Historia e njerëzimit. Nga kohët e lashta deri në shekullin e 6-të para Krishtit. Shihni se çfarë është "shekulli VI" në fjalorë të tjerë Çfarë ndodhi në shekullin VI

Një ekip studiuesish nga Instituti i Tokës i Universitetit të Kolumbias analizuan bërthamat e akullit të Grenlandës që datojnë në vitet 533 dhe 540 pas Krishtit. Në këto mostra u gjet një sasi e madhe pluhuri atmosferik, duke përfshirë origjinën jotokësore. Kjo tregohet veçanërisht nga sasia e madhe e kallajit e vërejtur në objektet jashtëtokësore.

Është interesante se materiali i studiuar u vendos në sipërfaqen e akullnajave të Groenlandës gjatë periudhës së pranverës. Ky fakt tregon se i përket shiut meteorësh eta Aquarids, i cili lidhet me kometën e Halley-t dhe vëzhgohet çdo vit nga Toka në prill-maj.

Autori kryesor i studimit, Dr. Dallas Abbott, beson se pluhuri nga shiu i meteorëve Eta Aquarid mund të ketë shkaktuar një ftohje të lehtë në vitin 533. Megjithatë, në vitet 536-537, ndodhën ngjarje dramatike që rezultuan në një ulje të temperaturës me 3˚C.

Në të njëjtat bërthama akulli, studiuesit gjetën gjurmë të aktivitetit vullkanik, por një shpërthim vullkanik në 536 nuk do të kishte mjaftuar për të shkaktuar një ndryshim kaq dramatik klimatik.

"Kishte ende një efekt të vogël vullkanik," shpjegon Dr. Dallas, "por faktori kryesor mund të ketë qenë përplasja e një objekti hapësinor me oqeanin." Në mbështetje të kësaj, organizma të vegjël tropikal u gjetën në mostrat e akullit: disa lloje diatomesh dhe alga dichthyochophytaceous. Një pjesë e kometës së Halley mund të jetë e aftë për këtë.

Studiuesit nga Universiteti i Kolumbias besojnë se përplasja e një pjese të kometës Halley me Tokën rezultoi në një ulje të temperaturës me 3˚C.

(foto NASA).

Kometa e Halley kalon Tokën afërsisht një herë në 76 vjet. Sipas astronomëve, ajo u shfaq në qiellin e Tokës në vitin 530, dhe kjo ishte një nga paraqitjet e saj më të habitshme. Fakti është se kometat zakonisht "mbulohen" me copa akull i ndyrë dhe bora, por ndonjëherë ato shkëputen ose shkrihen, dhe kometa duket shumë më e ndritshme.

Për momentin, mbetet e paqartë se në cilën pjesë të Tokës goditi copa e kometës dhe çfarë madhësie ishte. Por në vitin 2004, u krye një studim, gjatë të cilit u bë e qartë se ndryshimi i klimës globale në 536-537 mund të ishte shkaktuar nga një fragment me një diametër prej vetëm 600 metrash.

Studiuesit arrijnë në përfundimin se ky ftohje në shekullin e 6-të pas Krishtit shkaktoi thatësirë, një rënie të mprehtë të rendimenteve të tokës pjellore dhe zi buke të përhapur. Dhe ka të ngjarë që ishin këto ngjarje që çuan në shfaqjen e pandemisë së Vdekjes së Zezë midis njerëzimit të dobësuar në 541-542 pas Krishtit.

Dr Abbott prezantoi punën e saj në një takim të Unionit Gjeofizik Amerikan (AGU).

Shkencëtarët kanë zbuluar në kronikat bizantine për 536-540 pas Krishtit përmend për mbulimin e Diellit nga një "re e zezë". Sipas kronistit Prokopi të Cezaresë dhe kronistëve të tjerë, kjo "errësim" zgjati disa muaj. Pikërisht me këtë fenomen qiellor u shoqëruan kataklizma të tjera të asaj kohe, si dështimet e të korrave, uria, trazirat politike dhe murtaja e Justinianit.

Vdekja "e zezë" dhe "e kuqe"

E ashtuquajtura Murtaja e Justinianit ishte pandemia e parë e regjistruar e murtajës në botë. Ajo mori emrin e saj sepse filloi gjatë sundimit të perandorit bizantin Justiniani I dhe mbuloi pothuajse të gjithë botën e qytetëruar. Sidoqoftë, epidemitë individuale të murtajës shpërthyen për shekuj pas kësaj - nga 541 në 750.

Studiuesit besojnë se burimi i murtajës u shfaq në Etiopi ose Egjipt, nga ku minjtë dhe pleshtat e infektuar me infeksion "arritën" përmes kanaleve tregtare së bashku me një ngarkesë drithi në Kostandinopojë. Prej andej epidemia u përhap në të gjithë Bizantin, dhe më pas u përhap në vendet fqinje... Nga fundi i vitit 654, ai arriti në Afrikën e Veriut, duke mbuluar të gjithë Evropën, Azinë Qendrore dhe Jugore dhe Arabinë.

Në Bizant, pandemia arriti kulmin e saj në vitin 544. Nëse u besoni kronikat, vetëm në Kostandinopojë vdisnin nga murtaja deri në 5 mijë njerëz çdo ditë, dhe ndonjëherë shkalla e vdekjeve arrinte në 10 mijë njerëz në ditë... 40 për qind e popullsisë së qytetit u shkatërrua.

Në Lindje, rreth 100 milion njerëz vdiqën nga murtaja, në Evropë - rreth 25 milion. Burimet irlandeze flasin për crom conaill ("Vdekja e Kuqe"), e cila u bë shkaku i vdekjes së shumë shenjtorëve dhe monarkëve në vitet 549-550. Pra, ishte prej saj që vdiq mbreti i Uellsit Gwynedd Maelgwn dhe Saint Finnian i Clonard...

Nëse dëshironi, një profeci për këto ngjarje mund të gjendet në Bibël. Kështu thotë kapitulli i nëntë i Zbulesës së Gjon Teologut:

"Ajo hapi gropën e humnerës dhe nga gropa doli tym si tym nga një furrë e madhe; dhe dielli dhe ajri u errësuan nga tymi i gropës...

Kështu pashë në vegim kuajt dhe kalorësit e tyre, të cilët kishin mbi vete armaturë zjarri, zymbyl dhe squfuri; Kokat e kuajve ishin si koka luanësh dhe nga goja e tyre dilte zjarr, tym dhe squfur... Nga këto tri plagë, nga zjarri, tymi dhe squfuri që dilnin nga goja e tyre, vdiq një e treta e njerëzve. .."

Tmerri vullkanik

Cfare ndodhi? Shkencëtarët besojnë se shkaku i errësimit të diellit ishin shpërthimet vullkanike, gjurmët e të cilave u gjetën në akullin e Grenlandës dhe Antarktidës.

"Secili nga këto shpërthime, që ndodhën në 536 dhe 540, duhet të ketë pasur një ndikim të thellë në jetën e qytetërimeve në atë kohë dhe efekti i tyre u zmadhua nga fakti se ato ndodhën vetëm katër vjet diferencë," komenton Kruger. Ne e dimë cilat vullkane ishin përgjegjës, por ne kemi disa kandidatë në Amerikën Qendrore dhe Veriore, si dhe në Indonezi."

Vullkanet besohet se kanë lëshuar sasi të mëdha hiri në atmosferë, duke shkaktuar atë që njihet si një "dimër vullkanik". Diçka e ngjashme, vetëm në shkallë lokale, ndodhi në 1815 pas shpërthimit të malit indonezian Tambora.

Akulli dhe squfuri

Kruger dhe kolegët e saj gjetën konfirmimin e hipotezës "vullkanike" duke analizuar kronikat e shekullit të 6-të dhe duke ekzaminuar mostrat e Grenlandës dhe Akulli i Antarktidës, i formuar në atë epokë.

Doli se këto fragmente akulli përmbajnë squfur dhe komponime të tjera që janë sasi të mëdha janë pjesë e gazeve vullkanike dhe hirit. Kështu, shkencëtarët ishin në gjendje të ndërtonin një model klimatik që i lejoi ata të rindërtonin ngjarjet e fundit të viteve 530.

Doli se pasojat e kataklizmës klimatike ishin shumë më serioze sesa pritej. Forca e kombinuar e shpërthimeve të dy vullkaneve ishte më e larta në 1200 vitet e fundit.

Si rezultat temperature mesatare temperatura në Tokë ra me dy gradë Celsius për disa vite, por ndryshimet klimatike ndikuan më shumë në hemisferën veriore. Skandinavia, bregu i Mesdheut, Lindja e Mesme dhe Afrika Veriore u “ndikuan”.

Ngjarjet e përshkruara në kronikat dhe të dhënat nga gërmimet në Evropën veriore dhe Afrikë përshtaten mirë në këtë teori. Sipas studiuesve nga grupi Kruger, "apokalipsi" i shekullit të gjashtë u "shkaktua" nga vullkanet. DHE nuk ka garanci se kjo nuk do të ndodhë më…

2. Shekulli III - VI pas Krishtit

Kriza e gjatë që tronditi perandorinë në shekullin e III solli me vete një shkretim të plotë në rajon trillim në latinisht. Ajo ringjallet vetëm pasi të kapërcehet kriza, por kushtet për zhvillimin e saj rezultojnë të kenë ndryshuar tashmë në mënyrë dramatike. Monarkia absolute, e krijuar në fund të shekullit të 3-të, zhvendos qendrën nga Roma në Kostandinopojë, Krishterimi shpejt bëhet feja dominuese. Në zhvillimin letrar rolin kryesor i takon edhe letërsisë së krishterë. “Perandoria e Vonë” shek.IV – V. - koha e lindjes së letërsisë latine mesjetare. Letërsia antike është në proces të zhdukjes.

Format e vjetra letrare vazhduan të ekzistojnë ende deri në rënien përfundimtare të pjesës perëndimore të perandorisë dhe shkatërrimin e saj nga "barbarët". Forca konservatore që mbështeti kulturën e vjetër letrare ishte mësimi shkollor, gramatikor dhe retorik. Shkolla mësonte zotërimin e gjuhës së vjetër “klasike”, nga e cila zhvillimi i gjallë gjuhësor tashmë ishte larguar shumë; ajo mësonte vargjet e vjetra, bazuar në dallimin midis rrokjeve të gjata dhe të shkurtra, të cilat tashmë ishin zhdukur në gjuhën e gjallë. Gjuha e vjetër mbetet gjuha klasore e elitës, pavarësisht nga përkatësia e saj fetare; Prozatorët e krishterë [Minutius Felix (shek. II - III), Lactantius (shek. III - IV), Jerome (rreth 348 - 420), Agustini (354 - 430)] përdorin të njëjtin stil retorik si paganët, dhe poetët e krishterë ritregojnë histori biblike në mënyrën e Virgjilit ose ndjekin format horatiane në lirikat e tyre (poet i shquar është Prudentius, rreth viteve 348 - 410).

Letërsia e krishterë, e cila përgatit zhvillimin e mëtejshëm mesjetar, qëndron jashtë fushës së shqyrtimit tonë. Këtu do të kufizohemi në një tregues të shkurtër të disa fenomeneve të rëndësishme që lidhen me letërsinë e vjetër.

Kështu, ai i vuri vetes detyrën e ringjalljes së letërsisë romake në gjysmën e dytë të shekullit IV. një rreth aristokratësh të grupuar rreth oratorit Symmachus (rreth 350 - 410). Rrethojeni këtë, duke qëndruar "besnik". fe e lashtë, krahason traditat e kulturës së vjetër romake me krishterimin, nga njëra anë, dhe "barbarizmin", nga ana tjetër. Ruajtja e teksteve të verifikuara me kujdes të shumë shkrimtarëve romakë dhe krijimi i komenteve mbi to është një nga rezultatet e veprimtarisë së këtij rrethi. Por të vetën krijimtarinë letrare Qarqet konservatore karakterizohen nga kotësia ideologjike. Fjalimet dhe letrat e vetë Symmachus, të përfunduara bukur stilistikisht, janë jashtëzakonisht të varfra në përmbajtje. Ritregimet e autorëve të vjetër, truket pretencioze të formës dhe vargjeve, pedantria shkollore dhe fiksioni simboliko-alegorik janë tiparet karakteristike të kësaj letërsie. Një lloj i veçantë i kunststück letrar përfaqësohet nga "centons" (fustane lara-lara): një vepër e re krijohet duke kombinuar vargje të marra nga vende të ndryshme të një poeti (më shpesh Virgjili).

Nga poetët e shek. më i rëndësishmi është Decimus Magnus Ausonius (rreth 310 - 395), mësues i gramatikës dhe retorikës në Burdigal (Bordoja moderne) dhe edukator i perandorit Gratian. Ky mjeshtër i lojës poetike, të cilit i pëlqente të kompozonte "një rresht" dhe "çift" (ose "katrain") me të njëjtën temë, la disa vepra me më shumë se thjesht interes formal dhe stilistik. Këto përfshijnë Mose11a, një përshkrim i një udhëtimi përgjatë Rhine dhe Moselle me skica të ndryshme të skenave të natyrës dhe "Ephemeris", një përshkrim i një kalimi gjatë ditës. Ausonius kombinon patriotizmin romak me dashurinë për krahinën e tij të lindjes dhe në poezitë e tij të shumta jetën kulturore të majës së shoqërisë gallo-romake në shekullin e IV. merr një shumëllojshmëri reflektimesh. Poeti arrin të përshkruajë ndjenjat familjare, miqësitë dhe virtytet laike; interesat e tij nuk depërtojnë më thellë. Ausonius është i krishterë, por vështrimi i tij është i drejtuar kryesisht nga e kaluara dhe veprat e tij janë të ngarkuara me të gjitha llojet e "mësimit" gramatikor, mitologjik dhe historiko-gjeografik. Ai e njeh mirë poezinë klasike dhe përpiqet të bashkohet drejtpërdrejt me traditat poetike të shekujve I - II. n. e. (Marcial, poetë të kohës së Hadrianit).

Ndarja e pjesës perëndimore të perandorisë në fund të shekullit IV. e ktheu Italinë në rëndësinë e saj të humbur politike. Poezia e oborrit me tematikë politike rishfaqet, duke lavdëruar sukseset e Romës në luftën kundër "barbarëve". Përfaqësuesi më i talentuar i kësaj poezie në prag të shekujve IV dhe V. - Claudius Claudian (vdiq më 404), një grek i Aleksandrisë me origjinë, një mjeshtër i shkëlqyer i vargjeve që shkroi poezi në të dyja gjuhët. Claudian kompozon poezi për nder të perandorit perëndimor Honorius dhe sundimtarit faktik të Perëndimit, Stilicho, dhe sulmon të preferuarit e Perandorit të Lindjes; invektivi i pasionuar kundër eunukëve dhe intrigantëve të oborrit të Kostandinopojës alternohet me lëvdata të tepruara drejtuar patronëve të poetit. Uniteti i botës latine në kundërshtimin e saj me perandorinë greke gjeti një eksponent elokuent dhe patetik në personin e Klaudianit: ai lavdëron të kaluarën romake dhe shpall përjetësinë e Romës. Në lirizmin e tij piktoresk dhe përdorimin e pasur të aparatit mitologjik, Claudian shpesh i afrohet mënyrës së Statius. Eposi i tij mitologjik “Përdhunimi i Proserpinës” shquhet për një hir të madh. Poema e Rutilius Namatianus, e cila përshkruan në vargje elegjiake kthimin e autorit nga Roma në Gali në vitin 416, përmban lavdërime entuziaste të Romës si qendra e sundimit botëror.

Shumë poezi të kohëve të mëvonshme na kanë ardhur në një përmbledhje të quajtur zakonisht Antologjia Latine. Koleksioni me sa duket u përpilua në Afrikë në shekullin e 6-të, por përmban vepra nga periudha të ndryshme. Ndër to shquhet për meritën artistike “Vigjilja gjithë natën e Venusit”: fillimi i pranverës dhe festa e lindjes së Venusit lavdërohen nga autori, për të cilin pranvera personale nuk ka ardhur. Poezia ndahet në pjesë të pabarabarta, kufizohet me refrenin: “Le të dojë nesër, kush nuk ka dashur kurrë dhe kush ka dashur, le të dojë nesër”. As autori dhe as koha e poezisë. i panjohur (ndoshta shekulli IV).

Edhe proza ​​jo kishtare ushqehet me tradita të vjetra. "Penegjirikët" janë përpiluar sipas modelit të Plinit, biografitë e perandorëve sipas modelit të Suetonius. Nga prozatorët e vonë, përveç Symmachus-it të përmendur tashmë, më interesantët janë Ammianus Marcellinus (rreth 330 - 400), historiani i fundit i madh romak, pasardhësi i Tacitit, dhe filozofi Boethius, i ekzekutuar në vitin 524 nga Theodoric, autor i traktati "Mbi ngushëllimin e dhënë nga filozofia".

Zhvillimi i letërsisë narrative është karakteristik. "Veprat e Aleksandrit", "Dictys", "Daret" marrin trajtim latin, i cili u bë një burim njohjeje Evropën mesjetare me këto vepra. Një tjetër roman aventuresk latin, "Historia e Apollonit, mbretit të Tirit", i cili zhvilloi një komplot për një familje të shpërndarë nëpër botë dhe ribashkim, gjithashtu gëzoi një popullaritet të jashtëzakonshëm në Mesjetë. Apollonius është i përhumbur nga fatkeqësitë. Atij i duhet të shpëtojë nga mbreti Antiok, marrëdhënien incestuoze të të cilit me të bijën ai e zbërtheu nga gjëegjëzat e saj; Gruaja e Apollonit, princesha Kirene, vdes gjatë udhëtim detar, dhe kutia me trupin e saj zhytet në ujë; një vajzë e porsalindur, e lënë për t'u rritur nga njerëz të padenjë, i ekspozohet rrezikut vdekjeprurës dhe konsiderohet e vdekur, por në realitet përfundon në shtëpinë e një tutori. Gjithçka përfundon mirë, natyrisht. Mbretëria e Antiokut pas vdekjes së tij i kalon Apolonit; kutia me trupin e gruas u hodh në breg, vdekja e saj doli të ishte imagjinare dhe mjeku e ktheu në jetë; e bija mbeti e pastër dhe Apollonius, pasi kishte arritur tashmë një gjendje dëshpërimi të plotë, e njeh vajzën e tij në këngëtarin që e kishte shtyrë me vrazhdësi dhe më pas gjen gruan e tij në pozicionin e priftëreshës Diana të Efesit. Vesi dënohet dhe të gjithë personazhet e virtytshëm shpërblehen. Komploti i "Historisë së Apollonit" shërbeu si material për tragjedinë "Perikliu, Princi i Tirit" që i atribuohet Shekspirit.

Rënia e Perandorisë Perëndimore, pushtimet barbare dhe kalimi i shoqërisë antike në shoqërinë feudale përfunduan procesin e zhdukjes së letërsisë së vjetër romake. Në prag të shekujve VI - VII. ajo tashmë ka vdekur dhe format e saj letrare janë shndërruar vetëm pjesërisht në zhanret e letërsisë latine mesjetare.Por nevojat e shkollës dhe të teknologjisë kërkonin ruajtjen e monumenteve antike. Në manastiret, që tani po bëhen qendra arsimore, po punohet për rishkrimin e teksteve të shkrimtarëve të vjetër romakë; Në këtë drejtim është veçanërisht domethënëse nisma e Kasiodorit (lindur rreth vitit 480), një burrë shteti i shquar i kohës së Teodorikut. Duke u bërë e zakonshme në jetën shkollore-manastire, veçanërisht që nga karolingët, rishkrimi i teksteve romake i ruajti ato deri në kohën kur u bënë sërish faktorë të fuqishëm në jetën kulturore të Evropës, deri në Rilindje.

Japonia në kronikat e Kinës

Japonia e lashtë u përmend për herë të parë në kronikat historike kineze të Perandorisë Han të shekullit të I pas Krishtit. e.. Këto letra thonë se përfaqësuesit e lashtë të Japonisë, Wajin, jetonin në ishujt në Detin Lindor, u ndanë në 100 shtete të vogla dhe periodikisht i paguanin haraç Kinës.

Në "Librin e Hanit të Mëvonshëm" ka një shënim për delegimin e një wang nga një nga vendet japoneze, Na, të cilit i dha një vulë ari nga perandori kinez në 57.

Kronikat e Perandorisë Kineze Wei, Legjenda e popullit Wa, që datojnë në shekullin e tretë, flasin për 30 vende japoneze, nga të cilat Yamatai ishte vendi më i fuqishëm. Shkrimet pretendojnë se sundimtari i Yamatait, gruaja wan Himiko, kishte fuqi të madhe nëpërmjet përdorimit të "mashtrimeve për të trullosur njerëzit". Në vitin 239, Himiko dërgoi një delegacion në Wei me haraç dhe perandori kinez i dha asaj titullin "Wang i japonezëve, Wei i dytë" dhe njëqind pasqyra bronzi. Për shkak të numrit të madh të paqartësive në përmendjen e Yamatai, arkeologët dhe historianët ende nuk mund të përcaktojnë saktësisht se ku ndodhej ky vend. Disa pretendojnë se ishte vendosur në zonën Kinki, të tjerët - në pjesën veriore të ishullit Kyushu.

Japonia shekulli III

Shteti Yamatai u detyrua të hynte në sistemin kinezo-centrik marrëdhëniet ndërkombëtare Azia Lindore. Në përputhje me këtë skemë, të formuar gjatë sundimit të dinastisë Han, Kina filloi të angazhohej në dialog me sundimtarët e huaj vetëm nëse ata njihnin dominimin e Perandorit të Kinës dhe paguanin haraç. Si përgjigje, perandori kinez i dha liderit të huaj mbështetje politike dhe ushtarake dhe i dha leje për tregti me Kinën.

Ekonomia dhe shoqëria

Kronikat kineze përmendin se në shekullin 1-2 pas Krishtit. e. Japonezët rritën melin, orizin dhe kërpin. Ata krijuan kanavacë dhe mëndafsh, minuan perla dhe safirë.

Kinezët pretendojnë se ishte e mundur të rriteshin perime në dimër, sepse klima ishte e ngrohtë. Armët që përdornin kryesisht ishin shtiza, shigjeta me majë kockash dhe mburoja për mbrojtje.

Burrat kishin tatuazhe në trup dhe fytyra që përcaktonin statusin e tyre shoqëror.

Qytetet ishin të rrethuara nga pallate. Shtëpitë ishin të ndara në dhoma të veçanta për burra dhe gra, për të rinj dhe të moshuar, dhe kishte edhe një dhomë të përbashkët. Nuk kishte takëm, megjithëse kishte pjata. Japonezët pinin pije alkoolike në sasi të mëdha. Ata nuk mbanin këpucë. Midis japonezëve kishte shumë njëqindvjeçarë që jetuan deri në 100 vjet. Numri i grave ishte i madh, shumë kishin 2-3 gra, të pasurit kishin 4-5 gra. Veshjet e meshkujve përbëheshin nga copa pëlhure horizontale. Gratë i mbështillnin flokët rreth kokës dhe përdornin kanellën si kozmetikë. Vjedhja ishte e rrallë. Krimineli u dërgua në skllavëri së bashku me familjen e tij dhe për krime të rënda u vra e gjithë familja. Të ndjerin nuk e varrosën për 10 ditë, e agjëruan dhe e vajtonin. Para udhëtimit në det, një nga anëtarët e ekuipazhit të anijes agjëronte, nuk lahej, nuk krihte flokët dhe nuk fliste me gratë. Nëse udhëtimi ishte i pasuksesshëm, ky person vritej, pasi besohej se të gjitha problemet ishin për faktin se ai nuk agjëronte mirë.

Yamato. Periudha e Kofunit (Japonia në shekujt 4-6 pas Krishtit)

Japonia pushon së përmenduri në kronikat kineze në shekullin e IV pas Krishtit. Në Kinë filloi një epokë grindjesh civile, e cila minoi autoritetin e saj në arenën ndërkombëtare. Në të njëjtën kohë, në Gadishullin Korean u formuan tre shtete - Silla, Goguryeo dhe Baekje, secila prej të cilave u përpoq të merrte pushtetin mbi të gjithë Korenë. Në sfondin e këtyre ngjarjeve, shteti i Yamato, i cili ndodhej në rajonin Yamato të prefekturës së sotme Nara, gjithashtu filloi të përpiqet të bashkojë Japoninë. Nuk ka të dhëna të shkruara se si u krijua ky shtet, por historianët besojnë se ndikimi i tij në rritje lidhet me popullarizimin e kulturës së tumës Kofun në Japoninë qendrore.

Zakoni i varrosjes së njerëzve të pasur dhe me ndikim në tumat prej balte kofun u shfaq në ishujt japonezë në shekullin III dhe u mbajt deri në mesin e shekullit të 6-të pas Krishtit. Kjo epokë quhet periudha e Kofunit dhe kultura e kësaj kohe quhet "kultura Kofun". Tumat mund të kenë qenë forma të ndryshme Megjithatë, më të zakonshmet ishin kofun, të cilat, kur shiheshin nga lart, ngjanin me një vrimë çelësi. Në thelb, varrime të tilla u përdorën në Yamato dhe Kawachi, ku tani ndodhen prefekturat Nara dhe Osaka, gjë që tregon një aleancë të familjeve fisnike të këtyre zonave. Kultura Kofun u përhap në jug në prefekturën Kagoshima dhe në veri në prefekturën Iwate. Arkeologët dhe historianët besojnë se përhapja e kulturës kurgan shoqërohet me kapjen graduale të territoreve të ishujve japonezë nga vendi Yamato.

Me sa duket Yamato kishte një strukturë federale. Vendi drejtohej nga udhëheqësi Okimi, kreu i klaneve Yamat, ai kishte fuqi të plotë fetare dhe ushtarake. Në varësi të tij ishte fisnikëria rajonale, e cila ishte e bashkuar në klanet e ujit. Në varësi të statusit të ujit, shefi i okimit i pajis krerët e klanit me tituj kabane, të cilët përcaktonin pozicionin e klanit në hierarkinë qeveritare. Ky sistem i organizimit shtetëror quhej klan-titullar.

Tuma e Kofun Daisen (Sakai)

Afresket në Tumën Takamatsuzuka

Armatura e hekurt nga epoka Yamato

Politika e jashtme e Yamato

Vendi Yamato mori pjesë aktive në punët e komunitetit ndërkombëtar të Azisë Lindore dhe shpesh ndërhyri në politikën e shtetit të Koresë së Jugut të Baekje. Në shekullin e IV pas Krishtit Yamato i dha ndihmë ushtarake Baekjes në konfliktin me shtetin e Koresë së Veriut të Goguryeo, dhe në këmbim mori tokat jugore të Mimanit. Këtë e tregon teksti i stelës së ngritur për nder të sundimtarit të Goguryeo, Gwangetho. Në shekullin e 5-të, udhëheqësit e Yamato u përpoqën të fitonin pushtetin mbi gadishullin Korean përmes mjeteve diplomatike, për këtë ata kërkuan ndihmë nga Kina. Në kronikat e shkruara Dinastia kineze Kënga tregon për "pesë Wangët japonezë", të cilët, midis viteve 413 dhe 478, dërguan 10 delegacione te Perandori i Kinës duke kërkuar njohjen si sundimtarë të Koresë së Jugut. Meqenëse Yamato njohu dominimin kinez, Kina i dha mbështetje ushtarake dhe politike Yamatos në konfrontimin me Goguryeon. Në shekullin e gjashtë, Baekje dhe Yamato krijuan një aleancë për t'i rezistuar një shteti tjetër korean të quajtur Silla. Megjithatë, kjo luftë nuk ishte e suksesshme dhe përfundoi me aneksimin e Mimana në Silla në 562.

Falë pushtetit të fuqishëm të Yamato politikë e jashtme, shumë arritje të qytetërimit të kontinentit u importuan në Japoni. Kolonët kinezë dhe koreanë që u vendosën në arkipelagun japonez kaluan aftësi të reja te japonezët - metodat e krijimit të produkteve të qëndrueshme qeramike, metodat e përpunimit të bizhuterive të metaleve, arti i ndërtimit, shkrimi hieroglifik dhe njohuritë e mjekësisë.

Në shekullin e 6-të, sundimtari i Baekje transmetoi imazhe dhe sutra budiste tek fisnikëria Yamato. Kështu erdhi budizmi në Japoni. Sidoqoftë, midis japonezëve u ngritën mosmarrëveshje në lidhje me besimin e ri, i cili më vonë u shndërrua në një luftë fetare. Klani i fortë Soga kërkoi të pranonte budizmin, siç e pranuan shtetet fqinje, dhe klani i lashtë Mononobe mbronte besimet e lashta. Me mbështetjen e klaneve të emigrantëve, Soga mundi Mononobe në 587 dhe përqendroi të gjithë pushtetin në vend në duart e tyre.

Zhanri i artikullit - Historia e Japonisë

A (y), fjali rreth shekullit, për shekullin; pl. shekuj, ov; m 1. Një periudhë kohore prej njëqind vjetësh; shekulli. shekulli i njëzetë. Në shekullin e kaluar. Ka kaluar një çerek shekulli. Në mjegullat e kohës; nga thellësia e shekujve (për diçka që e ka origjinën në të kaluarën e largët). Shumë njerëz...... fjalor enciklopedik

Burri. jetëgjatësia e një personi ose jetëgjatësia e një objekti; vazhdimi i ekzistencës tokësore. Shekulli është një ditë e zakonshme; shekulli i mijëvjeçarit të lisit. | Jeta, ekzistenca e universit në rendin e tij aktual. Fundi i epokës është afër. | Shekulli. Tani është shekulli i nëntëmbëdhjetë pas Krishtit. Chr. |…… Fjalor Dahl

Emër, m., i përdorur. shumë shpesh Morfologjia: (jo) çfarë? shekulli, pse? shekulli, (e shoh) çfarë? shekulli, çfarë? shekulli, për çfarë? për moshën dhe përgjithmonë; pl. Çfarë? shekulli, (jo) çfarë? shekuj, pse? shekuj, (po shoh) çfarë? shekulli, çfarë? për shekuj me radhë, për çfarë? rreth shekuj 1. Një shekull është një periudhë kohore... ... Fjalori shpjegues i Dmitriev

SHEKULL, shekuj (shekull), rreth një shekull, për një shekull, pl. shekulli (agelidet e vjetruara), mashkull 1. Jeta (bashkëbiseduese). "Jeto Dhe meso." (e fundit) Shto moshën (zgjatje jetën). Gjatë jetës së tij ai përjetoi shumë aventura. Unë kam mjaft punë për jetën time. "E keqja, vajzat kanë një shekull".... ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

Shihni kohë, të gjatë, jetë përgjithmonë, përgjithmonë e përgjithmonë, jetoni një shekull, prishni një shekull, nga kohra të lashta, nga kohra të lashta, nga kohra të lashta, përgjithmonë e përgjithmonë, përgjithmonë e përgjithmonë, nga shekulli në shekull, mbijetoni shekullin tuaj, afro një shekull, afro një shekull, qetësi... ... Fjalor sinonimik

CENTURY, a, rreth një shekull, për një shekull, pl. a, ov, burri. 1. Një periudhë prej njëqind vjetësh, e llogaritur në mënyrë konvencionale nga lindja e Jezu Krishtit (Krishtlindjet). Shekulli i tretë para Krishtit. shekulli i njëzetë (periudha nga 1 janari 1901 deri më 31 dhjetor 2000). Fillimi i shekullit (të dhjetat... ... Fjalori shpjegues i Ozhegov

Epoka e diellit të shqetësuar... Wikipedia

Shekulli do të zgjasë përgjithmonë

Shekull për të vdekur- NJË SHEKULL PËR TË ZGJATUR. NJË SHEKULL PËR FUND. I vjetëruar shprehin 1. Jetoni gjatë; Jeto Jeten. Kështu Alena mbeti e vetme për shekuj (Bazhov. Mjellmat e Ermakovit). Epo, vëlla, tha Kustolomov, apartamenti juaj është, natyrisht, i palakmueshëm, por nuk mund të jetoni këtu përgjithmonë... ... Libër frazash Gjuha letrare ruse

shekulli- për të jetuar përgjithmonë kalimi i shekullit mbaron veprimi, subjekti, fundi i shekullit filloi veprimi, subjekti, fillimi i shekullit për të jetuar fundi, kalimi i shekullit kaloi veprimi, subjekti, fundi. për të jetuar fundin e shekullit,...... Pajtueshmëria verbale e emrave joobjektivë

Epoka e zhanrit të marrë ... Wikipedia

libra

• Epoka e Joyce, I. I. Garin. Nëse e shkruajmë historinë si histori e kulturës së shpirtit njerëzor, atëherë shekulli i 20-të duhet të marrë emrin e Xhojsit - Homerit, Dantes, Shekspirit, Dostojevskit të kohës sonë. Eliot e krahasoi Uliksin e tij me...
• Një shekull shpresash dhe rrënojash, Oleg Volkov. botim i vitit 1990. Gjendja eshte e mire. Vepra kryesore në koleksionin "Epoka e shpresave dhe përçarjeve" e një prej pleqve të letërsisë ruse Oleg Vasilyevich Volkov, botuar për…