Tregime biblike në internet. "Historia e Biblës": e bërë me dashuri. Dëbimi i tregtarëve nga tempulli

Babai i Alexander Yakovlevich Askoldov ishte një komisar... Hero i Luftës Civile, drejtor i uzinës Bolshevik, një nga më të mëdhenjtë në Kiev. Në vitin 1937, ai u dërgua direkt nga spitali, ku po trajtonte plagët e vjetra, dhe u dërgua në Lubyanka, Moskë, ku u qëllua. Pastaj erdhën për nënën. Kur e morën natën, dëgjoi plakun që i tha rojës: do ta regjistrosh dhe do të kthehesh për djalin. Sasha ishte pesë vjeç, ai ende nuk dinte të lidhte lidhëset e këpucëve dhe nuk dinte si ta hapte derën. Ai flet për këtë në mënyrë prekëse: sa papritur gjithçka shkoi, kur e kuptoi se duhej të vraponte: këpucët e tij të lidhura me lidhëse dhe ai mendoi të vendoste një karrige pranë derës dhe kujtoi se si u argëtuan duke vizituar miqtë e babait të tij që jetonin aty pranë, dhe ai shkoi. Ishte një familje e madhe hebreje, ata kuptuan gjithçka dhe shpërthyen në lot dhe u kapën; asnjë nga fqinjët nuk raportoi; dhe më pas arrita t'ia dërgoja gjyshes sime në Moskë. I kërkoi më vonë, por gjurmët humbën diku në Babi Yar...

“Natyrisht që vdiqën, këta njerëz që më strehuan dhe mendoj se kjo mirënjohje që jetoi në mua gjatë gjithë këtyre viteve për këtë familje ishte, deri diku, impulsi që ndikoi edhe në lindjen e pikturës, e cila u bë film. Komisioner”.

Gjyshja ime është e thjeshtë grua fshati, shumë e zgjuar, shumë e ashpër, emri i saj i vajzërisë është Bogoroditskaya; ajo shkoi në manastir, kujdesej për një grua shumë të sëmurë, të cilën e quanim abaci... Gjyshja punonte në depo, afër Novodeviçit, si pastruese e tramvajit natën dhe fitonte para shtesë duke larë rroba. Tre vjet më vonë, nëna ime u lirua; ishte pothuajse e pamundur të gjeje një punë, por ajo ishte një person i guximshëm, ajo ia arriti - u punësua si dado, për të larë tenxhere...” Alexander Askoldov

Kur filloi lufta, miku i vjetër i nënës sime u emërua drejtoreshë e institutit të transfuzionit të gjakut dhe ai mundi ta bënte atë asistente. Ajo transportonte gjak në fronte. Dhe ajo e dhuroi vetë: donatorit i takonte një copë sheqer dhe një copë gjalpë... Meritat e mamasë e ndihmuan djalin e një armiku të popullit të shkonte në fakultet, e më pas të bëhej edhe ndihmës i ministrit të kulturës. , mamaja dikur ishte shoqe me Furtsevën...

"Në një moment," thotë Alexander Yakovlevich, ndjeva pakuptimësinë absolute të punës sime si burokrat; shkrirja mbaroi dhe unë u largova. Dhe unë, si gjithë të tjerët, paraqita një aplikim në kurset më të larta të regjisë; ishte shumë interesante. : njerez qe sapo i kisha ekzaminuar ne sherbimin e tij, kesaj radhe me ekzaminuan. Ata buzeqeshnin dhe qeshin. Por une kalova. Vetem Romm pyeti nese ishte shume vone. I thash: Michal Ilyich, ndoshta eshte vone. Por mundem Nuk e përballoj më të qenit zyrtar. Dua të provoj diçka të bëj..."

Është koha për të bërë një film diplomimi. Dhe pastaj, një ditë në një festë, në një shtëpi të tillë, një mik i nënës sime, i gëzuar, i qeshur, papritmas tha: e dini, dje lexova historinë e Grossman-it, ka një histori të tillë! Komisari vjen në një familje hebreje, ajo ka kohë për të lindur, e kështu me radhë... Dhe unë u zvarrita nga pas tavolinës, në një dhomë tjetër, pothuajse pa e kuptuar, skicova një plan për pikturën e ardhshme dhe Nuk doja të mendoja për asgjë tjetër. Me naivitet mendova se do të bëja një film të tillë, e kuptoj aq shumë jetën sa nesër, pasi ta shohin këtë film, njerëzit do të bëhen pak më të mirë. Vetëm se më shqetësoi shumë, pashë një disonancë të madhe: marrëdhëniet ndëretnike në vend, u lëndova thellësisht nga mungesa absolute e kulturës në lidhje me fenë, u zemërova nga përshkrimi i çuditshëm i Luftës Civile në artin tonë. Unë besoja se lufta është kufiri i imoralitetit dhe lufta civile është paligjshmëri. Alexander Askoldov.

Rolan Bykov tha se Askoldov ishte i pari që e tregoi Luftën Civile si një tragjedi. Një grua duhet të dojë, të lindë dhe të rrisë fëmijë, por ajo vret. Imazhi femëror është imazhi i Rusisë; Nëna. Kuptimi i tij për apokalipsin rus është një vazhdim i rrugës shtyllë të të gjithë letërsisë ruse: jo më kot ai u diplomua në filologji dhe për nëntë vjet ndihmoi Elena Sergeevna të renditte arkivin e Bulgakovit... Ky është "Petrograd" i Petrov-Vodkin. Madonna", dhe, natyrisht, "kuajt".

“E pashë këtë ëndërr - një ëndërr për Komisionerin. I pashë këta kuaj. I pashë këta fëmijë. Nuk kisha parë kurrë se si vriteshin njerëzit në jetën time dhe mendova, pse do ta filmoj këtë? Do të jetë një film. Por kuptova se lufta, padrejtësia, forcohen. Nëse ajo e hidhëron një fëmijë, atëherë çfarë do të rritet prej tij... Dhe kështu u ngrit pogromi hebre për mua në formën e një loje pogromi për fëmijë. Ndoshta është e pamoralshme t'i detyrosh këta fëmijë, për një minutë, të kthehen në kafshë të vogla. Kam pasur shumë vështirësi për ta filmuar. Por rezultati është moral - duhet të shkaktojë një neveri të tillë ndaj dhunës! E cila do të jetë më e fortë se artikujt dhe fjalët.” Alexander Askoldov

“Fillimisht, - tha Rolan Bykov, shumë njerëz e mbështetën filmin, sepse tema u mbështet në botë dhe donin një qëndrim të mirë nga kineastët ndërkombëtarë... Por denoncimi i parë që u shkrua për foton ishte denoncimi i konsulenti ynë, rabini i një sinagoge në Moskë. Ai shkroi se antisemitët Shukshin, Mordyukova dhe Bykov ishin mbledhur dhe po talleshin me imazhin e një çifuti. Kjo letër erdhi në komitetin e partisë... panik i tmerrshëm. Dhe i kërkova Askoldovit të më lejonte të flisja me këtë rebe dhe pyeta: "Çfarë nuk ju përshtatet?" Ai thotë: Pse po luani një çifut kaq të ndyrë? A janë hebrenjtë kaq të ndyrë? Unë iu përgjigja: Kush të tha që unë luaj një çifut? Çfarë, kur luaj Hamletin, duhet të luaj një danez? Unë luaj një baba të shtatë fëmijëve. Koha luftë civile: Nuk ka parukeri në çdo cep, banjat janë të mbyllura, nuk ka sapun: nga mund të vijë, kaq i pastër? Dhe pastaj ju shihni vetëm korniza individuale, tulla, por çfarë do të ndërtoj nga tulla, çfarë lloj tempulli - nuk e keni idenë ..."

Ata u takuan në rininë e tyre, kur Askoldov mundi Bykov në një konkurs leximi. Më pas fati i bashkoi në Shën Petersburg, kur Aleksandër Jakovleviç, një zyrtar i dërguar nga Furtseva për të mbyllur shfaqjen e Bykovskit, përkundrazi, e mbrojti atë... Në fillim, Rolan Antonich nuk pranoi të luante në Komisioner. Pastaj mendova dhe vendosa të luaja një hebre, të cilin të gjithë nuk e pëlqejnë, në mënyrë që ta duan. Kështu e ndërtuan rolin e Efim Magazanikut. Natyrisht, ai ka një krizë nervore kur duhet t'i japë dhomën komisarit. Por pasi mësoi se ajo është në pritje të një fëmije, ai i qep një fustan, i jep pantofla dhe i riparon djepin e saj. Dhe kur lind me dhimbje, lutet si për të vetën.

Nuk është vetëm Efimi që po ndryshon. Duke parë këtë familje, Marinë, besimin dhe dashurinë e tyre të vërtetë - ai lan këmbët e saj si Krishti me apostujt! - Komisioneri po ndryshon. Komisionerja bëhet grua dhe vrapon të pagëzojë dhe t'ia kushtojë fëmijën Zotit. “Dëgjo si këndon! Kjo vogëlushe është çmendur fare... Ose është ftohur, ose ka temperaturë... - si një nënë e mirë çifute, me një fjalë. - Dhe si mendoni? Nëse një grua vesh pantallona lëkure, ajo bëhet burrë..."

“Për të filmuar skenën “Passage of the Doomed”, nevojiteshin shtesa. Ku mund të gjej kaq shumë hebrenj? tregon A.Ya Me këshillën e burrit të ngatërruar, ai vuri kapelën e tij dhe shkoi te rabini vendas. Ai më dëgjoi dhe tha: "Kam shërbyer kohën time, nuk dua të shkoj në burg për fotografinë tënde dhe nuk mund t'i ngre njerëzit, ata më besojnë". Unë jam i dëshpëruar. Unë po i shkruaj një letër Sekretarit të Komitetit Qendror të Partisë së Ukrainës, shoku. Kllapa: "Po bëj një film për revolucionin, për njerëzit e zakonshëm, për hebrenjtë... Ndihmë!" Çfarë mendoni ju? Erdhi një instruktor nga komiteti rajonal, u dha komanda, vetëm më pyetën a duhet t'i sjell fëmijët? dhe fëmijët! Dhe kur shtesat ishin gati dhe ne do të fillonim, njeriu me violinë tha: Shoku Mordyukova, kam një fjalë për ju. Ne nuk do të filmojmë sepse hebrenjtë do të qeshin me ne më vonë. Mordyukova thotë: Ne po bëjmë një foto të tillë, por ju jeni një frikacak! O ju hebrenj! Ai iku; rrethi, i dhënë; tha: shoku drejtor, do filmojmë. Vetëm filmi juaj nuk do të dalë kurrë. Unë thashë: do të funksionojë!”

Kur Alexander Yakovlevich pyetet se për çfarë bëhet fjalë në këtë film, ai gjithmonë përgjigjet: për Dashurinë; për gruan, për fëmijët, për fqinjin dhe për atë të madhin për të cilin Zoti flet në Ungjill: sikur dikush të japë jetën për miqtë e tij. Klavdia Vavilova, duke kuptuar se çfarë rrezikojnë njerëzit që e duan, sikur parashikon të ardhmen e tyre, shkon të luftojë për ta. Duke ditur këtë - deri në vdekje të sigurt.

"Gjëja më e dhimbshme," thotë Askoldov, ishte se të parët që vranë pikturën nuk ishin punëtorët e partisë, jo KGB-ja, por vëllezërit artistë. Në studio pati një shfaqje, por filmi nuk u pranua. U pushua nga puna për paaftësi profesionale! “Shkelja dhe fishkëllima janë ende në veshët e mi.” Më pas ai u akuzua për përvetësim të parave të qeverisë. Kishte gjyqe. Mund të të kishin futur lehtësisht në burg... Simpatizantët thanë: hiqni skenën e Holokaustit dhe ata do t'ju lënë pas. Ai sakrifikoi veten.

Kur erdhi momenti i dëshpërimit të plotë - piktura u la, i gjithë materiali i punës u shkatërrua, ai filloi t'i shkruante letra Suslovit - duke i kërkuar ideologut të gjithëfuqishëm të partisë që të ruante të paktën një kopje. Dhe Suslov e shpëtoi atë.

“Viti më i vështirë ka qenë viti 1986. Kur Perestrojka tashmë po tërbohej. Kur u zhvillua Kongresi V i Kinematografit dhe u hoqën nga raftet filmat që kishin qenë prej kohësh në to... Dhe për filmin “Komisari”, u mblodh bordi i mbyllur i Goskinos, ku kolegët e mi... varrosën. "Komisari" në tokë. Dhe e gjeta veten plotësisht të izoluar.

Në korrik të vitit 1987 ishte një festival në Moskë, thotë A.. Në kuadër të këtij forumi pati një konferencë për shtyp. Dhe në përgjigje të një pyetjeje nga një gazetar brazilian - a janë shfaqur tashmë në ekran të gjithë filmat në raft? - tingëlloi: kaq. Diçka më zemëroi, diçka irracionale më ngriti, u ngjita në presidium dhe thashë: “20 vjet më parë bëra një foto kundër luftës, një foto për një tumor kanceroz të njerëzimit - për shovinizmin, nuk e di nëse është mirë. apo keq.Por investova tek "Ajo ka te gjitha forcat dhe shkathtesine e saj. Te pyes shiko dhe me thuaj nese eshte gjalle apo ka vdekur." Të nesërmen, Gorbaçovi priti shkrimtarin e famshëm Markez - dhe në këtë demarsh timin morën pjesë De Niro, Marquez, Vanessa Redgrave... - dhe Markez padyshim i tha Gorbaçovit se çfarë ndodhi. U dha komanda dhe më 11 korrik, në të njëjtën Sallë të Bardhë të Shtëpisë së Kinemasë, ku më përjashtuan nga festa dhe më lanë surrat, u shfaq “Komisioneri”. Reagimi i publikut ishte i mahnitshëm. Bykov qau, dhe të gjithë të ftuarit donin të dinin më shumë për fatin e fotografisë, dhe në përgjithësi, kjo shikim vendosi fatin e saj - "Komisioneri" u çlirua". Alexander Askoldov

Më 30 shtator 1452, libri i parë, Bibla, u shtyp në Mainz nga Johannes Gutenberg. Bibla përmban shumë histori të ndryshme. Sot vendosëm të bëjmë një përzgjedhje të pesë tregimeve më të njohura nga Bibla.

Bibla është një përmbledhje e teksteve të shenjta të krishtera, e përbërë nga Testamenti i Vjetër dhe i Ri. Dhiata e Vjetër është gjithashtu teksti i shenjtë i hebrenjve. Dhiata e Re është pjesa e dytë e Biblës, një koleksion prej 27 librash të krishterë që kanë ardhur deri tek ne në greqishten e vjetër. Kjo pjesë e Biblës është më e rëndësishmja për krishterimin, ndërsa judaizmi nuk e konsideron atë të frymëzuar hyjnisht.

Lindja e Krishtit

Një nga tregimet më të rëndësishme në Dhiatën e Re. Maria dhe Jozefi mbërritën në Betlehem për shkak të regjistrimit të Perandorisë Romake. Sipas ligjit, çdo banor i perandorisë duhej të paraqitej në qytetin e tij. Jozefi dhe Maria ishin pasardhës të Davidit dhe u nisën për në Betlehem. Kur Maria dhe Jozefi mbërritën në qytet, të gjithë hotelet ishin tashmë të zëna. Maria po i afrohej datës së lindjes, kështu që familja e shenjtë u strehua në një shpellë afër qytetit, e cila përdorej si stallë për kafshët, ku lindi foshnja Jezu Krisht. Pasi lindi Jezusi, ai u shtri në një grazhd për ushqimin e kafshëve. Në mesin e njerëzve, barinjtë erdhën për ta adhuruar, të njoftuar për këtë ngjarje nga shfaqja e një engjëlli. Sipas Ungjilltarit Mate, një yll i mrekullueshëm u shfaq në qiell, i cili i çoi Magët te foshnja Jezus. Ata i dhanë Krishtit dhurata - ar, temjan dhe mirrë.

Video

Video: TVRadostmoya

Puthja e Judës

Historia e puthjes së Judës shfaqet në tre versione të Ungjillit. Juda Iskarioti, duke vendosur të tradhtonte Krishtin, solli shumë kryepriftërinj dhe njerëz të armatosur, pastaj Juda iu afrua Jezusit dhe e tradhtoi, duke ia treguar rojeve, duke e puthur atë natën në kopshtin e Gjetsemanit pasi u lut për kupën. Pas kësaj puthjeje, e cila ishte një shenjë për njerëzit se Jezusi duhet të arrestohej, filloi Pasioni tjetër i Krishtit. Puthja e Judë Iskariotit është një nga mundimet e Krishtit.

Kryqëzimi i Krishtit

Ekzekutimi u bë në Golgota, në të cilën ishte kryqëzimi i Krishtit. Ekzekutimi i Jezu Krishtit me kryqëzim është episodi i fundit i Mundimeve të Krishtit dhe i paraprin varrimit dhe Ringjalljes së Krishtit. Jezusi vuajti në kryq dhe pranë tij u kryqëzuan dy hajdutë. Njëri i tha Krishtit se meqë Ai është Krishti, le të na shpëtojë ne dhe Veten. Hajduti i dytë e mbrojti Jezusin dhe u pendua për mëkatet e tij. Atëherë Jezusi i tha se ai që pendohej do të ishte me Të në Parajsë.

Ringjallja e Jezu Krishtit

Kur kaloi e shtuna, natën, ditën e tretë pas vuajtjes dhe vdekjes së tij, Zoti Jezus Krisht u ringjall prej së vdekurish. Trupi i tij u transformua plotësisht. Ai doli nga varri pa e rrokullisur gurin, pa thyer vulën e Sinedrit dhe i padukshëm për rojet. Që nga ai moment, ushtarët, pa e ditur, ruanin arkivolin bosh. Më vonë, Maria Magdalena ishte përpara grave të tjera mirrë dhe ishte e para që erdhi te varri. Ishte herët, jashtë ishte errësirë. Maria pa që guri ishte rrokullisur nga varri, dhe menjëherë vrapoi te Pjetri dhe Gjoni dhe tha: "Ata e kanë hequr Zotin nga varri dhe ne nuk e dimë se ku e vunë". Me të dëgjuar fjalë të tilla, Pjetri dhe Gjoni vrapuan menjëherë drejt varrit. Duke mos gjetur trupin e Jezu Krishtit, ata vunë re një engjëll me rroba të bardha të ulur në anën e djathtë të vendit ku ishte shtrirë Zoti dhe i pushtoi tmerri. Engjëlli u tha atyre: “Mos u trembni; Ju po kërkoni Jezusin Nazareas të kryqëzuar; Ai është ngritur; Ai nuk është këtu. Ky është vendi ku Ai u shtri. Por shkoni, u thoni dishepujve të tij dhe Pjetrit se do t'ju takojë në Galile, atje do ta shihni, ashtu siç ju tha.

Në këtë artikull ju ftojmë të njiheni me historitë më të famshme biblike. Dihet se histori biblike u bë baza e shumë veprave kulturore. Historitë biblike bëjnë më shumë sesa thjesht na mësojnë mençurinë, tolerancën dhe besimin. Tregimet biblike na ndihmojnë të kuptojmë më mirë kulturën dhe veten.

Në këtë material ju ofrojmë histori biblike të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Profetët, mbretërit më të mëdhenj Bota e Lashtë, apostujt dhe vetë Krishti janë heronjtë e përrallave epike biblike.

Krijimi i botës.

Historia biblike e krijimit të botës përshkruhet në Librin e Zanafillës (Kapitulli 1). Kjo histori biblike është thelbësore për të gjithë Biblën. Jo vetëm që tregon se si filloi gjithçka, por gjithashtu vendos mësimet bazë se kush është Perëndia dhe kush jemi ne në marrëdhënie me Perëndinë.

Krijimi i njeriut.

Njeriu u krijua në ditën e gjashtë të krijimit. Nga kjo histori biblike mësojmë se njeriu është kulmi i universit, i krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Ky është burimi i dinjitetit njerëzor dhe kjo është arsyeja pse ne ndjekim rritjen shpirtërore, kështu që do të bëhemi më të ngjashëm. Pasi krijoi njerëzit e parë, Zoti i urdhëroi ata të jenë të frytshëm, të shumohen, të mbushin tokën dhe të sundojnë mbi kafshët.

Adami dhe Eva - një histori dashurie dhe Rënie

Historia e krijimit të njerëzve të parë Adamit dhe Evës dhe se si Satani, nën maskën e një gjarpri, tundoi Evën të mëkatonte dhe të hante frutin e ndaluar nga pema e së mirës dhe së keqes. Kapitulli 3 i Zanafillës përshkruan historinë e Rënies dhe dëbimit të njerëzve të parë nga Edeni. Adami dhe gruaja e tij Eva janë në Bibël njerëzit e parë në Tokë, të krijuar nga Zoti dhe paraardhësit e racës njerëzore.

Kaini dhe Abeli ​​- historia e vrasjes së parë.

Kaini dhe Abeli ​​janë vëllezër, bij të njerëzve të parë - Adamit dhe Evës. Kaini vrau Abelin nga xhelozia. Historia e Kainit dhe Abelit është historia e vrasjes së parë në Tokën e re. Abeli ​​ishte një blegtor dhe Kaini ishte një fermer. Konflikti filloi me një sakrificë për Zotin e bërë nga të dy vëllezërit. Abeli ​​sakrifikoi krerët e parëlindur të tufës së tij dhe Zoti e pranoi flijimin e tij, ndërsa flijimi i Kainit - frytet e tokës - u refuzua për faktin se nuk u ofrua me zemër të pastër.

Jetëgjatësia e njerëzve të parë.

Ne jemi pyetur shumë herë në komentet e kapitujve të librit të Zanafillës pse njerëzit jetuan kaq gjatë në ato ditë. Le të përpiqemi të imagjinojmë të gjitha interpretimet e mundshme të këtij fakti.

Përmbytja e Madhe.

Kapitujt 6-9 të Zanafillës tregojnë historinë e Përmbytjes së Madhe. Zoti u zemërua me mëkatet e njerëzimit dhe dërgoi shira në tokë, të cilat u bënë shkaku i Përmbytjes. Të vetmit njerëz që arritën të shpëtonin ishin Noah dhe familja e tij. Zoti e urdhëroi Noeun të ndërtonte një arkë, e cila u bë strehë për të dhe të afërmit e tij, si dhe për kafshët dhe shpendët, të cilat Noeu i mori me vete në arkë.

Babeli

Pas Përmbytjes së Madhe, njerëzimi ishte një popull i vetëm dhe fliste një gjuhë. Fiset që erdhën nga lindja vendosën të ndërtonin qytetin e Babilonisë dhe një kullë në qiell. Ndërtimi i kullës u ndërpre nga Zoti, i cili krijoi gjuhë të reja, kjo është arsyeja pse njerëzit pushuan së kuptuari njëri-tjetrin dhe nuk ishin në gjendje të vazhdonin ndërtimin.

Besëlidhja e Abrahamit me Zotin

Në Librin e Zanafillës, disa kapituj i kushtohen patriarkut të pas përmbytjes Abraham. Abrahami ishte personi i parë me të cilin Zoti Perëndi hyri në një besëlidhje, sipas së cilës Abrahami do të bëhej babai i shumë kombeve.

Sakrifica e Isakut.

Libri i Zanafillës përshkruan historinë e sakrificës së dështuar të Isakut nga babai i tij, Abrahami. Sipas Zanafillës, Perëndia e thirri Abrahamin që të flijonte birin e tij Isakun si «olokaust». Abrahami iu bind pa hezitim, por Zoti e kurseu Isakun, i bindur për përkushtimin e Abrahamit.

Isaku dhe Rebeka

Historia e djalit të Abrahamit, Isakut dhe gruas së tij Rebekës. Rebeka ishte e bija e Bethuelit dhe mbesa e Nahorit, vëllait të Abrahamit (Abrahami, i cili jetonte në Kanaan, vendosi t'i gjente një grua Isakut në atdheun e tij, në Harran).

Sodoma dhe Gomorra

Sodoma dhe Gomorra janë dy qytete të famshme biblike që, sipas Librit të Zanafillës, u shkatërruan nga Zoti për mëkatin dhe shthurjen e banorëve të tyre. I vetmi që arriti të mbijetonte ishte djali i Abrahamit, Loti dhe vajzat e tij.

Loti dhe vajzat e tij.

Në tragjedinë e Sodomës dhe Gomorrës, Perëndia kurseu vetëm Lotin dhe vajzat e tij, pasi Loti doli të ishte i vetmi person i drejtë në Sodomë. Pasi u largua nga Sodoma, Loti u vendos në qytetin e Zoarit, por shpejt u largua dhe u vendos me vajzat e tij në një shpellë në male.

Historia e Jozefit dhe vëllezërve të tij

Historia biblike e Jozefit dhe vëllezërve të tij tregohet në Librin e Zanafillës. Kjo është historia e besnikërisë së Zotit ndaj premtimeve të bëra ndaj Abrahamit, plotfuqishmërisë, gjithëfuqishmërisë dhe gjithëdijshmërisë së Tij. Vëllezërit e Jozefit e shitën atë në skllavëri, por Zoti i drejtoi fatet e tyre në atë mënyrë që ata vetë realizuan atë që ishin aq të etur për të parandaluar - ngritjen e Jozefit.

Murtaja egjiptiane

Sipas librit të Eksodit, Moisiu, në emër të Zotit, kërkoi që Faraoni të lironte bijtë e skllavëruar të Izraelit. Faraoni nuk u pajtua dhe 10 murtaja egjiptiane u rrëzuan në Egjipt - dhjetë fatkeqësi.

Endet e Moisiut

Historia e eksodit dyzetvjeçar të hebrenjve nga Egjipti nën udhëheqjen e Moisiut. Pas dyzet vjet ecjeje, izraelitët rrotulluan Moabin dhe arritën në bregun e Jordanit në malin Nebo. Këtu Moisiu vdiq, duke emëruar Jozueun si pasues të tij.

Mana nga parajsa

Sipas Biblës, mana nga parajsa është ushqimi me të cilin Perëndia ushqeu popullin e Izraelit gjatë bredhjeve të tyre 40-vjeçare në shkretëtirë pas eksodit nga Egjipti. Mana dukej si kokrra të bardha. Mbledhja e manës bëhej në mëngjes.

Dhjetëurdhërimet

Sipas librit të Eksodit, Zoti i dha Moisiut dhjetë urdhërime se si të jetonin dhe të lidheshin me Perëndinë dhe njëri-tjetrin.

Beteja e Jerikos

Historia biblike tregon se si pasardhësi i Moisiut, Joshua, i kërkoi Zotit ta ndihmonte të merrte qytetin e Jerikos, banorët e të cilit kishin frikë nga izraelitët dhe nuk donin të hapnin portat e qytetit.

Samsoni dhe Delila

Historia e Samsonit dhe Delilahut përshkruhet në Librin e Gjyqtarëve. Delilah është gruaja që tradhtoi Samsonin, duke ia shpërblyer dashurinë dhe përkushtimin e saj duke i zbuluar sekretin e forcës së Samsonit armiqve të tij më të këqij - filistinëve.

Historia e Ruthës

Rutha është stërgjyshja e mbretit David. Rutha njihej për drejtësinë dhe bukurinë e saj. Historia e Ruthit përfaqëson hyrjen e drejtë në popullin hebre.

Davidi dhe Goliathi

Historia biblike për burrë i ri, i cili, i udhëhequr nga besimi, mundi luftëtarin e madh. Davidi i ri është mbreti i ardhshëm i zgjedhur nga Perëndia i Judës dhe i Izraelit.

Arka e Besëlidhjes së Perëndisë

Arka e Besëlidhjes është faltorja më e madhe e popullit hebre, në të cilën ruheshin Tabelat prej guri të Besëlidhjes, si dhe një enë me mana dhe shkopin e Aaronit.

Urtësia e mbretit Solomon.

Mbreti Solomon është i biri i Davidit dhe mbreti i tretë hebre. Mbretërimi i tij përshkruhet si një mbretërim i mençur dhe i drejtë. Solomoni konsiderohej personifikimi i mençurisë.

Solomoni dhe Mbretëresha e Shebës

Një histori biblike se si sundimtari legjendar arab Mbretëresha e Shebës i bëri një vizitë mbretit Solomon, i famshëm për mençurinë e tij.

Imazhi i artë i Nebukadnetsarit

Nebukadnetsari, i cili pa një imazh të artë në një ëndërr, nuk mund të shkundte dëshirën për të bërë vetë një statujë të ngjashme. madhësi të madhe dhe prej ari më të pastër.

Mbretëresha Ester

Estera ishte një grua e bukur, e qetë, modeste, por energjike, e përkushtuar me pasion ndaj popullit dhe fesë së saj. Ajo është ndërmjetësuesja e popullit hebre.

Punë shpirtgjerësh

Tregimet biblike të Testamentit të Ri.

Lindja e Gjon Pagëzorit

Dhiata e Vjetër përfundon me shpresën se Perëndia do të dërgojë Elijan për të përgatitur njerëzit për ardhjen e Shpëtimtarit, Mesisë. Një person i tillë rezulton të jetë Gjon Pagëzori, i cili përgatit njerëzit për ardhjen e Mesisë, duke u treguar atyre për pendimin.

Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit

Historia biblike ka të bëjë me shpalljen nga Kryeengjëlli Gabriel Virgjëreshës Mari për lindjen e ardhshme sipas mishit prej saj të Jezu Krishtit. Një engjëll erdhi te Nëna e Zotit dhe tha fjalët se ajo ishte zgjedhur nga Zoti dhe kishte gjetur hir nga Zoti.

Lindja e Jezusit

Edhe në Librin e Zanafillës ka profeci për ardhjen e Mesisë. Ka një total prej tyre në Dhiata e Vjetër më shumë se 300. Këto profeci realizohen në lindjen e Jezu Krishtit.

Dhuratat e magjistarëve.

Tre Burrat e Urtë i sjellin dhurata foshnjës Jezus në Krishtlindje. Në Bibël, Magët janë mbretër ose magjistarë që erdhën nga Lindja për të adhuruar foshnjën Jezus. Magët mësuan për lindjen e Jezusit nga shfaqja e një ylli të mrekullueshëm.

Masakra e të pafajshmëve

Masakra e të Pafajshmëve është një traditë biblike e Dhiatës së Re e përshkruar në Ungjillin e Mateut. Tradita flet për masakrën e foshnjave në Betlehem pas lindjes së Jezusit. Foshnjat e vrara nderohen nga një numër kishash të krishtera si martirë të shenjtë.

Pagëzimi i Jezusit

Jezu Krishti erdhi te Gjon Pagëzori, i cili ishte afër lumit Jordan në Bethabara, me qëllim që të pagëzohej. Gjoni tha: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a po vjen tek unë?" Kësaj Jezusi iu përgjigj se "ne duhet të përmbushim çdo drejtësi" dhe mori pagëzimin nga Gjoni.

Tundimi i Krishtit

Pas pagëzimit të tij, Jezusi shkoi në shkretëtirë për të agjëruar për dyzet ditë. Në shkretëtirë djalli e tundoi Jezusin. Në krishterim, tundimi i Krishtit nga djalli interpretohet si një nga provat e natyrës së dyfishtë të Jezusit, dhe plagosja e Djallit prej Tij interpretohet si një shembull i luftës kundër së keqes dhe rezultati i pagëzimit plot hir.

Jezusi ecën mbi ujë

Jezusi duke ecur mbi ujëra është një nga mrekullitë e kryera nga Krishti për të siguruar dishepujt për Hyjninë e Tij. Ecja mbi ujë përshkruhet në tre Ungjij. Kjo është një histori e famshme biblike që është përdorur për ikona të krishtera, mozaikë, etj.

Dëbimi i tregtarëve nga tempulli

Një histori biblike që përshkruan një episod të jetës tokësore të Mesisë. Në festën e Pashkës në Jerusalem, hebrenjtë mblodhën bagëti flijuese dhe ngritën dyqane në tempull. Pasi hyri në Jeruzalem, Krishti shkoi në tempull, pa tregtarët dhe i dëboi.

darka e fundit

Darka e Fundit është vakti i fundit i Jezu Krishtit me dymbëdhjetë dishepujt e Tij, gjatë së cilës Ai vendosi sakramentin e Eukaristisë dhe parashikoi tradhtinë e njërit prej dishepujve.

Lutja për Kupën

Lutja e Kupës ose Lutja e Gjetsemanit është lutja e Krishtit në Kopshtin e Gjetsemanit. Lutja për kupën është shprehje e faktit se Jezusi kishte dy vullnete: hyjnore dhe njerëzore.

Puthja e Judës

Historia biblike që gjendet në tre Ungjijtë. Juda e puthi Krishtin natën në Kopshtin e Gjetsemanit pasi u lut për kupën. Puthja ishte një shenjë për arrestimin e Mesisë.

Oborri i Pilatit

Gjyqi i Pilatit është gjyqi i prokurorit romak të Judesë, Ponc Pilatit, mbi Jezu Krishtin, i përshkruar në katër Ungjijtë. Gjykimi i Pilatit përfshihet në Mundimet e Krishtit.

Mohimi i Apostullit Pjetër

Mohimi i Pjetrit është një histori e Dhiatës së Re që tregon se si Apostulli Pjetër e mohoi Jezusin pas arrestimit të tij. Mohimi u parashikua nga Jezusi gjatë Darkës së Fundit.

Rruga e Kryqit

Rruga e Kryqit ose mbajtja e kryqit është një histori biblike, një pjesë integrale e Mundimit të Jezusit, që përfaqëson rrugën e ndjekur nga Krishti nën peshën e kryqit, në të cilën ai u kryqëzua më pas.

Kryqëzimi i Krishtit

Ekzekutimi i Jezusit u bë në Golgotë. Ekzekutimi i Krishtit me kryqëzim është episodi i fundit i Mundimeve të Krishtit, i cili i paraprin varrimit dhe Ringjalljes së Krishtit. Jezusi vuajti në kryq pranë hajdutëve.

Ringjallja.
Në ditën e tretë pas vdekjes, Jezu Krishti u ringjall nga të vdekurit. Trupi i tij u transformua. Ai doli nga varri pa thyer vulën e Sinedrit dhe i padukshëm për rojet.

RITREGIMI I LIBRAVE TË BIBLËS

Filozof grek për princin Vladimir

Në fillim, në ditën e parë, Zoti krijoi qiellin dhe tokën. Ditën e dytë ai krijoi një kupë qiellore në mes të ujërave. Në të njëjtën ditë, ujërat u ndanë - gjysma e tyre u ngrit në qiell, dhe gjysma shkoi nën kupë qiellore. Ditën e tretë krijoi detin, lumenjtë, burimet dhe farat. Në ditën e katërt - dielli, hëna, yjet dhe Zoti dekoroi qiellin. I pari i engjëjve, plaku i rangut të engjëjve, i pa të gjitha këto dhe mendoi: "Unë do të zbres në tokë dhe do ta zotëroj atë dhe do të jem si Zoti dhe do ta vendos fronin tim mbi retë veriore. ” Dhe menjëherë ai u dëbua nga qielli dhe pas tij ranë ata që ishin nën komandën e tij - grada e dhjetë engjëllore. Emri i armikut ishte Satanail dhe në vend të tij Zoti vuri plakun Michael. Satani, pasi u mashtrua në planin e tij dhe u privua nga lavdia e tij origjinale, e quajti veten kundërshtar të Perëndisë. Pastaj, në ditën e pestë, Zoti krijoi balenat, peshqit, zvarranikët dhe zogjtë. Në ditën e gjashtë Perëndia krijoi kafshët, bagëtinë dhe rrëshqanorët në tokë; krijoi edhe njeriun. Në ditën e shtatë, pra të shtunën, Zoti pushoi nga veprat e tij.

Dhe Zoti mbolli një parajsë në lindje në Eden dhe solli në të njeriun që kishte krijuar dhe e urdhëroi atë të hante frutin e çdo peme, por jo të hante frutin e një peme - njohjen e së mirës dhe së keqes. Dhe Adami ishte në parajsë, pa Zotin dhe e përlëvdoi atë bashkë me engjëjt. Dhe Zoti hodhi një ëndërr mbi Ademin dhe Ademi e zuri gjumi, dhe Zoti mori një brinjë nga Ademi, dhe i krijoi një grua dhe e solli në parajsë te Ademi, dhe Adami tha: "Ja kocka e kockës sime dhe mishi. nga mishi im; ajo do të quhet grua”. Dhe Adami u vuri emra bagëtive dhe zogjve, kafshëve dhe rrëshqanorëve, madje u vuri emra edhe vetë engjëjve. Dhe Zoti ia nënshtroi Ademit kafshët dhe bagëtinë, dhe ai i zotëroi të gjitha, dhe të gjithë e dëgjonin. Djalli, duke parë sesi Zoti e nderoi njeriun, u bë xheloz për të, u shndërrua në gjarpër, erdhi te Eva dhe i tha: "Pse nuk ha nga pema që rritet në mes të parajsës?" Dhe gruaja i tha gjarprit: "Perëndia tha: Mos ha, por nëse hani, do të vdisni". Dhe gjarpri i tha gruas së tij: “Ti nuk do të vdesësh; sepse Zoti e di se ditën që do të hani nga kjo pemë, sytë tuaj do të hapen dhe do të jeni si Zoti, duke ditur të mirën dhe të keqen.” Dhe gruaja pa që pema ishte e ngrënshme, mori frutin dhe ia dha burrit të saj, dhe të dy hëngrën dhe të dyve iu hapën sytë dhe e kuptuan se ishin të zhveshur dhe qepën një brez nga gjethet e fikut. Dhe Zoti tha: "Mallkuar qoftë toka për veprat tuaja; do të jeni të mbushur me pikëllim gjatë gjithë ditëve të jetës suaj". Dhe Zoti Perëndi tha gjithashtu: "Kur të shtrish duart dhe të marrësh nga pema e jetës, do të jetosh përgjithmonë". Dhe Zoti Perëndi e dëboi Adamin nga parajsa. Dhe ai u vendos përballë parajsës, duke qarë dhe duke punuar tokën, dhe Satani u gëzua për mallkimin e tokës. Kjo është rënia jonë e parë dhe llogaritja e hidhur, largimi ynë nga jeta engjëllore. Adami lindi Kainin dhe Abelin. Kaini ishte një parmendës dhe Abeli ​​ishte një bari. Dhe Kaini i ofroi frytet e tokës Perëndisë si flijim, dhe Perëndia nuk i pranoi dhuratat e tij. Abeli ​​solli qengjin e parëlindur dhe Zoti pranoi dhuratat e Abelit. Satani hyri në Kain dhe filloi ta nxiste të vriste Abelin. Dhe Kaini i tha Abelit: "Le të shkojmë në fushë". Dhe Abeli ​​e dëgjoi dhe kur ata u larguan, Kaini u ngrit kundër Abelit dhe donte ta vriste, por nuk dinte si ta bënte. Dhe shejtani i tha: "Merre një gur dhe goditi". Ai mori gurin dhe vrau Abelin. Dhe Perëndia i tha Kainit: "Ku është vëllai yt?" Ai u përgjigj: "A jam unë rojtari i vëllait tim?" Dhe Zoti tha: "Gjaku i vëllait tënd më bërtet; ti do të rënkosh dhe do të dridhesh deri në fund të jetës". Adami dhe Eva qanë dhe djalli u gëzua duke thënë: "Atë që Zoti e nderoi, por unë e largova nga Zoti dhe tani e bëra të qajë". Dhe ata qanë për Abelin për tridhjetë vjet, dhe trupi i tij nuk u prish dhe ata nuk dinin si ta varrosnin. Dhe me urdhrin e Zotit, dy zogj fluturuan brenda, njëri prej tyre ngordhi, tjetri hapi një gropë dhe e futi të ndjerin në të dhe e varrosi. Duke parë këtë, Adami dhe Eva hapën një gropë, futën Abelin në të dhe e varrosën duke qarë. Kur Adami ishte 230 vjeç, ai lindi Sethin dhe dy vajza dhe mori një Kain dhe tjetrin Seth, dhe për këtë arsye njerëzit filluan të jenë të frytshëm dhe të shumohen në tokë. Dhe ata nuk e njihnin Atë që i krijoi, u mbushën me kurvëri, çdo papastërti, vrasje, zili dhe njerëzit jetonin si bagëtia. Vetëm Noeu ishte i drejtë midis racës njerëzore. Dhe lindi tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Dhe Perëndia tha: "Fryma im nuk do të banojë mes njerëzve"; dhe përsëri: "Unë do të shkatërroj atë që kam krijuar, nga njeriu në kafshë." Dhe Zoti Perëndi i tha Noeut: "Ndërto një arkë të gjatë 300 kubitë, të gjerë 80 dhe të lartë 30"; Egjiptianët e quajnë një kubit një fathom. Noeu kaloi njëqind vjet duke bërë arkën e tij dhe kur Noeu u tha njerëzve se do të kishte një përmbytje, ata qeshën me të. Kur u bë arka, Zoti i tha Noeut: "Shko në të, ti dhe gruaja jote, djemtë dhe nuset e tua, dhe sill dy nga çdo kafshë, nga çdo zog dhe çdo gjë që zvarritet.” Dhe Noeu solli ata që Perëndia e kishte urdhëruar. Zoti solli një përmbytje në tokë, të gjitha gjallesat u mbytën, por arka notoi mbi ujë. Kur uji u qetësua, Noeu doli, djemtë dhe gruaja e tij. Prej tyre u popullua toka. Dhe kishte shumë njerëz, dhe ata flisnin të njëjtën gjuhë, dhe i thanë njëri-tjetrit: "Le të ndërtojmë një shtyllë deri në qiell". Ata filluan të ndërtojnë; dhe Perëndia tha: "Ja, njerëzit dhe planet e tyre të kota janë shumuar". Dhe Zoti zbriti dhe e ndau fjalimin e tyre në 70 dhe 2 gjuhë. Vetëm gjuha e Adamit nuk u mor nga Eberi; Ky nga të gjithë mbeti i papërfshirë në veprën e tyre të çmendur dhe tha këtë: "Nëse Zoti do t'i urdhëronte njerëzit të krijonin një shtyllë deri në qiell, do ta kishte urdhëruar me fjalën e tij - ashtu siç krijoi qiellin, tokën, detin. , gjithçka e dukshme dhe e padukshme.” Prandaj gjuha e tij nuk ndryshoi; prej tij dolën hebrenjtë. Kështu, njerëzit u ndanë në 71 gjuhë dhe u shpërndanë në të gjitha vendet, dhe secili popull mori karakterin e tij. Sipas mësimeve të djallit, ata sakrifikuan korijet, puset dhe lumenjtë dhe nuk e njihnin Zotin e vërtetë. Nga Adami deri në përmbytje kaluan 2242 vjet dhe nga përmbytja deri në ndarjen e kombeve 529 vjet. Pastaj djalli i mashtroi njerëzit edhe më shumë dhe ata filluan të krijojnë idhuj: disa prej druri, të tjerë prej bakri, të tjerë mermer dhe disa ari dhe argjendi. Dhe ata u përkulën para tyre, i sollën bijtë dhe bijat e tyre dhe i therën para tyre dhe gjithë toka u përdhos. Serukh ishte i pari që bëri idhuj; ai i krijoi ata për nder të njerëzve të vdekur: disa i vendosi për ish-mbretërit, të tjerët për burra trima dhe të mençur dhe gra kurorëshkelëse. Serukhut i lindi Terahu dhe Terahut i lindën tre djem: Abrahami, Nahori dhe Aaroni. Terahu bëri shëmbëlltyra të gdhendura, pasi e mësoi këtë nga i ati. Ibrahimi, pasi filloi të kuptojë të vërtetën, shikoi qiellin dhe pa yjet dhe qiellin dhe tha: Vërtet ai është Zoti që krijoi qiejt dhe tokën, dhe babai im i mashtron njerëzit. Dhe Abrahami tha: "Unë do t'i provoj perënditë e atit tim" dhe iu drejtua babait të tij: "O Atë! Pse po i mashtroni njerëzit duke bërë idhuj prej druri? Ai është Zoti që krijoi qiejt dhe tokën.” Abrahami mori zjarr dhe ndezi idhujt në tempull. Aaroni, vëllai i Abrahamit, duke e parë këtë dhe duke nderuar idhujt, donte t'i nxirrte jashtë, por ai vetë u dogj menjëherë dhe vdiq para babait të tij. Para kësaj, djali nuk vdiq para babait, por babai para djalit; dhe që atëherë e tutje djemtë filluan të vdisnin para etërve të tyre. Perëndia e donte Abrahamin dhe i tha: "Lëre shtëpinë e atit tënd dhe shko në vendin që do të të tregoj dhe unë do të të bëj një komb të madh dhe breza të tërë do të të bekojnë". Dhe Abrahami bëri ashtu siç e kishte urdhëruar Perëndia. Dhe Abrahami mori nipin e tij Lotin; ky Loti ishte edhe kunati dhe nipi i tij, sepse Abrahami mori për vete vajzën e vëllait të tij Aaron, Sarën. Dhe Abrahami shkoi në tokën e Kanaanit te një lis i gjatë dhe Perëndia i tha Abrahamit: "Unë do t'ua jap këtë tokë pasardhësve të tu". Dhe Abrahami u përkul para Perëndisë. Abrahami ishte 75 vjeç kur u largua nga Harani. Sara ishte shterpë dhe vuante nga mungesa e fëmijëve. Dhe Sara i tha Abrahamit: "Hyre te shërbëtorja ime". Dhe Sara mori Agarën dhe ia dha burrit të saj, dhe Abrahami hyri te Agari. Agari u ngjiz dhe lindi një djalë dhe Abrahami e quajti Ismael. Abrahami ishte 86 vjeç kur lindi Ismaili. Atëherë Sara u ngjiz dhe lindi një djalë, të cilit i vuri emrin Isak. Dhe Perëndia e urdhëroi Abrahamin që ta rrethpresë djalin dhe ai u rrethpre ditën e tetë. Zoti e deshi Abrahamin dhe fisin e tij dhe i quajti popullin e tij dhe i ndau nga të tjerët duke i quajtur populli i tij. Dhe Isaku u bë burrë, dhe Abrahami jetoi 175 vjet, vdiq dhe u varros. Kur Isaku ishte 60 vjeç, ai lindi dy djem: Esaun dhe Jakobin. Esau ishte mashtrues, por Jakobi ishte i drejtë. Ky Jakob punoi te xhaxhai i tij për shtatë vjet, duke kërkuar dorën e vajzës së tij më të vogël, dhe Labani, xhaxhai i tij, nuk ia dha, duke thënë: "Merre më të madhin". Dhe i dha Lean, më e madhja dhe për hir të tjetrës, i tha të punonte edhe shtatë vjet të tjera. Ai punoi shtatë vjet të tjera për Rakelën. Kështu ai mori dy motra dhe i lindën tetë djem prej tyre: Rubenin, Simeonin, Leugian, Judën, Isakarin, Zaulonin, Jozefin dhe Beniaminin, dhe nga dy skllevër: Danin, Neftalimin, Gadin dhe Asherin. Dhe prej tyre dolën Judenjtë. Jakobi shkoi në Egjipt, kur ishte 130 vjeç, me gjithë familjen e tij, me 65 veta. Ai jetoi në Egjipt për 17 vjet dhe vdiq, dhe pasardhësit e tij ishin në skllavëri për 400 vjet. Pas këtyre viteve, hebrenjtë u forcuan dhe u shumuan dhe egjiptianët i mbajtën në skllavëri. Gjatë këtyre kohëve, Moisiu lindi nga Judenjtë dhe magjistarët egjiptianë i thanë mbretit: "Judenjve u lind një fëmijë që do të shkatërrojë Egjiptin". Dhe mbreti urdhëroi menjëherë që të gjithë fëmijët hebrenj të lindur të hidheshin në lumë. E ëma e Moisiut, e frikësuar nga ky shkatërrim, e mori foshnjën, e futi në një shportë dhe e barti dhe e vendosi në një livadh me ujë. Në këtë kohë, vajza e Faraonit, Fermufi, erdhi për t'u larë dhe pa një fëmijë që qante, e mori, e kurseu, e quajti Moisi dhe i dha gji. Ai djalë ishte i pashëm dhe kur ishte katër vjeç, vajza e faraonit e solli te babai i saj. Faraoni, duke parë Moisiun, ra në dashuri me djalin. Moisiu, duke kapur disi qafën e mbretit, i hodhi kurorën nga koka e mbretit dhe e shkeli atë. Magjistari, duke parë këtë, i tha mbretit: “O mbret! Shkatërroni këtë rininë, por nëse nuk e shkatërroni, atëherë ai vetë do të shkatërrojë gjithë Egjiptin". Mbreti jo vetëm që nuk e dëgjoi, por, për më tepër, urdhëroi që të mos shkatërroheshin fëmijët hebrenj. Moisiu u bë burrëror dhe u bë një burrë i madh në shtëpinë e Faraonit. Kur një mbret tjetër u bë në Egjipt, djemtë filluan ta kishin zili Moisiun. Moisiu, pasi vrau një egjiptian që kishte ofenduar një hebre, iku nga Egjipti dhe erdhi në tokën e Madianit, dhe kur eci nëpër shkretëtirë, mësoi nga engjëlli Gabriel për ekzistencën e gjithë botës, për njeriun e parë dhe çfarë ndodhi pas tij dhe pas përmbytjes, dhe për ngatërrimin e gjuhëve, dhe kush jetoi sa vite, dhe për lëvizjen e yjeve dhe numrin e tyre, dhe për masën e tokës, gjithë urtësi. Atëherë Zoti iu shfaq Moisiut në një kaçubë ferrash që digjej dhe i tha: "Pashë pikëllimin e popullit tim në Egjipt dhe zbrita për ta çliruar nga pushteti i Egjiptit, për ta nxjerrë nga ky vend. Shko te Faraoni, mbreti i Egjiptit, dhe thuaji: "Lëre Izraelin, që të mund të përmbushin kërkesat e Perëndisë për tri ditë". Nëse mbreti i Egjiptit nuk të dëgjon, unë do ta rrah me të gjitha mrekullitë e mia". Kur erdhi Moisiu, Faraoni nuk e dëgjoi dhe Zoti i dërgoi dhjetë plagë: 1) lumenj të përgjakshëm, 2) bretkosat, 3) mishkat, 4) mizat e qenve, 5) murtaja, 6) ulçerat, 7) breshri, 8 ) karkalecat, 9) errësira treditore, 10) murtaja mbi njerëzit. Kjo është arsyeja pse Zoti dërgoi mbi ta dhjetë plagë, sepse ata mbytën fëmijët hebrenj për dhjetë muaj. Kur filloi murtaja në Egjipt, Faraoni i tha Moisiut dhe vëllait të tij Aronit: "Ikni shpejt!" Moisiu, pasi mblodhi judenjtë, u largua nga Egjipti. Dhe Zoti i udhëhoqi nëpër shkretëtirë në Detin e Kuq, dhe natën para tyre ecte një kolonë zjarri dhe ditën një kolonë reje. Faraoni dëgjoi që njerëzit po vraponin, i ndoqi dhe i shtyu drejt detit. Judenjtë, kur panë situatën në të cilën ndodheshin, i thirrën Moisiut: “Pse na çove drejt vdekjes?” Dhe Moisiu i thirri Perëndisë dhe Zoti i tha: "Pse po më bërtet mua? Godit detin me shkopin tënd.” Dhe Moisiu veproi kështu, dhe ujërat u ndanë në dysh dhe bijtë e Izraelit hynë në det. Kur e pa këtë, Faraoni i ndoqi dhe bijtë e Izraelit kaluan detin në tokë të thatë. Dhe kur dolën në breg, deti u mbyll mbi Faraonin dhe ushtarët e tij. Dhe Perëndia e deshi Izraelin, dhe ata ecën nga deti tri ditë nëpër shkretëtirë dhe arritën në Marah. Uji këtu ishte i hidhur, dhe njerëzit murmuritën kundër Perëndisë, dhe Zoti u tregoi atyre një pemë dhe Moisiu e futi në ujë dhe uji ishte i ëmbël. Atëherë populli murmuriti përsëri kundër Moisiut dhe Aaronit: "Për ne ishte më mirë në Egjipt, ku hëngrëm mish, qepë dhe bukë sa të ngopeshim". Dhe Zoti i tha Moisiut: "Dëgjova murmuritjen e bijve të Izraelit" dhe u dha atyre manë për të ngrënë. Pastaj u dha ligjin në malin Sinai. Kur Moisiu u ngjit në mal te Perëndia, njerëzit hodhën kokën e një viçi dhe e adhuruan atë si Zot. Dhe Moisiu preu tre mijë nga këta njerëz. Pastaj populli u ankua përsëri kundër Moisiut dhe Aronit, sepse nuk kishte ujë. Dhe Zoti i tha Moisiut: "Godit gurin me shufrën". Dhe Moisiu u përgjigj: "Po sikur të mos e lërë ujin?" Dhe Zoti u zemërua me Moisiun, sepse ai nuk e kishte madhëruar Zotin. Dhe ai nuk hyri në tokën e premtuar për shkak të murmuritjes së njerëzve, por e çoi në malin Vamskaya dhe i tregoi tokën e premtuar. Dhe Moisiu vdiq në atë mal. Dhe Joshua mori pushtetin. Ky kaloi shkretëtirën, hyri në tokën e premtuar, mundi fisin kananit dhe vendosi bijtë e Izraelit në vend të tyre. Kur Jezusi vdiq, gjykatësi Juda e zuri vendin e tij; dhe ishin katërmbëdhjetë gjyqtarë të tjerë. Me ta, judenjtë harruan Perëndinë, i cili i nxori nga Egjipti dhe filluan t'u shërbejnë demonëve. Dhe Perëndia u zemërua dhe ua dorëzoi të huajve për plaçkitje. Kur filluan të pendohen, Zoti i mëshiroi; dhe, kur i çliroi, ata u kthyen përsëri për t'u shërbyer demonëve. Pastaj ishte gjykatësi Elia prifti dhe më pas profeti Samuel. Dhe populli i tha Samuelit: "Na cakto një mbret". Dhe Zoti u zemërua me Izraelin dhe bëri mbret Saulin për ta. Megjithatë, Sauli nuk donte t'i nënshtrohej ligjit të Zotit, dhe Zoti zgjodhi Davidin dhe e bëri mbret të Izraelit, dhe Davidi i pëlqeu Perëndisë. Zoti i premtoi këtij Davidi se Zoti do të lindte nga fisi i tij. Ai ishte i pari që profetizoi për mishërimin e Perëndisë, duke thënë: "Ai ju lindi që nga barku i nënës para yllit të mëngjesit". Kështu ai profetizoi për 40 vjet dhe vdiq. Dhe pas tij, profetizoi i biri i tij, Solomoni, i cili krijoi një tempull për Perëndinë dhe e quajti të Shenjtin e të Shenjtëve. Dhe ai ishte i urtë, por në fund mëkatoi; mbretëroi për 40 vjet dhe vdiq. Mbas Salomonit mbretëroi i biri, Roboami. Nën atë, mbretëria hebreje u nda në dy: një në Jeruzalem dhe një tjetër në Samari. Jeroboami, shërbëtori i Salomonit, mbretëroi në Samari; Ai krijoi dy viça ari dhe i vendosi - njërin në Bethel në kodër dhe tjetrin në Dan, duke thënë: "Këta janë perënditë e tu, o Izrael". Dhe njerëzit adhuruan, por harruan Perëndinë. Kështu në Jeruzalem filluan të harrojnë Perëndinë dhe të adhurojnë Baalin, domethënë Perëndinë e luftës, me fjalë të tjera Aresin; dhe harruan Perëndinë e etërve të tyre. Dhe Perëndia filloi t'u dërgojë atyre profetë. Profetët filluan t'i denoncojnë për paligjshmëri dhe shërbim të idhujve. Ata, duke u ekspozuar, filluan të rrahin profetët. Perëndia u zemërua me Izraelin dhe tha: "Unë do të lë mënjanë veten dhe do të thërras njerëz të tjerë që do të më binden. Edhe nëse mëkatojnë, nuk do ta kujtoj paudhësinë e tyre.” Dhe ai filloi të dërgojë profetë duke u thënë atyre: "Profetifikoni për refuzimin e judenjve dhe thirrjen e kombeve të reja".

Hozea ishte i pari që profetizoi: "Unë do t'i jap fund mbretërisë së shtëpisë së Izraelit. Unë do të thyej harkun e Izraelit... Nuk do të tregoj më mëshirë për shtëpinë e Izraelit, por do t'i fshij dhe do t'i mohoj", thotë Zoti, dhe ata do të jenë endacakë midis kombeve". Jeremia tha: "Edhe sikur të më shfaqeshin Moisiu dhe Samueli, nuk do të kem mëshirë për ta". Dhe i njëjti Jeremia tha gjithashtu: "Kështu thotë Zoti: Ja, unë jam betuar për emrin tim të madh që emri im nuk do të shqiptohet nga buzët e judenjve". Ezekieli tha: "Kështu thotë Zoti Adonai: Unë do të të shpërndaj dhe do të shpërndaj tërë mbetjen tënde në të gjitha erërat... Sepse ke ndotur shenjtëroren time me të gjitha veprimet e tua të neveritshme; Unë do të të refuzoj dhe nuk do të kem mëshirë për ty.” Malakia tha: "Kështu thotë Zoti: Unë nuk kam më hir me ju... Sepse nga lindja në perëndim emri im do të përlëvdohet midis kombeve dhe kudo do t'i ofrojnë temjan emrit tim dhe një flijim të pastër. , sepse emri im do të jetë i madh midis kombeve.” popujve. Për këtë arsye unë do t'ju dorëzoj që të turpëroheni dhe të shpërndaheni midis gjithë kombeve". Isaia i madh tha: "Kështu thotë Zoti: Unë do të shtrij dorën time kundër jush, do t'ju kalbej dhe do t'ju shpërndaj dhe nuk do t'ju mbledh më". Dhe i njëjti profet tha gjithashtu: "Unë i kam urryer festat tuaja dhe hënat tuaja të reja dhe nuk i pranoj të shtunat tuaja". Profeti Amos tha: "Dëgjoni fjalën e Zotit: Unë do të bërtas për ju; shtëpia e Izraelit ka rënë dhe nuk do të ngrihet më". Malakia tha: "Kështu thotë Zoti: Unë do të dërgoj një mallkim mbi ty dhe do të mallkoj bekimin tënd... Unë do ta shkatërroj dhe nuk do të jetë me ty". Dhe profetët profetizuan shumë gjëra për refuzimin e tyre.

Zoti i urdhëroi të njëjtët profetë të profetizonin për thirrjen e kombeve të tjera në vend të tyre. Dhe Isaia filloi të bërtasë, duke thënë: "Nga unë do të dalë ligji dhe unë do ta bëj gjykimin tim dritë për kombet. E vërteta ime është afër dhe në ngjitje... dhe kombet kanë besim në krahun tim.” Jeremia tha: "Kështu thotë Zoti: Unë do të bëj një besëlidhje me shtëpinë e Judës. Dhiata e Re...Duke u dhënë ligje për të kuptuarit e tyre, do t'i shkruaj në zemrat e tyre dhe do të jem Perëndia i tyre dhe ata do të jenë populli im". Isaia tha: «Gjërat e mëparshme kanë kaluar, por unë do të shpall gjërat e reja; para se të shpalleshin, ato të janë treguar ty. Këndojini Zotit një këngë të re.” "Shërbëtorëve të mi do t'u jepet një emër i ri, i cili do të bekohet në mbarë tokën." “Shtëpia ime do të quhet shtëpi lutjeje për të gjitha kombet.” I njëjti profet Isaia thotë: "Zoti do të zhveshë krahun e tij të shenjtë përpara syve të të gjitha kombeve dhe të gjitha skajet e tokës do të shohin shpëtimin e Perëndisë tonë". Davidi thotë: "Lëvdojeni Zotin, të gjitha kombet, lëvdojeni, të gjithë popujt."

Kështu që Perëndia i deshi njerëzit e rinj dhe u zbuloi atyre se Ai do të vinte tek ata, do të shfaqej si njeri në mish dhe do të shlyente mëkatin e Adamit nëpërmjet vuajtjes. Dhe Davidi, para të tjerëve, filloi të profetizojë për mishërimin e Zotit: "Zoti i tha Zotit tim: Ulu në të djathtën time, derisa t'i bëj armiqtë e tu stol të këmbëve të tua". Dhe përsëri: “Zoti më tha: Ti je biri im; Sot të kam lindur ty.” Isaia tha: "As një ambasador, as një lajmëtar, por vetë Perëndia, kur të vijë, do të na shpëtojë". Dhe përsëri: “Do të na lindë një fëmijë, mbi supet e tij është sundimi dhe engjëlli emrin e tij do ta thërrasë dritë e madhe... E madhe është fuqia e tij dhe bota e tij nuk ka kufi.” Dhe përsëri: "Ja, një virgjëreshë do të mbetet shtatzënë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel". Mikea tha: "Ti, Betlehem, shtëpi e Efraimit, a nuk je i madh midis mijërave të Judës? Prej jush do të vijë ai që do të jetë një sundimtar në Izrael dhe origjina e të cilit daton në ditët e përjetësisë. Prandaj ai i vendos deri në kohën e lindjes së atyre që do të lindin, dhe pastaj vëllezërit e tyre të mbetur do të kthehen te bijtë e Izraelit.” Jeremia tha: "Ky është Perëndia ynë dhe askush tjetër nuk mund të krahasohet me të. Ai gjeti të gjitha rrugët e diturisë dhe ia dha birit të tij Jakobit... Pas kësaj ai u shfaq në tokë dhe jetoi midis njerëzve". Dhe përsëri: “Ai është burrë; kush do ta dijë se ai është Zoti? sepse ai vdes si njeri.” Zakaria tha: "Ata nuk e dëgjuan djalin tim dhe unë nuk do t'i dëgjoj", thotë Zoti". Dhe Osea tha: "Kështu thotë Zoti: mishi im është prej tyre".

Në shumë familje ortodokse, televizioni është një artikull non grata. Ju mund t'i kuptoni këta njerëz: në ditët e sotme nuk shihni shpesh diçka të dobishme për shpirtin në ekran, kanalet satelitore ortodokse nuk janë të disponueshme për të gjithë, dhe programet qendrore të krishtera mund të shikohen vetëm në Pashkë ose Krishtlindje.

Megjithatë, nga ky rregull ka përjashtime të lumtura dhe një prej tyre është programi “Tregimi Biblik”, i cili transmetohet në kanalin televiziv “Kultura”. Autori dhe prezantuesi i programit, Dmitry Mendeleev, flet se si të krijoni një program interesant për jetën shpirtërore dhe çfarë të mirash ka për një të krishterë në televizionin modern.

- Programi juaj është jetëgjatë. Sa vjece eshte ajo?

Programi “Bible Story” ka nëntë vjet që shfaqet në ekran. Në shtator ne fillojmë sezonin tonë të dhjetëvjetorit.

Dhjetë vjet më parë, temat fetare nuk ishin ende aq të njohura në media sa janë tani. Pse ju lindi ideja për të bërë një program për krishterimin?

Iniciatori i shfaqjes së këtij programi ishte kanali televiziv "Kultura". Të gjithë i njohim veprat e artit, kryeveprat botërore të lidhura me krishterimin, të shkruara mbi tema biblike, por ne kemi pak ide për vetë bazën e kësaj apo asaj pune. Prandaj, lindi ideja për të bërë një lloj programi arsimor që do të shpjegonte atë që donin të na tregonin Leonardo da Vinci, Raphael, Pushkin, Lermontov, Pasternak, Tarkovsky. Kështu lindi ky program.

- Programi juaj është ende fetar apo laik?

Programi është krijuar për audiencën më të gjerë. Sigurisht, mund të thuash se është për njerëzit laikë, por njerëzit e kishës gjithashtu nuk patën mundësinë të merrnin informacione për jetën e mjeshtrave të mëdhenj të së kaluarës. Gjatë 70 viteve të mungesës së arsimit fetar në Rusi, ne kemi harruar të gjitha gjërat më themelore, pa të cilat është e pamundur të kuptohen veprat e vërteta të artit. Por të gjithë artistët e panë qëllimin e tyre kryesor si të kuptuarit e sekreteve të botës, kërkimin e kuptimit të vërtetë të ekzistencës - domethënë ata po kërkonin Zotin. Ky është një tipar integral i artit të vërtetë. Veç kësaj, të gjitha veprat vërtet të mëdha që lënë gjurmë në histori, në jetët e popujve në mbarë botën, janë krijuar nga Fryma e Shenjtë.

Nuk jam dakord që nuk ka pasur. Për shembull, u transmetua programi "Fjala e Bariut", i drejtuar nga Patriarku Kirill, atëherë Mitropoliti i Smolenskut dhe Kaliningradit. Në Kanalin 2 kishte një program të quajtur "Kalendari Ortodoks", pastaj ishte "Canon" në Kanalin 6. Pastaj "Enciklopedia Ortodokse" u shfaq në TVC. Pothuajse çdo kanal kishte programin e vet ortodoks. Kështu që nuk mund të them se u shfaqëm jashtë mase.

Nuk mendoj se ka ndryshuar diçka në mënyrë të konsiderueshme në dhjetë vjet nga këndvështrimi i televizionit ortodoks. Ndoshta e vetmja gjë është se ka më shumë programe - por kjo është një prirje e këndshme.

Kanë mbetur afërsisht i njëjti numër programesh me cilësi të lartë, interesante - në fund të fundit, ato zënë një vend që formati televiziv u lejon atyre të zënë.

Megjithatë, shpesh mund të dëgjohet mendimi se në televizion ka pak programe shpirtërore dhe morale, përfshirë ato të krishtera, ndërkohë që numri i programeve argëtuese i kalon të gjitha kufijtë e arsyeshëm. Si mund ta komentoni këtë?

Menaxhimi i kanaleve ku ka reklamë kujdeset natyrshëm për vlerësimin: sa më i lartë të jetë, aq më e shtrenjtë është hapësira komerciale. Si rezultat, pothuajse të gjitha kanalet ndjekin masën e shikueshmërisë. Por duhet të jetë e kundërta, natyrisht: televizioni duhet të edukojë audiencën dhe të mos harrojë ata njerëz - të vëmendshëm, të zhytur në mendime, të përgjegjshme, të cilët kanë nevojë për një bashkëbisedues serioz. Ky audiencë, ndonëse e vogël, është shumë e shtrenjtë. Sigurisht, vlerësimi i "The Bible Story" nuk mund të krahasohet me vlerësimin e serialit të njohur, por ne kemi shikuesit tanë besnikë dhe ka mjaft prej tyre.

Kjo do të thotë që keni arritur të bëni një program serioz, por në të njëjtën kohë popullor në mesin e shikuesve. Cili është sekreti juaj? Si të bëni një program interesant për Ortodoksinë?

Kur filluam këtë program, unë dhe shokët e mi të punës po hidhnim vetëm hapat tanë të parë në Kishë. Unë isha një neofit - ky është, meqë ra fjala, emri i studios sonë televizive. Ne ishim të gjithë neofitë. Kjo na ndihmoi shumë, sepse neofiti është një gjendje kaq e ngritur, si dashuria e parë. Sigurisht, një neofit mund të duket i çmendur në sytë e të tjerëve, por brenda vetes ai përqendrohet, zhvillon një forcë kolosale, energji, entuziazëm, gëzim të jetës. I gjithë pasioni ynë kishte për qëllim krijimin e një programi. Kjo ndihmoi shumë. Në atë kohë, botëkuptimi im u ndikua nga librat e dy njerëzve të mrekullueshëm: Mitropoliti Anthony i Sourozh dhe At Alexander Men. Do të doja të citoja mendimin e At Aleksandrit: ju mund ta vizatoni Madonën dhe do të jetë turp ta shikoni atë; Ose mund të pikturosh një zog në qiell, por në mënyrë që ai të bërtasë për bukurinë e universit të Zotit, për dashurinë e Zotit për njerëzit, njerëzit për Zotin.

(Skedari FLV. Kohëzgjatja 26 min. Madhësia 79.2 Mb)

Një herë, shoqja ime e mirë, Abbesa Theodora nga Manastiri i Shën Ninës në Bodbe (Gjeorgji), tha se çdo gjë e bërë me dashuri është një vepër ortodokse. Këto fjalë më mbërthyen vërtet. Në të vërtetë, çështja nuk është të tregosh një llambë apo një qiri; Gjëja kryesore është ta bëni transferimin me dashuri.

Epo, nëse gjykojmë njohuritë nga pikëpamja profesionale, atëherë duhet të kujtojmë se gazetari është personi që vë re atë që të tjerët nuk e vënë re. Për ta bërë këtë, ju duhet të edukoni vazhdimisht veten, të lexoni, të thelloheni në temën që gazetari ka zgjedhur për vete. Kjo vlen jo vetëm për Ortodoksinë, ju duhet të studioni vazhdimisht temën tuaj, qoftë politikë, ekonomi apo sport. Nuk mund të ndalesh.

Nga rruga, njerëzit e televizorit ende nuk u pëlqen të tregojnë llamba dhe qirinj - ata e konsiderojnë atë të çuditshme dhe "jashtë formatit". Ju as nuk mund të shikoni një shërbim hyjnor në TV pa shpjegime të vazhdueshme...

Për fat të mirë, “Bible Plot” më jep mundësinë të punoj lirshëm. Seriali ynë i videove nuk i nënshtrohet censurës, por kanali i Kulturës, duhet ta pranoj, është i veçantë. Në procesin e punës në program, ne arritëm të krijonim mikroklimën e nevojshme, kur unë dhe kolegët e mi nuk u futëm në korniza të pakëndshme - kjo është arsyeja pse arritëm diçka.

Ju gjithashtu “patët një dorë” në krijimin e serisë së famshme të filmave dokumentarë “Shrines of Christendom”. Çfarë projekti ishte ky dhe a do të ketë vazhdimësi të serialit?

Ky cikël flet konkretisht për faltoret: Qefini i Torinos, Kryqi i Zotit, Varri i Shenjtë, kurora me gjemba, Arka e Noes, dhuratat e magjistarëve... Fakti që na kanë ardhur si, një. mund të thuhet, dëshmitarët është befasues në vetvete. ngjarjet më të mëdha historia e shenjtë. Por ato gjithashtu ndihmojnë për të kuptuar më thellë Biblën dhe Ungjillin.

Aktualisht jemi duke filmuar vazhdimin e serialit. Në filmat e rinj duam të flasim për Shtëpinë e Virgjëreshës së Bekuar, e cila ndodhet në Loreto italiane - ku, meqë ra fjala, buron imazhi i mrekullueshëm "Shtimi i mendjes", i njohur për çdo student ortodoks; rreth rrobës së Krishtit, e mbajtur në Trierin e lashtë gjerman; për kryqin e Apostullit Andrea, për reliket e Apostullit Thoma dhe Shën Nikollës.

- A ka ndihmuar krijimi i programeve ortodokse në kishën tuaj personale?

Pa dyshim! Dhe jo vetëm të mitë, por edhe kolegët dhe miqtë e mi! I jam përjetësisht mirënjohës Perëndisë për programin Bible Story, sepse duke e bërë atë ne të gjithë rritemi në besim. Kur studiojmë materialin nga i cili do të bëhet programi, marrim një sasi të pafund njohurish të reja, burime të reja për reflektim, dyshim dhe zbulim. Dhe ky është një proces shumë interesant dhe emocionues. Dhe është e pafund. Duke studiuar rrugë shpirtërore artist, zbuloj menjëherë disa personalitete dhe tema më interesante. Kjo është arsyeja pse nuk ka gjasa që së shpejti të na mbarojnë idetë për shfaqje. Ka shumë më tepër prej tyre sesa mund të mbulojmë. Shpresoj që kërkimi shpirtëror i artistëve për të cilët flasim mund të frymëzojë shikuesit tanë për një lloj përpjekje morale.

- Ju përmendët njerëz që ndikuan në botëkuptimin tuaj. Keni programe për këta njerëz?

Hani. Dhe për peshkopin Anthony dhe për At Aleksandrin. Gjëja kryesore që donim të tregonim për ta ishte dashuria e tyre për Zotin dhe për fqinjët e tyre. Ata ishin njerëz të mrekullueshëm, dhe në fund të fundit, ata janë pothuajse bashkëkohësit tanë, ata arritën të jenë të krishterë në një botë kaq të njohur për ne dhe që, në përtacinë tonë, ndonjëherë na duket, nuk është absolutisht e favorshme për ndonjë zbulim të shpirti.

Unë jam i mahnitur nga predikimi dhe shërbimi i tyre vetëmohues, ata digjen si ai qiri për të cilin Ungjilli thotë: "Askush, pasi ka ndezur një qiri, nuk e mbulon me një enë ose e vendos nën shtrat, por e vendos mbi një shandan, në mënyrë që ata që hyjnë të shohin dritën”. Kështu shkëlqenin për të gjithë ne dhe ne u kënaqëm në këtë ngrohtësi.

- Cilat figura të tjera kishtare ju interesuan si heronj për programe?

Ne kishim programe për Etërit e Kishës dhe për profetët e Dhiatës së Vjetër: Moisiun, Mbretin David, Mbretin Solomon, Isainë dhe të tjerë. Biseduam edhe për Shën Joanin e Damaskut, shenjtorët Gregor Teologu, Gjon Gojarti, Vasili i Madh dhe i Lumi Agustin.

Është e vështirë për një person të digjet vazhdimisht. A ka pasur ndonjë vështirësi në punën tuaj kur keni dashur të hiqni dorë nga gjithçka dhe të mbyllni programin?

Sigurisht, kishte vështirësi të tilla. Armiku im më i madh jam unë. Është shumë e rëndësishme për gazetarinë e krishterë të nxjerrë ujë të gjallë nga burimi i përjetshëm që është Zoti. "Mbjellja e asaj që është e arsyeshme, e mirë dhe e përjetshme" është thjesht e pamundur nëse ju vetë nuk përpiqeni të jetoni sipas Ungjillit. Vetë tema i imponon njeriut detyrime shumë të mëdha dhe për shkak se nuk i plotësojmë, lindin probleme reale. Por puna shpëton dhe parandalon vdekjen.

Sot ka disa kanale satelitore ortodokse, dhe gjithnjë e më shpesh flitet për krijimin e një kanali kishtar federal. A mendoni se kjo është e vërtetë?

E veshtire per tu thene. Më parë, isha i bindur se një kanal i tillë nuk ishte i nevojshëm. Diskutimet për krijimin e tij u zhvilluan pesë dhe shtatë vjet më parë. Dikush duhet të mbajë një kanal të tillë. Por nëse është një shtet, atëherë do të lind pyetja: pse një kanal ortodoks? Pastaj duhet të ketë edhe një kanal mysliman dhe një hebre. Për më tepër, për të krijuar një kanal të tillë, nevojiteshin njerëz krijues, dhe atëherë nuk kishte mjaft prej tyre. Nuk kishte një gjë të tillë sasi e madhe programe ortodokse me cilësi të lartë për përmbajtje. Më dukej se ishte shumë më e rëndësishme që programet ortodokse të ishin të pranishme në kanalet federale - në fund të fundit, të gjithë duhet t'i shikojnë ato, dhe jo një numër i kufizuar i vizitorëve të kishës. Ju mund të bëni televizion ortodoks duke përdorur burimet e kanaleve të mëdha. Kjo është, në fakt, se si bëhet.

(Skedari FLV. Kohëzgjatja 26 min. Madhësia 81.8 Mb)

Por tani, mendoj, ndoshta duhet një kanal i tillë, sepse ka më shumë njerëz të arsimuar të kishës, ka më shumë gazetarë kishtarë që do të donin të punonin në të. Përveç gazetarëve, ka kameramanë, grimerë, artistë dhe regjisorë që nuk janë të huaj për Ortodoksinë dhe mund të punojnë në një kanal të tillë televiziv. Shumë njerëz krijues ndihen të mbytur nga programet me të cilat janë të detyruar të punojnë. Unë vetë do të merrja pjesë me kënaqësi në krijimin e një kanali televiziv ortodoks.

Por pyetja e madhe për mua është se çfarë lloj kanali do të jetë, kush duhet ta financojë atë dhe nëse do të ketë klientë. Ndoshta do të jetë një bord administrimi, ose një fondacion, ose diçka tjetër... Pse po flas për këtë në radhë të parë? Sepse gazetarëve duhet t'u jepet më shumë liri. Kjo nuk mund të jetë një nismë, në nivelin e “diçka e mirë duhet bërë”. Nëse e bëni atë në mënyrë profesionale, përndryshe ata nuk do ta shikojnë, madje shumë do të largohen nga Ortodoksia pasi të shohin një "video shtëpie" të tillë. Domethënë, nëse duam të flasim me një audiencë të gjerë, atëherë duhet të plotësojmë kërkesat moderne të televizionit, dhe kjo është shumë para dhe njerëzit duhet të punojnë vazhdimisht dhe profesionalisht dhe të marrin rroga të mira që të mund të ushqejnë familjet e tyre. Dhe kur vjen puna te financimi, atëherë lind çështja e kontrollit. Marrëdhënia midis autorit dhe producentit është shumë pikë e rëndësishme. Nëse i bëni presion pafund një gazetari, asgjë e mirë nuk do të ketë.

- A shikoni vetë programet ortodokse në TV?

Ndonjëherë shikoj programe të tilla në kanale publike, megjithëse, natyrisht, në kohën time të lirë nuk më intereson më shumë televizioni, pasi kjo është puna ime, por të shkoj për kërpudha, për shembull. Por unë nuk kam një pjatë satelitore, kështu që nuk shikoj kanale ortodokse.

Më pëlqen programi "Fjala e Bariut" me pjesëmarrjen e Shenjtërisë së Tij Patriarkut Kirill. Kjo bisedë e gjallë që patriarku zhvillon me shikuesin është gjithmonë shumë interesante dhe personalisht, disa herë ky dialog më ka ndihmuar të zgjidh çështje të brendshme që kanë të bëjnë me jetën shpirtërore. Fakti që patriarku mbeti prezantues televiziv mund të konsiderohet një fenomen unik. Dhe fakti që ai i drejtohet drejtpërdrejt audiencës është thjesht i mrekullueshëm.

- Çfarë ju mungon në televizionin tonë?

Sipas mendimit tim, ka shumë burime të pashfrytëzuara për predikimin. Për shembull, do të ishte e mundur të krijohej një program i shkëlqyer si "Klubi i Udhëtarëve" - ​​por të mos tregoheshin plazhet dhe shërbimet turistike, por bukuria e botës së Zotit, tempujt dhe manastiret, rrugët e pelegrinazhit. Ju mund të bëni filma dhe programe për historinë e kishës, për jetën e njerëzve.

Tani një person i gjallë është zhdukur praktikisht nga ekrani, dhe kjo është një fatkeqësi e vërtetë. Nga programi në program shohim të njëjtat fytyra. A ju kujtohet së fundmi u transmetua programi "Interlinear", ku nëna e P. Lungin foli për jetën e saj? Nuk kishte teknologji moderne televizive atje, por vendi nuk e hodhi sytë nga ekranet, sepse një person i gjallë është gjithmonë interesant.

(Skedari FLV. Kohëzgjatja 10 min. Madhësia 12.7 Mb)

E di që në arkiva ka një intervistë të gjatë, për shembull, me Mitropolitin e përmendur tashmë Anthony të Sourozhit. Nëse e nisni në mbrëmje, në të njëjtin kanal Rossiya, ju garantoj që të gjithë do ta shikojnë.

Në kohët sovjetike, kishte njerëz në ekran dhe kishte një zbulim të personaliteteve të vërteta. Populli ynë është i uritur për një televizion të tillë dhe mua personalisht më mungon. Është për të ardhur keq që funksionet kryesore të televizionit - edukimi dhe komunikimi i njerëzve - janë harruar.

- Çfarë e re na pret në sezonin e përvjetorit të “Plota Biblik”?

Do të vazhdojmë të flasim për artistë, shkrimtarë, poetë dhe muzikantë. Sa për programet e ardhshme, heronjtë e tyre do të jenë Heinrich Heine dhe mjeshtër të tjerë të mëdhenj. Në fund të jetës së tij, kur u sëmur rëndë, Heinrich Heine botoi libra të mrekullueshëm me poezi pendimi - ne do ta tregojmë këtë histori.

Një tjetër program do t'i kushtohet Samuel Morse, shpikësit të alfabetit të famshëm. Ai u mundua nga kërkimet shpirtërore për shumë vite. Jo të gjithë e dinë që ai ishte artist dhe në një kohë drejtoi edhe Unionin Kreativ Amerikan. Por më pas ai hoqi dorë nga gjithçka, filloi të studionte fizikën dhe besoi se kjo ishte thirrja e tij. Dhe kur dërgoi telegramin e tij të parë, këto ishin fjalët: "Sa të mrekullueshme dhe të mëdha janë veprat e tua, Zot".

-Kë do të donit të shihnit tjetër si heroin e emisionit tuaj?

Maksimi Rrëfimtari. Ai është një filozof i madh dhe ka një biografi të mahnitshme; ai kundërshtoi i vetëm jo vetëm të gjithë shtetin e drejtuar nga perandori, por edhe Kishën: patriarku dhe të gjithë peshkopët në Kostandinopojë e shpallën atë heretik dhe Zoti i tha se kishte të drejtë. Ai në fakt u vra, sepse nuk i mbijetoi internimit në të cilin ishte dërguar, duke i prerë gjuhën që të mos predikonte dhe ia prenë dorën që të mos shkruante. Por pas vdekjes së tij, Këshilli u mblodh dhe gjithçka që thoshte për Krishtin, për bashkimin e dy natyrave të Tij, hyjnore dhe njerëzore, e gjithë kjo u bë pronë e Kishës dhe e mbarë njerëzimit.

Për më tepër, do të doja që filmi nga një intervistë e madhe katër-orëshe me Metropolitin Anthony të Sourozhit të dilte sa më shpejt. Dikur, kanali Kultura shfaqte vetëm një program të vogël 20-minutësh. E kam rishkruar shumë herë për miqtë, sepse ngjalli interesim të madh atëherë.