Në mijëvjeçarin I para Krishtit. e. Historianët e lashtë e quajtën vendin e Meotianëve - Meotida - territorin nga Azov në Detet e Zi, dhe Deti i Azov u quajt Liqeni Meotian.

Përkatësia etnike

Çështja e përkatësisë etno-gjuhësore të Meotëve është e diskutueshme. Straboni në librin e 11-të të Gjeografisë së tij klasifikon Zikhs (greqishtja e lashtë Ζυγοί), Sinds (greqisht Σινδοὶ ), agro (gr. Ἄγροι ), toreates (greq. Τορέται ), dandariev (gr. Δανδάριοι ), arrehov (greq. Ἀρρηχοί ), tapete (gr. Τάρπητες ), dërrasat (gr. Δόσκοι ), obidiakens (greq. Ὀβιδιακηνοὶ ), sittakenov (greq. Σιττακηνοὶ ) .

Sipas një versioni, Meots janë relike të popullsisë së lashtë indo-evropiane të Detit të Azov, që datojnë që nga koha e kulturës Yamnaya.

Feja dhe besimet

Meots kishin sistemin e tyre të kulteve dhe besimeve fetare. Besimet e tyre karakterizohen nga hyjnizimi i forcave të natyrës, dukurive natyrore, të cilat meotëve u shfaqen si perëndia e diellit, e dritës, e zjarrit, perëndia e shiut, bubullimës, perëndia e pyllit, perëndia e detit. dhe perëndi të tjera. Meotianët u bënë flijime këtyre perëndive, të shoqëruara nga një ritual kompleks.

Kultura dhe zejtaria

Kultura meotiane merr formë në shekujt VIII-VII para Krishtit. e. dhe i ka rrënjët në epokën e bronzit. Baza e ekonomisë së fiseve meotiane ishte bujqësia. Ata kultivonin grurë, elb, meli, thjerrëza, thekër dhe li. Rëndësi të madhe kishte edhe blegtoria - mbarësoheshin bagëtitë e mëdha dhe të vogla, derrat dhe kuajt.

Meotët njihnin prodhimtarinë artizanale dhe metalurgjinë e zhvilluar mirë, qeramika e tyre ishte e kërkuar midis fiseve fqinje të vendosura dhe nomade. Meots, të cilët ishin në rrugët tregtare nga bota antike te nomadët skito-sarmatianë, vepruan gjithashtu si ndërmjetës tregtarë.

Fushata ushtarake

Ka referenca (nga biografi i Aurelianit, SHA. Vita Aurel. 16) për pjesëmarrjen e fiseve meotiane në luftën skite të shekullit III.

Shiko gjithashtu

Shkruani një përmbledhje për artikullin "Meots"

Shënime

Lidhjet

Një fragment që karakterizon Meots

- Ah, c "est vous!" - tha Petya. - Voulez vous manger? – Entrez, entrez. [Oh, je ti! Dëshironi të hani? Mos u shqetësoni, ata nuk do t'ju bëjnë asgjë. Hyni, hyni.]
- Merci, zotëri, [Faleminderit, zotëri.] - iu përgjigj bateristi me një zë të dridhur, gati fëminor dhe filloi të fshinte këmbët e tij të pista në prag. Petya donte t'i thoshte shumë bateristi, por ai nuk guxoi. Ai, duke u zhvendosur, qëndroi pranë tij në kalim. Pastaj, në errësirë, e kapi dorën dhe e shtrëngoi.
"Entrez, entrez," përsëriti ai vetëm me një pëshpëritje të butë.
"Oh, çfarë duhet t'i bëj atij!" Tha Petya me vete dhe, duke hapur derën, e la djalin ta kalojë.
Kur bateristi hyri në kasolle, Petya u ul më larg prej tij, duke e konsideruar poshtëruese për veten që t'i kushtonte vëmendje. Paratë i ndjeu vetëm në xhep dhe kishte dyshime nëse nuk do të turpërohej t'ia jepte bateristit.

Nga bateristi, të cilit, me urdhër të Denisovit, iu dha vodka, mish deleje dhe të cilin Denisov e urdhëroi të vishej me një kaftan rus, në mënyrë që, pa e dërguar atë me të burgosurit, ta linte në festë, vëmendja e Petya ishte devijuar nga ardhja e Dolokhov. Petya në ushtri dëgjoi shumë histori për guximin dhe mizorinë e jashtëzakonshme të Dolokhovit me francezët, dhe për këtë arsye, që kur Dolokhov hyri në kasolle, Petya, pa i hequr sytë, e shikoi dhe brohoriti gjithnjë e më shumë, duke tundur kokën e ngritur kështu. për të mos qenë i padenjë edhe për një shoqëri të tillë si Dolokhov.
Pamja e Dolokhovit e goditi çuditërisht Petya me thjeshtësinë e saj.
Denisov vishej me një çekmen, mbante mjekër dhe në gjoks imazhin e Nikollës së mrekullive, dhe në mënyrën e të folurit, në të gjitha metodat, ai tregoi veçantinë e pozicionit të tij. Nga ana tjetër, Dolokhov, i cili më parë kishte veshur një kostum persian në Moskë, tani dukej si oficeri më i lartë i rojeve. Fytyra e tij ishte e rruar pastër, ai ishte i veshur me një fustanellë të mbushur me Garda me Georgy në vrimën e butonave dhe me një kapak të thjeshtë të vendosur direkt. Ai hoqi mantelin e lagur në qoshe dhe, duke u ngjitur në Denisov, pa përshëndetur askënd, filloi menjëherë ta pyeste për këtë çështje. Denisov i tha atij për planet që kishin detashmentet e mëdha për transportin e tyre, dhe për dërgimin e Petya, dhe se si ai iu përgjigj të dy gjeneralëve. Pastaj Denisov tregoi gjithçka që dinte për pozicionin e shkëputjes franceze.
"Kjo është e vërtetë, por ju duhet të dini se çfarë dhe sa trupa," tha Dolokhov, "do të jetë e nevojshme të shkoni. Pa e ditur saktësisht se sa janë, nuk mund të hyni në biznes. Më pëlqen t'i bëj gjërat me kujdes. Ja, nëse ndonjë nga zotërinjtë dëshiron të shkojë me mua në kampin e tyre. Uniformat i kam me vete.
- Unë, unë ... do të shkoj me ju! Petya bërtiti.
"Nuk ke nevojë të shkosh fare," tha Denisov, duke iu kthyer Dolokhovit, "dhe unë nuk do ta lë të shkojë për asgjë."
- Kjo është e mrekullueshme! Petya bërtiti: "Pse nuk duhet të shkoj? ..
- Po, sepse nuk ka nevojë.
"Epo, do të duhet të më falni, sepse... sepse... do të shkoj, kjo është e gjitha." Do të më marrësh? ai iu drejtua Dolokhovit.
- Pse ... - u përgjigj Dolokhov në mungesë, duke shikuar në fytyrën e bateristit francez.
- Sa kohë keni këtë djalë të ri? e pyeti Denisovin.
- Sot e morën, por nuk dinë gjë. E lashë fq "dhe veten time.
Epo, ku po shkoni me pjesën tjetër? tha Dolokhov.
- Si deri ku? Unë po ju dërgoj nën zotin Aspis! - Denisov papritmas u bë i kuq, bërtiti. - Dhe mund të them me guxim se nuk ka asnjë person të vetëm në ndërgjegjen time. se sa magji, pg, do të them, nderin e një ushtar.
"Është e mirë për një numërim të ri në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç të thotë këto mirësjellje," tha Dolokhov me një buzëqeshje të ftohtë, "por është koha që ju ta lini atë.
"Epo, unë nuk po them asgjë, po them vetëm se me siguri do të shkoj me ju," tha Petya me druajtje.
"Por është koha që ti dhe unë, vëlla, të heqim dorë nga këto mirësjellje," vazhdoi Dolokhov, sikur gjeti kënaqësi të veçantë duke folur për këtë temë që e acaroi Denisov. "Epo, pse e morët këtë me vete?" tha ai duke tundur kokën. "Atëherë pse të vjen keq për të?" Në fund të fundit, ne i dimë këto fatura tuajat. Ju dërgoni njëqind prej tyre dhe do të vijnë tridhjetë. Ata do të vdesin nga uria ose do të rrihen. Pra, a nuk është e njëjta gjë të mos i marrësh ato?
Esauli, duke ngushtuar sytë e tij të shndritshëm, tundi kokën në shenjë miratimi.
- Është e gjitha g "Absolutisht, nuk ka asgjë për të diskutuar. Nuk dua ta marr në shpirt. Ju flisni" ish - ndihmë "ut". Thjesht jo nga unë.
Dolokhov qeshi.
"Kush nuk u tha atyre të më kapnin njëzet herë?" Por ata do të më kapin mua dhe ty, me kalorësinë tuaj, të gjithë njësoj në aspen. Ai ndaloi. “Megjithatë, puna duhet bërë. Dërgo Kozakun tim me një pako! Unë kam dy uniforma franceze. Epo, do të vish me mua? pyeti ai Petya.
- Unë? Po, po, sigurisht, - Petya, duke u skuqur pothuajse deri në lot, bërtiti, duke parë Denisov.
Përsëri, ndërsa Dolokhov po debatonte me Denisovin për atë që duhej bërë me të burgosurit, Petya u ndje i sikletshëm dhe i nxituar; por përsëri nuk pati kohë të kuptonte mirë se për çfarë po flisnin. "Nëse i madhi, i njohur mendon kështu, atëherë është e nevojshme, kështu që është mirë," mendoi ai. - Dhe më e rëndësishmja, është e nevojshme që Denisov të mos guxojë të mendojë se unë do t'i bindem atij, se ai mund të më urdhërojë. Me siguri do të shkoj me Dolokhov në kampin francez. Ai mundet, dhe unë mundem”.
Për të gjithë bindjen e Denisovit që të mos udhëtonte, Petya u përgjigj se edhe ai ishte mësuar të bënte gjithçka me kujdes, dhe jo Lazari rastësisht, dhe se ai kurrë nuk mendoi për rrezik për veten e tij.

MEOTES

Në mijëvjeçarin e parë para Krishtit, bregdeti i Meotidës ( Deti i Azovit), pothuajse në të gjithë zonën Kaukazi i Veriut, me fushat ngjitur me të nga veriu, janë të banuara nga popuj të lidhur. Këta popuj janë Sinds, Zikhs, Psesses, Dandarias, Doskhs, Toreats, Abidiakenes, Arreahi, Achaei, Moskhi, Sittakens, Tarpets, Fatei në analet Greqia e lashte Dhe roma e lashtë të referuara kolektivisht si maiotis (në tekstin e mëtejmë Meots).

Popujt e Kaukazit në mijëvjeçarin e parë para Krishtit

(Hartë e përafërt).

Meots- mjeshtër të shkëlqyeshëm, midis tyre farkëtarë, gurgdhendës, poçarë, këpucarë, rrobaqepës, argjendari. Përfaqësuesit e çdo zanati përbënin një pasuri fisnore. Në të njëjtën kohë, ishte e papranueshme që dikush të bënte të vetën.

Meots kishin sistemin e tyre të kulteve dhe besimeve fetare. Besimet e tyre karakterizohen nga hyjnizimi i forcave të natyrës, dukurive natyrore, të cilat meotëve u shfaqen si perëndia e diellit, e dritës, e zjarrit, perëndia e shiut, bubullimës, perëndia e pyllit, perëndia e detit. dhe perëndi të tjera. Meotët u bënë flijime këtyre perëndive, të shoqëruara nga një ritual kompleks.

Ritet e ndryshme magjike të kryera nga pleqtë e klanit ishin të përhapura. Ritet konsistonin në hedhjen e magjive të veçanta, përgatitjen e ilaçeve magjike. Familja e moshuar, më e sofistikuara në njohuritë magjike, u zhyt në një ekstazë, gjatë së cilës ai "pa" ngjarjet e së shkuarës, së tashmes, së ardhmes, "bisedoi" me të afërmit e vdekur, perënditë, kërkoi ndihmë ose këshilla se çfarë të bënte. në këtë apo atë rast. Zhytja në ekstazë shoqërohej me një agjërim dhe vetmi paraprake, ose anasjelltas, adoptim i ushqimit të bollshëm, pijeve dehëse dhe temjanit.

Përbërja e panteonit Meotian është shumë komplekse dhe e vështirë për t'u klasifikuar në mënyrë gjithëpërfshirëse. Zotat meotiane mund të personifikonin si fenomenet natyrore ashtu edhe ato elementare - perënditë e parajsës, tokës, diellit, zjarrit, erës dhe konceptet abstrakte: mikpritja, ndershmëria, besnikëria ndaj traditave të paraardhësve, besnikëria ndaj një betimi, etj. Kishte gjithashtu perëndi mbrojtës të përfaqësuesve të çdo zanati.

Kultet e nderimit të të afërmve të vdekur dhe ritet e varrimit ishin shumë të rëndësishme për meotianët. Trupi ishte vendosur në një gropë në një pozicion të kërrusur. Gjërat që mund t'i nevojiteshin të ndjerit në tokën e të vdekurve u ulën në varr. Aty u ulën edhe dhurata funerale nga të afërmit dhe bashkëfshatarët e të ndjerit - enët, armët, rrobat, bizhuteritë. Mbi varrim u bë një argjinaturë prej dheu - një tumë.

Për një periudhë të caktuar kohe nga disa javë deri në disa muaj, varësisht se cilës klasë i përkiste i ndjeri, ritualet e varrimit kryheshin pranë varrit. Meots organizoi një procesion rrethor rreth varrit, me këngë rituale, të qara, zhurmë, duke larguar shpirtrat e këqij. Për të frikësuar dhe larguar shpirtrat e këqij, rreth varrit u instaluan të gjitha llojet e imazheve "të tmerrshme" të grabitqarëve, monstrave fantazmagorike.

Zoti kryesor i Meots ishte perëndia i diellit, zjarrit, dritës, nxehtësisë. Meotët i identifikuan këto dukuri me njëra-tjetrën dhe e konsideruan burimin e jetës në Tokë, i hyjnizuan ato. Ata, si popujt e kulturave Maikop, dolmen dhe Kaukazian Verior, spërkatën trupin e të ndjerit me bojë të kuqe - okër, e cila simbolizonte zjarrin.

Meots jetonte në male dhe në fushat e Ciscaucasia.

Meots-malësorët udhëhoqën një mënyrë jetese të vendosur dhe kryesisht merreshin me bujqësi. Në rrafshnalta, meotianët zakonisht bënin një mënyrë jetese gjysmë nomade dhe merreshin kryesisht me transhumanizim. Peshkimi ishte një degë e rëndësishme e ekonomisë. Për peshkim u përdor një rrjetë, rrjetë, grep.

Sarmatët

Në mijëvjeçarin e parë para Krishtit, nga bregu verior i Detit Kaspik, fiset nomade të lidhura të Sarmatëve iranishtfolës depërtuan në fushat e Kubanit. Popujt e përfshirë në këtë bashkim organizonin vazhdimisht përleshje të brendshme për pushtet në bashkim. Kjo çoi në ndarjen e Sarmatëve në grupe të veçanta, ndërluftuese. Më të njohurit nga këto grupe janë Aorsët, Sirakët, Alanët, Roxolanët dhe Yazigët. Deri në shekullin e 4-të, Sarmatët banojnë shumë dendur në fushat e Kubanit në kufi me Meotianët. Sipas Strabonit, "Aorsët jetojnë përgjatë Tanais. Siraki përgjatë Akhardeit (Kuban), i cili rrjedh nga malet e Kaukazit dhe derdhet në Meotida (Deti i Azov). Straboni pretendon se Aorsët zotëronin një territor të gjerë dhe dominonin pjesa më e madhe e bregut të Kaspikut. Sarmatët tejkaluan në numër popujt e panumërt të pushtuar prej tyre, jo vetëm në numër, por edhe në armë, aftësi për të luftuar. Ata ishin kalorës të shkëlqyer, armët e tyre nuk ishin vetëm harqe dhe shigjeta, por shtiza, shpata të gjata, forca të blinduara të rënda .

Prania e një lufte të tillë, fqinjët e rrezikshëm si sarmatët, çoi në tubimin e meotianëve. U shfaqën një sërë ligjesh dhe zakonesh që kishin të bënin me të gjitha sferat e jetës dhe të jetës së përditshme. U shfaq klasa e luftëtarëve dhe udhëheqësve ushtarakë.

Shpatat, mburojat, shtizat e bëra nga mjeshtrit meotianë janë shumë herë më të forta se ato sarmatiane. Shigjetat e gjuajtura nga harqet meotiane mbulojnë një distancë disa herë më të madhe se shigjetat e nomadëve. Por Meotët nuk mund të mbështeteshin vetëm në armët e tyre përpara një luzmë të panumërt nomadësh. Na duheshin edhe mjetet e diplomacisë ushtarake. Kujtdo që vinte në paqe, Meotët i siguruan me gatishmëri ushqim, strehë, u dhuruan dhurata bujare dhe i bënin të gjitha llojet e nderimeve. Çdo i huaj nderohej në mënyrë të barabartë, nëse jo më shumë, sesa një banor natyror. Kushdo që kishte nevojë për strehim mund të mbështetej në të. Nëse i huaji kishte qëllime armiqësore, atëherë ai u ndesh me rezistencë militante. Nëse armiku ishte më i madh në numër, i armatosur, trupi nuk mund t'i rezistonte menjëherë, ai duhet ta bëjë këtë më vonë. Hakmarrja duhej të ishte gjak për gjak, vdekje për vdekje, gjymtim për gjymtim. Për një të afërm të shtyrë në skllavëri, Meot mori hak duke skllavëruar një të afërm të armikut. Hakmarrja veçanërisht mizore i priste ata që guxuan të përdhosnin faltoren kryesore - kujtimin e të parëve të tyre, varret e tyre, vatrën, atributet e saj. Fajtori duhet të dënohet me vdekje, kufoma e tij të pritet koka dhe të digjet.

Nëse një Meot vdiste pa pasur kohë për të bërë hak, këtë duhet ta kishin bërë të afërmit e tij. Besohej se Meot nuk mund të hynte në "mbretërinë e të vdekurve" derisa armiku i tij ishte gjallë. Kjo vendoste detyrime të veçanta për të gjithë të afërmit e tij, pa përjashtim, sepse hyrja e sigurt e të ndjerit "në tokën e të vdekurve" ishte detyra e tyre kryesore gjatë ritualit të varrimit.

MARRËDHËNIET E MEOTES ME SARMATËT

Diplomacia ushtarake meotiane pati rezultate të caktuara. Nga mesi i shekullit të 5-të para Krishtit, Meotianët u rrethuan nga kampet nomade Sarmatiane, me një zonë me Siraks relativisht miqësorë. Për tre shekuj ka pasur një depërtim gradual të ndërsjellë në kulturat e meotianëve dhe sarmatëve. Kjo dhe ndoshta farefisnia etnike shpjegon bashkëjetesën relativisht paqësore të këtyre fiseve për një kohë të gjatë. Dhe fakti që nomadët vazhdimisht nuk shkonin mirë me njëri-tjetrin, u përdor nga Meotët me përfitim të pakushtëzuar.

Në vitet pasuese, Meotianët përjetuan një ndikim të fortë Sarmatian. Në gjysmën e dytë të shekullit II para Krishtit, armët sarmatiane, mjetet bujqësore, veglat dhe bizhuteritë gjendeshin gjithnjë e më shumë midis sendeve shtëpiake meotiane. Riti i varrimit po ndryshon. Besimet e meotianëve mbeten të njëjta, por plotësohen nga shumë elementë të kulteve Sarmatiane. Në të njëjtën kohë, idetë sarmatiane nuk i zhvendosin dhe nuk bien ndesh me besimet meotiane; meotianët, përkundrazi, i perceptojnë ato si informacion shtesë të marrë nga të huajt që erdhën nga larg.

Shumë Sirakë, nën ndikimin e një vendbanimi të vendosur bujqësor, kalojnë në një jetë të vendosur dhe duke u vendosur midis Meotëve, ata gradualisht asimilohen prej tyre.

Me vendosjen e një numri të madh të Sirakive në mesin e Meotianëve, karakteri i komunitetit meotian ndryshon. Lidhjet familjare janë prishur. Rritja e diferencimit pronësor dhe shoqëror. Me rrezikun në rritje të pushtimit të Alanëve, në bregun e majtë të Kubanit, Meotët me Sirakët e asimiluar pjesërisht prej tyre lëvizin nga fshatrat e vegjël në vendbanime të mëdha të fortifikuara.

SINDY

Një nga fiset më të mëdha meotiane ishin Sindët, të cilët jetuan që nga fillimi i mijëvjeçarit të parë para Krishtit në Gadishullin Taman dhe në bregun verilindor të Detit të Zi. Nga fillimi i shekullit të 5-të para Krishtit, Sindët krijojnë shtetin e tyre - Sindika, e sunduar nga dinastia e mbretërve Sind. Kryeqyteti i Sindikës ishte qyteti i Sindikës (tani qyteti i Anapa). Grekët e lashtë e quanin këtë qytet porti i Sindhit. Ashtu si Meotët e tjerë, Sindët merreshin me bujqësi, blegtori, peshkim, zejtari. Sindica ishte një shtet skllevër.

Në 480 para Krishtit, qytetet greke - koloni të vendosura në brigjet e ngushticës së Kerçit - u bashkuan në një shtet. Ky shtet u bë i njohur si Mbretëria e Bosporës. Kryeqyteti i saj ishte qyteti i Panticapaeum.

Sindët tregtuan në mënyrë aktive me qytetet e Bosforit. Në tregjet dhe rrugët e ngushta të Sindikit mund të takohesh shpesh me tregtarë grekë. Banorët e qytetit u shisnin bukë, drithëra, perime, qumësht. Në tregje, grekët blenë skllevër.

Ashtu si qytetet greke, një amfiteatër i ndërtuar nga grekët ngrihej mbi shtëpitë e Sindikës. Ai priti shfaqje teatrale dhe luftime gladiatorësh.

Grekët furnizuan Sindikën me kripë, amfora, verë, pëlhura. Shumë Sind adoptuan zakonet e grekëve, veshjet greke, armët greke, metodat e ndërtimit të shtëpive. Studioi artin e pikturës dhe skulpturës greke.

Në të njëjtën kohë, sundimtarët e Bosporës hartuan plane për të kapur Sindica dhe për ta kthyer atë në një koloni greke. Intrigat e shumta diplomatike dhe ryshfetet nuk dhanë asnjë rezultat dhe në vitin 479 Bosporanët nisën një pushtim të hapur ushtarak të Sindikës. Sipas bashkëkohësve, “një ditë në agim, një armadë me anije luftarake greke mbërriti në brigjet e portit të Sindit. Banorët, duke parë këtë, u mblodhën në muret e qytetit dhe u përgatitën për betejë. Banorët e fshatrave përreth nxituan për të. strehohu në qytet, portat e tij ishin të mbyllura fort pas tyre.. spiunët grekë që ndodheshin në qytet, të veshur me rroba sindiane, me marrëveshje paraprake me legjionarët, u zhvendosën në portën lindore dhe sulmuan ushtarët që i ruanin, goditën me thikë. ata .... Grekët depërtuan në qytet dhe deri në mesditë e pushtuan qytetin plotësisht me humbje të mëdha.. ”.

Më pas, detashmente të mëdha të Sindëve dhe Meotëve të tjerë më shumë se një herë bënë një përpjekje për të rimarrë Sindikën nga grekët. Gjatë këtyre luftërave, qyteti u shkatërrua. Në vend të tij, grekët ndërtuan koloninë e tyre të qytetit, e cila u quajt Gorgypia prej tyre.

Me rënien e Sindikës, meotianët filluan të konsolidohen rreth fisit Meotian, Zikhs, të cilët jetonin në lindje të Sindëve në bregun e Detit të Zi. Grekët i quanin zikh, por fjala ADZAHA gjendet edhe në mbishkrimet e Bosporës, e cila ka shumë të ngjarë të korrespondojë me adzehe adyghe ("trupa" ose "njerëz të trupave"). Ndoshta ky ishte vetë-emri i Zikhs, i cili përfundimisht u shndërrua në "Adyghe". Sipas një versioni tjetër, emri Adyghe lidhet me përhapjen e kultit të adhurimit të diellit dhe ka një tingull mjaft të afërt me Adyghe të hershëm "a-dyge" - njerëzit e diellit. Në burimet italiane dhe greke, emri "zihi" në lidhje me Adygët është përdorur deri në shekullin e 15-të. Autori gjenovez Interiano, i cili i kushtoi shumë artikuj adigëve, raporton: "Ata quhen zikh në italisht, greqisht, latinisht, Tatarët dhe turqit i quajnë çerkezë, ata e quajnë veten adige.

Gjatë viteve të ardhshme, deri në vitin 438, zhvillohen beteja të përgjakshme midis meotianëve dhe grekëve. Meotianët, nën kujdesin e Zichias, sulmojnë vazhdimisht qytetet e Bosforit.

Në vitin 438, Spartok I erdhi në pushtet në Bosfor, një Meot me origjinë, themeluesi i dinastisë Spartokid. Me ardhjen e tij pushojnë luftërat mes zikhëve dhe grekëve. Por procesi i filluar i konsolidimit të Meotianëve rreth Zikhias vazhdon në vitet në vijim.

Marrëdhëniet tregtare midis Bosforit dhe Meotianëve po forcohen. Meots janë furnizues me bukë në qytetet e mbretërisë së Bosforit, në qytete të tjera të Greqisë së Lashtë, përfshirë Athinën.

Meotianët huazuan nga grekët e lashtë një sërë arritjesh në kulturën materiale dhe shpirtërore. Nën ndikimin e grekëve u shfaq rrota e poçarit. Amforat shfaqen midis objekteve meotiane, bizhuteri prodhuar në Greqinë e lashtë, armaturë luftarake greke. Bosporanët, nga ana tjetër, huazojnë nga meotianët shumë lloje armësh, taktika luftarake, prerje veshjesh, më të përshtatshme në kushtet lokale se ato greke.

ZIKHIA

Në shekullin e dytë, mbreti Zikh Stahemfak, duke dashur të forcojë pozitat e Zikhëve midis fiseve përreth, e quan veten nënshtetas të Perandorit Romak. Ashtu si sundimtarët e huaj, mbretërit Zih filluan të hapnin hareme, ku jetonin deri në disa qindra konkubina të sjella këtu nga vende të ndryshme.

Me kalimin e kohës, Zikhs bashkojnë një numër në rritje të fiseve meotiane rreth tyre. Kjo çon në formimin e një aleance ushtarake, e cila është bërë thelbi i konfrontimit meotian me të huajt luftarak.

Ashtu si Meotët e tjerë, Zikhët merren me blegtori, bujqësi dhe peshkim. Vreshtaria po fiton terren.

Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë është e përqendruar në vendbanime të mëdha, të rrethuara nga të gjitha anët me mure të fortifikuara prej dheu, pas të cilave, nga jashtë, vazhdojnë të ndërtohen gjatë gjithë kohës shtëpi të reja, të cilat më pas, pas disa kohësh, përsëri rrethohen nga një unazë digash mbrojtëse prej dheu. Në vendbanimet e vogla, shtëpitë janë të rregulluara në një rreth dhe formojnë një mur mbrojtës nga jashtë.

Lundrimi po zhvillohet në Zikhia. Fillimisht, anijet Zikh ishin varka të vogla të llojit të gjatë. Zikhët huazojnë shumë aftësi për ndërtimin e anijeve nga Bosporanët. Zikhët i dekorojnë pa ndryshim anijet e tyre me imazhin e perëndisë së detit, Hatha, me një treshe në dorë dhe një bisht peshku në vend të këmbëve. Anijet Zikh lëvizin përgjatë bregut veriperëndimor të Detit të Zi në një grup të përbërë nga disa anije. Ata përdorin strategji të ndryshme luftarake në atë mënyrë që një anije e huaj papritmas u gjend e rrethuar nga disa anije njëherësh, të cilat iu afruan asaj nga anë të ndryshme dhe i hipën.

Ndikimi i Greqisë së Lashtë nuk kufizohet në vreshtarinë, ndërtimin e anijeve, burimet e qeramikës. Skllavëria ishte e përhapur në Zihja. Skllevërit e kapur në bastisjet e piratëve u shitën nga zikhët në tregjet në qytetet e Bosporës.

Në shekullin I para Krishtit, Zichia mbështetet në mbështetjen e mbretërisë pontike. Grabitjet e shpeshta, bastisjet ndaj fqinjëve çuan në një bollëk të madh ari dhe bizhuteri në Zikhiya. Kishte aq shumë ar sa ishte më i ulët në çmim se bronzi, çeliku dhe metalet e tjera më të qëndrueshme që përdoreshin për të bërë armë lufte dhe të punës.

Seksioni është shumë i lehtë për t'u përdorur. Në fushën e propozuar, thjesht shkruani fjalën e dëshiruar dhe ne do t'ju japim një listë të kuptimeve të saj. Dëshiroj të vërej se faqja jonë ofron të dhëna nga burime të ndryshme - fjalorë enciklopedikë, shpjegues, fjalëformues. Këtu mund të njiheni edhe me shembuj të përdorimit të fjalës që keni futur.

Kuptimi i fjalës meota

meots në fjalorin e fjalëkryqit

Fjalor Enciklopedik, 1998

meots

fiset e lashta (Sinds, Dandaria, Doskhi, etj.) në bregun lindor dhe juglindor të Azov m në mijëvjeçarin I p.e.s. e.

Meots

(greqisht Maiotai, lat. Maeotae), emri kolektiv i fiseve të lashta që jetonin në mijëvjeçarin I p.e.s. e. në bregun lindor dhe juglindor të Detit Azov dhe përgjatë rrjedhës së mesme të Kubanit. Emri "M." që gjendet në autorët antikë dhe në mbishkrimet e mbretërisë së Bosporës. Historiani dhe gjeografi i lashtë grek Straboni ia atribuoi Sinds, Dandaris, Doskhs dhe të tjerë M. M. ishin të angazhuar në bujqësi dhe peshkim. Një pjesë e M. ishte e lidhur në gjuhën me Adyghes, një pjesë ishte iranishtfolës. Në shekujt IV-III para Krishtit e. shumë nga M. u bënë pjesë e shtetit të Bosporës.

Wikipedia

Meots

Meots- fiset e lashta indo-evropiane (kryesisht indo-ariane) (Sinds, Dandaria, Doskhi, etj.) Në brigjet lindore dhe juglindore të Detit të Azov në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. e. Historianët e lashtë e quajtën vendin e Meotianëve - Meotida - territorin nga Azov në Detet e Zi, dhe Deti i Azov u quajt Liqeni Meotian. Me sa duket nga shekulli i 5-të. para Krishtit e. një pjesë e skithëve të asimiluar në mjedisin meotian. Në shekujt IV - III. para Krishtit e. tokat e shumë fiseve meotiane u bënë pjesë e shtetit të Bosforit.

Shembuj të përdorimit të fjalës meota në literaturë.

Të urtët e vendit tim kanë debatuar për shumë vite për formën e botës në të cilën jetojmë ne të gjithë - si njerëzit e Albionit ashtu edhe meots, dhe Aitalët, Endazianët dhe Rainitët, dhe të gjithë popujt dhe fiset e tjera.

Nga veriperëndimi, një fushë e gjerë - atje meots ata ngritën kuaj lufte dhe aty qëndronte qyteti i madh Prast.

Por meshkujt meots kishin vlerë të madhe - shumë të mëdha për të rrezikuar jetën e tyre në përleshje të përgjakshme me fiset e egra veriore.

dukej meots me mjaft hijeshi, megjithëse ata ishin plotësisht të privuar nga maskuliniteti, zakonisht i natyrshëm në përfaqësuesit e kulturës së shpatës dhe shtizës.

Megjithatë, ai nuk e kupton se si meots zgjasin racën e tyre - asnjë nga të rejat nuk ka të dashur.

Mirëpo, përveç mercenarëve grekë, Tiribaz kishte edhe të tjerë: trakë, paflagona, meots, cadusii - ushtria duhet të përbëhet nga fise të ndryshme, pasi që një fiseve nuk mund të përdoren për të ndëshkuar njëri-tjetrin.

I. N. Anfimov

FISE MEOTIKE TË KUBANIT

Në shekujt VIII-VII. para Krishtit e. në territorin e Kaukazit Veri-Perëndimor po përhapet prodhimi i mjeteve dhe armëve nga hekuri. Hekuri ka ardhur ndoshta këtu nga Azia e Vogël dhe Transkaukazia, ku sekreti i prodhimit të tij u zbulua në mesin e mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Zhvillimi relativisht i vonë i hekurit nga njeriu shpjegohet me faktin se ai pothuajse kurrë nuk gjendet në natyrë në formën e tij të pastër, është i vështirë për t'u përpunuar dhe, për më tepër, përpara zbulimit të teknikës së karburizimit, hekuri ishte shumë i butë. material për prodhimin e veglave. Hekuri, ndryshe nga depozitat e bakrit dhe kallajit, është i shpërndarë gjerësisht në natyrë. Në kohët e lashta, ajo ishte minuar kudo nga minerali i hekurt kafe, këneta dhe xehe të tjera. Por shkrirja e hekurit nga xeherori për metalurgët e lashtë nuk ishte në dispozicion për shkak të vetë temperaturë të lartë shkrirja e tij (1528°C). E vetmja teknologji për prodhimin e hekurit në shoqërinë primitive ishte metoda e fryrjes së papërpunuar: hekuri nxirrej nga xeherori. dioksid karboni gjatë djegies së qymyrit, shtresat e të cilit alternoheshin me mineral në furrë. Për djegie më të mirë të qymyrit, metalurgët e lashtë frynë në furrë ajri atmosferik pa ngrohje ("të papërpunuara"), prandaj emri i kësaj metode - me lulëzim të papërpunuar. Hekuri është marrë në gjendje paste në formën e një pule që peshon disa kilogramë në një temperaturë prej 1110°-1350°. Krica e përfituar farkëtohej në mënyrë të përsëritur për të ngjeshur dhe hequr skorjen. Tashmë në kohët e lashta, u zbulua një metodë për forcimin (çimentimin) e hekurit të butë me lulëzim duke e ngopur atë me karbon në një farkë. Cilësitë më të larta mekanike të hekurit, disponueshmëria e përgjithshme e xeheve të hekurit dhe çmimi i lirë i metalit të ri siguruan që ai të zëvendësonte shpejt bronzin dhe gurin, të cilët vazhduan të përdoren për prodhimin e disa llojeve të veglave dhe armëve deri në fund të bronzit. Mosha.

Revolucioni teknologjik i shkaktuar nga përhapja e hekurit zgjeroi shumë fuqinë e njeriut mbi natyrën dhe ndryshoi jetën e tij. F. Engels, duke vënë në dukje rolin revolucionar të kalimit nga bronzi në hekur, shkroi: “Hekuri bëri të mundur kultivimin e fushave në sipërfaqe të mëdha, duke pastruar hapësira të gjera për tokën e punueshme, ai u dha mjeteve artizanale aq fortësi dhe mprehtësi sa që asnjë gur të mos , asnjë prej metaleve të njohura atëherë. Në periodizimin historik spikat epoka e hershme e hekurit, e cila mbulon kohën nga fillimi i përdorimit të gjerë të hekurit deri në epokën e mesjetës së hershme, pra deri në shekullin e IV p.e.s. n. e. përfshirëse. Në epokën e epokës së hershme të hekurit në rajonin e Kubanit, ndryshime të mëdha në zhvillimin e ekonomisë dhe marrëdhëniet me publikun. Fiset e stepës po kalojnë më në fund nga ekonomia baritore-bujqësore në blegtorinë intensive nomade. Zhvillimi i bujqësisë së arave, blegtorisë, zejeve të ndryshme, kryesisht prodhimi metalurgjik, shërbeu si bazë për lulëzimin e kulturës së fiseve bujqësore të vendosura të Kaukazit Veri-Perëndimor. Zhvillimi i forcave prodhuese në të gjitha fushat e veprimtarisë ekonomike ka çuar në shtresim shoqëror: familjet e pasura shfaqen në gjini, fis, duke formuar një aristokraci fisnore, nga e cila varet masa e zakonshme e anëtarëve të komunitetit. Në kushtet e bastisjeve të shpeshta ushtarake për kapjen e kullotave, krijohen bagëti, skllevër, bashkime pak a shumë të mëdha fisesh, gradualisht po formohet një klasë luftëtarësh-druzhinas profesionistë, të kryesuar nga drejtues-komandantët.

Fiset e rajonit të Kubanit, të cilat ishin në fazën e dekompozimit të sistemit primitiv komunal, nuk kishin gjuhën e tyre të shkruar, por tashmë nga gjysma e parë e mijëvjeçarit 1 para Krishtit. e., falë greqishtes së vjetër dhe pjesërisht të lashtë Lindore burime të shkruara, bëhen të njohur emrat e fiseve që banonin në stepat e rajonit të Detit të Zi Verior dhe të Kaukazit të Veriut. Këta janë nomadë stepë që flasin iranian - Cimmerians, më vonë - Scythians dhe fqinjët e tyre lindorë, Savromats. Rrjedha e mesme dhe e poshtme e lumit. Kuban, Deti Lindor i Azov, Gadishulli Taman dhe rajoni Trans-Kuban u pushtuan nga fise bujqësore të ulura, të bashkuara me emrin "Meots". Për herë të parë, Meots dhe Sinds, një nga fiset meotiane, përmenden nga autorët e lashtë grekë të shekujve VI-V. para Krishtit e. Hecateu i Miletit, Hellanicus i Mytilene, Herodoti. Më vonë, informacione rreth tyre gjenden në Pseudo-Skilak (shek. IV para Krishtit), Pseudo-Skimnus (shek. II para Krishtit), Diodorus Siculus (shekulli I para Krishtit) dhe autorë të tjerë. Gjeografi dhe historiani i lashtë grek Straboni, i cili jetoi në kthesën e epokës së re, tregon më hollësisht për to në veprën e tij. Duke përshkruar bregun lindor të Meotidës (Deti i Azov), Straboni vë në dukje shumë pika peshkimi, si dhe "Lumi i Vogël Rombit (ndoshta lumi Kirpili) dhe një kep me peshkim, ku punojnë vetë Meotianët". Në gjithë këtë bregdet, sipas Strabonit, jeton Meots, “i marrë me bujqësi, por militantisht jo inferior ndaj nomadëve. Ata janë të ndarë në disa fise, prej të cilave ata që janë më afër Tanais (Don I.A.) janë më të egër, dhe ata ngjitur me Bosforin janë me moral më të butë. Emrat e fiseve meotiane ruhen edhe në mbishkrime kushtuese të shekujve IV-III. para Krishtit e. mbi pllaka guri nga territori i mbretërisë së Bosporës. Këta janë Sinds, Dandarias, Torets, Psesses, Fateis, Doskhs. Ata ishin të varur ose të varur nga sundimtarët e Bosforit. Gadishulli Taman dhe territoret ngjitur në jug të Kubanit u pushtuan nga Sindët. Përgjatë bregut të Detit të Zi, autorët e lashtë tregojnë Kerkets, Torets, Zikhs dhe fise të tjera, disa prej të cilave klasifikohen si Meots. Grupi kryesor i fiseve meotiane është popullsia indigjene e Kaukazit Veri-Perëndimor, e cila i përkiste kaukazianëve familje gjuhësore. Ky është mendimi i shumicës së studiuesve Kaukazianë. Bazuar në analizën e gjuhëve lokale dhe sipas toponimisë, studiuesit (I. A. Javakhishvili, E. I. Krupnov dhe të tjerë) vërtetuan se Meotët i përkisnin një prej paraardhësve të largët të Adygëve. Një numër emrash të përveçëm, të ruajtura në stelat prej guri të Bosporës, mund të gjenden midis Adygëve modernë (për shembull, Bago, Dzadzu, Bleps, etj.). Rrjedhimisht, shkenca e emrave - onomastika - konfirmon origjinën kaukaziane të këtyre fiseve. Gërmimet e vendbanimeve meotiane në bregun e majtë të Kubanit (vendbanimet Takhtamukaevskoe pervoi dhe Novochepshievskoe) treguan vazhdimësinë e jetës në to nga shekujt e fundit para Krishtit. e. deri në shekullin e VII n. e. Kështu, në bazë të kulturës së vonë meotiane të shekujve të parë pas Krishtit. e. bëhet formimi i kulturës së fiseve të hershme adige. Një këndvështrim tjetër për origjinën e Sindëve dhe Meotëve ka gjuhëtari O.N. Trubachev, i cili, duke injoruar të dhënat e arkeologjisë dhe gjuhësisë Kaukaziane, ua referon këto fise proto-indianëve, të cilët kanë mbijetuar në Kaukazin Veriperëndimor që nga shek. Epoka e bronzit.

Kultura meotiane u formua në agimin e epokës së hekurit dhe vazhdon të zhvillohet për më shumë se dhjetë shekuj, duke pësuar ndryshime të rëndësishme dhe duke u ndikuar nga kulturat e popujve dhe shteteve fqinje. Monumentet më të vjetra të kulturës meotiane (periudha proto-meotiane) datojnë në shekujt VIII-VII. para Krishtit e. dhe përfaqësohen kryesisht nga varrime tokësore (Nikolaevsky, Kuban, Yasenovaya Polyana, Psekupskie, etj.) në bregun e majtë të Kubanit dhe në pellgun e lumenjve Belaya dhe Fars. Aktualisht është identifikuar edhe një vendbanim i shekujve IX-VIII. para Krishtit e. afër fshatit Krasnogvardeisky. Varrimet në varrezat Proto-Meotiane ishin gropa të cekëta dheu. Të vdekurit i varrosnin të strukur në anët e tyre ose të shtrirë në shpinë. Pranë të ndjerit në varr vendoseshin sendet e varrit. Zakonisht këto janë enë balte të lëmuara të zeza: një lugë me doreza të larta, tasa, kana, enë, enë të ndryshme; stolitë prej bronzi, dhe në varrosjet e luftëtarëve - shtizë bronzi dhe maja shigjetash, sëpatë bronzi, çekiç lufte prej guri, dhe më vonë - shpata dhe kamë hekuri me doreza bronzi, maja heshtash prej hekuri. Veçanërisht të ndryshme janë detajet prej bronzi të frerëve të kuajve - copa dhe faqe faqesh, pllaka - dekorime për rripat e parzmoreve të kuajve. Llojet e armëve dhe frerëve të kuajve nga varrezat proto-meotiane të rajonit të Kubanit janë të ngjashme me artikujt e të ashtuquajturit tip cimerian, të zakonshme në territoret e gjera të Kaukazit të Veriut, rajonit të Donit, Ukrainës dhe rajonit të Vollgës. , i cili pasqyron lidhjet e ngushta midis popullsisë së Kaukazit Veri-Perëndimor në fillim të mijëvjeçarit të I para Krishtit. e. me botën stepë të Evropës Juglindore. Meotianët gjatë gjithë historisë së tyre ishin në marrëdhënie të ngushta me fiset nomade që flisnin iranian: fillimisht me cimerët, pastaj me skithët dhe sarmatët.

Cimerianët janë fiset e para të rajonit të Detit të Zi Verior të njohur për ne me emër. Ky popull luftarak, i njohur për grekët që nga koha e Homerit, i përmendur vazhdimisht në tekstet kuneiforme asiriane, jetoi në stepat e rajonit të Detit të Zi Verior, deri në fillim të shekullit të VII. para Krishtit e., kur ai u dëbua pjesërisht, pjesërisht u asimilua nga skithët. Historia e hershme e Skitëve është e lidhur me fushatat ushtarake në vendet e Azisë Perëndimore përmes Kaukazit në fillimin e 7-të. shekulli i 6-të para Krishtit e., ku ata luajtën një rol aktiv, duke luftuar me sukses në anën e njërit apo tjetrit prej shteteve të lashta lindore. Skitët u përmendën për herë të parë në dokumentet asiriane në vitet '70. shekulli i 7-të p.e.s., kur ata, në aleancë me Median dhe shtetin e Manës, kundërshtuan Asirinë. Herodoti (shekulli V p.e.s.), duke përshkruar qëndrimin e skithëve në Azinë e Vogël, vuri në dukje se "Skitët sunduan mbi të për 28 vjet dhe shkatërruan gjithçka me dhunën dhe teprimet e tyre. Ata morën haraç nga të gjithë, por përveç haraçit, bastisnin dhe plaçkitën. Në fillim të shekullit VI. Para Krishtit, e., pasi u mundën nga Medët, Skithët u kthyen në rajonin e Detit të Zi Verior. Gjatë kësaj periudhe (shek. VII-VI p.e.s.), fise të shumta skite banuan në të gjithë territorin e Ciscaucasia. Nuk ishte vetëm një trampolinë nga ku skithët shkuan në fushata nëpër kalimet e Kaukazit, por edhe një zonë e përhershme e banimit të tyre. Në fund të XIX-fillim. Në shekullin e 20-të, në Kuban u gërmuan varrosje të fisnikërisë fisnore të kohës së përfundimit të fushatave persiane skite dhe kthimit të tyre në rajonin e Detit të Zi. Këto janë barrows Kelermessky, Kostroma, Ulsky, të vendosura në bregun e majtë të Kuban - në pellgun e lumit. Laboratorët. Nën tumat e mëdha të tokës, u gjetën varret më të pasura të udhëheqësve me varre të shumta, bizhuteri dhe vegla ari ceremoniale. Disa prej tyre ishin trofe ushtarakë nga Azia Perëndimore. Varrosjet shoqëroheshin zakonisht me flijime të shumta kuajsh.

Kultura e Skitëve, të cilët dominuan në atë periudhë historike në Kaukazin e Veriut, la një gjurmë të caktuar në kulturën e popullsisë vendase, përfshirë Meotët e rajonit të Kubanit. Para së gjithash, kjo u reflektua në shpërndarjen e gjerë në Kaukazin Veri-Perëndimor të objekteve karakteristike të kulturës së hershme skite dhe që ekzistonin kryesisht në aristokracinë ushtarake. Këto janë armë skite (shpata akinaki, majat e shigjetave trekëndore prej bronzi, helmeta), pajisjet e kuajve dhe veprat e artit dhe artizanatit në stilin e kafshëve. Komplotet e artit skith shoqërohen me imazhe të stilizuara të kafshëve të fuqishme (leopardi, dreri), zogjtë grabitqarë ose pjesët e tyre (kthetra, thundra, sqep, sytë, etj.), Të cilat zakonisht zbukuronin armët ceremoniale, majat rituale prej bronzi, pasqyrat, pajisje kuajsh, si dhe vegla rituale dhe një kostum. Imazhet e kafshëve nuk ishin vetëm dekorative, por, sipas ideve të të parëve, zotëronin veti magjike, të mbinatyrshme; ata mund të personifikonin perëndi të ndryshme. Objektet e versionit Kuban të stilit të kafshëve u përdorën në jetën e Meots deri në fund të shekullit të 4-të. para Krishtit e.

Burimet kryesore mbi historinë, ekonominë, sistemin shoqëror dhe kulturën e Meotianëve, si dhe të popujve të tjerë të lashtë të Kaukazit të Veriut, janë monumentet arkeologjike: vendbanimet, varret dhe tumat e varrimit. Vendbanimet në një fazë të hershme ishin fshatra të vegjël fisnorë të vendosur përgjatë brigjeve të lumenjve. Nga fundi i shekullit V tek i. e. ato zgjerohen, shfaqen fortifikime prej dheu - ledhe dhe kanale. Vendbanimet e fortifikuara - vendbanimet e popullsisë së vendosur janë të njohura në rajonin Trans-Kuban. Sidomos shpesh ato gjenden në bregun e djathtë të Kubanit nga fshati Prochnookopskaya në fshatin Maryanskaya. Grupe vendbanimesh meotiane u gjetën në lumë. Kirpili në Detin lindor të Azovit (shek. III-I para Krishtit) dhe në rrjedhën e poshtme të Donit, ku shumica e tyre u ngritën në kthesën e epokës së re. Aktualisht, janë identifikuar më shumë se dhjetë grupe vendesh meotiane, kryesisht vendbanime dhe varreza ngjitur me to, të cilat, ndoshta, korrespondojnë me territorin e vendbanimit të fiseve individuale. Hulumtimet e mëtejshme do të bëjnë të mundur prezantimin më të saktë të historisë së vendbanimit të Meotianëve dhe veçorive zhvillimore të secilit grup lokal.

Vendbanimet Meotiane ishin të vendosura, si rregull, përgjatë tarracave të larta të lumenjve, shpesh duke zënë burime natyrore dhe pelerina, të fortifikuara shtesë nga ana e dyshemesë. Vendbanimi zakonisht kishte një pjesë qendrore kodrinore të rrethuar nga një hendek. Me rritjen e popullsisë, vendbanimet u zgjeruan, u ndërtuan fortifikime të jashtme. Sipërfaqja e tyre ishte zakonisht 1,5-3,5 hektarë.

Në kufirin e poshtëm të Kubanit, në perëndim të fshatit Maryanskaya, ka vendbanime të pafortifikuara që janë ruajtur në formën e kodrave të "shtresës kulturore", të përbërë nga mbetje banesash, hiri dhe mbeturina shtëpiake. Gjatë gërmimeve të vendbanimeve, u zbuluan mbetjet e shtëpive të turluqeve, bodrumeve dhe punishteve të qeramikës; shtresat janë të ngopura me një numër të madh të fragmenteve të qeramikës dhe eshtrave të kafshëve shtëpiake, ndonjëherë ka kokrra të djegura drithërash, vegla, pesha balte nga tezgjahët dhe rrjetat e peshkimit dhe objekte të tjera. Banesat meotiane, gjykuar nga të mbijetuarit mbetjet e ndërtimit, ishin në planimetri nëndrejtkëndëshe, me dysheme prej qerpiçi. Muret ishin një kornizë me thupra ose kallamishte, të veshura me një shtresë të trashë balte. Pjesë të tilla muresh, të djegura në zjarre, me gjurmë karakteristike kornizash, gjenden shpesh gjatë gërmimeve të vendbanimeve. Për ndërtim u përdorën edhe tulla të papërpunuara - qerpiçi. Çatitë ishin bërë me kallam ose kashtë. Në qendër të banesës kishte një vatër; njihen edhe furrat speciale për pjekje.

Pas fortifikimeve të jashtme të vendbanimeve kishte varreza të anëtarëve të zakonshëm të komunitetit - vendvarrime dheu që nuk kishin shenja të dukshme të jashtme; tumat e vogla të varreve janë rrafshuar prej kohësh me tokë. Gërmimet e varrezave (Ust-Labinsk, Voronezh, Starokorsun, afër fermës me emrin Lenin, Lebed, etj.) japin një ide për ritin e varrimit, i cili pasqyronte ide të caktuara fetare, ndryshime etnike në përbërjen e popullsisë, prona dhe shtresimi social i shoqërisë. Së bashku me të ndjerin, zakonisht në varr vendoseshin sendet e tij personale (dekoratat, armët, veglat), si dhe mishi i kurbanit dhe një grup enësh qeramike me ushqim dhe pije. Varret hapeshin zakonisht në formën e gropave të thjeshta më pak se dy metra të thella. Përfaqësuesit e aristokracisë fisnore u varrosën në strofulla, të cilat ishin tuma të mëdha prej dheu me formë të rrumbullakosur, ndonjëherë me një strukturë varrimi kompleks; këto varrime u shoqëruan me inventar të pasur, flijime kafshësh dhe, nganjëherë, njerëz (për shembull, tumat e varrimit elizabetian të shekullit të IV para Krishtit).

Burime natyrore dhe burimet e rajonit kontribuan në zhvillimin dhe prosperitetin e bujqësisë së arave dhe blegtorisë, peshkimit dhe zejeve të ndryshme midis Meotëve. Mjeti arë ishte një parmendë prej druri (ralo). Kultivonin grurë, elb, meli, thekër, thjerrëza; nga kulturat industriale - liri. Zhvillimi i bujqësisë dëshmohet nga gjetjet e drapërve të vegjël të hekurit në varre dhe në vendbanime, mulliri katror dhe gurët e rrumbullakët të mullirit, si dhe mbetjet e gropave konike të grurit. Blegtoria, krahas bujqësisë, kishte rëndësi të madhe në ekonomi. Ai siguronte energji elektrike, plehra dhe, përveç kësaj, lëkurë, lesh, qumësht dhe mish. Ata hanin mishin e lopëve, derrave, deleve, kuajve, dhive. Mbarështimi i kuajve furnizonte kuajt e luftës. Kuajt ishin kryesisht të shkurtër, këmbë të hollë. Prania e kuajve hipur të frenuar në varre gjatë historisë së Meotianëve tregon se ata shërbyen në një masë të caktuar si masë pasurie.

Deti Azov me rezervat e tij më të pasura të peshkut, si dhe lumenjtë Kuban dhe Don, krijuan kushte të favorshme për peshkim, veçanërisht në rajonin lindor të Azov, për shkak të bollëkut të peshkut tregtar. Ata kapën zander, bli, bli yjor, sterlet, krap dhe mustak. Mjeti kryesor i peshkimit shërbeu si mjeti kryesor i rrjetës. Në vendet Meotian në në numër të madh ka lavamanë rrjete prej balte të pjekur. Në vendbanimet e Donit, gjenden lavamanë nga senat, të bëra nga dorezat e amforave greke. Herë pas here hasni grepa të mëdhenj peshkimi prej hekuri dhe bronzi.

Peshku nuk hahej vetëm i freskët, por i kripur për përdorim në të ardhmen. Shtresa mjaft të trasha të eshtrave të peshkut në shtresën kulturore të vendbanimeve dëshmojnë për shkallën e peshkimit. Gjuetia ishte e një rëndësie dytësore, ata gjuanin drerë, kaprolë, derra të egër, lepur, kafshë gëzofi.

Fiset e vendosura zhvilluan zeje të ndryshme, ndër të cilat vendin më të rëndësishëm e zinte metalurgjia dhe prodhimi i qeramikës. Ishin këto zeje që ranë në sy si industri të specializuara më herët se të tjerat. Pothuajse të gjitha mjetet kryesore të punës ishin të farkëtuara nga hekuri - sëpata, adze, drapër, thika, si dhe armë - shpata dhe kamë, shtiza dhe maja shigjetash, pjesë të armaturës mbrojtëse. "Hekuri, së bashku me bronzin, shkoi në prodhimin e pjesë për parzmore kuajsh, sende shtëpiake, disa lloje bizhuterish. Bronzi përdorej për të bërë pasqyra, bizhuteri, forca të blinduara. Ndër artizanët u dalluan torevtët - mjeshtër të përpunimit artistik të metalit - ari, argjendi, bronzi. Mbi të gjitha, ne njohim prodhimin e qeramikës tek meotët. rrota e poçarit filloi të përdorej për të formuar enët, gjë që çoi në përdorimin e gjerë të qeramikës meotiane rrethore, kryesisht me xham gri. Në periferi veriore të vendbanimit, u gjetën 20 furra që funksiononin në shekujt e parë pas Krishtit, përmasat e të cilave varionin nga 1 deri në 2,6 m në diametër. Furrat meotiane, të ndërtuara me tulla të papërpunuara, ishin me dy nivele: në fund të furrës, kishte kanale përçuese të nxehtësisë, nga ku gazrat e nxehtë hynin në dhomën e shkrepjes së harkuar të mbushur me produkte. Pjekja u krye në mënyrë reduktuese: pasi u arrit temperatura e kërkuar në vatër, vrima e furrës u mbyll me një pllakë balte, të gjitha çarjet u mbuluan me kujdes: pa ajër, oksidet e hekurit në argjilë u kthyen në oksid hekuri, e cila u jepte produkteve të gatshme një ngjyrë gri karakteristike. Qeramika meotiane me cilësi të lartë ishte gjithashtu e kërkuar midis fiseve fqinje të stepave, siç dëshmohet nga gjetjet në varrosjet e nomadëve. Përveç enëve, punishtet e qeramikës prodhonin edhe produkte të tjera, për shembull, pesha peshkimi. Kështu, dhoma e pjekjes së njërës prej furrave Starokorsun u mbush me lavamanë nga rrjetat (për disa arsye, furra nuk u shkarkua dhe nuk u përdor më). Gjetjet e skorjeve të qeramikës, enët e deformuara dhe të djegura gjatë pjekjes dhe mjetet e posaçme për lustrimin e mureve të Enëve para shkrepjes tregojnë se prodhimi i qeramikës ishte i përhapur pothuajse në të gjitha vendbanimet meotiane.

Krahas zejtarisë, tregtia kishte një rëndësi të madhe në ekonominë e meotianëve. Për shekuj me radhë, partneri më i rëndësishëm tregtar i Meotianëve dhe fiseve të tjera të rajonit të Kubanit ishte mbretëria e Bosporës - një shtet i madh skllevër në pjesën lindore të rajonit verior të Detit të Zi. Struktura e Bosforit përfshinte qytetet-kolonitë greke, si dhe rajonet e Krimesë Lindore, kufijtë e poshtëm të Kubanit dhe Donit, rajonin e Azovit Lindor të banuar nga fise lokale. Gjatë lulëzimit të mbretërisë së Bosforit në shek. para Krishtit e. një numër fisesh meotiane në rrjedhën e poshtme të Kubanit vareshin nga sundimtarët Bosporanë nga dinastia Spartokid. Më herët se të tjerët, Sinds ra në kontakt të ngushtë me grekët, të cilët krijuan në shekullin V para Krishtit. para Krishtit e. shtetin e vet, të aneksuar në mesin e shek. para Krishtit e. në Bosfor (territori i rajonit modern Anapa - Sindika Lindore). Përmes qyteteve të Bosforit, Meotët u tërhoqën në kontakte tregtare dhe kulturore me botën antike. Tashmë në shekullin VI. para Krishtit e. Importet antike filluan të depërtojnë në Kuban, por tregtia reciproke e dobishme midis grekëve të Bosporës dhe fiseve fqinje arriti kulmin e saj në shekullin e IV para Krishtit. para Krishtit e. Në këmbim të bukës, bagëtive, peshkut, gëzofëve dhe skllevërve, meotianët morën verë dhe vaj ulliri në amfora, pëlhura dhe bizhuteri të shtrenjta, armë ceremoniale, enë të shtrenjta me xham të zi dhe bronz, qelq (rruaza, shishe, tasa, etj. ). Në këtë kohë buka e grurit në sasi të mëdha përmes Bosforit erdhi në Athinë. Oratori i lashtë grek Demosthenes vuri në dukje në një nga fjalimet e tij se mbretërit e Bosforit dërgonin çdo vit 400,000 medimanë drithë në Athinë (d.m.th., më shumë se 16,000 tonë), që përbënte gjysmën e bukës së importuar atje.

Zhvillimi i kontakteve tregtare dhe politike me grekët kontribuoi në grumbullimin e pasurisë në duart e aristokracisë fisnore, udhëheqësve të fiseve dhe çoi në shpërbërjen e shpejtë të marrëdhënieve fisnore. Sistemi shoqëror i Meots ishte një demokraci ushtarake - faza e fundit në zhvillimin e sistemit primitiv komunal dhe kalimin në një shoqëri klasore. Ky proces u shoqërua me një ndryshim dhe ndërlikim strukturat sociale. Në veçanti, bashkësia fisnore u zëvendësua nga ajo territoriale, megjithëse lidhjet fisnore vazhduan të luanin një rol të caktuar në shoqëri.

Fqinjët veriorë të meotianëve në mesin e mijëvjeçarit I p.e.s. e, kishte nomadë - savromatë. Në fund të shekujve IV-I. para Krishtit e. situata politike dhe etnike në Kuban ndryshoi për shkak të aktivizimit dhe lëvizjeve të fiseve Sarmatiane. Në atë kohë, Siraks, një nga shoqatat fisnore Sarmatiane, pushtuan stepat e Kaukazit të Veriut, të futura në territoret e banuara nga Meots. Ndoshta, disa fise meotiane të stepës Kuban hynë në një bashkim të fuqishëm fisnor, të kryesuar nga Siraks. Në kthesën e epokës së re, një pjesë e nomadëve kaluan në një mënyrë jetese të vendosur, ndërsa popullsia e vendbanimeve meotiane në bregun e djathtë të Kubanit u bë e përzier (meotian-sarmatian), dhe zona e vendbanimeve u rritën vetë.

Me vendosjen e Sarmatëve në stepat Ciskaukaziane në fund të mijëvjeçarit I p.e.s. e. - Shekulli I. n. e. dhe rritjen e tyre ndikim politik në rajon, elementë të përbashkët të kulturës sarmatiane shfaqen midis meotianëve: armë, sende tualeti dhe bizhuteri, stil arti, disa detaje të ritit të varrimit. Në shekujt e parë të epokës së re, një fis i ri Sarmatian i ardhur nga lindja, Alanët, filloi të dominonte stepat e Kubanit. Në kapërcyell të shekujve II-III. n. e., ndoshta nën presionin e Alanëve, një pjesë e popullsisë së vendosur Meoto-Sarmatian të bregut të djathtë u zhvendos në rajonin Trans-Kuban. Jeta në vendbanime të vogla zbehet dhe popullsia përqendrohet në vendbanime të mëdha me një sistem të fuqishëm mbrojtës, por edhe ato rrënohen pas disa dekadash, nga mesi i shekullit III. n. e.

Meotët, të cilët migruan në rajonin Trans-Kuban me Sikarët pjesërisht të asimiluar dhe të përzier me ta, së bashku me fiset dhe fiset e afërta të Unionit Zikh të bregut të Detit të Zi të Kaukazit që jetonin më parë këtu, hodhën themelet për formimi i popujve adyge-kabardian të Kaukazit të Veriut në Mesjetë.

Në epokën e epokës së hershme të hekurit, Meotët jetonin në rajonin e Kubanit dhe në rajonin Lindor të Detit të Zi. Kultura meotiane filloi të merrte formë në shekujt VIII-VII. para Krishtit e. Meotët e morën emrin e tyre nga emri i lashtë i Detit Azov - Meotida, i përkthyer nga greqishtja - "këneta e kripës". Zona bregdetare atëherë ishte moçalore. Në të njëjtën kohë, autorët antikë e quajnë Meotidën "nëna e Pontit" (domethënë Deti i Zi). Ky emër u shpjegua me faktin se nga Deti i Azovit një masë e madhe uji përmes Bosforit Cimmerian ra direkt në Detin e Zi.
Fiset meotiane - Sinds, Dandarias, Fateis, Psesses dhe të tjerë - pushtuan pellgun e rrjedhës së mesme dhe të poshtme të lumit Kuban nga fshati Prochnookopskaya deri në grykë, në veri - deri në lumin Kirpili, në perëndim - Deti Lindor i Azovit dhe kufiri jugor kalonte përgjatë shpatit verior të vargmalit të Kaukazit.
Më saktë, është e mundur të përcaktohet vendbanimi i vetëm njërit prej fiseve meotiane: Sindëve. Ata jetonin në rrjedhën e poshtme të lumit Kuban (në bregun e majtë të tij), në gadishullin Taman dhe në bregun e Detit të Zi deri në Anapa. Përgjatë bregut të lartë të lumit kryesor të rajonit, vendbanimet Meotiane shtrihen në një zinxhir pothuajse të vazhdueshëm: nga fshati Maryanskaya dhe më tej në lindje - në fshatin Temizhbekskaya.

Në kohët e lashta, vendbanimet ishin qendra tregtare dhe zejtare, administrative. Pas fortifikimeve të vendbanimeve-strehimore njerëzit fshiheshin gjatë periudhës së rrezikut. Monumentet më interesante të kulturës Meotian (vendbanimet dhe varrezat) u gjetën përgjatë brigjeve të lumit Kuban dhe degëve të tij - nga qyteti i Armavir në fshatin Maryanskaya, si dhe përgjatë lumit Kirpili.
Përshkrimi shkencor i kulturës meotiane u dha për herë të parë nga arkeologu i famshëm N. V. Anfimov. Deri më sot, janë identifikuar rreth 200 vendbanime meotiane, janë gërmuar disa mijëra varre.

Puna kryesore e fiseve të vendosura meotiane ishte bujqësia. Për të lëruar arat përdornin parmendë druri (ralo). Kultivonin mel, elb, grurë, thekër, thjerrëza. Ata gjithashtu rritën lirin, kërcelli i të cilit përmban shumë fibra. Ato përdoreshin për të endur pëlhura dhe për të qepur rroba.