Kilise okulları. Orta Çağ'ın manastır okulları - erişilebilir tek eğitim yolu Ortaçağ okulları eğitim süreci türleri
ORTA ÇAĞ DİDAKTİKLERİ
Dönemin tarihi ve pedagojik özellikleri erken Orta Çağ
Orta Çağ'da ve diğer tarihsel dönemlerde pedagojik bir geleneğin varlığı, pedagojik fikirlerin oluşumu, eğitim sürecinin uygulanması, toplumun yapısal ve işlevsel yapısı, konuların sosyal miras türü ile ilişkilidir. eğitim süreci. Orta Çağ Pedagojisi karakteristik özelliklere sahiptir, çünkü öncelikle bu dönemin pedagojik gelenekleri zamana bağlı değildir, modern Batı Avrupa pedagojisi üzerindeki etkileri açısından köklü bir tarihsel geçmişe sahiptir. İkincisi, Orta Çağ'da yaşayan bir kişi kendisini bir etnik kökenle değil, yerel bir etnik kökenle (köy, şehir, aile) ve ayrıca dini temelde, yani. kilise bakanlarına veya din adamlarına ait. Hem eğitim materyallerinde hem de özel eğitim kurumlarının organizasyonunda toplumun yeni ihtiyaçları ile gerçekliğin bir sentezi vardır. Ortaçağ eğitiminin ideali, Antik Çağ döneminin tam gelişmiş kişiliğinin, Hıristiyan bir kişinin oluşumunun reddedilmesidir. Yeni eğitim ideali, Avrupa'nın ana pedagojik geleneğini tanımladı erken Orta Çağ (V-X yüzyıllar) - dönemin eğitim sistemini belirleyen bir Hıristiyan geleneği.
Erken Orta Çağ'ın eğitim kurumu türleri
Hıristiyan okullarının başlangıcı manastırlar tarafından atılmış ve okulla ilişkilendirilmiştir. katkümenler, eğitim ve öğretimin Hıristiyan dogmalarının incelenmesine, inanca girişe, Paskalya'daki vaftizden önce “Hıristiyan doğumu” için doğru arayışa hazırlıklara indirgendiği yer.
Kilise okullarının ana türleri şunlardı: cemaat, manastır, katedral veya piskoposluk (katedral). Hal böyle olunca okulların eğitim düzeyine göre katı bir derecelendirme yoktu ancak yine de aralarında bazı farklılıklar vardı.
Mahalle okulu- bu, kilisede bulunan ve 3-10 öğrenciye din, kilise ilahileri, okuma konularında temel bilgiler veren bir ilkokul (küçük) okuldur. Latince ve bazen aritmetik ve yazmanın öğretildiği yer. Tek ve ana öğretmenler şunlardı: tüm bilimleri öğretmesi gereken diyakoz veya sexton, skolastik veya didaskal, magniskola. Öğrenci sayısı artarsa sirkatör özellikle disiplini denetlerdi.
Manastır okulları ile yakın bağlantılı olarak geliştirildi Piskoposluk piskoposluk din adamlarının haleflerini yetiştiren okullar. Öğrenciler piskoposun etrafında halkalar halinde toplanarak derin dini bilgiler aldılar. Yani, St. Benedict of Nursia (480-533), günde üç saat okuma ve oruç sırasında bir kitabın tamamını okuma şartlarını içeriyordu. Erken Orta Çağ'ın Benedictine okulu, seküler bilimlerin öğretilmesi sorunlarının da çözüldüğü, misyonerlik görevleri olan bütün bir kurumlar kompleksinin parçasıdır. Okul ikiye bölündü skola clautri, veya iç mekan,- manastır gençliği için ve okul canonica, veya dış,- laik gençlik için. Benedictine Tarikatı keşişlerinin eski sloganının anlamı, tarikatın gücünün, kurtuluşunun ve ihtişamının okullarında yattığıydı. Bu dönemde eğitime öncülük eden kişiler bu tarikata mensuptu. Albin Alcuin'in (735 - 804) eğitim faaliyetleri bu dönemin sınırlarının çok ötesine geçti, çünkü Tours'daki manastır okulu 12. yüzyıla kadar bir "öğretmenlik yuvası"ydı. Benedictine Tarikatı'nın merkezinin bulunduğu Monte Cassino'daki Manastır, daha sonra seçkin ilahiyatçı Thomas Aquinas'ın (1225-1274) burada eğitim almasıyla da ünlüdür. 16. yüzyıla gelindiğinde Batı Avrupa ülkelerinde Benedictine tarikatına ait yaklaşık 37.000 manastır vardı ve ondan gelen emirler vardı (her beşte birinin bir manastır okulu vardı). Bu okullarda öğretmenler, kural olarak, belirli saatlerde çocuklarla ders veren keşişler veya rahiplerdi. Ana konular kilise okullarındakiyle aynıydı, ancak daha sonra bu çevre, retorik, dini felsefe, gramer ve bazı okullarda quadrivium disiplinlerini de içerecek şekilde önemli ölçüde genişledi. Manastır okullarında, manastırda bir kütüphanenin ortaya çıkması nedeniyle kitapların kopyalanmasına büyük önem verildi. O zamanın bilgeleri, kütüphanesi olmayan bir manastırın, güvenliği olmayan bir kaleye benzediğini söylemişlerdi.
Piskoposluk okullarından Orta Çağ'a kadar gelişir katedral Ve katedral Okulu, genç nesil - din adamları - ve açık olanlar (halk için) için iç topluluk okullarının da bulunduğu ve ilki doğası gereği eğitici, ikincisi ise eğiticiydi. Bu tür okullar, ortaçağ bilimlerinin tamamının öğretildiği büyük kilise merkezlerinde bulundukları için yüksek kabul edildi - "yedi özgür bilim" (enlem. septem artes liberales). 1215'te kilise otoritesini ve manevi eğitimi güçlendirmek amacıyla Konsey şu kararı aldı: herkes için katedraller Dilbilgisi ve teoloji öğretmeninin konumunu belirlemek. Piskoposlara gençlerin eğitimine özel önem vermeleri talimatı verildi ve piskoposların tüm piskoposluk kilise okulları üzerinde kontrol sahibi olmaları gerekiyordu.
Konseyin emri şöyle: “Okullar, daha sonra devlette ve kilisede laik ve manevi işlerin liderliğinden sorumlu olacak herkesi hazırlamaya hizmet ettiğinden, piskoposluk bölge okullarımızın tüm şehir ve köylerinde yeniden kurulmasını emrediyoruz. yine çürümeye yüz tuttukları ve hâlâ hayatta kaldıkları yerde giderek daha fazla geliştiler. Bu amaçla, köylerde genellikle kister olarak görevlendirilen öğretmenlerin gerekli bakımlarının sağlanmasını kilise papazları, ağalar ve toplumun saygın üyeleri sağlamalıdır. Ve okul, bölge kilisesinin yakınında uygun bir evde kurulmalı ki, bir yandan papazın ve cemaatin soylularının öğretmeni gözlemlemesi daha kolay olsun, diğer yandan da öğretmenin gözlemlenmesi daha kolay olsun. öğrencileri dini ibadetlere alıştırmak... 12 marklık para cezası korkusuyla mahalleye yerleşenler, birçok yürekte hâlâ için için yanan paganizmin tamamen sönmesi için çocuklarını okula göndermek zorunda kaldılar" ve papaz, "Öğrencilerin Hristiyan ahlâkında, yazma ve okumada nasıl ilerledikleri, Allah korkusunda her geçen gün nasıl geliştikleri, böylece zamanla kötülükten kaçındıkları ve iyilik konusunda giderek daha fazla yerleşik hale geldikleri" konusunda aylık bir rapor sunulacak. Orta Çağ'daki ilahiyat okullarında halk hem öğrenci hem de öğretmen olarak temsil ediliyordu, dolayısıyla bu dönem okulları odak noktalarına göre ayırmıyor Eğitim faaliyetleri. Meslekten olmayan öğretmenler öğrencilere esas olarak yedi liberal sanatı, Roma hukukunu ve tıbbı tanıttı.
Hıristiyan Eğitim kurumları aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:
1) dini ve ahlaki bir nihai hedefe sahip olduklarından, yalnızca eğitim türü bir kurum değil, aynı zamanda eğitim kurumuydular;
2) Hıristiyan eğitimi yazma, okuma ve şarkı söyleme öğretimiyle birleştirildi;
3) Manastırlarla olan bağlantıları nedeniyle okullar sınıfsal, özel, ulusal değil, kamusal (kitlesel) nitelikteydi.
313 yılında Hıristiyanlığın resmi din statüsü kazanmasıyla Hıristiyan topluluklar öğretiyi yaymak amacıyla kilise okulları kurma ihtiyacıyla karşı karşıya kaldılar. Erken Hıristiyanlık döneminin Avrupa'sında geç Antik Çağ'dan kalma neredeyse hiç laik okul yoktu. Kilise, bilginin yayılmasına katkıda bulunan tek merkez haline geldi ve kutsal öğretim, kilise bakanlarının sorumluluğu haline geldi.
Doğal olarak, Hıristiyan eğitiminin içeriği laik ve mesleki eğitimden farklıydı; bilginin belirgin bir dini yönelimi vardı. Baskın hale gelen kilise, Antik Çağ'ın pedagojik mirasını kabul edip etmeme de dahil olmak üzere eğitim alanında birçok soruyu yanıtlamak zorunda kaldı.
Orta Çağ'ın başlarında pedagoji, eğitimdeki eski mirası yeniden değerlendirdi ve kendi değerlerini - manevi eğitim için bir kılavuz, inançla eğitim - tanıttı. 6. yüzyıla kadar. Hıristiyanlar dilbilgisi ve retorik eğitimi aldılar, ortaçağ pedagoji geleneği dili önceki dönemden miras aldı Antik Romaİncil'in Latince'ye çevrildiği andan itibaren, kilise ayinleri Latince yapılmaya başlandığında, bu dil pan-Avrupa dili haline geldi ve öğretilmesi zorunlu hale geldi. Tabii ki çöpe at bilimsel başarılar insanlık önceki dönemde bunu yapamadı, bu nedenle asıl tartışma bir Hıristiyanın laik bilgiyi anlamanın yolları ve yolları konusunda ortaya çıktı.
Orta Çağ boyunca insan deneyimi bilgisi İlahî bir tecellî verilerek gerçekleştirilen bu eser, bu devrin düşünürlerinin, dünyada var olan tüm gerçekliğin Allah'a yakınlık derecesine göre dağıldığı fikrine dayanıyordu. Ama başkaları da vardı sınır işaretleri Bilginin ustalığı: bilginin ilahilik derecesine göre; bilişsel sürecin kalitesine göre (sadece zihinsel operasyonları değil aynı zamanda oruç, itaat vb. dahil olmak üzere fiziksel aktiviteyi de içerme ihtiyacı); öğrenci ve öğretmenin öğrenmeye hazırlık düzeyine göre; kurumsal - sosyal temelde; cinsiyete, yaşa vb. göre
Eğitim içeriğinin karakteristik bir özelliği Orta Çağ'ın başlarında duygusal ve sembolik karakteri vardı. Çalışılan materyalin yardımıyla öğretmen, öğrencinin ruhunun ilahi alanının kavranabilir olanın ilahi anlamlarıyla uyumlu olması için biliş sürecinde olumlu bir duygusal ruh hali yaratmak zorundaydı. Gösterge niteliğinde bu durum Bu harf tüm insan yaşamının bir simgesi olduğundan, Yunanca Y harfinin (upsilon) incelenmesidir. Doğumdan gelecekteki yolun bilinçli seçimine kadar, kişi aşağıdan düz bir çizgide hareket eder ve sonra seçilen yolu takip eder; burada sol düz çizgi geniş ve rahat bir günah yoludur ve sağdaki ise tam tersidir. Dikenli bir yoldur, salihlerin yoludur. Başka bir deyişle idrak süreci, ilahi sınırlara yönelik dini anlamsal anlamlar, semboller ve alegorilerin bütünü içerisinde gerçekleştirildi. Erken bir ortaçağ öğretmeni öğrencisine şunu söyledi: "Mümkün olan her yerde inancı mantıkla birleştirin." Buradan eğitimin amacı Orta Çağ'ın başlarında - özgür irade ve akıl disiplini ve onun yardımıyla bir kişiyi imana getirmek, Tanrı'yı \u200b\u200banlamak, ibadet etmek ve ona hizmet etmek.
Dolayısıyla eğitimin içeriğinin ikili bir odağı vardı: belirli bilgilerin sağlanması ve öğrencinin manevi niyetlerinin geliştirilmesi. Laik bilimleri incelerken, Tanrı'nın insanların yaşamı için yarattığı veya insanların kendileri tarafından dindar bir şekilde icat edilen ve asıl şeye zarar vermeyen faydalı şeyleri - erdem ve Tanrı korkusu ruhuyla eğitim - seçtiler. Orta Çağ'da kitap veya kitap dışı eğitim seçimi sorunu, kelimenin (okuma, gramer, yazma vb.) rolü ve önemi ile işlemsel bilgi (zanaat, bilim, sanat vb.) arasındaki ilişki, ve Tanrı'nın sonundan önce anlaşılmaz olanı anlamanın yolları. İlahiyatçı Aurelius Augustine'in (Kutsanmış) (354 - 430) dil, retorik, diyalektik, matematik çalışmalarını içeren eğitim programı olan sözlü ve kitap öğrenimi sayesinde, kilise kültürünün aktif bir gelişimi, kilise dogmasını her Hıristiyan tarafından özümsemek, yani. Batı Avrupa pedagojik geleneği, bir kişinin inancını geliştiremeyeceği ve güçlendiremeyeceği bir dizi bilim tanımlamıştır. Öncelikle, kişinin temel öğrenme becerilerinde (okuma, yazma ve aritmetik) ustalaşması ve ardından "yedi liberal sanatı", sözel bilimlerin üçlüsünü ve matematik bilimlerinin dörtlüsünü ve teolojiyi kavramaya devam etmesi gerekiyordu. tanrısallık ve felsefe.
Daha önce de belirtildiği gibi Batı Avrupa ülkelerinde eğitim Latince yürütülüyordu; eğitim için herhangi bir zaman çerçevesi yoktu. Bir öğrencinin başka bir eğitim seviyesine geçişinin tek kriteri, çalışılan materyale hakim olma derecesiydi.
Eğitim süreci ezberle başladı Mezmur, çünkü mezmurları bilmenin ve tekrarlamanın kişiyi "gereksiz" boş düşüncelerden uzaklaştırdığına inanılıyordu ki bu, çocukların iç ruh halinin İncil öğretisini ve farkındalığını kavraması için gerekli bir koşuldu.
“Yedi liberal sanatın” asıl çalışması ustalıkla başladı Latince dilbilgisi, öğrencilerin bilim dünyasına yönelik rehberi olarak kabul edildi. Bu sanatı çalışmanın amacı Kutsal Yazıları doğru okumak ve anlamak, kişinin kendi düşüncelerini doğru bir şekilde ifade etmektir.
Retorik ve diyalektik, bir yandan çocuğa vaaz yazmayı ve vermeyi öğretirken, diğer yandan mantıklı düşünme, ikna edici ve akılcı bir şekilde tartışma yeteneğini geliştirerek dini doktrinde yanlış anlamaların önlenmesini mümkün kıldılar.
Bu disiplin bloğunun, insanın sayılar dünyasına dayanan dinamik “İlahi Kozmos” algısını doğruladığı gerçeğinden dolayı, en üst düzeyde eğitime ustalığa özel bir önem verildi. Eğitim sırasında aritmetik dört matematiksel işlemde ustalaştı ve sayıların yorumlanması ayrılmaz bir şekilde inanç sembolleriyle bağlantılıydı. Böylece, bir, tek Tanrı'nın sembolüne, iki - İsa Mesih'in (İlahi ve insan) ikiliğinin sembolüne, üç numara Kutsal Üçlü'ye vb. karşılık geliyordu. Geometri Sayıların yardımıyla çevredeki dünyanın yapısıyla ilgili bir bilim olarak kabul edildiğinden 7. aritmetik dersini içeriğiyle tamamladı. Müzikte de göksel ve dünyevi küreler arasında uyum sağladığına inanılan felsefi bir temel arandı. Astronomi kilise tatillerinin ve oruçların hesaplanması ve hesaplanmasıyla uğraştığı için kiliseye de hizmet eden bir bilim olarak kabul edildi.
Katedral okullarında öğrenmenin tacı kavrama olarak görülüyordu Felsefe, "Yedi liberal sanat" kursunu tamamlayan ve teolojinin anlaşılmasına, sembolik analojilerin bilgeliğine hakim olunmasına ve dünya resminin anlaşılmasına yol açan.
Düşünen pedagojik süreç Orta Çağ'ın başlarında ana eğilimlerini ve karakteristik özelliklerini vurgulamak gerekir:
1. Temel eğitim yöntemi çıraklıktır. Din eğitiminde pedagojik mentorluk geleneği, bir keşişin, bir din adamının Tanrı'nın yanında çıraklık yapması şeklinde kendini gösterdi; laik eğitim (şövalyelik, zanaat) ile çocuk bir ustanın çırağıydı. Öğrenciyle çalışmanın ana şekli bireysel çalışma bilgi ve talimatların aktarımı hakkında.
2. Sözlü ve kitaptan öğrenmenin yüksek rolü. Eğitimin içeriğinin yapısı ve odağı, kişinin iki dünyayı kavramasıyla ilişkilidir: göksel ve dünyevi. Bu karşılıklı etki, gerçek dünyayı kavrayan, yeryüzü bilimlerine hakim olan bir kişinin, müziğin uyumunun, cennetin aritmetiğinin ve İncil'in gramerinin olduğu En Yüksek Bilgeliğe doğru ilerlemesiyle ifade edilir. Ancak tüm dünya, kutsal kitap olan İncil'de somutlaşan İlahi Söz tarafından yaratılmıştır. Eğitim, Sözün Gerçeği konusunda uzmanlaşmaya yardımcı olur. Mantıksal-dilbilgisi eğitimi, eğitimin görevlerinden biriydi, dolayısıyla asıl öğretimin sözel (kateşetik - soru-cevap) yöntemi, yani. sözlü öğretim veya Sözün öğretilmesi.
3.Öğrencinin hafızasının geliştirilmesi, her türlü bozulma kabul edilemez olduğundan kutsal metin, Kilise Babalarının alıntıları, kanonları, teolojik çalışmaları. Evrensel öğretim yöntemi örnekleri ezberlemek ve çoğaltmaktı. Zaten erken Hıristiyan pedagojisinde, metnin içeriğini konumu, tasarımı, ezberleme yeri vb. ile ilişkilendirerek çağrışımsal hafıza mekanizmalarının kullanılması önerildi. Hafıza öğrenci için bir kütüphane görevi görüyordu.
4. Öğretimin temel ilkesi otoriterliktir.Şiddet ve ceza, büyük ölçüde, Hıristiyan bir kişiyi, öncelikle Aklın ve İmanın gelişmesini ve ikinci olarak Hakikat ve Hakikat anlayışının yükselişini sağlayacak "Tanrı korkusu" konusunda eğitmek amacıyla kullanıldı. Bilgelik. Tanrı korkusu ve sevgi, Kilise Babaları tarafından birbiriyle bağlantılı olarak kabul edilir, çünkü korku aracılığıyla disiplinli irade, Rab'bin saygısına müdahale eden gururu yok eder: “Öfkeyi, zulmü, öfkeyi değil, sevinçle görülebilen korkuyu ve sevgiyi öğretin. sevgi dolu gelenekler, tatlı öğretiler ve sevgi dolu akıl yürütmeler.”
5. Bir çocuğu öğretmenin ve yetiştirmenin ana yolu aile dünyasıdır.Çocuğun gelişiminin temelleri, emek eğitimi, dini görüşlerin oluşumu ve ilk sosyalleşme için görsel bir yardım olan ailede atıldı.
6. Öğrenme sürecinde öğretmen ve öğrenci arasındaki etkileşim, asıl öğretmenin Tanrı olduğu anlayışına dayanıyordu. Aynı zamanda hem öğrenci hem de öğretmen bu gerçeğin farkındaydı ve bu nedenle İlahi prensip, eğitimin ana kaynağı olarak kabul edildi.
7. İlahi Gizemlerin anlaşılmasında didaktik eğitim. Bu, incelenen herhangi bir bilim için geçerliydi. Bilginin evrenselliği, dünyanın İlahi birliği ile çevredeki gerçekliğin çeşitliliği arasında ortaya çıkan çelişkiyi kavramanın gerekli olduğu gerçeğinde yatmaktadır. Bu, ansiklopedik bilgi edinme ihtiyacı olgusuydu.
8.Görünürlüğün eğitim sürecine dahil edilmesi. Okuma öğretimi zor bir harf-subjektif yöntemle gerçekleştirildi. Başucu kitabına benzeyen bir kılavuz olan suç ortağından okumayı öğrendiler. Eğitimin bu aşamasındaki öğrencilere abetsedarii de deniyordu. Çocukların hafızasında biriken konuşma sesleri tasvir edilerek öğrencilerin sesleri ve harfleri ilişkilendirmesine yardımcı olundu. Dilbilgisi öğretiminin ana araçları, erken Hıristiyanlık ve Antik Çağ düşünürlerinin incelemelerinin yanı sıra, öğretmenin metinleri okuduğu Donatus Alcuin'in ders kitabı ve öğrencilerin bunları tabletlere yazarak ezberleyip yeniden anlatmasıydı. Öğrencilerin Latinceden çeviriler içeren sözlükler başlattıkları, aynı zamanda vücudunun bazı bölgelerine yazılan fiillerin yer aldığı insan görüntüsü şeklinde görsel materyalden de yararlandıkları biliniyor.
Toplumsal gelişmenin ilerlemesi her zaman bilim ve eğitim bilgisi ile ilişkilendirilmiştir. Bu gelişmenin itici gücü Orta Çağ tarafından verildi. O zaman okulların gelişimine büyük katkı sağlandı.
Orta Çağ pedagojisinde bireysel otoriterlik unsuru vardı. Birçoğu, Yunan ve Roma edebiyatını içeren bir eğitime açıkça düşmanlık gösterdi. Eğitim modelinin Orta Çağ'da yayılmaya başlayan manastırcılık olduğuna inanılıyordu.
Ortaçağ manastır okulu
İnsanın eğitim görebileceği ilk kurumlar manastır okullarıydı. Kilisenin ihtiyaç duyduğu bilimleri terk etmesine rağmen, farklı dönemleri birbirine bağlayan kültürel gelenek onlardan başladı.
Nüfusun kültürü geliştikçe ilk üniversiteler ortaya çıkmaya başladı. Hukuki, mali ve idari odaklıydılar. 1500 yılına gelindiğinde zaten 80 üniversite vardı.
Ortaçağ manastır okulları dış ve iç olarak ikiye ayrıldı. Daha derin bir eğitim verdiler. Avantajı okulun kütüphaneye erişiminin olmasıydı. Eğitimli kişilerin çoğu keşişti.
Dahili tipte olan okullar sadece keşişlere veya keşiş olmaya hazırlananlara yönelikti. Bunun için manastırın başrahibinden özel izin alınması gerekiyordu. Dışarıdan denilen okullar yabancıları kabul ediyordu.
Geleceğin din adamlarını yetiştiren okullar da vardı. Bu tür okullarda eğitim ve öğretim düzeyi asgari düzeydeydi.
Manastır okullarına yalnızca erkek çocuklar gidebiliyordu. Pratik olarak eğitim pedagojisi yoktu; bunun yerine literatürde yer alan din eğitimi ile ilgili düşünceler vardı.
Dahili okullarda eğitim daha genişti. Öğretmenler, öğrencilerinden selamlama olarak Latince düzyazı ve şiir okumalarını istedi. İstenirse bazıları bireysel ders alabilir. Latince eserlere özellikle dikkat edildi. Yunan dilinden sadece alfabeyi ve ayinlerdeki tek tek kelimeleri aldılar.
Her derste bilgi arttı. Manastırda yazışma atölyeleri vardı. İtalya'dan ihraç edilen el yazmaları kopyalanıp Avrupa'ya dağıtıldı.
Başrahipler manastır için kitap topladılar ve insanları orijinal metinleri okumaya teşvik ettiler. Kısa süre sonra manastır okulları müzik, tıp ve matematik gibi diğer bilimleri de kapsayacak şekilde genişlemeye başladı. Vaganizmin kaynaklarından biri haline gelen gezgin öğrenciler ortaya çıkıyor.
Ancak manastırın en önemli işi Kutsal Yazıların derlenmesi ve ardından kopyalanmasıydı.
Bir ortaçağ manastır okulunda ne öğretiliyordu?
Orta Çağ'da üç tür okul vardı: dar görüşlü, manastır ve katedral okulları.
Nüfusun alt katmanları için ayrı eğitim sistemleri vardı. Sayma, retorik, okuma ve yazma eğitimi aldılar. Feodal beyler için, binicilik, yüzme, eskrim, mızrak kullanma ve satranç oynamayı öğreten bir şövalye eğitim sistemi benimsendi. Ana kitap Mezmur'du. Antik ve Hıristiyan geleneği uygulama ve öğretimde iç içe geçmiştir.
Okullar neredeyse aynı rahipleri yetiştiriyordu. Eğitim ücretliyse yalnızca Latince öğretiliyordu. Bu tür eğitim varlıklı vatandaşlara yönelikti. Çalışmalar duaların incelenmesiyle başladı, daha sonra alfabeye alışıldı ve aynı dualar kitaptan okundu.
Okurken kelimeler ve ifadeler ezberlendi, kimse anlamını araştırmadı. Bu nedenle Latince metinleri okuyabilen herkes okuduğunu anlayamıyordu.
Dilbilgisi tüm konuların üzerinde duruyordu. Yazmayı öğrenmek yaklaşık üç yıl sürdü. Öğrenciler balmumuyla kaplı özel bir tablet üzerinde yazma alıştırması yapabiliyorlardı ve ancak o zaman kalemi alıp parşömen üzerine yazabiliyorlardı. Sayıları parmaklarıyla tasvir ettiler, çarpım tablosunu öğrendiler, şarkı söylemeyi öğrendiler ve dini öğretiyle tanıştılar.
Pek çok öğrenci Latince ezberleme ve öğrenme konusunda isteksizdi, okulu yarı okuryazar olarak bıraktı ve kitaplardan küçük bir metin okuyabildi.
Bazı büyük okullar ciddi bilgi sağladı ve piskoposluk bölümlerine atandılar. Okuryazarlık, aritmetik sayılar, retorik, diyalektik ve geometrik bilimler. Ek konular müzik ve astronomiydi.
Sanat iki düzeyden oluşuyordu. Başlangıç seviyesi okuryazarlık, retorik ve diyalektik öğretiminden oluşuyordu. Ve en yüksek olanlar diğer tüm sanatları içeriyordu. Dilbilgisi en zor olanı olarak kabul edildi. Bir elinde böcek temizleme bıçağı, diğer elinde kırbaç bulunan bir kraliçe olarak temsil edildi.
Öğrenciler aynı zamanda çekim ve çekim alıştırmaları da yaptılar. Retorik alanında sözdizimi ve üslup kurallarını öğrettiler ve mektuplar, sözleşmeler ve iş evrakları yazdılar.
Diyalektik özellikle önemliydi; sadece akıl yürütmeyi ve doğru sonuçlara varmayı değil, aynı zamanda kilisenin öğretilerine karşı bir rakip bulmayı da öğretti. Aritmetik toplama ve çıkarma işlemlerini getirdi. Öğrenciler çeşitli problemler çözerek dini bayramların vakitlerini hesaplamayı öğrendiler. Sayılarda bile özel bir dini anlam görüyorlardı. Aritmetiğin yanında geometri vardı. Tüm görevler geneldi ve kanıt yoktu. Bu bilimde coğrafi bilgilere özellikle dikkat edildi. Astronomide takımyıldızlar, gezegenlerin hareketleri hakkında bilgi sahibi oldular ama açıklama doğru değildi.
Manastır okulunun sert bir atmosferi vardı. Öğretmenler öğrencilere hatalarından dolayı üzülmediler, kilisenin onayladığı bedensel ceza uygulandı.
Bu dönemde okuryazar olan herkes aynı sınıfa mensuptu ve bu sınıfların temsilcileri tarafından oluşturulan okullarda eğitim görüyordu.
Avrupa Ortaçağı, okul eğitimi sistemini antik çağlardan ödünç aldı, ancak onu zenginleştirdi ve yeni koşullara uyarladı.
Orta Çağ'da hem kilise (manastırlarda ve şehir katedrallerinde) hem de laik okullar açıldı. Feodal beylerin, kasaba halkının, din adamlarının ve zengin köylülerin çocukları burada okudu. Okullarda “yedi liberal sanat” öğretiliyordu: gramer (tüm bilimlerin anası olarak kabul edilirdi), retorik (belagat), diyalektik (sözde mantık), aritmetik, geometri, astronomi (Evrenin yapısının bilimi). ) ve müzik. Orta Çağ'ın sonuna kadar Latince öğretim yapılıyordu ve ancak 14. yüzyıldan itibaren. - halk dilleri.
| Ders. 14. yüzyılın minyatürü. |
Okulda hem çocuklar hem de yetişkinler aynı sınıfta okuyordu. Okulda çocuklara son derece sert davranıldı: yüksek sesle konuşmaları, şarkı söylemeleri, oynamaları yasaklandı ve herhangi bir suçtan dolayı cezalandırıldılar. Okul çocukları kendilerine bir parça ekmek aldılar. Yarı zamanlı çalışıyorlardı ama daha çok sadaka için yalvarıyorlardı. Geceleri kasaba halkının pencereleri altında dini şarkılar söylediler. Daha doğrusu, şarkı söylemediler, ancak “saygın bir kasabalıyı anında yatağından kaldırmak ve onu pencereden atılan bir parça sosis veya peynirle korkunç melodinin karşılığını aceleyle ödemeye zorlamak için ciğerlerinin sonuna kadar bağırdılar. .”
XIII.Yüzyılda. büyük şehirlerdeki okullar yüksek öğretim kurumlarına dönüştü - üniversiteler (“bütünlük”, “topluluk”). İlk Avrupa üniversitesi İtalya'nın Bologna kasabasında doğdu (hukuk biliminin tanınmış bir merkezi haline geldi). İtalya'nın Salerno kentindeki üniversite bir tıp bilgisi merkezi ve Fransa'nın Paris kentinde bir teoloji merkezi haline geldi. 1500 yılında Avrupa'da bu türden yaklaşık 70 bilgi ve kültür merkezi mevcuttu. XIV-XV yüzyıllarda. Avrupa ülkelerinde, özellikle İngiltere'de de ortaya çıktı kolej(dolayısıyla kolejler).
Ortaçağ üniversitelerinde öğretim bu şekilde yürütülüyordu. Profesör (“öğretmen”) Latince el yazısıyla yazılmış bir cildi okudu ve metindeki zor pasajları açıkladı. Öğrenciler huzur içinde uyuyorlardı. Bu tür öğretilerin çok az faydası vardı, ancak buluştan önce 15. yüzyılın ortalarındaydı. Matbaa, el yazması kitapların yeterli olmaması ve çok pahalı olması nedeniyle öğretimi başka türlü düzenleyemiyordu. Basılı kitaplar erişilebilir bir bilgi kaynağı haline geldi ve eğitim sisteminde gerçek bir devrim yarattı. siteden materyal
 |
| Avrupa'nın en eski üniversiteleri |
12. yüzyıla kadar. kitaplar çoğunlukla küçük manastır kütüphanelerinde saklanıyordu. O kadar nadir ve pahalıydılar ki bazen zincirleniyorlardı. Daha sonra üniversiteler, kraliyet sarayları, büyük feodal beyler ve hatta zengin vatandaşlar bunları satın aldı. 15. yüzyılda Büyük şehirlerde halk kütüphaneleri ortaya çıktı.
Anlaşmazlık - sözlü bilimsel tartışma.
Kolejler — kapatılmış orta ve yüksek öğretim kurumları.
Üniversite - birçok bilgi alanında uzman yetiştiren ve bilimsel çalışmalar yapan bir yüksek öğretim kurumu.
Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan
Alçak tonozlu tavana sahip küçük bir oda. Nadir güneş ışınları dar pencerelerden parlıyor. Farklı yaşlardaki oğlanlar uzun bir masada oturuyorlar. Uygun kıyafetler, zengin ebeveynlerin çocuklarını ortaya çıkarır - burada açıkça hiç fakir insan yoktur. Masanın başında bir rahip var. Önünde el yazısıyla yazılmış büyük bir kitap var ve yakınlarda bir sürü çubuk var. Rahip Latince dualar mırıldanıyor. Çocuklar onun arkasından anlaşılmaz kelimeleri mekanik olarak tekrarlıyorlar. Bir ortaçağ kilise okulunda devam eden bir ders var...
Erken Ortaçağ'a bazen "Karanlık Çağlar" denir. Antik çağlardan Orta Çağ'a geçişe eşlik etti Batı Avrupa Kültürün derin düşüşü.
Antik çağın kültürel değerlerinin yok olmasına yol açan, Batı Roma İmparatorluğu'nun sonunu getiren sadece barbar istilaları değildi. Vizigotların, Vandalların ve Lombardların darbelerinden daha az yıkıcı değildi, antik çağ için oldu kültürel Miras kiliseden gelen düşmanlık. Papa I. Gregory, antik kültüre karşı açık bir savaş başlattı ve antik yazarların kitaplarını okumayı ve matematik çalışmalarını büyüyle bağlantılı olmakla suçlayarak yasakladı. Kültürün en önemli alanı olan eğitim, özellikle zor günler yaşadı. Gregory I bir keresinde şöyle demiştim: "Cehalet gerçek dindarlığın annesidir." Batı Avrupa'da 5.-10. yüzyıllarda gerçekten cehalet hüküm sürdü. Sadece köylüler arasında değil, soylular arasında da okuryazar insan bulmak neredeyse imkansızdı. Birçok şövalye imza yerine çarpı işareti koyar. Frenk devletinin kurucusu ünlü Charlemagne, ömrünün sonuna kadar yazmayı asla öğrenemedi. Ancak imparator açıkça bilgiye düşkündü. Zaten yetişkinlikte öğretmenlerin hizmetlerine başvurdu. Ölümünden kısa bir süre önce yazma sanatını öğrenmeye başlayan Karl, mumlu tabletleri ve parşömen tabakalarını dikkatle yastığının altında tuttu ve boş zamanlarında mektup yazmayı öğrendi. Ayrıca egemen bilim adamlarını korudu. Aachen'deki avlusu bir eğitim merkezi haline geldi. Özel olarak oluşturulmuş bir okulda, Britanya'nın yerlisi olan ünlü bilim adamı ve yazar Alcuin, Charles'ın oğullarına ve ortaklarının çocuklarına bilimin temellerini öğretti. Okuma yazma bilmeyen Avrupa'nın her yerinden birkaç eğitimli insan Aachen'a geldi. Antik çağın örneğini takiben, Charlemagne sarayında toplanan bilim adamları topluluğu Akademi olarak anılmaya başlandı. Hayatının son yıllarında Alcuin, Tours şehrindeki zengin St. Martin manastırının başrahibi oldu ve burada aynı zamanda öğrencileri daha sonra Fransa'daki manastır ve kilise okullarının ünlü öğretmenleri haline gelen bir okul kurdu.
Charlemagne ve onun halefleri (Karolenjler) döneminde meydana gelen kültürel yükselişe Karolenj Rönesansı adı verildi. Ancak kısa sürdü. Kısa süre sonra kültürel yaşam yeniden manastırlarda yoğunlaştı.
Manastır ve kilise okulları Orta Çağ'ın ilk eğitim kurumlarını temsil ediyordu. Ve Hıristiyan kilisesi eski eğitimin (özellikle Latince) yalnızca seçici, gerekli kalıntılarını korusa da, farklı dönemleri birbirine bağlayan kültürel gelenek onlarda devam etti.
Alt kilise okulları çoğunlukla kilise rahiplerini yetiştiriyordu. Ücretli eğitim Latince yapıldı. Okula feodal beylerin, zengin kasaba halkının ve varlıklı köylülerin çocukları katıldı. Çalışma, dualar ve mezmurlar (dini ilahiler) ile başladı. Daha sonra öğrencilere Latin alfabesi tanıtılarak aynı duaların kitaptan okunması öğretildi. Çoğu zaman bu kitap okuldaki tek kitaptı (el yazısıyla yazılan kitaplar çok pahalıydı ve matbaanın icadı hâlâ çok uzaktaydı). Erkekler (kızlar okula kabul edilmiyordu) okurken en yaygın kelime ve ifadeleri anlamlarını araştırmadan ezberlediler. Latince metinleri okumayı öğrenen herkesin bundan uzak olmamasına şaşmamalı. günlük konuşma, okuduklarını anlayabiliyordu. Ancak tüm bu bilgelik, bir çubuk yardımıyla öğrencilerin bilincine çakıldı.
Yazmayı öğrenmek yaklaşık üç yıl sürdü. Öğrenciler önce balmumu kaplı bir tablet üzerinde pratik yaptılar ve ardından parşömen (özel işlenmiş deri) üzerine tüy kalemle yazmayı öğrendiler. Okuma ve yazmanın yanı sıra sayıları parmaklarıyla göstermeyi öğrendiler, çarpım tablosunu ezberlediler, kilise şarkılarını söylediler ve tabii ki Katolik doktrininin temellerini öğrendiler. Buna rağmen, okulun pek çok öğrencisi sonsuza kadar ezberci öğrenime, kendilerine yabancı olan Latince'ye karşı bir tiksinti ile aşılandı ve okul duvarlarını yarı okuryazar bıraktı, bir şekilde ayinle ilgili kitapların metinlerini okuyabiliyordu.
Daha ciddi eğitim sağlayan daha büyük okullar genellikle piskoposluk makamlarında ortaya çıktı. Onlarda, korunmuş Roma geleneğine göre, sözde "yedi liberal sanat" (gramer, retorik, diyalektik, aritmetik, geometri, astronomi ve müzik) üzerinde çalışıldı. Liberal sanatlar sistemi iki seviyeyi içeriyordu. İlki gramer, retorik ve diyalektikten oluşuyordu. En yüksek olanı geri kalan tüm liberal sanatlar tarafından oluşturuldu. En zor kısmı gramerdi. O günlerde sıklıkla sağ elinde bıçak, sol elinde kırbaç bulunan bir kraliçe olarak tasvir edilirdi. Çocuklar tanımları ezberlediler ve çekim ve çekimleri uyguladılar. Harflere ilginç bir yorum yapıldı: sesli harfler ruhtur ve ünsüzler beden gibidir; ruh olmadan beden hareketsizdir ve sesli harfler olmadan ünsüz harflerin hiçbir anlamı yoktur. Retorikte (belagat sanatı) sözdizimi ve üslup kuralları üzerinde çalıştılar ve yazılı ve sözlü vaazlar, mektuplar, sözleşmeler ve iş belgeleri oluşturma konusunda pratik yaptılar. Diyalektik (o zamanlar düşünme sanatı olarak adlandırılan, daha sonra mantık olarak adlandırılan) yalnızca akıl yürütmeyi ve sonuç çıkarmayı değil, aynı zamanda rakibin konuşmasında kilisenin öğretileriyle çelişen hükümleri bulmayı ve onları çürütmeyi de öğretti. Aritmetik dersleri toplama ve çıkarmayı ve daha az ölçüde de çarpma ve bölmeyi öğretiyordu (sayıları Romen rakamlarıyla yazmak onları çok zorlaştırıyordu). Öğrenciler dini bayramların vakitlerini ve evliyaların yaşlarını hesaplayarak aritmetik problemleri çözdüler. Sayılarda dini bir anlam gördüler. “3” sayısının Kutsal Teslis'i, “7” sayısının ise Tanrı'nın dünyayı yedi günde yaratmasını simgelediğine inanılıyordu. Aritmetiği geometri izledi. Sadece cevapları verdi Genel Konular(kare nedir? vb.) hiçbir kanıt olmadan. Geometri dersi aynı zamanda çoğunlukla fantastik ve saçma olan coğrafi bilgileri de içeriyordu (Dünya suda yüzen bir gözlemedir, Kudüs dünyanın göbeğidir... vb.). Daha sonra astronomi okuduk. Takımyıldızları tanıdık, gezegenlerin, Güneş'in, Ay'ın, yıldızların hareketlerini gözlemledik ama yanlış açıkladık. Armatürlerin Dünya etrafında farklı karmaşık yollar boyunca döndüğünü düşünüyorlardı. Astronominin kilise tatillerinin zamanlamasını hesaplamaya yardımcı olması gerekiyordu. Öğrenciler müzik eğitimi alırken kilise korosunda şarkı söylediler. Eğitim genellikle 12-13 yıl sürdü.
11. yüzyıldan itibaren kilise okullarının sayısı arttı. Kısa bir süre sonra şehirlerin hızlı gelişimi laik kentsel özel ve belediye (yani belediye meclisi tarafından yönetilen) okullarının ortaya çıkmasına yol açtı. Onlarda kilisenin etkisi o kadar güçlü değildi. Pratik ihtiyaçlar ön plana çıktı. Örneğin Almanya'da el sanatları ve ticarete hazırlanan ilk kasabalı okulları ortaya çıktı: 1262'de Lübeck'te, 1279'da Wismar'da, 1281'de Hamburg'da. 14. yüzyıldan itibaren. Bazı okullarda eğitim ulusal dillerde yapılmaktadır.
Büyüyen şehirler ve güçlenen devletler, giderek daha fazla eğitimli insana ihtiyaç duyuyordu. Hakimlere ve memurlara, doktorlara ve öğretmenlere ihtiyaç vardı. Asalet eğitimle giderek daha fazla ilgilenmeye başladı. 14. yüzyılın asilzadelerinden biri olan İngiliz ortaçağ şairi Chaucer'in tanımına göre - "Oldukça sayıda şarkı yazmayı biliyordu. Okumayı, çizmeyi, yazmayı, mızraklarla dövüşmeyi ve ustaca dans etmeyi biliyordu."
Yüksek okulların - üniversitelerin oluşumunun zamanı geldi. Ya eski katedral (piskoposluk) okulları temelinde ortaya çıktılar (Paris Üniversitesi, 12. yüzyılda Paris'teki Notre Dame Katedrali'nde var olan okuldan büyüyen Paris Üniversitesi böyle ortaya çıktı) ya da ünlülerin olduğu şehirlerde ortaya çıktılar. öğretmenler her zaman yetenekli öğrencilerle çevrili olarak yaşadılar. Böylece ünlü Roma hukuku uzmanı Irneria'nın takipçilerinden hukuk biliminin merkezi olan Bologna Üniversitesi gelişti.
Dersler Latince yapılıyordu, böylece Almanlar, Fransızlar ve İspanyollar İtalyan profesörü yurttaşlarından daha az başarılı bir şekilde dinleyebilirlerdi. Öğrenciler birbirleriyle Latince de iletişim kurdular. Ancak günlük yaşamda "yabancılar" yerel fırıncılar, bira üreticileri, meyhane sahipleri ve konut sağlayıcılarla temasa geçti. İkincisi Latince bilmiyordu ve yabancı bir öğrenciyi aldatmaktan ve aldatmaktan çekinmiyordu. Öğrenciler, yerel sakinlerle çok sayıda çatışmada şehir mahkemesinin yardımına güvenemedikleri için, öğretmenlerle birlikte "üniversite" (Latince - topluluk, şirket) adı verilen bir birlik içinde birleştiler. Paris Üniversitesi'nde yaklaşık 7 bin öğretmen ve öğrenci bulunmaktaydı ve bunlara ek olarak kitapçılar, el yazması kopyacılar, parşömen, tüy kalem, mürekkep tozu üreticileri, eczacılar vb. birliğin üyeleri de vardı. Şehir yetkilileriyle uzun bir mücadele içinde, değişen başarılarla devam eden (bazen öğretmenler ve öğrenciler nefret edilen şehri terk edip başka bir yere taşınan) üniversiteler kendi kendini yönetmeyi başardı: liderlerini ve kendi mahkemelerini seçmişlerdi. Paris Üniversitesi'ne, 1200 yılında Kral Philip II Augustus'un bir fermanı ile laik otoritelerden bağımsızlık verildi.
Yoksul ailelerden gelen okul çocukları için hayat kolay değildi. Chaucer onu şöyle tanımlıyor:
Mantık üzerine yoğun çalışmamı yarıda kestikten sonra,
Bir Oxford öğrencisi yanımızda yürüyordu.
Bundan daha fakir bir dilenci olamaz...
Yoksulluğa ve açlığa sebatla katlanmayı öğrendim,
Kütüğü yatağın başucuna koydu.
Yirmi kitaba sahip olmayı tercih ediyor,
Ne kadar pahalı bir elbise, bir ud, bir yemek...
Ancak öğrenciler cesaretlerini kaybetmediler. Hayattan, gençliklerinden keyif almayı, gönülden eğlenmeyi biliyorlardı. Bu özellikle bilgili öğretmenler veya ekstra para kazanma fırsatları bulmak için şehirden şehre taşınan gezgin öğrenciler için geçerlidir. Çoğunlukla ders çalışmakla uğraşmak istemiyorlardı; serseriler ziyafetlerinde keyifle şarkı söylüyorlardı:
Bütün bilgeliği bir kenara bırakalım, öğretmeyi bir kenara bırakalım!
Gençlikte keyif almak bizim amacımızdır.
Üniversite öğretmenleri konu - fakültelere göre dernekler oluşturdu. Dekanlar tarafından yönetiliyorlardı. Öğretmenler ve öğrenciler üniversitenin başkanı olan bir rektör seçtiler. Ortaçağ yüksek okulunun genellikle üç fakültesi vardı: hukuk, felsefe (teoloji) ve tıp. Ancak gelecekteki bir avukatın veya doktorun hazırlanması 5-6 yıl sürdüyse, gelecekteki bir filozof-ilahiyatçının eğitimi 15 kadar sürdü. Ancak üç ana fakülteden birine girmeden önce öğrencinin hazırlık - sanat fakültesinden mezun olması gerekiyordu ( burada daha önce bahsedilen "yedi liberal sanat"; Latince'de "artis" - "sanat"). Dersler sırasında öğrenciler profesörlerin ve ustaların derslerini (Latince - “okuma”) dinlediler ve kaydettiler. Öğretmenin bilgeliği, okuduğunu açıklama, onu diğer kitapların içeriğiyle ilişkilendirme, terimlerin ve özlerin anlamlarını ortaya çıkarma becerisinde kendini gösterdi. bilimsel kavramlar. Derslere ek olarak tartışmalar da yapıldı - önceden dile getirilen konularla ilgili anlaşmazlıklar. Şiddetli bir yoğunlukla yaşanan çatışmalar, bazen katılımcılar arasında göğüs göğüse çatışmaya dönüştü.
XIV-XV yüzyıllarda. sözde kolejler (dolayısıyla kolejler) ortaya çıkıyor. İlk başta öğrenci yurtlarına bu isim veriliyordu. Zamanla konferanslara ve tartışmalara da ev sahipliği yapmaya başladılar. Fransız kralı Sorbonne'un itirafçısı Robert de Sorbon tarafından kurulan kolej, yavaş yavaş büyüyerek Paris Üniversitesi'nin tamamına adını verdi. Sonuncusu en büyüğüydü lise Ortaçağ. XV yüzyılın başında. Avrupa'da öğrenciler 65 üniversiteye gidiyordu ve yüzyılın sonunda - zaten 79. En ünlüleri Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prag, Krakow'du. Birçoğu bugüne kadar var ve haklı olarak gurur duyuyorlar. zengin tarih ve eski gelenekleri dikkatle koruyoruz.
