja e luleve!
Pellg i Vjetër
Një bretkocë u hodh në ujë.
Një spërkatje në heshtje.
Oh, zgjohu, zgjohu!
Bëhu shoku im.
Tenja e fjetur!
Kudo e njëjta telashe
Era është ende e ftohtë. Unë eci rreth pellgut. Festivali i hënës së vjeshtës.
Rreth pellgut dhe përsëri përreth,
Gjithë natën rreth e qark!Një enë për ruajtjen e drithit Kjo është gjithçka me të cilën jam i pasur!
Lehtë, si jeta ime,
Kungull pagur.
Ky bar i madh
Vetëm ti i qëndrove besnik kasolles,
Shitës kolza dimërore.
Bora e parë bie në mëngjes.
Ai mezi u përkul
Narcisi largohet.
Uji është kaq i ftohtë!
Pulëbardha nuk mund të flejë
Lëkundje në valë.
Kana shpërtheu nga një përplasje:
Natën uji në të ngriu.
U zgjova papritmas.
Tregu i Vitit të Ri në qytet.
Dhe do të doja ta vizitoja të paktën një herë!
Blini shkopinj për duhanin.
Hej djem çoban!
Lëri disa degë pemës së kumbullës,
Prerja e kamxhikëve.
Dëbora e hënës apo e mëngjesit...
Duke e admiruar bukurinë, jetova ashtu siç doja.
Kështu e mbyll vitin.
I fshehur në mënyrë të padukshme në gëmusha
Ngjyra kumbulle!
Lakra e detit është më e lehtë...
Dhe tregtari i vjetër e mban mbi supe
Shporta me goca deti të rënda.
Retë me lule qershie!
Tingulli i ziles arriti...
Nga Ueno apo Asakusa? *
Në filxhanin e një luleje
Bumblebe po dremitë. Mos e prek atë
Shok harabeli!
Foleja e lejlekut në erë.
Dhe poshtë - përtej stuhisë
Qershia është një ngjyrë e qetë.
Ditë e gjatë
Këndon - dhe nuk dehet
Lark në pranverë.
Sa e trishtueshme do të jetë për mua të shikoj
Në shtëpinë bosh të fqinjit.
Mbi hapësirën e fushave -
Jo i lidhur në tokë
Larku po kumbon.
Bie shi në maj. *
A plasi diku buza e fuçisë?
Zëri është i paqartë gjatë natës...
Pranë shtëpisë ku ka ikur pronari,
I ftohti u derdh mbi mua.
Ejani miq, le t'i hedhim një sy
Në foletë lundruese të rosave
Në përmbytjen e shirave të majit!
Tingëllon me zë të lartë
Shtylla e vetmuar e kasolles
Qukapiku.
Sot është një ditë e qartë.
Por nga vijnë pikat?
Ka një copë re në qiell.
Priva një degë apo diçka tjetër
Era kalon nëpër pisha?
Sa e lezetshme është spërkatja e ujit!
Pranverë e pastër!
Përpjetë vrapoi lart këmbën time
Gaforrja e vogël.
Pranë barit që lulëzon
Një shirës po pushon në vapë.
Sa e trishtueshme është, bota jonë!
Në kopshtin e shkretë të një miku
Ai rriti pjepër këtu.
Dhe tani kopsht i vjetër i ngecur...
Do të doja të bija në gjumë në këta gurë lumi,
I tejmbushur me karafila... Në lavdërim të poetes Rika, sikur e mori në duar
Rrufeja kur është në errësirë
Ke ndezur një qiri.
Sa shpejt fluturon hëna!
Në degë të palëvizshme
Pikat e shiut vareshin.
Për natën, të paktën për një natë,
O shkurre hagi të lulëzuar,
Adoptoni një qen endacak!
Hapat e rëndësishëm
Heron mbi kashtë të freskët.
Vjeshtë në fshat.
U largua për një moment
Fermer duke shirë oriz
Shikon hënën.
Gjethet e patates së ëmbël të thara
Në një fushë të thatë. Lindja e Hënës
Fshatarët mezi presin.
Ata ngrihen përsëri nga toka,
Venitur në errësirë, krizantemë,
I gozhduar nga shiu i dendur.
Ajo u shtri plotësisht në tokë,
Por në mënyrë të pashmangshme do të lulëzojë
Krizantemë e sëmurë.
Retë u frynë nga shiu
Pikërisht mbi kurrizin e ultësirës.
Fuji - zbardhet në dëborë.
Shoku im ra nga kali,
E dehur nga vera.
Kanë mbirë filizat e kulturave dimërore.
Një strehë e lavdishme për një vetmitar -
Një fshat mes fushave.
Në mjegullën e shirave të majit
Vetëm një nuk mbytet
Ura mbi lumin Seta. *
Lutuni për ditë të lumtura!
Në një pemë kumbulle dimri
Bëhu si zemra jote.
Tharja e një peshqiri në zjarr...
I ftohti i dimrit po vjen.Në shtëpi po nuhasin...
Tingulli i dashur i vendit!
Pemët e kumbullës po lulëzojnë.
Në një gotë verë,
Dallëndyshet, mos më lësho
Grumbull balte.
Nën tendën e luleve të qershisë
Unë jam si heroi i një drame të vjetër,
Natën u shtriva për të fjetur.
Qershitë janë në lulëzim të plotë!
Dhe agimi është i njëjtë si gjithmonë,
Aty, mbi malin e largët...
Qershitë e malit... Dhe vizatojnë me zjarr
Përgjatë tyre ka fishekzjarrë mbi lumë.
Këtu ka qenë dikur një kështjellë...
Më lejoni të jem i pari që do t'ju tregoj për këtë
Një burim që rrjedh në një pus të vjetër.
Si përgjigje do të kumbojë edhe zilja...
Kështu thërrasin cikadat.
Si trashet bari në verë!
Dhe vetëm me një fletë
Një fletë e vetme.
Si një i ri i brishtë
O lule te harruara ne fushe,
Po shpenzohesh kot.
Diçka u bë e trishtuar... Ata notojnë
Ka drita në anijet e peshkimit. Në lavdërim të shtëpisë së re Shtëpia ishte një sukses i madh!
Harabela në oborrin e shtëpisë
Ata me qejf rrahin melin.
Të gjitha barërat e lidhura duken njësoj.
Po kungujt e pagur në vjeshtë?
Nuk ka dy të ngjashëm!
Vjeshta nuk është larg.
Fusha e veshëve dhe e detit
Një ngjyrë jeshile.
Oh jo, gati
Unë nuk do të gjej asnjë krahasim për ju,
Tre ditë muaj!
I varur pa lëvizje
Re e errët në gjysmën e qiellit.
Me sa duket ai është duke pritur për rrufe.
Oh, sa të tillë ka në ara!
Por të gjithë lulëzojnë në mënyrën e tyre, -
Kjo është bëma më e lartë e një lule!
E mbështjella jetën time
Rreth urës së varur
Kjo dredhkë e egër.
Një plakë e braktisur në mal po qan,
Dhe vetëm një muaj është shoqja e saj.
Pastaj ai u tha "lamtumirë" të tjerëve,
Pastaj më thanë lamtumirë... Dhe në fund të rrugës
Vjeshtë në malet Kiso. *
Një gështenjë u rrokullis nga një degë.
Për ata që nuk kanë qenë kurrë në male të largëta,
Do ta marr si dhuratë.
Vetëm disa poezi!
Kjo është gjithçka në "Strehëza e bananeve"
Pranvera e ka sjellë Porton.
Në vetminë time!
Gjethi i parë ra...
Shtëpisë i mbaroi orizi...
Unë do ta vendos në një kungull kokërr
Lulja e "bukurisë femërore".
Ende qëndron aty-këtu
Veshët e pangjeshur janë ishuj.
Snajpi bërtet në alarm.
Dhe e akullt, e zezë
Nata e dimrit... O trishtim, ditën e pastrimit nga mëkatet, frynte një erë e freskët,
Një peshk u hodh jashtë me një spërkatje...
Duke u larë në lumë. *
Ditët e dimrit vetëm.
Unë do të mbështetem përsëri
Tek shtylla në mes të kasolles.
Ka një zjarr në thellësi të hirit
Do të dalë nga këta lot.Letër veriut Kujto si bashkë me ty
A e kemi parë borën?.. Dhe këtë vit
Duhet të ketë rënë përsëri.
Kallamishte të prera për çati.
Në kërcell të harruar
Borë e imët po bie.
fustani im prej letre
Rrjetat e kobures duke u lëkundur rriten Po lë shtëpinë time për verën dhe ju mysafirë
Kam gjetur kasollen time në pranverë:
Do të bëheni një shtëpi kukullash.
Pranvera po largohet.
Zogjtë po qajnë. Sytë e peshkut
Plot lot.
Dielli po perëndon.
Po ashtu edhe rrjetat e kobures
Duke u shkrirë në errësirë...
Bie zilja e mbrëmjes -
Dhe këtu, në shkretëtirë, nuk do ta dëgjoni.
Muzgu pranveror.
Në gjeth të gjelbër e të ri
Drita e diellit po derdhet.
Këtu është - shenja ime udhëzuese!
Ndër barërat e larta të livadhit
Një burrë me një krahë sanë.
Kopsht dhe mal në distancë
Dridhja, lëvizja, hyrja
Në një shtëpi të hapur verore.
Vetëm gëzim në verë -
Qyqe qan.
Shofer! Drejtoni kalin tuaj
Atje, nëpër fushë!
Ka një qyqe duke kënduar.
Bari përreth u bë i kuq.
Edhe vesa është në zjarr. Era në postin e vjetër Shirakawa *Era perëndimore? Orientale?
Jo, së pari do të dëgjoj zhurmën
Era mbi një fushë orizi. Rrugës për në veri dëgjoj këngët e fshatarëve, ky është burimi, ky është fillimi.
Gjithë arti poetik!
Kënga e mbjelljes së orizit.
Shirat e majit
Ujëvara u varros
E mbushën me ujë.
Ishujt... Ishujt...
Dhe ndahet në qindra fragmente
Deti i një dite vere.
Në fushën e vjetër të betejës
Bimët e verës
Aty ku u zhdukën heronjtë
Si nje enderr. Çfarë lumturie!
Fushë e ftohtë me oriz jeshil.
Uji po murmurit...
Heshtje gjithandej.
Depërton në zemër të shkëmbinjve
Tingulli i lehtë i cikadave.
Çfarë shpejtësie!
I mbledhur lumi Mogami *
Të gjitha shirat e majit.
Tre ditë muaj
Mbi majën e krahut të zi
Është mirë.
Vapa e një dite me diell
Lumi Mogami u largua
Në thellësi të detit.
"Porta e Baticës"
Lan çafkën deri në gjoks
Det i ftohtë.
Pjepri i parë, miq!
A do ta ndajmë në katër pjesë?
A do ta presim në rrathë?
Perkat e vogla thahen
Në degët e shelgut... Sa bukur!
Kasollet e peshkimit në breg.
Pestile prej druri.
A ishte ai dikur një kumbull?
Ishte një kamelia?
Edhe një natë më parë është shumë ndryshe
Për një natë të zakonshme.
Deti po tërbohet!
Larg, në ishullin Sado, *
Rruga e Qumështit po përhapet.
Dy vajza... Degët e Haxhit në lulëzim
Dhe një muaj i vetmuar.
Çfarë erë ka orizi i pjekur?
Po ecja nëpër një fushë dhe papritmas
Në të djathtë është Gjiri Ariso. *
Era e vjeshtës në fushë -
Ulërima ime e vetmuar.
Dielli i kuq-kuq
Në largësinë e shkretë... Por është rrëqethëse
Era e pamëshirshme e vjeshtës.
Përkulur drejt pishave në erë
Shkurre dhe barishte vjeshte.
Manaferrat po bien nga degët...
Një tufë yjesh fluturonin me zhurmë.
Era e mëngjesit.
Fusha e Musashit përreth. *
Asnjë re e vetme nuk do të prekë
Kapela juaj e udhëtimit.
Por edhe ky udhëtar është i denjë për këngë,
Jo vetëm hagi është në lulëzim. Për një baba që ka humbur djalin e tij me kokën e varur në tokë, -
Është sikur e gjithë bota të jetë kthyer përmbys, -
Bambu i shtypur nga bora Përkrenarja e Sanemorit *O, shkëmb i pamëshirshëm!
Nën këtë përkrenare të lavdishme
Tani kriket po kumbon.
Më të bardhë se shkëmbinjtë e bardhë *
Në shpatet e Malit të Gurit
Kjo vorbull vjeshte!
Doja të shkruaja në tifoz, -
M'u këput në dorë Në gjirin Tsuruga, ku dikur u fundos zilja Ku je moj moj tani?
Si një zile e fundosur
Ajo u zhduk në fund të detit.
Vala u tërhoq për një moment.
Ndër guaskat e vogla ato marrin ngjyrë rozë
Petalet e rënë hagi.
Asnjëherë një flutur
Nuk do... Po dridhet kot
Krimb në erën e vjeshtës.
Ajo nuk ka nevojë për dritën e hënës ...
Mali Ibuki. Në brigjet e gjirit Futami, ku jetonte poeti Saige. Ndoshta ai ka shërbyer dikur
A është ky gur një prodhues boje?
Vrima në të është plot me vesë.
Unë jam vetëm në shtëpi në vjeshtë.
Epo, unë do të mbledh manaferrat
Mblidhni fruta nga degët.
Shi i ftohtë pa fund.
Kështu duket majmuni i ftohur,
Sikur të kërkonte një mantel prej kashte.
Sa do të zgjas
Po bie shi! Në një fushë të zhveshur
Kashtjella u bë e zezë.
Nata e dimrit në kopsht.
Me një fije të hollë - dhe një muaj në qiell,
Dhe cikadat nxjerrin një tingull mezi të dëgjueshëm.
Për shërbimin e mëparshëm në gjykatë...
Rreth e rrotull ka borë të thellë, luaj me fëmijët në mal, fëmijë kush është më i shpejtë?
Ne do të kapim topat
Kokrrat e akullit.
Lepuri i borës - si i gjallë!
Por një gjë mbetet, fëmijë:
Le t'i bëjmë mustaqe.
Me thuaj pse
O korb, në qytetin e zhurmshëm
A është këtu nga fluturoni?
Shkrihet në dëborë,
Dhe në të - vjollcë e lehtë
Kërcelli i shpargut.
Shirat e pranverës po bien.
Si arrin Çernobili
Në këtë rrugë të vdekur!
Harabela mbi dritare
Ata kërcasin dhe ata përgjigjen
Minj në papafingo.
Shitësi i bonitit po vjen.
Sa të pasur janë sot?
A do t'ju ndihmojnë të deheni me verë?
Sa të buta janë gjethet e reja?
Edhe këtu, në barërat e këqija,
Në një shtëpi të harruar.
Petalet e kamelias...
Mbase ka rënë bilbili
Një kapele e bërë me lule?
Shiu pranveror...
Ata tashmë kanë nxjerrë dy fletë letre.
Farat e patëllxhanit.
Mbi lumin e vjetër
I mbushur me sytha të rinj
Shelgje në breg.
Gjethet e Ivy...
Për disa arsye, vjollca e tyre e tymosur
Ai flet për të kaluarën.
Dhe ai nuk i pret ata, ai pi,
I vetmuar, verë. Festimi i Vitit të Ri në kryeqytet. Festivali i Pranverës...
Po kush është ai, i mbuluar me rrogoz?
Një lypës në turmë? *
Guri i varrit me myshk.
Nën të - është në realitet apo në ëndërr?
Një zë pëshpërit lutjet.
Gjithçka po shembet pilivesa...
Nuk kap dot
Për kërcellet e barit fleksibël.
Mos mendo me përbuzje:
"Çfarë fara të vogla!"
Është piper i kuq.
Në një argjinaturë të lartë ka pisha,
Dhe mes tyre duken qershitë dhe pallati
Në thellësi të pemëve të lulëzuara...
Së pari lashë barin,
Pastaj u largua nga pemët.
Fluturim lark.
Këmbana ra në heshtje nga larg,
Por aroma e luleve të mbrëmjes
Jehona e saj noton.
Rrjetat e kobures dridhen pak.
Fije të holla bari saiko
Ata fluturojnë në muzg.
Në katër anët
Petalet e qershisë po fluturojnë
Në liqenin e Nios. *
Nata e pranverës ka kaluar.
Agimi i bardhë u kthye
Një det me lule qershie.
Larku këndon.
Me një goditje kumbuese në gëmusha
I bën jehonë fazani.
Rënia e petaleve
Papritur derdhi një grusht ujë
Lulja e kamelias.
Rryma është mezi e dukshme.
Duke notuar nëpër një shtresë bambuje
Petalet e kamelias.
Çfarë çuditshmërie e njohësit!
Për një lule pa aromë
Tenja zbriti.
Shiu i majit është i pafund.
Mallowat po arrijnë diku,
Duke kërkuar rrugën e diellit.
Pranvera e ftohtë malore.
Nuk pata kohë të mbledh një grusht ujë,
Si po më kërcasin dhëmbët tashmë.
Bie me një gjethe...
Jo, shiko! Në gjysmë të rrugës
Fluturoi lart.
Por varkëtari nuk është i besueshëm: ai është i dehur
Dhe varka është marrë nga dallgët...
Sa shkëlqyeshëm digjen xixëllonjat,
Pushoni në degët e pemëve!
Në anë të rrugës gjatë natës me lule!
Dhe kush mund të thoshte
Pse duhet të jetojnë kaq shkurt?
Tingulli i pareshtur i cikadave.
Në shtëpinë time të vjetër
Mushkonjat pothuajse nuk kafshojnë.
Kjo është e gjitha kënaqësia për një mik!
Ora e mëngjesit
Ose në mbrëmje - nuk ju intereson
Lule pjepri!
Edhe lulet edhe frutat!
Pjepri është i pasur për të gjithë menjëherë
Në të mirën e saj.
Kasolle e peshkatarit.
Të përziera në një grumbull karkalecash
Kriket i vetmuar. *
Kush nuk thotë në vetëtimën:
"Kjo është jeta jonë!"
Flokët e bardha ranë.
Nën kokën time
Kriket nuk pushon së foluri.
Pata e sëmurë ra
Në një fushë në një natë të ftohtë.
Një ëndërr e vetmuar gjatë rrugës.
Nata transparente e vjeshtës.
Larg, te Shtatë Yjet,
Dëgjohet zhurma e rrotullave.
"Së pari rrobja e majmunit!" -
Kërkon nga lavanderi që ta rrahë me rul
Një udhëzues i ftohtë.
Ata i trembin dhe i dëbojnë nga fushat!
Harabela do të fluturojnë lart dhe do të fshihen
Nën mbrojtjen e shkurreve të çajit.
Tashmë është fundi i vjeshtës,
Por ai beson në ditët e ardhshme
Mandarina jeshile.
Edhe unë jam i trishtuar
Të shurdhër në vjeshtë.
Edhe një derr i egër
Do t'ju rrotullojë dhe do t'ju marrë me vete
Kjo shakullinë e fushës së dimrit!
Unë e ha zierjen time vetëm.
Ashtu si dikush që luan një cipë -
Breshëri troket në gardh.
Pra, zemra e bredhjeve, dhe për ju
Nuk ka paqe askund.
I ftohti filloi rrugës.
Në vendin e dordolecit, ndoshta?
A duhet të marr hua disa mëngë?
E tharë këtë skumbri
Dhe murgu i varfër, i rraskapitur,
Në të ftohtë në një ditë dimri.
Gjithë natën e gjatë
Më dukej se bambuja po ftohej.
Mëngjesi u ngrit në dëborë.
Rrjedhat e kale detit.
Rëra kërcas mbi dhëmbët e mi. *
Dhe m'u kujtua se po plakesha.
Mandzai mbërriti vonë *
Në një fshat malor.
Pemët e kumbullës tashmë kanë lulëzuar.
Nga vjen qarja e qyqes?
Përmes një grumbulli bambuje të trashë
Nata me hënë rrjedh.
Ai ha një qull elbi...
Dhe gjithashtu dashuri!
Natën. Errësira pa fund.
Ashtu është, unë humba folenë time
Diku po rënkon një këpurdhë.
Pse kaq dembel papritur?
Mezi më zgjuan sot.
Shiu i pranverës është i zhurmshëm.
më trishtoi
Më jep më shumë trishtim,
Thirrje e largët e qyqeve!
Unë duartrokita me zë të lartë.
Dhe ku jehona u dëgjua,
Hëna e verës po zbehet.
Gjeta një vizatim të vjetër
Bambu gjuan.
Mund të bjerë shi i bezdisshëm -
Copa letre me ngjyra
Në një mur të rrënuar.
Çdo ditë, çdo ditë
Veshët po zverdhen.
Larganët po këndojnë.
shtëpi e izoluar
Në heshtjen fshatare... Edhe qukapiku
Në këtë derë nuk troket!
Bie shi pa fund.
Shkëlqejnë vetëm hollyhocks, sikur
Mbi ta është një ditë pa re.
Risu, e ftova
Për të vizituar vetë hënën.
Erë e lehtë lumi.
Çaji është i mirë! Dhe vera është e mirë!
Dhe nata me hënë është e mirë!
Një nuhatje e lashtësisë së thellë...
Kopsht pranë tempullit
Mbuluar me gjethe të rënë.
Lundroi jashtë - dhe në re
Hëna mendoi.
Zhbllokoni derën!
Lëreni dritën e hënës
Në tempullin Ukimido! *
Mahitë e urës janë tejmbushur
“Trishtimi është bar”... Sot ajo
i thotë lamtumirë Hena e plote. *
Thëllëzat po thërrasin.
Duhet të jetë mbrëmje.
Syri i skifterit u errësua.
Së bashku me të zotin e shtëpisë
Dëgjoj në heshtje kambanat e mbrëmjes.
Gjethet e shelgut po bien.
Kërpudhat e bardha në pyll.
Një gjethe e panjohur
I ngjiste kapeles.
Çfarë trishtimi!
I pezulluar në një kafaz të vogël
Kriket i robëruar. *
Ata gatuajnë petë për darkë.
Si digjet zjarri nën tenxhere
Në këtë natë të ftohtë!
Heshtja e natës.
Vetëm pas fotos në mur
Kriket po kumbon dhe kumbon.
Ashtu është, ky cikadë
Jeni të gjithë të dehur?
Mbetet një predhë.
Gjethet kanë rënë.
E gjithë bota është një ngjyrë.
Vetëm era gumëzhin.
Pikat e vesës shkëlqejnë.
Por ata kanë një shije trishtimi,
mos harro!
Pemët u mbollën në kopsht.
Në heshtje, në heshtje, për t'i inkurajuar ata,
Pëshpërit shiu i vjeshtës.
Kështu që vorbulla e ftohtë
Jepu atyre aromën, ato hapen përsëri
Lulet e vjeshtës së vonë.
Shkëmbinj mes kriptomerive!
Sa i kam mprehur dhëmbët
Era e ftohtë e dimrit!
Dhe ekrani i bardhë është hedhur
Reflektime të bardhësisë.
Sokoli nxitoi lart.
Por gjahtari e mban fort
Kokrrat e akullit po priten.
Të gjithë kanë një pritje në fytyrat e tyre...
Papritmas shkëlqen rrufeja e dimrit!
Filizat po bëhen sërish të gjelbërta
Në fushat e vjeshtës. Ne mengjes
Bryma është si lulet.
Gjithçka ishte e mbuluar me borë.
Plakë e vetmuar
Në një kasolle pyjore.
Ne mbijetuam nën dëborë,
Kërcelli i thatë i kallamishteve.
Levreku i kripur
Ata varen atje, duke nxjerrë dhëmbët.
Sa ftohtë është në këtë dyqan peshku!
"Nuk ka pushim nga fëmijët!"
Për njerëz të tillë, ndoshta
Dhe lulet e qershisë nuk janë të lezetshme.
Ka një bukuri të veçantë
Në këto, të thërrmuara nga një stuhi,
Krizantemë të thyer.
Ose një demon më kapi kokën
Në hijen e Portës së Rashomonit? Murgu Senka vajton babain e tij Ngjyra e errët e miut
Mëngët e kasës së tij
Edhe më ftohtë nga lotët.
Korbi i shëmtuar -
Dhe është e bukur në borën e parë
Në një mëngjes dimri!
Maja e Cryptomeria dridhet
Ka ardhur një stuhi.Në natën e Vitit të Ri për peshqit dhe shpendët
Nuk të kam zili më... do të harroj
Të gjitha dhimbjet e vitit.
Macet e dashuruara
Ata heshtën. Duke parë në dhomën e gjumit
Hënë e mjegullt.
Pranverë e padukshme!
Në anën e pasme të pasqyrës
Modeli i luleve të kumbullës.
Bilbujt po këndojnë kudo.
Atje - pas korijes së bambusë,
Këtu - përballë shelgut të lumit.
Toka e Kisos. Shponte borën e vjetër
Fidanet pranverore.
Nga dega në degë
Pikat po zbresin qetësisht...
Shiu pranveror.
Përmes gardhit
Sa herë keni fluturuar
Krahët e fluturës!
Si një fllad pranvere
U vendos në një filiz të gjelbër.
Gjithë emocionet, gjithë trishtimet
Nga zemra jote e trazuar
Jepini shelgut fleksibël.
Vetëm era fryn
Nga dega në degë shelgu
Flutura do të fluturojë.
Sa i lakmueshëm është fati i tyre!
Në veri të botës plot zhurmë *
Në male lulëzuan lulet e qershisë.
A jeni edhe ju një nga ata
Kush nuk fle, është i dehur nga lulet,
Rreth minjve në papafingo?
Shiu në manit është i zhurmshëm.
Në tokë ai mezi lëviz
Krimbi i mëndafshit i sëmurë.
Ende në avantazh
Dielli po digjet mbi çati.
E ftohta e mbrëmjes fryn.
Ajo mbylli gojën fort
Predha detare.
Vapa e padurueshme!
Krizantemë në fusha
Ata tashmë thonë: harrojeni
Ditë të nxehta të karafilave!
Hëna varej në shtylla
Në një kasolle të re.
Në dritën e hënës së re
Toka po mbytet në muzg.
Fushat me hikërror të bardhë.
Në dritën e hënës
Duke lëvizur drejt portës
Kreshta e baticës.
Unë do ta them fjalën -
Buzët ngrijnë.
vorbull vjeshte!
Je jeshile si dikur
Mund të kisha qëndruar... Por jo! Erdhi
Është koha juaj, piper i kuq.
Ata po shkojnë mirë me vatrën e dimrit.
Sa vjeç është plakur prodhuesi im i njohur i sobave!
Fijet e flokëve u zbardhën.
Kupto çfarë do të thotë të jesh plak!
Shi vjeshte, mjegull...Dita e dimrit *Prisni fasulet per darke.
Papritur pati një trokitje në filxhanin e bakrit.
Murg i gjorë, prit!..
Qymyri u kthye në hi.
Një hije lëkundet në mur
bashkëbiseduesi im.
Vit pas viti gjithçka është njësoj:
Majmuni argëton turmën
Në një maskë majmuni. *
Tingëllon shumë e trishtuar... Edhe më e trishtuar
Vjollca në kodrën e varrit Duke parë murgun Sangin në rrugë. Vinçi fluturoi.
Fustani i zi me pupla është zhdukur*
Në një mjegull lulesh.
Shiu vjen pas shiut,
Dhe zemra nuk është më e shqetësuar
Lakër në arat e orizit.
Zogjtë do të mahniten
Nëse kjo lahutë tingëllon.
Petalet do të kërcejnë...
Hej, dëgjoni, fëmijë!
Barërat e barërave të ditës tashmë kanë lulëzuar.
Hajde të qërojmë pjeprin!
Dy yje të ndarë nga një lumë,
Ata flenë vetëm në shkëmbinj Vajtoj vdekjen e poetes Matsukura Ranrapa Ku je mbështetja ime?
Stafi im është prej manit të fortë
Era vjeshtore u prish, Ranrapit e vizitoj varrin ne diten e trete te muajit te nente.
Ky drapër i ngushtë... Dhe tani shkëlqen
Mbi tumën tuaj të varrit.
Barra e mëngjesit.
E mbylla portën në mëngjes,
Shoku im i fundit!
Pikat e vesës së bardhë
Pa derdhur, lëkundet
Hagi shkurre vjeshte.
Hënë e ndritur... Qëndroi
Tavolinë me katër kënde.
Kërpudhat e para!
Megjithatë, vesa e vjeshtës,
Ai nuk ju konsideronte.
Si lulëzuan krizantemat
Në oborrin e muratorit
Mes gurëve të shpërndarë!
krehje gjeli.
Ata janë edhe më të kuq
Me ardhjen e vinçave.
Dhe nuk keni as trishtim,
"Zogjtë e dyzet viteve" - harqe, *
Çfarë më kujtoi pleqëria!
Duke mbajtur një rosë të ngordhur
Shitësi bërtet produktin e tij.
Festivali Ebisuko. *
Nga fushat e largëta në rrëzë,
Mbuluar nga akulli i parë!
Asnjë pikë vesë
Ata nuk do të bien ...
Akull në krizantemë.
Lëvozhgë orizi
Gjithçka është shkatërruar: skajet e mortajave,
Krizantemë të bardhë...
Djali u ul
Në shalë, dhe kali po pret.
Mblidhni rrepka.
Në ekranet e praruar.
Dimri brenda katër mureve. Para Vitit të Ri, Duck u grumbullua në tokë.
E mbuluar me një fustan me pupla
Këmbët e tyre të zhveshura...Ura e re Të gjithë vrapojnë për të parë...
Tingulli i thembrave prej druri
Në dërrasat e ngrira të urës!
Fshij blozën.
Për veten time këtë herë
Marangozi shkon mirë.
Sa i trishtuar është fati i zotërinjve tuaj!
Muzgu i vitit po afron.
Rrepkë e athët...
Dhe e rreptë, mashkullore
Biseda me një samurai.
Oh, shi pranvere!
Përrenjtë rrjedhin nga çatia
Përgjatë foleve të grerëzave.
Nën ombrellën e hapur
Unë bëj rrugën time nëpër degë.
Shelgjet në pjesën e parë poshtë.
Nga qielli i majave të tij
Vetëm shelgjet e lumit
Ende bie shi.
Pika shelgu jeshil
Skajet e degëve janë në baltën me baltë.
Baticë në mbrëmje.
Unë dua të krijoj poezi,
Jo si fytyra ime e vjetër,
Oh, lulet e para të qershisë!
Unë jam duke notuar në lulet e qershisë.
Por rrema ngriu në duart e tij:
Shelgje në breg!
Bleta u fsheh thellë
Në petalet e një bozhure.
Një kodër pranë rrugës.
Për të zëvendësuar ylberin e zbehur
Azaleas në dritën e perëndimit të diellit.
Vetëtima në errësirën e natës.
Sipërfaqja e ujit të liqenit
Papritur shpërtheu në shkëndija.
Dallgët vrapojnë nëpër liqen.
Disa njerëzve u vjen keq për nxehtësinë
Retë e perëndimit të diellit.
E kap veshin e lehtë.
Ka ardhur momenti i ndarjes.
Rrugës për në Suruga *
Aroma e portokalleve të lulëzuara,
Era e gjetheve të çajit...
Kali po shkon në qytet... Ai po shkon në shtëpi, -
Një fuçi verë në anën e pasme.
Udhëtoni nga qielli i errët,
O lumi i fuqishëm Oi, *
Retë e majit!
Shikoni, cili është qëllimi i ngjashmërive të tilla?
Dy gjysma pjepri.
E gjithë jeta ime është në rrugë!
Ashtu si gërmimi i një fushe të vogël,
Unë endem përpara dhe mbrapa.
Çfarë freskie që fryn
Nga ky pjepër në pika vesë,
Me tokë të lagësht ngjitëse!
Vera e nxehtë është në ecje të plotë!
Si rrotullohen retë
Në malin Thunder!
Imazhi i më cool
Furça pikturon bambu
Në korijet e fshatit Sagë. *
“Ujëvara transparente”…
Ra në një valë të lehtë
Gjilpërë pishe.
Sytë e aktorit shikojnë atje
Aty ku lotusi është aromatik. Në një tubim poetësh Vjeshta është tashmë në pragun e derës.
Zemra shtrihet në zemër
Kasolle është e ngushtë.
Çfarë ftohje e lavdishme!
Takat në mur
Dhe dremitem në mes të ditës.
Si papritmas në fytyrën e tij
Bari i puplave u lëkund Vizitojnë varret familjare E gjithë familja u end në varreza.
Ata ecin, të bardhë me qime gri,
Mbështetur në shkopinj.Dëgjuar për vdekjen e murgeshës Jutei *Oh, mos mendoni se jeni një nga ata
Kush nuk ka çmim në botë!
Dita e Kujtimit... Kthehu në fshatin tim të lindjes.Si kanë ndryshuar fytyrat!
Kam lexuar mbi to pleqërinë time.
Të gjithë janë si pjeprat e dimrit.
Fshati i vjetër.
Degët janë të mbushura me hurma të kuqe
Pranë çdo shtëpie.
I mashtruar nga drita e hënës
Mendova: lulja e qershisë!
Jo, është një fushë pambuku.
Hëna mbi mal.
Mjegull në këmbë.
Fushat pinë duhan.
Me çfarë ushqehen njerëzit atje?
Shtëpia u shtyp për tokë
Nën shelgjet e vjeshtës.
Varur në diell
Re... Përtej saj -
Zogjtë shtegtarë.
Fundi i ditëve të vjeshtës.
Tashmë ka ngritur duart
Lëvozhga e gështenjës.
Hikërrori nuk është pjekur
Por ata ju trajtojnë me një fushë me lule
Mysafir në një fshat malor.
Sapo filloi të thahej
Kashtë e korrjes së re... Sa herët
Po bie shi këtë vit!
Aroma e krizantemave...
Në tempujt e Narës së lashtë *
Statuja të errëta të Budës.
Errësira e vjeshtës
I thyer dhe i përzënë
Biseda e miqve.
Oh, është një rrugë e gjatë!
Muzgu i vjeshtës po trashet,
Dhe - jo një shpirt përreth.
Pse jam kaq i forte
E ndjetë pleqërinë këtë vjeshtë?
Retë dhe zogjtë.
Asnjë grimcë pluhuri
Mbi bardhësinë e krizantemave.
Është vjeshtë vonë.
I vetem mendoj:
"Si jeton fqinji im?"
Dhe gjithçka shkon dhe rrethon ëndrrën time
Nëpër fusha të djegura.
POEZI NGA DITARI I UDHETIMIT "KOCKAT TE ZBARDHEN NE FUSH"
Goditja e rrugës Ndoshta kockat e miaEra do të zbardhet... Është në zemër
Më mori frymë ftohtë.
Ju jeni të trishtuar duke dëgjuar britmën e majmunëve!
A e dini se si qan një fëmijë?
I braktisur në erën e vjeshtës?
Më zuri gjumi mbi kalë.
Nëpër përgjumjen time shoh muajin e largët.
Diku ka tym të hershëm.
Natë pa hënë. Errësira.
Me kriptomërinë mijëvjeçare
Shakullina e kapi në një përqafim.
Nëse do të ishte Saige në vend të meje,
Ata do të shkruanin një këngë në përgjigje të tij.
Gjethet e dredhkës po dridhen.
Në një korije të vogël bambuje
Mërmërit stuhia e parë.
Do të shkrihet - lotët e mi janë kaq të nxehtë!
Bryma e vjeshtës e flokëve Në kopshtin e manastirit të vjetër Ti rri i pathyeshëm, pisha!
Dhe sa murgj kanë mbijetuar këtu?
Sa barëra lidhëse kanë lulëzuar... Brenda natës në një tempull malor Oh, më lër të dëgjoj përsëri,
Sa fatkeqësisht rul troket në errësirë, *
Gruaja e rektorit të tempullit!
Në një varr të harruar
Është rritur “Trishtimi-bari”... Për çfarë bëhet fjalë?
A je i trishtuar, bar?
I vdekur në erën e vjeshtës
Fushat dhe korijet. U zhduk
Dhe ti, postë Fuwa! *
Bozhure e bardhë në dimër!
Diku po thërret një detar i detit
Ky qyqja e borës.
Në agimin e zbehtë të mëngjesit
Skuqini - jo më shumë se një inç -
Zbardhen në breg.
I tharë këtu. Shkoni në një tavernë?
A duhet të blej një bukë të rrafshët? Nuk mund të mos kujtoja mjeshtrin e “vjershave të çmendura” Çikusai, i cili endej në këtë rrugë në kohërat e vjetra * “Poezi të çmendura”... Vjeshtë vorbull...
Oh, sa jam tani në leckat e mia
Duket si Chikusai një lypës!
Hej, dëgjo, tregtar!
Nëse dëshironi, do t'ju shes një kapele,
Kjo kapelë në dëborë?
Edhe mbi kalin e kalorësit
Nëse shikoni përreth, rruga është kaq e shkretë,
Dhe mëngjesi është shumë me dëborë!
Muzgu mbi det.
Vetëm klithmat e rosave të egra
Ato bëhen paksa të bardha.
Viti i vjetër po mbaron,
Dhe unë kam një kapelë udhëtimi
Dhe sandale në këmbë.
Mëngjesi pranveror.
Mbi çdo kodër pa emër
Mjegull transparente.
Unë lutem në kishë gjithë natën.
Tingulli i këpucëve... Ka kaluar
Murgu i akullit po vjen.
Po ku janë vinçat e tu, magjistar?
Ndoshta janë vjedhur dje? Po vizitoj një vetmitar, duke qëndruar madhështor,
Pa vënë re lulet e qershisë,
Lisi i vetmuar.
Lëreni fustanin tim të laget,
O Fushimi lulet pjeshke, *
Derdhni, derdhni pika shiu!
Unë jam duke ecur përgjatë një shtegu malor.
Papritur u ndjeva i qetë për disa arsye.
Vjollca në barin e trashë.
Duke u rrotulluar në mënyrë të paqartë në errësirë
Degët e larshit, me mjegull
Qershitë në lulëzim të plotë.
Dhe aty pranë ka merluc të thatë të shkatërruar
Një grua në hijen e tyre.
Kështu duket një harabel
Është sikur edhe ai e admiron atë
Një fushë kolza në lulëzim.
Dhe mes nesh - të gjallë -
Degët e luleve të qershisë.
Eja te shkojme! Ne jemi me ty
Ne do të hamë kallinj gjatë rrugës,
Duke fjetur në bar të gjelbër.
Unë shikoj lulet colza -
Dhe lotët vrapojnë e vrapojnë Ndahem me studentin Një molë përplas krahët.
Lulëkuqe e bardhë i do
Lini si dhuratë për ndarje Lani një shtëpi mikpritëse Nga thelbi i një bozhure
Bleta zvarritet ngadalë jashtë.
Oh, me çfarë ngurrimi!
kalë i ri
Ai me gëzim këput kallinjtë.
Pushoni në rrugë.
POEZI NGA DITARI I UDHETIMIT
"LETRAT E NJË POETIT ESHTETAR" *
Në kryeqytet - atje, në distancë -
Gjysma e qiellit ka mbetur...
Retë e borës. Ditën e njëmbëdhjetë të muajit të dhjetë u nisa për një udhëtim të gjatë, Endacak! Kjo fjale
Do të bëhet emri im.
Shi i gjatë vjeshte...
Dielli i një dite dimri.
Hija ime ngrin
Mbi kurrizin e kalit.
"Oh, shiko, shiko,
Sa errësirë është në Kepin e Yllit!
Pulëbardhat rënkojnë mbi det.
Bregdeti Irakozaki.
Këtu, në një distancë të shkretë,
Më vjen mirë të shoh Kite.
Sa borë ra!
Por diku njerëzit po ecin
Përmes maleve Hakone. *
Më joshi në gardh
Kjo qilar i ri.
Unë do të zbut të gjitha rrudhat në të!
Unë do të vizitoj - admiroj borën
Në këtë fustan të vjetër letre.
Pse njerëzit po shqetësohen...
Ata fshijnë blozën në shtëpi.
Epo, nxitoni miq!
Le të endemi nëpër borën e parë,
Derisa të biem nga këmbët.
Ajo është vetëm nëntë ditëshe
Por edhe fushat edhe malet e dinë:
Pranvera ka ardhur sërish.
Copa bari të vitit të kaluar...
E shkurtër, jo më e gjatë se një inç,
Rrjetat e para të kobures.
Unë shoh përsëri imazhin e Budës
Në rrëzë të zbrazët.Në kopshtin e poetit të ndjerë Sengin *Sa shumë kujtime
Ti u zgjove në shpirtin tim,
O qershitë e kopshtit të vjetër! Unë vizitoj tempujt e Isesë *Ku, në çfarë peme ndodhen,
Këto lule - nuk e di
Por aroma shpërtheu... Pasi u takova me një shkencëtar vendas... Por para së gjithash do të pyes:
Cili është emri në dialektin vendas?
A është i ri ky kallam?Takoj dy poetë: baba e bir rriten nga një rrënjë e vetme
Si kumbulla e vjetër dhe e re.
Të dy derdhin aromë.Vizita një kasolle të varfër Një patate e ëmbël është mbjellë në oborr.
E mbytën, u rritën te porta
Fidanët e rinj të barit.
Le të dalim në rrugë! Unë do t'ju tregoj
Si lulëzojnë lulet e qershisë në Yoshino të largët
Kapela ime e vjetër.
Unë mezi jam bërë më mirë
I rraskapitur deri naten...
Dhe papritmas - lule wisteria!
Largët fluturues lart
U ula në qiell për të pushuar -
Në kreshtën e qafes.
Për ata që e duan verën e mirë,
Do ta marr degën si dhuratë.
Vetëm për njohësit e verërave të shkëlqyera
Unë do t'ju tregoj se si rrjedh ujëvara
Në shkumën e luleve të qershisë.
Ata fluturuan rrotull me një shushurimë
Petalet e trëndafilit të malit...
Tingulli i largët i një ujëvare.
Vjen përsëri në jetë në zemër
Mall për nënën, për babanë.
E qara e një fazani të vetmuar! *
Pranvera e kaluar
Në portin e largët të Vaçës *
Më në fund arrita.
Ai ka lindur
Dreri i vogël. Ndarja në Nara me një mik të vjetër Si degët e një briri dreri
Ata ndryshojnë nga një prapanicë e vetme,
Kështu që ne ndahemi me ju. Unë vizitoj shtëpinë e një miku në Osaka, në kopshtin ku janë hapur irisat,
Kryerja e një bisede me një mik të vjetër -
Ç'shpërblim për udhëtarin, hënën e plotë të vjeshtës nuk e pashë në bregun e Sumës, hëna po shkëlqen, por jo e njëjta.
Sikur nuk e gjeta pronarin...
Vera në brigjet e Sumës.
E pashë i pari
Në rrezet e agimit fytyra e një peshkatari,
Dhe pastaj - një lulekuqe që lulëzon.
Peshkatarët trembin sorrat.
Nën majën e shigjetës së synuar
Thirrje alarmi i qyqes.
Ku fluturon
Thirrja e qyqes para agimit,
Çfarë ka atje? Ishulli i largët.
Dëgjoj flautin që luan vetë
Në gëmusha të errëta të pemëve.
Ai sheh një ëndërr - kaq e shkurtër! -
Nën hënën e verës.Më shumë nga Basho
(përkthimi A. Dolina) O pilivesa!
Me çfarë vështirësie në një fije bari
Ju jeni vendosur!
Shiu i parë i dimrit.
As majmunit nuk i intereson
Vishni një mushama prej kashte...
Sa e rëndë është bora e parë!
Ata u fundosën dhe për fat të keq u ulën
Gjethet e dafinit...
Edhe sorrë gri
Ky mëngjes ju përshtatet -
Shiko sa më të bukur je bërë!
Këndon pranë vatrës
Kaq vetëmohues
Kriket i njohur!...
Në një natë të ftohtë
Do të më huazojë lecka,
Dordoleci në fushë.
O pilivesa!
Me çfarë vështirësie në një fije bari
Ju jeni vendosur!
Unë mbolla një banane -
Dhe tani më janë bërë të neveritshme
Filizat e barërave të këqija...
Shiu i parë i dimrit.
As majmunit nuk i intereson
Vishni një mushama prej kashte...
Sa e rëndë është bora e parë!
Ata u fundosën dhe për fat të keq u ulën
Gjethet e dafinit...
Tradita e shkrimit të poezisë në Japoni është përcjellë brez pas brezi me shekuj. Me çdo shekull të ri, nën ndikimin e kohës dhe zhvillimit kulturor, poemat japoneze haiku pësuan një sërë ndryshimesh, rregulla të reja për shtimin dhe shkrimin e poezisë u zhvilluan dhe u përmirësuan. Sot, poezitë japoneze të haikut kanë rregullat e veta të vargjes, të cilat janë të palëkundshme, nuk mund të rregullohen dhe duhet të respektohen rreptësisht nga të gjithë ata që duan të kompozojnë haiku.
Haiku nuk është një varg i lehtë japonezKjo është pjesë e kulturës japoneze, për të cilën japonezët kanë respekt dhe dashuri të madhe.Haiku japonez, ashtu si vetë poezia japoneze në përgjithësi, ka tipare dalluese nga poezia e shkollave lindore dhe evropiane.
Poezia japoneze u formua nën ndikimin e Zenit - budizmi,
e cila diktonte rregullat e minimalizmit, dhe tema kryesore ishte zhytja e plotë në një temë, shqyrtimi, soditja dhe kuptimi i tij gjithëpërfshirës. Pavarësisht se haiku është poezia e minimalizmit, me një minimum fjalësh, çdo fjalë mbart një kuptim të madh.
Poezia japoneze që ka mbijetuar deri më sot përfaqësohet nga dy lloje:
- Tercet haiku japoneze,
- pentaverse - tanka.
Për të kuptuar haikun, është e nevojshme të keni njohuri të historisë dhe kulturës japoneze.
Tanka është një pentavers japonez, i cili me kalimin e kohës ka evoluar në dy lloje - çifteli dhe terceti. Në shumë raste, autorësia e tankës i përkiste disa poetëve, njëri kompozoi strofën e parë, poeti i dytë e plotësoi tankën me strofën e dytë.
Në shek. Terceti u quajt "strofa fillestare", e cila më vonë u zhvillua në një tercet të pavarur - haiku. Strofa e hapjes ishte pika më e fortë e vargut.
Fillimisht, haiku u konsiderua përkëdhelja e fshatarëve japonezë dhe me kalimin e kohës, përfaqësuesit e fisnikërisë filluan të interesoheshin për të kompozuar haiku. Çdo fisnik i respektuar japonez kishte me vete një poet oborri. Poetët ishin shpesh përfaqësues të klasave të zakonshme punëtore, të cilët, me fuqinë e talentit dhe dëshirës së tyre për krijimtari, arritën të hapnin rrugën e tyre.
Haiku i referohet poezisë lirike që lavdëron natyrën, intrigën e pallatit, dashurinë dhe pasionin e shfrenuar. Tema kryesore e haikut është ndërveprimi i natyrës dhe njeriut, shkrirja e tyre e plotë.
Në shekujt V – VII, u zbatuan rregulla strikte për formimin e haikut dhe 
rregullore që nuk u dhanë mundësi shumë, madje edhe poetëve shumë të talentuar, të bëheshin të famshëm. Poetët japonezë më të famshëm të asaj kohe janë: Issa Dhe Basho, të cilët ia kushtuan jetën krijimtarisë së kompozimit të haikut.
Talenti kryesor i haikut është të thotë shumë duke përdorur një minimum fjalësh.
Në tre rreshta që përmbajnë jo më shumë se 10 fjalë, mund të tregoni një histori të tërë.
Rregullat bazë për shtimin e haikut, të cilat u formuan në shekujt V - VII - rregulli 5-7-5, zbatohen edhe sot. Sot, haiku nuk është vetëm një tercet japonez; është një sferë e veçantë e kulturës japoneze, e respektuar dhe e nderuar.
Kulmi i haikut erdhi në shekullin e 17-të.Ishte gjatë kësaj periudhe që haiku u bë një vepër e tërë arti. Poeti i njohur i asaj kohe, Basho, solli haikun në nivel i ri, duke revolucionarizuar botën e poezisë. Ai hodhi nga haiku të gjitha elementet dhe veçoritë e panevojshme të komikes, duke e bërë rregullin e haikut 5-7-5 atë kryesor, i cili përdoret ende nga poetët japonezë të kohës sonë, dhe respektimi i të cilit është rregulli kryesor për shtimin e haikut.
Çdo poet që merr përsipër të shkruajë haiku përballet me një detyrë të vështirë - të ngjall te lexuesi një humor lirik, të zgjojë interes të pakufishëm dhe të zgjojë imagjinatën, e cila vizaton piktura shumëngjyrëshe kur lexon tercet.
Duket se çfarë mund të thuhet duke përdorur vetëm 17 rrokje? Por janë ata që janë në gjendje ta zhysin lexuesin në një botë tjetër plot ngjyra, plot fantazi dhe filozofi. Haiku mund të ndryshojë botëkuptimin e një personi, duke zgjuar tek ai një pikëpamje filozofike për gjërat e përditshme.
Video: Haiku nga poeti japonez IssaLexoni gjithashtu
12 maj 2014
japoneze Veshje kombëtare, e cila quhet kimono, u bë e njohur për evropianët në shekullin e 16-të...
15 mars 2014
Teatri i famshëm japonez bunraku nuk ishte fillimisht një teatër kukullash. Në kohën e krijimit të saj ishte...
Haiku (haiku) është një lloj poezie japoneze. Terceti origjinal japonez përbëhet nga 17 rrokje, të cilat shkruhen në një kolonë. Autori më i famshëm i haikut është Matsuo Basho. Megjithatë, ai tashmë ka devijime nga norma e përbërjes rrokore. Me fjalë të veçanta ndarëse - kireji (japoneze kireji - "fjalë prerëse") - teksti i haiku ndahet në një raport prej 2: 1 - ose në rrokjen e pestë ose në të dymbëdhjetën.
Origjina e haikut
Fjala "haiku" fillimisht nënkuptonte strofën fillestare të një forme tjetër poetike japoneze - renga (renga japoneze - "varg strofash"). Nga fillimi i periudhës Edo (shek. XVII), haiku filloi të konsiderohet si vepra e pavarur. Termi "haiku" u krijua nga poeti dhe kritiku Masaoka Shiki në fund të shekullit të 19-të për të dalluar këto forma. Gjenetikisht, ajo kthehet në gjysmë-strofën e parë të tankës (fjalë për fjalë haiku - vargjet fillestare), nga e cila dallon në thjeshtësinë e gjuhës poetike dhe refuzimin e rregullave të mëparshme kanunore.
Haiku kaloi nëpër disa faza në zhvillimin e tij. Poetët Arakida Moritake (1465-1549) dhe Yamazaki Sokan (1465-1553) e përfytyruan haikun si një miniaturë të një zhanri thjesht komik (miniaturë të tilla u quajtën më vonë senryu. Merita e shndërrimit të haikut në një zhanër lirik kryesor i takon Matsuo-s 1644-1694); përmbajtja kryesore e haiku u bë teksti i peizazhit. Emri i Yosa Buson (1716-1783) lidhet me zgjerimin e temave të haikut. Paralelisht, në shekullin e 18-të, u zhvilluan miniaturat komike, të cilat u bënë të pavarura. zhanri satirik dhe humoristik i senryu (japonez senryu - "shelgu i lumit"). fundi i XVIII- në fillim të shekullit të 19-të, Kobayashi Issa futi motive qytetare në haiku dhe demokratizoi temat e zhanrit.
Në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të, Masaoka Shiki aplikoi metodën shasei (japoneze shasei? - "skica nga jeta"), e huazuar nga piktura, në haiku, e cila kontribuoi në zhvillimin e realizmit në zhanrin haiku.
Si të kuptoni haiku
Kur përkthehet haiku në gjuhët perëndimore, tradicionalisht - që nga fillimi i shekullit të 20-të - vendi ku mund të shfaqet një kireji është ndërprerja e rreshtit, kështu që haiku është një tercet i strukturës së rrokjeve 5-7-5.
Në vitet 1970, përkthyesi amerikan i haikut Hiroaki Sato propozoi shkrimin e përkthimeve të haiku-t si poezi monostike si një zgjidhje më adekuate; Pas tij, poeti dhe teoricieni kanadez Clarence Matsuo-Allard deklaroi se haiku origjinal i krijuar në gjuhët perëndimore duhet të jetë me një rresht.
Ekzistojnë gjithashtu tekste me dy rreshta midis haiku-ve të përkthyera dhe origjinale, të cilat priren të kenë një proporcion rrokësh 2:1. Për sa i përket përbërjes rrokore të haikut, deri më sot, si midis përkthyesve të haikut ashtu edhe midis autorëve të haikut origjinal në gjuhë të ndryshme, mbështetësit e ruajtjes së kompleksitetit 17 (dhe/ose skemës 5-7-5) kanë mbetur në pakicë.
Sipas mendimit të përgjithshëm të shumicës së teoricienëve, një masë e vetme rrokjeje për haiku në gjuhë të ndryshme është e pamundur, sepse gjuhët ndryshojnë ndjeshëm nga njëra-tjetra në gjatësinë mesatare të fjalëve dhe, për rrjedhojë, në kapacitetin e informacionit të të njëjtit numër. të rrokjeve. Pra, në gjuhe angleze 17 rrokje të një teksti japonez mesatarisht korrespondojnë në kapacitetin e informacionit me 12-13 rrokje, dhe në rusisht, përkundrazi, rreth 20. Meqenëse zhanri është një unitet formal dhe përmbajtjesor, karakteristikat semantike që e dallojnë atë janë të rëndësishme për haikun. Haiku klasik janë ndërtuar domosdoshmërisht mbi korrelacionin e një personi (bota e tij e brendshme, biografia, etj.) me natyrën; në këtë rast, natyra duhet të përcaktohet në lidhje me kohën e vitit - për këtë qëllim kigo përdoret si një element i detyrueshëm i tekstit (kigo japoneze - "fjalë sezonale").
Më shpesh, rrëfimi zhvillohet në kohën e tashme: autori paraqet përvojat e tij. Në koleksionet e haikut, çdo poezi shpesh shtypet në një faqe të veçantë. Kjo bëhet në mënyrë që lexuesi të mund të depërtojë me mendime, pa u nxituar, në atmosferën e poezisë.
Për të kuptuar saktë haikun, duhet të lexoni çdo fjalë, duke e imagjinuar atë. Për japonezët, çdo fenomen natyror ka një kuptim të fshehur në nivelin e shoqatave. Për shembull, autorët shpesh përmendin sakura. Kjo është një pemë me lule qershie. Një bimë e mbuluar plotësisht me lule të bardha duket të jetë diçka e re, e freskët dhe e pacenuar. Imazhe të tilla i japin hokejit një atmosferë misteri dhe nënvlerësimi.
Jo më kot evropianët besojnë se haiku zgjon zilinë: sa lexues perëndimorë kanë ëndërruar të ecin nëpër jetë me një fletore në dorë, duke shënuar aty-këtu disa "mbresa", shkurtësia e të cilave do të ishte një garanci përsosmërie. , dhe thjeshtësia kriteri i thellësisë (dhe gjithçka falë mitit të përbërë nga dy pjesë, njëra prej të cilave - klasike - e bën lakonizmin një dimension arti, tjetra - romantike - e sheh vërtetësinë në improvizim). Ndërsa haiku është absolutisht i kuptueshëm, ai nuk komunikon asgjë dhe është pikërisht për shkak të kësaj gjendje të dyfishtë që duket se i paraqitet kuptimit me ndihmën e një mikpritësi të sjellshëm, i cili ju fton të ndiheni si në shtëpinë tuaj me të, duke pranuar ju me të gjitha lidhjet, vlerat dhe simbolet tuaja; kjo "mungesë" e haikut (në kuptimin që nënkuptohet kur flasin për vetëdijen abstrakte, dhe jo për pronarin e larguar) është i mbushur me tundim dhe rënie - me një fjalë, një dëshirë e fortë për kuptim.
Në një degë të zhveshur
Korbi ulet vetëm.
Mbrëmja e vjeshtës.
gjethe plepi
Përpara një stuhie me ngjyra të çuditshme.
Të nënshtruar ndaj elementeve.
Ku je, Univers?
I zënë gjatë ditës. Natën, yje të zbehtë.
Indiferenca e metropolit.
Poema lirike japoneze haiku (haiku) dallohet për shkurtësinë e saj ekstreme dhe poetikën unike. Njerëzit duan dhe krijojnë me dëshirë këngë të shkurtra - formula të ngjeshura poetike, ku nuk ka asnjë të vetme fjalë shtesë. Nga poezia popullore këto këngë kalojnë në poezinë letrare, vazhdojnë të zhvillohen në të dhe lindin forma të reja poetike. Kështu lindën në Japoni format poetike kombëtare: tanka me pesë rreshta dhe haiku me tre rreshta.
Tanka (fjalë për fjalë "këngë e shkurtër") ishte fillimisht një këngë popullore dhe tashmë në shekujt e shtatë dhe të tetë, në agimin e historisë japoneze, ajo u bë prirje e poezisë letrare, duke shtyrë në sfond, dhe më pas duke zhvendosur plotësisht të ashtuquajturat. poezi të gjata "nagauta" (të paraqitura në antologjinë e famshme të poezisë së shekullit të tetë nga Man'yōshū). Këngët epike dhe lirike me gjatësi të ndryshme ruhen vetëm në folklor. Haiku u nda nga tanki shumë shekuj më vonë, gjatë kulmit të kulturës urbane të "pasurisë së tretë". Historikisht, ajo është strofa e parë e thangkës dhe ka marrë prej saj një trashëgimi të pasur imazhesh poetike.
Tankat e lashta dhe haiku më të rinj kanë një histori shekullore, në të cilën periudhat e prosperitetit alternoheshin me periudhat e rënies. Më shumë se një herë këto forma ishin në prag të zhdukjes, por i rezistuan kohës dhe vazhdojnë të jetojnë e zhvillohen edhe sot. Ky shembull i jetëgjatësisë nuk është i vetmi në llojin e tij. Epigrami grek nuk u zhduk as pas vdekjes së kulturës helene, por u adoptua nga poetët romakë dhe ruhet ende në poezinë botërore. Poeti Taxhik-Persian Omar Khayyam krijoi katrane të mrekullueshme (rubai) që në shekujt XI - XII, por edhe në epokën tonë, këngëtarët popullorë në Taxhikistan kompozojnë rubai, duke vendosur ide dhe imazhe të reja në to.
Natyrisht, format e shkurtra poetike janë një nevojë urgjente për poezinë. Poezi të tilla mund të kompozohen shpejt, nën ndikimin e ndjenjave të menjëhershme. Ju mund të shprehni në mënyrë aforistike, në mënyrë koncize mendimin tuaj në to, në mënyrë që të mbahet mend dhe të kalohet nga goja në gojë. Ato janë të lehta për t'u përdorur për lavdërime ose, anasjelltas, për tallje sarkastike. Është interesante të theksohet kalimthi se dëshira për lakonizëm dhe dashuria për format e vogla janë përgjithësisht të natyrshme në artin kombëtar japonez, megjithëse është i shkëlqyer në krijimin e imazheve monumentale.
Vetëm haiku, një poemë edhe më e shkurtër dhe më lakonike që e kishte origjinën nga banorët e zakonshëm të qytetit që ishin të huaj me traditat e poezisë së vjetër, mund të zëvendësonte tankun dhe t'i hiqte përkohësisht përparësinë e saj. Ishte haiku që u bë bartës i përmbajtjes së re ideologjike dhe ishte në gjendje t'u përgjigjej më së miri kërkesave të "pasurisë së tretë" në rritje. Haiku është një poezi lirike. Ai përshkruan jetën e natyrës dhe jetën e njeriut në unitetin e tyre të shkrirë e të pazgjidhshëm në sfondin e ciklit të stinëve.
Poezia japoneze është rrokëse, ritmi i saj bazohet në alternimin e një numri të caktuar rrokjesh. Nuk ka rimë, por organizimi tingullor dhe ritmik i tercetit është një temë e madhe shqetësimi për poetët japonezë.
Haiku ka një matës të qëndrueshëm. Çdo varg ka një numër të caktuar rrokjesh: pesë në të parën, shtatë në të dytën dhe pesë në të tretën - gjithsej shtatëmbëdhjetë rrokje. Kjo nuk e përjashton licencën poetike, veçanërisht midis poetëve të guximshëm dhe novatorë si Matsuo Basho (1644-1694). Ai ndonjëherë nuk e merrte parasysh metër, duke u përpjekur të arrinte ekspresivitetin më të madh poetik.
Përmasat e haikut janë aq të vogla sa në krahasim me të një sonet evropian duket monumental. Ai përmban vetëm disa fjalë, e megjithatë kapaciteti i tij është relativisht i madh. Arti i të shkruarit të haikut është, para së gjithash, aftësia për të thënë shumë me pak fjalë. Shkurtësia e bën haikun të ngjashëm me fjalët e urta popullore. Disa terceta kanë fituar vlerë në të folurën popullore si fjalë të urta, si p.sh. poezia e poetit Basho:
Unë do ta them fjalën -
Buzët ngrijnë.
vorbull vjeshte!
Si një fjalë e urtë, do të thotë se "kujdesi ndonjëherë e detyron dikë të heshtë".
Por më shpesh, haiku ndryshon ashpër nga proverbi në karakteristikat e tij zhanre. Kjo nuk është një thënie edukuese, një shëmbëlltyrë e shkurtër apo një zgjuarsi e synuar mirë, por një tablo poetike e skicuar me një ose dy goditje. Detyra e poetit është të infektojë lexuesin me eksitim lirik, të zgjojë imagjinatën e tij dhe për këtë nuk është e nevojshme të pikturohet një pikturë në të gjitha detajet e saj.
Çehovi shkruante në një nga letrat e tij drejtuar vëllait të tij Aleksandrit: "...do të keni një natë me hënë nëse shkruani se në një digë mulliri një copë xhami nga një shishe e thyer shkëlqeu si një yll i ndritshëm dhe hija e zezë e një qeni. ose një ujk i rrokullisur në një top...” Kjo metodë përshkrimi kërkon aktivitet maksimal nga lexuesi, e tërheq atë në procesin krijues, i jep shtysë mendimeve të tij. Ju nuk mund të kaloni nëpër një koleksion haiku, duke shfletuar faqe pas faqeje. Nëse lexuesi është pasiv dhe jo mjaftueshëm i vëmendshëm, ai nuk do ta perceptojë impulsin që i dërgon poeti. Portiku japonez merr parasysh kundërpunën e mendimeve të lexuesit. Kështu, goditja e harkut dhe përgjigja e telit që dridhen së bashku lindin muzikë.
Haiku ka përmasa në miniaturë, por kjo nuk i heq kuptimin poetik apo filozofik që mund t'i japë një poet, as nuk e kufizon shtrirjen e mendimeve të tij. Megjithatë, poeti, natyrisht, nuk mund të japë një imazh të shumëanshëm dhe gjerësisht, të zhvillojë plotësisht mendimin e tij në kuadrin e haikut. Në çdo fenomen ai kërkon vetëm kulmin e tij. Disa poetë, dhe para së gjithash Issa, poezia e të cilit pasqyronte më plotësisht botëkuptimin e njerëzve, përshkruanin me dashuri të vegjlit dhe të dobëtit, duke pohuar të drejtën e tyre për jetë. Kur Issa ngrihet për një xixëllonja, një mizë, një bretkocë, nuk është e vështirë të kuptosh se duke vepruar kështu ai ngrihet në mbrojtje të një personi të vogël, të pafavorizuar që mund të fshihej nga faqja e dheut nga zotëria e tij, zotëri feudal.
Kështu, poezitë e poetit janë të mbushura me tinguj shoqërorë.
Hëna ka dalë
Dhe çdo shkurre e vogël
Të ftuar në festë
Flet Issa dhe ne njohim në këto fjalë ëndrrën e barazisë së njerëzve.
Duke i dhënë përparësi të voglave, haiku ndonjëherë pikturonte një pamje të një shkalle të madhe:
Deti po tërbohet!
Larg, në ishullin Sado,
Rruga e Qumështit po përhapet.
Kjo poezi e Bashos është një lloj vrimë sysh. Duke i përkulur sytë drejt tij, do të shohim një hapësirë të madhe. Deti i Japonisë do të hapet para nesh në një natë vjeshte me erë, por të kthjellët: shkëndija e yjeve, gërvishtjet e bardha dhe në distancë, në skaj të qiellit, silueta e zezë e ishullit Sado.
Ose merrni një poezi tjetër të Bashos:
Në një argjinaturë të lartë ka pisha,
Dhe mes tyre duken qershitë dhe pallati
Në thellësi të pemëve të lulëzuara...
Në tre rreshta ka tre plane perspektive.
Haiku është i ngjashëm me artin e pikturës. Ata janë pikturuar shpesh mbi temat e pikturave dhe, nga ana tjetër, frymëzuan artistë; ndonjëherë ato shndërroheshin në një përbërës të pikturës në formën e një mbishkrimi kaligrafik mbi të. Ndonjëherë poetët iu drejtuan metodave të përshkrimit të ngjashme me artin e pikturës. Kjo është, për shembull, terceta e Buson:
Lulet e gjysmëhënës përreth.
Dielli po perëndon në perëndim.
Hëna po lind në lindje.
Fushat e gjera janë të mbuluara me lule të verdha kolza, ato duken veçanërisht të ndritshme në perëndim të diellit. Hëna e zbehtë që lind në lindje është në kontrast me topin e zjarrtë të diellit që perëndon. Poeti nuk na tregon në detaje se çfarë lloj efekti ndriçues krijohet, çfarë ngjyrash ka në paletën e tij. Ai i ofron vetëm një pamje të re tablosë që të gjithë e kanë parë, ndoshta, dhjetëra herë... Grupimi dhe përzgjedhja e detajeve piktoreske është detyra kryesore e poetit. Ai ka vetëm dy ose tre shigjeta në kukurën e tij: asnjë nuk duhet të kalojë.
Kjo mënyrë lakonike ndonjëherë të kujton shumë metodën e përgjithësuar të përshkrimit të përdorur nga mjeshtrit e gdhendjes me ngjyra ukiyoe. Llojet e ndryshme të artit - haiku dhe gdhendja me ngjyra - shënohen nga tiparet e stilit të përgjithshëm të epokës së kulturës urbane në Japoni të shekujve XVII dhe XVIII, dhe kjo i bën ata të ngjashëm me njëri-tjetrin.
Shiu pranveror po bie!
Ata flasin gjatë rrugës
Çadra dhe mino.
Kjo tercet Buson është një skenë zhanri në frymën e gdhendjes ukiyoe. Dy kalimtarë po bisedojnë në rrugë nën rrjetën e shiut pranveror. Njëri është i veshur me një mantel prej kashte - mino, tjetri është i mbuluar me një ombrellë të madhe letre. Kjo eshte e gjitha! Por poezia ndjen frymën e pranverës, ka humor të hollë, afër groteskut. Shpesh poeti nuk krijon imazhe vizuale, por zanore. Ulërima e erës, cicërima e cikadave, klithmat e një fazani, këndimi i një bilbili dhe një lakuriqe, zëri i një qyqe - çdo tingull është i mbushur me një kuptim të veçantë, duke shkaktuar humor dhe ndjenja të caktuara.
Një orkestër e tërë tingëllon në pyll. Larku drejton melodinë e fyellit, klithmat e mprehta të fazanit janë instrumenti i goditjes.
Larku këndon.
Me një goditje kumbuese në gëmusha
I bën jehonë fazani.
Poeti japonez nuk shpalos para lexuesit të gjithë panoramën e ideve dhe asociacioneve të mundshme që lindin në lidhje me një subjekt apo fenomen të caktuar. Ajo vetëm zgjon mendimin e lexuesit dhe i jep një drejtim të caktuar.
Në një degë të zhveshur
Korbi ulet vetëm.
Mbrëmja e vjeshtës.
Poema duket si një vizatim pikturë njëngjyrëshe. Asgjë shtesë, gjithçka është jashtëzakonisht e thjeshtë. Me ndihmën e disa detajeve të përzgjedhura me mjeshtëri, u krijua një foto e vjeshtës së vonë.Ndihet mungesa e erës, natyra duket se ka ngrirë në qetësi trishtuese. Imazhi poetik, me sa duket, është pak i përvijuar, por ka kapacitet të madh dhe, magjepsës, të merr me vete. Duket se po shikoni në ujërat e një lumi, fundi i të cilit është shumë i thellë. Dhe në të njëjtën kohë, ai është jashtëzakonisht specifik. Poeti përshkroi një peizazh të vërtetë pranë kasolles së tij dhe, përmes tij, gjendjen e tij shpirtërore. Ai nuk flet për vetminë e korbit, por për të tijën.
Shumë hapësirë i është lënë imagjinatës së lexuesit. Së bashku me poetin, ai mund të përjetojë një ndjenjë trishtimi të frymëzuar nga natyra e vjeshtës, ose të ndajë me të melankolinë e lindur nga përvoja thellësisht personale. Nuk është çudi që gjatë shekujve të ekzistencës së tij, haiku i lashtë ka fituar shtresa komentimi. Sa më i pasur të jetë nënteksti, aq më e lartë është aftësia poetike e haikut. Më shumë sugjeron sesa tregon. Lëvizja, aludimi, frenimi bëhen mjete shtesë të shprehjes poetike. Me mall për fëmijën e tij të vdekur, poeti Issa tha:
Jeta jonë është një pikë vese.
Lëreni vetëm një pikë vesë
Jeta jonë - e megjithatë...
Vesa është një metaforë e zakonshme për dobësinë e jetës, ashtu si një rrufe, shkumë mbi ujë ose lulet e qershisë që bien shpejt.
Budizmi mëson se jeta e njeriut është e shkurtër dhe kalimtare, dhe për këtë arsye nuk ka vlerë të veçantë. Por nuk është e lehtë për një baba të pajtohet me humbjen e fëmijës së tij të dashur. Issa thotë "e megjithatë..." dhe e vendos furçën. Por vetë heshtja e tij bëhet më elokuente se fjalët. Është mjaft e kuptueshme që ka ndonjë keqkuptim në haiku. Poema përbëhet vetëm nga tre vargje. Çdo varg është shumë i shkurtër, në ndryshim nga hekzametri i epigramit grek. Një fjalë me pesë rrokje tashmë merr një varg të tërë: për shembull, hototogisu - qyqe, kirigirisu - kriket. Më shpesh, një varg ka dy fjalë kuptimplote, pa llogaritur elementet formale dhe grimcat thirrëse. Të gjitha tepricat shtrydhen dhe eliminohen; nuk ka mbetur asgje qe te sherbeje vetem per zbukurim. Edhe gramatika në haiku është e veçantë: ka pak forma gramatikore dhe secila mbart një ngarkesë maksimale, ndonjëherë duke kombinuar disa kuptime. Mjetet e të folurit poetik zgjidhen jashtëzakonisht me kursim: haiku shmang epitetin ose metaforën nëse mundet pa to. Ndonjëherë i gjithë haiku është një metaforë e zgjeruar, por kuptimi i tij i drejtpërdrejtë zakonisht fshihet në nëntekst.
Nga zemra e një bozhure
Një bletë zvarritet ngadalë...
Oh, me çfarë ngurrimi!
Basho e ka kompozuar këtë poezi duke u larguar nga shtëpia mikpritëse e mikut të tij.
Megjithatë, do të ishte gabim të kërkosh një kuptim të tillë të dyfishtë në çdo haiku. Më shpesh, haiku është një imazh konkret i botës reale që nuk kërkon apo lejon ndonjë interpretim tjetër. Poezia Haiku ishte një art inovativ. Nëse me kalimin e kohës, tanka, duke u larguar nga origjina popullore, u bë forma e preferuar e poezisë aristokratike, atëherë haiku u bë pronë e njerëzve të thjeshtë: tregtarëve, zejtarëve, fshatarëve, murgjve, lypsarëve... Ajo solli me vete shprehje dhe zhargone të zakonshme. fjalët. Ai fut në poezi intonacione të natyrshme, bisedore. Skena e veprimit në haiku nuk ishin kopshtet dhe pallatet e kryeqytetit aristokratik, por rrugët e varfra të qytetit, fushat e orizit, rrugët e larta, dyqanet, tavernat, bujtinat... Një peizazh “ideal”, i çliruar nga çdo gjë e ashpër - kështu e përshkruante natyrën poezia e vjetër klasike. Në haiku, poezia rifitoi shikimin e saj. Një burrë në haiku nuk është statik, ai është në lëvizje: këtu është një shitës ambulant rrugësh që endet nëpër një shakullinë me dëborë dhe këtu është një punëtor që rrotullon një mulli bluarjeje. Hendeku që shtrihej tashmë midis poezisë letrare dhe këngës popullore në shekullin e dhjetë u bë më pak i gjerë. Një korb që godet me hundë një kërmilli në një fushë orizi është një imazh që gjendet si në haiku ashtu edhe në këngët popullore.
Imazhet kanonike të tankeve të vjetra nuk mund të ngjallnin më atë ndjenjën e menjëhershme të habisë ndaj bukurisë së botës së gjallë që dëshironin të shprehnin poetët e "pasurisë së tretë". Duheshin imazhe të reja, ngjyra të reja. Poetët, të cilët për kaq shumë kohë u mbështetën vetëm në një traditë letrare, tani po i drejtohen jetës, botës reale që i rrethon. Dekoratat e vjetra ceremoniale janë hequr. Haiku të mëson të kërkosh bukurinë e fshehur në të përditshmen e thjeshtë, që nuk bie në sy. Janë të bukura jo vetëm lulet e famshme, shumë herë të kënduara të qershisë, por edhe lulet modeste, të padukshme në shikim të parë të lakrës, çantës së bariut dhe një kërcell shpargu të egër...
Hidhini një sy nga afër!
lule çantë bariu
Do të shihni nën gardh.
Haiku gjithashtu ju mëson të vlerësoni bukurinë modeste të njerëzve të zakonshëm. Këtu është një foto zhanër e krijuar nga Basho:
Azaleas në një tenxhere të ashpër,
Dhe aty pranë ka merluc të thatë të shkatërruar
Një grua në hijen e tyre.
Kjo është ndoshta një mësuese ose një shërbëtore diku në një tavernë të varfër. Situata është më e mjera, por sa më e ndritshme, aq më e papritur bie në sy bukuria e lules dhe bukuria e gruas. Në një poezi tjetër të Bashos, fytyra e një peshkatari në agim i ngjan një lulëkuqeje që lulëzon dhe të dyja janë njësoj të bukura. Bukuria mund të godasë si rrufe:
Unë mezi jam bërë më mirë
I rraskapitur deri naten...
Dhe papritmas - lule wisteria!
Bukuria mund të fshihet thellë. Në poezitë e haikut gjejmë një rimendim të ri social të kësaj të vërtete - pohimin e së bukurës në të pavërejturën, të zakonshmen dhe mbi të gjitha te njeriu i zakonshëm i popullit. Ky është pikërisht kuptimi i poezisë së Port Kikakut:
Qershitë në pranverë lulëzojnë
Jo në majat e maleve të largëta -
Vetëm në luginat tona.
Të vërtetë ndaj së vërtetës së jetës, poetët nuk mund të mos shihnin kontrastet tragjike në Japoninë feudale. Ata ndjenin mosmarrëveshjen midis bukurisë së natyrës dhe kushteve të jetesës së njeriut të thjeshtë. Për këtë mosmarrëveshje flet Haiku Basho:
Pranë barit që lulëzon
Shirësi pushon gjatë korrjes.
Sa e trishtueshme është, bota jonë!
Dhe si një psherëtimë ikën Issa:
Botë e trishtë!
Edhe kur lulëzon qershia...
Edhe atëherë...
Ndjenjat antifeudale të banorëve të qytetit gjetën një jehonë në haiku. Duke parë një samurai në festivalin e lulëzimit të qershisë, Kyorai thotë:
Si është kjo, miq?
Një burrë shikon lulet e qershisë
Dhe në brezin e tij është një shpatë e gjatë!
Poeti i popullit, fshatar nga lindja, Issa i pyet fëmijët:
Hene e kuqe!
Kush e zotëron, fëmijë?
Më jep një përgjigje!
Dhe fëmijët do të duhet të mendojnë për faktin se hëna në qiell, natyrisht, nuk është e askujt dhe në të njëjtën kohë e zakonshme, sepse bukuria e saj u përket të gjithë njerëzve.
Disa veçori të haikut mund të kuptohen vetëm duke u njohur me historinë e tij. Me kalimin e kohës, tanka (me pesë rreshta) filloi të ndahej qartë në dy strofa: një tercet dhe një çift. Ndodhi që një poet të kompozonte strofën e parë, të dytën - atë të mëvonshme. Më vonë, në shekullin XII, u shfaqën vargje zinxhirore, të përbëra nga tercet dhe çiftelitë e alternuar. Kjo formë quhej "renga" (fjalë për fjalë "strofa të varura"); Terceti i parë u quajt "strofa fillestare", ose haiku në japonisht. Poema e renga nuk kishte një unitet tematik, por motivet dhe imazhet e saj shoqëroheshin më shpesh me një përshkrim të natyrës, me një tregues të detyrueshëm të stinës. Renga arriti lulëzimin e saj më të madh në shekullin e katërmbëdhjetë. Për të, u zhvilluan kufijtë e saktë të stinëve dhe u përcaktua qartë sezonaliteti i një ose një tjetër fenomeni natyror. U shfaqën edhe "fjalë stinore" standarde, të cilat në mënyrë konvencionale shënonin gjithmonë të njëjtën stinë të vitit dhe nuk përdoreshin më në poezitë që përshkruanin stinët e tjera. Mjaftoi, për shembull, të përmendim fjalën "mjegull", dhe të gjithë e kuptuan se po flisnim për kohën e mjegullt të pranverës së hershme. Numri i fjalëve të tilla stinore arrinte në tre deri në katër mijë. Kështu, fjalët dhe kombinimet e fjalëve: lule kumbulle, bilbil, rrjetë kobure, lule qershie dhe pjeshke, larka, flutur, gërmimi i një fushe me shat e të tjera - tregonin se veprimi zhvillohet në pranverë. Vera u caktua me fjalët: rrebesh, qyqe, mbjellja e fidanëve të orizit, paulownia e lulëzuar, bozhure, orizi i barërave të këqija, nxehtësia, freski, pushimi i mesditës, tendë mushkonjash, xixëllonja dhe të tjera. Fjalët që tregojnë vjeshtën: hënë, yje, vesë, klithmë cikade, korrje, festë e mirë, gjethe panje të kuqe, shkurre e lulëzuar hagi, krizantemë. Fjalët e dimrit janë shi i rrëmbyeshëm, borë, acar, akull, të ftohtë, rroba të ngrohta në lesh pambuku, vatër, mangall, fundvit.
"Dita e gjatë" nënkuptonte një ditë pranvere sepse duket veçanërisht e gjatë pas ditëve të shkurtra të dimrit. "Hëna" është një fjalë vjeshte, sepse në vjeshtë ajri është veçanërisht i qartë dhe hëna shkëlqen më shumë se në periudhat e tjera të vitit. Ndonjëherë koha e vitit thirrej ende për qartësi: "era e pranverës", " era e vjeshtës", "hëna e verës", "dielli i dimrit" e kështu me radhë.
Strofa e hapjes (haiku) ishte shpesh strofa më e mirë në rengi. Filluan të shfaqen koleksione të veçanta të haiku-ve shembullorë. Kjo formë u bë një varietet i ri popullor i poezisë letrare, duke trashëguar shumë nga tiparet e rengës: kohën e rreptë të vitit dhe fjalët sezonale. Nga rengi komik (një lloj rengi i popullarizuar në mesin e banorëve të qytetit; ai përmbante teknika të parodisë, lojës së fjalëve dhe gjuhës popullore), haiku huazoi fjalorin e tij të gjerë, lojërat e fjalëve dhe thjeshtësinë e tonit. Por për një kohë të gjatë nuk dallohej ende nga ndonjë thellësi e veçantë ideologjike dhe shprehje artistike.
Terceti u vendos fort në poezinë japoneze dhe fitoi kapacitetin e tij të vërtetë në gjysmën e dytë të shekullit të shtatëmbëdhjetë. Ajo u ngrit në lartësi të patejkalueshme artistike nga poeti i madh japonez Matsuo Basho, krijuesi jo vetëm i poezisë haiku, por edhe i një shkolle të tërë estetike të poetikës japoneze. Edhe tani, pas tre shekujsh, çdo japonez i kulturuar i njeh përmendsh poezitë e Bashos. Një sasi e madhe është krijuar rreth tyre literaturë kërkimore, duke dëshmuar për vëmendjen më të afërt të popullit për veprën e poetit të tyre kombëtar.
Basho revolucionarizoi poezinë haiku. Ai i fryu asaj të vërtetën e jetës, duke e pastruar nga komedia sipërfaqësore dhe mashtrimi i renga komike. Fjalët stinore, që ishin një mjet formal, pa jetë në radhët, u bënë për të imazhe poetike, plot kuptim të thellë. Tekstet e Bashos na zbulojnë botën e shpirtit të tij poetik, ndjenjat dhe përjetimet e tij, por në poezitë e tij nuk ka intimitet apo izolim. Heroi lirik i poezisë së Bashos ka shenja specifike. Ky është një poet dhe filozof, i dashuruar me natyrën e vendit të tij të lindjes, dhe në të njëjtën kohë - një njeri i varfër nga periferi i një qyteti të madh. Dhe ai është i pandashëm nga epoka dhe populli i tij. Në çdo haiku të vogël të Bashos ndihet fryma e një bote të gjerë. Këto janë shkëndija nga një zjarr i madh. Për të kuptuar poezinë e Bashos është i nevojshëm njohja me epokën e tij. Periudha më e mirë e punës së tij ishte në vitet e Genrokut (fundi i shekullit XVII). Periudha Genroku konsiderohet si "epoka e artë" letërsi japoneze. Në këtë kohë, Basho krijoi poezinë e tij, romancieri i mrekullueshëm Ihara Saikaku shkroi tregimet e tij dhe dramaturgu Chikamatsu Monzaemon shkroi dramat e tij. Të gjithë këta shkrimtarë, në një shkallë ose në një tjetër, ishin eksponentë të ideve dhe ndjenjave të "pasurisë së tretë". Krijimtaria e tyre është realiste, me gjak të plotë dhe çuditërisht specifike. Ata përshkruajnë jetën e kohës së tyre në detajet e saj shumëngjyrëshe, por nuk zbresin në jetën e përditshme.
Vitet e Genrokut ishin përgjithësisht të favorshme për krijimtarinë letrare. Në këtë kohë, feudalizmi japonez kishte hyrë në fazën e fundit të zhvillimit të tij. Pas grindjeve të përgjakshme civile që copëtoi Japoninë në mesjetë, erdhi paqja relative. Dinastia Tokugawa (1603-1868) bashkoi vendin dhe vendosi rend të rreptë në të. Marrëdhëniet ndërmjet klasave ishin të rregulluara saktësisht. Në shkallën e sipërme të shkallës feudale kishte një klasë ushtarake: feudalë të mëdhenj - princër dhe feudalë të vegjël - samurai. Tregtarët ishin zyrtarisht të pafuqishëm politikisht, por në fakt ata përfaqësonin një forcë të madhe për shkak të rritjes së marrëdhënieve mall-para dhe shpesh princat, duke marrë hua para nga huadhënësit, vareshin prej tyre. Tregtarët e pasur konkurronin në luks me feudalët.
Qytetet e mëdha tregtare - Edo (Tokio), Osaka, Kioto u bënë qendra të kulturës. Zejtaria ka arritur një nivel të lartë zhvillimi. Shpikja e shtypjes nga një dërrasë druri (prerje druri) i bëri librat më të lirë, në to u shfaqën shumë ilustrime dhe u përhap gjerësisht një formë e tillë arti demokratik si gdhendja me ngjyra. Edhe njerëzit e varfër tani mund të blinin libra dhe printime. Politikat e qeverisë kontribuan në rritjen e arsimit. U krijuan shumë shkolla për samurai të rinj, në të cilat kryesisht studiohej filozofia, historia dhe letërsia kineze. Njerëz të arsimuar nga klasa ushtarake iu bashkuan radhëve të inteligjencës urbane. Shumë prej tyre e vënë talentin e tyre në shërbim të "pasurisë së tretë". Me letërsi filluan të merren edhe njerëzit e thjeshtë: tregtarë, zejtarë, ndonjëherë edhe fshatarë. Kjo ishte ana e jashtme e epokës. Por ajo kishte edhe anën e saj të errët.
“Pacifikimi” i Japonisë feudale u ble me një çmim të lartë. Në gjysmën e parë të shekullit të shtatëmbëdhjetë, Japonia ishte "e mbyllur" për të huajt dhe lidhjet kulturore me botën e jashtme pothuajse u ndërprenë. Fshatarësia fjalë për fjalë u mbyt në kontrollin e shtypjes së pamëshirshme feudale dhe shpesh ngrinte pankarta si shenjë rebelimi, pavarësisht masave më të rënda ndëshkuese nga qeveria. U prezantua një sistem i mbikëqyrjes dhe hetimit policor, i cili ishte kufizues për të gjitha klasat. Në “lagjet argëtuese” të qyteteve të mëdha, binte shi argjendi dhe ari dhe njerëzit e uritur grabitnin rrugët; turma lypsash bredhin gjithandej. Shumë prindër u detyruan t'i braktisin për fatin e tyre fëmijët e vegjël, të cilët nuk mund t'i ushqenin.
Basho ka qenë dëshmitar i skenave të tilla të tmerrshme më shumë se një herë. Arsenali poetik i asaj kohe ishte i mbushur me shumë motive letrare konvencionale. Nga poezia klasike kineze vjen motivi i trishtimit të vjeshtës, i frymëzuar nga klithma e majmunëve në pyll. Basho u drejtohet poetëve duke i nxitur të zbresin nga lartësitë transcendentale të poezisë dhe të shikojnë në sy të vërtetën e jetës:
Ndihesh i trishtuar duke dëgjuar britmën e majmunëve.
A e dini se si qan një fëmijë?
I braktisur në erën e vjeshtës?
Basho e njihte mirë jetën e njerëzve të zakonshëm në Japoni. Djali i një samurai të mitur, mësues i kaligrafisë, që nga fëmijëria u bë shok loje me djalin e princit, një dashnor i madh i poezisë. Basho filloi të shkruante vetë poezi. Pas vdekje e hershme mjeshtri i tij i ri, ai shkoi në qytet dhe mori betimet monastike, duke u çliruar kështu nga shërbimi i zotit të tij feudal. Megjithatë, Basho nuk u bë një murg i vërtetë. Ai jetonte në një shtëpi të vogël në periferi të varfër të Fukagawa, afër qytetit të Edo. Kjo kasolle me gjithë peizazhin modest që e rrethon - pemë banane dhe një pellg i vogël në oborr - përshkruhet në poezitë e tij. Basho kishte një të dashur. Ai i kushtoi një elegji lakonike kujtimit të saj:
Oh, mos mendo se je një nga ata njerëz
Që nuk la gjurmë në botë!
Dita e kujtimit...
Basho eci rrugën e vështirë të kërkimit krijues. Poezitë e tij të hershme janë shkruar ende në një mënyrë tradicionale. Në kërkim të një metode të re krijuese, Basho studion me kujdes veprat e poetëve klasikë kinezë Li Bo dhe Du Fu dhe i kthehet filozofisë. mendimtar kinez Zhuang Tzu dhe mësimet e sektit budist Zen, duke u përpjekur t'i japin poezisë së tij thellësi filozofike.
Basho e bazoi poetikën që krijoi në parimin estetik të “sabit”. Kjo fjalë nuk mund të përkthehet fjalë për fjalë. Kuptimi i tij origjinal është "trishtimi i vetmisë". Sabi, si një koncept i veçantë i bukurisë, përcaktoi të gjithë stilin e artit japonez në mesjetë. Bukuria, sipas këtij parimi, duhej të shprehte përmbajtje komplekse në forma të thjeshta, strikte, të cilat ishin të favorshme për soditje. Paqja, ngjyrat e heshtura, trishtimi elegjiak, harmonia e arritur me mjete të pakta - ky është arti i sabit, i cili bënte thirrje për soditje të përqendruar, për shkëputje nga kotësia e përditshme.
Parimi krijues i sabit nuk lejonte përshkrimin e bukurisë së gjallë të botës në tërësinë e saj. Një artist kaq i madh si Basho ishte i detyruar ta ndjente këtë. Kërkimi për thelbin e fshehur të çdo dukurie individuale u bë monotonisht i lodhshëm. Përveç kësaj, lirika filozofike e natyrës, sipas parimit të sabiut, i caktoi njeriut vetëm rolin e një soditësi pasiv.
Në vitet e fundit të jetës së tij, Basho shpalli një parim të ri udhëzues të poetikës - "karumi" (lehtësia). Ai u tha dishepujve të tij: «Që tani e tutje, unë përpiqem për poezi që janë aq të cekëta sa lumi Sunagawa (Lumi i Rërës).» Fjalët e poetit nuk duhen marrë shumë fjalë për fjalë; përkundrazi, ato duken si një sfidë për imituesit, të cilët, duke ndjekur verbërisht modele të gatshme, filluan të kompozojnë poezi me bollëk me pretendime për thellësi. Poezitë e mëvonshme të Bashos nuk janë aspak të vogla, ato dallohen nga thjeshtësia e lartë, sepse flasin për çështje dhe ndjenja të thjeshta njerëzore. Poezitë bëhen të lehta, transparente, të rrjedhshme. Ata tregojnë humor të hollë, të sjellshëm, simpati të ngrohtë për njerëzit që kanë parë dhe përjetuar shumë. Poeti i madh humanist nuk mundi të izolohej në botën konvencionale të poezisë sublime të natyrës. Këtu është një foto nga jeta fshatare:
Djali u ul
Në shalë, dhe kali po pret.
Mblidhni rrepka.
Por qyteti po përgatitet për festën e Vitit të Ri:
Fshij blozën.
Për veten time këtë herë
Marangozi shkon mirë.
Nënteksti i këtyre poezive është një buzëqeshje simpatike dhe jo tallje, siç ndodhte me poetët e tjerë. Basho nuk i lejon vetes asnjë groteske që deformon imazhin.
Basho eci rrugëve të Japonisë si një ambasador i vetë poezisë, duke ndezur te njerëzit dashurinë për të dhe duke i futur ata me artin e vërtetë. Ai dinte të gjente dhe të zgjonte dhuratën krijuese edhe te një lypës profesionist. Basho ndonjëherë depërtonte në thellësi të maleve, ku "askush nuk do të marrë një frutë gështenjë të egër të rënë nga toka", por, duke vlerësuar vetminë, ai nuk ishte kurrë një vetmitar. Në udhëtimet e tij, ai nuk ikte nga njerëzit, por u afrua me ta. Një varg i gjatë fshatarësh që punojnë në ara, shoferë kuajsh, peshkatarë dhe mbledhës të gjetheve të çajit kalojnë nëpër poezitë e tij. Basho ka rrëmbyer dashurinë e tyre të ndjeshme për bukurinë. Fshatari drejton shpinën për një çast për të admiruar hënën e plotë ose për të dëgjuar britmën e qyqes, aq të dashur në Japoni. Imazhet e natyrës në poezinë e Bashos shpesh kanë një kuptim dytësor, duke folur alegorikisht për njeriun dhe jetën e tij. Një bisht i kuq i kuq, një guaskë e gjelbër gështenjë në vjeshtë, një pemë kumbulle në dimër janë simbole të pathyeshmërisë së shpirtit njerëzor. Një oktapod në një kurth, një cikadë e fjetur në një gjethe, e rrëmbyer nga një rrjedhë uji - në këto imazhe poeti shprehu ndjenjën e tij të brishtësisë së ekzistencës, mendimet e tij për tragjedinë e fatit njerëzor. Me rritjen e famës së Bashos, studentë të të gjitha gradave filluan të dynden tek ai. Basho ua përcolli atyre mësimet e tij për poezinë. Nga shkolla e tij dolën poetë të tillë të mrekullueshëm si Bon-cho, Kyorai, Kikaku, Joso, të cilët adoptuan një stil të ri poetik (stili i Bazës).
Në vitin 1682, kasollja e Bashos u dogj në një zjarr të madh. Që nga ajo kohë, ai filloi bredhjen e tij shumëvjeçare nëpër vend, ideja e së cilës i kishte qenë në mendje për një kohë të gjatë. Duke ndjekur traditën poetike të Kinës dhe Japonisë, Basho viziton vendet e famshme për bukurinë e tyre dhe njihet me jetën e popullit japonez. Poeti la disa ditarë udhëtimesh lirike. Gjatë një udhëtimi të tij, Basho vdiq. Para vdekjes së tij, ai krijoi "Këngën e Vdekjes":
U sëmura rrugës
Dhe gjithçka shkon dhe rrethon ëndrrën time
Por livadhe të djegura.
Poezia e Bashos dallohet nga një sistem sublim ndjesish dhe njëherazi nga thjeshtësia mahnitëse dhe e vërteta jetësore. Nuk kishte gjëra të ulëta për të. Varfëria, puna e palodhur, jeta e Japonisë me pazaret e saj, tavernat në rrugë dhe lypësit - e gjithë kjo u pasqyrua në poezitë e tij. Por bota mbetet e bukur për të. Në çdo lypës mund të fshihet një njeri i mençur. Poeti e shikon botën me sy të dashur, por bukuria e botës i shfaqet para shikimit të mbështjellë me trishtim. Për Bashon, poezia nuk ishte lojë, as argëtim, as mjet jetese, si për shumë poetë bashkëkohorë, por një thirrje e lartë gjatë gjithë jetës së tij. Ai thoshte se poezia e lartëson dhe e fisnikëron njeriun. Ndër nxënësit e Bashos kishte një sërë personalitetesh poetike. Kikaku, një banor i Edo-s dhe një argëtues me fat, këndoi lavdërimet e rrugëve dhe dyqaneve të pasura të qytetit të tij:
Me një përplasje grisen mëndafshit
Në dyqanin e Echigoya...
Koha e verës ka ardhur!
Poetët Bonço, Joso, secili me stilin e tij të veçantë krijues, e shumë të tjerë i përkisnin shkollës Basho. Kyorai nga Nagasaki, së bashku me Bonçon, përpiluan antologjinë e famshme të haiku-t "Mallku i kashtës së majmunit" ("Saru-mino"). Ajo u botua në 1690. Në fillim të shekullit të tetëmbëdhjetë, zhanri poetik i haiku ra në rënie. Buson, një poet dhe artist i mrekullueshëm i peizazhit, i dha një jetë të re. Gjatë jetës së tij, poeti ishte pothuajse i panjohur; poezitë e tij u bënë të njohura vetëm në shekullin e nëntëmbëdhjetë. Poezia e Busonit është romantike. Shpesh në tre rreshta të një poezie ai mund të tregonte një histori të tërë. Pra, në poezinë "Ndërrimi i rrobave me fillimin e verës" ai shkruan:
Ata u fshehën nga shpata e zotit...
Oh, sa të lumtur janë bashkëshortët e rinj
Një fustan i lehtë dimëror për të ndryshuar!
Sipas urdhrave feudalë, zotëria mund t'i ndëshkonte me vdekje shërbëtorët e tij për "dashuri mëkatare". Por të dashuruarit arritën të shpëtonin. Fjalët sezonale "ndërrimi i rrobave të ngrohta" përcjellin mirë ndjenjën e gëzueshme të çlirimit në pragun e një jete të re. Në poezitë e Busonit, bota e përrallave dhe legjendave merr jetë:
Si një fisnik i ri
Dhelpra u kthye...
Era pranverore.
Mbrëmje me mjegull në pranverë. Hëna shkëlqen zbehtë përmes mjegullës, qershitë po lulëzojnë dhe në gjysmëerrësirë shfaqen krijesa përrallore mes njerëzve. Buson vizaton vetëm skicat e figurës, por lexuesi ballafaqohet me një imazh romantik të një të riu të pashëm me një veshje të lashtë oborri. Buson shpesh ringjallte imazhet e antikitetit në poezi:
Sallë për mysafirët jashtë shtetit
Ka erë si maskara...
Kumbulla të bardha në lulëzim.
Ky haiku na çon thellë në histori, në shekullin e tetë. Më pas u ndërtuan ndërtesa të veçanta për të pritur "mysafirë jashtë shtetit". Mund të imagjinohet një turne poezie në një pavijon të bukur të vjetër. Të ftuarit që vijnë nga Kina shkruajnë poezi kineze me bojë aromatike dhe poetët japonezë konkurrojnë me to në gjuhën e tyre amtare. Është sikur një rrotull me një tablo të lashtë po shpaloset para syve të lexuesit.
Buson është një poet me gamë të gjerë. Ai vizaton me dëshirë të pazakontën: një balenë në det, një kështjellë në një mal, një grabitës në kthesën e një autostrade, por di gjithashtu të vizatojë ngrohtësisht një pikturë të botës intime të një fëmije. Këtu është terceta "Në Festivalin e Kukullave":
Kukulla me hundë të shkurtër...
Kjo është e drejtë, si fëmijë nëna e saj
Po tërhiqja pak hundën!
Por përveç “poezive letrare”, të pasura me kujtime, aludime për antikitetin dhe imazhe romantike, Buson dinte të krijonte poema me fuqi lirike të mahnitshme duke përdorur mjetet më të thjeshta:
Ikën, ditët e pranverës,
Kur tingëllonin tinguj të largët
Zërat e bilbilit.
Issa, më popullorja dhe më demokrati nga të gjithë poetët e Japonisë feudale, krijoi poezitë e tij në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë - fillimi i shekullit të nëntëmbëdhjetë, në agimin e kohëve moderne. Isa vinte nga një fshat. Ai e kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij mes të varfërve të qytetit, por ruajti dashurinë për vendet e tij të lindjes dhe punën fshatare, nga e cila u shkëput:
Me gjithë zemër e nderoj
Duke pushuar në vapën e mesditës,
Njerëzit në fusha.
Me këto fjalë, Issa shprehu si qëndrimin e tij nderues ndaj punës së fshatarit, ashtu edhe turpin e tij për përtacinë e tij të detyruar. Biografia e Isës është tragjike. Gjatë gjithë jetës së tij ai luftoi me varfërinë. Fëmija i tij i dashur vdiq. Poeti foli për fatin e tij në vargje plot dhimbje emocionale, por edhe një lumë humori popullor i përshkon ato. Issa ishte një njeri me zemër të madhe: poezia e tij flet për dashurinë për njerëzit, dhe jo vetëm për njerëzit, por për të gjitha krijesat e vogla, të pafuqishme dhe të ofenduara. Duke parë një luftë qesharake midis bretkosave, ai thërret:
Hej, mos u dorëzo
Bretkocë e dobët!
Issa për ju.
Por nganjëherë poeti dinte të ishte i ashpër dhe i pamëshirshëm: ai ishte i neveritur nga çdo padrejtësi dhe krijonte epigrame kaustike, me gjemba. Issa ishte poeti i fundit i madh i Japonisë feudale. Haiku e humbi rëndësinë e tij për shumë dekada. Ringjallja e kësaj forme në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë tashmë i përket historisë së poezisë moderne. Poeti Masaoka Shiki (1867-1902), i cili shkroi shumë vepra interesante mbi historinë dhe teorinë e haikut (ose në terminologjinë e tij, tashmë të pranuar në Japoni, haiku), dhe studentët e tij të talentuar Takahama Kyoshi dhe Kawahigashi Hekigodo ringjallën artin e haikut. mbi një bazë të re, realiste.
Haiku i lashtë nuk është gjithmonë i kuptueshëm pa koment, madje edhe për një lexues japonez që e njeh mirë natyrën dhe jetën e vendit të tij të lindjes. Shkurtësia dhe rezerva janë në thelbin e poetikës së haiku. Sidoqoftë, duhet të kujtojmë se terceti japonez kërkon domosdoshmërisht që lexuesi të punojë me imagjinatë dhe të marrë pjesë në punën krijuese të poetit. Ky është tipari kryesor i haikut. Të shpjegosh gjithçka deri në fund do të thotë jo vetëm të mëkatosh kundër poezisë japoneze, por edhe të privosh lexuesin nga gëzimi i madh i rritjes së luleve nga një grusht farash të shpërndara bujarisht nga poetët japonezë.
BASHO (1644–1694)
Mbrëmje bindweed
Jam kapur... I palëvizshëm
Unë qëndroj në harresë.
Ka një hënë të tillë në qiell,
Si një pemë e prerë deri në rrënjë:
Prerja e freskët bëhet e bardhë.
Një gjethe e verdhë noton.
Cilin breg, cikadë,
Po sikur të zgjoheni?
Shelgu është përkulur dhe fle.
Dhe, më duket, një bilbil në një degë -
Ky është shpirti i saj.
Si fishkëllen era e vjeshtës!
Vetëm atëherë do të kuptoni poezitë e mia,
Kur e kalon natën në fushë.
Dhe unë dua të jetoj në vjeshtë
Kësaj fluture: pi me nxitim
Ka vesë nga krizantema.
Oh, zgjohu, zgjohu!
Bëhu shoku im
Tenja e fjetur!
Kana shpërtheu nga një përplasje:
Natën uji në të ngriu.
U zgjova papritmas.
Foleja e lejlekut në erë.
Dhe poshtë - përtej stuhisë -
Qershia është një ngjyrë e qetë.
Ditë e gjatë
Këndon - dhe nuk dehet
Lark në pranverë.
Mbi hapësirën e fushave -
Nuk është i lidhur për tokë nga asgjë -
Larku po kumbon.
Bie shi në maj.
Çfarë është kjo? A ka plasur buza e fuçisë?
Tingulli është i paqartë gjatë natës.
Pranverë e pastër!
Përpjetë vrapoi lart këmbën time
Gaforrja e vogël.
Sot është një ditë e qartë.
Por nga vijnë pikat?
Ka një copë re në qiell.
Është sikur e kam marrë në duar
Rrufeja kur është në errësirë
Ke ndezur një qiri.
Sa shpejt fluturon hëna!
Në degë të palëvizshme
Pikat e shiut vareshin.
Oh jo, gati
Unë nuk do të gjej asnjë krahasim për ju,
Tre ditë muaj!
I varur pa lëvizje
Re e errët në gjysmën e qiellit...
Me sa duket ai është duke pritur për rrufe.
Oh, sa të tillë ka në ara!
Por të gjithë lulëzojnë në mënyrën e tyre -
Kjo është bëma më e lartë e një lule!
E mbështjella jetën time
Rreth urës së varur
Kjo dredhkë e egër.
Pranvera po largohet.
Zogjtë po qajnë. Sytë e peshkut
Plot lot.
Kopsht dhe mal në distancë
Dridhja, lëvizja, hyrja
Në një shtëpi të hapur verore.
Shirat e majit
Ujëvara u varros -
E mbushën me ujë.
Bimët e verës
Aty ku u zhdukën heronjtë
Si nje enderr.
Ishujt... Ishujt...
Dhe ndahet në qindra fragmente
Deti i një dite vere.
Heshtje gjithandej.
Depërtoni në zemër të shkëmbinjve
Zërat e cikadave.
Porta e Baticës.
Lan çafkën deri në gjoks
Det i ftohtë.
Perkat e vogla thahen
Në degët e shelgut... Sa bukur!
Kasollet e peshkimit në breg.
I lagur, duke ecur në shi,
Por edhe ky udhëtar është i denjë për këngë,
Jo vetëm hagi janë në lulëzim.
Poezi lamtumire
Doja të shkruaja në tifoz -
U thye në dorën time.
ku dikur u fundos zilja
Ku je mo moon tani?
Si një zile e fundosur
Ajo u zhduk në fund të detit.
Një shtëpi e izoluar.
Hëna... Krizantemë... Përveç tyre
Një copë toke e vogël.
Në një fshat malor
Historia e murgeshave
Për shërbimin e mëparshëm në gjykatë...
Rreth e rrotull ka borë të thellë.
Guri i varrit me myshk.
Nën të - është në realitet apo në ëndërr? -
Një zë pëshpërit lutjet.
Piliveza po rrotullohet...
Nuk kap dot
Për kërcellet e barit fleksibël.
Këmbana ra në heshtje nga larg,
Por aroma e luleve të mbrëmjes
Jehona e saj noton.
Bie me një gjethe...
Jo, shiko! Në gjysmë të rrugës
Fluturoi lart.
Kasolle e peshkatarit.
Të përziera në një grumbull karkalecash
Kriket i vetmuar.
Pata e sëmurë ra
Në një fushë në një natë të ftohtë.
Një ëndërr e vetmuar gjatë rrugës.
Edhe një derr i egër
Do t'ju rrotullojë dhe do t'ju marrë me vete
Kjo shakullinë e fushës së dimrit!
më trishtoi
Më jep më shumë trishtim,
Thirrje e largët e qyqeve!
Unë duartrokita me zë të lartë.
Dhe ku jehona u dëgjua,
Hëna e verës po zbehet.
Në natën e hënës së plotë
Një mik më dërgoi një dhuratë
Risu, e ftova
Për të vizituar vetë hënën.
E lashtësisë së madhe
Ka një erë... Kopshti afër tempullit
Mbuluar me gjethe të rënë.
Kaq e lehtë, aq e lehtë
Lundroi jashtë - dhe në re
Hëna mendoi.
Kërpudhat e bardha në pyll.
Një gjethe e panjohur
I ngjiste kapeles.
Pikat e vesës shkëlqejnë.
Por ata kanë një shije trishtimi,
mos harro!
Ashtu është, ky cikadë
Jeni të gjithë të dehur? -
Mbetet një predhë.
Gjethet kanë rënë.
E gjithë bota është një ngjyrë.
Vetëm era gumëzhin.
Pemët u mbollën në kopsht.
Në heshtje, në heshtje, për t'i inkurajuar ata,
Pëshpërit shiu i vjeshtës.
Kështu që vorbulla e ftohtë
Jepu atyre aromën, ato hapen përsëri
Lulet e vjeshtës së vonë.
Shkëmbinj mes kriptomerive!
Sa i kam mprehur dhëmbët
Era e ftohtë e dimrit!
Gjithçka ishte e mbuluar me borë.
Plakë e vetmuar
Në një kasolle pyjore.
Mbjellja e orizit
Nuk pata kohë të largoja duart,
Si një fllad pranvere
U vendos në një filiz të gjelbër.
Gjithë emocionet, gjithë trishtimet
Nga zemra jote e trazuar
Jepini shelgut fleksibël.
Ajo mbylli gojën fort
Predha detare.
Vapa e padurueshme!
Në kujtim të poetit Tojun
Qëndroi dhe u largua
Hënë e ndritur... Qëndroi
Tavolinë me katër kënde.
Duke parë një pikturë në shitje
vepra nga Kano Motonobu
...Brushat nga vetë Motonobu!
Sa i trishtuar është fati i zotërinjve tuaj!
Muzgu i vitit po afron.
Nën ombrellën e hapur
Unë bëj rrugën time nëpër degë.
Shelgjet në pjesën e parë poshtë.
Nga qielli i majave të tij
Vetëm shelgjet e lumit
Ende bie shi.
Duke u thënë lamtumirë miqve
Toka zhduket nga poshtë këmbëve tuaja.
Unë kap një vesh të lehtë ...
Ka ardhur momenti i ndarjes.
Ujëvara transparente…
Ra në një valë të lehtë
Gjilpërë pishe.
Varur në diell
Re... Përtej saj -
Zogjtë shtegtarë.
Errësira e vjeshtës
I thyer dhe i përzënë
Biseda e miqve.
Kënga e vdekjes
U sëmura rrugës.
Dhe gjithçka shkon, ëndrra ime rrotullohet
Nëpër fusha të djegura.
Një fije floku e nënës së vdekur
Nëse e marr në duar,
Do të shkrihet - lotët e mi janë kaq të nxehtë! -
Bryma e flokëve të vjeshtës.
Mëngjesi pranveror.
Mbi çdo kodër pa emër
Mjegull transparente.
Unë jam duke ecur përgjatë një shtegu malor.
Papritur u ndjeva i qetë për disa arsye.
Vjollca në barin e trashë.
Në një kalim malor
Në kryeqytet - atje, në distancë -
Gjysma e qiellit ka mbetur...
Retë e borës.
Ajo është vetëm nëntë ditëshe.
Por edhe fushat edhe malet e dinë:
Pranvera ka ardhur sërish.
Aty ku qëndronte dikur
statuja e Budës
Rrjetat e kobures sipër.
Unë shoh përsëri imazhin e Budës
Në këmbët e boshit.
Largët fluturues lart
U ula për të pushuar në qiell -
Në kreshtën e qafes.
Duke vizituar qytetin Nara
Në ditëlindjen e Budës
Ai ka lindur
Dreri i vogël.
Ku fluturon
Thirrja e qyqes para agimit,
Çfarë ka atje? - Ishulli i largët.
Flaut Sanemori
Tempulli i Sumaderës.
Dëgjoj flautin që luan vetë
Në gëmusha të errëta të pemëve.
KORAI (1651–1704)
Si është kjo, miq?
Një burrë shikon lulet e qershisë
Dhe në brezin e tij është një shpatë e gjatë!
Me vdekjen e një motre më të vogël
Mjerisht, në dorën time,
Duke u dobësuar pa u vënë re,
Fiflluku im u shua.
ISSE (1653–1688)
Pashë gjithçka në botë
Sytë e mi janë kthyer
Për ju, krizantemë të bardha.
RANSETSU (1654–1707)
hëna e vjeshtës
Pikturimi i një pishe me bojë
Në qiellin blu.
Lule... Dhe një lule tjetër...
Kështu lulëzon kumbulla,
Kështu vjen ngrohtësia.
Shikova në mesnatë:
Ndryshuar drejtim
Lumi qiellor.
KIKAKU (1661–1707)
Muzetë e dritës së mushkës
Fluturon lart - urë lundruese
Për ëndrrën time.
Një lypës është rrugës!
Në verë janë të gjitha rrobat e tij
Qielli dhe toka.
Për mua në agim në ëndërr
Ka ardhur nëna... Mos e përzë
Me britmën tënde, qyqe!
Sa të bukur janë peshqit tuaj!
Por nëse vetëm, peshkatar i vjetër,
Ju mund t'i provoni ato vetë!
Paguan haraç
Tokësore dhe heshti,
Si deti në një ditë vere.
JOSO (1662–1704)
Dhe fusha dhe male -
Bora vodhi në heshtje gjithçka...
U bë menjëherë bosh.
Drita e hënës po derdhet nga qielli.
I fshehur në hijen e idhullit
Buf i verbër.
ONITSURA (1661–1738)
Nuk ka vend për ujë nga vat
Më pështy tani...
Cikadat po këndojnë kudo!
TIYO (1703–1775)
Gjatë natës bindweed u ndërthur në vetvete
Rreth vaskës së pusit tim...
Unë do të marr pak ujë nga fqinji im!
Për vdekjen e një djali të vogël
O kapësi im i pilivesave!
Larg në distancën e panjohur
Keni kandiduar sot?
Natën e hënës së plotë!
Edhe zogjtë nuk e mbyllën
Dyer në foletë e tyre.
Vesa mbi lulet e shafranit!
Do të derdhet në tokë
Dhe do të bëhet ujë i thjeshtë...
O hënë e ndritshme!
Unë eca dhe shkova drejt teje,
Dhe ju jeni ende larg.
Vetëm britmat e tyre dëgjohen...
Çafkat janë të padukshme
Në mëngjes me borë të freskët.
Ngjyra pranverore e kumbullës
I jep aromën e tij njeriut...
Ai që theu degën.
KAKEI (1648–1716)
Stuhia e vjeshtës po shpërthen!
Muaj i lindur mezi
Ai do ta fshijë atë nga qielli.
SICO (1665–1731)
O gjethe panje!
Ju djeg krahët
Zogjtë fluturues.
BUSON (1716–1783)
Nga ky shelg
Fillon muzgu i mbrëmjes.
Rrugë në fushë.
Ja ku dalin nga kutia...
Si mund t'i harroja fytyrat tuaja?..
Është koha për kukulla pushimesh.
Zile e rëndë.
Dhe në skajin e saj
Një flutur po dremitë.
Vetëm maja e Fuji
Ata nuk e varrosën veten
Gjethet e reja.
Erë e ftohtë.
Duke lënë këmbanat
Këmbana e mbrëmjes noton.
Pusi i vjetër në fshat.
Peshku u vërsul pas mushkës...
Një spërkatje e errët në thellësi.
Dush me stuhi!
Mezi ngjitet pas barit
Një tufë harabela.
Hëna shkëlqen kaq shumë!
Papritur më ra përballë
I verbëri qeshi...
"Stuhia ka filluar!" -
Grabitës në rrugë
më paralajmëroi.
I ftohti depërtoi në zemër:
Në kreshtën e gruas së ndjerë
Hyra në dhomën e gjumit.
godita me sëpatë
Dhe ngriu... Çfarë arome
Kishte një erë ajri në pyllin e dimrit!
Në perëndim është drita e hënës
Duke lëvizur. Hijet e luleve
Ata po shkojnë në lindje.
Nata e verës është e shkurtër.
Shkëndija mbi vemje
Pikat e vesës së agimit.
KITO (1741–1789)
Rrugës takova një lajmëtar.
Duke luajtur era pranverore
Letra e hapur shushurmon.
Dush me stuhi!
I rënë i vdekur
Kali vjen në jetë.
Ju po ecni mbi retë
Dhe befas në një shteg malor
Nëpër shi - lulëzon qershia!
ISSA (1768–1827)
Kështu bërtet fazani
Është sikur e hapi
Ylli i parë.
Bora e dimrit është shkrirë.
Ndizet me gëzim
Edhe fytyrat e yjeve.
Nuk ka të huaj mes nesh!
Të gjithë jemi vëllezër të njëri-tjetrit
Nën lulet e qershisë.
Shiko, bilbil
Këndon të njëjtën këngë
Dhe përballë zotërinjve!
Kalimi i patës së egër!
Më trego bredhjet e tua
Sa vjeç keni qenë kur keni filluar?
O cikada, mos qaj!
Nuk ka dashuri pa ndarje
Edhe për yjet në qiell.
Bora është shkrirë -
Dhe papritmas i gjithë fshati është mbushur plot
Fëmijë të zhurmshëm!
Oh, mos e shkel barin!
Aty shkëlqenin fishekzjarrë
Dje natën ndonjëherë.
Hëna ka dalë
Dhe shkurret më të vogla
Të ftuar në festë.
Kjo është e drejtë, në një jetë të mëparshme
Ti ishe motra ime
Qyqe e trishtuar...
Pema - për prerje...
Dhe zogjtë të shkujdesur
Ata po ndërtojnë një fole atje!
Mos u grind gjatë rrugës,
Ndihmoni njëri-tjetrin si vëllezër
Zogj shtegtarë!
Për vdekjen e një djali të vogël
Jeta jonë është një pikë vese.
Lëreni vetëm një pikë vesë
Jeta jonë - e megjithatë...
Oh, sikur të kishte një shakullimë vjeshte
Ai solli kaq shumë gjethe të rënë,
Për të ngrohur vatrën!
Në heshtje, në heshtje zvarriteni,
Kërmilli, përgjatë shpatit të Fuji
Deri në lartësitë!
Në copat e barërave të këqija,
Shikoni sa të bukura janë
Fluturat kanë lindur!
Unë e ndëshkova fëmijën
Por ai e lidhi atë në një pemë atje,
Aty ku fryn era e ftohtë.
Botë e trishtë!
Edhe kur lulëzon qershia...
Edhe atëherë…
Kështu që e dija paraprakisht
Se janë të bukura, këto kërpudha,
Duke vrarë njerëz!
