Tregimi "Dueli" u botua në 1905. Kjo është një histori për konfliktin midis botëkuptimit humanist dhe dhunës që lulëzoi në ushtrinë e asaj kohe. Historia pasqyron vizionin e vetë Kuprinit për rendin e ushtrisë. Shumë nga heronjtë e veprës janë personazhe nga jeta reale shkrimtarë që i ka hasur gjatë shërbimit të tij.

Yuri Romashov, një toger i ri i dytë, është thellësisht i prekur nga rrënimi i përgjithshëm moral që mbretëron në qarqet e ushtrisë. Ai shpesh viziton Vladimir Nikolaev, me gruan e të cilit Alexandra (Shurochka) është fshehurazi i dashuruar. Romashov mban një marrëdhënie të mbrapshtë edhe me Raisa Peterson, gruan e kolegut të tij. Kjo romancë pushoi së dhuruari atij asnjë gëzim dhe një ditë ai vendosi të ndërpresë lidhjen. Raisa u nis për të marrë hak. Menjëherë pas ndarjes së tyre, dikush filloi të bombardojë Nikolaev me letra anonime me aludime për një lidhje të veçantë midis gruas së tij dhe Romashov. Për shkak të këtyre shënimeve, Shurochka i kërkon Yurit të mos e vizitojë më shtëpinë e tyre.

Megjithatë, togeri i dytë i ri kishte shumë telashe të tjera. Ai nuk i lejonte nënoficerët të fillonin përleshje dhe vazhdimisht debatonte me oficerët që mbështesnin dhunën morale dhe fizike kundër akuzave të tyre, gjë që nuk i pëlqente komandës. Edhe gjendja financiare e Romashov la shumë për të dëshiruar. Ai është i vetmuar, shërbimi e humb kuptimin për të, shpirti i tij është i hidhur dhe i trishtuar.

Gjatë marshimit ceremonial, togeri i dytë duhej të duronte turpin më të keq të jetës së tij. Yuri ishte thjesht duke ëndërruar dhe bëri një gabim fatal, duke thyer rendin.

Pas këtij incidenti, Romashov, duke e torturuar veten me kujtime talljeje dhe kritikash të përgjithshme, nuk e vuri re se si e gjeti veten jo shumë larg hekurudhës. Atje ai takoi ushtarin Khlebnikov, i cili donte të bënte vetëvrasje. Khlebnikov, mes lotësh, foli për mënyrën sesi e ngacmonin në shoqëri, për rrahjet dhe talljet që nuk kishin fund. Atëherë Romashov filloi të kuptonte edhe më qartë se çdo kompani gri pa fytyrë përbëhet nga fate të veçanta dhe çdo fat ka rëndësi. Hidhërimi i tij u zbeh në sfondin e pikëllimit të Khlebnikov dhe të tjerëve si ai.

Pak më vonë, një ushtar u vetëvar në një nga gojët. Kjo ngjarje çoi në një valë dehjeje. Gjatë një seance për pije, midis Romashov dhe Nikolaev shpërtheu një konflikt, i cili çoi në një duel.

Para duelit, Shurochka erdhi në shtëpinë e Romashov. Ajo filloi të apelojë në ndjenjat e buta të togerit të dytë, duke thënë se ata duhet të qëllojnë patjetër, sepse refuzimi për të dyluftuar mund të keqinterpretohet, por asnjë nga dueistët nuk duhet të plagoset. Shurochka e siguroi Romashovin se burri i saj ishte dakord me këto kushte dhe marrëveshja e tyre do të mbetej sekrete. Yuri ra dakord.

Si rezultat, megjithë garancitë e Shurochka, Nikolaev plagosi për vdekje togerin e dytë.

Personazhet kryesore të tregimit

Yuri Romashov

Personazhi qendror i veprës. Një i ri i sjellshëm, i turpshëm dhe romantik që nuk i pëlqen morali i ashpër i ushtrisë. Ai ëndërronte për një karrierë letrare, shpesh ecte, i zhytur në mendime dhe ëndrra për një jetë tjetër.

Alexandra Nikolaeva (Shurochka)

Objekti i dashurisë së Romashov. Në pamje të parë, ajo është një grua e talentuar, simpatike, energjike dhe inteligjente; thashethemet dhe intrigat në të cilat marrin pjesë zonjat vendase janë të huaja për të. Sidoqoftë, në realitet rezulton se ajo është shumë më tinëzare se të gjithë. Shurochka ëndërronte për një jetë luksoze metropolitane; gjithçka tjetër nuk kishte rëndësi për të.

Vladimir Nikolaev

Burri i pafat i Shurochka. Nuk shkëlqen me inteligjencë dhe dështon në provimet e pranimit në akademi. Edhe gruaja e tij, duke e ndihmuar atë të përgatitej për pranim, zotëroi pothuajse të gjithë programin, por Vladimiri nuk mund ta menaxhonte atë.

Shulgoviç

Një kolonel kërkues dhe i ashpër, shpesh i pakënaqur me sjelljen e Romashov.

Nazansky

Një oficer filozofik që i pëlqen të flasë për strukturën e ushtrisë, për të mirën dhe të keqen në përgjithësi, është i prirur ndaj alkoolizmit.

Raisa Peterson

E dashura e Romashov, gruaja e kapitenit Peterson. Ajo është një thashetheme dhe një intrigante, e pa rënduar nga asnjë parim. Ajo është e zënë duke luajtur në laicizëm, duke folur për luksin, por brenda saj ka varfëri shpirtërore dhe morale.

Në "Duel", A. Kuprin i tregon lexuesit gjithë inferioritetin e ushtrisë. Personazhi kryesor, toger Romashov, po zhgënjehet gjithnjë e më shumë nga shërbimi i tij, duke e konsideruar atë të pakuptimtë. Ai sheh mizorinë me të cilën oficerët trajtojnë vartësit e tyre, sulmet e dëshmitarëve që nuk ndalohen nga menaxhmenti.

Shumica e oficerëve u dorëzuan nga urdhri ekzistues. Disa gjejnë në të një mundësi për të hequr ankesat e tyre ndaj të tjerëve përmes dhunës morale dhe fizike, për të treguar mizorinë e natyrshme në karakterin e tyre. Të tjerët thjesht pranojnë realitetin dhe, duke mos dashur të luftojnë, kërkojnë një rrugëdalje. Shpesh kjo prizë bëhet dehje. Edhe Nazansky, një person inteligjent dhe i talentuar, mbyt në një shishe mendimet për pashpresën dhe padrejtësinë e sistemit.

Një bisedë me ushtarin Khlebnikov, i cili vazhdimisht duron ngacmimet, konfirmon Romashovën në mendimin se i gjithë ky sistem është i kalbur dhe nuk ka të drejtë të ekzistojë. Në reflektimet e tij, togeri i dytë arrin në përfundimin se ekzistojnë vetëm tre profesione të denja për një person të ndershëm: shkenca, arti dhe puna fizike falas. Ushtria është një klasë e tërë, e cila në kohë paqeje gëzon përfitimet e njerëzve të tjerë dhe në kohë lufte shkon për të vrarë luftëtarë si ata. Kjo nuk ka kuptim. Romashov mendon se çfarë do të ndodhte nëse të gjithë njerëzit njëzëri i thoshin "jo" luftës dhe nevoja për ushtri do të zhdukej vetvetiu.

Dueli midis Romashov dhe Nikolaev është një përballje midis ndershmërisë dhe mashtrimit. Romashov u vra nga tradhtia. Si atëherë, ashtu edhe tani, jeta e shoqërisë sonë është një duel mes cinizmit dhe dhembshurisë, besnikërisë ndaj parimeve dhe imoralitetit, njerëzimit dhe mizorisë.

Ju gjithashtu mund të lexoni, një nga shkrimtarët më të shquar dhe më të njohur në Rusi në gjysmën e parë të shekullit të njëzetë.

Me siguri do të jeni të interesuar përmbledhje sipas mendimit të Alexander Kuprin, më i suksesshmi i tij, i mbushur me një atmosferë përrallore, apo edhe mistike.

Ideja kryesore e tregimit

Problemet e ngritura nga Kuprin në "Duel" shkojnë shumë përtej ushtrisë. Autori vë në dukje mangësitë e shoqërisë në tërësi: pabarazinë sociale, hendekun midis inteligjencës dhe popullit të thjeshtë, rënien shpirtërore, problemin e marrëdhënieve midis shoqërisë dhe individit.

Tregimi "Dueli" mori një vlerësim pozitiv nga Maxim Gorky. Ai argumentoi se kjo punë duhet të prekë thellë "çdo oficer të ndershëm dhe që mendon".

K. Paustovsky u prek thellë nga takimi midis Romashov dhe ushtarit Khlebnikov. Paustovsky e renditi këtë skenë ndër më të mirat në letërsinë ruse.

Sidoqoftë, "Dueli" mori jo vetëm vlerësime pozitive. Gjenerallejtënant P. Geisman e akuzoi shkrimtarin për shpifje dhe një përpjekje për të minuar sistemin shtetëror.

• Kuprin ia kushtoi botimin e parë të tregimit M. Gorky. Sipas vetë autorit, ai i detyrohet të gjitha mendimet më të guximshme të shprehura në faqet e "Duelit" ndikimit të Gorky.
• Historia “Dueli” është filmuar pesë herë, herën e fundit në vitin 2014. "Dueli" ishte episodi i fundit i një filmi me katër pjesë, i përbërë nga adaptime filmike të veprave të Kuprinit.

Shkrimtari i shquar rus Alexander Ivanovich Kuprin ëndërroi të bëhej oficer që nga fëmijëria. Ëndrra fisnike për t'u bërë mbrojtës i Atdheut e çoi atë në 1880 në Korpusin e Dytë Kadet të Moskës, dhe më pas në 1887 në Aleksandrovskoe. shkollë ushtarake. Në 1890, Togeri i Dytë Kuprin filloi të shërbente në Regjimentin e 46-të të Dnieper. Dhe në vitin 1894, me gradën toger, dha dorëheqjen dhe dha dorëheqjen. Natyrisht, arsyeja e shkarkimit duhet kërkuar në zhgënjimin e hidhur, në mospërputhjen midis realiteteve të garnizoneve ushtarake dhe pritshmërive ambicioze të oficerëve.

Duke ditur në dorë të parë të brendshmet dhe daljet e ushtrisë, Kuprin rikrijon tërësisht dhe me vërtetësi analizën e saj të thellë në punën e tij. "Dueli" u botua në vitin 1905.

Kriza e thellë e ushtrisë cariste

Ushtria mbretërore e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të u portretizua nga shkrimtarët e oborrit në një mënyrë të zbukuruar. Kuprin pati guximin të tregojë pjesën e poshtme të tij, parregullsinë dhe indiferencën e pushtetarëve ndaj problemeve të tij. Nga njëra anë, ushtria përfaqësonte ushtarë të pafuqishëm, të nënshtruar ndaj komandantit, në të njëjtën kohë, ai kishte fuqi të mjaftueshme për të fshikulluar një ushtar për vdekje me shufra ose kalbje në dhomën e rojeve. Oficerët merrnin një rrogë të vogël dhe ishin të angazhuar në shpimin e mërzitshëm të trupave. Kuprin ia kushton analizën e tij pamjes së gjerë të neglizhencës së ekonomisë së madhe ushtarake. “Dueli” tregon qartë se kjo e metë nuk është futur nga jashtë, është parashtruar që në fillim, organizativisht. Për të menaxhuar, komandanti i regjimentit Shulgovich duhet të përputhet me një ushtri të tillë të deformuar. Ai, në parim, është një komandant i kujdesshëm, por për të qenë adekuat me sistemin, ai detyrohet të ngrejë zërin te vartësit e tij dhe nganjëherë thjesht pretendon se është idiot. Mes oficerëve lulëzon dehja dhe mizoria e shfrenuar. Jeta e garnizoneve ushtarake është e izoluar nga jeta e pjesës tjetër të shoqërisë civile. Shumë gra të oficerëve janë thashethemet e garnizonit dhe zhurma e miut nëpër shtëpi. Analiza e thellë sociale e paraqitur në tregim na jep një tablo kaq të pashpresë. Kuprin e shkroi "Duelin" e tij si një artist, nga jeta. Qyteti i Proskurov, ku ishte vendosur Regjimenti i 46-të i Këmbësorisë Dnieper, tregohet në detaje; shumë nga kolegët e Kuprinit u shndërruan në heronj të tregimit.

Historia e tregimit

"Si ndihen potencialisht oficerët e saj më të mirë në ushtri?" – nis analizën e tij aktuale Kuprini. "Dueli" na prezanton me personazhin kryesor, togerin e dytë Georgy Alekseevich Romashov. Ky është një oficer i ri që nuk e pranon shpirtin shkatërrues të garnizonit, i cili gjymton njerëzit dhe vret më të mirën dhe më sublimin e tyre. Ai është i neveritur si nga toger Vasily Nilovich Nazansky, i cili u bë pijanec, ashtu edhe nga Archakovsky, i cili u shndërrua nga një oficer në një kartë të pandershme më të mprehtë. Vërtetë, Georgy Alekseevich gjithashtu ka një dobësi: ai filloi një lidhje me një zonjë të martuar, Raisa Alexandrovna Peterson, një dashnore e tradhtisë bashkëshortore. Por është koha për t'i dhënë fund kësaj, siç beson vetë Romashov. Ai mendon se çfarë nuk shkon në jetën rreth tij, në stërvitjen idiote? Në të njëjtën kohë, duke arritur në përfundimin se puna fizike falas, shkenca dhe arti janë profesione të denja për një person. Sipas togerit të dytë, oficerët janë anëtarë të plotë dhe të zëshëm të shoqërisë. Edhe nëse nis një luftë e padrejtë, ushtarët dhe oficerët e palëve kundërshtare kanë të drejtë të thonë: "Nuk dua!" - dhe shkoni në shtëpi. Çdo gjë më e lehtë, lufta do të ndalet menjëherë. Është karakteristike se Kuprin ka ardhur në këto përfundime pasi ka bërë një analizë të ngjashme në vitet e tij të ushtrisë. "Duel" është një hapësirë ​​krijuese ku klasikja përputhet me personazhin kryesor me një prototip tërësisht të njohur - veten e tij. Romashov ka tiparet që klasikja vlerësonte më shumë tek burrat: "heshtje fisnike" dhe "fisnikëri e pamatur".

Togeri i dytë është një mysafir i shpeshtë i Nikolaevs, një familje e re, kreu i së cilës, Vladimir Efimovich, një kapiten me gradë, nuk arriti të hynte për herë të dytë në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm. Gruaja e tij Alexandra Petrovna (Shurochka), edhe më shumë se burri i saj, kërkoi të arratisej nga garnizoni. Shurochka është një zonjë e arsimuar. Ajo tashmë i ka përvetësuar më mirë se i shoqi shkencat në të cilat do t'i japë provimet. Togeri i dytë Romashov e pëlqen atë. Hakmarrësi Raisa Peterson vendos të shkatërrojë jetën personale dhe karrierën e Georgiy Alekseevich duke i dërguar letra anonime kapitenit Nikolaev dhe të gjithë zyrtarëve të garnizonit për lidhjen midis togerit të dytë dhe Shurochka.

Shërbimi në garnizon nuk është vetëm nervoz dhe i mërzitshëm, por edhe mizor. Ushtarët që janë në pozitën e skllevërve të pafuqishëm ndonjëherë nuk mund ta durojnë abuzimin. Romashov fjalë për fjalë e tërheq nga binarët për dore ushtarin Khlebnikov, i rraskapitur nga talljet, i cili ka vendosur të bëjë vetëvrasje.

Pasi një ushtar në kompaninë e kapitenit Osadchy vari veten, oficerët e regjimentit filluan të pinin. Midis fjalimeve vajtuese të ndërthurura me turpësi, kapiteni Nikolaev u grind me togerin e dytë Romashov. Vetëm një ditë më parë, me dekret nga lart, oficerëve iu lejua një duel si një mënyrë për të eliminuar rrënjësisht kontradiktat ndërpersonale. Kapiteni e nisi këtë veprim.

Përfundimi tragjik ishte kryesisht i paracaktuar nga poshtërsia e Shurochka. Në prag të duelit, ajo u takua fshehurazi me Romashov, keqinformoi se dueli do të ishte formal, Vladimir Efimych do të qëllonte në ajër dhe i bëri thirrje togerit të dytë të bënte të njëjtën gjë. Në përgjigje të goditjes së sigurt të Romashov, kapiteni Nikolaev, i tërbuar nga mesazhet anonime, e plagosi për vdekje në stomak.

Pse Kuprin zgjodhi një titull të tillë për historinë e tij të preferuar - "Duel"? Analiza tregon arsyen: konflikti ideologjik midis personalitetit të një personi të arsimuar dhe atmosferës mbytëse të një garnizoni provincial.

konkluzionet

Shtë domethënëse që pas krijimit të kësaj vepre "lindi" një klasik i ri në Rusi - Alexander Ivanovich Kuprin. Historia "Dueli" u vlerësua shumë nga oficerët. Përfaqësuesit më të mirë të kësaj pjese të shoqërisë ruse (për shembull, toger Schmidt) shprehën personalisht njohjen e tyre të thellë të Kuprinit për vërtetësinë e thellë të tregimit. Maxim Gorky e konsideroi "Duelin" veprën më domethënëse për jetën e ushtrisë.

Edhe duke qenë një mjeshtër i njohur i penës, Kuprin, në botëkuptimin e tij, mbeti një mbrojtës fisnik i Atdheut. Marrëdhënia e tij me qeverinë e re bolshevike nuk shkoi mirë. Perceptimet individuale të nderit të oficerëve nuk ishin në përputhje me propagandën zyrtare. Në vitin 1919, me gradën toger të dytë, shkrimtari pesëdhjetë vjeçar mori pjesë në sulmin e Yudenich në Shën Petersburg. Pas disfatës së Ushtrisë Veri-Perëndimore, ai emigroi në Paris. Dhe vetëm një vit para vdekjes së tij, në 1937, me ftesë të qeverisë Sovjetike, njeriu klasik erdhi në BRSS për të vdekur në tokën e tij të lindjes. Deri në fund të jetës së tij, ai i ruajti rripat e shpatullave të oficerit si reliken më të shtrenjtë.

Duke u shfaqur gjatë Luftës Ruso-Japoneze dhe në kontekstin e rritjes së revolucionit të parë rus, vepra shkaktoi një protestë të madhe publike, pasi minoi një nga shtyllat kryesore të shtetit autokratik - paprekshmërinë e kastës ushtarake.
Problemet e "Duelit" shkojnë përtej qëllimit të një historie tradicionale ushtarake. Kuprin prek gjithashtu çështjen e shkaqeve të pabarazisë sociale midis njerëzve, mënyrat e mundshme për të çliruar një person nga shtypja shpirtërore dhe shtron problemin e marrëdhënieve midis individit dhe shoqërisë, inteligjencës dhe njerëzve.
Komploti i veprës është ndërtuar mbi peripecitë e fatit të një oficeri të ndershëm rus, të cilin kushtet e jetës në kazermë e bëjnë të mendojë për marrëdhëniet e gabuara midis njerëzve. Ndjenja e rënies shpirtërore ndjek jo vetëm Romashov, por edhe Shurochka.
Krahasimi i dy heronjve, të cilët karakterizohen nga dy lloje botëkuptimesh, është përgjithësisht karakteristik për Kuprinin. Të dy heronjtë përpiqen të gjejnë një rrugëdalje nga ngërçi. Në të njëjtën kohë, Romashov vjen në idenë për të protestuar kundër prosperitetit dhe stagnimit borgjez, dhe Shurochka i përshtatet kësaj, pavarësisht nga refuzimi i jashtëm i dukshëm. Qëndrimi i autorit ndaj saj është ambivalent; ai është më afër "fisnikërisë së pamatur dhe mungesës fisnike të vullnetit" të Romashov. Kuprin madje vuri në dukje se ai e konsideron Romashovin si dyshekun e tij, dhe vetë historia është kryesisht autobiografike.
Romashov është një "njeri i natyrshëm", ai instinktivisht i reziston padrejtësisë, por protesta e tij është e dobët, ëndrrat dhe planet e tij shkatërrohen lehtësisht, pasi ato janë të papjekura dhe të konceptuara keq, shpesh naive. Romashov është i afërt me heronjtë e Çehovit. Por nevoja e shfaqur për veprim të menjëhershëm forcon vullnetin e tij për rezistencë aktive. Pas takimit me ushtarin Khlebnikov, "i poshtëruar dhe i fyer", ndodh një pikë kthese në ndërgjegjen e Romashov; ai tronditet nga gatishmëria e burrit për të kryer vetëvrasje, në të cilën ai sheh të vetmen rrugëdalje nga jeta e një martiri. Sinqeriteti i impulsit të Khlebnikov tregon veçanërisht qartë për Romashov marrëzinë dhe papjekurinë e fantazive të tij rinore, të cilat synonin vetëm t'u provonin diçka të tjerëve. Romashov është i tronditur nga intensiteti i vuajtjes së Khlebnikov dhe është dëshira për të simpatizuar që e bën togerin të mendojë për herë të parë për fatin e njerëzve të thjeshtë. Sidoqoftë, qëndrimi i Romashov ndaj Khlebnikov është kontradiktor: bisedat për njerëzimin dhe drejtësinë mbajnë gjurmët e humanizmit abstrakt, thirrja e Romashov për dhembshuri është në shumë mënyra naive.
Në "Duel", A. I. Kuprin vazhdon traditat e analizës psikologjike të L. N. Tolstoy: në vepër, përveç zërit protestues të vetë heroit, i cili pa padrejtësinë e një jete mizore dhe budallaqe, mund të dëgjohet akuza e autorit. zëri (monologët e Nazanskit). Kuprin përdor teknikën e preferuar të Tolstoit - teknikën e zëvendësimit të një arsyetimi për personazhin kryesor. Në "Duel", Nazansky është bartës i etikës sociale. Imazhi i Nazansky është i paqartë: gjendja e tij radikale (monologë kritikë, parandjenja romantike e një "jete rrezatuese", parashikimi i trazirave të ardhshme shoqërore, urrejtja ndaj stilit të jetesës së kastës ushtarake, aftësia për të vlerësuar dashurinë e lartë, të pastër, për të ndjerë bukurinë të jetës) bie ndesh me mënyrën e tij të jetesës. I vetmi shpëtim nga vdekja morale është që individualisti Nazansky dhe Romashov të shpëtojnë nga të gjitha lidhjet dhe detyrimet shoqërore.

Problemet morale dhe sociale në tregimin e A. Kuprin "Dueli"

Biografia e Kuprinit ishte plot me ngjarje të ndryshme që i dhanë shkrimtarit ushqim të pasur për veprat e tij letrare. Historia "Dueli" i ka rrënjët në atë periudhë të jetës së Kuprinit kur ai fitoi përvojën e një ushtaraku. Dëshira për të shërbyer në ushtri ishte pasionante dhe romantike në rininë time. Kuprin u diplomua në korpusin e kadetëve dhe Shkollën Ushtarake Aleksandër të Moskës. Me kalimin e kohës, shërbimi dhe ana e dukshme, elegante e jetës së një oficeri rezultuan të ishin ana e gabuar e saj: klasa monotone e lodhshme në "letërsi" dhe praktikimi i teknikave të armëve me ushtarë të mërzitur nga stërvitja, pijet në klub dhe punët vulgare me liritë e regjimentit. Sidoqoftë, ishin këto vite që i dhanë Kuprinit mundësinë për të studiuar në mënyrë gjithëpërfshirëse jetën ushtarake provinciale, si dhe për t'u njohur me jetën e varfër të periferisë Bjelloruse, qytetin hebre dhe moralin e inteligjencës "të rangut të ulët". Përshtypjet e këtyre viteve ishin, si të thuash, një rezervë për shumë vite në vijim (Kuprin grumbulloi materiale për një numër tregimesh dhe, para së gjithash, tregimin "Dueli" gjatë shërbimit të tij oficer). Puna në tregimin "Dueli" në 1902-1905 u diktua nga dëshira për të realizuar një plan të konceptuar prej kohësh - "mjaft" nga ushtria cariste, ky përqendrim i marrëzisë, injorancës dhe çnjerëzimit.
Të gjitha ngjarjet e veprës zhvillohen në sfondin e jetës së ushtrisë, pa shkuar kurrë përtej saj. Ndoshta kjo është bërë për të theksuar nevojën reale për të menduar së paku për problemet që tregohen në tregim. Në fund të fundit, ushtria është një bastion i autokracisë dhe nëse ka mangësi në të, atëherë duhet të përpiqemi t'i eliminojmë ato. Përndryshe, e gjithë rëndësia dhe karakteri shembullor i sistemit ekzistues është një bllof, një frazë boshe dhe nuk ka fuqi të madhe.
Personazhi kryesor, togeri i dytë Romashov, do të duhet të kuptojë tmerrin e realitetit të ushtrisë. Zgjedhja e autorit nuk është e rastësishme, sepse Romashov është në shumë mënyra shumë afër Kuprinit: të dy mbaruan shkollën ushtarake dhe u regjistruan në ushtri. Që nga fillimi i tregimit, autori na zhyt ashpër në atmosferën e jetës së ushtrisë, duke pikturuar një pamje të ushtrimeve të kompanisë: ushtrimi i shërbimit në post, mungesa e të kuptuarit nga disa ushtarë për atë që kërkohet prej tyre (Khlebnikov, duke mbajtur jashtë urdhrave të të arrestuarve; Mukhamedzhinov, një tatar që kupton keq rusishten dhe, si rezultat, ekzekuton gabimisht urdhrat). Nuk është e vështirë të kuptosh arsyet e këtij keqkuptimi. Khlebnikov, një ushtar rus, thjesht nuk ka ndonjë arsim, dhe për këtë arsye për të gjithçka që tha nëntetari Shapovalenko nuk është asgjë më shumë se një frazë boshe. Për më tepër, arsyeja e një keqkuptimi të tillë është një ndryshim i mprehtë i situatës: ashtu si autori na zhyt papritur në këtë lloj situate, shumë rekrutë nuk kishin asnjë ide për çështjet ushtarake më parë, nuk komunikonin me njerëz ushtarakë, gjithçka është e re për ata: “ ... ata ende nuk dinin të veçonin batutat dhe shembujt nga kërkesat reale të shërbimit dhe ranë fillimisht në një ekstrem e më pas në tjetrin.” Mukha-medzhinov nuk kupton asgjë për shkak të kombësisë së tij, dhe ky është gjithashtu një problem i madh për ushtrinë ruse - ata po përpiqen t'i "fusin të gjithë nën të njëjtën furçë", pa marrë parasysh karakteristikat e secilit popull, të cilat janë, si të thuash, i lindur dhe nuk mund të eliminohet pa stërvitje, aq më pak të bërtitur apo ndëshkim fizik.
Në përgjithësi, problemi i sulmit shfaqet shumë qartë në këtë histori. Kjo është apoteoza e pabarazisë sociale. Sigurisht, nuk duhet të harrojmë se ndëshkimi trupor për ushtarët u hoq vetëm në 1905. Por në këtë rast nuk po flasim më për dënim, por për tallje: “Nonoficerët i rrahën brutalisht vartësit e tyre për një gabim të parëndësishëm në letërsi, për një këmbë të humbur gjatë marshimit - i rrahën gjakosur, u rrëzuan dhëmbët, u thyen daullet e veshëve me goditje. në vesh, i rrëzoi në tokë me grushte.” A do të sillej në këtë mënyrë një person me psikikë normale? Bota morale e kujtdo që hyn në ushtri ndryshon rrënjësisht dhe, siç vëren Romashov, jo për mirë. Edhe kapiteni Stelkovsky, komandanti i kompanisë së pestë, kompania më e mirë në regjiment, një oficer që gjithmonë "posedonte këmbëngulje të duruar, gjakftohtë dhe të sigurt", siç doli, gjithashtu rrahu ushtarë (si shembull, Romashov citon se si Stelkovsky i rrëzon dhëmbët e një ushtari së bashku me borinë e tij, i cili gabimisht dha sinjalin përmes të njëjtit bori). Me fjalë të tjera, nuk ka kuptim të kemi zili për fatin e njerëzve si Stelkovsky.
Fati i ushtarëve të thjeshtë shkakton edhe më pak zili. Në fund të fundit, ata nuk kanë as të drejtën elementare të zgjedhjes: “Nuk mund të godasësh një person që nuk të përgjigjet, që nuk ka të drejtë të ngrejë dorën në fytyrë për t'u mbrojtur nga një goditje. Ai as nuk guxon të anojë kokën.” Ushtarët duhet t'i durojnë të gjitha këto dhe as nuk mund të ankohen, sepse ata e dinë shumë mirë se çfarë do të ndodhë me ta atëherë.
Veç që privatët i nënshtrohen rrahjeve sistematike, atyre u është hequr edhe mjetet e jetesës: rrogën e vogël që marrin, thuajse të gjithë ia japin komandantit të tyre. Dhe të njëjtat para shpenzohen nga zotërinj oficerët në lloj-lloj tubimesh nëpër lokale me pije, lojëra të pista (përsëri me para) dhe në shoqërinë e grave të shthurura.
Pasi u largua zyrtarisht nga sistemi i robërisë 40 vjet më parë dhe pasi kishte sakrifikuar një numër të madh jetësh njerëzore për të, Rusia në fillim të shekullit të 20-të kishte një model të një shoqërie të tillë në ushtri, ku oficerët shfrytëzonin pronarët e tokave dhe ushtarët e zakonshëm. ishin skllevër bujkrobër. Sistemi i ushtrisë po e shkatërron veten nga brenda. Nuk e kryen mjaftueshëm funksionin që i është caktuar.
Ata që tentojnë të dalin kundër këtij sistemi do të kenë një fat shumë të vështirë. Është e kotë të luftosh vetëm një "makinë" të tillë; ajo "thith të gjithë dhe gjithçka". Edhe përpjekjet për të kuptuar atë që po ndodh i zhyt njerëzit në shok: Nazansky, i cili është vazhdimisht i sëmurë dhe shkon në një pije të tepruar (natyrisht, duke u përpjekur kështu të fshihet nga realiteti), është më në fund heroi i tregimit, Romashov. Për të, çdo ditë e më shumë bien në sy faktet flagrante të padrejtësisë sociale, gjithë shëmtia e sistemit. Me autokritikën e tij karakteristike, ai gjen në vetvete edhe arsyet e kësaj gjendjeje: u bë pjesë e “makinerisë”, e përzier me këtë masë të zakonshme gri njerëzish që nuk kuptojnë asgjë dhe janë të humbur. Romashov po përpiqet të izolohet prej tyre: "Ai filloi të tërhiqej nga shoqëria e oficerëve, darkoi shumicën e kohës në shtëpi, nuk shkoi fare në mbrëmje vallëzimi në takim dhe pushoi së piri." Ai “padyshim që është pjekur, është bërë më i vjetër dhe më serioz ditët e fundit”. Ky lloj "rritjeje" nuk ishte i lehtë për të: ai kaloi një konflikt shoqëror, një luftë me veten, madje kishte mendime të ngushta për vetëvrasjen (ai imagjinoi qartë një foto që përshkruante trupin e tij të pajetë dhe një turmë njerëzish të mbledhur rreth e rrotull) .
Duke analizuar pozicionin e Khlebnikovëve në ushtrinë ruse, mënyrën e jetesës së oficerëve dhe duke kërkuar mënyra për të dalë nga një situatë e tillë, Romashov vjen në idenë se një ushtri pa luftë është absurde, dhe, për rrjedhojë, në mënyrë që kjo monstruoze fenomeni të mos ekzistojë, "ushtria", dhe nuk është e nevojshme që njerëzit të kuptojnë kotësinë e luftës: "... Le të themi, nesër, le të themi, pikërisht në këtë sekondë të gjithëve u erdhi në mendje ky mendim: rusët. , gjermanët, britanikët, japonezët... Dhe tani nuk ka më luftë, nuk ka më oficerë dhe ushtarë, të gjithë shkuan në shtëpi.” Unë jam gjithashtu afër një mendimi të ngjashëm: për të zgjidhur probleme të tilla globale në ushtri, për të zgjidhur problemet globale në përgjithësi, është e nevojshme që nevoja për ndryshim të kuptohet nga shumica e njerëzve, pasi grupe të vogla njerëzish, madje edhe më shumë. kështu që disa nuk janë në gjendje të ndryshojnë rrjedhën e historisë.

Historia nga A.I. "Dueli" i Kuprinit si një protestë kundër depersonalizimit dhe zbrazëtisë shpirtërore

Në "Duelin" e Kuprinit po flasim për një mjedis social shumë konservator dhe të ndenjur - mjedisin e oficerëve rusë të karrierës së fundit të shekullit të 19-të - fillimit të shekullit të 20-të. Shkrimtari përshkroi jetën e oficerëve të regjimentit në pjesën e jashtme të provincës. Këtu ai përdori përvojën e tij të shërbimit ushtarak si një toger i dytë i ushtrisë në një regjiment këmbësorie në provincën Podolsk. Pas publikimit të "Duelit", duke iu përgjigjur një pyetjeje nga një korrespondent i një prej gazetave se si e njihte aq mirë jetën e ushtrisë, Kuprin shpjegoi me gatishmëri: "Si nuk mund ta dija ... Unë vetë kalova nëpër këtë "shkollë" , ishte oficer ushtrie, adjutant batalioni... Nëse nuk do të ishin kushtet e censurës, nuk do të më mjaftonin.” Por edhe e përshtatur për censurën, fotografia e moralit në garnizonin imagjinar të regjimentit M në qytet doli të ishte jashtëzakonisht e zymtë. Aktivitetet kryesore të oficerëve janë dehja, stërvitja, intriga, flirtimi me gratë e kolegëve. Oficerët nuk janë të interesuar për asgjë që nuk ka të bëjë me shërbimin ushtarak. Komandanti i kompanisë, kapiten Sliva, për shembull, gjatë gjithë jetës së tij "nuk ka lexuar asnjë libër apo një gazetë të vetme, përveç pjesës zyrtare të organit të ministrisë ushtarake, gazetës Russian Invalid". Mërzia e jetës provinciale jo vetëm të trullos, por edhe të hidhëron. Zotërinj, oficerët e nxjerrin inatin në gradat më të ulëta, duke i shpërblyer me grushte për çfarëdo arsye ose pa arsye, dhe mbi civilët (“shpaki”), të cilët i tallen në çdo mënyrë. Për një nga personazhet e tregimit, toger Vetkin, edhe poeti i madh Pushkin është thjesht "një lloj shpak". Shumica dërrmuese e oficerëve të regjimentit ishin mësuar me jetën e tyre, "monotone si gardhi dhe gri si pëlhura e një ushtari". Nevojat e tyre shpirtërore dhe kulturore janë atrofizuar prej kohësh.
Togeri i dytë Romashov, personazhi kryesor historia, është vetëm në vitin e dytë. Dhe ai ende po përpiqet të ngrihet mbi rutinën e përditshmërisë në ushtri, për të ruajtur të paktën disa interesa që shkojnë përtej fushës së karrierës së tij ushtarake. “Oh, çfarë po bëjmë! - bërtet Romashov, - sot do të dehemi, nesër do të shkojmë në kompani - një, dy, majtas, djathtas - në mbrëmje do të pimë përsëri dhe pasnesër do të kthehemi në. kompania. A është kjo me të vërtetë jeta? Kuprin e pajisi Romashovin me tipare autobiografike. Vetë shkrimtari e duroi barrën e ushtrisë vetëm për katër vjet, duke e lënë shërbimin pasi nuk arriti të hynte në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm. Dhe ai e dënoi heroin e tij me vdekje të shpejtë gjatë një dueli qesharak. Njerëzit e ndershëm dhe të ndërgjegjshëm si Romashov kishin pak shanse për të mbijetuar mes oficerëve të ushtrisë
“Dueli” u botua në vitin 1905, gjatë ditëve të disfatave të rënda që pësoi ushtria ruse në luftën me Japoninë. Shumë bashkëkohës panë në tregimin e Kuprinit një përshkrim të vërtetë të atyre veseve të jetës së ushtrisë që çuan në tragjedinë e Tsushima dhe Port Arthur. Shtypi zyrtar dhe konservator e akuzuan shkrimtarin për shpifje ndaj ushtrisë. Sidoqoftë, dështimet e mëvonshme të trupave ruse në Luftën e Parë Botërore ishin katastrofa revolucionare e vitit 1917. konfirmoi se Kuprin nuk e ekzagjeroi fare. Hendeku i thellë midis oficerëve dhe masës së ushtarëve, mungesa e edukimit dhe pashpirtshmëria shpirtërore e oficerëve paracaktuan rënien e mëvonshme të ushtrisë ruse, e cila nuk mund t'i rezistonte sprovave të vështira të Luftës Botërore.
Sidoqoftë, nuk ishte vetëm ekspozimi i çrregullimeve të ushtrisë që e shqetësoi shkrimtarin kur krijoi "Duelin". Kuprin gjithashtu shtroi një problem më global të origjinës së palirisë shpirtërore. Ai e detyron Romashovin të ngrihet në mbrojtje të ushtarit, Tatar Sharafutdinov, për të cilin nëntogeri është edhe arrestuar. Romashov gradualisht fillon të shqetësohet për fatin e masës së ushtarëve, mijëra "Khlebnikov të shtypur". Ai, megjithatë, nuk ka kohë të kuptojë pse në ushtri edhe një person i arsimuar mund të kthehet lehtësisht në një ekzekutues budalla të çdo urdhri, madje edhe më absurd, të eprorëve të tij. Vetë Kuprin denoncoi militarizmin nga pozicioni i një "njeriu natyror" që refuzon të vrasë llojin e tij. Fakti që Sliva, Romashov, Vetkin dhe Nikolaev, dhe qindra e mijëra vartës të tyre synojnë përfundimisht profesionin e tyre të vrasin njerëz, sipas shkrimtarit, lë një gjurmë të pashlyeshme në botën e tyre të brendshme, i bën ata të meta në shpirtërisht. Nuk është rastësi që një nga të paktët heronj pozitivë të "Duelit", Romashov, vdes në një duel nga plumbi i karrieristit Nikolaev, kryesisht sepse ai nuk është në gjendje moralisht të qëllojë një person. Intriga e gruas së Nikolaev Shurochka, për hir të pranimit të burrit të saj në akademi, për të marrë mundësinë për të shijuar përfitimet e jetës metropolitane, e gatshme për të shkatërruar edhe togerin e dytë që e simpatizoi atë, mund të kishte sukses vetëm për shkak të Romashov. vetitë e qenësishme të një "personi fizik". Kuprin i konsideroi vlerat kryesore të personalitetit njerëzor aftësinë për të marrë frymë, ndjerë dhe menduar. Një personazh tjetër i "Duelit" që i pëlqeu shkrimtarit, Nazansky, i cili në mesin e shumicës së oficerëve ka një reputacion si një person i devotshëm dhe është gati të largohet nga shërbimi për shkak të sëmundjes, bind.
Romashova: “...Kush është më i dashur dhe më afër jush? Askush! Ti je mbreti i botës... Ti je zoti i të gjitha gjallesave. Gjithçka që shihni, dëgjoni, ndjeni ju përket juve. Bej cfare te duash. Merr çfarë të duash…” Nazansky, si vetë Kuprin, ëndërronte për një “jetë të madhe, të re, rrezatuese”. Sigurisht, kolektivi i ushtrisë dhe disiplina e ushtrisë e kufizojnë shumë individin në shfaqjet e individualitetit të tij. Sidoqoftë, në Duel, Kuprin ra në anarkizëm deri diku. Ai nuk mendoi atëherë për pyetjen se deri në çfarë mase liria për të bërë çfarë të dojë dhe për të marrë çfarë të dojë për një person do të kufizojë praktikisht të njëjtën liri për anëtarët e tjerë të shoqërisë. Por në këtë rast, të drejtat e njerëzve të ndryshëm do të vijnë pashmangshëm në konflikt me njëra-tjetrën, gjë që do të çojë në konflikt interesash dhe në krijimin e llojeve të ndryshme të institucioneve shoqërore për zgjidhjen e tyre, duke kufizuar sërish lirinë e individëve. Sidoqoftë, ky pozicion qartësisht i gabuar i filozofisë së Kuprinit nuk e zvogëlon aspak rëndësinë e kritikës ndaj urdhrave të ushtrisë të përfshira në "Duel", të cilat shtypin natyra e njeriut dhe deformimi i personalitetit të atyre që detyrohen të kryejnë shërbimin ushtarak për shumë vite.

Autori dhe personazhet e tij në tregimin e A. I. Kuprin "Dueli"

Burimi: http://www.litra.ru/

Portretizimi kritik i shoqërisë së ushtrisë në tregimin e A. I. Kuprin "Dueli"

Historia zhvillohet në mesin e viteve '90 të shekullit të 19-të. Bashkëkohësit panë në të një dënim të urdhrit të ushtrisë dhe një ekspozim të oficerëve. Dhe ky mendim do të konfirmohet nga vetë historia disa vite më vonë, kur ushtria ruse pëson një disfatë dërrmuese në betejat e Mukden, Liaoliang dhe Port Arthur. Pse ndodhi kjo? Më duket se "Dueli" i përgjigjet qartë dhe qartë pyetjes së shtruar. A mund të jetë një ushtri e gatshme për luftim ku mbretëron një atmosferë antinjerëzore, korruptive dhe trullosëse, ku oficerët janë në humbje kur bëhet fjalë për të treguar shkathtësi, inteligjencë dhe iniciativë, ku ushtarët shtyhen në shtangim nga stërvitjet, rrahjet dhe ngacmimet e pakuptimta?
“Me përjashtim të disa ambiciozëve dhe karrieristëve, të gjithë oficerët shërbyen si korve të detyruar, të pakëndshëm, të neveritshëm, që lëngonin në të dhe nuk e donin atë. Oficerët e rinj, ashtu si nxënësit e shkollës, vonoheshin në mësime dhe iknin ngadalë prej tyre, po ta dinin se nuk do të ndëshkoheshin për këtë... Në të njëjtën kohë, të gjithë pinin shumë, si në mbledhje, ashtu edhe kur shkonin për vizitë. .. On Oficerët e kompanisë shkuan në shërbim me të njëjtën neveri si oficerët e nëndheshëm...” lexojmë. Në të vërtetë, jeta regjimentale që Kuprin përshkruan është absurde, vulgare dhe e shkretë. Ka vetëm dy mënyra për të dalë prej saj: të shkosh në rezerva (dhe të gjesh veten pa një specialitet dhe mjete jetese) ose të përpiqesh të hysh në akademi dhe, pas diplomimit, të ngjitesh në një nivel më të lartë në shkallët ushtarake, "bëj një karrierë." Megjithatë, vetëm disa janë të aftë për këtë. Fati i pjesës më të madhe të oficerëve është të tërheqin një barrë të pafund dhe të lodhshme me perspektivën për të dalë në pension me një pension të vogël.
Jeta e përditshme e oficerëve përbëhej nga drejtimi i stërvitjeve, monitorimi i studimit të "literaturës" (d.m.th., rregulloreve ushtarake) nga ushtarët dhe pjesëmarrja në një takim oficerësh. Dehja vetëm dhe në shoqëri, kartat, marrëdhëniet me gratë e njerëzve të tjerë, pikniqet tradicionale dhe "balki", udhëtimet në shtëpinë publike lokale - të gjitha këto janë argëtimet në dispozicion të oficerëve. “Dueli” shpalos dehumanizimin, rrënimin mendor të cilit i nënshtrohen njerëzit në kushtet e jetës ushtarake, dërrmimin dhe vulgarizimin e këtyre njerëzve. Por nganjëherë ata e shohin dritën për një kohë dhe këto momente janë të tmerrshme dhe tragjike: “Hë pas here, herë pas here, në regjiment vinin ditë të një lloj argëtimi të përgjithshëm, gjeneral, të shëmtuar. Ndoshta kjo ka ndodhur në ato momente të çuditshme. kur njerëzit, të lidhur rastësisht me njëri-tjetrin, por të gjithë së bashku të dënuar me pasivitet të mërzitshëm dhe mizori të pakuptimtë, papritmas panë në sytë e njëri-tjetrit, atje, larg, në një vetëdije të hutuar e të shtypur, një shkëndijë misterioze tmerri, melankolie dhe çmendurie, dhe më pas i qetë, i ushqyer mirë si dema të mbarështuar, jeta dukej sikur u hodh jashtë kanalit të saj." Filloi një lloj çmendurie kolektive, njerëzit dukej se humbën pamjen e tyre njerëzore. "Rrugës për në takim, oficerët bënë shumë Ata ndaluan një hebre që kalonte, e thirrën pranë dhe, duke i shqyer kapelen, "Ata e çuan taksistin përpara; pastaj e hodhën këtë kapelë diku mbi gardh, në një pemë. Bobetinsky e rrahu shoferin e taksisë. Pjesa tjetër këndoi me zë të lartë. dhe bërtiti me marrëzi."
Jeta ushtarake, mizore dhe e pakuptimtë, lind gjithashtu llojin e vet të "përbindëshave". Këta janë njerëz të degraduar dhe të trullosur, të ngjeshur në paragjykime - aktivistë, filistinë vulgarë dhe përbindësha morale. Një prej tyre është Kapiten Plum. Ky është një aktivist budalla, një person mendjengushtë dhe i vrazhdë. “Gjithçka që shkonte përtej kufijve të sistemit, rregulloreve dhe shoqërisë dhe që ai me përbuzje i quajti marrëzi dhe mandragoni, sigurisht që nuk ekzistonte për të. Duke mbajtur barrën e rëndë të shërbimit gjatë gjithë jetës së tij, ai nuk lexoi asnjë libër apo një gazetë...” Edhe pse Sliva është i vëmendshëm ndaj nevojave të ushtarëve, kjo cilësi mohohet nga mizoria e tij: “Kjo pamje letargjike, e degraduar. njeriu u tregua tmerrësisht i ashpër me ushtarët dhe jo vetëm që i lejoi nënoficerët të luftonin, por edhe vetë e rrahu brutalisht, deri sa u bë gjak, aq sa shkelësi i ra nga këmbët nën goditjet e tij”. Edhe më i tmerrshëm është kapiteni Osadchy, i cili frymëzon "frikë çnjerëzore" te vartësit e tij. Edhe në pamjen e tij ka diçka shtazore, grabitqare. Ai është aq mizor me ushtarët sa çdo vit dikush në kompaninë e tij bënte vetëvrasje.
Cila është arsyeja për një shkatërrim të tillë shpirtëror dhe shëmti morale? Kuprin i përgjigjet kësaj pyetjeje me gojën e Nazanskit, një nga personazhet e paktë pozitivë në tregim: “...dhe kështu të gjithë, edhe më të mirët, më të butë, baballarë të mrekullueshëm dhe bashkëshortë të vëmendshëm - të gjithë në shërbimi bëhet kafshë bazë, frikacake, e ligë, budallaqe. Do pyesni pse? Po, pikërisht sepse asnjëri prej tyre nuk beson në shërbim dhe nuk e sheh qëllimin e arsyeshëm të këtij shërbimi”; “...për ta, shërbimi është një neveri e plotë, një barrë, një zgjedhë e urryer.”
Duke ikur nga mërzia vdekjeprurëse e jetës ushtarake, oficerët përpiqen të krijojnë një lloj aktiviteti anësor për veten e tyre. Për shumicën, kjo, natyrisht, është dehje dhe letra. Disa merren me grumbullim dhe punime artizanale. Nënkoloneli Rafalsky kënaq shpirtin e tij në menazhin e shtëpisë së tij, kapiteni Stelkovsky e ka kthyer korrupsionin e grave të reja fshatare në një hobi.
Çfarë i bën njerëzit të nxitojnë në këtë pishinë dhe t'i përkushtohen shërbimit ushtarak? Kuprin beson se idetë për ushtrinë që janë zhvilluar në shoqëri janë pjesërisht fajtore për këtë. Kështu, personazhi kryesor i tregimit, togeri i dytë Romashov, duke u përpjekur të kuptojë fenomenet e jetës, arrin në përfundimin se "bota ishte e ndarë në dy pjesë të pabarabarta: njëra - më e vogla - oficerët, e cila është e rrethuar me nder. , forca, fuqia, dinjiteti magjik i uniformës dhe së bashku me uniformën për ndonjë arsye dhe guximin e patentuar, dhe forcën fizike, dhe krenarinë arrogante; tjetri - i madh dhe jopersonal - civilë, përndryshe shpak, shtafirka dhe lajthia; ata u përçmuan...” Dhe shkrimtari shqipton një vendim për shërbimin ushtarak, i cili, me trimërinë e tij iluzore, u krijua nga “një keqkuptim mizor, i turpshëm, universal”.

Temat kryesore të krijimtarisë ("Moloch", "Olesya", "Duel")

A. I. Kuprin, në veprat e tij më të mira, pasqyroi ekzistencën e klasave të ndryshme të shoqërisë ruse në fund të shekullit të 19-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Duke vazhduar traditat humaniste të letërsisë ruse, veçanërisht L.N. Tolstoy dhe A.P. Chekhov, Kuprin ishte i ndjeshëm ndaj modernitetit, ndaj problemeve të tij aktuale. Veprimtaria letrare e Kuprinit filloi gjatë qëndrimit të tij në korpusi i kadetëve. Shkruan poezi, ku dëgjohen nota dëshpërimi dhe melankolie, ose dëgjohen motive heroike (“Ëndrrat”). Në 1889, një student i shkollës së kadetëve Kuprin botoi në revistën "Fletëpalosje satirike ruse" histori e shkurtër, i cili quhet "Debutimi i Parë". Për publikimin e historisë pa leje nga eprorët e tij, Kuprin u arrestua në dhomën e rojeve.
Pasi doli në pension dhe u vendos në Kiev, shkrimtari bashkëpunon në gazetat e Kievit. Një fenomen interesant letrar ishte seria e eseve "Llojet e Kievit". Imazhet që ai krijoi pasqyronin tiparet thelbësore të filistinit urban dhe njerëzve të "fundit", karakteristikë për të gjithë Rusinë. Këtu mund të gjeni imazhet e një studenti "me vijë të bardhë", një pronareje, një pelegrini të devotshëm, një zjarrfikës, një këngëtari të dështuar, një artisti modernist dhe banorë të lagjeve të varfëra.
Tashmë në vitet '90, bazuar në materialin e jetës së ushtrisë në tregimet "Hetim" dhe "Gjatë natës", shkrimtari vë pika të mprehta. probleme morale. Në tregimin "Hetim", fakti i egër i ndëshkimit të ushtarit tatar Mukhamet Bayguzin me shufra, i cili as nuk mund ta kuptonte pse po ndëshkohej, e bën togerin e dytë Kozlovsky të ndjejë në një mënyrë të re atmosferën vdekjeprurëse, të pashpirt të kazermave mbretërore dhe të tij. rolin në sistemin e shtypjes. Ndërgjegjja e oficerit zgjohet, lind një ndjenjë e lidhjes shpirtërore me ushtarin e gjuajtur, lind pakënaqësia me pozicionin e tij dhe si rezultat - një shpërthim i pakënaqësisë spontane. Në këto tregime ndihet ndikimi i L. Tolstoit në pyetjet për përgjegjësinë morale të inteligjencës për vuajtjet dhe fatin tragjik të njerëzve.
Në mesin e viteve '90, një temë e re, e nxitur nga koha, hyri fuqishëm në veprën e Kuprinit. Në pranverë, ai udhëton si korrespondent gazete në pellgun e Donjeckut, ku njihet me kushtet e punës dhe të jetesës së punëtorëve. Në 1896 ai shkroi një tregim të gjatë "Moloch". Historia jep një pamje të jetës së një fabrike të madhe kapitaliste, tregon jetën e mjerë të vendbanimeve të punëtorëve dhe protestat spontane të punëtorëve. Të gjitha këto shkrimtari i tregoi përmes perceptimit të një intelektuali. Inxhinieri Bobrov reagon me dhimbje dhe ashpër ndaj dhimbjeve të njerëzve të tjerë dhe ndaj padrejtësive. Heroi e krahason progresin kapitalist, i cili krijon fabrika dhe fabrika, me idhullin monstruoz Moloch, që kërkon sakrifica njerëzore. Mishërimi specifik i Moloch në histori është biznesmeni Kvashnin, i cili nuk përbuz asnjë mjet për të fituar miliona. Në të njëjtën kohë, ai nuk është kundër të vepruarit si politikan dhe udhëheqës ("e ardhmja na përket neve", "ne jemi kripa e tokës"). Bobrov shikon me neveri skenën e gërvishtjes para Kvashnin. Subjekti i marrëveshjes me këtë biznesmen është e fejuara e Bobrov, Nina Zinenko. Heroi i tregimit karakterizohet nga dualiteti dhe hezitimi. Në momentin e një shpërthimi spontan proteste, heroi kërkon të hedhë në erë kaldajat e fabrikës dhe në këtë mënyrë të hakmerret për vuajtjet e tij dhe të të tjerëve. Por më pas vendosmëria e tij zbehet dhe ai refuzon të hakmerret ndaj Molokut të urryer. Historia përfundon me një tregim për një revoltë të punëtorëve, zjarrvënien e uzinës, arratisjen e Kvashnin dhe thirrjen e forcave ndëshkuese për t'u marrë me rebelët.
Në 1897, Kuprin shërbeu si menaxher i pasurive në rrethin Rivne. Këtu ai bëhet mik i ngushtë me fshatarët, gjë që pasqyrohet në tregimet e tij "Shkretëtirë", "Hajdutët e kuajve", "Ujku i argjendtë". Shkruan një histori të mrekullueshme "Olesya". Para nesh është një imazh poetik i vajzës Olesya, e cila u rrit në kasollen e një "shtrigeje" të vjetër, jashtë normave të zakonshme të një familjeje fshatare. Dashuria e Olesya-s për intelektualin Ivan Timofeevich, i cili rastësisht vizitoi një fshat të largët pyjor, është një ndjenjë e lirë, e thjeshtë dhe e fortë, pa shikim prapa e pa detyrime, mes pishave të larta, të pikturuara me shkëlqimin e kuq të agimit që po vdes. Historia e vajzës merr një fund tragjik; këtu jeta e lirë e Olesya pushtohet nga llogaritjet egoiste të zyrtarëve të fshatit dhe besëtytnitë e fshatarëve të errët. E rrahur dhe e tallur, Olesya detyrohet të largohet nga foleja e saj pyjore.
Duke kërkuar për njeri i fortë Kuprin ndonjëherë shprehet poetik për njerëzit në fund të spektrit shoqëror. Hajduti i kuajve Buzyga ("Hajdutët e kuajve") përshkruhet si një personazh i fuqishëm, autori i jep atij tipare bujare - Buzyga kujdeset për djalin e tij Vasil. Historitë për kafshët janë të mahnitshme ("Smeraldi", "Qedri i bardhë", "Barbos dhe Kulka", "Yu-Yu" dhe të tjerë.) Shpesh kafshët e forta dhe të bukura bëhen viktima të rrëmbimit të parave dhe pasioneve të ulëta njerëzore.
Në 1899, Kuprin u takua me Gorky në revistën e Gorky "Knowledge" dhe në 1905 u botua tregimi i Kuprin "Duel". Vlera kohore dhe sociale e veprës qëndronte në faktin se ajo tregonte me vërtetësi dhe gjallëri prishjen e brendshme të ushtrisë ruse. Heroi i tregimit "Dueli", togeri i ri Romashov, ndryshe nga Bobrov ("Moloch"), tregohet në procesin e rritjes shpirtërore, depërtimit gradual, çlirimit nga fuqia e koncepteve dhe ideve tradicionale të rrethit të tij. Në fillim të tregimit, me gjithë dashamirësinë e tij, heroi i ndan me naivitet të gjithë në "njerëz me kocka bardh e zi", duke menduar se ai i përket një kaste të veçantë, më të lartë. Ndërsa iluzionet e rreme zhduken, Romashov fillon të reflektojë mbi shthurjen e urdhrave të ushtrisë, mbi padrejtësinë e gjithë jetës së tij. Ai zhvillon një ndjenjë vetmie, një mohim të pasionuar të një jete të ndyrë, të egër çnjerëzore. Osadchy mizor, Bek-Agamalov i dhunshëm, Leshçenko i trishtuar, dashamirës Bobeinsky, shërbëtori i ushtrisë dhe pijaneci Sliva - të gjithë këta oficerë tregohen si të huaj për kërkuesin e së vërtetës Romashov. Në kushtet e arbitraritetit dhe paligjshmërisë, ata humbasin jo vetëm idenë e vërtetë të nderit, por edhe pamjen e tyre njerëzore. Kjo reflektohet veçanërisht në qëndrimin e tyre ndaj ushtarëve.
Historia kalon nëpër një seri të tërë episodesh të stërvitjes së ushtarëve, mësimeve të "letërsisë", përgatitjes për rishikim, kur oficerët i rrahin ushtarët veçanërisht mizorisht, grisin daullet e veshëve, i rrëzojnë përtokë me grushte dhe i detyrojnë njerëzit të fytin. nga vapa, nervoz, për të “argëtuar”. Historia përshkruan me vërtetësi masën e ushtarëve, tregon personazhe individuale, njerëz të kombësive të ndryshme me traditat e tyre të qenësishme. Midis ushtarëve janë rusë Khlebnikov, ukrainas Shevchuk, Boriychuk, Lituanisht Soltys, Cheremis Gainan, Tatarët Mukhamettinov, Karafutdinov dhe shumë të tjerë. Të gjithë ata - fshatarë të vështirë, punëtorë, artizanë - e kanë të vështirë të ndahen nga shtëpitë dhe puna e zakonshme, autori thekson veçanërisht imazhet e Gainanit të rregullt dhe ushtarit Khlebnikov.
Khlebnikov, i shqyer së fundmi nga toka, nuk i percepton organikisht "shkencat" e ushtrisë, dhe për këtë arsye ai duhet të mbajë barrën e pozicionit të një ushtari të frikësuar, të pambrojtur ndaj vrazhdësisë së eprorëve të tij. Fati i ushtarëve shqetëson Romashov. Ai nuk është i vetëm në këtë protestë të brendshme. Një filozof dhe teoricien unik, nënkoloneli Kazansky kritikon ashpër rendin në ushtri, urren vulgaritetin dhe injorancën, ëndërron të çlirojë "Unë" njerëzore nga prangat e një shoqërie të kalbur, ai është kundër despotizmit dhe dhunës. Romashov e di se ushtarët janë të shtypur nga injoranca e tyre, nga skllavëria e përgjithshme, nga arbitrariteti dhe nga dhuna nga ana e oficerëve. Paustovsky me të drejtë i referohet skenës së takimit të Romashov me Khlebnikovin e torturuar, i cili po përpiqej të hidhej nën një tren, dhe bisedës së tyre të sinqertë si "një nga skenat më të mira në letërsinë ruse". Oficeri e njeh ushtarin si mik, duke harruar barrierat e kastës mes tyre. Pasi shtroi ashpër çështjen e fatit të Khlebnikov, Romashov vdes pa gjetur një përgjigje se cila rrugë drejt çlirimit duhet të ndiqet. Dueli i tij fatal me oficerin Nikolaev është, si të thuash, pasojë e konfliktit në rritje midis heroit dhe kastës së oficerëve ushtarakë. Arsyeja e duelit lidhet me dashurinë e heroit për Alexandra Petrovna Nikolaeva - Shurochka. Për të siguruar karrierën e burrit të saj, Shurochka shtyp ndjenjat më të mira njerëzore në vetvete dhe i kërkon Romashov të mos turpërohet nga dueli, sepse kjo do të dëmtojë burrin e saj, i cili dëshiron të hyjë në akademi. "Dueli" u bë jashtëzakonisht i popullarizuar në Rusi dhe shpejt u përkthye në gjuhët evropiane.
Historia e shkëlqyer e Kuprinit "Tambrinus" frymëzon atmosferën e ditëve revolucionare. Tema e artit gjithëpushtues ndërthuret këtu me idenë e demokracisë, protestën e guximshme të "njeriut të vogël" kundër forcave të zeza të arbitraritetit dhe reagimit. Sashka i butë dhe i gëzuar, me talentin e tij të jashtëzakonshëm si violinist dhe sinqeritetin, tërheq një turmë të larmishme të bregut të gjatë, peshkatarë dhe kontrabandistë në tavernën Odessa. Ata përshëndesin me kënaqësi meloditë që pasqyrojnë skenën e humorit dhe ngjarjeve shoqërore - nga Lufta Ruso-Japoneze deri te Revolucioni, kur violina e Sashkas tingëllon me ritmet gazmore të "La Marseillaise". Në ditët e fillimit të terrorit, Sashka sfidon detektivët e maskuar dhe njëqind e zezë "të poshtër me një kapelë lesh", duke refuzuar të luajë himnin monarkik me kërkesën e tyre, duke i denoncuar hapur për vrasje dhe masakër. I gjymtuar nga policia sekrete cariste, ai kthehet në miqtë e tij të portit për të luajtur për ta në periferi të "Bariut" të gëzuar shurdhues. Krijimtaria e lirë dhe fuqia e shpirtit të popullit, sipas Kuprinit, janë të pathyeshme.
Në emigracion, në veprat e A. I. Kuprin, njeriu fillon të ndeshet me një zbukurim sentimental të së kaluarës së Rusisë, pikërisht të kaluarën për të cilën ai kishte shpallur më parë gjykimin. I tillë, për shembull, është romani autobiografik "Junker". Kuprini nuk mund të jetonte më pa atdheun e tij. Ai kthehet në Rusi në 1937, por nuk shkruan asgjë më shumë dhe së shpejti vdes.

Zhdukja e romancës së shërbimit ushtarak (bazuar në tregimin "Dueli")

Alexander Ivanovich Kuprin është një artist i ndershëm dhe vetëmohues, një patriot i Rusisë. Në veprat e tij kritike, shkrimtari u përpoq të tregonte "ulcerat" e shoqërisë moderne për t'i kuruar shpejt ato. Historia "Dueli", botuar në vitin 1905, në kulmin e Luftës Ruso-Japoneze, shpjegoi arsyet e humbjes së Rusisë në këtë luftë.
Shkrimtari, me dhimbje dhe hidhërim, tregon stërvitjen dhe mizorinë e pakuptimtë që mbretëronte në ushtrinë cariste dhe, si rrjedhojë, një ushtri e paaftë për të luftuar, një trup të kalbur oficerësh dhe ushtarë të dërrmuar.
Nëpërmjet syve të heroit të tregimit, Yuri Alekseevich Romashov, jepet një fotografi e stërvitjes në terrenin e paradës, kur “... ata shkojnë shumë larg, e tërheqin një ushtar, e torturojnë, e ngacmojnë dhe e ngacmojnë dhe në inspektim do të qëndrojë si trung...”
Por as oficerët nuk e shohin kuptimin në ushtrimet e përditshme rraskapitëse në terrenin e parakalimit, të shoqëruara me të bërtitura dhe grushta të oficerëve. Aktivitete të tilla lindin vetëm një dëshirë - t'i përfundoni ato sa më shpejt që të jetë e mundur dhe të humbni veten në një hutim të dehur.
Ëndrrat e Romashov për arsimin dhe akademinë janë thjesht fantazi që nuk janë të destinuara të kthehen në realitet. “Marrëzi! E gjithë jeta ime është para meje! - mendoi Romashov, dhe i rrëmbyer nga mendimet e tij, eci më i gëzuar dhe mori frymë më thellë. - Epo, për t'i bërë keq, nesër në mëngjes do të ulem me libra, do të përgatitem dhe do të hyj në akademi... Punoni! Oh, me punë të palodhur mund të bësh çfarë të duash. Thjesht tërhiqe veten.” Thjesht diçka që është e mundur në ëndrra bëhet e paarritshme në realitet. Yuri Alekseevich është një ëndërrimtar i pafrytshëm, një idealist që nuk do të ngrejë dorën për të arritur ato qëllime. plane të mrekullueshme, të cilën e ndërton pafund në imagjinatën e tij.
Dashuria për Shurochka Nikolaeva - Alexandra Petrovna - është e vetmja ndjenjë e ndritshme e jetës së tij gri dhe të pashpresë në garnizon. Romashov e kupton që ai po vepron në mënyrë të ulët, duke u kujdesur për gruan e një kolegu, por kjo është më e fortë se ai. Yuri Alekseevich, si zakonisht, ndërton kështjella në ajër me temën e "dashurisë". Por sa më madhështore dhe e shfrenuar imagjinata e tij, aq më i parëndësishëm është heroi. Si ai vetë, ashtu edhe lexuesit e kuptojnë se heroi shkon në botën e iluzioneve për shkak të pafuqisë dhe frikës nga jeta. Ai nuk është në gjendje të ndryshojë jetën e tij, por vetëm "shkon me rrjedhën", duke e shqyer shpirtin e tij me ëndrra të pafrytshme. Heroi nuk është i lirë nga fisnikëria, dhembshuria për ushtarët e dobët dhe të poshtëruar. Por kjo është dhembshuria e një "miku në fatkeqësi" për dikë si ai.
I dehur Kazansky i shpjegon Romashovit atë që ai vetë e dinte dhe ndjente gjithmonë fshehurazi: "Pse shërbej? ...Sepse më kanë thënë që në fëmijëri dhe tani të gjithë rreth meje thonë se gjëja më e rëndësishme në jetë është të shërbesh dhe të jem i ushqyer dhe i veshur mirë. Dhe kështu bëj gjëra për të cilat nuk kam absolutisht shpirt, zbatoj urdhra për hir të frikës së kafshëve nga jeta, të cilat herë më duken mizore, ndonjëherë të pakuptimta...” Nazansky e quan kohën e pirjes së tepërt “një kohë”. të lirisë.”
Duke dashur Shurochka, Romashov e kupton se kjo dashuri është nga pashpresa. Kjo grua është e aftë për çdo poshtërsi. Për hir të qëllimeve të saj ambicioze, ajo shkeli mbi Kazansky, mbi Romashov... Kush është i radhës?
Kështu që gradualisht historia, e shkruar, me sa duket, mbi një temë ushtrie, e tejkalon kornizën e saj të ngushtë, duke prekur problemet universale njerëzore.
Publiku demokratik dhe kritika, duke mirëpritur "Duelin", u përpoq para së gjithash të zbulonte kuptimin e tij revolucionar. "Klasa ushtarake është vetëm një pjesë e klasës së madhe burokratike që ka mbushur tokën ruse..." Kur lexoni tregimin, "ju fillon të ndjeni intensivisht shtypjen e jetës përreth jush dhe kërkoni një rrugëdalje prej saj." shkroi "Buletini dhe Biblioteka e Vetë-Edukimit" për vitin 1905. Por fenomeni i historisë është se nuk e ka humbur kuptimin as sot, sado e trishtueshme të jetë ta pranosh.

Rusia në veprat e A. I. Kuprin (bazuar në tregimin "Dueli")

Koha kur njerëzimi hyn në një shekull të ri ngre veçanërisht akute çështjen e fatit të Rusisë. Në kapërcyell të shekujve XIX-XX. kjo çështje u diskutua shumë në të gjitha nivelet e shoqërisë. Kjo nuk mund të mos pasqyrohej në letërsinë e asaj kohe dhe për këtë arsye shumë shkrimtarë i kushtuan vëmendje kësaj teme. Historia e Kuprinit "Dueli" shtron pyetje të ngjashme për lexuesin.
Ushtria shoqërohet gjithmonë me konceptin e Atdheut, kështu që Kuprin në tregim përshkroi jetën e një regjimenti të zakonshëm përmes syve të personazhit kryesor, togerit të dytë Romashov. "Dueli" u publikua në maj 1905, ndërsa lufta me Japoninë i afrohej fundit të saj të turpshëm. Ushtarët vdiqën në mijëra për shkak të mediokritetit dhe marrëzisë së gjeneralëve kur Flota e Paqësorit u shkatërrua plotësisht në Tsushima. Dhe vepra, në të cilën Kuprin ekspozoi gjithë thelbin e jetës së ushtrisë, të gjitha veset e saj, shkaktoi një valë masive zemërimi.
Historia i bën një përshtypje të dhimbshme lexuesit. Pothuajse të gjithë oficerët e "Duelit" janë të pavlerë, budallenj, pijanec, karrieristë frikacakë dhe injorantë. Autori tregon periudhat e neveritshme të pijeve të oficerëve, të gjithë jetën e tyre të zhytur në vulgaritet. Shkolla e ushtrisë së poshtërimit është përshkruar veçanërisht gjallërisht, ku oficerët në fund i hoqën të gjitha dështimet dhe zemërimin e tyre mbi ushtarët. E gjithë metoda e stërvitjes në regjiment bazohej në ndëshkim. Kjo metodë u demonstrua më qartë në rishikimin e regjimentit. Duke përshkruar këtë skenë, Kuprin vë në dyshim efektivitetin luftarak të ushtrisë ruse. Në ndryshim nga kjo, Kuprin sjell kompaninë e pestë të kapitenit Stelkovsky, duke treguar se si mund të thyhet ky rreth vicioz.
Personazhi i Nazanskit, një oficer i dehur me inteligjencë dhe cilësi të jashtëzakonshme shpirtërore, veçohet në histori. Nazansky na hap sytë për gjithçka që po ndodh. Ushtria shkatërron çdo gjë të mirë tek një person, duke e bërë atë një jo-entitet të plotë. Nazansky thotë për këtë: "Gjithçka që është e talentuar dhe e aftë është e dehur".
Në "Duel", Kuprin shprehu mendimin e tij se pse Rusia e humbi luftën, por autori shpreh shpresën se është e mundur të zhduken këto çift rrotullues. Kjo dëshmohet nga skena e dehjes së përgjithshme, në të cilën ndodh një moment i depërtimit universal - tek oficerët zgjohen ndjenja normale njerëzore, megjithëse, për fat të keq, jo për shumë kohë. Gjëja interesante është se historia mbetet aktuale

Fuqia dhe dobësia e natyrës së togerit të dytë Romashov (bazuar në tregimin "Dueli" nga A. I. Kuprin)

Togeri i dytë Romashov - gjëja kryesore aktor tregimi "Dueli". Në veprën e A. I. Kuprin "Duel"
245 është vepra më domethënëse e fillimit të shek. Në tregim, shkrimtari sintetizoi vëzhgimet e tij të jetës së ushtrisë. Këtë temë ai e kishte trajtuar vazhdimisht më parë, por në vepra më të vogla. Meqenëse vetë Kuprin shërbeu në regjiment, atmosfera e rikrijuar në libër pasqyron realitetin.
Kuprin tha për historinë e tij: "Personazhi kryesor jam unë". Në të vërtetë, biografitë e autorit dhe heroit kanë shumë të përbashkëta. Mund të supozohet se Kuprin vuri disa nga mendimet e tij në gojën e Romashov. Sidoqoftë, heroi është një person i pavarur.
Personazhi i Romashov shfaqet në zhvillim të vazhdueshëm, në dinamikë. Kjo e dallon atë nga të gjithë heronjtë e tjerë që “hynë” në histori me personazhe, pikëpamje dhe koncepte tashmë plotësisht të zhvilluara.
Historia për fatin e personazhit kryesor fillon pasi ai shërbeu në regjiment për një vit e gjysmë, pasi ndryshimet kardinale, domethënëse filluan të ndodhin te Romashov jo që nga fillimi i shërbimit të tij. Kur mbërriti për herë të parë në garnizon, ai u pushtua nga ëndrrat e lavdisë. Atëherë për të, oficeri dhe nderi njerëzor ishin sinonim. Në fantazitë e tij, oficeri i sapoformuar pa se si qetëson një trazirë, frymëzon ushtarët të luftojnë me shembullin e tij, merr çmime, por e gjithë kjo është vetëm një pjellë e imagjinatës. Në fakt, ai merr pjesë në periudha të përditshme të pijeve, luan letra dhe hyn në një marrëdhënie afatgjatë dhe të panevojshme me një grua të parëndësishme. E gjithë kjo bëhet nga mërzia, pasi ky është i vetmi argëtim në garnizon, dhe shërbimi është monoton dhe nuk shkakton gjë tjetër veçse mërzi.
Ëndërrimi dhe mungesa e vullnetit janë tipare të natyrës së Romashov që bien menjëherë në sy. Merrni, për shembull, zakonin e tij për të folur mendërisht për veten në vetën e tretë me disa fraza klishe, si heroi i një romani. Më pas autori na prezanton më afër heroit dhe lexuesi mëson se Romashov karakterizohet nga ngrohtësia, butësia dhe dhembshuria. Megjithatë, të gjitha këto cilësi të mrekullueshme nuk mund të shfaqen gjithmonë për shkak të të njëjtit vullnet të dobët.
Në shpirtin e Romashov ka një luftë të vazhdueshme midis një burri dhe një oficeri. Ajo po ndryshon para syve tanë. Gradualisht ai i dëbon nga vetja paragjykimet e kastës. Ai sheh se të gjithë oficerët janë budallenj, të hidhëruar, por në të njëjtën kohë ata mburren me "nderin e uniformës së tyre". Ata i lejojnë vetes të rrahin ushtarë dhe kjo ndodh çdo ditë. Si rezultat, grada dhe grupi kthehen në skllevër pa fytyrë dhe të bindur. Qofshin të zgjuar apo budallenj, qofshin punëtorë apo fshatarë, ushtria i bën të padallueshëm nga njëri-tjetri.
Romashov nuk duhej të ngrinte kurrë dorën kundër ushtarëve, duke përfituar nga pozicioni dhe epërsia e tij. Si një natyrë thellësisht mbresëlënëse, ai nuk mund të qëndrojë indiferent ndaj asaj që po ndodh rreth tij. Ai mëson të shohë një shok, një vëlla në një ushtar. Është ai që e shpëton privatin Khlebnikov nga vetëvrasja.
Kolegu i tij Nazansky, një oficer-filozof i dehur, ka një ndikim të rëndësishëm te Romashov. Kuprin e futi në gojë idetë e veta: për lirinë e shpirtit, për ekzistencën paqësore, për nevojën për të luftuar kundër carizmit (kalaja e të cilit është ushtria). Në të njëjtën kohë, Nazansky rrëshqet në idetë e niçeanizmit, në glorifikimin e individualizmit dhe mohimin e kolektivit. Kështu, megjithëse ky oficer i dehur përcjell shumë nga idetë dhe disponimet e autorit, në të njëjtën kohë ai shërben si shembull i ndikimit të dëmshëm të jetës së një oficeri mbi një person inteligjent dhe premtues. Duhet të theksohet se intelektualisht Nazansky është shumë më i lartë se Romashov, dhe ai e konsideron atë mësuesin e tij.
Romashov, si një sfungjer, thith idetë e Kazansky për një person të lirë. Ai mendon shumë për këtë. Pika e kthesës në zhvillimin shpirtëror të Romashov ishte monologu i tij i brendshëm në mbrojtje të Personalitetit. Pikërisht atëherë ai kupton jo vetëm të tijin, por edhe individualitetin e secilit person individualisht. Duke parë që jeta ushtarake e shtyp Personalitetin, togeri i dytë përpiqet të kërkojë fajtorët, por nuk i gjen dhe madje fillon të mërzisë Zotin.
Fakti që Romashov nuk i nënshtrohet ndikimit të një atmosfere shkatërruese është forca e tij. Ai ka mendimin e tij, proteston brenda.
Farat e mbjella nga Nazansky mbijnë në shpirtin e Romashov. Gjatë gjithë kohës duke menduar për rendin që ekziston në garnizon, ai vjen në idenë e shfuqizimit të plotë të ushtrisë. Sa i përket rrezikut të luftës, Romashov beson se të gjithë njerëzit në tokë thjesht mund të bien dakord për paqen dhe çështja do të zhduket vetvetiu. Kjo flet vetëm për izolimin e plotë të togerit të dytë nga realitetet tokësore. Ai jeton fantazitë e tij.
Në fund, heroi del në përfundimin e vetëm të saktë, sipas tij. Ai dëshiron të lërë shërbimin dhe t'i përkushtohet ose shkencës, ose artit, ose punës fizike. Kush e di se çfarë do të kishte ndodhur me toger Romashov nëse nuk do të ishte dueli që i ndërpreu të gjitha ëndrrat. Ai u sakrifikua për karrierën e një oficeri tjetër. Romashov nuk ishte në gjendje të bënte kurrë asgjë; jeta e tij u ndërpre tragjikisht në fillim të udhëtimit të tij.
Kuprin paraqiti imazhin e personazhit kryesor të "Duelit" shumë gjallërisht dhe psikologjikisht të besueshëm. Ai nuk e idealizoi aspak Romashovin, megjithë simpatinë dhe simpatinë e tij të dukshme, ai nuk shpërfilli as meritat dhe as të metat e tij. Romashov është një person i dobët në vetvete, por i fortë sepse ai ishte në gjendje t'i rezistonte ndikimit të mjedisit, të mos i nënshtrojë mendjen, mendimet, idetë e tij. Nuk ishte faji i tij që nuk doli asgjë.
Imazhi i togerit të dytë Romashov është një arritje e padyshimtë e shkrimtarit, ky është një nga personazhet e tij më të paharrueshëm, falë të cilit "Dueli" jo vetëm pas botimit të parë, por edhe sot e kësaj dite gëzon dashurinë e lexuesve.

"Duel" (1905)

Qëllimi i mësimit: tregoni rëndësinë e historisë së Kuprinit për ndërgjegjësimin e shoqërisë për krizën e gjithë jetës ruse; patosi humanist, antiluftë i tregimit.

Teknikat metodike:bisedë analitike, lexim i komentuar.

Gjatë orëve të mësimit

1. Fjala e mësuesit. Epoka revolucionare i përballoi të gjithë shkrimtarët me një nevojë urgjente për të kuptuar fatet historike të Rusisë, popullit të saj dhe kulturës kombëtare. Këto çështje globale çuan në krijimin e pikturave të mëdha "të shumta". Shkrimtarët interpretuan ritmin e botës në një kohë kontradiktore. Kështu u shkruan tregimet e Buninit "Dueli", "Sukhodol" dhe "Fshati"; “Juda Iskarioti” nga L. Andreev; "Lëvizjet", "Ariu i Vogël" nga Sergeev-Tsensky.

Në pamje të parë, historia (secila prej tyre) është e thjeshtë në përmbajtje. Por sipas përgjithësimeve të autorit, ai është me shumë shtresa, që të kujton një "arkivol brenda një arkivol" që përmban një xhevahir.

Tregimi "Dueli" botuar në maj 1905, gjatë ditëve të humbjes së flotës ruse në Tsushima. Imazhi i një ushtrie të prapambetur, të paaftë, oficerëve të kalbur dhe ushtarëve të shtypur kishte një kuptim të rëndësishëm socio-politik: ishte një përgjigje për pyetjen rreth shkaqeve të katastrofës së Lindjes së Largët. Me goditje të ashpra, sikur të bënte llogari me të kaluarën, Kuprin tërheq ushtrinë së cilës i kushtoi rininë e tij.

Kjo histori mund të përkufizohet si psikologjike dhe filozofike. Nuk ka pasur një vepër si kjo që nga Etër dhe Bij.

1. Biseda për romanin:

1. Cila është tema e tregimit?Tema kryesore është kriza e Rusisë, e të gjitha sferave të jetës ruse. Gorki vuri në dukje orientimin kritik të tregimit, duke e klasifikuar "Duelin" si prozë qytetare, revolucionare. Historia pati një rezonancë të gjerë, i solli Kuprinit famë gjithë-ruse dhe u bë shkak për polemika në shtyp për fatin e ushtrisë ruse. Problemet e ushtrisë gjithmonë pasqyrojnë problemet e përgjithshme të shoqërisë. Në këtë kuptim, historia e Kuprinit është ende aktuale sot.
2. Pasi i kushtoi "Duelin" në botimin e tij të parë Gorky, Kuprin i shkroi atij: "Tani, më në fund, kur gjithçka ka mbaruar, mund të them se gjithçka e guximshme dhe e dhunshme në historinë time ju përket juve. Nëse do ta dinit se sa shumë kam mësuar nga Vasya, sa mirënjohës jam për ju për këtë."
3. Ajo që, sipas mendimit tuaj, në "Duel" mund të përkufizohet si " të guximshëm dhe të bollshëm"? Nga mohimi i ritualeve të vogla (mbajtja e duarve anash dhe e thembrave të bashkuara në një bisedë me eprorët, tërheqja e gishtit të këmbës poshtë kur marshoni, bërtitja "Mbi supin tuaj!", Kapitulli 9, f. 336.), kryesore personazhi i "Duelit", Romashov, arrin ta mohojë këtë në një shoqëri të organizuar racionalishtnuk duhet të ketë luftëra: « Ndoshta kjo është e gjitha një lloj gabimi i zakonshëm, një lloj mashtrimi mbarëbotëror, marrëzi? A është e natyrshme të vrasësh? "Le të themi, nesër, le të themi, pikërisht në këtë sekondë, ky mendim u ra në mendje të gjithëve: rusëve, gjermanëve, britanikëve, japonezëve... Dhe tani nuk ka më luftë, nuk ka më oficerë dhe ushtarë, të gjithë kanë shkuar në shtëpi."Romashov me naivitet beson se për të eliminuar luftën është e nevojshme që të gjithë njerëzit të shohin papritur dritën dhe të deklarojnë me një zë:"Unë nuk dua të luftoj!" dhe hodhën armët e tyre. “Çfarë guximi ! - tha me admirim L. Tolstoi për Romashov. - Dhe si e humbi këtë censura dhe si nuk protestuan ushtarakët?”

Predikimi i ideve paqeruajtëse shkaktoi sulme të forta në fushatën e ashpër të revistave të shpërthyer rreth "Duelit", dhe zyrtarët ushtarakë ishin veçanërisht të indinjuar. Historia ishte një ngjarje e madhe letrare që dukej aktuale.

1. Cilat linja tematike mund të identifikohen në tregim?Ka disa prej tyre: jeta e oficerëve, jeta luftarake dhe e kazermës së ushtarëve, marrëdhëniet midis njerëzve. Rezulton se jo të gjithë njerëzit kanë të njëjtat pikëpamje pacifiste si Romashov.

1. Si i pikturon Kuprin imazhet e oficerëve?Kuprini e njihte shumë mirë mjedisin e ushtrisë nga përvoja e tij shumëvjeçare. Imazhet e oficerëve janë dhënë me saktësi. Realiste, me autenticitet të pamëshirshëm. Pothuajse të gjithë oficerët e "Duelit" janë të pangopur, pijanec, karrieristë budallenj dhe mizorë dhe injorantë.

Për më tepër, ata kanë besim në epërsinë e tyre klasore dhe morale dhe i trajtojnë civilët me përbuzje, të cilët ata i quajnë "lajthia, "shpak", "shtafirka".". Edhe Pushkin për ta" një lloj shpak ". Midis tyre, konsiderohet “rinore të qortosh ose rrahësh një civil pa ndonjë arsye të dukshme, t'i shuash një cigare të ndezur në hundë, t'i tërheqësh një kapelë mbi veshët e tij”. Arroganca e pabazë, idetë e çoroditura për “nderin e uniformës” dhe nderin në përgjithësi, vrazhdësia janë pasojë e izolimit, izolimit nga shoqëria, pasivitetit dhe stërvitjeve të mërzitshme. Në dëfrimet e shëmtuara, dehjet dhe veprimet absurde, shprehej një lloj shprehjeje e verbër, shtazarake.një rebelim i pakuptimtë kundër melankolisë dhe monotonisë së vdekshme.Oficerët nuk janë mësuar të mendojnë dhe arsyetojnë; disa besojnë seriozisht se në shërbimin ushtarak në përgjithësi "ju nuk duhet të mendoni“(mendime të ngjashme vizituan N. Rostov).

Kritiku letrar Yu. V. Babicheva shkruan: "Oficerët e regjimentit kanë një fytyrë të vetme "tipike" me shenja të qarta të kufizimeve të kastës, mizorisë së pakuptimtë, cinizmit, vulgaritetit dhe arrogancës. Në të njëjtën kohë, me zhvillimin e komplotit, çdo oficer, tipik në shëmtinë e kastës së tij, tregohet të paktën për një moment se çfarë mund të ishte bërë nëse jo ndikimi shkatërrues i ushtrisë.».

1. A jeni dakord që oficerët në tregimin "Dueli" kanë një fytyrë të vetme "tipike"? Nëse po, si manifestohet ky unitet?Shkrimtari tregon mjedisin e oficerëve në një seksion vertikal: tetare, oficerë të rinj, oficerë të lartë, oficerë të lartë. "Me përjashtim të disa ambiciozëve dhe karrieristëve, të gjithë oficerët shërbyen si korve të detyruar, të pakëndshëm, të neveritshëm, që lëngonin me të dhe nuk e donin atë.". Foto e frikshme"argëtim i shëmtuar i përgjithshëm" oficerë. 406, kap. 18 .

1. Përveç veçorive të përbashkëta karakteristike për shumicën e oficerëve, secili prej tyre katipare individuale,përshkruhet aq gjallërisht dhe shprehimisht sa imazhi bëhet pothuajse simbolik:

A) Komandanti i regjimentit Shulgoviç, nën burbonizmin e tij të zhurmshëm, fsheh shqetësimin e tij për oficerët.

B) Çfarë mund të thoni për imazhin e Osadchy?Imazhi i Osadchy është ogurzi. "Ai është një njeri mizor”.- thotë Romashov për të. Mizoria e Osadchy përjetohej vazhdimisht nga ushtarët, të cilët dridheshin nga zëri i tij bubullues dhe nga forca çnjerëzore e goditjeve të tij. Në shoqërinë e Osadchy, vetëvrasjet e ushtarëve ndodhën më shpesh se në të tjerët. Osadchy i etur për gjak, në mosmarrëveshjet për duelin, këmbëngul në nevojën për një rezultat fatal të duelit - "përndryshe do të jetë vetëm një keqardhje e trashë... një komedi.”Në piknik ai bën një dolli "për gëzimin e luftërave të dikurshme, për mizorinë gazmore të përgjakshme". Në një betejë të përgjakshme ai gjen kënaqësi, ai është i dehur nga era e gjakut, ai është gati të pres, të godasë, të qëllojë gjithë jetën e tij - pa marrë parasysh kush dhe për çfarë ( Ch. 8, 14)

P) Na tregoni për përshtypjet tuaja për Captain Plum. « Edhe në regjimentin, i cili, për shkak të kushteve të jetës së egër provinciale, nuk dallohej nga një drejtim veçanërisht njerëzor, ai ishte një lloj monumenti i çuditshëm për këtë antikitet të egër ushtarak.Ai nuk lexoi asnjë libër, asnjë gazetë të vetme dhe përçmoi gjithçka që shkonte përtej kufijve të sistemit, rregulloreve dhe shoqërisë. Ky është një burrë letargjik, i dëshpëruar, ai rrah brutalisht ushtarët derisa ata të rrjedhin gjak, por ai është i vëmendshëm”.për nevojat e ushtarëve: nuk mban para, monitoron personalisht bojlerin e kompanisë(kapitulli 10, 337)

D) Cili është ndryshimi midis kapitenit Stelkovsky,komandant i kompanisë së 5-të? Ndoshta vetëm imazhi i kapitenit Stelkovsky - i durueshëm, gjakftohtë, këmbëngulës - nuk shkakton neveri, "ushtarët janë dashur me të vërtetë: një shembull, ndoshta, i vetmi në ushtrinë ruse“(kapitulli 15. 376 - 377). “Në shoqërinë e tij ata nuk u grindën dhe as u betuan, megjithëse nuk ishin veçanërisht të butë, dhe megjithatë shoqëria ishte madhështore pamjen dhe trajnimi nuk ishte inferior ndaj asnjë njësie roje.”Ishte kompania e tij në shqyrtimin e majit që solli lot në sytë e komandantit të korpusit.

D) Nënkolonel Rafalsky (Brem) i do kafshët dhe gjithë kohën e lirë dhe jo të lirë ia kushton mbledhjes së një menagerie të rrallë shtëpiake.352.

E) Cilat janë tiparet dalluese të Bek-Agamalov? Ai mburret me aftësinë e tij për të prerë dhe thotë me keqardhje se ndoshta nuk do ta presë një person në gjysmë: "Unë do të fryj kokën në ferr, e di këtë, por që të jetë e shtrembër... jo.” Babai im e bëri këtë lehtësisht…» (« Po, ka pasur njerëz në kohën tonë..."). Me sytë e tij të këqij, hundën e tij të mbërthyer dhe dhëmbët e zbuluar, ai "dukej si një lloj zogu grabitqar, i zemëruar dhe krenar"(Kapitulli 1)

8) Kafshueshmëria në përgjithësi dallon shumë oficerë. Gjatë skandalit në bordello Ky esencë shtazore shfaqet veçanërisht qartë: në sytë e rrotulluar të Bek-Agamalov "të bardhat e rrumbullakëta të ekspozuara shkëlqenin tmerrësisht,” koka e tij" ishte ulur poshtë dhe kërcënues," "një shkëlqim ogurzi i verdhë ndezi në sytë e saj». "Dhe në të njëjtën kohë, ai përkuli këmbët e tij poshtë e poshtë, u tkurr nga të gjithë dhe tërhoqi qafën e tij në vetvete, si një kafshë gati për të kërcyer.". Pas këtij skandali, i cili përfundoi me sherr dhe sfidë për një duel, “të gjithë të shpërndarë, të zënë ngushtë, të dëshpëruar, duke shmangur shikimin e njëri-tjetrit. Të gjithë kishin frikë të lexonin në sytë e të tjerëve tmerrin e tyre, melankolinë e tyre skllavërore, fajtore - tmerrin dhe melankolinë e kafshëve të vogla, të liga dhe të pista."(kapitulli 19).

9) Le t'i kushtojmë vëmendje kontrastit të këtij përshkrimi me përshkrimin e mëposhtëm të agimit "me një qiell të pastër, fëmijëror dhe me ajër ende të freskët. Pemë, ​​të lagura, të mbështjella mezi dukentraget, në heshtje u zgjuan nga ëndrrat e tyre të errëta, misterioze të natës". Romashov ndjehet "i shkurtër, i neveritshëm, i shëmtuar dhe pafundësisht i huaj mes kësaj bukurie të pafajshme të mëngjesit, duke buzëqeshur zgjuar».

Siç thotë zëdhënësi i Kuprinit, Nazansky,"Të gjithë ata, madje edhe më të mirët, më të butë, baballarë të mrekullueshëm dhe burra të vëmendshëm - të gjithë ata në shërbim bëhen kafshë të ulëta, frikacake, budallaqe. Do pyesni pse? Po, pikërisht sepse asnjëri prej tyre nuk beson në shërbim dhe nuk sheh një objektiv të arsyeshëm për këtë shërbim».

10) Si përshkruhen "zonjat e regjimentit"?Gratë e oficerëve janë po aq grabitqare dhe gjakpirëse sa burrat e tyre. I keq, budalla, injorant, hipokrit. Zonjat e regjimentit janë personifikimi i varfërisë ekstreme. Përditshmëria e tyre është e thurur nga thashethemet, loja provinciale e laicizmit, lidhjet e mërzitshme dhe vulgare. Imazhi më i neveritshëm është Raisa Peterson, gruaja e kapitenit Talman. I keq, budalla, i shthurur dhe hakmarrës. "Oh, sa e neveritshme është ajo!”- Romashov mendon për të me neveri. "Dhe nga mendimi i intimitetit të tij të mëparshëm fizik me këtë grua, ai ndjeu sikur nuk ishte larë për disa muaj dhe nuk kishte ndërruar lirin” (kapitulli 9).

Pjesa tjetër e "zonjave" nuk janë më të mira. Edhe simpatikja e jashtmeShurochka NikolaevaShfaqen tiparet e Osadchy, i cili duket se nuk është si ai: ajo mbron luftimet me një rezultat fatal, thotë: "Njerëz të tillë do të qëlloja si qen të tërbuar". Nuk ka mbetur asnjë gjë vërtet femërore tek ajo: "Unë nuk dua një fëmijë. Uh, çfarë e neveritshme! - i pranon ajo Romashov (kapitulli 14).

1. Çfarë roli luajnë imazhet? ushtar? Ato përshkruhen si një masë, lara-larta në përbërjen kombëtare, por gri në thelb. Ushtarët janë krejtësisht të pafuqishëm: oficerët e heqin zemërimin mbi ta, i rrahin, ua shtypin dhëmbët dhe u thyejnë daullet e veshit.
2. Kuprini jep dhe pamje të personalizuara(janë rreth 20 prej tyre në histori). Një seri e tërë ushtarësh të zakonshëm - në kapitullin 11:

A) me mendim të dobët, me mendje të ngadaltë B Ondarenko,

B) i frikësuar, i shurdhuar nga britmat Arkhipov, i cili " nuk kupton dhe nuk mëson dot gjërat më të thjeshta»,

B) humbës Khlebnikov. 340, 375, 348/2.Imazhi i tij është më i detajuar se të tjerët. Një fshatar rus i rrënuar, pa tokë dhe i varfër, "rruar në një ushtar."Fati i Khlebnikovit si ushtar është i dhimbshëm dhe i dhimbshëm. Dënimi trupor dhe poshtërimi i vazhdueshëm janë fati i tij. I sëmurë dhe i dobët, me një fytyrë " në grusht ", mbi të cilën u ngjit në mënyrë absurde një hundë e ndyrë, me sy në të cilët "i ngrirë në tmerrin e shurdhër e të nënshtruar“, ky ushtar u bë një tallje e përgjithshme në kompani dhe një objekt talljeje dhe abuzimi. Ai shtyhet në mendime për vetëvrasje, nga të cilat e shpëton Romashov, i cili sheh një vëlla njerëzor në Khlebnikov. Duke ndjerë keqardhje për Khlebnikov, Romashov thotë:Khlebnikov, po ndihesh keq? Dhe nuk ndihem mirë, i dashur... Nuk kuptoj asgjë që po ndodh në botë. Gjithçka është një lloj marrëzie e egër, e pakuptimtë, mizore!Por ne duhet të durojmë, e dashura ime, duhet të durojmë.…» Khlebnikov, megjithëse sheh te Romashov një person të sjellshëm që ka një qëndrim njerëzor ndaj një ushtari të thjeshtë, por, para së gjithash, sheh tek ai mjeshtër Mizoria, padrejtësia dhe absurditeti i jetës bëhen të dukshme, por heroi nuk sheh rrugëdalje nga ky tmerr përveç durimit.

G) i arsimuar, i zgjuar, i pavarur Fokin.

Duke përshkruar gri, të depersonalizuar, të shtypur « injoranca e vet, skllavëria e përgjithshme, indiferenca e shefave, arbitrariteti dhe dhuna» ushtarë, Kuprin ngjall dhembshuri te lexuesi për ta, tregon se në fakt këta janë njerëz të gjallë, dhe jo "verdhë" pa fytyrë të një makine ushtarake..

Kështu Kuprini shkon për një tjetër, shumë temë e rëndësishme - tema e personalitetit.

D. z. 1) Përgatitni mesazhe të bazuara në imazhet e Romashov dhe Nazansky (në grupe) (karakteristikat e portretit, marrëdhëniet me njerëzit, pikëpamjet, qëndrimi ndaj shërbimit, etj.)

2) Përgjigjuni pyetjeve:

Si zgjidhet tema e dashurisë në tregim?

Cili është kuptimi i titullit të tregimit?

Mësimi 2

Tema: Natyra metaforike e titullit të tregimit të A. I. Kuprin "Dueli".

Qëllimi i mësimit: analizoni imazhet e heronjve që shprehin pozicionin e autorit në tregim.

Teknikat metodike:mesazhet e nxënësve, punë në tekst, bisedë analitike.

1. Kontrollimi i shtëpisë. detyrat.Idealet e autorit shprehen nga heronj që kundërshtojnë pjesën më të madhe - Romashov dhe Nazansky. Këta heronj përfaqësohen nga disa studentë (në grupe)
2. Karakteristikat e imazhit të Nazansky.Bisedat midis Romashov dhe Nazansky përmbajnë thelbin e tregimit.

A) Mësojmë për Nazansky nga një bisedë midis Nikolaevs dhe Romashov ( Ch. 4): ky është një "njeri i devotshëm", ai " del me pushim një muaj për shkak të rrethanave shtëpiake... Kjo do të thotë se ka filluar të pijë”; "Oficerë të tillë janë një turp për regjimentin, një neveri!"

B) Kapitulli 5 përmban një përshkrim të takimit midis Romashov dhe Nazansky. Ne shohim së pari"një figurë e bardhë dhe një kokë me flokë të artë"Nazansky, ne dëgjojmë zërin e tij të qetë, njihemi me shtëpinë e tij: " 288", kap. 5. E gjithë kjo, madje edhe një vështrim i drejtpërdrejtë "sy blu të zhytur në mendime dhe të bukura“Kontradikta me atë që Nikolaevët thanë për të. Nazansky argumenton "për çështjet sublime", filozofon, dhe kjo, nga këndvështrimi i të tjerëve, - "muhabete të pakuptimta, boshe dhe absurde". Ai mendon për "289". Kjo është për të “290/1 ". Ai ndjen gëzimin e dikujt dhe hidhërimin e dikujt tjetër, ndjenpadrejtësia ekziston I mirë me Troja, paqëllimi i jetës suaj, kërkon dhe nuk gjen rrugëdalje nga qorrsokaku. 431-432.

Përshkrimi i peizazhit, natën misterioze që hapej nga dritarja, sipas tijfjalë sublime: "290/2".

Fytyra e Nazanskit i duket Romashov "e bukur dhe interesante": flokë të artë, ballë të lartë, të pastër, qafë me dizajn fisnik, kokë masive dhe e këndshme, e ngjashme me kokën e një prej heronjve ose të urtëve grekë, e qartë Sy kalter, duke kërkuar "i gjallë, i zgjuar dhe i butë". Vërtetë, ky përshkrim i një heroi pothuajse ideal përfundon me një zbulim: " 291/1".

duke ëndërruar " jeta e ardhshme si perëndi", Nazansky lavdëron fuqinë dhe bukurinë e mendjes njerëzore, bën thirrje me entuziazëm për respekt për njeriun, flet me pasion për dashurinë - dhe në të njëjtën kohë shpreh pikëpamjet e vetë autorit: " 293/1 ". Sipas Kuprin, dashuria është e ngjashme me talentin muzikor. Kuprin do ta zhvillojë këtë temë më vonë në tregim " byzylyk me granatë", dhe shumë nga ato që tha Nazansky do të kthehen drejtpërdrejt në histori.

B) “435 - nënvizuar” (kapitulli 21 ). Predikon barazi dhe lumturi, lavdëron mendjen njerëzore.

Në fjalimet plot pasion të Nazanskyshumë vrer dhe zemërim, mendimet për nevojën për të luftuar kundër"përbindësh me dy koka" - autokracia cariste dheregjimit policor në vend, parandjenjat e pashmangshmërisë së përmbysjeve të thella shoqërore: « 433/1 ". Beson në jetën e ardhshme.

Ai antiushtarake dhe ushtritë në përgjithësi, dënon trajtimin brutal të ushtarëve(kap. 21, 430-432 ). Fjalimet akuzuese të Nazanskit janë të mbushura me patos të hapur. Kjo është e veçantë dueli i heroit me një sistem të pakuptimtë dhe mizor. Disa nga deklaratat e këtij heroi, siç tha vetë Kuprin më vonë, "tingëllon si gramafon"por ata janë të dashur për shkrimtarin, i cili investoi shumë te Nazansky që e shqetësoi.

D) Pse mendon se duhej një hero i tillë pranë Romashov në “Duel”?Nazansky pohon: ekziston vetëm njeriu, liria e plotë e njeriut. Romashov mishëron parimin e palirisë njerëzore. Dera nuk është e mbyllur, mund të dilni. Romashov kujton se nëna e tij e lidhi në shtrat me fillin më të hollë. Ajo ngjalli frikë mistike tek ai, megjithëse mund të ishte thyer.

1. Karakteristikat e Romashov.

Toger Romashov, personazhi kryesor i "Duelit", infektohet me gjendjet shpirtërore dhe mendimet e Nazanskit. Ky është një imazh tipik Kuprin i një kërkuesi të së vërtetës dhe humanistit. Romashovjepet në lëvizje të vazhdueshme, në procesin e ndryshimit të tij të brendshëm dhe rritjes shpirtërore. Kuprin riprodhon jo e gjithë biografia e heroit, dhe pika më e rëndësishmenë të, pa fillim, por me një fund tragjik.

Portret heroi është shprehës i jashtëm: " 260, kap. 1 ”, ndonjëherë mendjelehtë. Sidoqoftë, në veprimet e Romashov mund të ndihet force e brendshme , që vjen nga një ndjenjë e së drejtës dhe drejtësisë. Për shembull, ai mbron papritur tatarin Sharafutdinov, i cili nuk kupton rusisht, nga koloneli që e fyen atë (kapitulli 1, 262-263 )

Ai ngrihet në këmbë për ushtarin Khlebnikov kur një nënoficer dëshiron ta rrahë atë ( Kapitulli 10, 340/1).

Ai madje mbizotëron mbi Bek-Agamalovin kafshëror, kur ai për pak sa nuk vrau me një saber një grua nga një bordello ku oficerët po rrinin: " Kapitulli 18, 414" . Bek-Agamalov i është mirënjohës Romashovit që nuk e la atë, i cili ishte bërë brutal nga dehja, të hakonte një grua për vdekje.

Në të gjitha këto luftime Romashov ngrihet për këtë rast.

- Çfarë lloj jete bën ai?? (i mërzitur, i dehur, i vetmuar, në një marrëdhënie me një grua të padashur)

Ka plane ? I gjerë në vetë-edukim, studim të gjuhëve, letërsisë, artit. Por ato mbeten vetëm plane.

Për çfarë ëndërron ai? Për një karrierë të shkëlqyer, ai e sheh veten si një komandant të shquar. Ëndrrat e tij janë poetike, por janë tretur. 267-269.

- Aty ku i pëlqen të shkojë Romashov? Takoni trenat në stacion, 265. kapitulli 2. Zemra e tij përpiqet për bukurinë. e mërkurë nga Tolstoi ("Ringjallja"), Nekrasov ("Trojka"), Blok ("Në hekurudhë", 439) Reminishencë e drejtpërdrejtë ( jehonë, ndikim i krijimtarisë së dikujt në një vepër arti). Hekurudha lexohet si një temë e distancës, një temë e daljes së jetës

Romashov është një natyrë romantike, delikate. ai" 264 ". Tërheqëse në herobutësi shpirtërore, mirësi , e lindur ndjenjën e drejtësisë. E gjithë kjo e dallon ashpër atë nga oficerët e tjerë të regjimentit.

Situata e ushtrisë në një regjiment mediokër është e dhimbshme dhe e mërzitshme. Praktika ushtarake është e pakuptimtë dhe ndonjëherë idiote. Zhgënjimet e tij janë të dhimbshme.

- Pse heroi i Kuprinit është i ri?Burokracia që mbyt shpirtin mbretëron mbi rininë që lulëzon. Duke zgjedhur një hero të ri, Kuprin intensifikoi mundimin "absurditet, pakuptueshmëri».

Çfarë ndjesie ngjall te lexuesi Romashov?Simpati e thellë.

Romashov ka tendencë evolucionare. Shkon drejt njohjes së jetës.Përplasje mes burrit dhe oficeritsë pari ndodh te vetë Romashov, në shpirtin dhe ndërgjegjen e tij. Kjo luftë e brendshme gradualisht kthehet në një luftë të hapur. duel me Nikolaev dhe me të gjithë oficerët. F. 312 (7 kapituj), 348, 349, 419.

Romashov gradualishti çliruar nga kuptimi i rremë i nderituniforma e oficerit. Pika e kthesës ishin reflektimet e heroit mbi pozicionin e personit njerëzor në shoqëri, monologu i tij i brendshëm në mbrojtje të të drejtave të njeriut, dinjitetit dhe lirisë. Romashova "Isha i shtangur dhe i tronditur nga vetëdija e papritur e ndritshme e individualitetit tim.”dhe ai u rebelua sipas mënyrës së tij kundër depersonalizimi i një personi në shërbimin ushtarak, në mbrojtje të ushtarit të thjeshtë. Ai është i indinjuar me autoritetet e regjimentit, të cilët mbajnë një gjendje armiqësie midis ushtarëve dhe oficerëve. Por impulset e tij për të protestuar zëvendësohen nga apatia dhe indiferenca e plotë, shpirti i tij shpesh pushtohet nga depresioni: "Jeta ime ka ikur!

Ndjenja e absurditetit, konfuzionit dhe pakuptueshmërisë së jetës e dëshpëron atë. Gjatë një bisede me një të sëmurë, të shpërfytyruar Khlebnikov Romashov po përjetonkeqardhje dhe dhembshuri e madhe për të(kap. 16 ). Ai, i rritur në frymën e epërsisë ndaj masës së ushtarëve, indiferencës ndaj fatit të vështirë të ushtarëve, fillon të kuptojë se Khlebnikov dhe shokët e tij janë të depersonalizuar dhe të shtypur nga injoranca e tyre, skllavëria e përgjithshme, arbitrariteti dhe dhuna, që ushtarët janë. edhe njerëz që kanë të drejtën e simpatisë. 402/1, 342 .

A. Dhe Kuprini kujtoi se skena pranë shtratit të hekurudhës bëri një përshtypje të madhe Gorki: " Kur lexova bisedën midis togerit të dytë Romashov dhe ushtarit të dhimbshëm Khlebnikov, Alexey Maksimovich u prek dhe ishte e frikshme të shihje këtë burrë të madh me sy të lagur.

Papritur për veten e tij, ai befas rebelohet kundër vetë Zotit, i cili lejon të keqen dhe padrejtësinë (një tjetër duel , ndoshta më e rëndësishmja)."402". Ai i mbyllur në vetvete, i fokusuar në botën e tij të brendshme, vendosi me vendosmëri të shkëputet nga shërbimi ushtarak për të filluar një jetë të re:"403"; "404/1 “- kështu e përcakton Romashov për vete qëllimin e denjë të jetës.

Një person modest rritet shpirtërisht dhe zbulon vlerat e përjetshme të ekzistencës. Kuprin sheh në rininë e heroit shpresën për transformimin e ardhshëm të botës. Shërbimi i bën atij një përshtypje të neveritshme pikërisht për shkak të panatyrshmërisë dhe çnjerëzimit të tij. Sidoqoftë, Romashov nuk ka kohë të përmbushë ëndrrën e tij dhe vdes si rezultat i tradhtisë.

4. Mendimet për mundësinë e një jete tjetër kombinohen me mendimet për dashurinë përShurochka Nikolaeva. Shurochka e ëmbël, femërore, me të cilën Nazansky është e dashuruar, në thelbfajtor për vrasjen e Romashov në një duel. Interesi vetjak, kalkulimi, epshi për pushtet, dyndjeshmëri, « një lloj force e keqe dhe krenare", shkathtësia e Shurochka nuk vërehet nga Romashov i dashur. Ajo kërkon: "Duhet të qëlloni patjetër nesër“- dhe Romashov pajtohet për hir të saj për një duel që mund të ishte shmangur.

Llojet e njerëzve të biznesit janë krijuar tashmë në letërsinë ruse (Chichikov. Stolz). Shurochka është një burrë biznesi me një skaj. Ajo përpiqet të largohet nga mjedisi i saj. E vetmja mënyrë është që burri i saj të hyjë në akademi; ai përpiqet të largohet për në kryeqytet nga provinca e vogël-borgjeze. 280, 4 ch.

Për të fituar vendin e saj në botë, ajo refuzon dashurinë pasionante të Nazansky dhe sakrifikon Romashov për hir të ruajtjes së reputacionit dhe karrierës së burrit të saj. Nga pamja e jashtme simpatike dhe e zgjuar, ajo shfaqet e neveritshme në një bisedë me Romashov në prag të duelit. 440/2.

1. Diskutimi i kuptimit të titullit të tregimit.

A) Vetë titulli përcjell konfliktin personal dhe social në qendër të komplotit.

Aspekti i komplotit. P lufton , për të cilën kemi folur tashmë, në mënyrë të pashmangshme dhe të natyrshme të çojë në një përfundim - deri në luftën e fundit.

Karakteristika përfundimtare. Dueli midis Romashov dhe Nikolaev nuk përshkruhet në tregim. RRETH vdekja e Romashov komunikojnë linja të thata, zyrtare, pa shpirt raporti Kapiteni i stafit Dietz ( Kapitulli 23, 443 ). Fundi perceptohet si tragjik sepse vdekja e Romashov është e pakuptimtë. Ky akord i fundit është i mbushur me dhembshuri. Kjo luftë dhe vdekja e heroit janë të paracaktuara:Romashov është shumë i ndryshëm nga të gjithë të tjerët,për të mbijetuar në këtë shoqëri.

Përmendur disa herë në tregim duelet , intensifikohet një atmosferë e dhimbshme, e mbytur. Kapitulli 19 përshkruan se si tërhiqen oficerët e dehurkëngë funerale,(në sytë budallenj të Vetkinit ky motiv sjell lot), por tinguj të pastër shërbimet funerale ndërpres papritur"një mallkim i tmerrshëm, cinik" Osadchy, 419. Romashov i ofenduar përpiqet të arsyetojë me njerëzit. Pas kësaj, shpërthen një skandal, i cili çon që Romashov të sfidojë Nikolaev në një duel, 420, 426.

B) Kuptimi i titullit është në duelin e Romashov me të keqen që ka në të. Ky konflikt paraqitet si filozofik, kuptimi i heroit për lirinë dhe domosdoshmërinë.

B) Tema e betejës -një shenjë e vetë realitetit, përçarja e njerëzve, keqkuptimi i një personi nga një tjetër.

G) Civilët - oficerë, 411-412. Paragjykimet e oficerëve të kastës.

D) Oficerë dhe ushtarë(I poshtëruar, le të kujtojmë tatarin, urdhrin e Romashov, duke përfunduar kafen pas tij, duke përfunduar drekat)

E) Por emri është gjithashtu metaforik, kuptim simbolik. Kuprin shkroi:me gjithë forcën e shpirtit i urrej vitet e fëmijërisë dhe rinisë sime, vitet e korpusit, shkollën e kadetëve dhe shërbimin në regjiment. Për gjithçka. Atë që kam përjetuar dhe parë, duhet ta shkruaj. Dhe me romanin tim do ta sfidoj ushtrinë mbretërore në një duel". Emri ka edhe një aspekt tjetër social, shumë më të madh. Historia është një duel mes Kuprinit dhe gjithë ushtrisë, me të gjithë sistemin që vret individin në një person dhe vret vetë personin. Në vitin 1905, kjo histori, natyrisht, u perceptua nga forcat revolucionare si një thirrje për të luftuar. Por gati njëqind vjet pasi u shkrua, historia mbetet një thirrje për respekt për personin njerëzor, për pajtim dhe dashuri vëllazërore.

5. Pra, traditat e letërsisë ruse:

1) Heroi i Kuprinit është i lidhur ngushtë me konceptin e një personi shtesë, heroit të Tolstoit.

2) Vizatim delikat psikologjik (Dostojevski, Tolstoi). Ashtu si L. Tolstoi, ai eksploron në thellësi luftën e ndjenjave, kontradiktat e vetëdijes zgjuese, shembjen e tyre. Romashov është i afërt me personazhet e Çehovit. Qasja e Kuprinit ndaj heroit të tij është e ngjashme me atë të Çehovit. Një nëntoger i turpëruar, dritëshkurtër dhe i thellë, që mendon veten në vetën e tretë me fjalët e romaneve të stisur, 375, 380. 387., ngjall një qëndrim tallës dhe dhembshur. Pikërisht kështu ndriçohet figura e Petya Trofimov.

3) Demokracia spontane, simpati për njeriun e vogël. (Pushkin, Gogol, Dostojevski)

4) Përkufizimi social dhe filozofik i së mirës dhe së keqes.

5) Orientimi drejt një lloj doktrine. Tolstoi po kërkon "shkopin e tij të gjelbër". Kuprin nuk di si ta rindërtojë botën. Vepra e tij përmban një refuzim të së keqes.

Libri shkollor i Agenosov, pjesa 1, f. 26.

V. Lilin, Me. 64 – komente për “Duelin” nga Gorki, L. Tolstoi.

Ushtria ruse është bërë vazhdimisht objekt i përshkrimit nga shkrimtarët rusë. Në të njëjtën kohë, shumë prej tyre përjetuan të gjitha "kënaqësitë" e jetës së ushtrisë. Alexander Ivanovich Kuprin në këtë kuptim mund të japë njëqind pikë përpara. Pasi e kaloi fëmijërinë e hershme në një jetimore, djali u frymëzua aq shumë nga fitorja e ushtrisë ruse në Luftën Ruso-Turke, sa kaloi provimin për Akademinë Ushtarake të Moskës, e cila shpejt u shndërrua në një trup kadetësh. Më pas ai do të përshkruajë gjithë shëmtinë e sistemit të edukimit të oficerëve të ardhshëm në tregimin "Në pikën e kthesës (kadetët)" dhe pak para vdekjes së tij do të thotë: "Kujtimet e shufrave në trupën e kadetëve mbetën me mua për Pjesa tjetër e jetës time."

Këto kujtime u pasqyruan në punën e mëtejshme të shkrimtarit dhe në vitin 1905 u botua tregimi "Dueli", veçorive të së cilës do t'i kushtohet kjo analizë.

Historia e A. Kuprinit nuk është thjesht skica e jetës së një garnizoni provincial: para nesh është një përgjithësim i madh shoqëror. Lexuesi sheh jetën e përditshme të ushtrisë cariste, stërvitjen, shtyrjen nga vartësit, dhe në mbrëmje dehjen dhe shthurjen midis oficerëve, gjë që, në fakt, është një pasqyrim i gjithë tablosë së jetës në Rusinë cariste.

Historia përqendrohet në jetën e oficerëve të ushtrisë. Kuprin arriti të krijojë një galeri të tërë portretesh. Këta janë gjithashtu përfaqësues të brezit të vjetër - kolonel Shulgovich, kapiten Sliva dhe kapiten Osadchy, të cilët dallohen për çnjerëzimin e tyre ndaj ushtarëve dhe njohin ekskluzivisht disiplinën e kallamit. Ka edhe oficerë më të rinj - Nazansky, Vetkin, Bek-Agamalov. Por jeta e tyre nuk është më e mirë: pasi i janë dorëzuar rendit shtypës në ushtri, ata përpiqen të ikin nga realiteti duke pirë. A. Kuprin përshkruan se si në kushtet e ushtrisë ka një "dehumanizim të njeriut - një ushtar dhe një oficer", si po vdes ushtria ruse.

Personazhi kryesor i tregimit është togeri i dytë Yuri Alekseevich Romashov. Vetë Kuprin do të thotë për të: "Ai është dyfishi im". Në të vërtetë, ky hero mishëron tiparet më të mira të heronjve të Kuprinit: ndershmërinë, mirësjelljen, inteligjencën, por në të njëjtën kohë një ëndërrim të caktuar, një dëshirë për të ndryshuar botën për mirë. Nuk është rastësi që Romashov është i vetmuar midis oficerëve, gjë që i jep Nazansky të drejtën të thotë: “Ti... ke një lloj drite të brendshme. Por në strofkën tonë do të shuhet".

Në të vërtetë, fjalët e Nazanskit do të bëhen profetike, ashtu si vetë titulli i tregimit, "Dueli". Në atë kohë, u lejoheshin sërish duelet oficerëve si e vetmja mundësi për të mbrojtur nderin dhe dinjitetin. Për Romashov, një luftë e tillë do të jetë e para dhe e fundit në jetën e tij.

Çfarë do ta çojë heroin në këtë përfundim tragjik? Sigurisht, dashuri. Dashuria për një grua të martuar, gruaja e një kolegu, toger Nikolaev, - Shurochka. Po, mes "jetës së mërzitshme, monotone", midis oficerëve të vrazhdë dhe grave të tyre të mjera, ajo i duket Romashovit si përsosmëri në vetvete. Ajo ka tipare që i mungojnë heroit: vendosmëri, vullnet, këmbëngulje në zbatimin e planeve dhe synimeve të saj. Duke mos dashur të vegjetojnë në krahina, d.m.th. “Të zbresësh, të bëhesh një zonjë regjimenti, të shkosh në këto mbrëmje të egra, të bësh thashetheme, intriga dhe të zemërohesh për pagesat e ndryshme ditore dhe urdhrat e ekzekutimit...”, Shurochka po bën çdo përpjekje për të përgatitur burrin e saj për hyrjen në Akademinë e Shtabit të Përgjithshëm në Shën Petersburg, sepse "Ata u kthyen në regjiment dy herë të turpëruar", që do të thotë se ky është shansi i fundit për të dalë nga këtu për të shkëlqyer me inteligjencë dhe bukuri në kryeqytet.

Është për këtë arsye që gjithçka është në rrezik, dhe Shurochka me mjaft maturi përdor dashurinë e Romashov për të. Kur, pas një grindjeje midis Nikolaev dhe Romashov, një duel bëhet e vetmja formë e mundshme e ruajtjes së nderit, ajo i lutet Yuri Alekseevich të mos refuzojë duelin, por të qëllojë në anën (siç duhej të bënte Vladimiri) në mënyrë që askush të mos lëndohet. . Romashov pajtohet, dhe lexuesi mëson për rezultatin e duelit nga raporti zyrtar. Pas vijave të thata të raportit qëndron tradhtia e Shurochka, aq e dashur nga Romashov: bëhet e qartë se dueli ishte një vrasje e montuar.

Kështu, Romashov, i cili kërkon drejtësi, humbi në duel me realitetin. Pasi e detyroi heroin e tij të shihte dritën, autori nuk gjeti një rrugë të mëtejshme për të dhe vdekja e oficerit u bë shpëtimi nga vdekja morale.