Ev bitişik binalar

Siyaset ve siyaset nedir? Politika nedir: temel kavramlar. Önemli siyasi figürler

Politika- bu, büyük (kitleler, mülkler, uluslar) arasındaki ilişkileri yazılı yasalara dayalı ve dayalı olarak düzenlemenin özel bir yoludur.

Politika, tek bir tanıma "sığdırılması" zor olan çok çeşitli sosyal bir olgudur. Bu nedenle tanımımız geçicidir. Aşağıda siyasetle ilgili çeşitli fikirleri ele alacağız ve incelenen olgunun özünü belirlemeye çalışacağız.

Temel politika tanımı

Modern siyaset biliminde "siyaset" kavramının birçok tanımı vardır. Ayrıca, her tanımda, kural olarak dikkat, bu karmaşık olgunun şu veya bu yönüne odaklanır. Örneğin N. Machiavelli, politikanın tanımlanmasında araçsal (pragmatik) yaklaşıma öncelik vermiştir. Onun için siyasetin özü iktidar mücadelesiydi. Siyaseti, "iktidara gelmek, iktidarda kalmak ve onu iyi kullanmak için gerekli olan araçların toplamı" olarak tanımladı.

M. Weber, siyaseti, gücü elde etmeyi, elde tutmayı ve kullanmayı amaçlayan belirli eylemler olarak görüyordu. Ona göre siyaset iktidara katılma arzusu anlamına gelirİster devletler arasında, ister bir devlet içinde, içinde barındırdığı insan grupları arasında olsun. Bu tanımda eylemle birlikte anahtar sözcük “güç”tür.

Fransız sosyolog R. Aron, siyaseti belirli bir kavram (eylem programı) ve siyaseti, çeşitli siyasi kavramların çarpıştığı, çatışmalara ve fikir birliğine yol açan bir kamusal yaşam alanı olarak görüyordu.

Çatışma-mutabakat siyaset fikri, gerçek siyasetin bir yandan toplumsal çatışma olmadan, diğer yandan halkın rızası (konsensüsü) olmadan imkansız olduğunu ileri sürer. Bu nedenle, K. S. Gadzhiev, “siyaset olgusu, biri siyaseti tamamen çatışan çıkarların çatışmasının bir sonucu olarak gören ve ikincisi düzeni yöneten ve adaleti sağlayan bir sistem olarak gören iki aşırı yorum arasındadır. toplumun tüm üyeleri.”

"Siyaset" kavramının kendisi genellikle, sonucu belirli bir yasal düzenin kurulması olan, birbiriyle bağdaşmayan çıkarlar ve hedefler peşinde koşan öznelerin mücadelesi olarak tanımlanır. Toplumsal gerçeklik öyledir ki, herhangi bir sistemde, toplumsal sınıflar ve katmanlar toplumda eşit olmayan bir konuma sahiptir ve kamu kaynaklarına eşit olmayan erişime sahiptir. Aynı zamanda izlenen politika az çok insancıl, az çok yetkin olabilir ama ikircikli (çatışma-uzlaşma) özü bundan değişmez. Herhangi bir sistemde insanlar iktidar için savaşırlar ve toplumlarını (devletini) korumak için uzlaşmalar bulmaya zorlanırlar.

destekçiler bilişsel yaklaşımında, siyaseti devletin amaçlarının bilimi olarak görürler ve en iyi yol başarılarının yanı sıra birlikte yaşama sanatı ve iktidar için savaşmanın ve onu korumanın yolu.

Politika, politik yöntemler genellikle karmaşık sosyal sorunları şiddet içermeyen yollarla çözmeyi amaçlayan faaliyetler olarak anlaşılır. Reel siyasette şu kavramlar bile var: “sorunun siyasi çözümü”, “çatışmanın siyasi çözümü” vb.

Bize göre içeriği oldukça geniş olan, V.P. tarafından önerilen politikanın tanımıdır. sosyal gruplar ve çatışan kolektif çıkarlarının eklemlenmesinde (gerçekleştirilmesi ve temsil edilmesinde), devlet gücünün yardımıyla gerçekleştirilen tüm toplum üzerinde bağlayıcı kararların geliştirilmesinde bireyler. Bu tanımda siyaset bir faaliyet olarak nitelendirilir; faaliyet konuları belirtilir - sosyal gruplar ve bireyler; faaliyet nesnesi - kolektif çıkarlar; siyasetin özü, tüm toplumu bağlayan kararların geliştirilmesidir; politika uygulama araçları - devlet gücü.

Ancak hayır, en evrensel tanım bile siyaset gibi bir olgunun tüm çeşitliliğini kapsayabilir. Buradan hareketle D.P. Zerkin, bilimsel analizde siyaseti üç boyutta ele almak gerektiğine inanmaktadır:

kurumsal- içinde yönetim ve yönetim faaliyetlerinin yürütüldüğü bir dizi siyasi kurum;
düzenleyici— bir dizi değer ve norm, amaç ve hedef siyasi faaliyet;
prosedürel - gücün ve hükümetin kullanılması için ortak çıkarları ve hedefleri korumak ve uygulamak için bir eylemler sistemi.

Tanınmış Batılı siyaset bilimci E. Heywood, siyaseti “en çok şeyin yaratılması, korunması ve zenginleştirilmesi” olarak tanımlar. Genel kurallar pansiyonlar". Politika hakkında dört ana fikri tanımlar ve analiz eder: bir sanat olarak politika hükümet kontrollü; kamusal bir süreç olarak siyaset; uzlaşma ve fikir birliği olarak siyaset; güç olarak siyaset.

Yukarıdaki politika tanımlarını analiz edip özetledikten sonra, bu fenomenin ana bileşenlerini (tezahür biçimlerini) belirleyebiliriz.

Politika büyük sosyal topluluklar, seçkinler ve liderler arasındaki ilişkileri düzenleme sürecidir.

Bu nedenle, varsayar tanıtım"kamu" faaliyetleri. Ancak, sadece kamu politikasının tek "doğru" politika olduğu ve diğer her şeyin "siyaset" kavramının ötesine geçtiği iddia edilemez. Kanaatimizce bu, gerçek sorunlardan uzaklaşarak ideal teorik yapılar alanına geçmek anlamına gelir. Gerçekte, kamu politikası her zaman mümkün değildir ve belirli aktörler için her zaman faydalı olmayabilir. Seçkinler ve liderler, içlerinde "büyük sosyal topluluklar" başlatmadan siyasi sorunları çözebilirler. Bu gibi durumlarda genellikle şu kavramlar kullanılır: “gizli siyaset”, “gölge siyaset”, “kulis siyaseti”, “gizli mücadele” vb.

Siyaset aynı zamanda örgütlenme sanatı olarak da yorumlanabilir. yönetmek devlet (siyasi) gücünün yardımıyla toplum (devlet). Toplumdaki sosyal ilişkilerin yönetim biçimlerinden sadece biridir. Siyasî idarenin yanı sıra idari, hukuki, ekonomik, sosyo-kültürel vb. başka yönetim türleri de vardır. Yönetim. Bu nedenle, ortaya çıkan sosyal sorunların ve çatışmaların çözümünde diğer tüm yönetim türlerinin etkisiz olduğu durumlarda, politik yönetim yöntemlerinin uygulanmasına ihtiyaç vardır.

Bir politikanın bir diğer önemli özelliği, yasal bileşen. Politika, aslında, sözleşmeye dayalı ilişkilerin ve yazılı yasaların toplumun yönetim sistemine girmesiyle başlar. Hukuki normlar (yasalar) siyasete belirli bir gelişme mantığı verir, onu öngörülebilir kılar, ortak bir hukuk alanı yaratır ve siyasi süreçteki öznelerin ve katılımcıların yeterlilik sınırlarını belirler.

Politika- Bu, devlet gücünün ele geçirilmesi, elde tutulması ve kullanılması ile ilgili bir ilişkidir.

Bu nedenle, bir sonraki politika bileşeni güç. Politik yönetimi diğer tüm yönetim türlerinden ayıran, gücün niteliği ve uygulama olasılığıdır. Toplumda iktidar ve iktidar mücadelesi, tüm siyasi aktörler için temel faaliyetlerden biridir. Bu nedenle siyaset, devlet (siyasi) gücü yardımıyla toplumu örgütleme ve yönetme sanatı olarak anlaşılabilir. Mülk Politik güç sahibinin (birey, grup, kurum) iradesini diğer insanlara empoze etmesine, başkalarını kontrol etmesine izin verir.

İktidar mücadelesi çatışmayı, büyük toplumsal topluluklar arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi ise fikir birliğini gerektirir. Bu nedenle, politika şu şekilde tanımlanabilir: siyasi özneler arasındaki ilişkiler kalıcı durumlarla karakterize edilen anlaşmazlık Ve uzlaşma. Aynı zamanda, siyasi istikrar, çeşitli siyasi güçler ve eğilimler arasında "dengeleme" sanatı (uzlaşma sanatı) olarak da görülebilir.

Siyasetin en önemli bileşeni, aralarında her şeyden önce siyasi ilişkilerin, yani iktidarla ilgili ilişkilerin bulunduğu bileşenlerdir. Siyasi ilişkilerin öznesi, belirli siyasi güçleri temsil eden ayrı bireyler, sosyal ve siyasi gruplar, örgütler ve hareketler, büyük ve küçük siyasi topluluklar, kamu ve siyasi kurumlar, devlet olabilir. Ancak çoğu zaman siyasetin konuları siyasi seçkinler ve belirli siyasi grupların, partilerin, hareketlerin, baş devlet kurumlarının üyesi olabilecek liderler. Batı sosyolojisi ve siyaset biliminde siyasetin öznelerine genellikle aktörler denir.

Örneğin, içinde ingilizce dili"Siyaset" terimiyle ilgili üç anahtar kelime vardır:

"siyaset" - toplumun siyasi alanı;
"politika" - siyasi sistem;
"politika" - çeşitli güç yapılarının izlediği politik bir strateji.

Bu nedenle, modern yabancı literatürde siyaset genellikle şu şekilde tanımlanır: etki ve güç uygulaması; tahakküm biçimi; çatışmaları çözmenin yolu; toplu hedeflere ulaşılması; kaynakların üretimi ve dağıtımı ile ilgili sosyal aktivite.

Bir dizi yabancı araştırmacı, siyasetin anlamının, ilk olarak, kararların verildiği bir ders, görevlerin uygulanması ve formülasyonu için önlemler (örneğin, iç politikalar, uluslararası politika, sosyal politika vb.); ikincisi, insanların ve siyasi oluşumların devlet iktidarı için mücadele ettiği spesifik bir alan olarak (bu anlamda “Siyaset yap”, “Siyasetten uzak dur” derler); üçüncüsü, toplumdaki insanları yönetme sanatı olarak (bu nedenle “Her şey siyasettir” derler).

Rusça'da "siyaset" kelimesi şu anlamlarda kullanılır:

toplumun siyasi hayatı;
belirli bir alanda faaliyet stratejisi;
kamu işlerinin yönetimi;
güç mücadelesi;
sosyal bilinç biçimi.

Modern siyaset biliminde siyaset çalışmasına yönelik yaklaşımların çeşitliliği, siyaseti çok boyutlu bir sosyal fenomen olarak görmemizi sağlar. Bazı araştırmacılar, siyasetin çok boyutluluğunu, günahla ilgili yönlerin bir birliği olarak hareket etmesinde görüyorlar: 1) bir kamusal yaşam alanı olarak; 2) sosyal öznelerin faaliyet türlerinden biri olarak, bunların birleşik faaliyetleri ve bireysel davranışları; 3) bir tür sosyal ilişki olarak (bireyler, sosyal gruplar arasında).

en çok genel tanım politikanın çok yönlü sosyal doğasını yansıtarak, aşağıdakileri önerebiliriz.

Politika- gücün fethi, elde tutulması, kullanımı ile toplumdaki iktidar-tabiiyet ilişkileriyle ilişkili sosyal yaşam ve faaliyet alanı.

Şu anda, iki ana siyaset anlayışı var - toplumun bir alt sistemi olarak ve bir yönetim faaliyeti olarak.

Stiller ve İlke Türleri

Bir yönetim faaliyeti olarak siyaset, her zaman siyasi kararların alınmasıyla ilişkilendirilir. Siyaset biliminde siyasal yaşama katılan ve siyasal kararlar alan aktörlere ne ad verilir? siyasi aktörler. Bunlar, kitleleri, sosyal grupları, toplulukları (ulusları), kolektifleri, ilgili kuruluşlar aracılığıyla ve doğrudan doğruya bireyleri içerir.

Siyasal kararlar alma prosedürüne denir. siyaset tarzı.

Politika stillerinin seçiminin temeli şunlardır:

1. siyasi bir öznenin yönetsel sorunları çözmeye yönelik yaklaşımları, bunlar şunlar olabilir:

duruma tepkinin kurulması ile karakterize edilen reaktif ("delik yama" politikası);
durumda olası bir değişiklik beklentisi ve durumu doğru yönde değiştirmeyi amaçlayan yaratıcı faaliyet ("kalkınma politikası") ile karakterize edilen yaratıcı;

2. siyasi süreçteki diğer katılımcılarla siyasi kararlar alan bir siyasi öznenin aşağıdakiler temelinde inşa edilebilecek ilişkileri:

çeşitli çıkar gruplarını koordine ederek yönetim kararları almak;
siyasi kararları diğer siyasi aktörlere dayatmak.

Politika stilinin gelişimi aşağıdakilerden önemli ölçüde etkilenir:

"yöneticiler"in siyasi kültürü;
siyasetin belirli sektörlerinde üzerinde anlaşmaya varılan kararların alınmasını zorlaştıran çeşitli çıkar gruplarının harekete geçirilmesiyle bağlantılı olarak siyasi sürecin "kitleselleştirilmesi";
Yerleşik siyasi normlara aykırı, geleneksel olmayan çeşitli siyasi katılım biçimlerinin ortaya çıkışı.

Modern toplumların çoğunda, hükümetin yönetsel sorunları çözme yaklaşımının daha tepkisel olduğu ve siyasi değişikliklerin, hükümet tarafından belirli çıkar gruplarının direnişine karşı kararlarını empoze ederek gerçekleştirildiği bir siyaset tarzı hakimdir.

Siyaset biliminde de çeşitli politika türleri bir yönetim faaliyeti olarak:

Direktif, doğrudan zorlayıcı şiddete dayalıdır. Böyle bir politikanın ana örgütsel kaynağı, "onlara" sert ve düşmanca karşı çıkan "kendilerinin" uyumu ve iradesidir. Bu, rakiplerin birbirine zarar vermeye çalıştığı ve en az zararı verenin “kazandığı” bir iktidar siyasetidir;
işlevsel, mevcut sosyal rollerin ve kurumların çeşitliliğini dikkate alarak "oyunun kurallarına" odaklanıyor. Bu, sonunda herkesin tam olarak verdiği kadarını alması gerektiği ve genel ve özel "kazancın" "zarardan" kaçınmakta yattığı bir uzlaşma politikasıdır;
iletişimsel, aynı zamanda "oyunun kurallarına" da dayalıdır, ancak bu kurallar yol boyunca önceden belirlenmiş ilkelere göre değiştirilebilir. Ortak bir "kazanmaya" götüren bir işbirliği politikasıdır.

Listelenen politika türleri, "ideal türleri" dir. Gerçek siyasi yaşamda bunların çelişkili bir bileşimi vardır.

“Siyaset” gibi bir olgunun ortaya çıkması, toplumun yapısının asimetrik olmasından kaynaklanmaktadır. Varoluş çeşitli sınıflar ve farklı hatta doğrudan zıt çıkarlara, özlemlere, ideolojilere sahip sosyal grupların (profesyonel, demografik, etnik vb.) birbirleriyle çatışmasına ve mücadelesine yol açması kaçınılmazdır.

Büyük antik Yunan filozofu Aristoteles, "... insan doğası gereği politik bir varlıktır ..." önermesini formüle etti, bu da onun şu ya da bu şekilde dahil olduğu anlamına gelir. siyasi hayat. Tek soru, bir kişinin ne kadar bilinçli olarak siyasetin öznesi ve nesnesi haline geldiği, belirli durumlarda siyasi seçimini kasıtlı olarak yaptığıdır.

Politika olmasaydı, hayatımız ünlü İngiliz düşünürün yaşadığı şeye dönüşürdü. T.Hobbes Halkın halkla, şehir şehre, sokak sokağa, ev eve ve nihayet insan insana savaş açtığında "herkesin herkese karşı savaşı" denir. Politikanın gerçekleştirdiği tam da toplumun kendini koruma işlevidir.

« Politika"- hem Rusça'da hem de dünyanın diğer birçok dilinde en yaygın ve belirsiz kelimelerden biri. İÇİNDE Gündelik Yaşamİster devlet başkanının, partinin veya firmanın faaliyeti, ister bir eşin belirli bir amaca bağlı kocasına karşı tutumu olsun, siyasete genellikle herhangi bir amaçlı faaliyet denir.

Bununla birlikte, "siyaset" terimini kullanan çoğu insan, pratikte bunun gerçek içeriği hakkında düşünmez. Antik Yunan politikacısı Perikles iddia etti:

"Yalnızca birkaç kişi siyaset yapabilir, ancak herkes bunu yargılayabilir."

Aynı zamanda, alışılmış kelimelerin sinsiliği, iyi bilinir hale geldikten sonra genellikle orijinal anlamlarını yitirmeleri gerçeğinde yatmaktadır. büyük alman filozofu Georg Hegel uyardı: bir şey yaygın bilgi haline gelirse, o zaman tam olarak ne hakkında olduğunu bilemeyiz. Siyasi terimlerle ilgili olarak, Rus tarihçi V. Klyuchevsky, kendi tarihlerine sahip olduklarını ve onlarla uzak zamanların tarihi anıtlarında buluşursak, onları modern anlamda anlarsak, kaçınılmaz olarak anakronizme düşeceğimizi yazdı. Bu aynı zamanda "siyaset" teriminin anlaşılması için de geçerlidir.

Siyaset kategorisinin özünü ve içeriğini üç düzeyde kavramak mümkündür.

Sıradan seviyede. Bu durumda yurttaş, siyasal olarak örgütlenmiş topluluğa uyum sağlamasına, hükümet ve devletle kendi hedefleriyle uyumlu etkileşim yolları bulmasına olanak tanıyan, siyasetin birincil, arka plan görüntüsünü yaratır. Sıradan bilinç, bireysel ampirik deneyim ve geleneksel olarak yerleşik fikirler, gelenekler ve klişeler temelinde siyasetin "doğal" bir resmini çizer.
Bilimsel ve teorik düzeyde. Burada, bir kişinin, bireysel değil, gruplar arası ve evrensel deneyimin genelleştirilmesi ve sistemleştirilmesi temelinde siyasetin dış ve iç ilişkileri hakkında zihninde fikirler oluşturduğu bir soyut düşünme biçimi oluşur. Bu düzeyin özgüllüğü, politik gerçekliğin rasyonel-eleştirel anlayışında ve bu olguyu bir bütün olarak tanımlayacak ve açıklayacak böyle bir siyaset dünyası resminin yaratılmasında yatmaktadır.
Teknolojik yansıma düzeyinde, belirli bir siyasi sorunu çözmek için oluşturulmuş ve bilimi özel bir "sanat", "zanaat", "ustalık" olarak temsil eden, niteliksel bir bilimsel bilinç çeşidi olarak hizmet eden. Bu düzey, bu tür bilgilerin oluşum ve gelişme yöntemlerini, bunların örgütlenme biçimlerini ve uygulama biçimlerini önemli ölçüde etkiler.

Günümüzde, bilimsel siyaset bilimi bilgisinin hızlı gelişimine rağmen, "siyaset" kategorisinin içeriği, yeni teorik modellerin ortaya çıkmasıyla birlikte değişikliklere ve eklemelere uğramaktadır. Siyaset fenomeninin açık tanımlarının beyhudeliğini, bir zamanlar bulunan bir mantığın sınırları içinde onun her zaman yakalanması zor özelliklerini yakalama arzusunu gösterir. "Siyaset" terimi hemen hemen her zaman birden fazla anlamda kullanılır.

"Siyaset" teriminin kökeni, farklı yazarlar tarafından farklı şekillerde yorumlanmaktadır.

Bazı araştırmacılar, politikacının adının Yunanca "polis" ve onun türevleri olan "politeia" (anayasa), "polites" (vatandaş) ve "politicos" (devlet adamı) kelimelerinden geldiğini iddia etmektedir.

Diğerleri, bu kavramın, kamu işlerini yönetme bilimi ve sanatı anlamına gelen "politike" den geldiğine inanıyor. Yine de diğerleri, siyaset kelimesinin kendisinin, kamu kurumlarının yasama tasarımını ifade eden "politeia"dan geldiğine inanıyor. devlet yapısı. Yine de diğerleri, "siyaset" kavramının Yunanca "poli" (çok) ve "tikos" (çıkarlar) sözcüklerinden geldiğine inanıyor.

Antik Yunan düşünürü Aristoteles'in "Siyaset" olarak adlandırılan devlet ve yönetme sanatı üzerine yazdığı risalenin tanınmasıyla "siyaset" sözcüğü yaygınlaştı.

İÇİNDE Antik Yunan"siyaset" kelimesi, devlet faaliyetiyle ilgili her şey anlamına geliyordu. Yani, özellikle Platon ve Aristoteles devleti siyaset olarak görüyordu. Aristoteles, siyasetin amacının kamu yararı olduğu hükümet biçimlerinin (monarşi, aristokrasi, yönetim) doğru olduğunu düşündü. Platon, siyaseti birlikte yaşama sanatı, yani birlikte yaşama sanatı olarak tanımlamıştır. Bu yaklaşıma iletişim denir.

Yönlendirici bir yaklaşım kullanarak, klasik politika Bilimi, İtalyan düşünür Nicollo Machiavelli"iktidara gelmek, iktidarda kalmak ve onu faydalı bir şekilde kullanmak için gerekli olan araçların toplamı" ndan başka bir şeyin olmadığına inanıyordu.

Alman sosyolog M.Weber siyasetin "ister devletler arasında, ister bir devlet içinde dahil olduğu insan grupları arasında olsun, iktidara katılma veya güç dağıtımını etkileme arzusu anlamına geldiğini vurguladı ... Siyasetle uğraşan kimse iktidar için çabalar."

İşlevsel yaklaşıma dayanarak, T. Parsons şunları yazdı:

"Siyaset, toplam sistemin belirli unsurlarını, temel işlevlerinden birine göre, yani ortak hedeflere ulaşmak için etkili eyleme göre düzenlemenin bir dizi yoludur."

Ve D. Easton, siyaseti toplum içindeki değerlerin yetkili bir şekilde dağıtılması olarak anladı.

Kurumsal yaklaşım temelinde V. Lenin, siyasetin "toplum sınıfları arasındaki ilişkiler alanı, yönetici sınıfın bir aracı olarak devletle ilişkileri, ekonominin yoğun bir ifadesi" olduğuna inanıyordu.

"Siyaset" kavramının bilimsel sözlüklerdeki yorumuna dönecek olursak, 1924 yılında Moskova'da yayınlanan Popular Political Dictionary'de siyasetin bir yönetim sanatı ve devletin belirli bir eylem yönü olarak ele alındığını görürüz. , partiler, kurumlar.

S. Ozhegov, Rus Dili Sözlüğünde siyaseti, ülkenin sosyal sistemini ve ekonomik yapısını yansıtan kamu yetkililerinin ve kamu yönetiminin faaliyeti olarak tanımlar.

Sovyet Felsefi Ansiklopedik Sözlüğü, siyaseti sınıflar, uluslar ve diğer sosyal gruplar arasındaki ilişkilerle bağlantılı bir faaliyet olarak görüyor ve bunun özünde devlet gücünü elde etme, elde tutma ve kullanma sorunu var.

Politikanın sunulan yorumları, tanımının çeşitliliğini tüketmez, ancak birlikte, sosyal bir fenomen olarak politikanın özünü şu şekilde ortaya çıkarmamıza izin verir: “Siyaset, sınıflar, uluslar, diğer sosyal gruplar arasındaki ilişkilerle ilişkili bir faaliyet alanıdır. , sosyal süreçlerin fethi, örgütlenmesi ve devlet gücünün yönetimi amacıyla kullanılması”.

Politika şunları yapabilir: sınıflandırmakçeşitli nedenlerle:

Kamusal yaşam alanlarına göre: ekonomik; sosyal; ulusal; bilimsel ve teknik; ekolojik; kültürel; askeri vb.
Etki nesnesine göre: dahili ve harici.
Poliçe konusuna göre: Parti politikaları; kamu dernekleri ve hareketlerinin politikası; kamu politikası vb.
Etkinlik önceliğine göre(hedefler): tarafsızlık politikası; ulusal uzlaşma politikası; açık kapı politikası; "büyük sıçrama" siyaseti; uzlaşma politikası vb.

Dolayısıyla siyaset: devlet işlerine katılım, faaliyetlerinin biçimlerini, görevlerini, içeriğini belirleme; sınıflar, uluslar, partiler ve devletler arasındaki ilişkiler alanındaki faaliyetler; bir dizi olay veya devlet sorunu, kamusal yaşam; insanların kendi aralarındaki ilişkilerinde belirli hedeflere ulaşmayı amaçlayan hareket tarzının karakterizasyonu. Geniş anlamda siyaset, toplumsal gerçekliğin tamamıyla özdeşleştirilir. Dar anlamda siyaset, geniş sosyal insan grupları arasındaki siyasi çıkarlarının gerçekleştirilmesine ilişkin ilişkiyi ifade eder.

İşlevsel bir bakış açısından, herhangi bir toplumda (küçük bir gruptan bir bütün olarak topluma) siyasetin rolü aşağıdakilere indirgenebilir:

Tüm grupların ve toplum katmanlarının güçlü bir şekilde önemli çıkarlarının ifadesi. Politika, insanlara ihtiyaçlarını karşılama ve sosyal statülerini değiştirme fırsatı verir.
Bireyin sosyalleşmesi, bir kişinin bağımsız, sosyal olarak aktif bir birey olarak oluşumu. Politika aracılığıyla, bir kişi sosyal nitelikler edinebilir, bir kişiyi sosyal ilişkilerin karmaşık dünyasına dahil eder, bir bireyi bağımsız, sosyal olarak aktif bir varlık, bir siyaset konusu olarak inşa eder.
Ortaya çıkan çelişkilerin rasyonelleştirilmesi, vatandaşlar ve devlet arasında medeniyet diyaloğunun sağlanması. Bireylerin ihtiyaç ve çıkarlarının karşılanması sürecinde çelişkiler ortaya çıkar, çatışmalar ortaya çıkar. Siyasetin rolü çelişkileri yumuşatmaktır.
Siyasi ve sosyal süreçlerin yönetimi ve liderliği. Nüfusun belirli kesimlerinin veya bir bütün olarak toplumun çıkarları doğrultusunda gerçekleşen siyasi süreçler, baskı ve toplumsal şiddet araçlarının kullanılmasını içerir.
Nüfusun çeşitli sosyal katmanlarının entegrasyonu, sosyal sistemin bütünlüğünün, istikrarın ve düzenin korunması.
Sürekliliğin sağlanması sosyal Gelişim bir bütün olarak toplum ve bireysel olarak her insan. Bu durumda toplum tarafından seçilen siyasi rota, alınan önlemlerin uzun vadeli sonuçlarını öngörmekle kalmamalı, aynı zamanda pratik deneyimle sürekli olarak test edilmelidir, sağduyu, ahlaki standartlar.
Toplumun ve insanın sosyal gelişiminin yenilikçi doğasının sağlanması, halklar, insan ve doğa arasındaki ilişkilerin kapsamının genişletilmesi.
örgütsel.
Kontrol ve dağıtım.

Bu durumda siyasetin yalnızca en önemli işlevlerinden bahsettiğimiz açıktır. Bu işlevlerin gelişme derecesine göre, toplumun kendisinin gelişme derecesi, olgunluğu ve siyasi yaşamın gelişimi yargılanabilir.

Politika yapısında içerik, biçim ve süreç (ilişkiler) ayırt edilir. Politikanın içeriği, çözdüğü sorunlarda siyasi karar alma amaçları, değerleri, güdüleri ve mekanizmalarında ifade edilir. Siyasetin biçimi, onun örgütsel yapısı (devlet, partiler vb.) ve ona istikrar, istikrar sağlayan ve insanların siyasi davranışlarını düzenlemeye izin veren normlar, yasalardır. Siyasi süreç, siyasi faaliyetin karmaşık, çok konulu ve çatışmalı doğasını, çeşitli sosyal gruplar, örgütler ve bireyler arasındaki ilişkilerin tezahürünü ve uygulanmasını yansıtır. Buradan yola çıkarak siyaseti toplumsal bir olgu olarak ele aldığımızda aşağıdakileri ayırt edebiliriz: yapısal elemanlar:

siyasi çıkar, siyasi davranışın içsel, bilinçli bir kaynağıdır;
siyasi ilişkiler - sosyal grupların kendi aralarındaki ilişkileri ve iktidar kurumları;
siyasi bilinç - siyasi yaşamın, insanların güç-önemli çıkarlarına karşı bilinçli tutumlarına bağımlılığı;
siyasi organizasyon - bir dizi siyasi güç kurumu;
siyasi faaliyet - konuların siyasi statülerinin gerçekleştirilmesindeki sosyal faaliyeti.

Siyasetin özneleri ve nesneleri vardır.

Ders- herhangi bir konu-pratik faaliyetin taşıyıcısı, nesneye yönelik faaliyetin kaynağıdır.
Bir obje- özneye özne-pratik faaliyetinde, bilişte karşı çıkan şey budur. Yani özne eylemde bulunur, nesneyi etkiler, onu kendi çıkarları doğrultusunda kullanmaya çalışır.

Siyaset ile ilgili olarak, siyasetin öznesinin aktif bir siyasi yaşam sürdüren, siyasi sürece katılan kişi olduğunu söyleyebiliriz: bir birey, bir sosyal grup, kamu ve dini dernekler, devlet veya organları, uluslararası kuruluşlar, vesaire.

Siyasetin nesnesi, siyaset öznesinin çabalarının hedeflediği şeydir: güç, çıkarlar ve değerler, seçmen olarak nüfus, devlet, birey vb.

Politika birkaç düzeyde uygulanabilir:

mega seviye - uluslararası ve dünya siyaseti;
makro düzey - en yüksek merkezi siyasi kurumlar, hükümet organları, kamu kuruluşları ve dernekler;
orta düzey - bölgesel, cumhuriyetçi, bölgesel, ilçe ölçeğinin yönetim organları;
mikro seviye - insanların, küçük sosyal grupların doğrudan siyasi etkileşimi.

Dolayısıyla siyaset, kapsamlı bir toplumsal karaktere sahiptir ve toplumun hemen her üyesini ilgilendirir. Bir bilim olarak siyaset bilimi, siyaseti tüm tezahürleriyle inceler ve siyaset bilimi çalışması, sosyal olarak aktif bir kişiliğin oluşumuna katkıda bulunur.

Siyaset, insan ilişkilerinin son derece karmaşık bir alanıdır. En önemli görevlerinden biri, çeşitli sosyal aktörlerin çıkarlarını dikkate alarak toplumu yönetmektir. Bu çıkarlar genellikle birbirini dışlar.

Antik Yunan filozofu Aristoteles'in aynı adlı eseri sayesinde "siyaset" kategorisi yaygınlaştı. Siyaseti, mutlu ve iyi bir yaşam uğruna aileler ve klanlar arasında bir iletişim biçimi olarak görüyordu. Günümüzde, bu terim genellikle çeşitli etki ve liderlik türlerini ifade eder. Yani cumhurbaşkanının, partinin, firmanın, yayın kurulunun politikasından bahsediyorlar. Eğitim kurumu, öğretmen, lider ve herhangi bir grubun üyeleri.

Politika- toplum güvenliğini sağlamak amacıyla devlet içinde ve devletler arasında yetki dağılımı ve kullanımı ile ilgili faaliyet alanı olarak tanımlanmaktadır.

çok geniş anlam siyaset sadece örgütlenme faaliyeti olarak yorumlanır. Birlikte hayat toplumdaki insanlar , Bu konuda gerekli ve yararlı bir yönetim olarak. Ve siyasi ilişkiler - tam olarak devlet gücünün örgütlenmesi ve işleyişi nedeniyle ortaya çıkan ve gelişen insanlar arasındaki bir ilişkiler sistemi olarak.

Bir politikanın varlığı ve statüsü bir dizi faktöre bağlıdır. Bu kalıcı gerekli faktörler veya bağlantılar, politika yasaları. Bu tür bağlantılar aşağıdakileri içerir:

konunun politikasının başka bir konuya olan ilgisine bağımlılığı. Politika, güvenlik eksikliği yaşayanlar tarafından inşa edilir: yaşam ve sağlık, sosyal statü, iletişim vb. dahil olmak üzere yardımlarda; büyük kaynaklara sahip olan, siyasi (kolektif) varoluş koşullarını dikte eder; yani daha az ilgili olan dikte eder;
siyasi ilişkilerin istikrarının tebaanın bazı özel (kişisel) çıkarları feda etmeye hazır olmasına bağlı olması;
topluluğun ortak güvenliğinin siyaset konularının sosyal konumlarının dağılımının adaletine bağımlılığı.

Güvenlik üç ana unsuru içerir. Sosyal güvenlik, öznenin varlığının belirli bir statüde korunmasını ifade eder. Ekonomik güvenlik, geçim kaynaklarına erişim anlamına gelir. Manevi güvenlik, diğer insanların çıkarlarını ihlal etmeyen fikirlerin, inançların, zevklerin vb. özgür seçimi olasılığını ifade eder.

Sosyal bir olgu olarak siyaset

geleneksel siyaset, devlet ve halkın iktidarın uygulanmasına veya muhalefetine katılımı aracılığıyla belirlendiğinde;
sosyolojik, siyasetin en geniş anlamıyla yorumlandığı, insanların bağımsız liderliği, çıkarların ve kaynakların dağıtımı, çatışma çözümü vb. ile ilgili her türlü sosyal faaliyet olarak yorumlanır.

Geleneksel yaklaşımda siyaset, kamusal yaşamın diğer devlet otoritesi alanlarından farklı, özel bir alan olarak görünür ve onun içinde gerçekleşir. Bu nedenle, siyasetin bu tür spesifik tanımları, onu şu şekilde yorumluyor:

iktidar mücadelesinin kapsamı ve bu gücü kullanma yöntemi;
kamu yönetimi bilimi ve sanatı;
yasal sosyal emirler ve reçeteler üretme yöntemi ve benzeri.

Sosyolojik bir yaklaşımla kamusal bir faaliyet olarak siyaset, zorunlu olarak devlet gücüyle bağlantılı değildir ve sonuç olarak, kamusal yaşamın özel bir alanını oluşturmaz. Her yerde mevcuttur ve herhangi bir fenomen veya eylem, "kaynakların örgütlenmesini ve seferber edilmesini etkilediği, belirli bir ekibin, topluluğun vb. hedeflerinin uygulanması için gereklidir.” Bu nedenle sık sık “Nereye atarsan at, siyaset her yerde” derler. Akıllı bir eş, kocasını, aslında karısının "topuğunun altında" olmasına rağmen, ikincisine evin efendisi gibi görünecek şekilde kontrol ettiğinde, ailede bile mevcuttur.

"Siyaset" kavramının yorumlanması:

Hangi kararların verildiğine dayalı kurs, görevlerin uygulanması ve oluşturulması için önlemler.
İnsanları yönetme sanatı, kendini yönetmeye yönelik her türlü faaliyet.
Devlet gücünün fethi, elde tutulması ve kullanılması için mücadele alanı.
Hükümet sanatı.

Toplumun siyasete olan ihtiyacı. Politika İhtiyacı

Temel toplumsal temeli olarak siyasetin bir amacı vardır. uyum ve birliği sürdürmek için toplumun öz düzenleme ihtiyacı.

yapısı gereği asimetrik olarak. Farklı ve hatta doğrudan zıt çıkarlara, özlemlere, ideolojilere sahip farklı sınıfların ve (mesleki, demografik, etnik vb.) varlığı, kaçınılmaz olarak bunların birbirleriyle çatışmasına ve mücadelesine yol açar. Ve her zaman ve tüm halklar arasında doğal olan bu mücadele, “herkesin herkese karşı” savaşı biçimini almaması için, özel bir güç organizasyonu gerektirirönleme işlevini üstlenecek ve gerekli asgari sosyal düzenleme ve düzeni sağlayacaktı. Politika tarafından ve her şeyden önce, devlet gibi en yüksek öznesinin şahsında gerçekleştirilen, tam da toplumun kendini koruma işlevidir. Siyasetin genellikle şu şekilde tanımlanması tesadüf değildir: "birlikte yaşama sanatı, çokluk içinde birlik sanatı".

Siyasetin toplumdaki rolü:

bu topluluğun varlığının anlamının ve öncelikler sisteminin açıklığa kavuşturulması;
tüm üyelerinin çıkarlarının koordinasyonu ve dengesi, ortak kolektif özlemlerin ve hedeflerin belirlenmesi;
herkes tarafından kabul edilebilir davranış kuralları ve yaşam aktivitelerinin geliştirilmesi;
belirli bir topluluğun tüm tebaası arasında işlev ve rollerin dağılımı veya en azından bu dağılımın meydana geldiği kuralların geliştirilmesi;
herkes tarafından genel olarak kabul edilen (yaygın olarak anlaşılan) - sözlü (sözlü) veya sembolik, tüm topluluk üyelerinin etkili etkileşimini ve karşılıklı anlayışını sağlayabilen bir dilin oluşturulması.

Diyagramda gösterildiği gibi dikey bir kesimde, politika aktörleri(yani siyaset "gönderenler" ve siyasi-iktidar ilişkilerine katılanlar):

İlke alanı

"Siyaset alanı", yani uzandığı alan iki tür ölçüm: bölgesel ve işlevsel. Birincisi ülke sınırları, ikincisi ise siyasi kararların kapsamı ile belirlenir. Aynı zamanda, "siyaset alanı" sosyal yaşamın hemen hemen tüm alanlarını içerir: ekonomi, ideoloji, kültür vb. Politika, onlarla geri bildirim ilkesine göre etkileşime girer, yani. siyasetin ve sosyal çevrenin karşılıklı etkisinden doğar.

Karakter siyaset ve ekonomi arasındaki ilişki doğrudan devlet sisteminin türüne bağlıdır. Totaliter sistemlerde ekonomi, siyasetin yoğun bir ifadesi olarak hareket ediyorsa, yani onun tarafından kontrol edilir ve ekonomik çıkarların zararına tamamen ona tabidir, o zaman modern Batı ülkeleri bu iki "hipostaz" şu şekilde davranır: tamamlayıcı ve tamamlayıcı sosyal sistemler. Ve ekonomi ile siyaset arasındaki etkileşim sorunu, iki karşıt arasında bir seçim değildir: devletin tekelciliği (unsur) ve piyasanın tekelciliği (unsur). Optimum model arayışından bahsediyoruz, biri ile diğeri arasında makul oranlar buluyoruz, yani. devlet düzenlemesi ile özel girişim özgürlüğü, piyasanın kendi kendini düzenlemesi arasında. Lafta ekonomik devlet karşıtlığı, yani devletin ekonomiden tamamen çıkarılması, toplumsal bir ütopyadan başka bir şey değildir..

Ekonomi ile ilgili olarak siyasetin "iş" işlevi başka bir şey değil toplumda belirli bir minimum sosyal istikrar ve düzenin üretimi ve sürdürülmesi, altında, özel bir biçim de dahil olmak üzere, yalnızca etkili ekonomik faaliyetin mümkün olduğu. Kaos ve anarşi koşullarında, genel bir kural olarak bu tür faaliyetler imkansızdır. Kaos düzeltilemez. Ekonominin toplum ve devletle ilgili olarak iş dünyası da dahil olmak üzere genel sosyal "iş" işlevine gelince, bu son derece özlü bir hedef belirlemede ifade edilebilir: "insanları beslemek ve giydirmek." Ancak insanlar, "bağımlı" ve sosyal hayırseverliğin bir nesnesi olarak değil, toplu bir çalışan ve aynı anda kendi şahsında maddi ve maddi olmayan malların hem ana üreticisini hem de tüketicisini biriktiren aktif bir ekonomik faaliyet konusu olarak insanlardır.

Şuna da özellikle dikkat edilmelidir: Siyaset ayrılmaz bir şekilde ideoloji ile bağlantılıdır. ve ideolojinin dışında ve ideolojisiz var olamaz. Belirli bir toplumun seferberlik potansiyeline sahip bir değerler sistemi olarak ideoloji, siyasetle ilgili olarak iki tür işlevi yerine getirir: bir yandan, oryantasyon işlevi; öte yandan ideolojik meşrulaştırma işlevi, yani. eylem gerekçeleri.

İlk işlev siyasi sistemin değiştiği ve geleneksel yapıların ve fikirlerin kökten kırıldığı tarihin keskin dönüşlerinde özellikle önemlidir. Saniye- devlet gücü kararlarını meşrulaştırmanın bir yolu olarak, yani halk arasında popüler olmayanlar için bir gerekçe ve gerekçe olarak, dedikleri gibi, "başka yol yoktur" ilkesine göre doğası gereği "şok tedavisi" dir.

özel katlanmış siyaset ve bilim ilişkisi. Politika, çeşitliliği, öznelliği, dinamizmi ve diğer özellikleri nedeniyle bilimle eşdeğer değildir, yani. bilimin geliştirdiği çözümlerin, keşfettiği yasaların tam olarak uygulanmasına indirgenemez. Bilim siyaseti "yönetmez", onun tarafsız, "iyinin ve kötünün ötesinde" danışmanı olarak hareket eder. siyaset ile ilgili bilimin ana işlevi tamamen pragmatiktir, her şeyden önce, bilgi desteği, uzmanlığı, durumların tahmin edilmesi ve modellenmesi vb.

Ciddi bir siyaset çalışması aynı zamanda şu gibi kilit bir konunun altını çizmeyi de içerir: siyaset ve ahlak ilişkisi.

Siyasetle ilgili kitlesel fikirler düzeyinde, bu konudaki en yaygın bakış açısı, bunların bağdaşmazlığına ilişkin ifadedir: siyasetin başladığı yerde ahlak biter. Tarihe ve günümüz günlerine dönersek, o zaman böyle bir bakış açısı var olma hakkına sahiptir, ancak yine de tamamen doğru ve bilimsel olarak kabul edilemez. Ahlaksızlık için önceden belirlenmiş evrensel bir politika yoktur. Her şey, politikanın uygulandığı toplumsal yapının doğasına olduğu kadar, onu yönetenlerin “ellerinin temiz olmasına” da bağlıdır. Demokrasinin olduğu yerde, siyaset alanındaki tüm eylemlerin kendi mekanizmaları tarafından, halk tarafından kontrol edildiği yerde, ahlak ve siyaset birbiriyle iyi geçinir. Ancak ahlak ve siyasetin uyumluluğu, ahlaki normların siyaset tarafından katı bir şekilde gözetilmesinde değil, iyinin ve kötünün makul, ahlaki bir kombinasyonundadır. Ahlakın zorunluluklarının eylemlerin rasyonalitesi ve uygunluğu ile ve kişinin kendi arzuları ve tercihleri koşulların emirleriyle koordine edilmesi gerektiğinde, siyaset hala belirli bir zorlama, hatta bazen çok "havalı" kararların alanıdır. Bir politikacı, eylemlerinden elde edilen iyilik, kötülüğü önemli ölçüde aştığında ahlaki davranır.. Fransız eğitimci Voltaire bu konuda şunları söyledi: "Genellikle, büyük iyilik yapmak için biraz kötülük yapmanız gerekir."

01.02.2017

Bu çalışmanın amacı- siyaset tanımındaki tüm olası varyasyonları tanımlayın, siyasi bilginin özünü anlayın, başlangıç konseptini verin: politika, Ve onu inceleyen bilim - siyaset bilimi.

Öğrenme sürecimize neden siyaset kavramıyla başlamamız gerekiyor? Siyaset bilimi siyaset bilimidir, yani siyaset kavramının ne olduğunu bulmamız gerekiyor!?

Kanaatimce, merkezi, başlangıç ifadesi:

- şüphesiz: siyaset toplumsal bir olgudur, bir toplumun olduğu yerde, toplumun politik bir bileşeni ortaya çıkar. Aristo kişiyi şöyle tanımlar "politik hayvan", insan doğasında, kabile üyeleriyle iletişim kurma arzusu, ortak faydalar - aile, şehir, devlet - elde etmek için birleşme arzusu yatar. Toplum dışı bir birey siyasal yaşama katılmaz.

Siyasetin koşulsuz bir özelliği - siyaset toplumsal bir olgudur!

"Siyaset" kavramı, farklı yaklaşımlar:

Hane düzeyi, siyaset- bir kişinin, kuruluşun bir hedefe ulaşmayı amaçlayan herhangi bir faaliyeti.

bilimsel yaklaşım- argümantasyona ve sistematikleştirmeye dayanır, "politika" kavramının tanımına yönelik çeşitli araştırma yaklaşımları vardır:

sosyolojik;
varlıklı;
bilimsel olarak inşa edilmiş, siyasetin belirli bir yorumuyla ilişkilendirilmiştir.

Sosyolojik yaklaşımlar ("politika" kavramının yorumunun çeşitleri):

Ekonomik yaklaşım (özellikle "Marksizm")- siyasetin ekonomik bileşene tabi olduğu ekonomik determinizm fikri Halkla ilişkiler. Siyasetin tüm öznelerinin eylemlerinde kendi özgür iradeleri yoktur, eylemleri süreçler tarafından dikte edilir. ekonomik gelişme toplum. 20. yüzyılın sosyo-politik gelişimi, bu teorinin tutarsızlığını gösterdi, ekonomi, sadece önemli faktör , bir toplumun sosyal yaşamının siyasi gerçekliği etkileyen hipostazlarından biri. Bir örnek, Hitler, toplumun ekonomik gelişimi için bir araç değildi, ekonomi sadece ütopik ideolojiyi iktidara getiren güçlü ve kısmi bir faktördü. Bu durumda ekonomi, Mussolini, Hitler, Mosley ve 20. yüzyılın siyasi düşüncesinin gelişiminde yıkıcı yönün diğer temsilcilerini "besleyen" "verimli bir alan" haline geldi.

tabakalaşma yaklaşımı(sosyolojik kategori - toplum gruplarını (tabakalar, sınıflar vb.) Bölen bir kriterler sistemi) - tabakalaşma yaklaşımının ana fikri belirli grupların (sınıflar (“Marksizm”), çıkar grupları (A. Bentley, D. Truman)) rekabetinden oluşur.. Tabii ki, komünist devlet projelerinin neredeyse tüm dünyada "başarısızlığından" sonra. Aynı zamanda, şu anda “çıkar grupları” teorisi önde gelen teorilerden biri haline geldi ve modern demokratik çoğulcu devlet anlayışının bir parçası haline geldi.

Yasal yaklaşım- "doğal" insan haklarının bir türevi olarak siyaset. Konsepte göre, doğumda hepimiz doğal haklarımızda eşitiz - yaşam hakkı vb. Devlet ve siyaset, bir kişinin "doğal haklarını" korumaya yönelik bir "toplum sözleşmesi"nin sonucudur.. Dünya felsefi düşüncesinin önde gelen isimleri - Spinoza, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant tarafından temsil edilen "toplum sözleşmesi" teorisi. Devletler, vatandaşların haklarını korumak için bir araçtır, vatandaşlar, her vatandaş ile devlet arasında bir tür sözleşme olan "doğal hakların" korunmasını daha etkin bir şekilde sağlamak için devlete güç verir.

Etik (normatif) yaklaşım — ortak iyiye ulaşmayı amaçlayan bir faaliyet olarak siyaset . Bu yaklaşım, “ortak” iyiye ulaşmaya yönelik politika yönelimi fikrini yansıtır. Bununla birlikte, tarihin gösterdiği gibi, kamu yararı farklı şekillerde yorumlanabilir, kamu yararı "kisvesi" altında, irrasyonel, yıkıcı bir saik "gizlenebilir" (halk düşmanlarının yok edilmesi, halkın yok edilmesi). "Yahudi" nüfus ve diğer seçenekler "kamu malı, devlet malı, ortak mal"). Tabii ki. genel olarak insancıl bir yaklaşım, bu, siyasi öznelerin bencil eylemlerinin zemininde ulaşılması zor olan, devlet sisteminin mükemmel bir idealist hedefidir.

Önemli yaklaşımlar ("siyaset" kavramının yorumunun çeşitleri):

Siyasetin "zorlayıcı" tanımı — güce yönelik bir dizi eylem elde edilmesi, kullanılması ve saklanması amacıyla. Niccolo Machiavelli'nin siyaset tanımında, onu siyaset kavramının tanımına yönelik modern "güçlü" yaklaşımlarla özdeşleştirme eğiliminde olduğu söylenebilir (N. Machiavelli, siyasetin "İktidara gelmek, iktidarda kalmak ve onu faydalı bir şekilde kullanmak için gerekli olan araçların bütünü").

Politikanın kurumsal tanımı- Bu yaklaşımın savunucuları, siyaset, iktidar "kurumlarının" işlerine katılımdır , - devletler, taraflar ve diğer şeyler.

Siyasetin antropolojik tanımı- Aristoteles bile, bir kişinin özünde sosyal yapılar içinde iletişim kurmak için var olan doğası gereği "siyasi bir hayvan" olduğuna işaret etti: aile, topluluk, şehir, devlet. Onlar. siyasetin antropolojik faktörü, temel ilke - siyaset, insan özünün kendisi tarafından öngörülen toplumdaki bir kişinin medeni bir varoluşunun bir yoludur (etkileşim ihtiyacı sosyal yapı) yasal normlara dayalı.

Çatışma-mutabakat politikası tanımı- bu, siyasi sürecin antagonizması, karşıtların mücadelesi fikirleriyle ancak aynı zamanda siyasi sürecin tek özüyle ilişkili bir teoridir. Bir yandan siyaset bir çıkar çatışması, çıkarlar, çıkarlar elde etme mücadelesi, diğer yandan siyaset adaleti, düzeni sağlamayı ve siyasi süreçteki tüm katılımcıların uygulanması için fırsatlar sağlamayı amaçlayan bir süreçtir. Bu yüzden, çatışma ve fikir birliği teorisine göre siyaset, bir çatışma durumunda fikir birliğine (çatışmanın tarafları arasında çatışma durumunu çözen bir anlaşma) ulaşmayı amaçlayan bir süreçtir..

"Dostlar" ve "düşmanlar" teorisi- Alman siyaset bilimci K. Schmitt tarafından geliştirilen bir teori. K. Schmitt'in fikri, yaşam faaliyetimizin çeşitli sosyal ilişkiler türleriyle - dini, ekonomik, kültürel vb. sosyal süreçteki katılımcıların bölünmesinin "arkadaş", "düşman" parçalarına "büyümeye" başladığı oluşturulmuştur. VE parçalanma anında: dost-düşman, "dostların" çıkarlarını "düşmanlardan" korumaya hizmet eden bir politika ortaya çıkıyor.

Bilimsel olarak oluşturulmuş, politikaların spesifik yorumuyla ilgili:

Siyaset kavramının etkinlik tanımı — siyaset bir süreçtir tüm toplumu bağlayan kararların hazırlanması, benimsenmesi ve pratikte uygulanması. Faaliyet tanımının "prizması" aracılığıyla siyaset, aşamalardan oluşan bir süreç olarak görünür: siyasi hedeflerin ortaya çıkışı, amacın gerçekleştirilmesi için araçların hazırlanması, araçların gerçekleştirilme sürecinin organizasyonu, hedeflere ulaşılması. hedef, ulaşılan hedeflerin tespiti, yeni hedeflerin hazırlanması vb.

Siyaset kavramının teleolojik tanımı- bu durumda, politika harekete geçer aktivite olarak (aktivite konseptine yakın) kolektif hedeflere ulaşmayı amaçlayan . Bu kavramın temsilcileri (özellikle T. Parsons), siyasete "temel bir işlev" bahşedildiğine inanıyor - ortak hedeflere etkili, toplu bir şekilde ulaşma işlevi. Teolojik kavram iki varsayıma dayanmaktadır, İlk önce, insanın kolektif bir doğası vardır (Aristoteles'in önde gelen fikri), ikincisi, siyasi sürecin öznelerinin eylemlerinin bilinçli ve amaçlı doğası. Böyle bir durumda bireyin iradesi, kolektif varlıkların ve tüm toplumun iradesine dönüşür.

Sistem yaklaşımına göre bir politikacıyı tanımlamak- politika, göreceli bağımsızlığı, bütünlüğü ve sınırlamaları olan karmaşık bir şekilde organize edilmiş bir sistemdir. toplumun diğer sosyal sistemlerinden, aynı zamanda toplumun diğer sistemleriyle sürekli etkileşim halinde olmak

Toplam:

POLİTİKA:

ekonomik görevlerin uygulanmasına tabi olan ekonominin gelişmesinin sonucu;
belirli gruplar, çıkar grupları arasındaki rekabetin sonucu;
vatandaşların doğal haklarını korumayı amaçlayan, vatandaşlar ile devlet arasındaki bir sosyal sözleşmenin sonucu;
ortak iyiye ulaşmayı amaçlayan faaliyetlerin sonucu;
güce yönelik tüm eylemlerin toplamı;
başta devlet olmak üzere iktidar kurumlarına katılımın bir sonucu olarak;
yasal normlar temelinde ortak faydalara ulaşmak amacıyla her bireyin sosyal örgütlenmeye doğal yatkınlığının sonucu;
sosyal çatışmalar sırasında fikir birliği arama ve bulma sürecinin sonucu;
toplumun ikiye bölünmesinin sonucu bireysel gruplar"dostlar", "düşmanlar" temelinde ve çıkarların karşılandığı veya elde edilmediği ana kadar çıkarların genel olarak korunması süreci ve ardından grubun dağılması;
bu, tüm konularda ortak kararların hazırlanması, benimsenmesi ve pratik olarak uygulanması sürecidir;
belirlenen toplu hedefe ulaşmak için faaliyetlerin sonucu.
bağımsızlığı olan ve aynı zamanda toplumun diğer sosyal sistemleriyle aktif olarak etkileşime giren karmaşık bir sistem.

Politika, sosyal grupların ve bireylerin, çatışan kolektif çıkarlarının eklemlenmesi (gerçekleştirilmesi ve temsil edilmesi), devlet gücünün yardımıyla gerçekleştirilen, tüm toplum üzerinde bağlayıcı kararların geliştirilmesi faaliyetidir (Siyaset bilimine giriş. Pugachev V.P., Solovyov AI 2005 -477c) .

Politika- çıkarlarını gerçekleştirmek için gücün fethi, elde tutulması ve kullanılması ile ilgili ilişkilerle ilişkili bireylerin ve sosyal grupların faaliyetleri (Son siyasi sözlük_Pogorely D.E. ve diğerleri_2010 -318s).

Siyasetin tanımları, tarihsel yönü:

« Siyaset, iktidara gelmek, iktidarda kalmak ve onu faydalı bir şekilde kullanmak için gerekli araçlar bütünüdür.» — N. Machiavelli.

« Politika, toplumun sınıfları arasındaki ilişkilerin alanı, ekonominin yoğun ifadesidir.» — İÇİNDE VE. Lenin.

« Politika, ister devlet arasında, ister devlet içinde, içerdiği insan grupları arasında olsun, iktidara katılma veya güç dağılımını etkileme arzusudur.» — M. Weber.

“Siyaset, toplum içindeki değerlerin güç dağılımıdır” —Doğuştan.

Devam edecek…

Kontrol sistemi veya kontrol sistemi, devlet politikasını uygulamak için bir araç görevi görür. "Siyaset" ve "siyaset" kavramlarının muğlaklıkla karakterize edildiği göz önüne alındığında, bu oldukça anlaşılabilir bir durumdur. Ama şu soruya: "Siyaset nedir?" İnsanlar farklı şekillerde yanıt verme eğilimindedir. Örneğin, bankaların para politikasından, sendikaların grev sırasındaki politikasından, şehrin okul yetkililerinin politikasından, bir işletme veya okulun yönetim politikasından, hatta kocasını kontrol etmeye çalışan zeki bir eş.

Zaten siyaset nedir?

"Siyaset" kelimesinin anlamı nedir?

Kelimenin tam anlamıyla siyaset, bir yandan, güç ve bu güçler arasındaki iktidar ilişkilerine ilişkin çeşitli, genellikle karşıt veya çatışan sosyo-politik güçler arasında etkileşimin yürütüldüğü bir halk faaliyeti alanıdır. Bu bakımdan siyaset, siyaset dünyasıyla yakından bağlantılıdır. Ayrıca, bu terimler genellikle eşanlamlı olarak kullanılır.

Öte yandan siyaset, devletin ve kurumlarının, toplumun, siyasi partilerin, örgütlerin, hareketlerin ve hatta tek bir bireyin kamusal yaşamın çeşitli alanlarını (ekonomi, sosyal alan, kültür) yönetmedeki bir faaliyet biçimi olarak anlaşılır. , eğitim, bilim, sağlık vb.

Siyaset şu ya da bu şekilde devletin tüm vatandaşlarını etkiler. İçinde sosyal, ekonomik, kültürel ve diğer çıkarları peşinde koşan çok sayıda insan yer alır. Politikanın karmaşıklık derecesi ve çok yönlülüğü, toplumdaki ekonomik, sosyal, etnik-ulusal, dinsel ve diğer çoğulculuk biçimlerinin ölçeğine bağlıdır.

Politika, toplum için hayati önem taşıyan günlük ve stratejik sorunları çözmek, hem bir bütün olarak toplumun hem de bireysel alt sistemlerinin yaşayabilirliğini, etkili işleyişini ve daha da gelişmesini sağlamak için programlar geliştirmek ve uygulamak için tasarlanmıştır. Bu bağlamda ekonomik, endüstriyel, tarımsal, sosyal, askeri, eğitim, sağlık vb.

Diğer bir deyişle, hedeflenen bir politika yardımıyla toplumsal süreçler yönetilmektedir. Politikaya bazen hükümet sanatı denilmesi tesadüf değildir. Bu anlamda siyaset, hem çatışmaları, güç ve etki için mücadeleyi ve rekabeti hem de toplumun ve devletin işleyişi ve gelişmesi için en uygun yolları arayan insanların ortak eylemlerini içerir. Bu nedenle insanlar siyasi çatışmalardan, siyasi mücadeleden, siyasi gidişattan, siyasi programlardan vb.

Bu açıdan özellikle önemli olan, gücün kaynağıdır. Güç olmadan normal, etkili bir siyaset olamaz. Herhangi bir sosyal sorunun, çözümü şu ya da bu şekilde yetkililerle bağlantılıysa siyasi bir karakter kazandığına inanan araştırmacılar haklıdır.

Politika, karar verme ile yakından bağlantılıdır. Toplumun ve devletin gelişimindeki iç ve dış koşulların ve faktörlerin karşılıklı bağlantısını ve karşılıklı bağımlılığını, diyalektiğini somutlaştırır. Dolayısıyla siyasetin iç ve dış olarak ikiye ayrılması doğaldır.

İç politikalar

İç politika, ekonomik, sosyal, bilimsel, eğitimsel, demografik, kolluk kuvvetleri, askeri ve kamusal yaşamın diğer önemli alanlarındaki bir dizi devlet faaliyet alanıdır. Devlet, iç politika amaçlarını gerçekleştirmek için devlet bütçesi, vergiler, sosyal güvenlik sistemi, bilim, eğitim, sağlık, yargı ve kolluk kuvvetleri için fon sağlama gibi çok çeşitli araçlar kullanır.

Devlet politikası çeşitli alanlar kamusal yaşam hiçbir şekilde merkezi yetkililerin ulusal düzeyiyle sınırlı değildir. Yukarıda bahsedildiği gibi, eyaletteki hükümet üç düzeyde gerçekleştirilir: ulusal, bölgesel ve yerel. Buna göre, politika bu üç düzeyde de yürütülür.

Devletin iç politikasının çeşitli yönleri ayırt edilir. Ekonomik, endüstriyel, tarımsal, sosyal, askeri, istihdam, çalışma ilişkileri, eğitim, sağlık, kolluk kuvvetleri ve benzeri konulardan bahsediyorlar.

Örneğin, kamu yaşamının kilit alanlarında altyapının uygun düzende oluşturulmasında ve sürdürülmesinde ana rolü oynayan devlettir: ekonomi, ulaşım, enerji, sosyal alan, bilim, eğitim vb. Garantör olarak hizmet eder. özgürlüğün girişimcilik faaliyeti, mal sahibinin haklarının ve tüketicilerin haklarının korunması vb.

Tekel karşıtı veya tröst karşıtı mevzuatın belirleyici bir öneme sahip olduğu durumlarda, rekabet ortamını korumanın garantörü olarak devletin rolü özellikle vazgeçilmezdir. Devlet parasal ve mali alanda vazgeçilmez bir rol oynamakta ve güvenilirliği sağlamaktadır. Ulusal para birimi ve para sisteminin istikrarı. Devlet politikasında kilit bir yer, devlet bütçesinin hazırlanması, kabulü ve dağıtımı tarafından işgal edilir.

Devletin en önemli faaliyetlerinden biri, genel nüfusun refahını sağlamak, nüfusun çeşitli gruplarının gelirlerindeki orantısızlıkları önlemek, azaltmak ve azaltmak için devlet tarafından alınan ve uygulanan bir dizi önlem olan sosyal politikadır. sosyal eşitsizliğin sonuçlarını hafifletmek, yoksullar ve yoksullar, yaşlılar ve engelliler vb. için katlanılabilir yaşam koşulları yaratmak.

Bu doğrultuda devletin bilim, eğitim ve sağlık alanındaki politikası ayrı bir önem arz etmektedir. Genel olarak, sosyal politika, toplumun ve devletin yaşayabilirliği ve etkin işleyişi için çok önemli olan toplumu istikrara kavuşturma, sosyal ve politik istikrarsızlığı önleme ve üstesinden gelme işlevini yerine getirir. Açıkçası, sosyal politika, kamu yaşamının hemen hemen tüm alanlarını ve belirli bir devletin vatandaşlarının büyük çoğunluğunu ilgilendiren çok geniş bir konu yelpazesini kapsar.

Bu alanda, politikanın etkinliği kârlılık ve rekabet edebilirlik açısından ölçülemez ve ölçülemez.

Bu bağlamda, ekonomi alanında alışılageldiği gibi, sonuçları maddi geri ödeme veya geri ödememe, karlılık ve ürünlerin rekabet gücü açısından ölçülemeyen bu tür alanların ve kurumların varlığı önemsiz değildir. Burada sosyal adaletin ve toplumun ruh sağlığının sağlanmasına yönelik kriterler büyük önem taşımaktadır.

Bunlar, özellikle eğitim ve sağlık sistemleri, engelli nüfusa sosyal yardım, temel bilimler, ülkenin savunma kabiliyetinin korunması, kolluk kuvvetleri vb. Toplumda ortaya çıkan çeşitli çatışmaların yönetimi ayrı bir önem taşımaktadır. Burada asıl amaç çatışmaları önlemek, etkisiz hale getirmek, çözüme kavuşturmak, çözüme kavuşturmaktır.

Etnik gruplar arası ilişkiler, devlet politikasının bağımsız bir nesnesidir. Çok uluslu devletlerde özel bir öneme sahiptirler. Bildiğiniz gibi, modern dünyada çoğu ülke çok ulusludur. Etnik-ulusal faktörün ön plana çıktığı ve birçok çelişkinin ve hatta silahlı çatışmanın katalizörü haline geldiği koşullarda, bu sorun giderek daha fazla önem kazanmaktadır.

Devletin bu yöndeki politikası, etnik gruplar arası ilişkilerin yasal, sosyal, kültürel, politik düzenlemesini sağlamak için tasarlanmıştır. Devletin, yalnızca bireysel bir kişinin veya vatandaşın değil, aynı zamanda etnik-ulusal, mezhepsel, kültürel ve diğer azınlıkların da hak ve özgürlüklerinin çıkarlarını koruma ve sağlama konusunda özel bir sorumluluğu olduğunu dikkate almak önemlidir. sosyal statüleri, ırkları, milliyetleri, dinleri.

İç politikanın önemli bir bileşeni, korumayı ve geliştirmeyi amaçlayan bir politikadır. çevre veya çevre politikası. Akılcı kullanım ve yenilenmeyi amaçlar. doğal Kaynaklar, Bir kişinin normal yaşam aktivitesini ve çevre güvenliğini sağlayan biyo- ve sosyosferin korunması ve geliştirilmesi.

Askeri politika, ülkenin ulusal güvenliğini dış ve iç tehditlere karşı, ulusal çıkarların korunmasını ve gerçekleştirilmesini, toprak bütünlüğünü ve egemenliğini vb. sağlamaya hizmet eden devletin genel politikasının bir parçasıdır. Burada devlet politikasının temel amacı, öncelikle uygun seviyede tutularak ve gerekirse silahlı kuvvetleri inşa ederek ülkenin savunma kabiliyetini güçlendirecek önlemlerin geliştirilmesi ve uygulanmasıdır.

İnsan ve vatandaş hak ve özgürlükleri, en yüksek değer devlete emanet edilen ve devlet, işlevleri gereği vatandaşların hak ve özgürlüklerinin korunmasını, toplumun güvenli varlığını sağlamakla yükümlüdür. Devletin bu işlevinin önemi, Sanatta yer almasıyla kanıtlanmaktadır. Rusya Federasyonu Anayasasının 2. Bu alanda kilit rol kolluk kuvvetleri sistemine aittir: polis, savcılık ve yargı.

Kolluk sistemi, bir kişinin diğer vatandaşlar veya devlet temsilcileri tarafından yasadışı eylemlerden korunmasını sağlayan bir dizi devlet yasal aracı, yöntemi ve garantisidir. Görevi, sosyal bağların ve ilişkilerin ihlal edilmesini, kamu düzeninin korunmasını, vatandaşların, ekiplerinin ve örgütlerinin haklarının ve meşru çıkarlarının korunmasını, tüm kurum kompleksinin ve sivil ilişkilerin yeniden üretilmesini ve güçlendirilmesini önleyici tedbirlerin uygulanmasını içerir. toplum. Bu bağlamda, devlet politikasının kolluk alanındaki etkinliği, zorlamanın en aza indirilme derecesi ve vatandaşların olumlu yasal davranışlarının teşvik edilmesi, mevcut yasa ve düzenlemelere uygunlukları ile doğrudan ilgili araçların etkinleştirilmesi ile belirlenir.

Tabii ki, devletin iç politikası hiçbir şekilde bu alanlarla sınırlı değildir, ancak bunlar, devletin, toplumun ve devletin refahının ve umutlarının etkili çözümüne bağlı olan kilit alanlar olarak adlandırılabilir. Genel olarak, sosyal ve ekonomik altyapının oluşturulmasında ve korunmasında, sivil toplumun tüm kurumlarının korunmasında ve bunların yaşayabilirliği ve etkin işleyebilmesi için uygun koşulların sağlanmasında devletin iç politikasının belirleyici bir rol oynadığı söylenebilir.