Kapitulli XI. Popujt e Azisë, Amerikës dhe Afrikës në Mesjetë.

1. Perandoria Tang. Në fillim të shekullit të 7-të, dinastia Tang u vendos në Kinë, duke sunduar vendin për rreth 300 vjet. Shteti i bashkuar drejtohej nga një perandor me fuqi të pakufizuar: ai konsiderohej "Biri i Qiellit". Ai kishte në dispozicion një ushtri të madhe dhe shumë zyrtarë.

Perandoria Tang u përpoq të nënshtronte fqinjët e saj. Koreja dhe Vietnami u varën përkohësisht nga Kina; ushtria kineze pushtoi Rrugën e Madhe të Mëndafshit deri në Azia Qendrore. Pas humbjes nga arabët në mesin e shekullit të 8-të, Kina humbi kontrollin e plotë mbi të. Por tregtia përgjatë kësaj rruge me Iranin, Azinë Qendrore dhe Bizantin vazhdoi.

Kina zhvilloi gjithashtu tregti detare me vendet që ndodheshin përgjatë brigjeve të Oqeanit Indian. Në qytetet bregdetare të Kinës, arabët dhe persët krijuan vendbanimet e tyre të përhershme. Për të lehtësuar transportin brenda vendit, u ndërtua Kanali i Madh, 1700 km i gjatë. Ai lidhi lumenjtë e fuqishëm Yangtze dhe Yellow, i lidhi me bregun juglindor të detit dhe më vonë u zgjerua shumë në veri. Kanali përdorej edhe për ujitjen e arave.

Në fillim, toka në Kinë konsiderohej pronë e perandorit. Fshatarët merrnin parcela të vogla nga shteti. Ata paguanin taksa në thesar dhe punuan në ndërtimin e pallateve, fortesave dhe tempujve. Më vonë, krerët dhe zyrtarët ushtarakë filluan t'i përvetësonin tokat me fshatarët që jetonin në to dhe u vendosën taksa të rënda. U ngritën prona me qindra familje fshatare. Shumë fshatarë ikën nga fshatrat e tyre të lindjes në male dhe pyje, ku u mblodhën në çeta të mëdha.

2. Lufta fshatare në fund të shek. Në 874, një kryengritje filloi në Kinën verilindore. Detashmentet fshatare u bashkuan në një ushtri të madhe të udhëhequr nga tregtari i kripës, trimi dhe vendimtar Huang Chao. Një ushtri fshatarësh kaloi vendin nga veriu në jug dhe sulmoi portin e madh tregtar të Guangzhou (Kanton), ku u zhvilluan përleshje të përgjakshme midis rebelëve dhe të huajve që jetonin në port.

Prej këtu rebelët u drejtuan në kryeqytetin e Kinës - qytetin e Chang'an. Ushtria e tyre arriti në 500 mijë njerëz. Ndërsa ajo u afrua, trupat perandorake u larguan dhe perandori dhe oborri i tij u larguan nga kryeqyteti. Pasi hynë në Chang'an, rebelët shpallën perandor Huang Chao. Ai hoqi taksat e rënda dhe urdhëroi shpërndarjen e bukës nga hambaret perandorake për të varfërit. Rebelët vranë njerëz fisnikë dhe zyrtarë të lartë dhe ndanë pasurinë dhe gjërat e tyre me vlerë midis të varfërve.

Perandori arriti të mbledhë një ushtri dhe ajo rrethoi Chang'an. Filloi uria në qytet dhe rebelët duhej të largoheshin nga kryeqyteti. Autoritetet thirrën nomadët mizorë nga veriu për t'i ndihmuar; Njerëzit i quanin "korba të zinj".

Vetëm në 884 rebelët u mundën. Ata u shpërndanë dhe udhëheqësi i tyre kreu vetëvrasje. Por edhe pas kësaj, për shumë vite, fshatarët vazhduan luftën guerile në pjesë të ndryshme të perandorisë, duke mbrojtur të drejtat e tyre mbi tokën.

3. Perandoria e Këngës. Pushtimet e Mongolëve. Për gjysmë shekulli, grindjet civile nuk u ndalën në vend. E dobësuar nga kryengritjet dhe luftëtarët, dinastia Tang u përmbys. Pesë dinasti patën sukses në Kinën veriore: kjo kohë u quajt "Periudha e pesë dinastive dhe dhjetë mbretërive". Në vitin 960, Dinastia Song u vendos në Kinë. Mbretërimi i saj kaloi në luftë me fqinjët dhe kryengritjet popullore.

NË fillimi i XIII shekuj, fiset mongole u shfaqën në kufirin verior të Kinës. Mongolët fillimisht jetuan në territorin e Mongolisë së sotme, ata ishin bari nomadë, që merreshin me gjueti dhe peshkim. Mongolët u ndanë në fise dhe klane. Në mesin e të afërmve të tyre, fisnikët u shquan. Në krye të fisit ishte një khan - një udhëheqës ushtarak që transferoi pushtetin me trashëgimi në familjen e tij.

Në 1206, një kongres i përfaqësuesve të fiseve mongole zgjodhi Genghis Khan si sundimtar të të gjithë mongolëve. Ai ishte një komandant i aftë dhe gjeti shumë udhëheqës të talentuar ushtarakë në rrethin e tij. Genghis Khan krijoi një ushtri të madhe, të disiplinuar, kryesisht kalorës, të cilën e dërgoi në fushata të gjata pushtuese. Ushtria ishte e organizuar qartë: ajo u nda në njësi prej 10 mijë luftëtarësh ("errësira" - e udhëhequr nga një "temnik"), secila prej të cilave u nda në mijëra (me "tysyatsky"), qindra (me "centurion") dhe dhjetëra. Kjo ndarje, në një farë kuptimi që të kujton ushtrinë romake, e bëri ushtrinë mongole të kontrolluar mirë dhe të lëvizshme (të lëvizshme).

Një historian arab shkroi për pushtimet e mongolëve: "Që nga krijimi i botës nuk ka pasur një katastrofë më të tmerrshme për njerëzimin dhe nuk do të ketë asgjë të tillë deri në fund të kohës". Dhe në fakt, duke pushtuar vendet me kulturë të lashtë, kalorësit mongolë shkelën fushat e kultivuara, plaçkitën dhe shkatërruan qytete. Të gjithë ata që rezistonin u shfarosën, masat e njerëzve, veçanërisht artizanët, u kthyen në skllevër. Mongolët merrnin në familje fëmijët, veçanërisht djemtë, për t'i rritur në traditat e tyre dhe për të mbushur numrin e luftëtarëve, për të cilët kishin shumë nevojë.

Në 1211, ushtria e Genghis Khan sulmoi Kinën Veriore. Brenda katër viteve, ajo pushtoi një pjesë të Perandorisë Jin, së bashku me kryeqytetin Pekin. Mongolët morën armë rrethimi nga kinezët dhe mësuan të sulmonin kështjellat. NË vitet e ardhshme Genghis Khan dhe komandantët e tij bënë një fushatë në perëndim: Azia Qendrore, rajoni i Vollgës, Kaukazi i Veriut dhe një pjesë e Transkaukazisë, një pjesë e Iranit u pushtuan. Në të gjitha territoret e pushtuara, Genghis Khan detyroi burra të aftë të bashkoheshin me ushtrinë e tij, e cila u bë e shumtë dhe shumëgjuhëshe. Por komandantët ishin vetëm mongolë, dhe shkëputjet më militante dhe më besnike ndaj khanit përbëheshin prej tyre. Pas vdekjes së Genghis Khan, Mongolët pushtuan Evropën Lindore dhe u zhvendosën në perëndim, por, pasi kishin shteruar tashmë forcën e tyre dhe duke hasur në rezistencë kokëfortë, u tërhoqën. Mongolët vazhduan pushtimin e Kinës për rreth 70 vjet. Ata pushtuan kryeqytetin e Perandorisë Song dhe nga fundi i shekullit të 13-të Kina u bë pjesa kryesore e shtetit mongol me kryeqytet Pekinin. Fisnikëria mongole pushtoi shumë toka në Kinë. Gradualisht, khanët e mëdhenj adoptuan zakonet kineze dhe lejuan kinezët e arsimuar të qeverisin.

Në mesin e shekullit të 13-të, shteti mongol u shpërbë në katër shtete - uluse. Ata sundoheshin nga pasardhësit e Genghis Khan - Genghis-sidët. Ata ndaluan së njohuri fuqinë e Khanit të Madh.

4. Çlirimi i Kinës nga sundimi i mongolëve.

Në mesin e shekullit të 14-të, në Kinë shpërtheu një rebelim kundër mongolëve. Ai u emërua pas shenjave të rebelëve, Rebelimi i Turbanit të Kuq. Fshatarët filluan luftën dhe banorët e qytetit u bashkuan me ta. Filloi një luftë çlirimtare, e cila zgjati rreth 20 vjet.

Rebelët marshuan në veri dhe pushtuan Pekinin. Perandori i fundit mongol me mbetjet e ushtrisë së tij iku në stepat veriore. Në 1368, Kina arriti pavarësinë.

Pas çlirimit të mongolëve nga pushteti, Kina përjetoi një bum ekonomik. Qytetet e shkatërruara u rindërtuan. Tokat e marra nga fisnikëria mongole u ndanë në parcela dhe u dhanë fshatarëve për përdorim. Të gjithë ata që kultivonin tokat e braktisura ishin të liruar nga detyrimet për tre vjet.

5. Zanat artistike. Kina ishte e famshme për prodhimin e saj të mëndafshit. Rrobat dhe velat bëheshin prej mëndafshi, u bënë cadra dhe tela instrumentesh muzikore. Skena nga përrallat dhe fotografitë e natyrës vendase ishin të qëndisura në mëndafsh.

Kinezët mësuan të bënin porcelan nga një përzierje e llojeve të veçanta të balta. Mjeshtrit kinezë thanë se enët prej porcelani duhet të jenë "të shndritshme si një pasqyrë, të holla si letra, të kumbojnë si një gong, të lëmuara dhe të shkëlqejnë si një liqen në një ditë me diell". Prodhimi i porcelanit kërkonte shumë përvojë, njohuri dhe aftësi dhe, ashtu si prodhimi i mëndafshit, ai mbahej rreptësisht i fshehtë. Kina eksportoi shumë produkte porcelani në vende të largëta: Bizant, Kalifatin e Bagdadit dhe shtetet evropiane, ku ato vlerësoheshin shumë.

Mjeshtri bëri vepra të mrekullueshme nga bronzi, fildishi, gurët e çmuar dhe druri. Vazot dhe kutitë ishin të mbuluara me gdhendje, llak, vizatime dhe perla.

6. Shpikjet. Kinezët mësuan të shtypnin libra përpara evropianëve: mjeshtrit i bënin duke prerë tekstin në dërrasa druri (shih § 30), dhe çdo tekst i ri duhej të pritej në një tabelë të re. Në shekullin e 11-të, u shpik një font i palosshëm, i përbërë nga hieroglifë individualë. Por kjo shpikje nuk gjeti përdorim të gjerë në Kinë dhe në vendet e Lindjes së Largët në përgjithësi, pasi kërkoheshin mijëra hieroglife për të shtypur libra.

Në shekullin e 8-të në kryeqytetin e Kinës filloi të botohej gazeta e përditshme “Capital Bulletin”. Ai përmbante dekretet dhe mesazhet e perandorit rreth ngjarjet kryesore. Gazeta u riprodhua nga teksti i prerë në dërrasa.

Baruti u shpik në Kinë. Në fillim u përdor për fishekzjarre, dhe më pas në punët ushtarake. Predhat ndezëse u mbushën me barut. Në shek.

Detarët kinezë, më herët se të tjerët, filluan të përdorin një busull në lundrim, i cili u shpik në kohët e lashta. Arabët e morën busullën nga Kina në perëndim dhe evropianët e morën hua prej tyre.

7. Edukimi dhe njohuritë shkencore. Për të qeverisur një vend të madh, nevojiteshin shumë njerëz kompetentë. Vetëm ata që kaluan provime të vështira mund të bëheshin zyrtarë dhe të hynin në një klasë të veçantë të fisnikëve të shërbimit. Zyrtarët trajnoheshin nëpër qytete në shkolla speciale.

Kina mesjetare përparoi më tej se evropianët në një numër degësh të shkencës. Astronomët matën gjatësinë e shkallës së meridianit. Shumë kohë përpara evropianëve, ata zbuluan njollat ​​e diellit dhe në shekullin e 13-të krijuan një kalendar në të cilin gjatësia e vitit ndryshonte nga vlera e vërtetë me vetëm 27 sekonda. Kinezët e imagjinonin universin si një vezë, me Tokën që i ngjante të verdhës së verdhë dhe qiellin një guaskë që rrotullohej rreth saj; Dielli, hëna dhe yjet janë ngjitur në qiell. Astronomët i dinin shkaqet e eklipseve diellore dhe hënore dhe dinin si t'i parashikonin ato.

Mjekët e dinin mirë vetitë medicinale bimët. Ata kanë përdorur prej kohësh rrënjën e xhensenit për të trajtuar lodhjen dhe dobësinë. Një arritje e madhe e mjekësisë kineze ishte vaksinimi kundër lisë. Akupunktura dhe moxibustion u përdorën për të trajtuar shumë sëmundje.

Kinezët studiuan me kujdes historinë e vendit të tyre. Ata thanë: "Mos harroni të kaluarën, ajo është mësuesi i së ardhmes". Gjatë sundimit të çdo perandori, dekretet e tij dhe dokumentet e tjera u mblodhën dhe u ruajtën për të lehtësuar punën e historianëve në të ardhmen. Shkencëtarët përpiluan një histori të detajuar, me shumë vëllime të mbretërimit të dinastisë së mëparshme.

Udhëtarët kinezë vizituan Azinë Qendrore, Indinë dhe Indonezinë dhe përshkruan jetën dhe zakonet e shumë popujve.

Kinezët donin të kapnin rrugën detare përgjatë bregdetit jugor të Azisë. Në fillim të shekullit të 15-të, perandori pajisi 7 ekspedita të udhëhequra nga lundërtari me përvojë Zheng He. Flota kineze prej 50-60 anijesh me 30 mijë marinarë, luftëtarë dhe tregtarë vizitoi Ishujt Sunda dhe Moluccas, Indinë, Iranin dhe Arabinë jugore. Gjatë një prej udhëtimeve, anijet arritën në bregun lindor të Afrikës. U përpiluan harta të detajuara bregdeti detar i Azisë Juglindore dhe Jugore.

8. Letërsia dhe arti. Shekujt 8-9 ishin "epoka e artë" e poezisë kineze: në atë kohë punuan rreth 2 mijë poetë.

Arti i romanit historik lulëzoi në shekullin e 14-të. Romanet "Tre mbretëritë" dhe "Ujërat e pasme të lumit" ishin veçanërisht të famshëm dhe të dashur. Ato lexohen edhe sot.

Ndërtesat kineze ishin të lidhura ngushtë me peizazhin përreth. Arkitektët ndërtuan faltore - tempuj budiste në formën e kullave të larta shumëkatëshe të bëra prej druri, guri, bronzi dhe hekuri, të zbukuruara me gdhendje të shkathëta. Skajet e lakuara lart të çatisë krijonin përshtypjen e lehtësisë dhe drejtimit lart; ato dukej se riprodhonin siluetat e kodrave dhe pemëve përreth.

Pasi Kina u çlirua nga sundimi mongol, Pekini u rindërtua plotësisht. Tempulli i Qiellit u ngrit në qendër të territorit të sheshit. Kjo ndërtesë, e cila ka një rreth në plan - një shenjë e Diellit ose qiellit, me çati blu me majë në formë koni, kujton lëvizjen e vazhdueshme të elementeve natyrore.

Statujat dhe relievet - imazhet e hyjnive - u vendosën në faltore. Imazhet e Budës, dishepujve dhe ndjekësve të tij dallohen nga qartësia dhe pastërtia, ato përfaqësojnë bukurinë e njeriut të urtë në madhështinë dhe qetësinë e tij.

Në Kinën mesjetare, forma kryesore e artit ishte piktura. Artistët u arsimuan në shkolla speciale dhe në kryeqytet u hap një akademi pikture. Këtu mbaheshin shpesh ekspozita me piktura nga artistët më të mirë.

Piktorët pikturonin piktura me bojëra ose bojë në rrotulla të gjata mëndafshi ose letre. Ata përshkruanin peizazhe - pamje të natyrës që kinezët i quanin "male dhe ujëra". Në kohët e Tang, natyra përfaqësohej si një botë përrallore, shumëngjyrëshe, festive dhe e ndritshme. Trazirat e përjetuara nga vendi gjatë epokës së Këngës sollën trishtim të dhembshëm në peizazhe, duke kënduar paqe dhe qetësi. Natyra shfaqet si e vetmja strehë e besueshme për njeriun në një botë luftërash, rebelimesh dhe fatkeqësish.

Peizazhi ka qenë gjithmonë i lidhur ngushtë me njeriun, duke shprehur ndjenjat e tij; Humori i mjeshtrit përcillej edhe nëpërmjet gjendjes së natyrës. Përveç peizazheve, artistët pikturuan edhe fruta, lule dhe gjethe delikate, kafshë dhe zogj. Piktura të tilla quheshin "lule dhe zogj". Hieroglifet e shkruara dhe të renditura bukur luajtën një rol të rëndësishëm në pikturat.

Në mesjetë, kultura kineze ishte shumë e lartë. Ajo pati një ndikim të madh në kulturën e Koresë, Indokinës dhe Japonisë.

Në shekullin II. pas Krishtit Si rezultat i kontradiktave të brendshme, një nga fuqitë më të mëdha botërore të antikitetit, Perandoria Han, ra. Kryengritjet popullore, veçanërisht kryengritja e çallmave të verdha, shkatërruan sistemin e vjetër të qeverisjes dhe, megjithëse kryengritjet u shtypën, ishte e pamundur të rivendosej rendi i mëparshëm i qeverisjes. Drejtuesit e trupave qeveritare, të cilët pretendonin pushtetin suprem në shtet, filluan një luftë të brendshme. Në territorin e ish Perandorisë Han, u formuan tre mbretëri të pavarura: Wei, Wu, Shu. Luftërat e gjata midis këtyre mbretërive përfunduan me fitoren e mbretërisë veriore të Wei. Fuqia e dinastisë së re perandorake Jin u vendos në të tre mbretëritë.

Rënia e Perandorisë Han i dha një goditje themeleve të shoqërisë së skllevërve. Filloi koha për vendosjen e marrëdhënieve feudale, në kuadrin e të cilave skllavëria vazhdonte të ekzistonte, por nuk u shkatërrua plotësisht.

Në vitin 280, perandori Sima Yan nxori një dekret për ndryshimin e sistemit të përdorimit të tokës. Në përputhje me dekretin, çdo fermer i aftë për punë (burrë ose grua nga 16 deri në 60 vjeç) kishte të drejtën e një ndarjeje të plotë të tokës, nga e cila 1/5 e të korrave shkonte për shtetin dhe përdoruesi i tokës mbante pushon për vete. Personat e moshës 13 deri në 15 vjeç dhe nga 61 deri në 65 vjeç mund të përdorin vetëm gjysmën e alokimit. Fëmijët dhe të moshuarit nuk kishin parcela toke dhe nuk paguanin taksa. Përveç kontributit të specifikuar, popullsia taksapaguese paguante një taksë në formën e pëlhurës mëndafshi dhe leshit të mëndafshit dhe, përveç kësaj, punonte në punët e qeverisë deri në 20 ditë në vit.

Në fund të shekullit III. Kina Veriore u pushtua nga Hunët, dhe më pas nga fise të tjera që bredhin përgjatë kufijve të perandorisë kineze. Popullsia e rajoneve veriore të pushtuara u zhvendos në jug. Të huajt nga veriu i shtynë banorët vendas, duke ua marrë shpesh tokat e tyre. Në të njëjtën kohë, shpërtheu një luftë midis përfaqësuesve të shtresave sunduese për tokën, për skllavërimin e fshatarëve, si rezultat i së cilës u krijuan toka të mëdha. Pushteti shtetëror ishte i dobët dhe nuk mund t'i rezistonte kësaj.

I zhytur në luftën për tokë, gjykata nuk bëri asnjë përpjekje për të kthyer të pushtuarit tokat veriore. Përpjekjet e komandantëve individualë për të kryer fushata në veri nuk morën mbështetje. Ndërkohë në territorin e Kinës Veriore u vendos dominimi i fisit Toba dhe u vendos pushteti i dinastisë Tobi të Wei-t Verior. Me ardhjen e kësaj dinastie, luftërat pushuan dhe jeta paqësore filloi të përmirësohej në Kinën Veriore. Këtu filloi edhe lufta për tokë dhe për fshatarët. Në 485, u lëshua një dekret perandorak që përcaktonte një sistem ndarjeje të përdorimit të tokës. U krijua pronësia shtetërore e tokës dhe fshatarët, të lirë nga pushteti i feudalëve individualë, ishin mbajtës të parcelave shtetërore. Dekreti përcaktonte madhësinë e parcelës dhe përgjegjësitë e pronarëve. Duke siguruar epërsinë e pronësisë shtetërore mbi tokën, dekreti nuk pengoi formimin e tokave të mëdha të fisnikërisë feudale.

Organet e pushtetit dhe të administratës u formuan sipas modelit të lashtë kinez. Zyrtarët kinezë luajtën një rol të rëndësishëm në qeveri. Gjuha kineze u bë gjuha zyrtare dhe populli Tobi adoptoi kulturën dhe fenë kineze. Një monarki e hershme e centralizuar feudale u zhvillua në shtetin Verior Wei.

Në gjysmën e dytë të shek. Kina e Veriut dhe ajo e Jugut u bashkuan nën supremacinë e dinastisë Sui. Përfaqësuesit e parë të kësaj dinastie kërkuan vendosjen e autokracisë. Forcimi i pushtetit qendror u shoqërua me skllavërim të mëtejshëm të fermerëve dhe një sulm ndaj organizatave të lashta të fshatit. Zyrtarët e dërguar në lokalitete kryen një regjistrim të popullsisë dhe identifikuan fshatarë që nuk ishin përfshirë më parë në listat e taksave. Madhësia e ndarjes u zvogëlua, taksa, përkundrazi, u rrit dhe shërbimi i punës u rrit. Kjo politikë u bë shkak i kryengritjeve të përhapura popullore.

Pronarët e mëdhenj feudalë që merrnin grante dhe toka shërbimi ishin gjithashtu të pakënaqur me politikat e qeverisë. Përveç kësaj, ata ishin të frikësuar nga paaftësia e qeverisë për të shtypur kryengritjet fshatare që përfshiu gjithë vendin. Duke përfituar nga fushata e pasuksesshme koreane, feudalët u rebeluan. Problemet dhe lufta për pushtet sollën në fron një dinasti të re sunduese - Tang. Për të ndalur trazirat popullore, perandori i ri nxori një sërë dekretesh që synonin përmirësimin e situatës së fshatarëve: taksat e prapambetura për vitet e mëparshme u eliminuan, kushtet e korvës shtetërore u kufizuan, fshatarët e shitur në skllavëri u liruan, feudalët u ndaluan të vrasin fshatarët.

Përfaqësuesit e dinastisë Tang u përpoqën të kufizonin pronësinë e madhe të tokës, duke rritur pronësinë e tokës shtetërore dhe numrin e fshatarëve që paguanin taksat shtetërore. Në 624, u dha një dekret që përcaktonte kushte preferenciale për fshatarët. Sipas këtij dekreti, çdo burrë i rritur kishte të drejtën e një parcele kopshti, e cila është pronë e përjetshme e familjes dhe e një parcele të punueshme, e cila mbahej gjatë periudhës së aftësisë për punë. Të moshuarit, gratë dhe adoleshentët merrnin parcela të vogla. Skllevërit e shtetit mund të merrnin gjithashtu tokë. Parcelat e punueshme i nënshtroheshin rishpërndarjes çdo vit çdo të dhjetë muaj. Tokat në posedim të përhershëm mund të jenë objekt transaksionesh; toka e punueshme mund të shitet dhe të hipotekohet në raste të jashtëzakonshme. Në favor të shtetit, fermerët duhej të paguanin qira-taksë ushqimore dhe të punonin në tokat shtetërore 20 ditë në vit. Fshatarët, të cilët ishin forca kryesore prodhuese në shtet, u gjendën të lidhur me tokën dhe ishin të varur jo vetëm ekonomikisht, por edhe personalisht.

Në vitet e para të mbretërimit të Perandorisë Tang, nuk kishte aq shumë prona të mëdha familjare të feudalëve; ato u kultivuan nga fshatarë të varur nga pronari dhe nganjëherë skllevër. Ndarjet zyrtare të zyrtarëve, që u jepeshin atyre vetëm për kohëzgjatjen e shërbimit të tyre, përpunoheshin, si rregull, nga fshatarët e alokimit shtetëror.

Gjatë sundimit të dinastisë Tang, u krijua një shtet mjaft i fortë i centralizuar me një aparat administrativ burokratik të vendosur mirë.

Sistemi shoqëror i Perandorisë Tang. Me zhvillimin e marrëdhënieve feudale, popullsia e Kinës u organizua në një sistem kompleks hierarkik. Të gjithë banorët e Perandorisë ishin vasalë të një sunduesi të vetëm - perandorit, i cili personifikonte shtetin. Grupi më i lartë i klasës sunduese ishte aristokracia trashëgimore, e cila gëzonte privilegje të konsiderueshme ekonomike dhe sociale. Përfaqësuesit e fisnikërisë u ndanë në grupe në përputhje me kategorinë e titujve feudalë. Çdo titull korrespondonte me një madhësi të caktuar të pronësisë së tokës.

Zyrtarë të shumtë u ndanë në nëntë grada. Çdo gradë lidhej me pagesën në formën e një prone ose pagë specifike të tokës. Përparimi në shkallët burokratike ishte i mundur me kalimin e provimeve shtetërore.

Segmenti më i madh i popullsisë - fshatarësia - gjithashtu nuk ishte i bashkuar. Shumica e fshatarëve i përkisnin "njerëzve të mirë", përgjegjësitë e të cilëve përfshinin kultivimin e tokës dhe kryerjen e të gjitha detyrave në kohën e duhur. Shumica e “njerëzve të mirë” ishin të varfër. Një pozicion të veçantë zinin pleqtë e fshatit, kryetarët e klaneve dhe fshatarët e pasur. "Njerëzit e mirë" përfshinin edhe detyrat. Në disa raste, atyre mund t'u ndahet gjysma e tokës.

Në fund të shkallës shoqërore ishin "njerëzit e lirë" - pronarë të tokës private, shërbëtorë, skllevër.

Secili grup shoqëror udhëhoqi një mënyrë jetese unike për të, duke respektuar rreptësisht rregullat e sjelljes, duke përdorur një lloj të caktuar veshjesh, bizhuterish dhe strehimi. Ishte e ndaluar të anashkalohej niveli aty pranë dhe t'u drejtohej njerëzve më lart. Pavarësisht pengesave që ekzistonin mes të shumta grupet sociale, nuk u përjashtua lëvizja përgjatë shkallës hierarkike.

Sistemi politik. Pushteti suprem në shtet i përkiste perandorit, i cili kishte të drejta të pakufizuara dhe duhej të sundonte në bazë të traditave dhe ligjeve. Perandori u quajt Biri i Qiellit. Asistentët e tij më të afërt ishin dy Tsai-xiang. Këto poste mbaheshin nga anëtarë të shtëpisë perandorake ose personalitete me ndikim. Shpesh ishin ata që vendosën në të vërtetë çështjet e shtetit. Vendi drejtohej nga tre departamente të quajtura dhoma: një dhomë ishte në krye të autoriteteve ekzekutive, dy të tjera përgatitnin dhe shpallnin dekrete perandorake dhe organizonin ceremoni. Veprimtaritë e çdo dhome mbikëqyreshin nga shefi dhe dy ndihmësit e tij: djathtas dhe majtas. Dhoma e parë ishte në varësi të gjashtë departamenteve, të ndarë në dy grupe. I pari përfshinte: departamentin e zyrtarëve, i cili merrej me emërimin dhe shkarkimin e zyrtarëve; departamenti i ritualeve, i cili monitoronte respektimin e ritualeve, etiketimeve dhe moralit; departamenti i financave, i cili mbante evidencën e tatimeve dhe merrej me vlerësimin dhe mbledhjen e tatimeve. Grupi i dytë i departamenteve përfshinte departamentin ushtarak, i cili merrej me organizimin e punëve ushtarake në Perandori; departamenti i dënimeve, në varësi të të cilit ishin gjykatat dhe burgjet; departamenti i punimeve që organizonte shërbimin e punës së tatimpaguesve.

Në pallatin perandorak kishte departamente të veçanta që i shërbenin personit perandorak dhe pronës së pallatit.

Një vend i rëndësishëm ndër agjencive qeveritare e zënë nga një dhomë inspektorësh, detyra e të cilëve ishte monitorimi i aparatit qendror dhe lokal. Veprimtaritë e këtij organi kontribuan në centralizimin e aparatit shtetëror.

Perandoria u nda në provinca, rrethe dhe rrethe. Secili prej këtyre niveleve kishte organizimin e vet të zyrtarëve të emëruar dhe shkarkuar nga qendra. Një njësi më e vogël se rrethet ishin fshatrat e kryesuar nga pleqtë, dhe njësia më e vogël ishte një shoqatë prej katër deri në pesë familje. Krijimi i njësive të tilla kontribuoi në shkatërrimin e lidhjeve klanore, të cilat ishin ende të forta në fshat.

Plotësimi i posteve qeveritare bazohej në një sistem të provimeve shtetërore.

E drejta

Me urdhër të perandorit Li Shi-ming, filloi krijimi i një kodi të ligjit penal, i cili u përfundua pas vdekjes së tij. Lista e krimeve ishte e madhe: ecja në rrugë natën, ndezja e zjarrit gjatë natës, vozitja e shpejtë nëpër qytet, etj. Për shembull, një mjeshtër për vrasjen e një skllavi fajtor dënohej me 100 goditje me shkop, dhe një skllav për vrasjen e pakujdesshme të një zot u dënua me vdekje. Nën ndikimin e konfucianizmit, zakoni i lashtë i gjymtimit fizik të një krimineli ishte i ndaluar.

Mbretërimi i perandorit Xuanzuang (713-765) ishte kulmi i Perandorisë Tang. Por zhvillimi i marrëdhënieve feudale çoi në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të. ndaj krizës së shtetit. Tradita sipas së cilës pronësia supreme e tokës i përkiste shtetit, ekzistenca e një hierarkie shoqërore dhe një sistemi mbikëqyrjeje nuk mund t'i rezistonin dëshirave të feudalëve për të krijuar toka të mëdha. Duke forcuar pozitat e tyre ekonomike, feudalët filluan të pretendonin për dominimin politik në vend. Ndjenjat separatiste u përhapën në nivel lokal. Shteti, duke i luftuar ata, si dhe duke u përpjekur të ndalonte aspiratat e feudalëve për dominim politik, transferoi një pjesë të funksioneve dhe të drejtave të zyrtarëve civilë te ushtria. Si rezultat i kësaj, në provinca u krijua në thelb një pushtet i dyfishtë, me guvernatorët ushtarakë që u bënë më me ndikim.

Zvogëlimi i tokave shtetërore dhe zvogëlimi i numrit të fshatarëve taksapagues shkatërroi thesarin. Të gjitha përpjekjet e qeverisë perandorake për të kufizuar rritjen e pronësisë së madhe të tokave nuk dhanë shumë rezultate. Sekuestrimi i tokës dhe i fshatarëve vazhdoi. Fondet e shtetit u pakësuan dhe pasojë e kësaj ishte humbja e territoreve të pushtuara më parë nga Perandoria.

Pushteti u kaloi pronarëve të pronave feudale. Në vend të sistemit të ndarjes, u prezantua një procedurë e re tatimore. Të gjithë pronarët e tokave u ndanë në nëntë kategori në varësi të sasisë së tokës në dispozicion. Të gjitha detyrimet e mëparshme u zëvendësuan me një taksë të vetme mbi tokën, e vendosur pavarësisht nga mosha dhe aftësia e punës së personave të tatueshëm. Taksat mblidheshin dy herë në vit: në verë dhe në vjeshtë. Si rezultat i reformës, jo vetëm fshatarët e shtetit, por edhe pronarë tokash nga individë privatë. Kjo reformë njohu zyrtarisht zotërimet e tokave të feudalëve.

Rënia e sistemit të ndarjes çoi në një përkeqësim të situatës së fshatarëve, shkatërrimin e fermave fshatare, gjë që shkaktoi trazira të shumta popullore.

Pushteti politik i perandorit u trondit. Në të njëjtën kohë, guvernatorët ushtarakë arritën të drejta trashëgimore për titujt dhe zotërimet. Ata, vetëm nominalisht në varësi të perandorit, ndoqën një politikë krejtësisht të pavarur. Në Kinë filloi një periudhë e fragmentimit feudal. Në fillim të shekullit të 10-të. Perandori i fundit i dinastisë Tang u rrëzua.

Edhe gjatë periudhës së copëtimit feudal, shteti kinez ruajti unitetin e tij deri diku. Kjo shpjegohej me rrethanat e mëposhtme: kishte lidhje të ngushta ekonomike brenda shtetit, rëndësi të madhe Për të ruajtur jetën, ata kishin vepra publike në zona të mëdha, trazira periodike popullore dhe kërcënimi i vazhdueshëm i bastisjeve nga nomadët kërkonte një bashkim të përpjekjeve.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 10-të. Komonuelthi perandorak u rivendos pushteti politik. Dinastia e re në pushtet ishte Dinastia Song. Për të centralizuar pushtetin, sistemi i mëparshëm administrativ, i cili siguronte dominimin e guvernatorëve ushtarakë, u hoq. Rajonet e sapoformuara ishin në varësi të perandorit. Për të kufizuar pushtetin e zyrtarëve vendorë, u krijuan organe paralele qeverisëse. Për punë të përhershme caktoheshin shefa nga qendra në rrethe e rrethe. Përveç kësaj, praktika ishte dërgimi i përkohshëm i zyrtarëve nga kryeqyteti në provinca. Konfucianizmi shërbeu si mbështetje ideologjike e monarkisë feudale.

Në shekullin e 13-të Kina u pushtua nga feudalët mongolë, dominimi i të cilëve mbeti deri në mesin e shekullit të 14-të. Në 1351, e gjithë Kina u përfshi nga një lëvizje popullore e drejtuar kundër zgjedha mongole. Kina u bë përsëri e lirë. Dinastia Ming u ngjit në fron. Sistemi shoqëror dhe shtetëror i Perandorisë Minsk kopjoi saktësisht shtetin e vjetër feudal: e njëjta ndarje e popullsisë në radhë dhe klasa, e cila pengoi formimin e pronave, të njëjtin aparat administrativ burokratik. E gjithë pushteti ishte i përqendruar në duart e perandorit. Zhvillimi politik i Kinës në shekujt XIV-XV. kontribuoi në forcimin e rendeve feudale.

Në shekujt XVI-XVII. Në Kinë fillon një krizë e marrëdhënieve feudale dhe fillon kalimi në një periudhë të re historike në historinë e shtetit.

220 -266 Mbretëria e Wei.

221 - 263 Mbretëria e Shu.

222 - 280 Mbretëria e U.

581–618 Perandoria Suyi.

618–907 Mbretërimi i dinastisë Tang. Themeluar nga Li Yuan. Sundimi Tang u minua nga Lufta Fshatare e 874-901 dhe lufta midis fraksioneve të ndryshme të feudalëve.

907 Fillimi i epokës së "Pesë dinastive dhe dhjetë mbretërive", një periudhë e luftës së brendshme në Kinë.

916-1125 Formimi i shtetit Khitan të Liao (Khitan - fise të grupit Mongol) në Kinën veriore.

960-1279 Numri i qyteteve u rrit, lloje të reja zejtarie lulëzuan. Dinastia Imperial Song në Kinë. Ra si rezultat i pushtimit Mongol.

1211 - 1217 Mongolët, të udhëhequr nga Genghis Khan, pushtuan një pjesë të konsiderueshme të shtetit Jin.

1231 - 1234 W përfundimi i pushtimit mongol të shtetit Jin.

1276 Pushtimi Mongol i Kinës jugore.

1280-1368 Mbretërimi i dinastisë Mongole Yuan në Kinë. Themeluesi ishte Mongol Khan Kublai Khan.

1351 -1368 Rebelimi i "Trupave të Kuqe" ("Trupat e Kuqe") në Kinë, që çoi në përmbysjen e dinastisë Mongole Juan; Shenja dalluese e rebelëve është një shall i kuq.

1368-1644 Mbretërimi i dinastisë perandorake Ming në Kinë. Themeluar nga Zhu Yuanzhang (një nga udhëheqësit e kryengritjes së Trupave të Kuqe). Përmbyset nga rebelët fshatarë të udhëhequr nga Li Zicheng.

1644 Vendosja e sundimit Manchu në Kinë, dinastia e tyre sundoi deri në 1911.

Kina në Mesjetë.

Sistemi i skllevërve në Kinë u shkatërrua nga kryengritjet popullore. Në shekullin III në vend perandoria e lashtë U formuan disa shtete që ishin në luftë me njëri-tjetrin. Fiset nomade që jetonin në veri të Murit të Madh të Kinës përfituan nga dobësia e Kinës. Një pushtim nomade pasoi një tjetër. Për disa shekuj, popullit kinez iu desh të luftonte pushtuesit.

Në shekujt III-IV, në Kinë filloi të krijohej një sistem feudal. Në një vend të madh e me popullsi të dendur, ishte e vështirë për pronarët e tokave që të shtypnin kryengritjet e fshatarëve të skllavëruar. Ata vetë nuk mund të organizonin ndërtimin e kanaleve dhe digave përgjatë gjithë gjatësisë së lumenjve kinezë me ujë të lartë - lumit Yangtze dhe të Verdhë. Kina e copëtuar nuk mund t'i zmbrapste nomadët. E gjithë kjo kërkonte krijimin e një shteti të vetëm me fuqinë e fortë të perandorit dhe një ushtri të madhe.

Në fund të shekullit të 6-të, Kina u bashkua. I gjithë shteti drejtohej nga një perandor që kishte pushtet të pakufizuar.

Pas bashkimit, pjesa veriore e vendit u çlirua nga nomadët. Ekonomia u ringjall gradualisht. Fshatarët restauruan kanalet, forcuan digat dhe mbollën fusha boshe. Në shekullin e 8-të, kufijtë e Kinës u zgjeruan. Koreja, Mongolia, Tibeti dhe Vietnami i bënë haraç perandorisë.

bujkrobër fshatarë.

Për një kohë të gjatë, e gjithë toka në Kinë konsiderohej pronë e perandorit. Fshatarët merrnin parcela të vogla nga shteti, për përdorimin e të cilave paguanin taksa në thesar.

Puna e fshatarit ishte e vështirë. Në një fushë të vogël ai punoi nga agimi deri në muzg, duke mbrojtur me kujdes të korrat, duke pritur me durim të korrat. Dhe kur erdhi vjeshta, erdhën taksambledhësit dhe i morën pjesën më të madhe të ushqimit. Përveç zhvatjeve të vazhdueshme, zyrtarët grumbulluan mijëra fshatarë për të ndërtuar pallate, tempuj dhe fortesa. Fshatarët punonin falas, të nxitur nga goditjet e shkopinjve të bambusë.

Perandori u shpërndau ngastra të mëdha toke udhëheqësve dhe zyrtarëve të tij ushtarakë, të cilët u bënë feudalë.

Nga shekulli i 8-të, krerët dhe zyrtarët ushtarakë filluan të pushtonin tokat shtetërore dhe i kthenin fshatarët në robërit e tyre. U ngritën prona me qindra familje fshatare. Shtëpitë e feudalëve ishin të rrethuara me mure qerpiçi dhe ruheshin nga rojet e ushtarëve me qira. Fshatarët u detyruan t'u paguanin feudalëve një të ardhur, që arrinte në dy të tretat e të korrave. Gjatë viteve të dobëta dhe pas përmbytjeve, qindra mijëra njerëz vdiqën nga uria. Duke ikur nga shtypja e feudalëve, fshatarët u larguan nga fshatrat e tyre të lindjes. Në male dhe pyje u mblodhën në çeta të mëdha.

Lufta fshatare në Kinë në shekullin e 9-të.

Në 875, në Kinën verilindore, detashmente të veçanta fshatare u bashkuan në një ushtri të madhe. Rebelët drejtoheshin nga fshatari Huang Chao. Huang Chao ishte një burrë trim dhe vendimtar; mbajti mirë një shtizë dhe qëlloi saktë me hark.

Duke pushtuar rajon pas rajoni, rebelët u përballën me feudalët dhe zyrtarët e urryer dhe ua shpërndanë tokat dhe pasurinë e tyre të varfërve. Qeveria nuk kishte forca të mjaftueshme për të shtypur kryengritjen. Pastaj një nga komandantët lokalë e ftoi Huang Chao që t'i shërbente perandorit dhe i premtoi se do ta emëronte atë si gjeneral nëse ai tradhtonte mbështetësit e tij. Por Huang Chao refuzoi me indinjatë dhe vazhdoi të luftonte.

Një ushtri fshatarësh kaloi vendin nga veriu në jug dhe sulmoi qytetin e madh tregtar të Guangzhou (Kanton). Pasi rimbushën forcat e tyre, rebelët u nisën në një fushatë në veri, në kryeqytetin e Kinës - qytetin e Changan. Ushtria e tyre arriti në 500 mijë njerëz. Ndërsa ajo u afrua, trupat perandorake u larguan nga frika. Perandori u largua fshehurazi nga kryeqyteti.

Pas hyrjes në Chang'an, rebelët shpallën perandor Huang Chao. Ata nuk njihnin fuqi tjetër veç asaj perandorake. Zyrtarët dhe feudalët e mëdhenj të kapur nga rebelët u vranë. Huang Chao hoqi taksat e mëdha dhe urdhëroi shpërndarjen e bukës nga hambarët shtetërorë për të varfërit.

Duke kursyer pasurinë e tyre, perandori dhe feudalët kërkuan ndihmë nga armiqtë e popullit kinez - nomadët mizorë nga veriu. Njerëzit i quanin "korba të zinj". Kalorësia nomade hyri në kryeqytet dhe dogji pjesën më të madhe të qytetit. Huang Chao u detyrua të largohej nga Changan. Gjatë tërheqjes, trupat e tij pësuan disa disfata. Në 884, rebelët u shpërndanë dhe udhëheqësi i tyre u vra. Por edhe pas kësaj, për rreth 20 vjet, fshatarët vazhduan luftën e armatosur në pjesë të ndryshme të perandorisë.

Gjatë Luftës së Fshatarëve, shumë feudalë dhe zyrtarë vdiqën dhe një pjesë e tokave të tyre kaluan në duart e fshatarëve. Masat arritën lehtësim të përkohshëm nga situata e tyre.

16. Kultura materiale e Lindjes mesjetare

Në thelb, epoka mesjetare ishte feudale dhe u zhvillua në dy versione paksa të ngjashme: njëri - shtetet e Perëndimit; tjetri janë qytetërimet mesjetare të lindjes, duke përfshirë qytetërimin konfucian (Kinë); Japonia; shteti indian, qytetërimi mongol dhe bota islame e Lindjes së Mesme.

1. Kina mesjetare

Qytetërimi kinez e përjetoi kalimin nga antikiteti në mesjetë në mënyrë të padukshme, pa transformim global dhe shkatërrim të të gjitha themeleve, siç ndodhi me shembjen e perandorive të mëdha të së kaluarës në Perëndim. Për më tepër, Kina mesjetare i ngjante Kinës së lashtë në shumë mënyra. Por ndryshimet ende ndodhën. Historianët e datojnë origjinën e marrëdhënieve feudale këtu nga shekulli XI deri në shekullin e IV. p.e.s., edhe pse besohet se janë zhvilluar rreth shekullit III. n. e. Gradualisht, ngadalë, skllavëria u eliminua dhe formacionet e reja shoqërore u ngritën në versionin e tyre origjinal, "lindor". Në jetën shpirtërore ndodhën ndryshime serioze, u rikrijuan struktura shtetërore dhe themelet e tij morale. Në këtë kuptim, shfaqja e konfucianizmit ishte një pikë kthese në historinë kineze.

Në mesin e mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e. filozofi Konfuci (551-479 p.e.s.) krijoi një mësim që ishte i destinuar të bëhej mishi dhe gjaku i qytetërimit kinez. Synimi i sistemit të tij filozofik ishte ta bënte shtetin ideal, të bazuar në parime solide morale, me marrëdhënie shoqërore harmonike. Idetë e Konfucit, në shikim të parë larg realitetit, disa shekuj më vonë u bënë fe shtetërore dhe për më shumë se dy mijëvjeçarë, pothuajse të pandryshuara, ruajtën një rol udhëheqës në jetën shpirtërore të shoqërisë kineze. Konfucianizmi është shpëtimi në tokë, Konfucianizmi është një fe shumë “tokësore”. Racionaliteti dhe praktika shprehen në të aq fort sa disa shkencëtarë nuk e konsiderojnë atë një fe në kuptimin e plotë të fjalës. Metodat e qeverisjes, rregullimi i marrëdhënieve midis shtresave të ndryshme shoqërore, parimet e jetës familjare, standardet etike që një person duhet të ndjekë - kjo është ajo që interesonte kryesisht pasuesit mesjetarë të Konfucit.

Faza e centralizimit të Kinës u krye gjatë dinastisë Sui, e cila në fund të shek. bashkoi veriun dhe jugun, por u rrëzua në fillim të shek. Epoka e lulëzimit të saj të vërtetë lidhet me dinastinë Tang, e cila sundoi për një kohë mjaft të gjatë (nga fillimi i shekullit të 7-të deri në fillim të shekullit të 10-të) dhe dinastia Song (shek. X-XIII). Në atë epokë në të gjithë vendin u ndërtuan rrugë, kanale dhe qytete të reja, zejtaria, tregtia, artet figurative e sidomos poezia mori një prosperitet të jashtëzakonshëm.

Një popull i dobët është një shtet i fortë: slogani kryesor i Kinës mesjetare. Fuqia që luante rolin e mbrojtësit dhe menaxherit në një familje të madhe u personifikua në personin e perandorit. Të gjitha shtresat e tjera shoqërore, pavarësisht se në çfarë niveli të shkallës hierarkike qëndronin, ishin drejtpërdrejt subjektet e tij. Prandaj, ajo nuk e kishte origjinën në Kinën feudale, siç kishte në Europa Perëndimore, sistem vasaliteti; i vetmi mbizotërues ishte shteti. Përveç kësaj, sistemi i përgjegjësisë kolektive ishte i përhapur në Kinë. Pra, djali, apo edhe e gjithë familja, mund të paguante për krimin e babait; kryeplaku i fshatit dënohej nëse toka në territorin e tij nuk ishte e punuar plotësisht; Në të njëjtën pozitë u gjendën edhe zyrtarët e qarkut. Megjithatë, përqendrimi në kolektivizëm kishte edhe një anë negative. Në Kinë, lidhjet familjare-klanore, të shenjtëruara dhe të lartësuara nga konfucianizmi, fituan fuqi të madhe.