2. A ka dëshmi fizike të krimit Nëse miliona hebrenj u vranë në të vërtetë në dhomat e gazit, duhet të pritet që do të ketë shumë prova që konfirmojnë këto mizori të paprecedentë - dhoma të vërteta gazi, ose të paktën vizatime të këtyre

Greqia e lashtë zë një vend unik në historinë njerëzore. Ishte këtu, në pjesën lindore të Mesdheut, në kontakt të ngushtë me qytetërimet më të lashta të Lindjes, që u ngritën disa mijëra vjet më parë. qytetërimi evropian. Greqia e lashtë karakterizohet nga një zhvillim i paparë i lartë i të gjitha aspekteve të ekzistencës së shoqërisë - jetës shoqërore, ekonomike, politike dhe kulturore. Dhe këto arritje të mahnitshme të botës së lashtë përcaktuan kryesisht rrjedhën e gjithë historisë së njerëzimit.

Termi "antikë" (lat. antiku- lashtë) do të thotë jo vetëm antikiteti i largët, por një epokë e veçantë në zhvillimin e botës greko-romake. Grekët dhe Romakët i përkisnin të njëjtës racë evropiano-jugore, mesdhetare, të së njëjtës indo-evropiane familje gjuhësore. Ato karakterizoheshin nga afërsia historike. Ata krijuan institucione të ngjashme publike, kishin tradita të ngushta kulturore dhe lanë monumente kryesisht të ngjashme të kulturës materiale dhe shpirtërore. Por, natyrisht, e gjithë kjo nuk përjashtoi dallimin në mënyrat dhe format e zhvillimit konkret historik të grekëve dhe romakëve të vjetër. Kështu, historia e Greqisë antike është faza e parë në historinë e qytetërimit të lashtë.

Qytetërimi i lashtë u ngrit në Greqinë e lashtë, ku arriti kulmin e tij. Pastaj arritjet e Greqisë vazhduan të zhvillonin Romën e Lashtë, dhe me rënien e Perandorisë Romake, qytetërimi antik gjithashtu përfundoi zhvillimin e tij.

Dukuria kryesore që e dalloi qytetërimin e botës së lashtë nga qytetërimet e tjera të lashta është shfaqja komuniteti qytetar urban si strukturë kryesore socio-ekonomike, politike dhe socio-kulturore. Në antike

Greqia quhej shteti që ekzistonte në kuadër të komunitetit civil politikë. Lloji i shtetit polis u dallua nga një sërë veçorish. Më e rëndësishmja prej tyre ishte shfaqja e konceptit "qytetar". Ai ishte një anëtar i lirë, i pavarur i shoqërisë, i cili gëzonte plotësinë e të drejtave civile dhe politike, të cilat konsideroheshin të pandashme nga detyrat e tij. Shteti-polisi, i përfaqësuar nga kolektivi civil, garantonte respektimin e të gjitha të drejtave dhe lirive politike, si dhe kushtet socio-ekonomike dhe shpirtërore për ekzistencën e denjë të secilit prej anëtarëve të tij.

Sistemi i vlerave në kolektivin civil kishte një orientim humanist. Në radhë të parë u parashtruan interesat e komunitetit, kolektivit civil. Kjo do të thoshte se e mira kolektive, publike mbizotëronte mbi atë individuale, private. Por në të njëjtën kohë, në lulëzimin e qytetërimit të lashtë, qytetari kishte të gjitha kushtet për zhvillimin e gjithanshëm të personalitetit të tij, shfaqjen e të gjitha aftësive. Kjo siguroi një lidhje harmonike dhe të pazgjidhshme midis individit dhe ekipit.

Ishte qytetari i polisit, i cili njëkohësisht vepronte si një prodhues i vogël i lirë (në radhë të parë fshatar - pronar dhe punëtor), si bartës i pushtetit më të lartë shtetëror dhe si luftëtar, mbrojtës i institucioneve dhe vlerave të polisit, ishte personifikimi dhe bartës i qytetërimit të lashtë.

Por përveç qytetarëve me të drejta të plota që u ndalohej të skllavëroheshin, në politikën e lashtë ekzistonte edhe një antipod i një qytetari të lirë - që qëndronte jashtë kolektivit civil. punëtorët e detyruar. Shoqëria e lashtë lindi formën më të plotë dhe më të zhvilluar të varësisë dhe detyrimit të të huajve - skllavëria klasike. Skllavi nuk njihej si person, por konsiderohej si një "mjet i punës" i të folurit. Por ishte falë përdorimit të punës së skllevërve që shumë arritje të qytetërimit të lashtë u bënë të mundura.

Pra, qytetërimi i lashtë është një qytetërim polis. Të gjitha ngritjet dhe uljet e këtij qytetërimi unik të Botës së Lashtë janë të lidhura me historinë e politikës dhe kolektivit të saj civil.

RËNDËSIA E TRASHËGIMISË HISTORIKE TË GREQISË SË LASHTË

Arritjet e shoqërisë antike formuan bazën e qytetërimit modern evropian dhe kryesisht paracaktuan rrugën e zhvillimit të tij. Qytetërimi Polis ka zhvilluar shumë institucione dhe kategori që janë bërë themelore për shoqërinë moderne.

Ndër arritjet e qytetërimit policor në sferën politike, vendin qendror e zë koncepti "qytetar", duke nënkuptuar ekzistencën e të drejtave dhe detyrimeve të patjetërsueshme të çdo anëtari të plotë të policës. Lidhur direkt me konceptin e statusit të qytetarit është koncepti lirinë si vlera më e lartë personale, përfshirë lirinë politike, që personifikon kushtet për ekzistencën e plotë të një qytetari. Ishte në Greqinë e lashtë që përvoja e parë u zbatua me sukses sistemi republikan demokratik. Demokracia e lashtë, e cila siguronte pjesëmarrjen më të gjerë dhe më të drejtpërdrejtë të qytetarëve në qeverisje, mbetet ende një ideal i paarritshëm për demokracinë moderne.

Kontributi i shoqërisë antike në kulturën botërore. Me të drejtë quhet kultura e antikitetit greko-romake klasike, sepse u bë model për zhvillimin e mëvonshëm kulturor të njerëzimit. Nuk është e tepruar të thuhet se nuk ka asnjë sferë të vetme kulture që të mos jetë ndikuar nga idetë e frytshme të grekëve të lashtë. Kultura antike na ka lënë një trashëgimi vlerash të karakterizuara nga vetëdija e lartë qytetare dhe humanizmi. Dhe këto vlera shpirtërore, të përqendruara në normën e përditshme të sjelljes, shpreheshin në monumentet e një forme të përsosur artistike.

Duke rrëfyer një fe pagane, grekët e lashtë shprehën vizionin e tyre figurativ të figurës së botës në një pamje të ndritshme mitologji. Mitet greke janë bërë një burim i pashtershëm frymëzimi për shkrimtarët, skulptorët dhe artistët e të gjitha kohërave.

Grekët “i dhanë” njerëzimit dhe shkencës si sferë e veçantë dhe e pavarur e krijimtarisë shpirtërore. Për më tepër, në secilën nga degët e dijes: filozofi, histori, astronomi, gjeometri, mjekësi etj.- ata hodhën themelet për studimin shkencor të botës.

Grekët krijuan shumicën gjinitë letrare, u bënë themeluesit teatër, dhe parimet që ata zhvilluan arkitektura e rendit u përdorën gjerësisht në stilet arkitekturore të epokave të mëvonshme. Arritjet e qytetërimit të lashtë qëndrojnë në themel të gjithë kulturës evropiane dhe pa iu drejtuar trashëgimisë së madhe të së kaluarës, zhvillimi i plotë i shoqërisë moderne është i pamundur.

KARAKTERISTIKAT E QASJES QYTETËRORE NDAJ STUDIMIT TË HISTORISË TË GREQISË SË LASHTË

Historia e Greqisë antike është studiuar për një periudhë të gjatë dhe gjatë kësaj kohe, shkenca historike ka zhvilluar qasje të ndryshme kërkimore. Në ditët e sotme, qasja civilizuese për studimin e antikitetit duhet të njihet si më e frytshme. Qytetërimi kuptohet si një formë specifike e kushtëzuar historikisht e ekzistencës së një shoqërie në shkallë të gjerë që ka kaluar rrugën e saj historike: lindja, zhvillimi, lulëzimi dhe vdekja. Në këtë rrugë historike u krijuan sisteme socio-ekonomike, politike dhe kulturore, të qenësishme vetëm për këtë shoqëri, me vlerat e tyre bazë dhe parimet e rendit jetësor. Të gjithë këta elementë krijuan shumë veçori që paracaktuan specifikat e këtij qytetërimi, dallimin e tij nga të tjerët.

Në qendër të çdo qytetërimi është njerëzore, i cili vepron si bartës i tij. Një person nuk është vetëm një pjesë e sistemit të lidhjeve socio-ekonomike të përcaktuara nga prodhimi i tij dhe pozicioni i klasës së pasurisë, por edhe lloji kulturor dhe historik, mbart një pamje të botës me vlerat dhe udhëzimet bazë të natyrshme në këtë qytetërim, të cilat formojnë motivimin e sjelljes njerëzore. Kështu, me një qasje qytetëruese, zbulohet historia e lashtë greke, aty ku është e mundur nëpërmjet njohurive të një personi të asaj epoke. Në të njëjtën kohë, e kaluara njihet përmes objektivizimit të subjektit, d.m.th., përmes zbulimit të "Unë" të brendshëm të një personi në të gjithë shumëllojshmërinë e veprimtarive të tij (punës, shoqëror, politik, ideologjik, jetën e përditshme) dhe marrëdhëniet me publikun.

Qasja qytetëruese ndaj studimit të së kaluarës bën të mundur që shoqëria të bëhet objekt qendror i kërkimit historik, ta konsiderojë atë si një makrosistem gjithëpërfshirës. Falë kësaj, bëhet e mundur jo vetëm të veçohen aspektet globale të proceseve historike, jo vetëm të merren parasysh marrëdhëniet e shtresave dhe grupeve të mëdha shoqërore, por edhe të studiohen veçoritë e aktiviteteve të tyre të përditshme dhe motivimi i veprimeve në varësi të vlerat shpirtërore që mbizotërojnë në shoqëri. Pra, qasja qytetëruese ndaj historisë përqendrohet në njohjen e njeriut në histori, si dhe në shoqërinë që ai krijoi.

Qytetërimi i lashtë ka një sërë veçorish, falë të cilave mund të shihet shumë qartë lidhja midis proceseve të zhvillimit historik dhe jetës së përditshme të shoqërisë. Kryesorja e këtyre veçorive është afërsia e skajshme e sferave shtetërore-politike, ekonomike dhe personale, të përditshme. Në botën e lashtë, ndërthurja e tyre ishte aq e natyrshme dhe e thellë sa ndonjëherë është e pamundur të ndahen këto sfera. Parimi personal njerëzor në jetën e shoqërisë së lashtë manifestohet veçanërisht qartë dhe në mënyrë të veçantë në rolin e luajtur në të nga mikro-kolektive të ndryshme, për shembull, si kontigjentet ushtarake, të gjitha llojet e kolegjeve dhe shoqatave, komunitetet dhe bashkësitë.

Tendenca për ta mbyllur jetën e përditshme në botë të ngushta e të banueshme sociale është karakteristikë e shumicës së shoqërive të hershme. Në Greqinë e lashtë, këto ishin fratri, komunitete lokale, bashkësi fetare. Sipas parimit të një grupi kontakti, të bashkuar nga marrëdhëniet specifike ndërnjerëzore dhe ndërvarësia e anëtarëve të tij, skuadrat luftarake të mbretërve dhe udhëheqësve bazilianë u formuan për të mbrojtur vendbanimet e Greqisë arkaike. Dhe në kohët e mëvonshme, komunitetet e mbështetësve të kësaj apo asaj figure politike vazhduan të luanin një rol të rëndësishëm në jetën e politikave, duke mbështetur udhëheqësin e tyre në asamblenë kombëtare (ndonjëherë edhe duke terrorizuar kundërshtarët e tij). Historia e Greqisë antike karakterizohet nga afërsia e sferave politike, ekonomike dhe të përditshme, nga rritja e rolit të individit në politikë dhe e mikrokolektivit në jetën publike.

Kur studiohet shoqëria dhe e kaluara e saj historike, modelet e përgjithshme bëhen më të qarta nëse ato konsiderohen në lidhje të ngushtë me subjektin e tyre real - një person, përmes aktiviteteve të tij të përditshme, marrëdhënieve ndërpersonale: familja-farefisnore, patronazhi, miqësia, etj. Në të njëjtën kohë, vendin kryesor në histori, ata zënë strukturat kryesore shoqërore të shoqërisë antike - familjen dhe komunitetin, brenda të cilit realizohen si lidhjet shoqërore ashtu edhe marrëdhëniet personale të një personi. Kjo na lejon të gjurmojmë proceset kryesore të zhvillimit të shoqërisë antike, jo vetëm në aspektet tradicionale socio-ekonomike dhe politike, por edhe në manifestimet e tyre të përditshme.

Një nga aspektet më të rëndësishme të jetës së çdo shoqërie është kulturë shpirtërore, të krijuara nga veprimtaria e gjithanshme e anëtarëve të kësaj shoqërie. Baza e sferës shpirtërore të njerëzve është tërësia e ideve të tyre për botën përreth tyre, për vendin në këtë botë si të gjithë shoqërisë, ashtu edhe të secilit individ. Perceptimi i një personi për botën kushtëzohet nga mjedisi natyror dhe social i habitatit të tij, nga rrënjët historike të një personi, si dhe nga traditat që datojnë që nga koha e formimit të botëkuptimit të tij. Ky grup idesh dhe besimesh të bazuara në to formon në fund të fundit normat etike dhe vlerat shpirtërore të njerëzve. Kështu, funksioni kryesor i sferës shpirtërore është të forcojë unitetin e shoqërisë dhe të sigurojë ruajtjen e identitetit të saj.

Me një qasje qytetëruese ndaj historisë, i kushtohet shumë vëmendje shteti si element qendror i strukturës politike të shoqërisë. Në qytetërimin e lashtë, shteti kishte shumë veçori që e dallonin atë nga strukturat politike që ekzistonin në epokat e mëvonshme. Pa mohuar thelbin e shtetit si instrument i dominimit politik të pushtetit grup social Megjithatë, vëmendja e duhur duhet t'i kushtohet atyre tipareve të tij që dalin në pah në mendjet e njerëzve të çdo epoke: shteti si personifikimi i drejtësisë dhe drejtësisë, si rojtar i integritetit dhe sigurisë së njerëzve, si një arbitri në “mosmarrëveshjen” mes interesave personale dhe publike. Së fundi, funksioni qytetërues i shtetit është shumë i rëndësishëm.

PERIODIZIMI I HISTORISË SË GREQISË TË LASHTË

Historia e Greqisë antike mbulon një epokë të madhe historike - nga fundi i mijëvjeçarit III para Krishtit. e. deri në fund të shek. para Krishtit e., pra mbi dy mijëvjeçarë. Gjatë kësaj periudhe, në Egje (pellgu i Detit Egje), ndodhi një kalim nga epoka e bronzit në epokën e hekurit dhe dy qytetërime zëvendësuan njëri-tjetrin.

Në epokë epoka e bronzit në ishullin e Kretës dhe në territorin e Greqisë ballkanike u zhvillua një qytetërim, i cili, sipas dy qendrave kryesore - në detin Egje (Kretë) dhe në kontinent (Mikena) - quhej Kreto-Mikene. Sipas datimit arkeologjik, ka tre periudha në historinë e Kretës dhe të Greqisë Ballkanike.

Për historinë e Kretës quhen Minoan(emërtuar sipas mbretit të tij legjendar, Minos):

1) Periudha e hershme minoane - shekujt XXX-XX. para Krishtit. - faza përfundimtare e ekzistencës së sistemit fisnor, kur u krijuan kushtet për shfaqjen e qytetërimit;

2) Periudha e Mesme Minoike - XX-X? Pvv. para Krishtit. - e ashtuquajtura periudha e "pallateve të vjetra" - shfaqja e qytetërimit në Kretë;

3) Periudha minoane e vonë - shekujt XVII-XIV. para Krishtit e. - lulëzimi i qytetërimit në Kretë deri në katastrofën madhështore, pas së cilës Kreta u pushtua nga Akejtë, dhe shoqëria Minoane u shkatërrua.

Periudhat në historinë e Greqisë ballkanike quhen helladik:

1) Periudha heladike e hershme - shekujt XXX-XXG. para erës sonë - ekzistenca e një bashkësie të vonë fisnore midis popullsisë autoktone të Gadishullit Ballkanik;

2) Periudha heladike e mesme - shekujt XX-XVII. para Krishtit e. - vendosja e Gadishullit Ballkanik nga grekët akeas, të cilët ishin në fazën e zbërthimit të marrëdhënieve primitive komunale;

3) Periudha helladike e vonë - shekujt XVI-XII. para Krishtit e. - shfaqja e qytetërimit mikenas të epokës së bronzit tek akejtë dhe vdekja e tij si rezultat i pushtimit Dorian.

Pas kësaj, bota greke e gjen sërish veten në epokën primitive, njëkohësisht me fillimin epoka e hekurit. Në këto kushte, një i ri Qytetërimi i lashtë, element qendror i të cilit është fenomeni socio-politik dhe ekonomik - politika.

Në historinë e qytetërimit antik të Greqisë antike, dallohen katër periudha:

1) Homerike, ose prepolisi, periudha - shekuj ХГ-ГХ. para Krishtit e. - epoka e ekzistencës së sistemit fisnor;

2) arkaike periudha - shek.VII-VI. para Krishtit e. - shfaqja e qytetërimit antik, formimi i politikës greke; përhapja e strukturës policore të shtetit në të gjithë Mesdheun;

3) klasike periudha - ?-IVc. BC - kulmi i qytetërimit të lashtë dhe i politikës klasike greke;

4) helenistike periudha - fundi i shekullit IV-G. para Krishtit e. - pushtimi i shtetit pers nga Aleksandri i Madh dhe shkrirja e botës antike me qytetërimet e Lindjes së Lashtë në hapësirat e gjera të Mesdheut Lindor; pushtimi i shteteve helenistike nga Roma në perëndim dhe Parthia në lindje.

Pas rënies së shtetit të fundit helenistik - mbretërisë Ptolemaike në Egjipt - Roma bëhet qendra e zhvillimit historik të Mesdheut dhe të gjithë qytetërimit antik, dhe historia e shoqërisë së lashtë greke, e cila u bë pjesë integrale e romakëve të lashtë. fuqi botërore, tashmë po konsiderohet në kuadrin e historisë së Romës së Lashtë.

Ndërsa Greqia e Lashtë ekzistonte, kufijtë e botës antike po zgjeroheshin vazhdimisht. Djepi i qytetërimit të parë evropian në kapërcyellin e mijëvjeçarit III-II para Krishtit. e. u bënë ishujt e detit Egje dhe jugu i Gadishullit Ballkanik. Në kontinent, qendrat e para të qytetërimit për shumë shekuj mbetën vetëm ishujt në detin e gjerë të botës primitive fisnore. Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Fiset greke zotëruan të gjithë pellgun e Detit Egje, duke populluar dendur bregdetin perëndimor të Azisë së Vogël. Në epokën arkaike, grekët sollën koloni në ishullin e Siçilisë dhe në Italinë jugore, si dhe në brigjet e Spanjës dhe Galisë. Ata krijuan një numër vendbanimesh në Afrikën veriore dhe u vendosën fort në pellgun e Detit të Zi. Në epokën helenistike, si rezultat i fushatave fitimtare të Aleksandrit të Madh, qytetërimi i lashtë u përhap në një territor të gjerë nga kolonitë greke në brigjet e Spanjës deri te mbretëritë helenistike në kufi me Indinë dhe nga rajoni i Detit të Zi Verior në kufijtë jugorë të Egjiptit. Por në çdo kohë Greqia ballkanike dhe Egje mbetën qendra e Greqisë antike.

Çdo shkencë historike studion temën e saj duke hetuar faktet historike. Fakti është pikënisja e kërkimit shkencor që kërkon të rivendosë realitetet historike të së shkuarës. Faktet historike na ruhen nga burime historike, të cilat shkencëtarët i përdorin për të rindërtuar të kaluarën. Burimi historik është të gjitha monumentet e së kaluarës, d.m.th., të gjitha provat e mbijetuara që pasqyrojnë jetën dhe aktivitetet e kaluara të një personi. Burimi historik është domosdoshmërisht dytësor ndaj faktit për të cilin dëshmon. Në veçanti, sasia e informacionit dhe objektiviteti i një burimi të shkruar ndikohet gjithmonë si nga materiali ku ai regjistrohet, ashtu edhe nga pozicioni dhe qëndrimi personal ndaj ngjarjeve të përpiluesit të tij. Shpesh kjo çon në një shtrembërim të informacionit, në faktin se shumë rrethana rastësore fshehin të vërtetën historike dhe kjo nuk lejon përdorimin e informacionit të mbledhur nga burimi historik drejtpërdrejt, pa përzgjedhje kritike.

Burimet historike ndryshojnë në përmbajtjen e provave të së kaluarës dhe natyrën e informacionit:

1) reale burime janë monumente të ndryshme të kulturës materiale (mbetjet e ndërtesave, veglave dhe armëve, sende shtëpiake, monedha, etj.);

2) shkruar burimet janë të gjitha llojet e veprave, duke përfshirë veprat letrare të epokës në studim, mbishkrimet me përmbajtje të ndryshme që na kanë ardhur;

3) gjuhësor burime janë të dhënat e gjuhës së vjetër greke (leksiku, struktura gramatikore, onomastika, toponimia, idioma etj.); shumë për popullin thuhet nga dialektet e tij dhe koine (gjuha e zakonshme greke);

4) folklori burimet janë monumente të artit popullor gojor (përralla, këngë, fabula, fjalë të urta etj.), të cilat kanë ardhur deri te ne falë faktit se janë shkruar më pas;

5) etnografike burime janë zakonet, ritualet, besimet etj., të cilat janë ruajtur në formën e mbetjeve në epokat e mëvonshme.

Sidoqoftë, burimet mbi historinë e Greqisë së Lashtë kanë një sërë veçorish, të cilat ndikojnë drejtpërdrejt në aftësinë për të rivendosur në mënyrë gjithëpërfshirëse dhe plotësisht realitetet historike. Problemi kryesor i studimeve antike është pamjaftueshmëria e bazës burimore (krahasuar me materialet e periudhave të mëvonshme historike). Duhet të theksohet gjithashtu se burimet etnografike luajtën një rol relativisht të vogël në studimin e botës antike, pasi asnjë nga studiuesit modernë nuk mund të vëzhgonte drejtpërdrejt shoqërinë antike. Megjithatë, të dhënat etnografike mund të përdoren si material historik krahasues në studimin e origjinës së miteve, ritualeve, zakoneve etj.

Për më tepër, sasia relativisht e kufizuar e provave nga e kaluara përfaqësohet në mënyrë të pabarabartë si nga periudha dhe rajone të ndryshme, ashtu edhe nga llojet e burimeve. Kjo vlen plotësisht për burimet më të rëndësishme të shkruara për historianin. Shumë faza të historisë së lashtë greke që përfshin disa shekuj janë pasqyruar dobët në monumentet e shkruara, të cilat ofrojnë informacion bazë për jetën e shoqërisë në të kaluarën. Në fakt, asnjë epokë e vetme e historisë së lashtë greke nuk ka një mbulim të plotë dhe gjithëpërfshirës në burime, dhe për disa periudha shumë të gjata, historianët kanë dëshmi shumë të pakta dhe fragmentare.

Heinrich Schliemann

Përveç kësaj, në shumë burime që na kanë ardhur, informacioni për një sërë çështjesh paraqitet në një formë shumë komplekse ose të mbuluar. Prandaj, analiza e burimit dhe interpretimi i historisë antike mbi bazën e tyre shkakton në mënyrë të pashmangshme një vlerësim të paqartë dhe shpeshherë të diskutueshëm të realiteteve objektive dhe dukurive subjektive në jetën e shoqërisë së Greqisë së Lashtë.

Zbulimet arkeologjike të shekujve 19-20 luajtën një rol të madh në formimin e studimeve të antikitetit. arkeologu gjerman G. Schliemann(1822-1890) në gjysmën e dytë të shekullit XIX. zbuloi rrënojat e Trojës legjendare dhe më pas rrënojat madhështore të Mikenës dhe Tirynit (fortifikime, rrënoja pallatesh, varre). Materiali më i pasur për faqet e panjohura më parë të së kaluarës, të cilat konsideroheshin trillime, ra në duart e historianëve. Kështu u hap kultura mikene, para kulturës së epokës së Homerit. Këto gjetje të bujshme zgjeruan dhe pasuruan të kuptuarit e periudhës më të lashtë të historisë dhe stimuluan kërkime të mëtejshme arkeologjike.

Zbulimet më të mëdha arkeologjike janë bërë në Kretë. anglez A. Evans(1851-1941) gërmoi pallatin e sundimtarit legjendar të Kretës, mbretit Minos, në Knossos. Shkencëtarët kanë zbuluar vendbanime të tjera të lashta në Kretë dhe ishujt fqinjë. Këto zbulime i dhanë botës një unike Kultura minoane gjysma e parë e mijëvjeçarit II para Krishtit. e., një kulturë më e hershme se ajo mikene.

Kërkimet sistematike arkeologjike të kryera si në Gadishullin Ballkanik (në Athinë, Olimpia, Delphi) dhe në ishujt Rodos dhe Delos, si dhe në brigjet e Azisë së Vogël të Detit Egje (në Milet, Pergamum), u dhanë historianëve një numër të madh të shumëllojshmërive. burimet. Të gjitha vendet kryesore evropiane dhe Shtetet e Bashkuara themeluan shkolla arkeologjike në Greqi. Ato u kthyen në qendra të antikitetit, të cilat jo vetëm përmirësuan metodat e gërmimit dhe përpunimit të materialit arkeologjik, por zhvilluan edhe qasje të reja për studimin e historive të Greqisë antike.

As shkencëtarët rusë nuk qëndruan mënjanë. Pas krijimit në Rusi në 1859 të Komisionit Arkeologjik Perandorak, filloi një studim sistematik i antikiteteve greko-skithiane në rajonin verior të Detit të Zi. Arkeologët filluan të gërmojnë tuma dhe koloni greke. (Olvia, Chersonese, Panticapaeum, Tanais, etj.). U bënë një numër gjetjesh të bujshme që zbukuruan ekspozitat e Hermitage dhe muzeumeve të tjerë të mëdhenj rusë. Më vonë, kur kërkimi u drejtua nga Instituti i Arkeologjisë i Akademisë së Shkencave të BRSS, atyre iu bashkuan shkencëtarë dhe studentë të universiteteve kryesore historike të vendit.

Arthur Evans

Si rezultat i kërkimeve arkeologjike gati një shekull e gjysmë, burimet më të ndryshme dhe ndonjëherë unike ranë në duart e antikiteteve, duke zbuluar shumë të panjohura ose të panjohura më parë në historinë e Greqisë antike. Por vetëm gjetjet arkeologjike (mbetjet e fortesave, pallateve, tempujve, veprave të artit, qeramikave dhe enëve, nekropoleve, veglave dhe armëve) nuk mund të japin një pasqyrë të plotë të proceseve historike të zhvillimit të shoqërisë. Provat materiale të së kaluarës mund të interpretohen në mënyra të ndryshme. Prandaj, pa e mbështetur materialin arkeologjik me të dhëna nga burime të tjera, shumë aspekte të historisë antike kërcënojnë të mbeten pika boshe në njohuritë tona për të kaluarën.

Të gjitha monumentet e shkruara janë burimet më të rëndësishme historike që ju lejojnë të rivendosni rrjedhën e ngjarjeve specifike, të zbuloni se çfarë shqetësonte njerëzit, çfarë ata aspironin, si u ndërtuan marrëdhëniet në shtet në nivel shoqëror dhe personal. Burimet e shkruara të ndara në letrare, ose narrative dhe dokumentare.

Më të hershmet që na kanë ardhur burimet letrare janë poezi epike Homeri“Iliada” dhe “Odisea”, krijuar në fillim të shekullit VIII. para Krishtit e. Eposi homerik ndryshon dukshëm nga veprat mitologjike dhe epike të popujve të Lindjes së Lashtë, pasi, për shkak të pranisë së aspekteve laike, racionale, përmban informacione shumë të vlefshme. Veprat e Homerit vendosin themelet e traditës historike dhe të botëkuptimit historik. Kujtimi i epokës mijëravjeçare të qytetërimit Kreto-Mikene me ngjarjet e tij, dhe mbi të gjitha me luftimet e luftës së Trojës, i kapërceu kufijtë e mitit dhe u bë një pikë referimi historike që përcaktoi në kujtesën kolektive të helenëve jo vetëm mitologjike, si shumica e popujve, por edhe koha historike. Kjo është arsyeja pse sistemi shoqëror, zakonet, zakonet, etj., pasqyrohen në imazhet artistike gjallërisht dhe me besueshmëri. Në të njëjtën kohë, pasqyra mitologjike e Homerit për botën është e përfaqësuar gjerësisht. Bota e perëndive të përshkruara nga poeti (imazhet, funksionet e tyre) u bë baza për fenë olimpike greke.

Një burim i rëndësishëm epik është poema didaktike e poetit beotian Hesiodi(kufiri i shekujve VIII-VII p.e.s.) “Teogonia”. Në tregimin për origjinën e perëndive, poeti vizaton një pamje të zhvillimit të botës, duke pasqyruar idetë fetare dhe mitologjike të shoqërisë greke të epokës arkaike. Në këtë epikë, përrallat mitologjike të së kaluarës antike bashkohen tashmë me përshkrimin e historisë reale të autorit bashkëkohor. Në poezinë “Vepra dhe ditë” poeti jep tablo realiste të jetës së fshatarëve të kohës së tij. Eposi didaktik i Hesiodit argumenton se një rend i drejtë është i nevojshëm jo vetëm për botën e perëndive, por edhe për botën e njerëzve.

Deri në shekullin e VII para Krishtit e. zhvillimi intensiv i botës greke nuk i la vend eposit heroik. Pasqyrimi më i plotë i epokës së formimit të një shoqërie të re urbane dhe shfaqja e një personaliteti aktiv janë zhanre të ndryshme të lirikave. Në elegji dhe në jambikë Tirtea nga Lacedaemon, Soloni nga Athina Theognis nga Megara pasqyroi jetën komplekse të shoqërisë, të mbushur me konflikte akute politike, në të cilat është e vështirë për një person të gjejë paqe dhe lumturi. Vetëdija e re e individit u pasqyrua në poezi Arkiloku dhe sidomos në veprën e poetëve eolianë Alcaea dhe Safo.

Përveç veprave të artit, ju mund të mësoni për jetën e Greqisë antike nga shkrimet historike, certifikata zyrtare të llojeve të ndryshme. Regjistrimet e para dokumentare u bënë në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. në shoqërinë akeane. Me ardhjen e alfabetit dhe miratimin e politikave, provat dokumentare bëhen shumë më të mëdha. Kështu, nga shkrirja e qëndrimit historik në krijimtarinë poetike me regjistrimet dokumentare zyrtare në Greqinë e lashtë, lindi një traditë historike. Ajo u pasqyrua në një zhanër të veçantë proze, zhvillimi i së cilës përfundimisht çoi në formimin historia si shkencë.

Shfaqja e prozës historike greke daton në shekullin e 6-të. para Krishtit e. dhe lidhet me veprimtarinë e të ashtuquajturve logografë. Duke përshkruar komplotet e lashtësisë së largët mitologjike, duke gjurmuar gjenealogjinë e heronjve të lashtë dhe historinë e qyteteve të themeluara prej tyre, ata ishin afër poetëve epikë. Por këto ishin tashmë vepra historike. Duke përshkruar të kaluarën legjendare, logografët futën në tekst materiale dokumentare, informacione gjeografike dhe etnografike. Dhe megjithëse miti dhe realiteti janë të ndërthurura në mënyrë të çuditshme në veprat e tyre, një përpjekje për një rimendim racionalist të legjendës tashmë është qartë e dukshme. Në tërësi, veprat e logografëve shënojnë një fazë kalimtare nga miti, me historinë e tij të shenjtë, në logos, me studimin shkencor të së shkuarës.

Vepra e parë historike e krijuar Herodoti nga Halikartas (rreth 485-425 p.e.s.), i cili në antikitet quhej "babai i historisë". Gjatë luftës politike, ai u dëbua nga qyteti i tij i lindjes. Pas kësaj, ai udhëtoi shumë, vizitoi politikat greke në Mesdhe dhe Detin e Zi, si dhe një sërë vendesh të Lindjes së Lashtë. Kjo e lejoi Herodotin të mblidhte materiale të gjera për jetën e botës bashkëkohore.

Një ndikim të madh në formimin e konceptit të tij historik ushtroi te Herodoti qëndrimi i tij në Athinë, ku u afrua me udhëheqësin e demokracisë athinase, Perikliun. Në veprën e tij, e cila zakonisht quhet "Histori", Herodoti përshkroi rrjedhën e luftës midis grekëve dhe persëve. Kjo është e vërtetë traktat, pasi që në rreshtat e parë autori formulon një problem shkencor që po përpiqet ta hetojë dhe ta vërtetojë: “Kërkimet e mëposhtme janë paraqitur nga Herodoti i Halikarnasit me qëllim ... që arsyeja për të cilën lindi lufta mes tyre nuk ishte të harruara.” Për të zbuluar këtë arsye, Herodoti i drejtohet parahistorisë së ngjarjeve. Ai tregon për historinë e vendeve dhe popujve të lashtë të Lindjes që u bënë pjesë e shtetit pers (Egjipt, Babiloni, Media, Scythians), dhe më pas për historinë e politikave greke, dhe vetëm pas kësaj ai vazhdon të përshkruajë operacionet ushtarake. Për të gjetur të vërtetën, Herodoti merr një qasje kritike ndaj përzgjedhjes dhe analizës së burimeve të përfshira. Dhe megjithëse shkalla e besueshmërisë së informacionit të mbledhur nga historiani ndryshon, dhe disa episode në traktat janë trillime, megjithatë, shumica e informacionit nga Historia konfirmohet nga burime të tjera, dhe mbi të gjitha nga zbulimet arkeologjike. Megjithatë, mendimi i Herodotit është ende tradicional: fuqia hyjnore, e cila shpërblen të mirën dhe ndëshkon të keqen, vepron si një rregullsi në histori. Por merita kryesore e Herodotit është se, përmes punës së tij, në duart e shkencëtarëve u shfaq një burim, ku thelbi i ngjarjeve të përshkruara është koha historike dhe me qëllim futi historicizmin.

Parimi i historicizmit, i përdorur për herë të parë nga Herodoti, u zhvillua dhe u bë dominues në traktatin shkencor nga bashkëkohësi i tij më i ri, athinasi. Tukididi(rreth 460-396 p.e.s.). Ai lindi në një familje fisnike, mori pjesë në luftën e Peloponezit, por për faktin se nuk mundi të mbronte qytetin e Amfipolisit nga spartanët, u dëbua nga Athina. Në mërgim, ku kaloi gati dy dekada, Tukididi vendosi të përshkruante historinë e Luftës së Peloponezit.

Historiani është i interesuar për të gjitha ngjarjet e të cilave ai ishte bashkëkohës. Por për të gjetur të vërtetën historike, Tukididi kryen një përzgjedhje të rreptë kritike të burimeve historike, duke përdorur vetëm ato që përmbajnë informacione të besueshme: të cilat ai vetë ishte dëshmitar okular dhe çfarë dëgjoi nga të tjerët, pas hetimeve sa më të sakta në lidhje me çdo fakt të marrë. veçmas. Për ta bërë këtë, ai vizitoi vendin e ngjarjes, bisedoi me dëshmitarët okularë, u njoh me dokumentet. Një qasje e tillë ndaj fakteve i lejon atij, në paraqitjen e rrjedhës së historisë, të mos shpjegojë më ngjarjet që ndodhin me ndërhyrjen e perëndive, por të gjejë arsye objektive ngjarjet dhe arsyet që i shkaktuan ato, gjë që ndihmon në identifikimin e modeleve të ngjarjeve historike. Për të, është e qartë një lidhje e drejtpërdrejtë midis sukseseve në zhvillimin e armiqësive dhe stabilitetit të situatës së brendshme politike në shtet. Historia, sipas Tukididit, është bërë njerëzit, duke vepruar në përputhje me “natyrën” e tyre. Interesat, aspiratat dhe pasionet e tyre janë më të forta se ligjet dhe marrëveshjet.

Tukididi luajti një rol vendimtar në krijimin e njohurive shkencore për të kaluarën. Ai zhvilloi një metodë kritike për analizimin e burimeve historike dhe ishte i pari që zbuloi modelet e zhvillimit historik. Për të gjitha gjeneratat e mëvonshme të studiuesve, Tukididi hodhi themelet për të kuptuar kuptimin e zhvillimit historik dhe veprimeve njerëzore. Vepra e tij është një burim historik i vlefshëm, në të cilin ngjarjet e përshkruara mbulohen sa më objektivisht të jetë e mundur.

Zhanri i kërkimit historik u zhvillua më tej në shekullin e IV. "Historia" e papërfunduar e Tukididit, e cila përfundoi në përshkrimin e ngjarjeve të vitit 411 p.e.s. e., vazhdoi fjalë për fjalë nga fraza e fundit në "Historinë greke" të tij. Ksenofonit nga Athina (rreth 445-355). Por në paraqitjen e materialit më qartë se te Tukididi, shfaqet pozicioni personal i autorit, i cili vinte nga një familje e pasur, ishte edukuar aristokratike dhe ishte student i Sokratit. Një përkrahës i sistemit shtetëror spartan, Ksenofoni ishte kritik ndaj demokracisë athinase. Kjo shpjegon një paragjykim të caktuar në paraqitjen e materialit. Për më tepër, Ksenofoni nuk i përdor burimet e përfshira në mënyrë mjaft kritike, ndonjëherë duke interpretuar ngjarjet për të kënaqur preferencat e tij, dhe gjithashtu duke i kushtuar vëmendje të madhe personaliteteve individuale, nuk përpiqet të zbulojë shkaqet objektive të ngjarjeve historike. Megjithatë, "Historia greke" e tij, duke përshkruar ngjarjet nga viti 411 deri në 362 para Krishtit. e., mbetet burimi më i rëndësishëm për studimin e epokës së vështirë të luftës akute midis politikave dhe krizës së politikës klasike greke.

Ksenofoni nuk ishte vetëm historian. Një numër i traktateve të tij pasqyronin predikimet e tij politike. Në esenë “Mbi strukturën shtetërore të lacedaemonëve” ai idealizon rendin spartan dhe në “Cyropaedia”, kushtuar edukimit të themeluesit të shtetit pers, Kirit Plakut, ai simpatizon idenë e një strukturë shtetërore monarkike. Informacion interesant për shtetin pers, ushtrinë e tij mercenare dhe jetën e popujve në territorin e Azisë së Vogël përmban traktati "Anabasis" ("Ngjitja"). Ai tregon për pjesëmarrjen e mercenarëve grekë, përfshirë Ksenofonin, në luftën e brendshme për fronin persian në anën e Kirit të Ri.

Me shumë interes nga pikëpamja e zhvillimit të mendimit filozofik dhe karakteristikave të jetës athinase është traktati "Kujtimet e Sokratit", ku regjistroheshin bisedat e filozofit të njohur me studentët e tij. Pikëpamjet e Ksenofonit për metodat më të përshtatshme të menaxhimit të ekonomisë pasqyrohen në esenë "Ekonomia" (ose "Domostroy"), dhe sugjerimet se si të përmirësohet gjendja financiare e shtetit të Athinës pasqyrohen në veprën "Për të ardhurat". Në përgjithësi, traktatet e shumta të Ksenofonit përmbajnë informacione të larmishme dhe të vlefshme, por jo gjithmonë objektive, për aspektet më të ndryshme të jetës së shoqërisë greke të kohës së tij.

Merita kryesore e Herodotit, Tukididit dhe Ksenofonit ishte përhapja e interesit për historinë në shoqërinë greke dhe themelimi. qasje historike ndaj ngjarjeve të së kaluarës. Disa, si Ksenofon, dhe gjithashtu Kratappus, ose "Historiani Oxirinian", vazhduan drejtpërdrejt studimet e Tukididit, duke imituar historianin e madh me shkallë të ndryshme suksesi. Të tjerë, si Efori, Theopompus dhe Timaeus, erdhën "në histori" nga shkollat ​​oratorike. Por rezultati ishte shfaqja e një numri të madh traktatesh mbi historinë e Athinës, Siçilisë dhe Italisë, Persisë, mbretërimit të mbretit Filip II, etj. Ato patën një ndikim të madh jo vetëm në formimin e ndërgjegjes historike në shoqërinë greke ( këto vepra u përdorën gjerësisht nga shkencëtarët e epokave të mëvonshme), por dhe mbi formimin e një tradite historike në shoqëritë fqinje.

Një burim i rëndësishëm për epokën klasike është greqishtja e lashtë dramaturgji - veprat e tragjedianëve Eskili, Sofokliu dhe Euripidi dhe komediani Aristofan. Si qytetarë të polisit të Athinës, ata morën pjesë aktive në ngjarjet politike të kohës së tyre, gjë që u pasqyrua drejtpërdrejt në veprat e tyre poetike. E veçanta e këtij lloj burimi letrar qëndron në faktin se këtu realiteti paraqitet përmes imazheve artistike. Por meqenëse gjatë kësaj periudhe teatri grek mori pjesë aktive në formimin e sistemit policor të vlerave dhe moralit demokratik, imazhet letrare nuk ishin fryt i trillimeve boshe ose interpretimi i komploteve mitologjike legjendare, por ishin një shprehje e dominantit. botëkuptim civil, vlerësime dhe gjykime objektive të shoqërisë athinase.

Dramaturg Eskili(525-456 p.e.s.) ishte bashkëkohës i përplasjeve akute të brendshme politike gjatë formimit të demokracisë athinase dhe luftës së grekëve për liri në epokën e luftërave greko-persiane. Pjesëmarrës në betejat kryesore të grekëve me pushtuesit, ai shprehu disponimin patriotik të helenëve në tragjedinë "Persët", shkruar për ngjarje të vërteta historike. Edhe në veprat e Eskilit mbi temat mitologjike (trilogjitë "Oresteia", "Prometeu i lidhur me zinxhirë", "Shtatë kundër Tebës", etj.), vazhdimisht ka aludime për ngjarje moderne dhe të gjitha veprimet e personazheve vlerësohen nga pozicioni i një ideal civil.

Modeli i një qytetari të ndershëm është poeti dhe dramaturgu Sofokliu(496-406 p.e.s.). Në tragjeditë e tij "Edipus Rex", "Antigona", "Ajax" e të tjera, ai ngre çështje kaq të rëndësishme si morali i pushtetit, vendi i pasurisë në jetë dhe qëndrimi ndaj luftës. Por, pavarësisht shprehjes objektive të ndjenjës publike, pikëpamjet e Sofokliut janë kryesisht tradicionale, gjë që e afron atë me Herodotin. Ai sheh në ngjarje një shfaqje të vullnetit hyjnor, para të cilit një person duhet të përulet. Njerëzit do të vuajnë dënimin e pashmangshëm nëse guxojnë të shkelin rendin botëror të vendosur nga perënditë.

tragjedi Euripidi(480-406 p.e.s.) Medea, peticionuesit, Electra, Iphigenia në Tauris dhe të tjerë prezantojnë gjendjen publike të asaj epoke, dhe jo vetëm idealet demokratike të athinasit, ekzaltimin e tyre të miqësisë dhe fisnikërisë, por edhe me një qëndrim negativ ndaj Spartanët, pasuria, etj. Një vend të rëndësishëm në tragjeditë e Euripidit zë përditshmëria e Athinës së lashtë, duke përfshirë marrëdhëniet familjare, veçanërisht midis burrit dhe gruas.

Një burim interesant për historinë politike të Athinës janë komeditë. Aristofani(rreth 445 - rreth 385 p.e.s.). Vepra e tij bie në periudhën e Luftës së Peloponezit, e cila ishte e vështirë për Athinën, dhe në dramat e tij "Acharnians", "Kalorës" dhe "Paqe", ai pohon idenë e paqes, duke shprehur ndjenjat kundër luftës. të fshatarëve athinas, të cilët mbajnë barrën më të madhe të luftës. Të dy mangësitë në jetën e shtetit të Athinës (“Grerëzat”, “Gratë në Asamblenë Kombëtare”) dhe teoritë e reja shkencore dhe filozofike (“Retë”) iu nënshtruan satirës kaustike. Veprat e Aristofanit janë një përgjigje për të gjithë Evente të rëndësishme në jetën e polisit të Athinës. Ato pasqyrojnë me shumë saktësi jetën reale dhe gjendjen shpirtërore të shoqërisë greke, të cilat gjurmohen dobët nga burime të tjera.

Një burim historik i pazëvendësueshëm janë vepra filozofike dhe retorike. Në fund të shekullit të 5-të - gjysma e parë e shek. para Krishtit. Jeta intensive politike dhe atmosfera krijuese shpirtërore në politika kontribuan në zhvillimin e shkencës, dëshirën për të kuptuar të gjithë diversitetin e shoqërisë. Ishte një filozof i shquar Platoni(427-347 p.e.s.). Për historianët me interes të madh paraqesin traktatet e tij “Shteti” dhe “Ligjet”, ku autori, në përputhje me pikëpamjet e tij socio-politike, sugjeron mënyra për një riorganizim të drejtë të shoqërisë dhe jep një “recetë” për një sistem shtetëror ideal. .

Dishepulli i Platonit Aristoteli(384-322 p.e.s.) u përpoq të eksploronte historinë dhe strukturën politike mbi 150 shtete. Nga veprat e tij ka mbijetuar vetëm Politia Athinase, e cila përshkruan në mënyrë sistematike historinë dhe strukturën shtetërore të politikës athinase. Informacione të gjera dhe të larmishme nxirren nga burime të shumta, si të ekzistuara (veprat e Herodotit, Tukididit) dhe pothuajse plotësisht të humbura (si Attids - kronikat athinase).

Aristoteli

Bazuar në studimin e jetës së politikave greke, Aristoteli krijoi një vepër teorike përgjithësuese "Politika" - për thelbin e shtetit. Dispozitat e tij, Aristoteli bazuar në një analizë të proceseve reale të zhvillimit historik të Hellas, paracaktuan zhvillimin e mëtejshëm të mendimit politik në Greqinë e lashtë.

Tekstet janë një lloj burimi historik fjalimet e folësve. Të shkruara për shqiptim në një kuvend popullor ose në gjyq, ato natyrisht janë të theksuara në mënyrë polemike. Fjalimet politike Demosteni, fjalimet gjyqësore Lisia, elokuencë solemne Isokrati dhe të tjera përmbajnë informacione të rëndësishme për aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë greke.

Oratoria pati një ndikim të madh si në zhvillimin e mendimit shoqëror në Greqi ashtu edhe në veçoritë stilistike të teksteve të shkruara. Për të kënaqur ligjet e retorikës, gjëja kryesore në të folur bëhet gradualisht jo saktësia dhe vërtetësia e paraqitjes, por tërheqja e jashtme dhe tendencioziteti polemizues i të folurit, në të cilin objektiviteti historik i sakrifikohet bukurisë së formës.

dëshmi të pazëvendësueshme historike janë burimet epigrafike, d.m.th., mbishkrime të bëra në një sipërfaqe të fortë: guri, qeramika, metali. Shoqëria greke ishte e arsimuar dhe për këtë arsye mbishkrimet e ndryshme na kanë ardhur. Bëhet fjalë për dekrete shtetërore, nene kontratash, mbishkrime ndërtimi, mbishkrime në piedestalet e statujave, mbishkrime kushtuese perëndive, mbishkrime mbi gurët e varreve, listat e zyrtarëve, dokumente të ndryshme biznesi (llogaritë, marrëveshjet e qirasë së pronës dhe hipotekës, aktet e shitjes, etj. ) , mbishkrime gjatë votimit në asamblenë kombëtare etj (janë gjetur tashmë më shumë se 200 mijë mbishkrime). Si mbishkrimet me shumë rreshta, ashtu edhe mbishkrimet me pak fjalë kanë një vlerë të madhe, pasi ato lidhen me të gjitha aspektet e jetës së grekëve të lashtë, përfshirë jetën e përditshme, e cila praktikisht nuk pasqyrohet në burimet letrare. Por gjëja kryesore është se mbishkrimet janë bërë në shumicën e rasteve nga qytetarë të thjeshtë dhe shprehin botëkuptimin e tyre. Shkencëtari gjerman A. Bockh ishte i pari që botoi mbishkrime greke në vitin 1886. Koleksioni më i fundit i mbishkrimeve historike greke deri më sot u botua në vitin 1989 nga R. Meiggs dhe D. Lewis.

Gjatë epokës helenistike burimet narrative (d.m.th., narrative) fitojnë veçori të reja. Gjatë kësaj periudhe historiani grek Polibi(rreth 201 - rreth 120 p.e.s.) u shkrua e para "Historia e Përgjithshme". Si i ri, ai mori pjesë aktive në aktivitete

Bashkimi Akean dhe pas disfatës së Maqedonisë, në mesin e përfaqësuesve të tjerë të fisnikërisë akease, u mor në Romë si peng. Atje ai u bë i afërt me konsullin prohelen Scipio Aemilianus dhe shpejt u bë gjithashtu një admirues i Romës. Në përpjekje për të kuptuar arsyet e ngritjes së Romës, Polibi studioi arkivat shtetërore, u takua me pjesëmarrësit në ngjarje dhe udhëtoi. Në 40 libra (pesë librat e parë janë ruajtur plotësisht) të Historisë së Përgjithshme, përshkruhen ngjarjet historike në Mesdhe nga viti 220 deri në 146 para Krishtit. e. Duke përzgjedhur me kujdes faktet, Polibi u përpoq për të vërtetën historike në mënyrë që të tregonte modelin e fitimit të dominimit botëror të Romës. Bazuar në studimin e proceseve historike, ai krijoi një teori origjinale të zhvillimit historik, në të cilën ekziston një model i degjenerimit të formave kryesore të shtetit - nga pushteti mbretëror në demokraci.

Një tjetër historian kryesor i kësaj periudhe ishte Diodorus Siculus(rreth 90-21 p.e.s.). Në "Bibliotekën Historike" të tij (nga 40 libra, librat 1-5 dhe 11-20 na kanë ardhur dhe vetëm fragmente nga pjesa tjetër), përshkruhej historia e shteteve të Mesdheut, duke përfshirë historinë e Greqisë klasike. hollësisht. Diodorus i kushton vëmendje të veçantë zhvillimi ekonomik Shtetet heleniste dhe lufta socio-politike midis sundimtarëve të tyre. Me gjithë disa pasaktësi kronologjike, vepra e tij, e mbështetur në burime të besueshme, ka një vlerë të madhe historike.

Esetë përmbajnë informacione të rëndësishme. Plutarku(rreth 45 - rreth 127), kryesisht biografitë e politikanëve të mëdhenj grekë e romakë dhe mbretërve helenistë, si dhe informacione të ndryshme nga jeta socio-politike dhe kulturore e shoqërisë antike. Faktet e përdorura për të mbuluar veprimtaritë e personaliteteve të shquara të periudhës helenistike janë më të besueshme se të dhënat e epokave të mëparshme.

Informacion interesant, besueshmëria e të cilave konfirmohet nga gërmimet arkeologjike, është lënë nga historiani grek Pausanias(shek. II) në dhjetë vëllimet Përshkrim i Hellas. Kjo vepër, e bazuar në vëzhgimet e autorit dhe burime të tjera, përmban një përshkrim të detajuar të monumenteve arkitekturore (tempujve, teatrove, ndërtesave publike), skulpturave dhe pikturave. Në prezantimin e tij, Pausanias përdor jo vetëm informacione historike, por edhe mite.

Epoka e helenizmit, me kontradiktat e saj, kur kulturat e Lindjes dhe Perëndimit, racionale dhe irracionale, hyjnore dhe njerëzore, ishin të ndërthurura ngushtë, ndikoi edhe në shkencën historike. Kjo ishte më e dukshme në punë Arriane(ndërmjet viteve 95 dhe 175 II.) "Anabasis", kushtuar përshkrimit të fushatave të Aleksandrit të Madh. Nga njëra anë flet me hollësi për ngjarjet reale dhe veprimet luftarake të komandantit dhe nga ana tjetër përmenden vazhdimisht mrekulli e shenja të ndryshme, të cilat realitetit historik i japin një pamje fantastike dhe e ngrenë Aleksandrin në nivelin e një hyjni.

Tradita romantike e perceptimit të personalitetit të Aleksandrit të Madh është karakteristikë edhe për historianët e tjerë: Pompeius Trogus (fundi i shekullit I p.e.s.), veprat e të cilit kanë zbritur në transkriptimin e Justinit (shek. II-III) dhe Curtius Rufus ( shekulli I).

Me epokën e helenizmit shoqërohet me zhvillim të vrullshëm kultura e librit. Librat me përmbajtje nga më të ndryshmet lidhnin përvojën individuale të një personi me jetën e botës së gjerë të banuar që u hap për grekët. Traktatet e shumta shkencore mbi fusha të ndryshme të njohurive njerëzore dhe veprat artistike përmbajnë një mori informacionesh rreth njohurive, përvojës së fituar, jetës së përditshme dhe karaktereve të njerëzve të asaj epoke. Me interes të madh për historianët janë traktatet mbi ekonominë: "Ekonomia" pseudo-aristoteliane (fundi i shekullit të IV p.e.s.) dhe "Ekonomia" e filozofit epikurian Filodemus (shek. I p.e.s.).

Informacioni i besueshëm dhe i vlefshëm përmban "Gjeografinë" Straboni(64/63 p.e.s. - 23/24 pas Krishtit). Shkrimtari udhëtoi shumë dhe i plotësoi vëzhgimet e tij me informacione të mbledhura nga shkencëtarë të tjerë: Eratosthenes, Posidonius, Polybius dhe të tjerë. Straboni tregon në detaje për pozicionin gjeografik të vendeve dhe rajoneve, klimën, praninë e mineraleve dhe veçoritë e veprimtaria ekonomike e popujve. Ai ka shumë ekskursione në të kaluarën, por shumica e informacionit i referohet epokës helenistike.

Në lëmin e letërsisë së shkencave natyrore duhen vënë në dukje punimet Teofrasti(Theophrastus, 372-287 p.e.s.) “Mbi bimët” dhe “Për gurët”, ku jepen jo vetëm informacione të gjera mbi botanikën dhe mineralogjinë, por edhe informacion interesant në bujqësi dhe miniera. Në traktatin "Personazhet" prezantoi Theophrastus tipe te ndryshme njerëzve dhe të përshkruajë sjelljen e tyre në situata të ndryshme.

Nga veprat e trillimit, komeditë e përditshme të dramaturgut pasqyrojnë më saktë epokën Menandër(343-291 p.e.s.), si dhe epigramet dhe idilet (bukoliket) e poetit. Teokriti(shek. III para Krishtit).

Kemi marrë një numër të madh mbishkrime, të cilat përmbajnë informacione nga më të ndryshmet për pothuajse të gjitha sferat e jetës së shoqërisë helenistike. Ato janë botuar në botime të një natyre të ndryshme (për shembull, në Mbishkrimet e Greqisë, në koleksionet tematike të mbishkrimeve ligjore, mbishkrimet historike etj.). Me interes të madh janë dokumentet ekonomike të tempullit të Apollonit në ishullin Delos, dekretet e sundimtarëve dhe manumisia- aktet e emancipimit të skllevërve. Për studimin e zonave individuale, koleksionet e dokumenteve sipas rajonit janë të rëndësishme. Pra, në 1885-1916. V. V. Latyshev përgatiti një koleksion mbishkrimesh greke dhe latine nga rajoni i Detit të Zi Verior (tre vëllime nga katër të planifikuara nga autori u botuan).

Gjatë epokës helenistike, tekste në papirus (janë më shumë se 250 mijë prej tyre), të krijuara kryesisht në Egjiptin Ptolemeik. Ato përmbajnë një larmi informacioni: këto janë dekrete mbretërore, dokumente ekonomike, kontrata martese, tekste fetare, etj. Falë papiruseve, jeta e shumëanshme e Egjiptit është më e njohur se jeta e shteteve të tjera helenistike.

Jepen shumë të dhëna për historinë e shteteve helenistike gërmimet arkeologjike dhe monedha.

Historianët modernë kanë në dispozicion burime të shumta dhe të larmishme që i lejojnë ata të eksplorojnë plotësisht të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë së lashtë greke.

Andokid. Fjalimet. SPb., 1996.

Apollodori. Biblioteka mitologjike. M., 1993.

Apollonius i Rodosit. Argonautika. Tbilisi, 1964.

Aristoteli. Politika e Athinës. M., 1937.

Aristoteli. Historia e kafshëve. M., 1996. T. 1-4.

Aristoteli. Punimet. M., 1975-1984. T. 1-2.

Aristofani. Komedi. M., 1983.

Arriani. Ecja e Aleksandrit. SPb., 1993.

Arkimedi. Punimet. M., 1973.

Atheneu. Festa e Dijetarëve: Librat 1-8. M., 2003.

Akil Tatius. Leucippe dhe Clitophon;

E gjatë. Daphnis dhe Chloe;

PETRONIUS. Satyrikon;

Apuleius. Metamorfozat, ose Gomari i Artë. M., 1969.

Heliodor. etiopian. Minsk, 1993.

Herodoti. Histori. M., 2004.

Hygin. Mitet. SPb., 1997.

Hipokrati. Libra të zgjedhur. M., 1994.

Homeri. Iliada. L., 1990.

Homeri. Odisea. M., 1984.

greke oratorët e gjysmës së dytë të shek. para Krishtit e .: Hyperides, Lycurgus, Dinarch, Aeschines // Buletini i historisë antike. 1962. Nr.1-4; 1963. Nr. 1.

Demosteni. Fjalimet. M., 1994-1996. T. 1-3.

Diogenes Laertes. Për jetën, mësimet dhe thëniet e filozofëve të famshëm. M., 1986.

Diodorus Siculus. Biblioteka Historike: Mitologjia Greke. M., 2000.

Euripidi. Tragjedi. M., 1998-1999. T. 1-2.

Isokrati. Fjalimet // Buletini i historisë së lashtë. 1965. Nr. 3, 4; 1966. Nr 1-4; 1967. Nr. 1, 3, 4; 1968. Nr.1-4; 1969. Nr. 1, 2.

Kornelius Nepos. Rreth komandantëve të huaj të famshëm. M., 1992.

Ksenofonit. Anabasis. M., 1994.

Ksenofonit. Kujtimet e Sokratit. M., 1993.

Ksenofonit. Historia greke. SPb., 1993. Ksenofonit. Cyropedia. M., 1993.

Sheshi Curtius Ruf. Historia e Aleksandrit të Madh. M., 1993.

Dhelpra. Fjalimet. M., 1994.

Luçiani. Prozë e zgjedhur. M., 1991.

Menandër. Komedi. M., 1964.

Pausanias. Përshkrimi i Hellas. M., 1994. T. 1-2.

Pindari. Bachilid. Ode. Fragmente. M., 1980.

Platoni. Punimet e mbledhura. M., 1990-1994. T. 1-4.

Plini Plaku. shkenca natyrore; Rreth artit. M., 1994.

Plutarku. Biseda në tryezë. L., 1990.

Plutarku. Biografitë krahasuese. M., 1994. T. 1-2.

Polibi. Histori e përgjithshme. SPb., 1994-1995. T. 1-3.

Polian. Strategjitë. SPb., 2002.

Sofokliu. Dramë. M., 1990.

Straboni. Gjeografia. M., 1994.

Teofrasti. Personazhet. M., 1993.

Filostrati. Piktura;

Callistratus. Përshkrimi i statujave. Tomsk, 1996.

Frontinus Sextus Julius. Truket ushtarake (Strategjema). SPb., 1996.

Tukididi. Histori. M., 1993.

Khariton. Përralla e Chaerea dhe Calliroe. SPb., 1994.

Elian Klaudius. Tregime të larmishme. M., 1995.

Eskili. Tragjedi. M., 1989.

Antologji, lexues etj.

Aleksandria poezi. M., 1972.

antike përrallë. M., 1991.

antike demokracia në dëshmitë e bashkëkohësve. M., 1996.

antike Literatura: Greqia: Antologji. M., 1989. T. 1-2.

antike himnet. M., 1988.

antike retorika. M., 1978.

Antologji burime mbi historinë, kulturën dhe fenë e Greqisë antike. SPb., 2000.

greke epigram. SPb., 1993. greqishtja e lashtë elegji. SPb., 1996.

Ndërshtetërore Marrëdhëniet dhe Diplomacia në Antikitet: Një lexues. Kazan, 2002. Pjesa 2.

Molchanov A. A., Neroznak V. P., Sharypkin S. Ya. Monumentet e shkrimit të lashtë grek. M., 1988.

Fragmente filozofët e hershëm grekë. M., 1989. Pjesa 1.

Lexues mbi historinë e botës antike: Helenizmi: Roma. M., 1998.

Lexues mbi historinë e Greqisë antike. M., 1964.

helenike poetë të shekujve 8-3 para Krishtit e. M., 1999.

Studimi i historisë së Botës së Lashtë u nis nga historianët e Greqisë së Lashtë dhe Romës së Lashtë. Fillimin e kësaj e hodhi shkencëtari i famshëm i shekullit të 5-të. para Krishtit e. Herodoti, themeluesi i shkencës historike dhe bashkëkohësi i tij më i ri Tukididi. Dhe në të ardhmen, çdo periudhë e studimit të historisë së antikitetit u lidh me shumë emra historianësh të famshëm dhe një numër të madh studimesh interesante dhe të thelluara.

Punimet e historianëve pasqyruan jo vetëm aftësinë e studiuesit në rindërtimin e së kaluarës së largët mbi bazën e një analize rigoroze të burimeve, por edhe nivelin e zhvillimit të mendimit historik, si dhe konceptet historiko-filozofike, politike dhe idetë shoqërore. që mbizotëronte në shoqërinë e asaj kohe. Historiografia e Greqisë së Lashtë, domethënë e gjithë masa e studimeve kushtuar studimit të Hellas në antikitet, është tepër e gjerë dhe e shumëanshme, dhe për këtë arsye, bazuar në aftësitë e tekstit shkollor, ky kapitull diskuton parimet e përgjithshme të kërkimit historik dhe specifik. aspekte të historiografisë së Greqisë antike (periudha dhe probleme individuale) do të flasim më tej, kur të njihemi me materiale reale historike.

Punimet e para shkencore mbi historinë e Greqisë antike datojnë në fund të shekullit të 18-të - fillimi i shekujve të 19-të. Në këtë kohë, studiuesit kryesorë të Evropës Perëndimore të antikitetit F. Ujku(F.Wolff), B. Niebuhr(B. Niebuhr) dhe R. Bentley(R. Bentley), pasi kishte zhvilluar parimet e analizës së burimit, krijoi një metodë historiko-kritike të kërkimit historik. Arritjet e analizës së historisë së artit bënë të mundur rikrijimin e një tabloje të vërtetë historike të së kaluarës. Themeluesi i historisë së artit të lashtë është një historian gjerman I. Winkelman(J. Winckelmann, 1717-1768), i cili botoi në vitin 1763 "Historia e Artit të Antikitetit" ("Geschichte der Kunst des Altertums"), në të cilën u dha klasifikimi i parë i veprave të artit grek.

AT fillimi i XIX në. një shkencëtar gjerman pati një ndikim të madh në zhvillimin e antikitetit A. Böck(A. Bockh), i cili në bazë të mbishkrimeve të mbledhura studioi historinë ekonomike të Athinës. historian gjerman I. Droyzen(J. Droysen, 1808-1884) ishte i pari që eksploroi historinë e botës greke pas fushatave të Aleksandrit të Madh dhe e quajti këtë periudhë me termin "helenizëm". Historia e tij e helenizmit (përkthimi rusisht 1890-1893) është studimi i parë sistematik i tre shekujve të fundit të historisë së lashtë greke.

Një fenomen domethënës në antikitet ishte "Historia e Greqisë" nga një anglez J. Grota(G. Grote). Në këtë studim prej 12 vëllimesh, historia e poliseve athinase dhe krijimi i demokracisë u panë si ngjarjet qendrore të gjithë historisë së lashtë greke. Kjo qasje u bë themelore për shumicën e studiuesve të Greqisë antike.

Në The Ancient Civil Society (1864), historiani francez N. Fustel de Coulanges(N. Fustel de Coulanges, 1830–1889) ishte i pari që tregoi se formimi i bashkësisë civile greke, politika, paracaktoi të gjithë origjinalitetin e qytetërimit antik.

Historiani francez i hodhi një vështrim tjetër antikitetit A. Vallon(A. Wallon). Në veprën e tij "Historia e skllavërisë në botën e lashtë" (1879), duke treguar një të madhe gravitet specifik skllavëria në Greqinë e lashtë dhe Romën e lashtë, ai dha një vlerësim negativ për sistemin e skllevërve.

Vepra e historianit zviceran J. Burkhardt(J. Burckhardt, 1818-1897) "Historia e kulturës greke" ("Grechische Kultur-geschichte", 1893-1902) u bë themelore për studimet e mëvonshme historike dhe kulturore të botës antike.

Në Rusi, themeluesi i metodës së përdorimit kritik të burimeve antike ishte një profesor në Universitetin e Shën Petersburgut M. S. Kutorga(1809-1886), i cili studioi shoqërinë athinase. Shumë shkencëtarë të njohur rusë që zhvilluan aspekte të ndryshme të historisë së Greqisë së Lashtë dolën nga shkolla e tij shkencore. U zhvillua drejtimi historik dhe filologjik F.F.Sokolov(1841-1909) dhe V. V. Latyshev(1855–1921), i cili hodhi themelet për studimin e historisë socio-politike të shteteve të rajonit verior të Detit të Zi. Drejtimi kulturor dhe historik i drejtuar F. F. Zelinsky(1859-1944). Problemet socio-ekonomike të hulumtuara M. I. Rostovtsev(M. Rostovtzeff, 1870-1952) dhe M.M.Khvostov(1872-1920). Fillimi i drejtimit social-politik në studimin e antikitetit u hodh nga veprat V. P. Buzeskula(1858-1931) mbi demokracinë athinase.

Fundi i 19-të - fillimi i shekullit të 20-të. - një periudhë kur u përvijuan qasje të reja metodologjike ndaj historisë së shoqërisë antike. Në shekullin e 19-të K. Marks dhe F. Engels hodhi themelet për një pasqyrim materialist të historisë bazuar në qasje formuese, në të cilën mënyra e prodhimit dhe forma e shfrytëzimit paracaktonin të gjitha aspektet e tjera të shoqërisë. Si rezultat, historia e njerëzimit u shfaq si një zinxhir formacionesh, kur një formacion me kalimin e kohës u zëvendësua nga një tjetër, më progresiv. Pikëpamja marksiste e historisë për herë të parë bëri të mundur që historia e shoqërisë njerëzore të konsiderohet si një proces i vetëm integral. Në kuadër të qasjes formuese u analizua për herë të parë edhe forma e lashtë e pronësisë si bazë e jetës ekonomike të politikës dhe u formulua koncepti i mënyrës së lashtë të prodhimit të bazuar në shfrytëzimin e skllevërve.

Në të njëjtën kohë, ajo lind qasje modernizuese ndaj historisë së lashtë. Mbështetësit e saj e krahasuan shoqërinë e lashtë me kapitaliste. Kjo pikëpamje e antikitetit u shfaq më plotësisht në veprat e historianit gjerman Ed. Meyer(Ed. Meyer, 1855-1930), i cili krijoi teorinë e ciklizmit. Ai besonte se Greqia e lashtë dhe Roma e lashtë kaluan radhazi nëpër fazat e mesjetës dhe kapitalizmit, i cili "u shemb" së bashku me Romën e Lashtë. Pas kësaj, njerëzimi duhej të kalonte përsëri rrugën nga mesjeta drejt kapitalizmit.

Shekulli i 20-të solli shumë gjëra të reja në studimin e historisë së botës antike: u përmirësuan metodat e studimit të burimeve, u zhvilluan qasje të reja metodologjike. Gjatë kësaj periudhe u shfaqën vepra kolektive shumëvëllimore të një natyre përgjithësuese, në të cilat historia greke konsiderohet në kontekstin e zhvillimit të përgjithshëm të Botës së Lashtë. Më e famshmja nga këto vepra është Historia e Lashtë e Kembrixhit (që nga viti 1970), e cila rishikohet me çdo ribotim në mënyrë që të pasqyrojë sa më plotësisht dhe në mënyrë adekuate gjendjen e njohurive shkencore në këtë fushë.

Rezultate të rëndësishme janë arritur pothuajse në të gjitha fushat e kërkimit në botën antike. Pra, suksesi i shkencëtarëve anglezë kontribuoi në zhvillimin e mikenologjisë. M. ventrisa(M. Ventris) dhe J. Chadwick(J. Chadwick) në deshifrimin e Linearit B, që doli të ishte shkrimi i grekëve akeas.

Vetëm në shek filloi të studionte në thellësi periudhën homerike, e njohur tashmë si një epokë e veçantë historike. Një qasje inovative ndaj këtij problemi u tregua nga M. Finley(M. Finley) në librin "The World of Odysseus" ("The World of Odysseus", 1954). Ai vërtetoi bindshëm se në shumicën e rasteve poemat e Homerit pasqyrojnë realitetet jo të Greqisë akeane, siç besohej më parë, por të fillimit të mijëvjeçarit të I-rë para Krishtit. e., kur ruheshin ende shumë tipare të marrëdhënieve primitive të përbashkëta.

Epoka arkaike, koha e formimit të politikës greke, në shek. u bë gjithashtu objekt i interesit aktiv të historianëve. Qasje të reja për zgjidhjen e problemeve të arkaizmit grek u propozuan nga një historian amerikan C. Starr(Ch. Starr). Ndryshe nga shumë shkencëtarë, ai mohon se përmbajtja kryesore e epokës arkaike ishte një luftë e mprehtë shoqërore midis fisnikërisë së vjetër, popullit dhe "klasës tregtare dhe industriale". Sipas Starr, në shekujt VIII-VI. para Krishtit e. Greqia ishte ende një shoqëri e thjeshtë, pa shtresim të thellë shoqëror dhe pabarazi materiale të shprehura ashpër. Kjo shoqëri u zhvillua kryesisht në mënyrë paqësore, evolucionare. Idetë e Starr patën një ndikim të rëndësishëm në historiografinë e mëvonshme.

Duke studiuar historinë e Greqisë arkaike, shkencëtarët konsideruan në detaje probleme të tilla si rëndësia e kolonizimit të Madh grek [J. Bordi drejtues(J. Boardrnan)], ndikimi i lidhjeve me qytetërimet e lashta të Lindjes në formimin e qytetërimit të lashtë. [AT. Burkert(W. Burkert)], veçori të tiranisë greke. Në shekullin XX. shumë vende në Evropë duhej të kalonin nëpër regjime të pushtetit personal dhe kjo nxiti interesin për regjime të ngjashme që ekzistonin në antikitet. Prandaj, nuk është rastësi që i përket studimi më i mirë i deritanishëm mbi tiranët e lashtë grekë G. Berve(H. Berve) - për një shkencëtar gjerman, i cili, gjatë periudhës së regjimit të Hitlerit, ra nën ndikimin e ideologjisë fashiste për një kohë, por më pas u largua prej saj dhe ishte në gjendje të shpjegonte në mënyrë objektive natyrën e tiranisë.

Në historinë e Greqisë klasike, demokracia athinase tërhoqi padyshim vëmendjen më të madhe të studiuesve. Aspektet e ndryshme të tij u studiuan veçanërisht intensivisht në fund të shekullit të 20-të, në lidhje me 2500-vjetorin e reformave të Kleistenit, të cilat hodhën themelet për strukturën demokratike të poliseve athinase. Krijohen vepra interesante mbi historinë e Athinës klasike P.Rhodes(P. Rodos), M. Hansen(M. Hansen), J. Ober(J. Ober), R. Osborne(R. Osborne). Shkencëtarët janë gjithashtu të interesuar për fuqinë detare të Athinës - shoqata më e madhe ushtarako-politike e politikave në historinë e lashtë greke [R. Meiggs(R. Meiggs)].

Një shqyrtim i detajuar i fenomeneve të krizës në botën e polisit të shekullit të IV-të. para Krishtit. në mesin e shekullit të njëzetë. aplikuar K. Mosse(C. Mosse). Është karakteristikë se gjatë disa dekadave pikëpamjet e saj kanë pësuar ndryshime të rëndësishme dhe tani në veprat e saj kjo historiane e njohur nuk thekson më si më parë aspektet ekonomike, por politike të krizës.

Në mesin e shekullit të njëzetë. Shkencëtarët filluan ta konsiderojnë helenizmin jo si një grup të caktuar ngjarjesh historike (Droizen besonte kështu), por si një unitet qytetërues i karakterizuar nga një sintezë e elementeve antike dhe orientale në fushat kryesore të jetës. [AT. Tarn(W.Tarn)].

Me gjithë larminë e interesave të historianëve, disa probleme mbetën në qendër të studimeve antike. Kështu, në fushën e studimit të marrëdhënieve socio-ekonomike, shpërtheu një diskutim mes “modernizuesve” dhe “primitiveve”. Mbështetësit e qasjes modernizuese [ M. I. Rostovtsev, F. Heichelheim(F. Heichelheim) dhe të tjerë] i përket një sërë studimesh themelore mbi problemet e ekonomisë së lashtë greke. Por nga mesi i shekullit të 20-të kufizimet e kësaj qasjeje u bënë të dukshme. Në një vepër të shkëlqyer “anti-modernizuese”. M. Finley"The Ancient Economy" ("Ancient Economics", 1973) tregoi se realitetet ekonomike dhe kategoritë karakteristike të antikitetit janë thelbësisht të ndryshme nga ato kapitaliste. Në shumë vepra historike, u dha një interpretim i ri i skllavërisë së lashtë si një sistem ekonomik. [W. Westerman(W. Westermann), J. Vogt(J. Vogt), F. Gshnitzer(F. Gschnitzer)].

Një nga detyrat kryesore të studimeve të antikitetit është studimi i problemeve të politikës greke. Në vitet 90 të shekullit XX. në Qendrën e Kopenhagës për Studimin e Polisit, me në krye M. Hansen, u përgatitën një sërë studimesh gjithëpërfshirëse. Karakteristikat kryesore të analizës së problemeve të polisit nga historianët e shkollës Hansen janë mbështetja në këto burime (në vend të koncepteve spekulative), dëshira për një mbulim të gjerë gjeografik të fenomeneve të studiuara, përdorimi i një metode historike krahasuese (krahasimi i polisin grek me qytet-shtete të llojeve të tjera që ekzistonin në epoka të ndryshme dhe në rajone të ndryshme).

Në gjysmën e dytë të shek. Nevoja për qasje të reja metodologjike ndaj historisë së lashtë greke filloi të ndihej akute, gjë që do të lejonte një vlerësim të ri të materialit kolosal të grumbulluar. Në këtë kohë, kërkimi historik u përdor gjerësisht qasje historiko-antropologjike historisë, e zhvilluar nga Annals School. Të ndikuar nga këto ide, shkencëtarët francezë [L. Gernet(L. Gernet), J. – P. Vernand(J.P. Vernant) P.Vidal-Nacke(P. Vidal-Naquet), M. Detienne(M. Deti-enne) dhe të tjerë] krijuan një sërë veprash interesante në të cilat hodhën një vështrim të ri mbi problemet e antikitetit. Ata u përpoqën të konsideronin anët dhe aspektet e ndryshme të qytetërimit të lashtë jo të izoluar nga njëri-tjetri, por në një sistem marrëdhëniesh të ndërsjella, për të braktisur idetë deterministe se ka elementë parësorë, "bazë" në shoqëri dhe elementë dytësorë, "superstrukturorë" të kushtëzuar në mënyrë të ngurtë. prej tyre (çfarëdo që të thoni me bazë dhe superstrukturë).

Antikiteti vendas u përfaqësua në mënyrë adekuate pothuajse në të gjitha fushat e studimit të historisë së Greqisë antike. Një tipar dallues i shkencës sovjetike ishte përdorimi i gjerë i metodologjisë marksiste, bazuar në izolimin e një formacioni me mënyrën e tij të qenësishme të prodhimit dhe strukturën klasore (vepra A. I. Tyumeneva, S. I. Kovalev, V. S. Sergeeva, K. M. Kolobova). Një konsideratë e tillë e shoqërisë së lashtë paracaktoi interesin mbizotërues të historianëve sovjetikë për problemet e zhvillimit socio-ekonomik, ose të paktën përdorimin e terminologjisë marksiste. (S. Ya. Lurie).

Në vitet 60-90 të shekullit XX. u botua një seri monografish "Studime mbi historinë e skllavërisë në botën e lashtë" (vepra Ya. A. Lentsman, K. K. Zelyin, M. K. Trofimova, A. I. Dovatur, A. I. Pavlovskaya etj.), që u bë një kontribut i rëndësishëm në botën e antikitetit. Rezultati i njohjes ndërkombëtare të arritjeve të historianëve sovjetikë ishte pjesëmarrja e shkencëtarëve tanë në aktivitetet e Grupit Ndërkombëtar për Studimin e Skllavërisë së Lashtë (USEA). Qasja marksiste gjeti mbështetës të saj edhe jashtë vendit. [J. de Sainte-Croix(G. de Ste Croix) dhe të tjerë, si dhe një grup shkencëtarësh nga Universiteti i Besanconit, të kryesuar nga P.Levekom(P. Leveque)]. Kjo luajti një rol të rëndësishëm në afrimin e shkencës ruse me shkencën perëndimore. Në punimet mbi tema socio-ekonomike, shkencëtarët rusë kanë filluar të përdorin arritjet pozitive të historiografisë perëndimore, duke mbrojtur në të njëjtën kohë origjinalitetin dhe origjinalitetin e qasjeve të tyre.

Historianët rusë tërhiqen nga aspekte të ndryshme të historisë së lashtë greke. Sipas traditës, shumë vepra i kushtohen studimit të problemeve të politikës greke (G. A. Koshelenko, E. D. Frolov, L. P. Marinovich, L. M. Gluskina, V. N. Andreev, Yu. V. Andreev). Epoka Kreto-Mikene e interesuar Yu. V. Andreeva, A. A. Molchanova, historia e shteteve helenistike - K. K. Zelyina, E. S. Golubtsov, G. A. Koshelenko, A. S. Shofman, V. I. Kashcheev.

Çështjet që lidhen me historinë e lashtë të rajonit të Detit të Zi Verior kanë mbetur gjithmonë një prioritet për shkencën vendase. (S. A. Zhebelev, V. D. Blavatsky, V. F. Gaidukevich, Yu. G. Vinogradov, S. Yu. Saprykin, E. A. Molev). Një pasqyrim i nivelit të zhvillimit të antikitetit vendas dhe arritjeve të tij deri në fund të shekullit të njëzetë. ishin punë kolektive Greqia e lashte"(1983) dhe" Helenizmi. Ekonomia, politika, kultura” (1990).

AT vitet e fundit Historianët vendas filluan t'i kushtojnë gjithnjë e më shumë vëmendje qasjeve qytetëruese dhe historiko-antropologjike të historisë së Greqisë antike. Kjo u manifestua më plotësisht në veprat që përpiluan koleksionin Njeriu dhe shoqëria në botën e lashtë (1998). Shkencëtarët tanë kanë demonstruar se historianët rusë po studiojnë probleme të reja dhe po përdorin metoda të reja të studimit të Greqisë së Lashtë, të cilat janë pranuar në shkencën moderne botërore.

Andreev Yu. V.Çmimi i lirisë dhe harmonisë. SPb., 1998.

antike Greqia. M., 1983. T. 1-2.

antike letërsi / Ed. A. A. Takho-Godi. M., 1973.

Arsky F. N. Në vendin e miteve. M., 1968.

Beloh Yu. Historia e Greqisë. M., 1897-1899. T. 1-2.

Bikerman E. Kronologjia e Botës së Lashtë. M., 1975.

Bonnar A. Qytetërimi grek. Rostov-on-Don, 1994. Vëll.1-2.

Busolt G. Antikitete shtetërore dhe juridike greke. Kharkov, 1894.

Vinnichuk L. Njerëzit, sjelljet dhe zakonet e Greqisë dhe Romës antike. M., 1988.

Gasparov M.L. Greqia argëtuese. M., 1995.

Durant V. Jeta greke. M., 1997.

Zelinsky F.F. Historia e kulturës antike. SPb., 1995.

Zograf A. N. Monedha antike. M.-L., 1951.

Historiografia historia e lashtë / Ed. V. I. Kuzishchina. M., 1980.

Histori letërsi greke. M., 1946-1960. T. 1-3.

Histori Bota e lashtë / Ed. I. M. Dyakonova. M., 1989. T. 1-3.

Histori Greqia e lashtë / Ed. V. A. Avdieva. M., 1972.

Histori Greqia e lashtë / Ed. V. I. Kuzishchina. M., 1996.

Histori Evropë. M., 1988. T. 1: Evropa e lashtë.

studim burimor Greqia e lashtë (epoka e helenizmit). M., 1982.

Yeager W. Paideia: Edukimi i një greku të lashtë. M., 1997-2001. T. 1-2.

Kruglikova I. T. Arkeologjia e lashtë. M., 1984.

Kuzishchin V.I. Skllavëria klasike antike si një sistem ekonomik. M., 1990.

Kumanetsky K. Historia kulturore e Greqisë antike dhe Romës. M., 1990.

Latyshev V.V. Ese mbi antikitetet greke. SPb., 1997. T. 1-2.

Losev A.F. Historia e estetikës antike. M., 1963-1994. T. 1-8.

Lurie S. Ya. Historia e Greqisë. SPb., 1993.

Lyubimov L. D. Arti i Botës së Lashtë. M., 1971.

Meyer Ed. Zhvillimi ekonomik i botës antike. SPb., 1907.

Nemirovsky A. I. Fije e Ariadne. (Nga historia e arkeologjisë klasike). Voronezh, 1989.

PoelmanR. Ese mbi historinë greke dhe studimet burimore. SPb., 1999.

Radtsig S.I. Hyrje në filologjinë klasike. M., 1965.

Radtsig S.I. Historia e letërsisë antike greke. M., 1982.

Tronsky I.M. Historia e letërsisë antike. M., 1988.

Freidenberg O. M. Miti dhe letërsia e lashtësisë. M., 1978.

Fustel de Coulanges N. shoqëria e lashtë civile. M., 1903.

Buckh A. Staatshaushaltung der Athener. Berlin, 1886.

Kembrixhit histori antike. Kembrixh, 1970 – (në vazhdim).

Finky M. Ekonomia e lashtë. Berkeley, 1973.

Gernet L. Anthropologie de la Grece antike. P., 1968.

Grote G. Historia e Greqisë. L., 1846, 1856. Vëll. 1-12.

Gschnitzer F. Griechische Sozialgeschichte von der mykenischen zum Ausgang der klassischen Zeit. Wiesbaden, 1981.

Heichelheim F. Një histori e lashtë ekonomike. Leiden, 1958.

Meiggs R., Lewis D. Një përzgjedhje e mbishkrimeve historike greke deri në fund të fundit të luftës së Peloponezit. Oksford, 1989.

Vogt J. Skllavëria e lashtë dhe ideali i njeriut. Kembrixh, 1975.

Westermann W. Sistemet e skllevërve të lashtësisë greke dhe romake. Phila, 1955.

ujku. Prolegomena ad Homerum. Halle, 1795.

Kushtet natyrore dhe klimatike, pozicioni gjeografik i territorit kanë ndikuar gjithmonë në mënyrën e jetesës së popujve dhe në mënyrat e formimit të zhvillimit shoqëror dhe, si rrjedhojë, në origjinalitetin e qytetërimeve të lindura në rajone të ndryshme. Ndërveprimi njerëzor me mjedisiështë një nga pjesët më të rëndësishme të zhvillimit qytetërues, si rezultat i të cilit ka si palosjen e tipareve të karakterit socio-psikologjik të veçantë në të gjithë grupin etnik, ashtu edhe krijimin e një tabloje të caktuar të botës midis përfaqësuesve të saj specifikë. Përveç kësaj, çdo shoqëri brenda kuadrit të qytetërimit ka kërkuar gjithmonë, nëse është e mundur, të harmonizojë marrëdhëniet e saj me mjedisin natyror, i cili ndikon drejtpërdrejt në format e menaxhimit dhe rezultatet e tyre, dhe indirekt - në të gjitha aspektet e jetës, nga kultura në politikë. . Ndikimi i kushteve gjeografike në fazën fillestare të formimit të qytetërimit është veçanërisht i fortë.

Rolin më të rëndësishëm në formimin e qytetërimit të lashtë grek e luajti deti. Deti Mesdhe, i cili lan kontinentet me të ndryshme kushtet gjeografike dhe përbërja e larmishme etnike e popullsisë, në përgjithësi luajti një rol të rëndësishëm në historinë e njerëzimit. Mesdheu ishte një nga rajonet ku lindën dhe lulëzuan shumë qytetërime të lashta. Kjo është një zonë me një klimë të butë subtropikale, e favorshme për bujqësi. U krijuan ujërat bregdetare, ku kryhej lundrimi bregdetar kushtet më të mira për kontaktet mes popujve mesdhetarë, që kontribuan në zhvillimin e shpejtë të tyre kulturor.

Sidomos kushte të favorshme janë deti Egje, i cili lan Gadishullin Ballkanik në perëndim dhe Azinë e Vogël në lindje. Vija bregdetare e Detit Egje është e mbushur me gjire dhe gjire të shumta, dhe deti është i shpërndarë me ishuj të vendosur afër njëri-tjetrit. Në të gjithë Greqinë, nuk ka asnjë pikë në tokë që është më shumë se 90 kilometra nga bregu i detit, dhe nuk ka asnjë pikë në tokë në det të hapur që është më shumë se 60 kilometra nga një tokë tjetër. Kjo i lejoi tashmë në kohët e lashta marinarët me varka të vogla të lundronin përtej detit: duke lëvizur nga ishulli në ishull, ata nuk humbën nga sytë tokën e shpëtimit. Deti Egje është bërë një lloj ure përmes së cilës kultura e qytetërimeve të lashta lindore erdhi tek popujt e Evropës.

Bota e Egjeut

Anijet e Kretës. Vizatime nga imazhet në pulla

Sidoqoftë, edhe lundrimi nga ishulli në ishull, kur marinari nuk e humbi nga sytë skajin e tokës, konsiderohej një biznes shumë i rrezikshëm. Grekët ishin një popull tokësor për një kohë të gjatë dhe para se të vinin në Ballkan nuk kishin hasur në hapësira të mëdha ujore. Në greqishten e vjetër humbi edhe fjala e zakonshme evropiane për detin (mare, Merr etj.). Dhe fjala "thalassa" (d.m.th., deti) u huazua nga të huajt nga fiset Carian. Ata mësuan nga fiset vendase të ndërtonin varkat e para të vogla. Megjithatë, në fillim grekët ishin mjaft të pafuqishëm në det. Rreziku për ta fshihej në shkëmbinjtë nënujorë dhe rrymat e trazuara që laheshin rreth gadishujve të shumtë. Kështu, kepat Tenar dhe Maleya në jug të Gadishullit Ballkanik ishin famëkeq në mesin e popujve të lashtë, lundrimi rreth të cilit shpesh përfundonte në mbytje anijesh.

Një tjetër rrezik për jetën e marinarëve të lashtë ishin erërat që fryjnë pothuajse vazhdimisht në detin Egje dhe ngrenë stuhi të forta. Për shkak të stuhive, deti ishte jashtëzakonisht i rrezikshëm për lundrimin nga nëntori në shkurt dhe nga korriku në shtator. Për një kohë të gjatë, shkuarja në det të hapur gjatë kësaj periudhe konsiderohej e pamatur. Deti pranveror, nga shkurti deri në maj, ishte gjithashtu i pasigurt për jetën e marinarëve. Muajt ​​e vjeshtës konsideroheshin të favorshëm për marinarët - nga fundi i shtatorit deri në nëntor. Në këtë periudhë të favorshme kohore, pasi ngarkuan anijet e brishta me mallra, grekët, të shtyrë, sipas poetit Hesiod, nga "nevoja mizore" dhe "uria e keqe", shkuan jashtë shtetit për të bërë tregti. Pra, me koston e mundit dhe humbjes së madhe, grekët mësuan të merren me elementët e detit dhe u bënë detarë të zotë.

Gradualisht, grekët u mësuan me detin dhe ai pushoi së trembi ata. Ky pushtim i detit pati pasoja shumë të rëndësishme për zhvillimin e qytetërimit grek. Deti kontribuoi në formimin e guximit, guximit, frikës dhe sipërmarrjes midis popullit grek. Mënyra e jetesës e lidhur me udhëtimet e shumta në det zgjeroi horizontet e njerëzve, stimuloi njohjen e botës përreth, asimilimin e arritjeve kulturore të popujve fqinjë. Një person i tillë ishte i gatshëm të kapërcejë vështirësitë e papritura, të përshtatur lehtësisht me kushtet e reja. Personifikimi i të gjitha këtyre tipareve të karakterit të grekut të lashtë ishte Odiseu dinak i kënduar nga Homeri, një luftëtar i guximshëm dhe një lundërtar me përvojë që gjeti mënyra për të dalë nga situata në dukje të pashpresë. Madje, edhe zemërimi i zotit të deteve, Poseidonit, i cili e kishte bartur trimin grek në dete për dhjetë vjet, doli i pafuqishëm përballë karakterit të tij të guximshëm dhe etjes për jetë.

Ja si i përshkruan Hesiodi kushtet e lundrimit në detin Egje në poezinë "Vepra dhe ditë":

Nëse doni të lundroni në detin e rrezikshëm, atëherë mbani mend:
... Kanë kaluar pesëdhjetë ditë nga solstici,
Dhe fundi po i vjen verës së vështirë dhe të zjarrtë.
Kjo është pikërisht koha për lundrim: ju nuk jeni një anije
Ju nuk do të thyeni, as humnera e detit nuk do të gëlltisë njerëzit ...
Deti është atëherë i sigurt, dhe ajri është transparent dhe i pastër ...
Por përpiquni të ktheheni sa më shpejt që të jetë e mundur:
Mos prisni verën e re dhe dushet e vjeshtës ...
Njerëzit shpesh notojnë në det edhe në pranverë.
Vetëm gjethet e para në majat e degëve të fikut
Ata do të bëhen të barabartë në gjatësi me gjurmën e gjurmës së një sorre,
Në të njëjtën kohë, deti për not do të jetë sërish i disponueshëm.
... Por unë nuk lavdëroj
Duke notuar këtë ... Është e vështirë të mbrohesh nga telashet me të.
Por në pamaturinë e tyre, njerëzit kënaqen me këtë ...

(Trans. V. Veresaeva)

Në shek para Krishtit Para Krishtit, kur u shfaqën anije të shpejta dhe të besueshme, grekët tashmë po udhëtonin për të paktën tetë muaj të vitit, me përjashtim të dimrit. Kështu, grekët u shndërruan në një popull detarësh dhe Egjeu u bë djepi i vërtetë i qytetërimit të lashtë grek. Deti, duke u lidhur me ura origjinale nga ishujt e tokave të Hellas dhe Azisë së Vogël, luajti një rol të madh në asimilimin e arritjeve të kulturës lindore dhe formimin e qytetërimit në Greqinë e Lashtë.

"Ura" më e përshtatshme përtej detit Egje, që ndante Evropën dhe Azinë, ishin zinxhirët e Cikladeve dhe Sporadave Jugore që preknin njëri-tjetrin. Fillimisht Cyclades, drejtpërdrejt ngjitur me Gadishullin Ballkanik, ishin një varg i ngushtë malor. Më pas, ajo u nda nga ngushticat e ngushta detare në një numër ishujsh.

Qeramika Rodos (shekulli VII para Krishtit)

Jashtë bregut verilindor të Egjeut, pothuajse ngjitur me kontinentin, është ishulli më i madh dhe më piktoresk i arkipelagut grek - Eube, luginat pjellore të të cilave kanë tërhequr gjithmonë kolonët. Në qendër gjeografike të arkipelagut është një ishull i vogël Biznes me. E konsideruar vendlindja e perëndisë Apollon, ajo u bë një qendër e rëndësishme fetare dhe kulturore jo vetëm për banorët e Cikladeve, por për të gjithë grekët e Jonit. Më pas janë ishujt. Naxos, ku, sipas mitit, Dionisi u takua me të dashurën e tij Ariadne dhe ku kulti i këtij perëndie nderohej gjerësisht, dhe paros, i famshëm për mermerin e tij të famshëm. Pak më në jug ndodhen ishujt vullkanikë. Melos dhe Santorini(Fera). Duke përfaqësuar majën e kraterit të vullkanit, Santorin pas një katastrofe të tmerrshme në mesin e mijëvjeçarit II para Krishtit. e. pothuajse tërësisht i zhytur.

Nga ishujt pranë bregut të Azisë së Vogël, një rol të rëndësishëm luajti Samos, i njohur për ndryshueshmërinë e tij jeta politike, dhe Kos me tempullin e perëndisë së mjekësisë Asklepi dhe shkollën e mjekëve të njohur në mbarë botën greke.

Ekziston një ishull i madh në juglindje të Egjeut. Rodos, i famshëm për adhurimin e perëndisë së diellit Helios dhe tregtisë aktive detare. Ishte një qendër e madhe kulturore me shkolla të njohura oratorësh dhe skulptorë.

I mbyllur arkipelagu grek nga jugu është një ishull i ngushtë dhe i gjatë Kreta, përmes së cilës që nga kohërat e lashta arritën në Perëndim arritjet e kulturave të Lindjes. Për shkak të vendndodhjes së saj midis Azisë së Vogël, Afrikës dhe Hellas, ajo u bë qendra e një prej kulturave të para në Egje.

Në pjesën veriore të Egjeut, ishujt ndodhen kryesisht përgjatë bregut të Azisë së Vogël. Ndër to dallohen Kios, vendlindja e verës së njohur dhe mermerit të mirë, dhe një lulëzim lesbos,“Vendi i bukur i verës dhe i këngëve”, vendlindja e poetes së njohur Safo.

Ishujt në Detin Trak Lemnos, Thasos dhe Samotraka grekët mbërritën mjaft vonë.

Një rol edhe më të vogël në formimin e kulturës dhe qytetërimit grek kanë luajtur ishujt e detit Jon, në brigjet perëndimore të Gadishullit Ballkanik. Është ishulli malor më i madh, por çuditërisht i varfër me burime. kefalenia, ishujt kryesorë Kerkyra(që nga kohërat e lashta i famshëm për detarët e tij) dhe Lefkada, dikur e pasur me pyje Zakinthos dhe të vogla Itaka- vendlindja e Odiseut dinak.

Grekët emërtuan vendin e tyre Hellas. Ai përfshinte tre rajone: Greqinë ballkanike (e cila zinte një pjesë të konsiderueshme të Gadishullit Ballkanik), bregun perëndimor të Azisë së Vogël dhe ishuj të shumtë të Detit Egje.

Greqia ballkanike, ose kontinent, i rrethuar nga tre anët nga deti, nga vetë natyra ndahet në Greqinë Veriore, Greqinë Qendrore dhe Greqinë Jugore.

Greqia Veriore Nga Maqedonia fqinje ndahet nga një varg malor, i cili në lindje është kurorëzuar me malin më të lartë në Greqi, malin Olimp të mbuluar me borë të përjetshme. Sipas grekëve, ajo ishte vendbanimi i perëndive. Nga zinxhiri kufitar verior i maleve në jug shtrihet vargmali i Pindit, i cili ndan Greqinë Veriore në dy rajone - Epirin dhe Thesalinë. Zonë malore e vështirë për t'u arritur Epiri, deri në shek. para Krishtit e. mbeti gjysmë i egër, i vendosur në perëndim. Prej këtu buron lumi Aheloy. Këtu, afër Dodonës, ishte një tempull i lashtë i Zeusit me një orakull që parashikonte të ardhmen nga shushurima e gjetheve të një lisi të shenjtë. Lindja e Pindit Thesalisë,është e vetmja luginë e madhe në Greqi, e rrethuar nga të gjitha anët me vargmalet malore. Kishte kushte të favorshme për mbarështimin e kuajve. Lumi Peneus rrjedh nëpër territorin e Thesalisë, me bollëk edhe në verë. Në pjesën e poshtme të saj ndodhet Lugina e Tempes, e cila shërbeu si "porta" për në Greqi. Kjo luginë, me mirta dhe dafina me gjelbërim të përhershëm, e rrethuar nga pyje të zymta të tejmbushura, male të rënda me maja të drejtuara drejt qiellit, u shërbeu grekëve si një shembull i bukurisë sublime.

Greqia e Mesme e ndarë nga Greqia Veriore nga vargmalet malore nëpër të cilat ka vetëm një kalim - Gryka e ngushtë e Thermopylae, që shtrihet përgjatë bregut të detit. Territori i këtij rajoni lahet pothuajse nga të gjitha anët nga ujërat e Gjirit Korintik, Saronik dhe Eube. Në perëndim, kishte zona të ndara nga Aheloy me rrjedhje të plotë Akarnania dhe Ky Oliya, të cilat, ashtu si fqinji verior Epiri, kanë mbetur prej kohësh në një nivel të ulët zhvillimi.

Më tej në lindje midis gjirit të Korintit dhe Eubeit ndodhej Locris. Në qendër të Locris përshtatet një i vogël Dorida, i cili dikur për një kohë të shkurtër strehoi një fis të fortë Dorianësh. Ngjitur me ta Focidi me malin legjendar Parnassus, në shpatet e të cilit buron burimi i shenjtë Castal, kushtuar muzave. Në Phokis, në Delphi, në shenjtëroren e Apollonit, transmetohej orakulli më i famshëm në Greqi.

Më në lindje, në fushat e gjera, shtrihej një rajon i gjerë Beotia, e cila kishte sipërfaqen më të madhe të tokës pjellore dhe burime të shumta ujore, duke përfshirë liqenin e madh të Kopaidit. Në Beoti është mali i famshëm Helikon - vendbanimi mitologjik i muzave.

Në shumë lindje Atikë, e cila luajti rolin më domethënës në lulëzimin e të gjithë qytetërimit të lashtë, ndahet nga Beotia nga vargu mitik malor Kitheron. Nga tre anët Atika lahet nga deti. Prania e porteve të përshtatshme (Pireus, Marathon, Eleusinian dhe Falersky Gulf) kontribuoi në zhvillimin e lundrimit. Pjesa më e madhe e Atikës është e prerë nga vargmalet malore: Parneti i mbuluar me pyje, Pentelik i pasur me mermer, Hymett, ku mblidhej mjalti i mrekullueshëm dhe Laurius i pasur me xehe argjendi. Midis tyre shtriheshin lugina me toka gurore e jopjellore. Më të gjera prej tyre janë Eleusinian, ku tempulli i famshëm i perëndeshës së pjellorisë Demeter ndodhej në qytetin e Eleusis, dhe Athina me qytetin kryesor të Atikës - Athinën. Kushtet natyrore (Atika është e varfër në ujë) bënë të mundur kultivimin kryesisht të ullirit dhe rrushit, i cili jepte rendimentet më të mëdha në tokat e varfra gurore. Banorët e Atikës nuk u ngopën kurrë me bukën e tyre dhe e importonin. Nga burime natyrore Duhet të theksohet balta e hollë nga Kepi Koliada dhe "sil" i papafingo - një lëndë ngjyrosëse e verdhë e artë.

Akropoli i Athinës (fundi i 6-të - fillimi i shekullit të 5-të para Krishtit). Rindërtimi

Në istmusin që lidh Greqinë Qendrore dhe Jugore, ndodhen Megara, një shtet i fortë detar, në të cilin Athina në shek. para Krishtit e. pushtoi ishullin e Salamis, që ndodhet përballë Athinës në Gjirin Saronik. Isthmusi midis Gjirit Korintik dhe Saronik, i cili quhej ishm, ishte vetëm disa kilometra i gjerë dhe përmes tij ishte rregulluar një port për anijet. Këtu ndodhej Korinthi- një qytet i madh tregtar, i cili kishte porte në të dy gjiret dhe një kështjellë të fuqishme që ngrihej 500 metra mbi portet tregtare. Pas Isthmit fillonte gadishulli Peloponez, ose Greqia Jugore.

Peloponezi dallohej nga një vijë bregdetare aq e thelluar, saqë skicat e tij ndonjëherë krahasoheshin me një gjethe rrapi. Në veri të gadishullit përgjatë Gjirit të Korintit shtrihet një malor Akaia. Në bregun perëndimor të Peloponezit, Elis. Këtu, në brigjet e lumit të pafund Alfeus, qëndronte tempulli i famshëm i Zeusit Olimpik, ku mbaheshin Lojërat Olimpike Greke çdo katër vjet.

Në qendër të Greqisë jugore ishte e mbuluar me pyje dhe male Arkadia, i vetmi rajon i Greqisë së lashtë, i rrethuar nga të gjitha anët me male. Mungesa e daljes në det ka sjellë ngecjen e këtij rajoni në zhvillimin ekonomik dhe kulturor dhe ka sjellë jetën e popullsisë në kushte të bujqësisë mbijetese. Por në poezinë e lashtë, Arkadia, me jetën e saj të thjeshtë bariore, këndohej si një vend idilik, ku jeta, e mbushur me harmoni, sinqeritet ndjenjash dhe bukurie, rrjedh mes vallëzimeve të rrumbullakëta, nën tingujt e muzikës.

Nga Arkadia e pyllëzuar në juglindje, deri në Kepin Tenar, kishte vargmale të fuqishme malore të Parnonit dhe Taygetos. Kreshtat veçuan tre zona të gjera të banuara nga Dorianët: Argolis, Laconia dhe Messenia. AT Argolis, përveç qytetit të Argos, një kundërshtar kokëfortë i Spartës, ekzistonte edhe një qytet i madh Epidaurus me tempullin e Asklepit, perëndisë së mjekësisë, i famshëm në të gjithë Greqinë. Në jug të Peloponezit ndodhej lakonike, rajon pjellor në luginën e Eurotas. Këtu mblidhnin rendimente të larta dhe në shpatet e Taygetus, të mbushura me gjahu, merreshin me gjueti. Në qendër të Lakonicës ishte një Sparta e rreptë dhe luftarake. Nëpërmjet kalimeve të Taygetus ishte e mundur të futeshe mesenia- një zonë me toka pjellore dhe klimë të nxehtë, ku rriteshin edhe hurmat. Këtu rrjedh lumi më i plotë në Greqi - Pamis. Messenia, edhe pse e banuar nga Dorianët, u pushtua nga Sparta dhe u përfshi në këtë shtet. Përveç kësaj, duhet përmendur Sicionia- një zonë e vogël pranë Akaisë, "vendi i trangujve".

Një pjesë integrale e Greqisë së Lashtë është edhe bregdeti perëndimor i Azisë së Vogël, ku u ngritën rajonet greke. Jonia dhe Aeolis. Ishte nga këto rajone me qytetet e tyre të populluara që kultura dhe qytetërimi grek u përhap në të gjithë Mesdheun, dhe më pas në Lindje, deri në Indi.

Klima e butë mesdhetare, e favorshme për bujqësinë, shpesh i lejonte banorët e Hellas të korrnin dy kultura në vit. Moti është ideal për aktivitet ekonomik vetëm nga marsi deri në qershor dhe nga shtatori në dhjetor. Megjithëse erërat e akullta fryjnë pothuajse vazhdimisht në dimër dhe vapa përvëluese në verë, puna rurale në fermat fshatare ishte gjatë gjithë vitit.

Greqia na shfaqet si një vend malor (vargmalet zënë deri në 80 për qind të territorit) me toka gurore jopjellore. Ka pak lugina, madje edhe atje shtresa e tokave pjellore është shumë e hollë. Për të rritur e për të korrur të korrat, fshatari duhej të hiqte gurët nga arat, të sillte tokë pjellore dhe të ndërtonte mure mbajtëse, përndryshe shirat e dimrit do ta fshinin këtë tokë.

Përveç kësaj, fermerët u përballën me probleme të mëdha për shkak të varfërisë së Hellas me ujë të ëmbël. Me përjashtim të katër lumenjve (Penei, Aheloy, Alpheus dhe Pamis), të gjithë të tjerët ishin të cekët dhe të tharë në vapën e verës. Prandaj, në Greqinë e lashtë, burimeve u jepeshin nderime hyjnore. Nuk kishte lagështi të mjaftueshme për bimët dhe sigurimi i arave me ujë, gërmimi intensiv i puseve dhe kanalet e ujitjes me devijime ishte një nga detyrat më të rëndësishme për fshatarët. Vetëm në Beoti u desh të kujdeseshin për largimin e ujit të tepërt, i cili pas reshjeve të dimrit binte në fusha nga liqeni Copaid.

Mungesa e tokave pjellore me rritjen e vazhdueshme të popullsisë çoi në zhvillimin e zejtarisë dhe tregtisë. Kjo u lehtësua nga prania në Greqi e mineraleve të ndryshme. Balta e qeramikës nxirrej në Atikë, Korint, Eube dhe terrakota prodhohej në Beoti. Miniera e hekurit nxirrej në sasi të vogla kudo, por kryesisht në Azinë e Vogël. Që nga kohërat e lashta, minierat e bakrit ndodheshin në Qipro, si dhe në ishullin Eubea dhe afër qytetit të Chalkis. Depozitat e xeheve të plumbit-argjendit u zhvilluan në Atikë, në malet e Lavrisë dhe në Thrakë, ku u zbuluan edhe depozita ari. Mermer i imët nxirrej në malet Pentelekon në Atikë, në ishullin Paros dhe në një sërë vendesh të tjera. Lëndët e para për zanatin ishin edhe prodhimet bujqësore: leshi i deleve, liri. Prodhimi i qymyrit ishte i nevojshëm për farkëtarinë dhe për ngrohjen e banesave me mangall.

Helenët janë, para së gjithash, fermerë punëtorë, për të cilët puna e vështirë e përditshme në luftën kundër natyrës së mëshirshme është bërë normë. Kushtet natyrore të Egjeut i detyruan fshatarët të kërkonin vazhdimisht format më optimale të bujqësisë, duke formuar tipare të tilla si zelli, sipërmarrja, këmbëngulja. Në tryezën greke dominonin perimet, frutat dhe produktet e qumështit (ullinj, rrushi, djathi i deleve), të cilat përputheshin plotësisht me kushtet e jetesës në klimën mesdhetare. Një dietë e tillë, natyrisht, ndikoi në formimin e llojit fizik të një personi.

Qeramikë korintike (shek. VI para Krishtit)

Formimi i qytetërimit në Greqinë e Lashtë u ndikua ndjeshëm nga një tjetër faktor natyror. I gjithë territori i Hellas ishte i ndarë nga vargmalet malore në shumë rajone të ngjashme ekologjike, kufijtë e të cilave, si rregull, përkonin me kufijtë e politikave. Në zonën bregdetare merren me peshkim, zeje dhe tregti. Më pas shtrihet një luginë e vogël, e cila ka kushtet më të favorshme për rritjen e drithërave. Më pas fillojnë shpatet e maleve shkëmbore, të përshtatshme për rritjen e ullinjve dhe rrushit. Më në fund ngrihen male në të cilat mund të kullosësh bagëtinë dhe të gjuash. Për më tepër, asnjë lloj veprimtarie (të paktën në periudhat fillestare të historisë greke) nuk mund të siguronte ekzistencën e helenëve. Prandaj, çdo grek duhej të ishte jo vetëm një bujk, por edhe një peshkatar, lundërtar, tregtar, të mund të rriste bukë, ullinj dhe rrush, të bënte verë, të rriste bagëti dhe të merrej me zejtari dhe gjueti. Dhe e gjithë kjo kërkonte nga banori i Egjeut dhe zell, dhe dije dhe iniciativë. Por përndryshe ishte e pamundur të mbijetoje.

Prapa vargmalit, në territorin e një politike tjetër, ishte pikërisht i njëjti mjedis natyror. Kështu, vetë natyra krijon kushtet për shfaqjen në historinë e njerëzimit të një personaliteti aktiv, aktiv, sipërmarrës, një lloji të veçantë kulturor dhe historik, i cili nuk ka qenë ende në historinë e qytetërimeve të Botës së Lashtë.

Veç kësaj, natyra e Greqisë ballkanike dhe ishujve të detit Egje, me lugina dhe male me gjelbërim të përhershëm të mbuluar me bimësi me gjelbërim të përhershëm dhe detin që vezullon në diell, me valë që përplasen me shkëmbinjtë bregdetar, ishte e jashtëzakonshme për bukurinë dhe shkëlqimin e saj të mahnitshëm. ngjyrat. Piktorësia e saj pati një ndikim të madh në formimin e qëndrimit të grekëve të lashtë, edukimin e shijes estetike dhe ndjenjën e bukurisë, e cila u pasqyrua në veprat unike të artit antik. Krijimtaria artistike e grekëve të lashtë, sipas V. G. Belinsky, personifikoi një shembull të gjallë të "një pajtimi të mrekullueshëm të shpirtit dhe natyrës".

Kështu, helenët duhej të mobilizonin të gjithë energjinë e tyre krijuese për t'u vendosur në këtë botë të vështirë dhe për të gjetur mënyra të ekzistencës harmonike me mjedisin natyror. Me punën e tyre të mundimshme, ata hodhën themelet e një qytetërimi të ri.

Gadishulli Ballkanik dhe ishujt e Detit Egje kanë qenë të banuara që nga epoka e Paleolitit. Që atëherë, më shumë se një valë emigrantësh ka përfshirë këtë territor. Harta përfundimtare etnike e rajonit të Egjeut u formua pas vendosjes së fiseve të lashta greke.

Grekët ishin një nga popujt e shumtë që i përkisnin familjes së gjuhëve indo-evropiane dhe u vendosën në territoret e gjera të Evropës dhe Azisë. Egjeu banohej kryesisht nga katër grupe fisnore që flisnin dialekte të ndryshme të gjuhës së lashtë greke: akejtë, dorianët, jonianët dhe eolianët. Sidoqoftë, tashmë në kohët e lashta ata ndjenin të përbashkëtat e tyre dhe në legjenda e morën origjinën e tyre nga mbreti i Helenit, djemtë e të cilit Dor dhe Eol dhe nipërit Ion dhe Achaeus (fëmijët e djalit të tretë të Xuthus) konsideroheshin themeluesit e shoqatave kryesore fisnore. . Me kalimin e kohës, me emrin e mbretit legjendar, grekët e lashtë filluan ta quajnë vendin e tyre - Hellas.

Akeasit, depërtoi në territorin e Greqisë ballkanike në fund të mijëvjeçarit III para Krishtit. e., në epokën e bronzit, ishin grupi i parë fisnor i grekëve të lashtë që u vendosën në Egje.

Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Dorians(me sa duket, të parët që zotëruan hekurin), disa nga akejtë u shfarosën, u nënshtruan ose u asimiluan, dhe pjesa tjetër u dëbuan nga fushat pjellore të Peloponezit. Në mijëvjeçarin e parë para Krishtit. e. Akejtë u vendosën në malet e Arkadisë, Pamfilisë, në jug të Azisë së Vogël dhe në Qipro. Dorianët pushtuan zonat më të përshtatshme të Peloponezit për të jetuar: Lakoninë, Messeninë dhe Argolisin, si dhe Dorisin, pjesën jugore të Cyclades dhe ferrin Spor, ishullin e Kretës dhe jugun e Carias në Azinë e Vogël. Në pjesën tjetër të Peloponezit (përveç Arkadisë), si dhe në rajonet qendrore dhe perëndimore të Greqisë Qendrore, fliteshin dialekte të lidhura me Dorianin.

Në Jonike dialekti dhe varianti i tij, atika, flitej në Atikë, në ishullin Eube dhe në ishujt e Egjeut qendror, si dhe në Joni, një rajon në bregun perëndimor të Azisë së Vogël.

Eolët jetoi në Beotia, Thesali, në ishujt veriorë të detit Egje dhe në rajonin e Aeolis në Azinë e Vogël.

Në Egje, përveç grekëve, jetonin edhe popuj të tjerë - pellazgë, lelegë, karianët (fise të vogla të popullsisë paragreke); Maqedonasit dhe trakët jetonin në veri të Gadishullit Ballkanik dhe ilirët në veriperëndim. Megjithatë, në rrjedhën e zhvillimit historik, falë lidhjeve të ngushta ekonomike dhe kulturore, dallimet midis fiseve dhe kombësive u fshinë gradualisht dhe një koine - një gjuhë e vetme e përbashkët greke, në të cilën u shpërndanë të gjitha dialektet e gjuhës së vjetër greke.

Andreev Yu.V. Vendbanimet ishullore të botës së Egjeut në epokën e bronzit. M., 1989.

Andreev Yu.V. Bota e Egjeut: Mjedisi natyror dhe ritmet e gjenezës kulturore. M., 1995.

Blavatsky V.D. Natyra dhe shoqëria e lashtë. M., 1976.

Ilyinskaya L.S. Legjendat dhe Arkeologjia: Mesdheu i Lashtë. M., 1988.

KazanskyN. N. Dialektet e gjuhës së vjetër greke. L., 1983.

Titov V. S. Greqia neolitike. M., 1969.

TronskyI. M. Pyetjet e zhvillimit të gjuhës në shoqërinë e lashtë. L., 1973.

CartledgeP. Grekët: Një portret i vetvetes dhe të tjerëve. Oksford, 1993.

Myres J.A. Historia gjeografike në tokat greke. Westport, 1974.

Renfrew C. Shfaqja e qytetërimit. L., 1972.

Salares R. Ekologjia e Botës së Lashtë Greke. L., 1991.

Kuadri gjeografik i botës greke. Periodizimi dhe kronologjia e historisë së Greqisë antike

Gjeogr. Korniza: Gjeografikisht, Greqia e Lashtë është një kombinim i tre pjesëve të saj: pjesa jugore e Gadishullit Ballkanik (nga mali Olimp në veri deri te Kepi Tenar në jug), ishujt e shumtë të detit Egje, të cilët në pjesën jugore "mbyllen" me ishullin e Kretës dhe një rrip të ngushtë bregdetar në pjesën perëndimore të Azisë Malaya. Në epokën e kolonizimit të madh grek (shek. VIII - VI para Krishtit), grekët u vendosën në hapësirat e gjera të bregdetit të Mesdheut dhe Detit të Zi. Në perëndim, koloni të shumta greke u shfaqën në Italinë jugore, në ishullin e Siçilisë, në bregun perëndimor të Adriatikut, në jug të Galisë (Franca moderne) dhe në Iberinë verilindore (Spanja moderne). Në drejtimin verilindor, kolonizimi grek synonte fillimisht zhvillimin e bregdetit trak dhe brigjeve të ngushticës së Hellespontit, duke lidhur Detin e Zi dhe Mesdheun. Kolonia më e famshme në këtë zonë ishte Bizanti, i cili u bë Konstandinopojë në shekullin e IV pas Krishtit dhe Stambolli në shekullin e 15-të. Përmes ngushticave, grekët hynë në Detin e Zi dhe themeluan dhjetëra qytete të reja në bregdetin e tij, shumica e të cilave ekzistojnë ende. Në drejtimin jugor, grekët arritën të fitojnë një bazë në rajonin e Cyrenaica, në bregdetin libian në perëndim të Egjiptit. Si rezultat i fushatave të Aleksandrit të Madh, grekët depërtuan shumë në Lindje, deri në territoret perëndimore. india e lashtë. Të gjitha këto territore u bënë vendi i zhvillimit të qytetërimit grek dhe janë objekt studimi në kuadrin e historisë së Greqisë antike.

Periodizimi: 3 faza

1) klasa e hershme (Kretë - Mikene) - 2 mijë para Krishtit

A) kronologjia e periudhës minoane

1. Periudha raneminoane = 30-23 para Krishtit (marrëdhëniet fisnore)

2. Mesme Minoan 22-18 shekuj (periudha e pallateve të vjetra)

3) Minoan i vonë 17-12 (periudha e pallateve të reja)

B) kronologjinë e Greqisë kontinentale

1) Eladian i hershëm 30-21 cc

2) Shekujt helladik të mesëm 20-17 (shpërbërja e marrëdhënieve fisnore)

3) Helladike e vonë 16-12

2) Polis (formimi dhe lulëzimi i politikave) 11-4 shekuj p.e.s.

A) Homeriku 11-9 (marrëdhëniet fisnore në Greqi)

B) Arkaike 8-6 (formuesit e politikës)

C) Classic 15-4 (kulmi i qytetërimit të lashtë grek dhe kriza në zhvillimin e polisit grek)

3) Fundi helenistik 4 - fillimi i shekullit I para Krishtit (pushtimi nga grekët i fuqive të imazheve të shteteve helenistike)

A) Fushatat lindore të A. Maqedonisë dhe imazhi i sistemit shtetëror helenistik (shek. 30. IV - shek. 80. III.)

B) zhvillimi i mëtejshëm i politikave (80 e 3 - ser 2c)

C) kriza e sistemit helenistik dhe pushtimi nga Roma (mesi i shekullit II - shekulli I p.e.s.)

Burimet dhe historiografia mbi historinë e Greqisë antike

Burimet: Në dispozicion të studiuesve modernë ka burime të shumta nga më të shumtat kategori të ndryshme. Këto janë, para së gjithash, materiale të shkruara (vepra historike, vepra të letërsisë artistike dhe shkencore, gazetari, fjalime folësish, dokumente ligjore, letra, dokumente biznesi, e shumë të tjera), monumente të kulturës materiale, kryesisht të marra gjatë gërmimeve arkeologjike ( rrënojat e qyteteve, mbetjet e strukturave të fortesave, ndërtesave publike, ndërtesave të banimit, varreve, tempujve, veglave, armëve, sendeve të përditshme, etj.), Materiali i vëzhgimeve etnografike (studimi i zakoneve të lashta, institucioneve, ritualeve), nje numer i madh i mbishkrime të ndryshme, monedha. Informacioni për të kaluarën e largët mund të nxirret duke analizuar strukturën e fjalorit të gjuhës së vjetër greke dhe traditat e artit popullor gojor (materiale folklorike të regjistruara).

Burime mbi historinë e Kretës dhe Greqisë Akeane, mijëvjeçari II para Krishtit. e. Burimet e pakta të kësaj kohe ndahen në tri kategori kryesore: monumente të shkruara të shkruara në rrokjen B, të dhëna nga gërmimet arkeologjike të qyteteve dhe vendbanimeve dhe informacione për historinë e mijëvjeçarit të II para Krishtit. e., të ruajtura në veprat e autorëve grekë të një kohe të mëvonshme.

Pllakat e shkruara në shkronjën B u gjetën gjatë gërmimeve në Kretë nga A. Evans në vitin 1901, por vetëm në vitin 1953 shkencëtari anglez M. Ventris deshifroi gjuhën e pakuptueshme të mbishkrimeve. Aktualisht njihen disa mijëra pllaka të shkruara me shkronjën B. Pjesa dërrmuese e pllakave datojnë nga shekujt XIV-XII. para Krishtit e. Mbishkrimet janë shumë të shkurtra dhe janë kryesisht dokumente kontabël biznesi. Përveç pllakave të gjetura në arkivat e pallatit, janë ruajtur edhe mbishkrime, të përbëra nga shkurtesa fjalësh individuale, të aplikuara me bojë ose të gërvishtura në muret e enëve prej balte, shkronja individuale në vula të vendosura në tapa dhe etiketa balte. Gërmimet arkeologjike ofrojnë një larmi informacioni rreth kulturës materiale. Gjetjet më të rëndësishme u zbuluan gjatë gërmimeve të komplekseve të mëdha pallatesh: në Knossos dhe Phaistos rreth. Kreta, Mikena dhe Pylos në Peloponez. Disa informacione rreth historisë së mbretërive akeane dhe të Kretës gjenden në traditën e vonë greke. Në poemat e Homerit "Iliada" dhe "Odisea", hartuar në shekujt IX-VIII. para Krishtit e., janë ruajtur jo vetëm kujtime të gjalla të së kaluarës së afërt, veçanërisht ngjarjet e Luftës së Trojës, por edhe këngë dhe legjenda të tëra të kompozuara në epokën akeane. Në veprat e autorëve grekë të shekujve V - IV. para Krishtit e. (Herodoti, Tukididi, Aristoteli) dhe shekujt pasues (Straboni, Plutarku, Pausanias) ruajtën kujtime të veçanta të paqarta për të kaluarën e lavdishme të grekëve, fuqinë e mbretit Kretan Minos, krijimin e një fuqie të madhe prej tij, të lartë. kulturën e asaj kohe. Materiale mjaft të larmishme, megjithëse shumë të vështira për t'u studiuar për historinë dhe kulturën, zakonet dhe fenë e grekëve të mijëvjeçarit II para Krishtit, p.sh. të përfshira në legjenda dhe mite të shumta të grekëve për perënditë dhe heronjtë.

Burime mbi historinë e Greqisë arkaike dhe klasike. Numri i përgjithshëm dhe shumëllojshmëria e burimeve për studimin e historisë së Greqisë në shekujt VIII-TV. para Krishtit e. rritet ndjeshëm. Me plotësi të veçantë paraqiten burimet e shkruara të zhanreve të ndryshme.

Burimet më të hershme të shkruara ishin poemat epike të Homerit - "Iliada" dhe "Odisea". Informacione të vlefshme për bujqësinë, punën e vështirë të fshatarëve dhe jetën fshatare mund të merren nga poema "Punët dhe ditët" e poetit beotian Hesiod (kthesa e shekujve VIII-VII p.e.s.). Ai zotëron gjithashtu një poezi tjetër - "Teogoni", e cila përshkruan në detaje pikëpamjet fetare të grekëve, origjinën e perëndive, gjenealogjinë dhe marrëdhëniet e tyre.

Për të studiuar luftën socio-politike që u zhvillua në shoqërinë greke në shekujt VII-VI. para Krishtit e., të dhëna të rëndësishme jepen në elegjitë politike të poetëve grekë - Archilochus nga Paros, Solon nga Athina, Theognis nga Megara.

Një nga burimet më të rëndësishme janë shkrimet e historianëve të lashtë grekë. Historianët e parë grekë ishin të ashtuquajturit logografë, nga të cilët më të njohurit janë Hecateu i Miletit (540-478 p.e.s.) dhe Helaniku i Mitylenes (480-400 p.e.s.). Logografët përshkruan historinë e lashtë të qyteteve vendase. Shkrimet e logografëve kanë mbijetuar vetëm në fragmente të vogla.

Studimi i parë aktual historik ishte vepra e Herodotit të Halikarnasit (485-425 p.e.s.).Vepra e Herodotit i kushtohet historisë së luftërave greko-persiane dhe përbëhet nga 9 libra, të cilët në shekullin III. para Krishtit e. u emëruan sipas 9 muzave. Në fakt, pesë librat e fundit i kushtohen vetë historisë së luftërave (prezantimi u soll deri në vitin 479 para Krishtit), dhe katër librat e parë përshkruajnë historinë e vendeve, popujve, qyteteve të Azisë së Vogël, Babilonisë, Medias, Egjiptit. , fise skite, qytete greke të Greqisë ballkanike., të quajtura në kohët e lashta "babai i historisë".

Një vepër tjetër e shquar e mendimit historik grek ishte vepra e historianit athinas Tukididit (rreth 460-396 p.e.s.), kushtuar ngjarjeve të Luftës së Peloponezit (431-404 p.e.s.). Vepra e Tukididit përbëhet nga 8 libra, ato përshkruajnë ngjarjet e Luftës së Peloponezit nga 431 deri në 411 para Krishtit. e.

Një trashëgimi letrare e larmishme la bashkëkohësi më i ri i Tukididit, historiani dhe publicisti Ksenofoni i Athinës (430-355 pes). Në historinë e tij greke, ai vazhdoi veprën e Tukididit nga ngjarjet e vitit 411. para Krishtit e. dhe e solli në betejën e Mantinesë në vitin 362 p.e.s. e. Ksenofon shkroi edhe vepra të tjera: disa ese me tema ekonomike (traktatet "Ekonomia", "Mbi të ardhurat"), një traktat publicistik "Mbi strukturën shtetërore të lakedaemonëve", "Kyropedia" ("Edukimi i Kirit").

Shumë informacione të një natyre të larmishme përmbahen në fjalimet e shumta të oratorëve athinas të shekullit të IV para Krishtit që kanë ardhur deri në kohën tonë. para Krishtit e. - Lisia, Isokrati, Demosteni, Eskini, Hiperidi, etj. Më të hershmet nga këto fjalime të Lisias datojnë në fund të shekullit V - fillimi i shekullit të IV-të. para Krishtit e., më të fundit i përkasin Hyperides dhe Dinarchus (vitet 20 të shek. IV p.e.s.).

Filozofët e famshëm grekë Platoni dhe Aristoteli zotërojnë vepra me përmbajtje nga më të ndryshmet. Ndër shkrimet e Platonit (427-347 p.e.s.), traktatet e tij të gjera "Shteti" dhe "Ligjet", të shkruara në periudhën e fundit të jetës së tij, kanë rëndësinë më të madhe. Vepra e mendimtarit më të madh grek Aristotelit është e habitshme në larminë e saj. Ai zotëron traktate mbi logjikën dhe etikën, retorikën dhe poetikën, meteorologjinë dhe astronominë, zoologjinë dhe fizikën, të cilat janë burime informative. Megjithatë, veprat më të vlefshme për historinë e shoqërisë greke në shek. para Krishtit e. janë shkrimet e tij mbi thelbin dhe format e shtetit - "Politika", në të cilat ai përmblodhi materialin gjigant të historisë politike të 158 politikave të ndryshme greke, dhe një traktat i veçantë për strukturën shtetërore të Athinës, një nga politikat më të mëdha greke. me forma të zhvilluara qeverisjeje, "Athinasi derdhi" .

Informacion i pasur për gjendjen e brendshme dhe të jashtme të Athinës gjatë Luftës së Peloponezit dhe në fillim të shek. para Krishtit e. japin komedi të shumta (janë ruajtur 11 komedi) nga Aristofani (450-388 p.e.s.).

Burimet epigrafike zënë një vend po aq të rëndësishëm në kompleksin e burimeve historike mbi historinë e Greqisë antike. Bëhet fjalë për mbishkrime në gurë (pllaka guri, mure ndërtesash, stele, statuja etj.), qeramika, pllaka metalike. Mbishkrimet ishin të ndryshme - nga disa shkronja deri në qindra rreshta. Megjithatë, ka pak mbishkrime të mëdha (disa dhjetëra rreshta), pjesa kryesore e materialit epigrafik përmban një tekst me disa rreshta.

I madh dhe në rritje nga viti në vit, materiali i gërmimeve arkeologjike është burimi më i rëndësishëm i njohurive për aspektet më të ndryshme të jetës së shoqërisë greke.

Burime mbi historinë e Greqisë në periudhën helenistike. Numri i burimeve që lidhen me këtë kohë rritet në krahasim me periudhën e mëparshme, shfaqen kategori të reja burimesh, për shembull, dokumente të shkruara në papirus, të cilat u zbuluan gjatë gërmimeve në Egjipt.

Nga shkrimet historike rëndësinë më të madhe e kanë veprat e Polibit dhe Diodorit. Puna e Polibit detajon historinë e botës greke dhe romake nga viti 280 deri në 146 para Krishtit. e. Në "Bibliotekën Historike" të Diodor Sikulit (shek. I p.e.s.), e përbërë nga 40 libra, ruhen plotësisht libra të viteve XVIII-XX, në të cilat, përveç historisë së Greqisë klasike (shek. V-IV p.e.s.), ato përshkruani në detaje luftën e Diadochëve, historinë e mbretërimit të tiranit Agathokles në Siçili dhe ngjarje të tjera të historisë së hershme helenistike (para vitit 30 p.e.s.).

Informacioni më i pasur me përmbajtje nga më të ndryshmet jepet në “Gjeografinë” e Strabonit (64 p.e.s. - rreth 23/24 pas Krishtit).

Me vlerë të madhe për historinë e hershme helenistike janë shkrimet e Plutarkut, veçanërisht biografitë e tij të politikanëve kryesorë grekë dhe romakë të shekujve III-I. para Krishtit e.

Unik në pasurinë e tij materiale për rikrijimin e historisë së kulturës greke të të gjitha epokave, përfshirë arkaiken, klasiken dhe helenistikën, është vepra e Pausanias (shek. II pas Krishtit) "Përshkrimi i Hellas".

Historia helenistike ishte objekt i vëmendjes së vazhdueshme të historianëve të periudhës romake, me interes të veçantë të ngjallur nga historia e mbretërimit të Filipit II dhe djalit të tij të shquar, Aleksandrit të Madh. Më të famshmit janë "Historia e Filipit" e Pompe Trogut (fundi i shekullit I p.e.s.) në 44 libra (vepra ruhet në shkurtimin e Justinit, autor i shekujve II-III pas Krishtit), "Historia e Aleksandrit. i Madhi” nga Curtius Rufus (shekulli I pas Krishtit), “Anabasis i Aleksandrit” nga Flavius ​​Arrian (shekulli II pas Krishtit).

Apiani, historian romak i shekullit II. n. e., shkroi historinë e shtetit të seleukidëve, Maqedonia e mbretërisë Pontike.

Burime të vlefshme për aspekte të ndryshme të jetës së shoqërive helenistike janë veprat e letërsisë shkencore dhe artistike. Këto janë, para së gjithash, traktatet mbi ekonominë, në veçanti traktati që i atribuohet Aristotelit (ai mban emrin e pseudo-aristotelianit "Ekonomia", fundi i shekullit IV p.e.s.) dhe traktati "Ekonomia" që i përket Filodemit. (shekulli I p.e.s.). Me shumë interes janë veprat e studentit të Aristotelit, Teofrastit (370-288 p.e.s.), traktati i tij "Mbi bimët" dhe traktati "Personazhet". Nga veprat artistike, komeditë e përditshme të dramaturgut athinas Menander (342-292 p.e.s.), një përmbledhje me poezi të vogla të Teokritit (shek. III p.e.s.), kushtuar madhërimit të një jete të thjeshtë të qetë, larg shqetësimeve të botës. , janë të rëndësishme.të titulluar Idil.

Ka burime të shumta epigrafike, numizmatike dhe arkeologjike mbi historinë e helenizmit. Dhjetëra mijëra mbishkrime nga më të ndryshmet janë gjetur nga pothuajse të gjitha zonat e botës greke me përmbajtje nga më të ndryshmet - nga aktet legjislative deri tek ushtrimet e studentëve.

Një kategori e re burimesh për studimin e historisë helenistike, veçanërisht të mbretërisë Ptolemeike të Egjiptit, janë tekstet e shumta papirusi. Deri më sot njihen mbi 250 mijë gjetje të ndryshme papirusi

Historiografia: Historiografia ruse. Studimi i historisë së Greqisë së Lashtë në Rusi filloi në shekullin e 18-të. Ekspertë të historisë greke ishin M.V. Lomonosov, A.N. Radishçev, të cilët shpesh përdornin në shkrimet e tyre shumë informacione të autorëve të lashtë grekë. Radishchev zotëron një përkthim në rusisht të veprës së një prej iluministëve të shquar francez G. Mably "Reflektime mbi historinë e lashtë greke" (1773). Në veprën e tij “Kënga historike” ai dha një skicë të ngjarjeve kryesore të historisë greke. Një specialist i shquar i shkallës evropiane ishte shkencëtari gjerman G. Bayer i ftuar për të punuar në Rusi. Ai botoi një sërë veprash mbi historinë e Bashkimit Akean, mbretërinë Greko-Bactrian, marrëdhëniet midis kolonive greke të rajonit të Detit të Zi Verior dhe fiseve skite.

I. Martynov në vitet 20 vitet XIX në. botuar në 26 vëllime të përkthyera në rusisht nga shumë autorë të lashtë grekë. N. Gnedich dhe V. Zhukovsky i prezantuan publikut rus përkthime madhështore të poezive të mrekullueshme të Homerit "Iliada" dhe "Odisea".

Inovative ishte puna e Vasilevsky " Reforma politike dhe lëvizja shoqërore në Greqinë e lashtë gjatë rënies së saj" (1869). F.F. Sokolov, në artikuj të vegjël, sqaroi shumë data dhe ngjarje të ndryshme të historisë greke në shekujt V-3. para Krishtit e. dhe hyri me vendosmëri në komunitetin shkencor.

V.V. Latyshev ndërmori një botim të madh në 3 vëllime të të gjitha mbishkrimeve greke dhe latine të gjetura në rajonin e Detit të Zi Verior (1885-1916). Një studiues i gjithanshëm ishte S.A. Zhebelev. Veprat e tij kryesore i kushtohen studimit të atyre periudhave të historisë greke. Ai rikrijoi historinë e Athinës helenistike (1898) dhe historinë e Greqisë ballkanike në kohën romake, shekujt I-III. n. e. (1903) Objekti i interesave shkencore të një prej shkencëtarëve më të mëdhenj rusë V. P. Buzeskul ishte historia e demokracisë athinase. Në monografinë "Pericles" (1889), Buzeskul dha analizën më të hollësishme në shkencën ruse. veprimtarinë politike udhëheqës i demokracisë athinase. Në Historinë e Demokracisë Athinase (1909) V.P. Buzeskul studioi gjenezën e demokracisë athinase, strukturën, funksionimin e saj dhe tregoi një ndikim të madh në botën greke.

F.F. Zelinsky ishte i angazhuar në mënyrë aktive në studimin e aspekteve të ndryshme të fesë dhe kulturës greke. Rezultati i këtyre studimeve ishte botimi i veprës me katër vëllime "Nga jeta e ideve" (1905-1907, 1922).

Një vend të rëndësishëm në zhvillimin e një koncepti të ri të historisë së lashtë greke në vitet 1920 zunë studimet e A.I. Tyumenev. Në disa monografi (“Ese mbi historinë ekonomike dhe sociale të Greqisë antike”, 1920-1922, vëll. I-HI; “A ekzistonte kapitalizmi në Greqinë e lashtë?”, 1923; “Hyrje në historinë ekonomike të Greqisë së lashtë”, 1923), ai propozoi një kuptim të ri të marrëdhënieve socio-ekonomike në Greqinë e lashtë, përcaktoi specifikat e ekonomisë së lashtë greke, klasës dhe strukture shoqerore. Zhvillimi i përgjithshëm i historisë së Greqisë së lashtë si shoqëri skllevër u ndërmor nga B.C. Sergeev dhe S.I. Kovalev në tekstet shkollore për departamentet historike të universiteteve shtetërore. Punime me vlerë për çështje socio-ekonomike u botuan nga O.O. Kruger (“Përmbledhje e përgjithshme e historisë socio-ekonomike të helenizmit”, 1934; “Prodhimi bujqësor në Egjiptin helenistik”, 1935), R.V. Schmidt (mbi minierat dhe prodhimin e metaleve, 1935; mbi gjendjen e penesteve në Thesali). Në veprat e shumta të S.Ya. Lurie shtroi probleme të ndryshme të historisë politike të Atikës dhe shkencës greke (një seri monografish "Democritus", "Archimedi", "Herodoti", "Ese mbi historinë e shkencës antike").

Në vitet 1960 dhe 1970, specialistët i kushtuan vëmendje të veçantë dy problemeve kryesore të historisë së përgjithshme greke - skllavërisë dhe polisit. Për problemin e parë u botua një seri monografish "Kërkime mbi historinë e skllavërisë në botën antike". Si pjesë e kësaj serie, një monografi nga Ya.A. Lentsman "Skllavëria në Greqinë mikene dhe homerike" (1963), koleksionet "Skllavëria në periferi të botës antike" (1968), "Skllavëria në shtetet helenistike të shekujve III-I. para Krishtit e." (1969), monografi e K.K. Zelyin dhe M.K. Trofimova “Format e varësisë në Mesdheun Lindor në periudhën helenistike” (1969), vepër e A.I. Dovatur “Skllavëria në Atikë në shekujt VI-V. para Krishtit e." (1980). Një vend të madh në vitet 60-70 iu dha edhe aspekteve të ndryshme të organizimit të polisit, politikës antike greke. fund i famshëm punë kërkimore për studimin e politikës së lashtë greke nga mesi i viteve 80 ishte botimi i veprës së konsoliduar "Greqia e lashtë" (1983, vëll. I-II).

Sipas historisë së Greqisë akeane, studimi i së cilës mori një shtrirje të veçantë pas deshifrimit të shkrimit linear B dhe leximit të dokumenteve të shkruara të mijëvjeçarit II p.e.s. e., u botuan disa vepra serioze: S.Ya. Lurie "Gjuha dhe kultura e Greqisë Mikenase", 1957; Ya.A. Lentsman "Skllavëria në Greqinë mikene dhe homerike", 1963; T.V. Blavatsky "Greqia Akeane", 1966; “Shoqëria greke e mijëvjeçarit II para Krishtit. e.", 1976, etj., në të cilën u shqyrtuan aspektet më të rëndësishme të historisë së lashtë greke dhe u shprehën këndvështrime të ndryshme për një sërë çështjesh specifike.

Punime me vlerë për historinë e Greqisë të periudhës klasike u botuan nga K.K. Kazamanova ("Ese mbi historinë socio-ekonomike të Kretës në shekujt V-IV para Krishtit", 1964). Studimi i historisë politike dhe mendimit politik të grekëve të lashtë u krye nga A.K. Berger (“The Political Thought of Ancient Greek Democracy”, 1966) dhe A.I. Dovatur (Politika dhe politika e Aristotelit, 1965).

Një drejtim i veçantë në kërkime ishte zhvillimi i problemeve të ndryshme të zhvillimit të mendimit shoqëror të grekëve të lashtë të kohës arkaike dhe klasike. Këtu duhet theksuar puna e E.D. Frolov "Pishtari i Prometeut. Ese mbi mendimin e lashtë shoqëror” (1991).

Kultura dhe shoqëria e vendeve të helenizmit lindor u bënë objekt studimi nga S.V., Novikov “Irani Jugperëndimor në Antikitet. Nga Aleksandri i Madh në Ardashir” (1989) dhe I. R. Pichikyan “Culture of Bactria. Periudha Achaemenid dhe Helenistike” (1991). Një përgjithësim i njohur i studimeve rajonale për kohën helenistike ishte monografia kolektive Helenizmi. Ekonomia, politika, kultura” (1991).

Themelet e skitologjisë ruse u hodhën nga M.I. Rostovtsev ("Helenizmi dhe iranizmi në jug të Rusisë", 1918 dhe "Scythia dhe Bosfori", 1925). Pastaj studimi i historisë dhe kulturës së skithëve u vazhdua nga shkencëtarë të tillë të nderuar si B.N. Grakov ("Vendbanimi Kamenskoye në Dnieper", "Scythians", 1971), A.I. Terenozhkin ("Cimmerians", 1976 dhe "Scythia e shekujve VII-IV para Krishtit në bashkëpunim me V.A. Ilyinskaya, 1983), M.I. Artamonov ("Thesaret e tumave Scythian", 1966; "Cimmerians and Scythians", 1974), A.P. Smirnov ("Scythians", 1966), D.S. Raevsky ("Modeli i Botës së Kulturës Scythian", 1985).

Historiografia e huaj e Greqisë antike të shekullit XX.

Botimet më të njohura ishin 12-vëllimet "Historia e lashtë e Kembrixhit" (1928-1938), "Historia e Përgjithshme" në 13 libra të redaktuar nga G. Glotz (1923-1939) dhe vepra me 5 vëllime "Njerëz dhe qytetërime. Historia e Përgjithshme, redaktuar nga A. Alphan dhe F. Sagnac (1930-1937). Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore në vitet 1950 dhe 1960, disa botime të ngjashme u shfaqën në vende të ndryshme ah i Evropës: "Historia e përgjithshme e qytetërimit" redaktuar nga Krause në Francë, "Historia e botës" në 10 vëllime në Zvicër, "Historia botërore e Fischer" në 37 vëllime në Gjermani, "Historia e njerëzimit. Zhvillimi Kulturor dhe Shkencor”, botuar nën kujdesin e UNESCO-s. Një analizë e thellë e ekonomisë së lashtë greke bënë edhe historianët e shquar francez J. Toutin (“Ekonomia e lashtë”, 1927) dhe G. Glotz (“Puna në Greqinë e lashtë. Historia e ekonomisë greke”, 1920), gjermani. shkencëtari F. Heichelheim (“Historia ekonomike e paqes antike”, 1938). Në veprat e holandezit X. Bolkenstein "Ekonomia greke e epokës së artë" (1923; 1958), "Ekonomia e Greqisë" e shkencëtarit anglez X. Mitchell (1940), diskutohet tashmë në mënyrë shumë të moderuar për modernizimin e marrëdhënieve ekonomike. theksohet primitiviteti i njohur i ekonomisë.

Historia politike Greqia po eksplorohet në disa mënyra. Para së gjithash, ky është studimi i aspekteve të ndryshme të demokracisë athinase (P. Cloche, K. Mosse, A. Jones, R. Meigs dhe të tjerë. Numri i veprave mbi historinë e Spartës është rritur (H. Mitchell, J. Huxley, W. Forrest).

Një përgjithësim i shumë studimeve specifike të shtetësisë greke janë veprat e J. Larsen "Përfaqësues qeveria midis grekëve dhe romakëve" (1953) dhe V. Ehrenberg "Shteti grek" (1960, 1969, vëll. 1-11). Historianët anglezë dhe amerikanë J. Saint Croix (vepra mbi historinë e Luftës së Peloponezit, "Karl Marksi dhe Historia e Antikitetit Klasik"), P. Cartledge (vepra mbi Spartën e hershme), R. Pedgag ("Klasat dhe shoqëria e klasikëve Greqi"), M. Oisin ("Lufta e klasave në Greqinë e lashtë") eksplorojnë problemet kryesore të historisë së lashtë greke, duke njohur rolin e rëndësishëm të mënyrës së prodhimit në zhvillimin e strukturave socio-politike, kontradiktat sociale në shoqërinë e lashtë greke.

Në vitet 1980 dhe 1990 u kryen kërkime në periudha të ndryshme, në shumë aspekte dhe pothuajse në të gjitha rajonet e botës greke. Mbi këto materiale u realizua botimi me 4 vëllime “Greqia e Madhe”, redaktuar nga P. Caratelli (1985-1990). Sipas rezultateve të kongreseve ndërkombëtare kushtuar studimit të historisë së Peloponezit, të mbajtura në vitet '80 në qytetin e Kalamitës, u botuan 3 vëllime të kërkimit modern (1987-1988).

U shfaqën kërkime themelore: veprat e O. Rackham mbi ekologjinë historike të Boeotias (1983), vepra e M. Hansen "Demografia dhe Demokracia" (1986), vepra përgjithësuese e R. Sallares "Ekologjia në botën e lashtë greke" (1991), J. Thurgood “Man and Mediterranean Forest” (1981), R. Osborne “Classical Landscape” (1987). Përveç kësaj, çështjet mjedisore po bëhen gjithnjë e më të rëndësishme punime të përgjithshme ndriçues periudha të ndryshme historia e lashtë greke, si p.sh., libri i Snodgrass "Arkeologjia e Greqisë" (1987), përmbledhja "Qyteti grek", botuar nën redaksinë e O. Murray, vepra e M, Jameson mbi agriculture in Ancient. Greqia (1988,1991), vepra e P Garney "Uria dhe prodhimi i ushqimit në botën greko-romake" (1988) dhe një sërë studimesh të tjera. Me sa duket, ky drejtim në historiografinë e Greqisë antike do të mbizotërojë në vitet e ardhshme.

Nga veprat e përgjithshme të botuara vitet e fundit, mund të vërehen një sërë monografish nga ekspertë të njohur për periudha të ndryshme kohore, të cilat së bashku japin një ide moderne të historisë së Greqisë nga fundi i qytetërimit mikenas deri në fund të helenizmit. epokës (O. Murray. Early Greece, 1993; J. Davis, Democracy and Classical Greece, 1993; F. Walbank, The Hellenistic World, 1992), botuar në një seri të vetme nën redaktimin e përgjithshëm të Oswin Murray.

Historia e Greqisë antike studion procesin e shfaqjes, zhvillimit, funksionimit të qytetërimit të lashtë grek në pellgun e Mesdheut dhe Detit të Zi, i cili ka një strukturë të veçantë socio-ekonomike, institucione të zhvilluara politike dhe një kulturë të pasur. Megjithatë, origjina e qytetërimit të lashtë grek ka ndodhur në Gadishullin Ballkanik dhe në ishujt e Detit Egje.

Shtrirja gjeografike

Gjeografikisht, Greqia e Lashtë është një kombinim i tre pjesëve të saj: pjesa jugore e Gadishullit Ballkanik (nga mali Olimp në veri deri te Kepi Tenar në jug), ishujt e shumtë të detit Egje, të cilët në pjesën jugore "mbyllen" me ishullin e Kretës dhe një rrip të ngushtë bregdetar në pjesën perëndimore të Azisë Malaya. Në epokën e kolonizimit të madh grek (shek. VIII - VI para Krishtit), grekët u vendosën në hapësirat e gjera të bregdetit të Mesdheut dhe Detit të Zi. Në perëndim, koloni të shumta greke u shfaqën në Italinë jugore, në ishullin e Siçilisë, në bregun perëndimor të Adriatikut, në jug të Galisë (Franca moderne) dhe në Iberinë verilindore (Spanja moderne). Në drejtimin verilindor, kolonizimi grek synonte fillimisht zhvillimin e bregdetit trak dhe brigjeve të ngushticës së Hellespontit, duke lidhur Detin e Zi dhe Mesdheun. Kolonia më e famshme në këtë zonë ishte Bizanti, i cili u bë Konstandinopojë në shekullin e IV pas Krishtit dhe Stambolli në shekullin e 15-të. Përmes ngushticave, grekët hynë në Detin e Zi dhe themeluan dhjetëra qytete të reja në bregdetin e tij, shumica e të cilave ekzistojnë ende. Në drejtimin jugor, grekët arritën të fitojnë një bazë në rajonin e Cyrenaica, në bregdetin libian në perëndim të Egjiptit. Si rezultat i fushatave të Aleksandrit të Madh, grekët depërtuan shumë në Lindje, deri në territoret perëndimore të Indisë së Lashtë. Të gjitha këto territore u bënë vendi i zhvillimit të qytetërimit grek dhe janë objekt studimi në kuadrin e historisë së Greqisë antike.

Periodizimi i historisë së Greqisë antike

Historia e Greqisë antike zakonisht ndahet në disa faza dhe periudha. Etapa e parë (mijëvjeçari III-II p.e.s.) quhet Kreta-Mikene. Duke qenë se në atë kohë kishte dy qendra kryesore të zhvillimit të qytetërimit, Kreta dhe Greqia ballkanike, për secilën nga këto qendra ka një periodizim: dallohen periudha e hershme, e mesme dhe e vonë. Më pas vjen faza e polisit, gjatë së cilës ndodh formimi aktual i modelit të shoqërisë, që zakonisht quhet antik. Periudha e parë e kësaj faze (shek. XI - IX p.e.s.) quhet periudha e epokës së errët ose periudha homerike. Kjo pasohet nga periudha arkaike (shek. VIII - VI p.e.s.), gjatë së cilës formohet elementi strukturëformues i qytetërimit antik grek, polisi. Periudha klasike (V - fundi i shekujve IV p.e.s.) është koha e lulëzimit të të gjitha pjesëve përbërëse të qytetërimit antik grek dhe koha e krizës së modelit polis të zhvillimit të polisit grek. Më pas fillon epoka 300-vjeçare e helenizmit (fundi i IV - fundi i shekujve I p.e.s.), e cila buron nga fushatat e Aleksandrit të Madh dhe përfundon në shembjen e botës së shteteve helenistike, nënshtrimin e perëndimit. territoret në Romë dhe hyrja e territoreve lindore në mbretërinë parthiane.

Historia etnike e Greqisë antike

Historia etnike e Greqisë antike është mjaft komplekse. Deri në fund të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. popullsia kryesore e Greqisë ballkanike ishin pellazgët, lelegët, karianët; Kreta deri në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të dytë ishte e banuar nga minoanët. Fiset greke (akejtë) pushtuan territorin e Greqisë ballkanike në fund të III - fillimi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Popujt e lashtë u dëbuan pjesërisht nga ky territor, pjesërisht u asimiluan. Në gjysmën e dytë të shekullit XV. para Krishtit e. pas vdekjes së shtetit të Kretës, në këtë ishull zbarkuan edhe akejtë. Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Greqia u pushtua nga fiset e reja greke - Dorianët. Që nga fillimi i mijëvjeçarit të I-rë, grekët, duke mbetur një popull i vetëm, u ndanë në katër grupe kryesore duke përdorur dialektin e tyre: akeanët, dorianët, jonianët, eolianët. Tiparet dialektore të këtyre grupeve vazhduan deri në epokën helenistike. Kontaktet aktive të grekëve me popujt e tjerë, në radhë të parë me popujt e shteteve të lashta lindore, vendosja gjatë kolonizimit në hapësirat e gjera të Mesdheut dhe Detit të Zi dhe marrëdhëniet e ngushta me fiset lokale (thrakët, skithët, galët, iberianët etj. ) çoi në faktin se koncepti i helenëve lidhej më shumë me përkatësinë në kulturën greke sesa me origjinën etnike. Në lidhje me shfaqjen e politikës, shoqërisë civile, statusi i një qytetari të një shteti të caktuar grek del në pah.

Historia e Greqisë së Lashtë ka një bazë të gjerë burimore. Këto janë kryesisht burime të shkruara. Nga epoka Kretano-Mikene janë ruajtur pllaka të shkruara në rrokje A (në Kretë) dhe B (në Greqinë ballkanike). Rrokja A nuk është deshifruar ende dhe rrokja B është deshifruar në vitin 1953 nga shkencëtari anglez M. Ventris. Këto targa janë dokumente të raportimit të biznesit. Këto dokumente, së bashku me të dhënat arkeologjike, janë objekt kërkimi në një drejtim të veçantë të historisë së Greqisë antike – mikenologjisë. Një burim i rëndësishëm por shumë kompleks janë poezitë e Homerit “Iliada” dhe “Odisea”. Ato studiohen edhe nga një grup i veçantë filologësh dhe historianësh. Në shekullin e 19-të, e ashtuquajtura "çështja homerike" ishte një nga problemet qendrore të antikitetit. Studiuesit modernë merren me çështje të tilla si specifikat e reflektimit jeta reale në një zhanër të tillë si epika heroike, korrelacioni i tekstit letrar dhe materialit arkeologjik. Për epokën arkaike, burime të rëndësishme janë poezitë e Hesiodit dhe lirikëve grekë (Archiloch, Theognis, Solon, Alcaeus, Sappho e të tjerë). Shkencëtarët modernë, me ndihmën e punimeve të tyre, po përpiqen të zgjidhin çështje të specifikave të psikologjisë sociale të periudhës arkaike. Historia shfaqet në Greqi si shkencë. Veprat historike të Herodotit, Tukididit, Ksenofonit, që na kanë mbërritur të plota, fragmente të veprave të historianëve të tjerë japin një pamje tërësore, ndonëse ndonjëherë subjektive të ngjarjeve të periudhave arkaike dhe kryesisht klasike. Rëndësi e madhe kanë veprat e shkrimtarëve të vonë të kohës helenistike dhe romake: Diodor Siculus, Straboni, Plutarku, Pausanias, Athenaeus, Aulus Helius e shumë të tjerë. Ata na përcollën traditën e lashtë, pjesa më e madhe e së cilës ka humbur. Natyrisht, sqarimi i problemit të besueshmërisë së veprave të autorëve antikë është një nga detyrat e specialistëve në historinë e Greqisë antike. Në burimet e shkruara përfshihen edhe fjalimet e oratorëve grekë, vepra shkencore dhe filozofike, vepra të tragjedianëve dhe komedianëve.

Një disiplinë e veçantë është epigrafia greke, e cila trajton të gjitha çështjet që lidhen me mbishkrimet e materialeve të forta (guri, metali, qeramika) që kanë mbijetuar deri më sot dhe janë gjetur, si rregull, si rezultat i gërmimeve. Këto mbishkrime i kushtohen aspekteve të ndryshme të jetës publike, fetare dhe private të grekëve. Puna me këtë kategori burimesh kërkon trajnim të veçantë profesional. Perspektiva e kësaj disipline qëndron në faktin se në kohën tonë, si rezultat i punës së arkeologëve, vërehet një rimbushje e vazhdueshme e kësaj kategorie burimesh, ndonëse jo aq intensive sa në shekullin XIX. Nga fillimi i shekullit të 21-të njiheshin rreth 100 mijë mbishkrime greke dhe teknologjitë moderne kompjuterike ofrojnë përpunim të shpejtë të materialit epigrafik. Një tjetër disiplinë e specializuar është numizmatika e lashtë, e cila merret me monedha të shumta greke dhe romake. Në një fazë të hershme, numizmatistët u morën kryesisht me problemet e sistemimit dhe klasifikimit të materialit numizmatik, përdorimin e monedhave për të ilustruar ngjarjet politike dhe studimin e disa aspekteve të fesë greke. Tani, megjithatë, monedhat dhe komplekset e thesarit lejojnë zgjidhjen e problemeve të rëndësishme të ekonomisë greke, identifikimin e specifikave të qarkullimit monetar në rajone të ndryshme dhe në periudha të ndryshme dhe eksplorimin e politikës financiare dhe monetare të shteteve greke. Papirologjia është gjithashtu një disiplinë e specializuar. Ajo është e angazhuar në studimin e papiruseve të gjetura në Egjipt dhe të krijuara në epokën helenistike dhe në kohën romake. Edhe pse në mesin e këtyre papiruseve mbizotëron materiali dokumentar i këtyre dy periudhave, ndër tekstet e gjetura ka vepra të një periudhe më të hershme. Pra, falë zbulimit të papirusit në fund të shekullit të 19-të, vepra e Aristotelit "The Athenian Politia" u bë e njohur. Puna e epigrafistëve, numizmatistëve dhe papirologëve është gjithnjë e më shumë e natyrës ndërkombëtare dhe shumë projekte kryhen nga grupe shkencëtarësh nga vende të ndryshme.

Rëndësi të madhe për studimin e historisë së Greqisë antike kanë monumentet materiale që zbulohen si rezultat i gërmimeve arkeologjike. Që nga vitet 30 të shekullit të 19-të, në Greqi janë kryer gërmime arkeologjike. Në to morën pjesë që në fillim shkencëtarë nga vende të ndryshme (Francë, Angli, Gjermani, SHBA dhe të tjera). Gërmimet më të mëdha arkeologjike u kryen në Athinë, Olimpia, Delphi, Delos, në bregun perëndimor të Azisë së Vogël (Turqi). U zbuluan mbetjet e monumenteve të shquara arkitekturore, u gjetën sende të shumta shtëpiake dhe monumente arti, gjetjet e qeramikës greke ishin veçanërisht të rëndësishme në aspektin sasior. Gërmimet u kryen pothuajse në të gjitha vendet e banimit të grekëve: në Italinë jugore dhe Siçili, Francën jugore, në rajonin e Detit të Zi. Në rajonin e Detit të Zi Verior, i cili ishte pjesë e shtetit rus, arkeologët rusë po gërmonin. Si rezultat i gërmimeve të G. Schliemann në Mikenë në vitet 70 të shekullit XIX, u zbulua Greqia mikene. Gërmimet e A. Evans në Knossos të Kretës në vitin 1900 çuan në zbulimin e qytetërimit Minoan. Gërmimet vazhduan në mënyrë aktive gjatë gjithë shekullit të 20-të. Veçanërisht të rëndësishme ishin gërmimet e shkencëtarit grek S. Marinatos në ishullin e Therës, i cili zbuloi mbetjet. qytet antik në territorin e Evropës, i cili vdiq si rezultat i një shpërthimi vullkanik 3.5 mijë vjet më parë. Metodat moderne të kërkimit arkeologjik, teknologjia e re progresive bëjnë të mundur marrjen e informacionit shumë më shkencor gjatë gërmimeve se më parë.

Fazat kryesore të studimit të Greqisë antike

Trashëgimia kulturore dhe historike e Greqisë së Lashtë nuk është harruar kurrë. Kultura greke u bë një komponent i rëndësishëm i kulturës mesdhetare që u ngrit në Perandorinë Romake. Trashëgimia e lashtë, tradita e shkruar u ruajt në shtetin bizantin. Në Evropën Perëndimore, interesi për kulturën dhe historinë e lashtë greke u ngrit në shekullin e 15-të gjatë Rilindjes. Megjithatë, studimi i vërtetë shkencor i Greqisë së lashtë fillon në fundi i XVIII- gjysma e parë e shekullit të 19-të. Veprat e I. Winkelmann dhe F. Wolf zgjuan interes për historinë greke në shoqëri dhe te specialistët. Në shekullin e 19-të dhe në fillim të shekullit të 20-të, shkolla gjermane e antikitetit ishte më me ndikim. Punimet e A. Böck hodhën themelet për studimin e jetës ekonomike të grekëve. Ai nisi edhe botimin shkencor të mbishkrimeve greke. I. Droysen ishte i pari që sistemoi materialin kompleks historik të historisë së vonë greke dhe për herë të parë prezantoi konceptin e "epokës së helenizmit". E. Curtius kreu gërmimet klasike të Olimpias dhe krijoi një nga veprat më të mira përgjithësuese mbi historinë e Greqisë. Me rëndësi të madhe për të kuptuar problemet teorike ishin veprat e Ed. Meyer, K. Bucher, Yu. Beloch, R. Poelman. Ndër historianët francezë, duhet të përmendet A. Vallon, i cili shkroi një vepër përgjithësuese mbi skllavërinë në antikitet dhe F. de Coulange, i cili formuloi idenë e politikës si një komunitet civil. Themeluesi i shkollës shkencore të studimit të historisë së Greqisë antike në Shteti rus u bë profesor i universiteteve të Shën Petersburgut dhe Moskës M.S. Kutorga. Ai u mor kryesisht me historinë e shtetit të Athinës; veprat e tij u botuan në Evropën Perëndimore. F.F. Sokolov hodhi themelet për studimin e burimeve epigrafike dhe rriti një brez të tërë studiuesish rusë. Nga specialistët e antikitetit para-revolucionar, mund të vërehet V.V. Latysheva, M.I. Rostovtseva, M.M. Khvostov, V.P. Buzeskula, S.A. Zhebeleva, F.F. Zelinsky. Me rëndësi të madhe ishin përkthimet në rusisht të veprave kryesore të autorëve grekë, të kryera nga F.G. Mishçenko. Shkencëtarët rusë ishin veçanërisht aktivë në studimin e shteteve greke në rajonin verior të Detit të Zi. Në periudhën midis dy Luftërave Botërore, në Perëndim u botuan vepra përgjithësuese me shumë vëllime mbi historinë botërore, ndër të cilat duhet theksuar Historia e lashtë e Kembrixhit, disa vëllime në të iu kushtuan Greqisë së Lashtë. Në të njëjtën kohë, një shkollë e historianëve sovjetikë po merrte formë në BRSS, e cila u karakterizua nga vepra kryesisht mbi çështjet socio-ekonomike. Veprat e V.S. Sergeeva, A.I. Tyumeneva, S.I. Kovaleva, S.Ya. Lurie. Një fazë e re në zhvillimin e antikitetit filloi në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të. Pasi M. Ventris deshifroi shkrimin silabik A, lindi një drejtim i veçantë që studionte historinë e Greqisë në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. - mikenologjia. Në historiografinë perëndimore duhet veçuar vepra e shkencëtarit anglez M. Finlay, i cili në veprat e tij të shumta kundërshtoi modernizimin e historisë antike, veçanërisht në fushën e ekonomisë. Ky drejtim gjeti shprehjen e tij në veprat e E. Ville, C. Starr dhe disa shkencëtarë. Problemet e skllavërisë antike u trajtuan në Gjermani nga një grup specialistësh të kryesuar nga J. Vogt. Punimet e K. Mosse, R. Meiggs, J. Davis, M. Hansen dhe shumë të tjerë iu kushtuan studimit të çështjeve të historisë së shtetit dhe demokracisë athinase. Periudha aktuale karakterizohet nga një politikë bashkëpunimi midis punës së shkencëtarëve perëndimorë, mbajtja e konferencave ndërkombëtare për çështje të ndryshme dhe botimi i koleksioneve tematike të shumta. Një vend të veçantë në antikitetin evropian zë një qendër shkencore në Danimarkë (e drejtuar nga M. Hansen), e cila merret me një nga problemet qendrore të historisë greke - studimin e të gjitha aspekteve të politikës. Shumica e drejtimeve në studimin e historisë së Greqisë antike janë të përfaqësuara në vendin tonë. Punimet e Yu.V. Andreeva. T.V. Blavatsky studioi historinë e Greqisë Akeane. Problemet e politikës dhe formimit të saj pasqyrohen në veprat e G. A. Koshelenko, E.D. Frolova, A.I. Zaitsev, V.P. Yaylenko. Aspekte të ndryshme të historisë së shtetit të Athinës i kushtohen veprave të K.K. Zelyina, V.M. Strogetsky, S.G. Karpyuk, I.E. Surikov; mendimi social dhe politik i grekëve të lashtë - vepra e A.K. Berger, A.I. Dovatura, E.D. Frolova. Aspekte të ndryshme të krizës së polisit grek pasqyrohen në studimet e L.M. Gluskina, L.P. Marinovich, V.I. Isaeva. Shkolla ruse e antikitetit mbeti ende lider botëror në studimin e historisë së qyteteve-shtete greke të rajonit të Detit të Zi Verior. Gjatë dy dekadave të fundit, antikiteti vendas ka pësuar humbje të konsiderueshme dhe aktiviteti i gërmimeve është ulur ndjeshëm. Sidoqoftë, në të njëjtën kohë, bashkëpunimi me kolegët perëndimorë u intensifikua, shkencëtarët vendas filluan të marrin një pjesë më të madhe në projekte ndërkombëtare.

dhe D.P. Kallistova. M., 1956.

Qytetërimet e lashta. Ed. G.M. Bongard-Levin. M., 1989.

Lexues mbi historinë e Greqisë antike. Ed. D.P. Kallistova. M., 1964.

Ed. NË DHE. Kuzishchina. Shën Petersburg, 2000.