Yurt dışında sosyal hizmetin ana aşamaları kısaca. Yurtdışında sosyal hizmet teori ve pratiğinin oluşumu ve gelişimi. Bilgi toplamanın nicel ve nitel yöntemleri

Sosyal hizmet, nispeten yakın bir zamanda - yüz yıldan biraz fazla bir süre - sosyal bilimsel düşüncenin ve sosyal uygulamanın ayrılmaz bir parçası haline geldi. Oluşumu, kurumsallaşması, sosyal statünün fethi, fikirlerin, kavramların, paradigmaların sürekli mücadelesinin zorlu koşullarında gerçekleşti. Ve bugün, teorisinin ve pratiğinin tüm sorunları çözülmedi. Felsefi, sosyolojik, politik kavrayışıyla ilgili sorunların tümü, şimdiye kadar bir görüş birliği oluşturmuş değil. Tam tersine, sosyal hizmet ne kadar ivme kazanırsa, ona yaklaşımlardaki çeşitlilik de o kadar artar.

Sosyal hizmet, modern zamanların bir fenomeni haline gelmiş, kendi sorun alanı, kesişen ve bazen çeşitli bilimsel bilgi alanlarına ve hatta en çeşitli sosyal uygulamalara sıkışan.

Çeşitlilik Ve çok işlevlilik Sosyal hizmet, sosyal bilimler bilgi sistemi içinde sosyal hizmetin rolü ve yeri ile ilgili pek çok teorik ve metodolojik sorunun çözümünde temel engeldir.

Ne bilimde ne de sosyal uygulamada sosyal hizmet olgusuna ilişkin tek bir bakış açısı olmadığı için, onun çeşitli tanımlarını birleştirmeye çalışacağız.

İlk önce, sosyal hizmet profesyonel bir faaliyet olarak görülmelidir; ikincisi, sosyal bilimlerin bir dalı olarak ve üçüncüsü, yüksek ve orta uzmanlık eğitimi sisteminde akademik bir disiplin olarak.

A. A. Kozlov'a göre, pratik bir mesleki faaliyet olarak sosyal hizmet, içsel bir diyalektik çelişki içerir. Bir yandan, bireyin özerkliğine ve kendi kendine yeterliliğine yönelik değer yönelimine dayalı olarak belirli bir kişinin, bireyin çıkarlarını korumak, biyo-psikososyal bir varlık olarak onurunu ve haysiyetini korumak için tasarlanmıştır ve Öte yandan, sosyal hizmet ve dolayısıyla sosyal olarak adlandırılarak, toplumun ihtiyaçlarını karşılamaya odaklanır, bir bütün olarak toplumun çıkarlarından hareket ederken, hem devlet çıkarlarını, yönetici sınıfların çıkarlarını hem de çıkarları birleştirir. sivil toplumun

Bu nedenle, sosyal hizmetin ikili birliğinin ilk bölümündeki pratik yönelimine dayanarak, bir kişinin sosyal ihtiyaçları, niteliksel özelliklerinden biri karşılıklı yardım için doğal ihtiyaç, ihtiyaç olan bir kişinin sosyal ihtiyaçları olarak alınabilir. zor bir yaşam durumundaki diğer insanlara yardım etmek için. Bununla birlikte, bu yolu izlersek, sosyal hizmet teorisinin birçok sorusu ikiliğin ikinci kısmıyla bağlantılı olarak, yani. toplumsal ihtiyaçla, toplumdaki yeri ve rolüyle adeta kenarda kalacak ve bu nedenle sosyal bilimsel düşünce ve sosyal pratikte sosyal hizmet için bir bağlantı ve yer bulmak zor olacaktır.

Antropolojik anlamda sosyal hizmet, insanların yaşam koşullarını iyileştirmeye yönelik anlamlı bir girişimdir. Sorunun herhangi bir bilimsel anlayışı, uzay-zaman vektörü de dahil olmak üzere bir kişinin toplumdaki yerinin teorik bir analiziyle ilişkilidir, yani. toplumun gelişiminde belirli bir tarihsel dönemde bir kişinin sosyal konumu.

Bu durumda hem kişinin hem de toplumun paralel ya da çarpık gelişiminden söz edebiliriz. Toplumsal düşüncenin gelişimi açısından bu analiz her zaman iki olguya bağlıdır. Bunlardan biri, 18. yüzyılın sonlarında toplumla ilgili bilimsel araştırmaların artmasıdır. ikincisi ise bu çalışmaların sonuçlarının pratikte uygulanması ve toplumsal değişimi tahmin etme imkanı, yani. bir yanda toplumun kendisinin ve sorunlarının bilimsel analizi, diğer yanda toplumsal eylem.

Yabancı bilim adamları, sosyal hizmette bilimsel düşüncenin gelişimini analiz etmek için başlangıç ​​noktaları olarak iki ana fikir sunar: sosyal ilerleme fikri ve bir kişinin komşusuna yardım ederek iyilik yapma ihtiyacı ve bu niteliğin gelişimi. uzay-zaman vektörü boyunca. Sosyal hizmet alanında bilimsel düşüncenin gelişmesinde, iki trend, olarak tanımlanabilir: "teoriden pratiğe" Ve "pratikten teoriye".

Sosyal hizmetin araştırma alanı, her şeyden önce sosyal problem kavramını içerir. İsveçli bilim adamları Lindholm, Askeland ve Berglind, sosyal hizmet alanındaki fikirlerin oluşumunu araştırmak için sosyal hizmetin çeşitli yönlerini ayırt etmenin gerekli olduğunu göstermektedir. Bu farklılaşma, sosyal hizmete pratik bilgi, pratik yönelimli teorik bilgi ve saf bilim olarak yaklaşımlarla temsil edilebilir.

Sosyal değişimin bir aracısı olan sosyal hizmet, bir kişinin toplumla sistemik ilişkilerinde bireysel ve sosyal varlığını uyumlu hale getirmeyi, sosyal ilişkilerde ve sosyal yapıda istenmeyen olanı arzu edilen hale getirmeyi amaçlar; mümkünse, genellikle denilen şeyi ortadan kaldırın sosyal sorun.

Sosyal hizmet teorisi, sosyoloji, sosyo-felsefi antropoloji, sosyal psikoloji, politik antropoloji, siyaset bilimi ve temas noktaları bulunan bir dizi diğer sosyal bilimlerle sosyal problemlerin incelenmesinde ortak sınırlara sahiptir.

Tüm bu disiplinlerde ortak olan, sosyal sorunların bu şekilde incelenmesi ve teorik hesaplamalar temelinde, belirli yöntemlerin cephaneliğine dayanarak, sosyal değişimin uygulanması için tavsiyelerin oluşturulmasıdır.

Göteborg Üniversitesi'nde (İsveç) profesör olan Harold Swedne, Avrupa'da sosyal hizmetin "ata babası" bilimsel bilginin bir dalı olarak sosyal hizmet kavramı, 1983 yılında sosyal hizmet teorisi tarihinde ilk kez geliştirilen sosyal hizmet alanında bilimsel düşüncenin gelişiminin tipolojisi, bunun için birkaç boyut kullanmak: idealizm ve ampirizm, devrim ve reform, sağ ve sol sosyal siyaset (sağ ve sol siyasi güçler). Yazara göre, sosyal hizmette fikirlerin tipolojisini ele almak için, iki düzenin dikotomilerinin varlığını esas almak gerekir. Birincisi, sosyal sorunların varlığını ima eder - hükümet tarafından gerçekleştirilen sosyal değişiklikler, ikincisi - öznel-nesnel düzendeki değişiklikler.

• 1) siyasi eylem;
• 2) halk eğitimi;
• 3) sosyal hizmet;
• 4) araştırma çalışması;
• 5) hayırsever sosyal hizmet;
• 6) uzman çalışması;
• 7) reformist çalışma;
• 8) sosyal gelişim.

Gözlemci düşüncesiyle tutarlı gelenekler yorumbilgisi, eleştirel analiz, ampirik lojistik ve dilbilimsel analizi içerir.

60'tan fazla bilim adamı ve uygulayıcının adı, Swedner'ın orijinal "fikirler ağacında" yer almaktadır. Daha sonra ifade eden Swedner'a göre, yazar-bilim insanı - fikir üreteçleri listesi, çalışmalarında geniş bir katman olan V. I. Lenin, Ludwig Wittgenstein, Talcott Parsons, Jurgen Habermas, Jean Paul Sartre, Paul Feyerabend gibi isimlerle doldurulmalıdır. sosyal hizmete teorik yaklaşımlar. Ayrıca, bireysel, aile veya grup düzeyindeki değişimlere yönelik teorik ve pratik yaklaşımlar, grup psikoterapisi, aile terapisi ve bireysel psikososyal uygulama kullanan psikodinamik, sosyodramatik yaklaşımlar geliştiren yazarlar, onun "fikir ağacına" "ulaşmadı". . Bununla birlikte, analizin yazarının bu ifadesi yalnızca kısmen doğrudur, çünkü Swedner'ın tipolojisi, bireysel-kişisel ve aile-grup düzeyinde sosyal hizmet için bir metodoloji geliştiren teorisyen ve pratik sosyal hizmet uzmanı Mary Richmond'un görüşlerini ayrıntılı olarak sunar. seviyeler.

İsveçli Nicolaus Copernicus'un "fikirler ağacı" hakkında sunduğu ilk kişilerden biri. Ancak Swedner daha sonra, Kopernik'ten önce bile eski Mısır'da, eski Çin'de ve eski Çin'de toplumsal sorunlar ve bunları çözmenin yolları hakkında farklı görüşlerin olduğuna dair bir çekince koydu. Antik Yunan. Sosyal hizmetin bilimsel kavramlarının yüzyıllar sonra, daha sonra oluşumuna temel teşkil eden sosyal politika ve sosyal yardımın temel ilkeleri bu eski uygarlıklarda atılmıştır.

İsveçli araştırmacı X. Soydan'a göre, sosyal hizmet alanındaki fikirlerin tipolojisine ilişkin ortaçağ çalışması, sosyal hizmetin ve sosyal politikanın tarihsel köklerinin bilim adamları tarafından incelenirken keşfedilebileceğini öne sürdüğü için bizi özellikle ilgilendiriyor. endüstriyel sermaye çağından daha erken aşamalar, insan toplumunun gelişimi. Swedner'ın yaklaşımı, sosyal hizmetin kökenlerini, insanın yardım sağlama arzusunun, karşılıklı yardımlaşmanın ve insan sosyalliğinin evriminin retrospektifi olarak anlama olasılıklarını ortaya koymaktadır.

Modern sosyal bilimlerde, modern sosyal bilimlerin doğuşunun öncelikle, artık sosyal bilimsel düşüncenin klasikleri olarak kabul edilen ve toplum çalışmasında gerçek bir atılım yapan bir dizi bilim insanı tarafından yürütülen sosyolojik analizle ilişkili olduğu genel olarak kabul edilmektedir. 18. – 19. yüzyıllarda. Çalışmaları arasında sosyal bağların, itici güçlerin tanımlanması, sosyal yapının çeşitli unsurları arasındaki ilişkinin araştırılması, sosyal sorunlara yol açan işlev bozuklukları vb. hem sosyal sistemin kendisi hem de insan ve toplum arasındaki ilişki , sosyolojinin kapsamının darlığını, yaratıcılarının anlayışında bir toplum bilimi olarak ortaya koydu - Augusto Comte ve Herbert Spencer ve yeni türlerin ortaya çıkmasına yol açtı. belirli kavramsal aygıtların Yeni araç seti, yavaş yavaş sosyal bilimler içindeki ayrı özel disiplinlerde şekillendi, önce uygulandı ve sonra tamamen bağımsız oldu. Bu bilimsel disiplinlerden biri daha sonra sosyal hizmet oldu.

Çoğu sosyal bilimci (Aron, Zeitlin), toplumun bilimsel analizinin doğuşunun Fransız Aydınlanma filozoflarının eserlerinde aranması gerektiğini savunur. Bununla birlikte, örneğin, kısmen bu görüşleri paylaşan İsveçli sosyolog Eriksson, toplumun bilimsel analizinin doğuşunun öncelikle Adam Ferguson, Adam Smith ve John Milliard gibi isimlerle ilişkili olduğuna ve devrimci bir metamorfoza tabi olduğuna inanıyor. Bu yazarlar, bilimsel topluluğa toplumun tarihsel analizinin mümkün olduğunu gösterdiler ve toplumsal değişimin mekanizmalarını gösterdiler. Bu nedenle, bilimsel analize dayalı toplumsal dönüşümler gerçekleştirmeyi amaçlayan eylemlerin teori ve pratiğinin kurucuları olarak kabul edilebilirler.

Gerçekte bu düşünürlerin, sosyal olayların bilimsel tahmininin özel problemleriyle ilgilenmediklerini belirtmekte fayda var. ekonomik gelişme toplum. Teorik bilgi, toplumun bilimsel analizini onu dönüştürmeyi amaçlayan somut eylemlerle birleştirmek için bir yüzyıl daha beklemek zorundaydı.

Uygulamalı bir faaliyet olarak sosyal hizmetin amacı sosyal sorunları çözmek olduğu için sosyal hizmete sosyal hizmet bakış açısıyla bakılabilir. ilerleme yasası Adam Ferguson tarafından formüle edilmiştir.

Bu yasaya göre, bir kişinin yaşam koşullarında sürekli iyileştirme için çabalaması içkindir. Bu temel öncülden hareketle, sosyal hizmetin bu tür temellere dayandığı ileri sürülebilir. insan sosyal doğasını ifade eden sosyal hareketlilik olarak kalite. Burada, toplumun ilerici gelişimiyle sürekli artan yaşam koşullarında kötüden daha iyiye doğru değişiklik yapma ihtiyacından bahsediyoruz.

İskoç filozofların görüşleri ile sosyal hizmet hakkındaki modern fikirler arasında bir paralellik daha kurulabilir. Aynı zamanda insan doğasının analizi, özünün aranması ile de bağlantılıdır. Örneğin Adam Smith, insan doğası hakkında konuşurken, Soydan'ın Adam Smith'in kavramlarını analiz ederken işaret ettiği gibi, empatik düzeyi dışlamayan "sempati" kavramını insanlar arasındaki ilişkilerin özelliği olarak görüyor. dönüş, bir birey ve bir grupla çalışırken modern sosyal hizmette temel, temel bir yöntemdir.

Hemen hemen tüm araştırmacılar, bu bilgiye dayalı olarak toplumsal ilişkilerin müteakip reformu için mevcut toplumsal sorunların bilimsel olarak anlaşılması ihtiyacının farkındaydı. Yani, Büyük sırasında Fransız devrimi sosyal bilimler, sosyal değişimi sağlama görevini belirleyerek ortaya çıktı. Aynı dönem, çalışmaları sosyal hizmet dahil olmak üzere hemen hemen tüm sosyal bilimlerin temelini oluşturan sosyal bilimcilerin çalışmalarını da içerir (Saint-Simon, Charles Fourier, vb.).

1960'larda. sosyal hizmeti anlamak için yeni bir yaklaşım doğrudan uygulama. Artan sayıda araştırmacı, sosyal hizmeti şu şekilde anlamaya başladı: Bir sosyal hizmet uzmanı ve bir danışanın etkileşimlerinde iki yönlü iletişim. Bu, müşterinin bir eylem nesnesi olarak klişesinin kademeli olarak silinmesine yol açtı. Artan sayıda sosyal hizmet uzmanı, değişim sürecinde eşit bir katılımcı olarak, danışanla etkileşim kurarken faaliyetlerini iki yönlü bir ilişki olarak anlamaya başladı.

Eriksson'a göre, bir grup insanın, toplumun gelecekteki gelişimine ilişkin teorik görüşlerin yardımıyla, sosyal değişimlerin istenen yönde uygulanmasını hızlandırmaya çalıştığı, düşünce taşıyıcısının veya taşıyıcılarının bir faaliyeti olarak sosyal bilim. Bu, fikir taşıyıcısının bir faaliyeti olarak sosyolojinin özerk ama birbiriyle yakından ilişkili üç unsur içerdiği anlamına gelir: toplum teorisi ve tarihi, toplumu şimdiki tatmin edici olmayan bir durumdan gelecekte daha iyi bir duruma dönüştürme programı, ve bu değişiklikleri gerçekleştirmek için çabalayan bir grup insan...

Nihai amacı sosyal ilişkilerin ve her şeyden önce insan ve toplum arasındaki ilişkilerin uyumlaştırılması olan sosyal hizmet, aynı üç öncül üzerine inşa edilmiştir. Bu bize, bir bilim olarak ve bir faaliyet taşıyıcısı olarak sosyoloji ile sosyal değişimleri gerçekleştirmeyi amaçlayan bir eylem olarak sosyal hizmet arasındaki ilişkiyi analiz ederken, araştırma çalışmalarını içeren ortak bir konu alanının açıkça izlendiğini iddia etme fırsatı verecektir. yanı sıra sosyo-felsefi görüşlere dayalı teorik yapılar.

Sosyal hizmette bilimsel düşüncenin doğuşunun araştırılmasındaki bir başka yön de şu şekilde belirlenmiştir: "pratikten teoriye". Sosyal bilimler sisteminde oldukça güçlü kökleri vardır. Gerçekten de, birincil olanın ve bilimsel düşüncenin uyanışına temel teşkil eden şeyin sosyal reformların uygulanmasını amaçlayan uygulama, faaliyet olduğunu varsaymak mantıklıdır.

Bu yön çerçevesinde, sosyal hizmet esas olarak, amacı sosyal sorunlarla karşı karşıya kalan insanlara yardım etmek olan pratik faaliyetlere indirgenir. Bu yön, bilimsel açıdan daha antropolojiktir ve sosyo-felsefi ve kültürel-tarihsel antropoloji ile "birleşir". Teorik olarak, bu bilimsel düşünce alanı çerçevesinde sosyal hizmetin analizi problemle ilişkilendirilir. sosyallik kişi ve karşılıklı yardım ve sosyal destek olgusu. Bununla birlikte, antropolojik bir kategori olarak sosyallik, insan toplumunun özünün incelenmesi dışında imkansızdır, yani. sosyoloji dışında.

Sosyo-felsefi, kültürel ve politik antropoloji çerçevesinde, bir kişinin başka bir kişinin yardımına gelmek için içkin bir arzusu olduğu tezini doğrulamak için bireyin sosyal sorumluluğu sorununu araştırmak için defalarca girişimlerde bulunulmuştur. . John Asplund'a göre bireyin bu niteliği genellikle sosyallik kavramıyla belirtilir. İnsan doğasının analizinde pratik bir faaliyet ve akademik bir disiplin olarak sosyal hizmet, bu kavramı temel olarak kullanır.

Sosyal hizmetin “uygulamadan teoriye” olarak belirlenen gelişim yönü çerçevesinde, toplumsal sorunların ve toplumsal kötülüğün nedenlerini anlamada birbirine zıt iki kavram, paralel olarak gelişmeye başlamıştır. Bu süreç hem ABD hem de bazı Avrupa ülkeleri, özellikle Büyük Britanya, Hollanda ve Almanya için tipikti. Aynı zamanda, her iki kıtada sosyal hizmetin gelişiminin birbirini harekete geçirdiğini belirtmek gerekir.

Sosyal hizmetin oluşum süreci özellikle hızlıdır. profesyonel aktivite ABD'de gerçekleşti, ardından iç savaş Yoksullar, zihinsel özürlüler ve suçlardan hüküm giymiş olanlar üzerinde vesayet sorunu keskin bir şekilde ortaya çıktı. Bu vatandaş kategorileri, devlet idarelerinin ve ardından Devlet Yardım Konseylerinin bakımı ve koruması altına girdi. akıl sağlığı ve ceza infaz kurumları. Kamu sektöründe gönüllü kuruluşlar ve çocuk bakım kurumları ortaya çıkmıştır.

Sosyal hizmetin tarihini araştıran Amerikalı araştırmacılar Germain ve Gitterman, ideolojik çatışmalar kadar örgütsel sorunların sosyal hizmetin profesyonel statüsü olma ve bu statüyü kazanma sürecini engellemediğine dikkat çektiler. Sosyal hizmet, başlangıçta birbirini dışlayan farklı görüş ve kavramların yüzleşmesinin varlığıyla karakterize edildi. Ve muhafazakar ve liberallerin en güçlü olduğu her ideolojik akım çerçevesinde farklı fikirler ve yönelimler vardı. Ana çelişki, bazılarının bir insanda gördüğü, bazılarının ise toplumda gördüğü sosyal sorunların doğasına ve bunların temel nedenlerine yönelik tutumdu.

80'lerde. 19. yüzyıl iki meslek örgütü ortaya çıktı. Bunlardan biri 1887'de Buffalo'da bir hayır kurumu, diğeri ise 1886'da New York'ta Guild of Neighbours (Yerleşimciler) kuruldu. Her ikisi de hızla gelişti ve ideolojik görüşlerini Viktorya dönemi İngiltere'sinin geleneklerinden aldı. Örgütler aynı şeyi yaparken farklı çalışma yöntemleri kullanmışlardır. Nüfusun üst ve orta katmanlarından eğitimli insanları cezbettiler. Her iki hareket de kiliseye yakındı. Katılımcılarının çoğu Protestanlığı savundu, ancak aralarında Katolikler ve daha sonra Yahudiler de vardı. İdeolojik görüşlerdeki ve çalışma yöntemlerindeki farklılıklar, sosyal hizmetin gelişimi üzerinde olumsuz bir etkiye sahipti, ancak pratik bir faaliyet olarak sosyal hizmetin oluşum sürecinin çalkantılı seyrine karşı koyamadılar. Sosyal hizmet, zamanın gereksinimlerini karşıladı, sosyal yaşam alanındaki görünümü, sosyal ihtiyaç tarafından önceden belirlendi. Bu hareketlerin öncüleri Jane Adams ve Mary Richmond'du. Fikirlerine sempati duyan Jane Adams ve gönüllüler, yoksul mahallelere taşınarak yardıma muhtaç insanlarla yan yana yaşamaya başladılar. Yerleşim Hareketi'nin ana fikri, çevreİnsanların talihsizliklerine ve yoksulluğuna son vermek için onu değiştirmek gerekli olduğu için hasta.

Başka bir hareket, Mary Richmond liderliğindeki Örgütlenme Hayır Hareketi, doğrudan sosyal reformu savunmadı. İdeolojik temeli, bir kişinin yoksulluğunun ve sosyal sorunlarının nedeninin kendisinde yattığını kabul etmekti.

Bu hareketlerin ortak noktası, pratik temel ilkeleriydi: Bu durumda en büyük önem, sosyal hizmetin bilimsel gerekçelendirilmesinde değil, uygulamadaydı. Doğal olarak, bu uygulama, tamamen pragmatik doğasına rağmen, sosyal sorunların doğası ve özüne dair belirli bir anlayışa ve ayrıca herhangi bir kötülükle mücadele edilmesi gerektiği inancına dayanıyordu. Her iki hareket de dezavantajlı durumdaki insanların çıkarları doğrultusunda pratik eylemler gerçekleştirmek için ortaya çıktı. Yerleşik bilimsel akımlarla veya sosyo-felsefi öğretilerle ilişkilendirilmediler. Kendilerini adlandırmaya başladıkları şekliyle pratik sosyal hizmet uzmanları, ancak birkaç on yıl sonra, pratik eylemlerinin temelini oluşturması gereken sistematik bilimsel bilgiyi elde etmenin gerekli olduğu sonucuna vardılar. Bilimsel bilginin uygulama için öneminin farkındalığı, M. Richmond'dan daha önce D. Adams'a geldi, ancak ünlü kitabını yayınlayarak sosyal hizmet teorisi ve metodolojisinin genel olarak tanınan "klasiği" M. Richmond olmasına rağmen " 1917'de Sosyal Teşhis".

Karakteristik olarak, Yerleşimciler Hareketi faaliyetlerini hemen eğitim merkezleriyle ilişkilendirdi. D. Adams ve meslektaşları arasında sosyal bilimler alanında uzmanlaşmış birçok bilim insanı ile sürekli temaslar vardı. Bu temaslar ve pratik eylem için bilimsel bir temel oluşturma arzusu, 1920'de Chicago Üniversitesi'nde Sosyal Yönetim Okulu olan Chicago Yurttaşlık ve Hayırseverlik Okulu'nun yaratılmasıyla sonuçlandı.

M. Richmond'un örümceğe farklı bir yaklaşımı vardı. Mesleki eğitim yoluyla bireysel-kişisel düzeyde sosyal hizmet için metodolojik bir temel getirme arzusunda, üniversite eğitiminin çok sayıda bilimsel disiplini ve çeşitli bilimsel disiplinleri inceleme ihtiyacıyla ilişkili olduğuna inanarak mevcut üniversite eğitimi uygulamasına karşı çıktı. okullar, sosyal hizmet uzmanının doğasında var olan hayır işlerine katılımın değer temelini baltalayabilir, özveriliğe olan inançlarını baltalayabilir. Sistemden bağımsız bir sistemin yaratılmasını savundu. Yüksek öğretim sosyal hizmet okulları. New York Hayırseverlik Okulu'nu kurdu, daha sonra adı New York Sosyal Hizmet Okulu olarak değiştirildi. Ve sadece 1940'ta bu okul Columbia Üniversitesi'nin bir parçası oldu.

Sosyal bilimler sisteminde belli bir yer işgal eden sosyal hizmette fikirlerin paradigma çerçevesini çizebilmek için paradigma probleminin tanımlanması gerekmektedir.

Paradigmaların ilk değişkeni, bilimsel düşüncenin gelişim tarihi bağlamında teori ve pratiğin ikili birliğidir. Bu birlik içerisinde “teoriden pratiğe” ve “pratikten teoriye” olmak üzere iki ana yön vardır.

İkinci değişken grubu, sosyal problemlerin doğası ile ilgilidir. Bilimsel düşüncenin gelişim tarihinde, bu paradigmaya, bir sosyal sorunun temel nedenini belirleme ve şu soruyu yanıtlama ile ilgili iki ana yön de yazılmıştır: kime tedavi edilmesi gerekiyor - toplum mu yoksa kişi mi?

İki değişken grubunun iç içe geçme süreci, büyük olasılıkla, bilimsel bilginin bir dalı olarak sosyal hizmette bilimsel düşüncedeki karşıtların diyalektik birliğidir (Tablo 1).

Tablo 1'deki "Pencere" 1, toplumu sosyal sorunların temel nedeni olarak anlamakla karakterize edilen "teoriden pratiğe" yönü karakterize eder. Sosyal bilimler burada aktif ajandır. Saint-Simonizm ve Marksizm, bu bağlamda bilim ve sosyal pratikte ve sosyal hizmette - bu teorilere dayanan radikal modeller (Marksist, feminist) tarihsel örnekler olarak hizmet edebilir.

tablo 1

Sosyal Hizmette Bilimsel Düşüncenin Karşıtlarının Diyalektik Birliği

"Pencere" 2, "teoriden pratiğe" yön ile toplumsal sorunların kök nedenini bireyde gören bilimsel düşünce yönünün kesiştiği noktada yer almaktadır. Sosyal hizmette bu paradigma, çeşitli psikodinamik yönelim modellerini içerir. XX yüzyılın bilimsel düşüncesinde. Bu yön büyük ölçüde 3. Freud'un psikanaliz teorisi ve pratiğinden ve ayrıca I. Pavlov'un bir kişinin daha yüksek sinirsel aktivitesi alanındaki keşiflerinden ve özellikle de sosyal hizmet uygulaması teorisinden etkilenmiştir. bireysel-kişisel düzeyde, kısmen M. Richmond'un fikirlerinden etkilenmiştir.

"Pencere" 3, sosyal sorunların nedeninin sosyal yapıda yattığı fikriyle birlikte "pratikten teoriye" yönü karakterize eder. Sosyal hizmet tarihinde, bu eğilimin çarpıcı bir örneği, D. Adams ve Society of Settlers'ın çalışmasıdır.

"Pencere" 4, "uygulamadan teoriye" bir yöndür, ancak toplumsal sorunların temel nedeni olarak bireyin algılanmasıdır. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki bu paradigmanın tipik bir örneği, M. Richmond liderliğindeki Yardım Kuruluşu Hareketi ve Rusya'da, 1846'da Prens V. F. Odoevsky'nin girişimiyle oluşturulan, kısa ömürlü St. Petersburg'daki Yoksulları Ziyaret Etme Derneği'dir.

Bu şemanın dört penceresi de, sosyal-bilimsel düşünce ve sosyal pratiğin gelişiminin karmaşık diyalektik süreçlerinin bir örneği olarak hizmet eder. Pratik bir faaliyet, bilimsel bilginin bir dalı ve akademik bir disiplin olarak sosyal hizmet çok paradigmatik, çok işlevli bir doğaya sahip olduğundan ve olmaya devam ettiğinden, bunun gibi pek çok örnek olabilir.

Eser siteye eklendi site: 2015-07-05

Eşsiz bir eser yazma siparişi verin

"> 1. Rusya'da ve yurtdışında sosyal hizmet tarihinin oluşumundaki ana aşamalar.

">Sosyal hizmette yabancı deneyim çeşitli ve çok yönlüdür. Hemen hemen tüm ülkelerde sosyal hizmet uzmanları vardır ve bunlardan bazıları uzmanlık alanında çeşitli düzeylerde eğitim almıştır. Eğitim Kurumları ve bu nedenle kendilerini profesyonel olarak kabul ederler; diğerleri, mesleki eğitim almamış, gönüllü olarak sosyal hizmetlerde yer almakta veya sosyal kurumlarda yardımcı pozisyonlarda istihdam edilmektedir.

"> Herhangi bir sosyal faaliyetin kalbinde, aşağıdaki dört kavramsal alanı içeren kurucu unsurlar bulunur:

"> - Mesleğin amacı ve hedefleri;

"> - Değerler sistemi, etik ve pratik yön felsefesi;

"> - Pratik yön bilgisinin temeli;

"> - Çalışmada kullanılan yöntemler ve araçlar.

"> Yurt dışında sosyal hizmet hakkında yazdıklarında genellikle Batı Avrupa ülkeleri, ABD ve Kanada'yı kastederler. Ancak, belirli biçimlerde, farklı veya benzer yöntemlerle, farklı getiri ve verimlilikle, sosyal hizmet tüm ülkelerde yürütülmektedir. İstisna yok Ve birçok yabancı ve Rus araştırmacı, ülkemizdeki sosyal hizmetin iddiaya göre sadece XX yüzyılın 90'larında başladığını not etse de, bu kesinlikle yanlış.

"> Her şeyden önce, sosyal hizmette iki yönü akılda tutmak gerekir, nüfusun belirli tabaka ve gruplarının sosyal korunmasında. Destek sağlamayı amaçlayan bir faaliyet türü olarak, zor durumdaki insanları korumak, sosyal hizmet insan toplumunun ortaya çıkışından ve gelişmesinden bu yana ortaya çıktı.Tabii ki, içinde farklı dönemler Farklı bir karaktere sahipti, farklı yöntemlerle ve farklı şekillerde gerçekleştirildi, toplumun tüm kesimlerini ilgilendirmedi ve toplum ve çeşitli kurumlar tarafından farklı değerlendirildi. Bildiğiniz gibi fakirlere, sakatlara yardım, hayır işleri hep yerini almıştır. Ve tabii ki, tarihi belgelerin kanıtladığı gibi, Rusya'da, Rusya'da.

"> Ancak, yalnızca geç XIX XX yüzyılın başı. sosyal hizmet, bir tür mesleki faaliyet olarak şekillenir. Sosyal hizmetin bir meslek, uzmanlık olarak resmi olarak tanınması, sosyal hizmet uzmanının resmi devlet belgelerinde pozisyonunun tanıtılması gerçekleştirildi. Farklı ülkeler farklı zamanlarda.

"> Yaşlılarla yabancı çalışma deneyiminin analizinde, iki karşıt eğilim açıkça görülebilir: abartılması veya onu kullanma isteksizliği. İlk durumda, Batı'da tüm sosyal sorunların çözüldüğüne inanılıyor ve sadece bu nüfus kategorisi ile gelişmiş sosyal hizmet modellerini kullanmak gerekir İkinci durumda, Rusya'nın kendi yolu, zorlukları, sorunları, gelenekleri ve özellikleri olduğu, bu da çalışmaya ve kullanmaya değmez. Yabancı deneyim.

"> Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde, uygulanması yaşlıların sosyal korunmasını sağlayan on görev ayırt edilir: 1. Yeterli gelir. 2. İyi (mümkünse) zihinsel ve fiziksel sağlık. 3. Uygun muhafaza. 4. Devlet (kamu) desteğine ihtiyaç duyanlara yapılan yardımların artırılması. 5. İstihdam edilebilirlik. 6. Emeklilikte sağlık, şeref ve haysiyet içinde yaşam. 7. Anlamlı faaliyetlerde bulunmak. 8. Etkili toplum hizmetleri sağlamak. 9. Sağlığı ve nihayetinde mutlu bir yaşamı desteklemek ve iyileştirmek için araştırma yapmak. 10. Kişinin kişisel yaşamını planlama ve yönetmede özgürlük, bağımsızlık ve bireysel girişimler. Federal düzeyde düzinelerce ve eyalet düzeyinde sosyal ve gerontolojik sorunları çözen yüzlerce sosyal program uygulanmaktadır. Çalışan aile üyelerinin, yaşlı aile üyelerine bakmaları gerektiğinde belirli iş yardımlarına sahip olmalarına göre, aile ve sağlık iznine ilişkin bir yasa çıkarıldı. Ayırt edici özellik 20. yüzyılın sonu Amerika'da yaşlılarla sosyal hizmette "üçüncü sektör"ün yoğun gelişimidir. Bunlar yaşlılarla çalışan veya bu işi geliştirmeye yönelik faaliyetler düzenleyen kamu kurum ve kuruluşlarıdır. Yaşlıları aktif çalışmaya dahil etmek, kamu ve sosyal hizmet uzmanlarını sosyal ve gerontolojik sorunların çözümünde birleştirmek, sosyal hizmeti demokratikleştirmenin ve gönüllü hareketini geliştirmenin stratejik bir görevidir. Kamu kuruluşları, yaşlılarla çeşitli program modellerinin geliştirildiği ve daha sonra etkinliklerini kanıtladıktan sonra devletin veya bir bütün olarak ülkenin programları ve projeleri haline gelebilecek bir tür deneysel platform görevi görür.

"> Yaşlılarla sosyal çalışma yapan ABD'li gönüllü kuruluşların çalışması, aralarında 5 grup ayırmayı mümkün kıldı.

"> Grup I. Çeşitli yaşlı kategorilerini birleştiren kamu kuruluşları

"> Grup II. Yaşlıların genel sorunları ile ilgilenen kamu kuruluşları.

"> Grup III. Yaşlıların özel sorunları ile ilgilenen kamu kuruluşları.

"> Grup IV. Yaşlılarla çalışan profesyonelleri bir araya getiren bir kamu kuruluşu.

"> Grup V. Yaşlılarla sosyal hizmet için personel yetiştirmeye dahil olan kamu kuruluşları.

"> sosyal hizmetin tarihsel kökleri, kilisenin hayır faaliyetlerinde, hayırseverliğin kendisinde yatmaktadır. Ancak, 20. yüzyılın başında, sosyal hizmetin Rusya'daki ve Batı'daki gelişimi farklılaştı. Sovyet Rusya'da, parti ideolojisi ve aşırı merkezileşme Bu nedenle, yoğun ve verimli bir şekilde geliştiği ve etkinliğini kanıtladığı 20. yüzyıl Batılı profesyonel sosyal hizmet deneyimini dikkate almak özellikle ilginçtir.

"> İskandinav ülkelerinde, sosyal hizmet uzmanlarının çoğu, yerel makamlar tarafından yürütülen sosyal yardım kuruluşlarında istihdam edilmektedir. Bu, Birleşik Krallık gibi diğer bazı Avrupa ülkeleri için de geçerlidir. Buna ek olarak, sosyal hizmet uzmanları diğer devlet organları tarafından istihdam edilmektedir. : sağlık kuruluşları, çoğunlukla genel ve özel hastaneler ile açık kamu hastaneleri tıbbi kurumlar(tıpkı Rusya'daki klinikler gibi), genel eğitim okulları ve diğer eğitim kurumları, hapishaneler ve ıslah kurumları. Tıbbi hizmetler alanında, sosyal hizmetin geleneksel yerleri psikiyatri hastaneleridir. Açık halk ruh sağlığı hizmetleri söz konusu olduğunda, uygulama değişiklik gösterir. Birleşik Krallık'ta sosyal hizmet uzmanları ruh sağlığı kliniklerinde çok güçlü bir konuma sahipken, Finlandiya'da bazı ruh sağlığı klinikleri sosyal hizmet uzmanlarını işe almayı bırakmış ve bunun yerine psikiyatri hemşirelerini tercih etmektedir.

"> Orta Avrupa ülkelerinde, sosyal hizmet uzmanları kamu kuruluşlarında veya kiliselerde sosyal hizmetlerin sağlanması için kuruluşlarda çalışırken bu yaklaşım oldukça yaygındır. Kuzey ülkelerinde gönüllü kuruluşlar sosyal hizmet uzmanlarını işe alır. Daha önce, sosyal işletmelerin çalışanlarına sosyal hizmetler sunduğu günlerde bu yaygın bir durumdu.bu tür uygulamalar hala bireysel işletmelerde görülebilmektedir.ispanya ve hollanda'da benzer örneklerin olduğunu biliyorum.

"> Yerel makamlar düzeyinde sosyal güvenlik teşkilatının yapısına ilişkin olarak, iki teşkilatlanma modeli vardır:

">? mevcut problemler (veya sektörler) etrafında organizasyon

">? bölgesel bazda organizasyon.

"> Mevcut sorunlar (veya sektörler) etrafında örgütlenme, sosyal hizmetin danışanların sahip olduğu sorunlara göre organize edilmesi anlamına gelir: çocuklarla sosyal hizmet için sosyal hizmet uzmanları, hedeflenen sosyal yardım için sosyal hizmet uzmanları, alkolizm sorunlarıyla ilgilenen sosyal hizmet uzmanları, engelliler , yaşlılar vb. birkaç tür sorunla.

"> Bazı belediyelerde, mevcut sorunlar etrafında çalışmalar düzenlenirken, farklı seviyeler sosyal hizmet uzmanlarının kendi idari departmanları vardır. Örneğin, evde bakım sağlayan sosyal hizmet uzmanlarının kendi departmanları olabilir veya tipik olarak sosyal eğitimcileri işe alan çocuk bakım tesisleri kendi idari alanlarını oluşturabilir.

"> 2. Tarihsel analiz konusu olarak sosyal hizmet paradigması.

"> 3. Rus tarih yazımında sosyal hizmetin tarihsel sürecine ilişkin teoriler.

"> Rusya'da sosyal hizmet tarihyazımının metodolojik sorunları üç araştırma alanını oluşturur:

"> sosyal hizmet kavramı;

">yardım sürecinin dönemlendirilmesi;

"> sosyal hizmeti kültürel ve tarihsel bir olgu olarak anlamak için gerekli ve yeterli kaynaklar.

"> Modern bilim bilimi, bilim sosyolojisi, belirli toplumsal bilgi dallarının ortaya çıkması için temel önkoşullar, faktörler ve koşullar, bilimsel disiplinler, kural olarak, üç grupta birleştirilir. insan ortamı, yeni üreme sorunları ve canlılığını sürdürme, bireysel ve sosyal öznellik, yaşam desteğini ve aktif varoluşu sürdürme ihtiyaçlarının karşılanması. İkincisi, geleneksel ve güncel bilimsel kategoriye dayalı olarak bilimsel bilginin kendi kendini geliştirmesi- kavramsal aparat genellikle belirtilir. Üçüncüsü, bilgi potansiyeli, bilimsel sezgisi, araştırma yetenekleri yeni bilgi dallarının, bilimsel disiplinlerin ortaya çıkmasını ve gelişimini önemli ölçüde etkileyen bilimsel bir araştırmacının bireysel kişisel öznelliği olgusu.

"> Ele alınan üçüncü neden grubu, genellikle bilimsel bilginin gelişiminde yalnızca öznel bir faktör olarak nitelendirilir. Bu doğrudur, ancak yalnızca kısmen. insan, toplum ve doğa bilimi, iyi bilinen yolu karakterize eden nesnel bir olgudur. kamusal yaşamözellikle bilimsel bilginin evrimi. Bu durumda, elbette, bilimsel bilgi artışının ölçeğini ve doğasını büyük ölçüde belirleyen her bilim adamının araştırmacısının ve vatandaşının bireysel-kişisel özelliklerini, yeteneklerini, karakterini, mizacını dikkate almalıdır.

"> Bilimsel bilginin gelişimini belirleyen adlandırılmış faktör ve koşul gruplarını göz önünde bulundurarak, bir bilim olarak sosyal hizmet teorisinin ortaya çıkışı ve ilerici evrimi için ana ön koşulları ele alalım. Her şeyden önce, modern çağın gerçeklerine dönelim. yeni bir bilimsel disiplinin çalışma nesnesi haline gelen yaşam.

"> Sosyal tarih ve sosyal hizmet tarihindeki uzmanların çoğu, özel teorik temellerin, özel bir teorinin geliştirilmesini gerektiren modern bir sosyal fenomen olarak sosyal hizmetin ortaya çıkış dönemini belirleme ihtiyacının kabul edilmesi konusunda hemfikirdir. Bu dönem genellikle denir. Geçen yüzyılın son çeyreği Bu sıralarda bir dizi sanayileşmiş ülkede, profesyonel olarak sosyal hizmetle uğraşmaya başlayan uzman grupları ortaya çıkıyor, sosyal hizmet uzmanlarını eğiten eğitim kurumları oluşturuluyor ve ilk fakülteler Üniversitelerin sosyal hizmet bölümleri açılıyor.

"> Buna karşılık, gelişmiş ülkelerde hizmet sektörünün aşan gelişimi, yüzyılın başında ve özellikle 20. yüzyılda, giderek daha gelişmiş ve teknik olarak donanımlı bir sosyal alanda insan davranış kalıplarının incelenmesine yol açmıştır. içinde son dönüş bu aynı zamanda, hizmet endüstrisinin, mal ve hizmetlere yönelik belirli bir talebin doğru tahminini ve oluşumunu gerektirmesinin yanı sıra, yaşam tarzını, tipik yaşam biçimlerini değiştiren modern insanın maddi ortamındaki temel bir değişiklik, karmaşıklık nedeniyle de oldu. canlılığını korumanın yolları, oluşumları , rehabilitasyon.

">başka önemli bir faktör oluşmasına katkıda bulunan modern sistem sosyal hizmet, sosyal bir fenomen olarak ortaya çıkışı XIX yüzyılda oldu. işçilerin hakları için mücadelesi. Büyük işletmelerde, şehirlerde işçilerin yoğunlaşmasındaki artış, işçi hareketinin ve sendikaların örgütlenmesini güçlendirme, şüphesiz burjuva hükümetler ve girişimciler üzerinde güçlü bir etkiye sahip oldu ve girişimcileri, çeşitli toplumsal örgütlenme biçimlerine geniş destek verilmesi gerektiğine ikna etti. toplumdaki gerilimi azaltan işler. Dahası, 19.-20. yüzyılların başında, işçilerin hakları için silahlı mücadele vakaları olan grev hareketinin büyümesine yönelik açık bir eğilim vardı.

"> Proleter devrimler çağı en büyük ölçekte tam da geçen yüzyılda geldi. Yıkıcı doğası birçok yönden ilerici halkın daha adil bir toplumsal düzene, daha esnek bir modern düzene geçişin barışçıl, evrimsel yollarını aramasını yoğunlaştırdı. hem geleneksel hem de yeni sosyal sorunları çözme mekanizmaları Çeşitli sosyal hizmet biçimlerinin geniş dağılımı, nesnel olarak gerekli bir sosyal fenomen olarak tasarımı, genel olarak sosyal ilerlemeyi sağlamak için modern sosyal çelişkileri çözmenin ana yollarından biri haline geldi.

"> 4. Modern dünyanın bir fenomeni olarak sosyal hizmet.

"> Modern toplumdaki sosyal hizmet genellikle endüstriyel kapitalizmin gelişmesi ve serpilmesiyle ilişkilendirilir; . Rusya Federasyonu nüfusun sosyal koruma sisteminin hızlı gelişimine başladı. Rusya'nın sosyo-ekonomik alanında reform yapma girişimlerini değerlendirirken, üç önemli duruma kısaca dikkat edilmelidir.

"> 1. Ekonomiyi reforme etmeye yönelik önlemler ekonominin durumunun daha da kötüleşmesine yol açtı ve açmaktadır.

"> 2. Her şeye rağmen, zayıflayan ekonomi ve bilimin darbelerini bir dereceye kadar yumuşatan kapsamlı bir sosyal koruma sistemi oluşturmayı başardık.

"> 3. Sosyal güvenlik sistemindeki yöneticiler, uzmanlar ve "saha" çalışanları, çoğunlukla "yakıcı" görevleri çözen ve bu sistemin daha da geliştirilmesi için temel oluşturan kadınlardır (dinamik kadınlar).

"> Sosyal hizmet, şu şekilde karakterize edilebilecek belirli bir sosyal olgudur:

"> - Koruma, destek, düzeltme ve rehabilitasyon yoluyla sosyal işlevsellikte zorluk yaşayan insan gruplarına ve topluluklara yardım ederek ve ayrıca sosyal yapının bireysel öğelerini değiştirerek veya reform yaparak kişisel ve sosyal ilişkileri uyumlu hale getirmeyi amaçlayan bir tür sosyal faaliyet Sosyal hizmette, bir dizi ilke, yöntem ve yaklaşım kullanılır. bilimsel yönergeler sosyal ve insani sorunların çözümüne yöneliktir.

"> - Farklı mekansal-zamansal durumlarda toplumun sosyal normlarına ve değerlerine uygun olarak bir bireyin ve bir grubun öznelliğinin gerçekleştirilmesini ve sosyal uyumu teşvik etmenin yollarını ve yöntemlerini inceleyen bir teori.

"> - Çok düzeyli bir akademik disiplin; daha yüksek, ikincil uzmanlık eğitim kurumlarında ve ayrıca sosyal hizmet uzmanlarının ileri eğitim sisteminde öğretilir. Amaçları ve hedefleri, bir geleceğin kişisel ve mesleki niteliklerini oluşturmaktır. kendi kendine eğitime, eğitim teorik bilgisine ve gerekli beceri ve yeteneklerin aktarımına net bir şekilde odaklanan sosyal hizmet uzmanı, sosyal hizmette var olan teknolojiler sistemi.

"> Sosyal hizmet, sosyal eylem türlerinden biridir: profesyonel sosyal hizmette hedeflenen manipülasyonların ana çabaları, eylemin müşterisinin sosyal olarak kendi kendine yeterlilik ilkelerine göre sosyal olarak işlev göreceği koşullar yaratmaya odaklanır. asosyal veya sapkın davranışlara sahip kişilerle yapılan düzeltici veya rehabilitasyon çalışmaları Bir sosyal eylem alanı olarak sosyal hizmetin sınırları yalnızca belirli mekansal ve zamansal koordinatlarda tanımlanabilir, çünkü profesyonel seviye sosyal hizmet büyük ölçüde sınırlıdır. Sosyal hizmet, toplumdaki sosyal ve insani sorunların yanı sıra bunların çözümüne yönelik teorik ve pratik yaklaşımların, toplumun ve bireylerin gelişimine paralel olarak ortaya çıkması nedeniyle süreklilik ile karakterize edilir. Sosyal hizmetin kapsamı, toplumdaki sosyal bağların doğasının ve kapsamının genişlemesi ve karmaşıklığına paralel olarak genişlemektedir.

"> Olgu, olağandışı, nadir bir olgu, istisnai bir gerçek, bir kişi olarak yorumlanır. Bu bakış açısından, insan toplumunun yaşamında sosyal hizmetin oluşumu, alışılmadık, istisnai bir olgu olarak görülebilir, özellikle uygulanabilir insanlık tarihinin geçmiş aşamaları, hala insanlığın özelliği olan çatışmalar, çekişmeler, savaşlar dikkate alındığında ve yine de ülkedeki duruma rağmen en önemlilerinden biri insanlar arasındaki ilişkilerdir. sevdiklerine, çocuklarına, hastalarına, yaşlılarına olduğu kadar ruh ve beden sağlığına, hayatın korunmasına ve uzatılmasına yönelik kaygıların yanı sıra hangi meslek sosyal hizmetle kıyaslanabilir ki? toplumun dışında kalmamak için koruma, en azından kısmen (mümkünse) hayatımızın hızlı temposuna katılmaya yardımcı olur Bilim, nesnenin tamamını bir bütün olarak değil, yalnızca belirli bir alanını inceler ve araştırır. , kendi "bölümü". Bir bilim olarak sosyal hizmet, sosyal süreçlerin doğasında var olan temel, gerekli bağlantıları ve fenomenleri ortaya çıkarır ve araştırır ve sosyal Gelişim toplumlar ve sosyal toplulukların, grupların ve bireylerin gelişimi ve davranışları üzerindeki ekonomik, psikolojik, pedagojik ve yönetimsel etkinin doğası ve etkinliğinin belirlenmesi: çeşitli sosyal gruplarla sosyal hizmetin kalıpları, ilkeleri ve yöntemleri; sosyal hizmet, personeli ve bilgi desteği işlevlerinin etkili bir şekilde uygulanmasının yolları ve araçları; çeşitli devlet ve kamu kurumlarının sosyal koruma ve kamu hizmetlerinin faaliyetlerinin yapısal ve işlevsel analizi; düzenlilikler, sosyal hizmet sisteminde sosyal yönetim mekanizmasının işleyiş ilkeleri. Bu durumda, sosyal sorunların karmaşık disiplinler arası çalışmaları, sosyal tahminlere erişim ve sosyal süreçlerin gelişiminin modellenmesi ve sonuç olarak sosyal çelişkileri ve çatışmaları en uygun şekilde çözmenin yollarını belirleme olasılığı büyük pratik öneme sahiptir. İnsanların yaşamı, herhangi bir sosyal ilişkinin arka planında gerçekleştiği için, sosyal hizmet onları kendi bakış açısından ele alır. Çalışmanın konusu, toplumun sosyal alanında işlev gören ve ekonomik ve politik olanlar da dahil olmak üzere sosyal ilişkilerin bütünü bağlamında ele alınan sosyal ilişkilerdir. Sosyal hizmet, sosyo-felsefi bilgi ilkelerini sosyal alandaki belirli bir sorunun analizine uygular. Spesifik sosyal bilimlerden farklı olarak, sorunları hem kendine özgü özellikleri hem de bütünleştirici özellikleri açısından ele alır. Sosyal hizmet, bir ön bilgi toplama, nesnenin sistematik bir analizini, hipotezleri, gerçeklerin karşılaştırılmasını ve gelişim modellerinin inşasını içerir. Böylece, nesnenin sorunlarının niteliksel olarak tanımlanmasının değer süreci, yönlerinin tamlığı ve özelliklerin bütünleşmesi içinde gerçekleşir.

"> Bilimsel bilginin ayrılmaz bir sistemi olarak sosyal hizmet teorisini uygulamalı bir bilim olarak öğrenme sürecinde, bileşenlerinin ilişkileri ve özellikleri hemen değil, doğalarına, özlerine nüfuz ettikçe kademeli olarak ortaya çıkar. sosyal hizmetin belirli yönleri hakkında bilgi, bilimsel sistem, diğer yönlerin bilgisi ve bir bütün olarak çalışma konusunun özüne ilişkin daha derin bir kavrayış için uygun ön koşullar yaratır. karmaşık: gözlem ve deney, tanımlama ve teorik açıklama, gerekçelendirme ve mantıksal kanıt, karşılaştırma ve benzer şekilde, genelleme, tümevarım ve tümdengelim, analiz ve sentez, genel olarak hipotez ve bilimsel teori. Bu, sosyal hizmetin benzersiz ve karmaşık doğasını sağlar. , sosyal hizmetin bağımsız bir bilim olarak oluşumu ve gelişimi, ana sorunları hakkında sürekli tartışmalar bağlamında gerçekleşir ve aynı zamanda sosyal hizmet metodolojisinin gelişimi ile eş zamanlı olarak, bilimsel teori fenomenlerin kullanımına yönelik metodolojik ilkeleri kavrar ve vurgular. sosyal pratiğin (faktörler, süreçler), belirli bir sosyal bilgi alanı olarak bilgisi. Yukarıdakileri özetleyerek, her insanın kendi sosyal doğasına uygun olarak yaşadığını ve hareket ettiğini söyleyebiliriz - bu, sosyal hizmetin kendi sosyal yapısını belirleyen pratik amacıdır. teorik temel bir insan hakkında bir bilim olarak, sosyal refahını iyileştirmenin yolları. Sosyal hizmet görevlerinin teori açısından indirgenmesini, yalnızca nüfusun sosyal yardıma ve sosyal korumaya olan ihtiyacının gerekçelendirilmesine indirgemeyi dışlayan bu yaklaşımdır.

"> 5. Rusya'da ve yurtdışında ana sosyal hizmet modelleri.

"> Sosyal hizmette profesyonel tanımlama konusunda etkili sosyolojik yöntemlerden biri modellemedir. Modelleme yönteminin sosyolojiye yaygın bir şekilde nüfuz etmesi, ilgili resmi açıklama araçlarının seçimine odaklanan sosyal fenomenlerin ve süreçlerin sistemik kavramsal şemalarının oluşturulmasından önce gelir. Sosyal sistemlerin sunulan yönlerine Amaçlanan modeller arasında Sosyolojik modelleme, sosyal hizmette Rusya'nın yetişkin nüfusunun yaşam kalitesi göstergelerinin ortalama nüfus değerlerini incelememize izin verir ve analoji yoluyla bir başlangıç ​​​​noktası görevi görebilir. mesleki kimliğin değerlendirilmesi için: Rus toplumunun gelişme sürecinde bu parametredeki değişiklikler; hastalıkların neden olduğu ortalama yaşam kalitesinden sapmalar, istihdam olanakları, insanların yaşam koşulları, sosyal çatışmalar ve kitlesel göç koşullarındaki ayaklanmalar nüfus ve mesleki kimlik kaybı; diğer ülkelerdeki yaşam kalitesi ile karşılaştırıldığında Rusya'daki yaşam kalitesinin durumu.

"> Sosyolojik olarak yönlendirilmiş birkaç sosyal hizmet modeli vardır ve bunların özelliği, yapısal sosyal hizmetin temelini oluşturmalarıdır. Bazıları sosyal sistemler teorisi temelinde oluşturulmuştur (hükümleri kullanan bir sosyal hizmet modeli). genel teori sistemleri ve ekolojik sistemler teorisini kullanan sosyal hizmet modeli); diğerleri radikal Marksist yaklaşımlara (sosyal hizmetin radikal ve Marksist modelleri) güveniyor. Bazen sosyolojik yönelimli yaklaşımlar çerçevesinde kültürel bir model öne çıkarılır. Ağırlıklı olarak sosyolojik yönelimli olan, karmaşık yönelimli yaklaşımlara yönelen müsamahakar sosyal hizmet modeli ve aynı zamanda hem sosyolojik yönelimli hem de karmaşık yönelimli modellere atfedilebilen vitalist modeldir.

"> Ülkemizdeki sosyal hizmet uygulamasında, şu anda, öncelikle, Batılı sosyal hizmet modellerinin aktif bir şekilde uyarlanması ve ikinci olarak, kendimize ait, orijinal sosyal yardım biçim ve türlerinin yeniden canlandırılması söz konusudur. Bu çalışma, sosyolojik bir İçinde yer alan marjinalleşme süreçlerini dikkate alarak, yabancı ve yerli yaklaşımlara ve mevcut Rusya durumuna dayanan sosyal hizmet modeli.

"> Geliştirilen model, sosyolojik teoriyi genişletmeyi ve derinleştirmeyi amaçlamaktadır, sosyolojik bilginin, tüm toplumun ve bireysel sosyal göstergelerin değişimini etkilemenin yollarını arayarak sosyal pratiğe girmesine katkıda bulunur, etkisinin güçlendirilmesine katkıda bulunur. sosyal hizmetin uygulanması yoluyla toplum üzerinde profesyonel sosyolojik topluluk.

;background:#ffffff">Yurtdışında sosyal hizmette kullanılan bazı temel teorik modelleri ele alalım. Her şeyden önce, bunlar psikolojik odaklı modellerdir ve bunların bir varyasyonu, 3. Freud'un psikanalizine dayanan geleneksel psikodinamik modellerdir. Saf haliyle , psikanaliz artık oldukça nadiren kullanılmaktadır , ancak uzun bir süre bireysel-kişisel düzeyde çalışmanın veya "vaka ile çalışmanın" ("case york") temeli olmasına rağmen. Klasik psikanalizden farklı olarak, psikodinamik modeller esas olarak şimdiki zamana odaklanır. , gerçek sosyal durumun algısını analiz ederken bir kişinin geçmişine değil.

;background:#ffffff">Sosyal hizmette, davranışsal, bilişsel ve insancıl modeller genellikle insanlar arasındaki ilişkilerin bir dizi temel ilkesini içeren dünya ve insan hakkında felsefi görüş sistemleri olarak kullanılır.">
;background:#ffffff">gerekli olmasına rağmen bir uzmanın dünya görüşünü birçok yönden belirler">
;background:#ffffff">Profesyonel iş ortakları için önemlerinden kısaca bahsetmek istiyorum.">
;background:#ffffff">çalışma..

;background:#ffffff">Psikolojik yönelimli hümanist sosyal hizmet modellerinin dayandığı varoluşçuluk felsefesi, her insanın özgürlüğü ve sonsuz potansiyeli varsayımını vurgular; bir kişinin yaşamının, tercihleri ​​sistemi tarafından belirlendiğini ileri sürer. herhangi bir zamanda meydana gelen ve yalnızca kişinin amaç ve arzuları tarafından belirlenen.

;background:#ffffff">Varoluşçuluk kavramına göre hiç kimse ve hiçbir şey">
;background:#ffffff">duran etki hayat yolu kişi. Böyle bir dünya görüşü">
;background:#ffffff">mantıksal konum, sosyal hizmetin aşağıdaki ilkelerini mantıksal olarak belirler: bir uzman ve bir danışanın öznel ilişkileri; etkinin yönlendirici olmaması; terapi merkezli"> ;background:#ffffff">müşteri üzerinde; kişisel gelişim ilkesi, potansiyel gelişim. Av">
;background:#ffffff">bunların ve diğer kavramların çoğunun hümanistik">
;background:#ffffff">buna kesinlikle inanan K. Rogers nasıl bir psikolojidir?">
;background:#ffffff">müşteri-uzman ilişkisi const'ın prototipi haline gelebilir">
;background:#ffffff">manuel kişilerarası ilişkiler. Kişiliğin kendisi,">
;background:#ffffff">sürekli değişen, kendinizle ve sizinle ilgili fikirler arasında ilişki kuran">
;background:#ffffff">sonsuz kendini gerçekleştirme sürecinde yaşam deneyimi, kez">
;background:#ffffff">büyüme, büyüme.

"> 6. Rusya'da ve yurtdışında modern sosyal hizmet kavramları.

;background:#ffffff">Modern kavramlar arasında, ilişkilerin, etkileşimlerin, işlemlerin ve sosyal süreçlerin nedensel bir ilişki içinde ele alındığı sistem-teorik sosyal hizmet yaklaşımı uygundur. Her kişi birkaç sistem ailesinin, çemberinin üyesidir arkadaşların, okulun veya iş kolektifinin hepsinin karşılıklı etkisi vardır ve bu, sosyal hizmet uzmanı tarafından müracaatçı ile çalışırken dikkate alınmalıdır.

">
;background:#ffffff">Her insan biyolojik ve sosyal olmak üzere iki ilkenin taşıyıcısı olduğundan, sosyal hizmette sosyal eylem kavramı şüphesiz ilgi çekicidir. Sosyal açıdan kendi kendini organize eden bir sistem olarak insan eylemleri sembollerle düzenlenir, gibi dil, değerler vb. ve genel kabul görmüş norm ve değerlere bağlı olarak bireysel eylemleri belirleyen normlar. Ancak insan eylemleri, toplumsal ilişkiler tarafından nasıl düzenlenirlerse düzenlensinler, aynı zamanda belirli bir gönüllülük tezahürü taşırlar, yani bir dereceye kadar. , irrasyonellik ve eylemlerin çevresel koşullardan bağımsızlığı ve aynı zamanda öznel "belirli durumlara" bağlı.">
;background:#ffffff">Bu nedenle, bir sosyal hizmet uzmanının yalnızca sosyal hizmet teori ve yöntemleri hakkında özel bilgiye değil, aynı zamanda toplumu, çeşitli sosyal grupların ihtiyaç ve çıkarlarını, mevzuatı ve genel kabul görmüş normları, kültürel ( Aynı zamanda, bir sosyal hizmet uzmanı, yalnızca statüsünü ve diğer sosyal özelliklerini değil, aynı zamanda bireysel fiziksel ve zihinsel, yani bir kişinin biyolojik özelliklerini de dikkate aldığında, bir müşteriyle etkileşimde başarıya güvenebilir. sosyal faktörler gibi eylemlerinde kendini gösteren kişi.Bu nedenle, sosyal hizmet sadece bir teori değil, aynı zamanda diğer insanlarla etkileşim sanatıdır, genellikle karmaşık psikolojik problemler yaşar veya zor bir yaşam durumundadır.

;background:#ffffff">Bu kavrama göre sosyal hizmet uzmanı, doğal ve toplumsalın çarpışmasına dayalı bir çatışmayla uğraşır. Bir sosyal hizmet uzmanı için danışanın yalnızca iç dünyasını ve çevresini dikkate almak değil, aynı zamanda ayrıca görevinin müşteri tarafından genel kabul görmüş normları, davranış standartlarını özümsemek ve bunların iç faaliyet güdülerine dönüştürülmesi olduğunu anlamak.">
;background:#ffffff">Sosyal hizmette, bireysel bir vaka düzeyinde bile, bir sosyal sistemin normal durumunun en önemli işaretinin, tüm bileşenlerinin dengesi olduğunu anlamak gerekir. düzenleyici süreçlere verilir, araçlar sosyal kontrol toplumu istenmeyen çatışmalardan, ani değişikliklerden vb. korumak için tasarlanmış bu durumun arkasında.">
;background:#ffffff">Sosyal hizmet alanındaki çeşitli kavramlar arasında, sosyal hizmette durumsal analizi de adlandırmak gerekir. Yaratma kuramsal kavramı en çok ilgi çeken kavramdır. sosyal ağlar Birleşme sürecinde ve sonrasında, yalnızca Almanya'nın yeni federal devletlerinin değil, aynı zamanda tüm Orta ve Doğu Avrupa bölgesinin özelliği olan “kimlik kaybı” sendromunun ortaya çıkmasıyla Almanya'da özel bir dağılım kazanan , piyasa ekonomisine geçişle bağlantılı olarak.">
;background:#ffffff">Bilimsel bir teori olarak sosyal hizmetin daha fazla oluşumu dört ana yöne gitti:

;arka plan:#ffffff">kişisel çalışma teorisi;

;background:#ffffff">grup çalışması teorisi;

;background:#ffffff">topluluk çalışması teorisi;

;background:#ffffff">sosyal yönetim ve planlama teorisi.

;background:#ffffff">Sosyal hizmet alanındaki çeşitli kavramlar arasında, sosyal hizmette durumsal bir analizin de adlandırılması gerekir, ancak belki de Rus uzmanlar için, diğerlerinin yanı sıra, sosyal ağlar oluşturmaya ilişkin teorik kavram ( Almanya'da özel olarak dağıtılan Netzwork), birleşme sürecinde ve sonrasında, yalnızca Almanya'nın yeni federal eyaletlerinin değil, aynı zamanda Almanya'nın yeni federal eyaletlerinin de özelliği olan "kimlik kaybı" sendromunun ortaya çıkmasıyla büyük ilgi görüyor. aynı zamanda tüm Orta ve Doğu Avrupa bölgesi için de geçerlidir ve piyasa ekonomisine geçişle ilişkilidir. Avrupa boyutunda sosyal hizmet, sosyal politika ve özellikle refah devleti olan böyle bir sosyal kurumla yakın ilişki içindedir. Adını etkili bir şekilde uygulandığı şehirden alan Elberfeld sisteminin ilkeleri, yurt dışında Almanya'nın neredeyse tamamına ve Fransa'nın bir kısmına yayılmış modern bir sosyal yardım sisteminin oluşması için önemliydi. Bu ilkeler şunlara dayanmaktadır: her vesayetin belirli konuları ele alırken bağımsız olması ve işlerin genel yönünün merkezileştirilmesi; ihtiyacı olan her kişinin ayrıntılı bir incelemesiyle yardımın bireyselleştirilmesi; Yoksulların hayır işlerine toplumun tüm kesimlerini aktif katılıma dahil etmek.

"> 7. Yerli ve Batı Avrupa yardım paradigmaları: öz ve farklılık.;background:#ffffff"> Batılı yardım modelinde, özgecilik fikirleri gelişimini, bireyin düşünce ve arzu duygularının kendi içinde en yüksek değer olarak hareket ettiği bireycilik fikirleri mantığında bulur. Müşteri bir birey olarak hareket ettiğinde yardımın yansımasının özgüllüğü ve ayrı grup, öncelik verilen ve öznellik mantığında ele alınan topluluk ve topluluk.">
;background:#ffffff">K.Popper, Batı medeniyetindeki bireycilik ve fedakarlık sentezi üzerine şunları yazdı: "Bu bireycilik, diğerkâmlıkla birleştiğinde, Batı medeniyetimizin temeli oldu. Kutsal yazı, "türünüzü sevin" değil. ), medeniyetimizde gelişen ve ilerlemesini hızlandıran tüm etik öğretilerin yanı sıra.">
;background:#ffffff">Yerli modele yardım etme felsefesinin merkezinde sobornost'un fikirleri vardır. Fedakarlık, komünal kolektivizme, etik, ahlaki milliyet fikrine, hakikat fikri olarak geri döner ve adalet, devrim öncesi, ama aynı zamanda devrim sonrası Rusya'da.">

;background:#ffffff"> 2. Hem yerel hem de Batılı modellerdeki ideolojik yardım doktrininin kalbinde, Hristiyanlığın ilkeleri ve fikirleri vardı.">
;background:#ffffff">Batı modelinde, yardım etme süreci “içsel bir değişimi, ruhun yenilenmesini içeren, 'diriliş' ve 'canlanma'ya yol açan ve gücenmeyi tersine çeviren ruhsal bir dönüşüm olarak yansıtılır. günahkârı topluluğun değerli bir üyesi haline getirir."">
;background:#ffffff">Bu yaklaşımlarda bireyi kurtarmanın bireysel bir yolu görülmüştür. Ayrıca toplumsal ilişkilerin, toplumsal ideallerin bir norm olarak hareket etmesi karakteristiktir. Ve dolayısıyla beraberinde getirdiği toplumsal olarak gerekli davranışları oluşturma isteği Batı'daki Hıristiyan düşünce paradigmasına yansıdı ve yansıdı.">
;background:#ffffff">Batı yardım modelinde, çeşitli itiraflar kişinin kaderinde yer aldı. Dinlerin karşıtlığı, yardım modeline eşitlikçi kişisel özgürlük eğilimlerini soktu.">
;background:#ffffff">Yerli modele yardım etme felsefesi, Ortodoksluğun fikirlerinin mantığında ortaya çıkar. Rus Ortodoks Kilisesi, bin yıldır ulusal bilinci, ulusal manevi deneyimi şekillendiriyor.">
;background:#ffffff">Hayırseverlik felsefesi, yüzyıllar boyunca ev içi yardım modelinde belirleyici yaklaşım haline geldi. norm.">
;background:#ffffff">S.L.Frank, Rus maneviyatının özelliklerini tanımlayarak, Rusya'daki çeşitli tür ve düzeylerde yardım yaklaşımlarını belirleyen ahlaki normun özünü yansıtan bir kriter belirler, “... söz konusu olduğunda Rusça "iyi" arar, kişisel kurtuluş veya şifa getiren değerler değil, bir ilke veya düzen vardır, yani. nihayetinde dini-efsanevi bir nokta veya tüm insan yaşamının ve aslında tüm kozmik evrenin dayandığı temel, temel alınmalı ve insanlığın ve dünyanın kurtarıldığı ve dönüştürüldüğü bir temel olmalıdır.”">
;background:#ffffff"> Normun kriteri, olduğu gibi, gerçekliğin kendisi değil, Rus bilincinin ruhani kültüründe hareketli ve sürekli değişen ideal gerçekliktir. Görünüşe göre bu, bunların fırlatılmasından kaynaklanıyor. yardım sistemlerinde ilke ve yaklaşımlar Dolayısıyla, Stoglavy Katedrali resmi olarak yalvarmaya izin verir, ilgili yardım kurumlarını yasallaştırır ve resmileştirirken, Peter I reformları yerleşik gelenekler dikkate alınmadan gerçekleştirilir ve yardımı organize etmek için yeni ilkeler konur ileri.Bu aynı zamanda devrim sonrası Rusya ve reform aşamasındaki Rusya'nın yardım modellerinin de karakteristiğidir.">
;background:#ffffff">3. Batılı yardım modelinde bir meslek olarak sosyal hizmet, feministlerin gönüllü toplumsal hareketinden ve liberal demokratik muhalefetten doğar. Rusya'da da benzer bir eğilim gözlemleniyor. gönüllüden profesyonel yardıma sürekliydi , yani Batı modeli evrimsel bir gelişim yolu ile karakterize edilir, Rusya'da mesleğin gelişimi ayrıktı, yani aralıklıydı. Modern, profesyonel aşaması bile uzmanların “işe alınması” ile karakterize edilir ” diğer mesleklerden ve hizmetlerden alınmaları ve profesyonelleşmeleri, kendi ampirik deneyimleri ve örtülü mesleki fikirleri temelinde gerçekleştirilir.">
;background:#ffffff"> 4. Batı yardım modelindeki kavramsal alan, tıbbi, sosyolojik, günah çıkarma, yasal ve psikolojik yaklaşımlar temelinde oluşturulmuştur. Psikoloji, sosyal hizmet bilgisinin geliştirilmesi için metodolojik temeldi ve grup tekniği ve terapötik çalışma, metodolojisinin temelini oluşturdu.">
;background:#ffffff">Rusya'da sosyal yardımın kavramsal alanı diğer faktörlerin etkisi altında oluşmuştur. Rusya'da sosyal güvenlik ve sosyal hizmet olmak üzere iki alan bir bütün halinde ortaya çıkmaktadır; bunlar arasında aydınlanma, eğitim, tıp, sosyal politika yer almaktadır. birleştirici bir biçim , yukarıdaki tüm süreçlerin gelişimini bulduğu bir paradigma. Bu, sosyal hizmet sosyal pedagoji, sosyal güvenlik, sosyal tıp ile özdeşleştiğinde “kavramsal bilincin” parçalanmasını açıklar.">
;background:#ffffff">5. Yerel yardım modeli, Batılı yardım modeliyle yakın temas halinde birkaç yüzyıldır gelişmektedir. Fikirlerin, eyalet yasalarının, yerel bilimin ve demokratik halkın süreçlere dahil edilmesi Batı uygarlığının yardım süreçleri üzerinde kendine özgü bir etkisi oldu.Özellikle Peter'ın reformları döneminde birçok fikir ve yasa, bunların uygulanması için hala hiçbir nesnel koşul olmadığında ilan edildi.Böylece, Batılı yardım modeli bir vizyonu ve "dokunuşu" büyüme ve gelişme için kendi umutlarının ana hatlarını çizmeyi mümkün kılan bir tür "mutlak fikir" Bu eğilimler, modern ev içi yardım modelinde de mevcuttur.

"> 8. Bir medeniyet olgusu olarak sosyal yardım.

;background:#ffffff">Sosyal hizmet, aşağıdaki şekilde karakterize edilebilecek belirli bir sosyal olgudur:">

;background:#ffffff"> 1. Koruma, destek, düzeltme ve rehabilitasyon yoluyla ve ayrıca değişim yoluyla sosyal işlevsellikte zorluk yaşayan bireylere, insan gruplarına ve topluluklara yardım ederek kişisel ve sosyal ilişkileri uyumlu hale getirmeyi amaçlayan bir sosyal faaliyet türü veya sosyal sistemin bireysel unsurlarını yeniden biçimlendirmek. Sosyal hizmette, sosyal ve insani sorunları çözmek için bir dizi bilimsel yönün ilkeleri, yöntemleri ve yaklaşımları kullanılır.">

;background:#ffffff"> 2. Farklı uzamsal-zamansal durumlarda toplumun sosyal normlarına ve değerlerine uygun olarak bir bireyin ve bir grubun öznelliğinin gerçekleştirilmesini ve sosyal uyumu teşvik etmenin yollarını ve yöntemlerini inceleyen bir teori .">

;background:#ffffff"> 3. Çok düzeyli bir akademik disiplin, daha yüksek, ikincil uzmanlık eğitim kurumlarında ve ayrıca sosyal hizmet uzmanları için ileri eğitim sisteminde öğretilir.
Amaçları ve hedefleri, kendi kendine eğitime karşı istikrarlı bir tavırla geleceğin sosyal hizmet uzmanının kişisel ve mesleki niteliklerini oluşturmak, teorik bilgileri öğretmek ve sosyal hizmette var olan teknolojiler sistemi olan gerekli beceri ve yetenekleri aktarmaktır. Sosyal hizmet, sosyal eylem türlerinden biridir: profesyonel sosyal hizmette hedeflenen manipülasyonların ana çabaları, eylem nesnesinin (müşteri) sosyal olarak kendi kendine yeterlilik ilkelerine göre işlev göreceği koşulları yaratmaya odaklanır. asosyal veya sapkın davranışlara sahip kişilerle yapılan düzeltici veya rehabilitasyon çalışmalarında. Bir sosyal eylem alanı olarak sosyal hizmetin sınırları, yalnızca belirli uzamsal ve zamansal koordinatlarda tanımlanabilir, çünkü profesyonel düzeyde sosyal hizmet, büyük ölçüde, belirli bir devletin sosyal politikası tarafından belirli bir zaman diliminde önceden belirlenmiş çerçeve ile sınırlıdır. tarihsel gelişimi. Sosyal hizmet, toplumdaki sosyal ve insani sorunların yanı sıra bunların çözümüne yönelik teorik ve pratik yaklaşımların hem toplumun hem de onu oluşturan bireylerin gelişimine paralel olarak ortaya çıkması nedeniyle süreklilik ile karakterize edilir. . Sosyal hizmetin kapsamı, toplumdaki sosyal bağların doğası ve kapsamının genişlemesi ve karmaşıklığı ile eş zamanlı olarak genişlemektedir.
Mesleki bir faaliyet olarak sosyal hizmet, onu diğer benzer sosyal yönelimli mesleklerden (doktor, öğretmen, psikolog, avukat vb.) ayıran özelliklere sahiptir. Ana ayırt edici özelliklerden biri, sosyal eylem sürecinin doğası ve uzman ile müşteri arasındaki etkileşimdir. Diğer yardım meslek türlerinin karakteristiği olan rol temelli özne-nesne ilişkilerinin ve bu bağlamda eylem sürecinde karar verme eyleminin aksine, sosyal hizmette güvene dayalı bir doğaya sahip özne-özne ilişkileri hakimdir. müşterinin karar verme hakkını veya avantajı elinde tuttuğu çözümler.
Sosyal kurumların müşterilerinin özelliği, esasen mali açıdan güvencesiz, sosyal açıdan savunmasız veya marjinalleştirilmiş toplum katmanlarının temsilcilerinin yardım için başvurmasında yatmaktadır. Bu, sosyal hizmetin, özellikle piyasa ekonomisinde ve toplumdaki hem liberal hem de muhafazakar ideolojinin etkisinde, yüksek derecede prestije sahip olamayacağı ve profesyonel sosyal hizmet uzmanlarına büyük gelirler getiremeyeceği anlamına gelir. Sosyal hizmete genellikle yanlışlıkla, sosyal hizmetler veya sosyal hizmetlerle uğraşan hayır kurumlarının yardımcı veya teknik personelinin hizmetleri olarak atıfta bulunulur; bu hizmetler genellikle yüksek vasıflar ve yüksek veya orta uzmanlık eğitim programında uygun eğitim gerektirmezken, profesyonel danışman-psikolog veya öğretmen düzeyinde bir müşterinin kişisel sorunlarını çözen bir sosyal hizmet uzmanının, personel (personel) için uzman bir yöneticinin veya sosyal-analitik, araştırma veya prognostik faaliyetlerin düzenlenmesi hizmetleri, kapsamlı teorik ve pratik temel eğitim gerektirir.
Sosyal hizmet, incelenmesi, kriz noktalarında modern toplumların yapısı ve öz-farkındalığı hakkında bilgi edinmeye yardımcı olan zengin olgusal materyal sağlar. Sosyal hizmet ve sosyal teori arasındaki bağlantının analizi, "gelişmiş" bir toplumun doğasına ışık tutabilir. Ve tam tersi özellikler modern toplum daha geçen gün doğan bu özgün mesleğin ve akademik disiplinin doğasının daha iyi anlaşılmasına katkıda bulunmak.

"> 9. Merhamet ve hayırseverlik hakkında dini fikirler.

"> Din, bir kişinin ve toplumun Mutlak ile doğrudan bağlantı kurma arzusunu yansıtır. Mutlak arayışının yönlerine bağlı olarak, dinler şartlı olarak benmerkezci, sosyosentrik ve kozmosentrik olarak ayrılabilir. Benmerkezci din, en yüksek ve öz olarak kabul eder. - "Kendini bil" ilkesine dayanan evrensel boyutta bir mikro kozmos olarak bireyin gerçek "Ben" i ile manevi bağlantısının restorasyonu için yeterli değer. Bazen bireysel bir mikro kozmos, yalnızca Evrenin bir yoğunlaşması olarak değil, aynı zamanda aynı zamanda Adem ve Havva'dan başlayarak "Ben" de sonsuza dek ikamet eden insanların tüm tarihsel değişimi olarak Bu tür bir din, bireyin yaratıcı potansiyelinin ruhsal gelişimine, ifşasına katkıda bulunur.

"> Toplum merkezli din, genel bir kişinin veya belirli sosyal grupların, arzu edilen manevi bütünlüğün seçilmiş bir kutsal nesnede somutlaştırılması yoluyla temel güçlerinin birliği arzusunu yansıtır. Toplum merkezli dinin ana çeşitleri, kişilik, devlet, parti kültleridir. , seçilmiş insanlar veya sosyal sınıf, teknoloji, bilim Kişinin bireyselliğinin mükemmelleştirilmesi süreci, bu dinin temel hükümlerine bağlı olarak teşvik edilebilir veya engellenebilir.

"> Kozmosentrik din, insanların Tanrı'yla, tanrılarla, Evrenin enerji merkeziyle, tüm kozmik güçlerin odak noktasıyla bağlantısını kurmaya (yeniden kurmaya, yeniden üretmeye) odaklanır. Birçok Budizm okulu Tanrı'nın varlığını inkar eder. öğretim, bir kişi sürekli olarak kozmik kaynakla bağlantılıdır ve "yaşam çarkı" eksenine yaklaşarak, yani tam bir dinlenme durumuna (nirvana) ulaşarak kurtulma fırsatına sahiptir. Kozmik merkezli dinler şu şekillerde bulunur: teizm, panteizm ve ateizm.

"> Dinlerin benmerkezci, sosyosentrik ve kozmosentrik olarak bölünmesi, din kavramını hem bireysel bir kişiyle hem de büyüklerle ilgili olarak uygulamamıza izin verir. sosyal gruplar, toplum.

"> Din, insan ile Mutlak arasındaki manevî münasebetin tekâmülünü ve ufkunu kavrar ve çeşitli versiyonlarda yorumlar. Bu bağlantıya güvenilebilir:

"> a) başlangıçta acil, daha sonra kesintiye uğramış ve restorasyona tabi olarak;

"> b) belirli bir ideal doğrudan bağlantının başarılmasına (dolaylı olarak ara seviyeler aracılığıyla) yönelik bir yönelim olarak;

"> c) hem bir bireyin yaşamının farklı dönemlerinde hem de bir dizi insan neslinde sürekli üremeye tabi olarak.

"> Din bir dizi işlevi yerine getirir ve toplumda önemli bir rol oynar. Dinin şu işlevleri ayırt edilir: dünya görüşü, iletişimsel, düzenleyici, telafi edici, kültürel olarak yayınlayıcı, bütünleştirici-parçalayıcı, meşrulaştırıcı-meşrulaştırıcı.

"> 10. Doğu'nun eski devletlerinde yardım ve desteğin kökenleri ve doğası.

;background:#ffffff">İnsanlık tarihinde yaklaşık olarak MÖ 4. binyıldan itibaren ilkel komünal ilişkilerden devlet-uygarlık gelişimine geçiş başlar. mülkiyet ve sosyal eşitsizlik, tek eşli evliliğe geçiş , ailenin güçlenmesi ve izolasyonu, ilkel topluluğun zayıflamasına yol açtı. Aileler arasındaki bölgesel bağlar güçlendi. Sonuç olarak, erken akraba ilkel topluluk, ilkel bir komşu ile değiştirildi. ve ardından bireysel üretimi toprağın kolektif mülkiyeti ile birleştiren bir tarım topluluğu, özel ve kolektif ilkeleri birleştiren ortak yaşam tarzı, sınıfların ve devletlerin ortaya çıkması için koşulları yarattı.">
;background:#ffffff">MÖ IVII binyılda Akdeniz'den Akdeniz'e kadar uzanan geniş bir bölgede Pasifik Okyanusu ilk eski devletler, özel kültürel, sosyal ve maddi topluluklar olan medeniyet merkezleri ortaya çıktı. Antik çağla ilgili olarak, medeniyetler, kendi devlet oluşumlarını oluşturmaya başlayan ilkellik seviyesinin üzerine çıkan halklar tarafından yaratılmıştır.">
;background:#ffffff">Bilimsel literatürde, genellikle iki ana eski uygarlık türü ayırt edilir: doğu ve batı. Doğu toplumunun en çarpıcı uygarlık merkezleri şunları içerir: Eski Mısır (MÖ IVII. binyılın sonları), Mezopotamya veya Mezopotamya ( geç IVI binyıl), antik hindistan(MÖ III binyıl), Antik Çin (MÖ III binyılın sonu). Eski Mısır, aşağı Mezopotamya ve eski Hint uygarlıklarının aksine, eski Çin sulama türü uygarlıklara ait değildi. Burada tarım, esas olarak sel ve atmosferik sulamaya dayanıyordu.">
;arka plan:#ffffff">Temel sosyal yapı eski Doğu toplumları komşu bir çiftçi topluluğuydu. Büyük ölçüde kendi kendine yeterliydi, insanları akrabalık bağlarından çok toprak ve üretim bağlarıyla birleştiriyordu. Doğu ülkelerinde, ekonominin önde gelen kolu Tarım ana işin komşu bölgesel toplulukların köylüleri tarafından yapıldığı yer. Burada arazi mülkiyeti tüm topluluğa aitti ve taşınır mallar bireysel topluluk üyelerinin ve ailelerinin kişisel (özel) mülkiyetiydi. Bu mülkün yardımıyla arazileri ektiler.">
;background:#ffffff">Aile ve bölgesel topluluk, sıradan köylüler için ana sosyal yardım kaynağıydı. Her şeyden önce, aile yaşlılara ve sakatlara, çalışamayacak durumda olanlara baktı. Yetimlere ve yalnız yaşlılara yardım büyük ölçüde cemaat tarafından karşılanmıştır.

"> 11. Eski devletlerde sosyal yardımlaşma ve hayırseverliğin temelleri.

"> Kendi kendine yetemeyen insanlar için bir destek ilişkileri sistemi olarak sosyal yardım, ilkel bir kabile topluluğunda ortaya çıkar. Bu, öncelikle akrabalığa, karşılıklı yardım geleneklerine ve dini fikirlere dayalı yardımdır.

"> Gelişmekte olan insanlık, yalnızca daha gelişmiş üretimle değil, aynı zamanda temelde farklı sosyal ilişkilerle de karakterize edilen niteliksel olarak yeni bir döneme giriyor. Sosyo-ekonomik ilişkilerdeki değişiklikler kaçınılmaz olarak sosyal yardımda yeni ilişkilere ve bağlantılara yol açıyor.

"> Köle sahibi bir toplumda sosyal yardıma ne oluyor? Aile bağları koptuğunda, toplum karşıt sınıflara bölündüğünde ve insanın erkek tarafından sömürülmesi ortaya çıktığında bile neden var oluyor? Sosyal yardım bağlarının hangi doğal, genel uygulama kalıpları var? ve ilişkiler kölelik sistemi döneminde mi şekillendi?

"> Bu soruları en gelişmiş ve incelenen (klasik) köle sahibi devletler Antik Yunanistan ve Roma örneğinde cevaplamaya çalışalım.

"> Bildiğiniz gibi, ilkel komünal sistem çerçevesinde üretimin gelişmesi ve daha fazla işbölümü ile özel mülkiyet ve mübadele ilişkileri şekillendi. İşgücü, bakım maliyetlerinin fazlasını vermeye başladı. , varoluş için gerekenden fazlasını üretmek ve hatta daha önce yenen "savaş esirleri" özgür emek kölelerine dönüştü Kabile sistemi, işbölümünün başlangıcına ve emtia-para ilişkilerinin gelişmesine dayanamayarak yavaş yavaş kendini aştı. • Kölelik, baskın üretim biçimi haline geldi.

"> MÖ 8. yüzyıldan itibaren, ilk köle sahibi şehir devletleri (polisler) kuruldu: Atina, Korint ve diğerleri, ardından Antik Roma. Toplumun hızlı farklılaşması ve şehirler arasındaki işbölümü sürecinin arka planına karşı ve kırsal, kentsel emek kolları yeni sosyal gruplar oluşturdu. Kentsel nüfus, klanla temasını kaybetti ve onun bakımından mahrum kaldı. Daha önce klan içinde yardım sağlayan kabile yetkilileri (ihtiyarlar konseyi, liderler, vb.), ayrıca güçlerini de kaybettiler. Vatandaşlar genellikle iflas etti ve şehirli yoksullar kategorisine geçti. Klandan destekten yoksun bırakılan insanların sayısındaki artış, ayaklanmalar ve huzursuzluk için "yanıcı" malzeme oldukları için devlet yetkililerini rahatsız etmekten başka bir şey yapamazdı. .Klan toplumunun sosyal yardım sistemi, eski sosyo-ekonomik ilişkilerle birlikte çöktü ve toplum, değişen sosyal ilişkilere uygun yeni bir yardım sistemi oluşturma göreviyle karşı karşıya kaldı.

"> Bu dönemde kabile toplumu tarafından bilinmeyen yardım türleri ortaya çıkıyor: devlet sosyal yardımı ve hayırseverlik.

Yardım ilişkilerinde devletin rolü ve önemi sorusuna teorik yaklaşımlar Antik Yunan ve Roma filozoflarının yazılarında bulunabilir. Bu nedenle Platon (MÖ 460-370) sosyal yardımı sosyal yardımlaşma bağlamında ele alır. onun bakış açısına göre kamu yararı Bu bakış açısına göre, bu faaliyet bireysel bir özel bakanlığın değil, devletin ayrıcalığıdır. Aristoteles (MÖ 384-322), adil dağıtım düzenini bir dizi hak ve yükümlülükler ve devletin refah sistemi sorununu gündeme getiriyor.

;background:#ffffff">Antik Atina'da, kamu harcamalarının önemli bir kısmı yardımların verilmesine gider. Solon'un (M.Ö. 640 / 635-559) savaşta sakatlanan tüm vatandaşların alıkonulmasını öngören bir yasa çıkardığına inanılır. Daha sonra bu tercihler çalışamayacak durumdaki tüm yoksulları kapsayacak şekilde genişletildi.Ödeneğin miktarı halk meclisi tarafından belirlendi ve "emeklilerin" hakları meclis meclisi tarafından belirlendi. Periyodik olarak, emekli maaşından mahrum bırakılma tehdidi altında, inceleme için konseyde görünmeleri isteniyordu.Klasik Yunanistan'da, Perikles döneminde, fakir vatandaşlara tiyatro gösterilerine katılmaları için verilen tiyatro parası getirildi. ikramlar da dahildi. Engellilere, bir zanaatkâr için asgari ücret olan, günde 1 obol tutarında devlet yardımı ödeniyordu. Perikles ayrıca şehri güçlendirmek, iyileştirmek için bayındırlık işlerini, işsizlerin, işsizlerin, yoksul tabakaların bulunduğu yolları tanıttı. nüfus dahil edildi. Bu işler devlet hazinesinden ödendi. Böylece eski klasik köle sahibi devletlerde yeni bir sosyal yardım türü ortaya çıkar. Öznesi devlet, nesnesi ise yoksullar, engelliler, yetimler ve kendi kendine yetemeyen diğer kategorilerden özgür vatandaşlardır. Yardım çoğunlukla zorunludur, sistematiktir. Öznenin bunu sağlama yükümlülüğüne ve nesnenin yardım talep etme ve alma hakkına yol açan yasalarla belirlenmiş, yasalarla belirlenmiş. Yardım ilişkilerini uygulamak için hükümet özel kurumlar, yapılar oluşturur ve masrafları kamu tarafından karşılanan sorumlu yetkililer kurar. Sosyal yardımın ekonomik temeli, vergiler, harçlar vb. yoluyla hazinede zorla biriktirilen kamu fonlarıdır. Yardım, zorunlu yeniden dağıtım niteliğindedir.

;background:#ffffff">Yoksul ebeveynlerin çocuklarının hayır işlerine özel bir önem verilirdi. Eski Roma'da, yetimlerin bakımından sorumlu memurlar atanırdı. İmparator Trajan döneminde, bazı mülkler devlet tarafından satın alındı ​​ve kiralandı ( veya güvence altına alındı) ve gelirler, başta yetimler olmak üzere çocukları yetiştirmek için kullanıldı. İlk hayır kurumlarından biri imparator Octavianus Augustus döneminde kuruldu.

"> 12. Ortaçağ Avrupa'sında kilise ve manastır hayır kurumu.

"> Önemli bir fenomen, Fransiskenler, Dominikenler, Premonstratensians, Carthusians ve Cistercians'ın tarikatları gibi yoksulluğu bir ideal olarak yükselten "dilenci" manastır tarikatlarının ortaya çıkmasıydı.)

"> Adil olmak gerekirse, kilisenin sadece sadaka ihtiyacını vaaz etmekle sınırlı kalmayıp, ihtiyacı olanlara fiilen yardım etmeye çalıştığı unutulmamalıdır. Böylece, kilise gelirinin dörtte birine kadarı dini veya hayır amaçlı kullanıldı. yardıma ihtiyacı olanların listeleri kilisenin ayrıcalığı haline geldi."> Aziz Basil "> (329-379), şehrin kapılarında yaşlılar için bir barınak, bir hastane, bir darülaceze ve zayıf ve sakatlar için bir imarethane organize eden Caesarea Cappadocia'da bir piskopos. Hem kilise geliri hem de cemaatten özel bağışlar hayır kurumlarını organize etmek için kaynak görevi gördü Aziz Basil tarafından düzenlenen hastanenin Batı Avrupa'da manastır hastanelerinin oluşturulması için bir prototip görevi gördüğüne dikkat edilmelidir.Tabii ki, ilk manastır hastaneleri son derece düşük bir tedavi seviyesi ile ayırt edildi. ve hasta insanlara bakım: keşişlerin tıbbi eğitimi yetersizdi ve "oruç ve dua" tedavisi nadiren amacına ulaştı.Ayrıca salgın dönemlerinde sıhhi ve hijyen bilgisinin olmadığı, kalabalıklarla inşa edilen hastaneler hastalar bulaşıcı hastalıkların yuvasına dönüştü Hastanelere "acı evleri", "ölüm vadisi" denmesi tesadüf değil.Böylece 542'de Lyon'da "Rab'bin Evi" adı verilen özel bir sığınak açıldı. kasaba halkından hem keşişlerin hem de gönüllülerin çalıştığı yer.

"> 13. yüzyıla kadar, her 3-5 yılda bir, mahsul kıtlığı düzenli olarak kıtlığa neden oluyordu. Bir tür korkutucu döngü vardı: kötü hava -> mahsul kıtlığı -> fiyat artışı -> kıtlık -> suretleri yemek -> salgın -> Veba.Başlangıçta kötü bir hasat.Gıdanın pahalılaşması,yoksulların ihtiyacının artması,açlıktan ölmeyenlerin başka tehlikelere maruz kalması,kalitesiz ürünlerin (çimen,bozuk un,genelde değersiz gıda) tüketimi , hatta bazen toprak), organizmayı baltalayan veya öldüren, genellikle ölümcül veya kronik yetersiz beslenmeye neden olan hastalıkları gerektirdi. Yoksul yıllarda kilisenin katı endişelerinden biri, açları doyurma, giydirme ve geçici barınak sağlama göreviydi. manastırda sadaka dağıtma ve ağırlama hizmetleri ve bu ibadetleri yerine getiren iki özel görevli vardı.Böylece Cistercian tarikatında sadaka verene bekçi denirdi ve hücresinde manastır kapılarının yakınında bulunurdu. , ekmek her zaman saklanacak, yoldan geçenlere ve ihtiyaç sahiplerine dağıtılmak üzere hazırlanacaktı.

"> Ortaçağ Avrupa'sının bir başka talihsizliği, çeşitli bulaşıcı hastalıkların düzenli salgınları ve normal kabul edilen korkunç bebek ölümleriydi. Kötü beslenme ve sefil bir ilaç durumu, sık salgınlar, nüfusun korkunç fiziksel ıstırabına ve yüksek ölüm oranına yol açtı. yaşam beklentisi çok düşüktü ve otuzu geçmedi. , böylece yeni bir tür siparişin ortaya çıkmasına - Hospitallers, St. Anthony hayranları (antonitler) "başarı" ile tedavi etmeye çalıştılar. Ateşli hastalık, daha az korkunç olmayan başka bir hastalık salgınıyla değiştirildi"> cüzzam "> (veya cüzzam), Avrupa'da nedeninin bir sonucu olarak başladığı kabul edilir. haçlı seferleri Doğu'daki enfeksiyon odakları ile iletişim. Cüzzamın yayılmasının sonucu, hastalar için özel tecrit odalarının ortaya çıkmasıydı.">cüzzam "> cüzzamlıların bakımı için özel olarak kurulmuş Katolik Kilisesi tarafından düzenlenen Aziz Lazarus Tarikatı (dolayısıyla revirler). 14. yüzyılın ortalarında Avrupa'ya daha da korkunç bir salgın hastalık geldi ve Batı dünyasını zorladı yaşam ve ölüm vebasının eşiği.

"> Tekrarlayan salgın hastalıklar bağlamında, sadaka dağıtım merkezlerine dönüşenler, göreceli istikrar yerleri olarak manastırlardır. Bu dönemde manastırların rolü pek fazla tahmin edilemez: sadaka dağıtmaya ek olarak, sürekli organize ettiler manastır hastanelerinin inşası yoluyla ihtiyaç sahiplerine yardım Bu nedenle, 1403'te Köln'deki Kutsal Ruh hastanesi her hafta 400 kadar dilenciyi destekledi ve bu sayı hastanede sürekli ikamet edenleri içermiyordu. sıkıntılı hacılar için gecelik konaklama.

"> Buna paralel olarak, ihtiyacı olanlara yardımı düzenleme girişimleri var. 1458'de Antwerp'te sözde Yoksullar Odası kuruldu. 1475'te Augsburg'da, dilenciler zaten profesyonel bir grup olarak nüfus sayım formlarına kaydedildi. (yani 4.485 vergi mükellefinden 107'si dilenci olarak kayıtlıydı.) Diğer işçilerle aynı vergileri ödemek zorundaydılar.

"> Veba salgınları aynı zamanda sıhhi mevzuatın ve kentsel sanitasyonun oluşumunun başlangıcına da işaret ediyordu. 1348'de Venedik'te bir sıhhi konsey düzenlendi ve bir dizi İtalyan limanında özel gözetmenler - "sağlık mütevellileri" belirdi.

"> 13. Orta Çağ'da kamu hayır kurumu.

"> Yüzyılların derinliklerinden yükselen ve ihtiyaç sahiplerine yardım etme arzusu olarak algılanan hayırseverlik teması, hayırseverliğin amaçlı bir ifadesi olarak, çeşitli felsefi geleneklerde ve ekollerde muğlak bir şekilde yorumlanmaktadır.

"> Hayırseverlik çalışmasına adanmış modern çalışmaların çoğunda, araştırmacılar hayırseverliğin ortaya çıkışı ile Hristiyanlık arasında bir bağlantı kurarlar. Bu bakış açısı birçok devrim öncesi araştırmacı tarafından paylaşılır, onların görüşüne göre hayırseverlik yalnızca Hristiyanlıkla ortaya çıkar. " Antik Dünya bir kişi olarak herkesin tam saygısını kazanamadı. Doğrudan ruhuna aykırıydı." Orta Çağ'da Kilise'ye çok önemli bir işlev geçti - toplumsal barışı sürdürmek ve toplumsal çelişkileri yumuşatmak. Doğal olarak, kilise yoksul muhtaçlara karşı açık bir düşmanlığı paylaşmadı, çünkü bu düşmanlık alçakgönüllülük, komşu sevgisi ve Tanrı'nın önünde herkesin eşitliği vaazlarıyla bağdaşmaz. Bu nedenle kilise, bu dünyanın güçlülerine dönerek merhamete başvurdu.

"> Alt tabakalara duyulan sempati ve onları ezenlerin kınanması, büyük ölçüde, yoksulluğu ideal bir durum olarak kabul ederek resmen yücelten kilisenin sosyal öğretilerinden kaynaklanıyordu. Kilisenin bu konudaki programı aslında sadaka talebine indirgenmişti. Yoksulluğun sona erdirilmesinin yollarını bile düşünmediler. -temizlik." Böylece sadaka vermek için oldukça kesin kurallar oluşturuldu:

"> 1) sadece elden ele verilen doğrudan sadakalar değerlidir;

"> 2) geçerken gizlice sadaka verildi;

"> 3) Dilenmenin sebeplerini ve sadakanın nereye gideceğini açıklığa kavuşturmadan "kör" sadaka vermek önemlidir;

"> 4) dilencinin kilisede onun için dua edebilmesi için dilencinin adını bilmesi gerekir ve burada geri bildirim isteğe bağlıdır.

"> XI. Yüzyıla gelindiğinde, Batı Avrupa'nın birçok şehrinde (Hollanda, Almanya vb.) yaratılış, merhamet amacına hizmet etmek ve hastalara bakmak için kadın ve kız topluluklarının yaratılmasına kadar uzanır. bu ülkeler, ilk devlet hastanelerinde hayatını cüzzamlılara bakmaya adayan, hatta soylu bir aileye mensup birçok kadından bahseder. Böylece, XIII. 20 yaşında masrafları kendisine ait olmak üzere bir hastane inşa etti, içinde çok çalıştığı kimsesizler ve yetimler için bir barınak düzenledi.

"> 1235'te Elizabeth bir aziz olarak kanonlaştırıldı ve onun onuruna, onun örneğini takip etmek isteyenlerden oluşan Katolik "Elizabethitler" topluluğu kuruldu. Barış zamanında, topluluğun kız kardeşleri yalnızca hasta kadınlara baktı ve savaş zamanı - erkekler için, toplum cüzzamlı hastalar için de çok şey yaptı.

"> Önemli bir fenomen, Fransiskenler, Dominikenler, Premonstratensians, Carthusians ve Cistercians gibi yoksulluğu bir ideal olarak yükselten "dilenci" manastır tarikatlarının ortaya çıkmasıydı. ).

"> Buna paralel olarak, ihtiyacı olanlara yardımı düzenleme girişimleri var. 1458'de Anvers'te sözde Yoksullar Odası kuruldu. 1475'te Augsburg'da dilenciler, profesyonel olarak nüfus sayım formlarına zaten kaydedildi (yani 4.485 vergi mükellefinden 107'si dilenci olarak kayıtlıydı.) Diğer işçilerle aynı vergileri ödemek zorundaydılar.

"> Veba salgınları aynı zamanda sıhhi mevzuatın ve kentsel sanitasyonun oluşumunun başlangıcına da işaret ediyordu. 1348'de Venedik'te bir sıhhi konsey düzenlendi ve bir dizi İtalyan limanında özel gözetmenler - "sağlık mütevellileri" belirdi.

"> Orta Çağ'da sakatlar, her şeyden önce, Hıristiyan erdeminin bir nesnesiydi. Yoksullar ve yaşlılarla birlikte nüfusun bir kategorisiydiler. Manastırlarda misafir muamelesi görüyorlardı çünkü İncil, yapacaklarını söylüyor Mesih'in Krallığına ilk girenler olun. Akrabaların, komşuların ve cemaatçilerin bağışlarıyla yaşayan engelliler, toplumda kesin olarak tanımlanmış bir konuma sahiptiler. Özel işlevleri, zenginlerin günahlarını kefaret etmekti. Bir yandan, onlar Kaderlerinin Mesih'in kaderine yakınlığı nedeniyle hayran kaldılar, diğer yandan endişe ve korku uyandırdılar.

"> 14. Orta Çağ'da özel yardım.

"> 15. Rönesans ve hümanist hayırseverlik kavramları.

">

"> 16. Avrupa Orta Çağ döneminde dilencilik sorunu.

"> 15. yüzyıla kadar dilenciler ve serseriler, "terbiyeli insanlardan" keskin bir çizgiyle ayrılan ve toplum için tehlikeli olan yabancılar olarak görülmedi. Hastalık, mahsul kıtlığı, yıkım, akrabaların ölümü, bir kişiyi açığa çıkaran gökyüzü, herkesi tehdit etti.Shakespeare Lear'ı bir dilenci serseri ilan ederek kralına verdiğinde, bu resim tiyatro izleyicileri arasında şaşkınlığa neden olmadı. .Bu özellikler en açık şekilde İngiliz efsanelerinin sevilen kahramanı Robin'de kendini gösterdi, Sherwood'dan "Do I" (İngilizce "İyi") lakaplı Robin kendi özgür iradesiyle bir soyguncu olmuyor, ormanda bile kalıyor rakipleri şövalyeler ve şeriflerden daha değerli bir toplum üyesi.

Ama yaklaşık 14501500'den. (dilencilik ve çeşitli sebeplerle serseriliğe hoşgörü azalır. İngiltere ve Hollanda'da Protestanlığın geleneksel Katolikliğe karşı kazandığı zaferden sonra dilenmek saygın bir meslek olmaktan çıkmış, herkesin geçimini kendi başına sağlamak zorunda olduğuna inanılmıştır. 16. ve 17. yüzyıllarda yaşanan birçok Katolik devlet, ciddi ekonomik zorluklar, büyük çocukları yoksulların bakımına ayıramadı. Orta Çağ'ın sonlarında Avrupa'da emek artık kendilerini ve insanları beslemeyi mümkün kılıyordu, yollardaki serseri kalabalıklar yeni kapitalist girişimciler arasında giderek daha fazla rahatsızlığa neden oluyordu, artık bir dilenci İsa'ya benzemiyor, ucuz olarak görülüyorlardı. çalıştırılması gereken emek.

Şehirler, çevredeki paçavralara kapılarını kapatmaya başlar ve onları şehrin sokaklarında yasadışı bir şekilde sadaka topladıkları için cezalandırır. (Dilenme yasalarının ihlali ağır şekilde cezalandırıldı: örneğin Köln'de, "şehir dilencilerimizin" yerleşik sayısına dahil olmayan, yasadışı bir şekilde dilenirken üç kez yakalanan bir serseri, darağacında hayatına son verdi.

Şehir yetkilileri bu tehlikeli halkla herhangi bir tören yapmadan ilgilendi, ancak kraliyet yetkilileri onlara karşı daha da sert davrandı. 16. yüzyılda. İngiliz kralları, serserilere karşı halkın "kanlı" dediği bir dizi yasa çıkardı. Bu yasalara göre, herkes yollardaki serserileri yakalayıp çalıştırabilirdi. Yakalanan ve kaçan bir serseri birkaç kez suçlu olarak damgalandı.

Avrupa toplumu dışlananlara karşı ne kadar katı hale geldiyse, o kadar çok insan ormanlara veya dağlara gidip hırsızlık yaptı. 16. yüzyılda soyguncu bu artık açgözlü zenginleri cezalandıran ve fakirlere yardım eden nazik ve asil Robin Hood değil. Aksine her şeye ve herkese öfkeli, zalim ve kalleş, ayrım gözetmeden soyan ve öldüren insandır. Bu tür soyguncuların asaları, tüm bölgeleri onlarca yıldır korku içinde tuttu ve yerel makamlar onlarla baş edemedi. Bu tür organize suçlar özellikle Avrupa'nın en fakir bölgelerinde, Sicilya'da, Güney İtalya'da güçlüydü. "> ">

Orta Çağ'ın sonundan beri serseriler ve soyguncular, saygın şehirlilerden keskin bir çizgiyle ayrıldı. İyi beslenmiş, zengin bir Avrupa, başını sokacak bir çatıdan ve güvenilir bir gelirden mahrum kalan her insanı düşmanı ve bugünün değilse de yarının suçlusu olarak görüyor. "> ">

;text-decoration:underline">Kilisenin yoksullara karşı tutumu">

Orta Çağ'da, toplumsal barışı korumak ve toplumsal çelişkileri yumuşatmak için Kilise'ye çok önemli bir işlev devredildi. Doğal olarak, kilise yoksullara ve muhtaçlara karşı açık bir düşmanlığı paylaşmadı, çünkü bu düşmanlık alçakgönüllülük, komşu sevgisi ve Tanrı'nın önünde herkesin eşitliği vaazlarıyla bağdaşmaz. Bu nedenle kilise, bu dünyanın kudretine dönerek merhamete başvurdu. Böylece, Orleans Piskoposu Jonah (IX yüzyıl), lordlara sözleriyle hitap ederek, "doğaları gereği, köleleri ve genel olarak tüm fakirler onlara eşittir" diye yazmıştır.

Alt sınıflara duyulan sempati ve onları ezenlerin kınanması, büyük ölçüde, yoksulluğu ideal bir durum olarak resmen yücelten Kilise'nin sosyal öğretisinden kaynaklanıyordu. Yoksulluğun yüceltilmesi, Orta Çağ'ın başlarındaki dini edebi anıtların ana motifi haline geldi. Onlara dünyevi zorluklar için bir tür manevi tazminat olarak hizmet etmesi gerekiyordu.

Kilisenin bu konudaki programı aslında fakirler lehine sadaka talebine indirgenmişti. Yoksulluğu sona erdirmenin yolları düşünülmedi, sadakanın onu sürdürmesi gerekiyordu, çünkü fakirleri, zengin insanlara verilen kırıntılarla beslenerek bakmakla yükümlü oldukları konumda kalmaya yöneltti.

Üstelik kilise, toplumda gelişen durumu mümkün olan her şekilde haklı çıkardı. Angers'deki Saint-Laud rahipleri şöyle yazdı: "Tanrı, insanlar arasında bazılarının lord, bazılarının da serf olması ve lordların Tanrı'yı ​​onurlandırmaya ve sevmeye ve serflerin lordları onurlandırmaya ve sevmeye eğilimli olması için tenezzül etti."

Yoksulluk, ahlaki haysiyet mertebesine yükseltildi. Buna karşılık, yoksulluk kültü bazen azizlerin yaşamlarında bile bazen teşvik edilen sözde "fakirlerin kasılması" na yol açtı. Böylece, Life of St. Herman” (Paris piskoposu) piskoposun Kral Childebert'ten hediye olarak bir at ve araba aldığında, kralın azizden bu hediyeyi kimseye vermemesini istemesine rağmen, bu hediyeyi tutsağı fidye olarak kullandığı söylenir. Hayatın yazarı şöyle diyor: "Rahip için fakirin sesi kraldan daha önemliydi"? Gönüllü yoksulluğun gerçek marşı, St. Zengin ebeveynlerden emekli olan ve yoksulluk içinde ölen Alexei.

Aynı zamanda fakirler, sefil kaderi hafifletilmesi gereken talihsizler kadar değil, zenginlerin kurtarıcıları olarak görülüyordu. Fakirler, zenginler günahlarının kefaretini ödesinler diye var oldular; zenginlere fakirler ihtiyaç duyar, böylece etraflarında beslenebilirler. Alcuin, 8. yüzyılın sonunda fakirlere verilen sadakaların, verenin cennete gitmesine izin verdiğini yazmıştı. Dolayısıyla yoksulluk, toplumun çözmesi gereken sosyal bir sorun olarak algılanmıyordu. Bu bakımdan sadaka, dilenciye doğrudan yardım etmek için değil, dilenciye sadaka vererek yardım etmek içindir.

Bu durumda dilenci-sevgili, komşusuna olan sevgisiyle, hayırseverlikle değil, kendi günahlarından arınma arzusuyla hareket ediyordu; dilenci, "kendi kendini arındırmanın" bir yolu olarak hareket etti. Böylece sadaka vermek için oldukça kesin kurallar oluşturuldu:

">1) "> "> sadece elden ele verilen doğrudan sadakalar değerlidir;

">2) "> "> sadakalar gizlice, geçerken verilirdi;

">3) "> “>“Kör” sadaka vermek önemlidir, dilenmenin sebeplerini ve sadakanın nereye gideceğini açıklığa kavuşturmadan;

">4) "> "> dilencinin kilisede ona dua edebilmesi için dilencinin adını bilmesi gerekir ve burada geri bildirim gerekmez (veren, sadakasını kabul eden dilencinin adını bilmeyebilir).

Kilise, kurulu düzenin korunmasını savundu ve toplumun her üyesinin konumuna göre yaşaması gerektiğini ve yasal veya mülkiyet statüsünde bir değişiklik aramaması gerektiğini öğretti.

Hristiyan Kilisesi, yoksullara bakma ihtiyacından uzun süredir söz ediyor. Böylece Elvira Konseyi'nin 306'daki kararnameleri bilinmektedir. ve 341'de Antakya Konsili, burada piskoposluğa hayır ihtiyaçları için kilisenin mallarını kendi takdirine bağlı olarak tasarruf etme hakkı verildi. "Piskoposun kilisenin mülkü üzerinde yetki sahibi olması gerektiğine karar veriyoruz: eğer insanların değerli ruhları ona emanet edilecekse, o zaman daha çok parayı tasarruf etmeli, kendi yetkisini yönetmeli, muhtaçlara tahsis etmelidir. papazlar ve diyakozlar aracılığıyla, Tanrı korkusu altında ve tam bir ihtiyatla.” Sardunya Yerel Konseyinin kurallarından (347): "Piskoposlar yetimlere ve dullara yardım etmelidir." İskenderiye Piskoposu Theophilus'un kurallarında (4. yüzyılın sonu - 5. yüzyılın başı) şöyle deniyordu: “Dullar, fakirler ve Kilise'den yabancılar Kilise ile beslensin ve her şeyi kabul etsin. ” IV Ekümenik Konsey'in kurallarında (Khalcedon, 437 cilt) şöyle yazılmıştır: "Barış mesajıyla yardıma ihtiyacı olan dilencileri bırakın."

Yoksulluğun idealleştirilmesi, örneğin, Regenburg'lu Fransisken vaiz Berthold'un (1250-1270'ler) vaaz çalışmasında açıkça ortaya çıkan, Hıristiyan kilisesinin sosyal programının bileşenlerinden biri haline geldi.

Hayali muhatabının ünlemine: “Ne yazık ki Berthold kardeş, görüyorum ki birçoğu büyük günah içinde yaşıyor ve onlarla her şey yolunda ve bedensel ihtiyaçlarıyla ilgili her şey bol ve tam tersine, birçok iyi insan var. günah değil ameller kötüdürler ve aç, susuz ve üşümüşlerdir, her şeye muhtaçtırlar, vaiz şöyle buyurur: “Aslında bu müreffehler kötüdür; fazla daha iyi temalar acı içinde yaşayan ama günah işlemeyen.

Bu konum, inziva yerinin gelişimi ve sözde "dilenci" manastır tarikatlarının ortaya çıkışı için bir tür temel haline geldi.

En büyük etkiyi ünlü vaiz Francis of Assisi'nin (1182-1226) "Yaşamın Kuralları" nda ortaya koyduğu gönüllü yoksulluk vaazları kazandı. Yoksulluk vaazının fakirler arasında ne kadar popüler olduğunun farkına varan Papa Innocent III, Fransiskenler için özel bir manastır düzeni yaratma fikrini onayladı.

Assisi'li Francis tarafından vaaz edilen, henüz herhangi bir mülke sahip olmayan erken Hıristiyan kilisesinin ideallerine dönüş, açgözlülüğün, kişisel çıkarların ve din adamlarının para sevgisinin keskin eleştirisi, fakirlere sadaka dağıtımı ve fakirlerin manastırlarda bakımı, Fransisken tarikatına halk arasında geniş bir popülerlik kazandırdı. Francis, ölümünden kısa bir süre sonra, 1228'de aziz ilan edildi.

Dilencilik ideallerinin koruyucuları olan sözde ruhçuların hareketi, 13. yüzyılın ikinci yarısında kitlesel bir karakter kazandı. Dindar dilencilik dalgası o kadar büyük bir karakter kazandı ki, Papa VIII.

Böylece günahlara kefaret etme arzusu, yoksulluğun idealleştirilmesinden gönüllü dilenmeye kadar çeşitli biçimler aldı. Günahlara kefaret ihtiyacı altına da kendine özgü bir ideolojik temel getirildi.

"> 17. Batı Avrupa'da devlet hayır kurumlarının ilk aşaması.

19. yüzyılda Avrupa'da kapitalist üretim tarzının hızlı gelişimi, beraberinde bir dizi bilimsel keşifler Sanayide anında pratik uygulama bulan teknik ve teknolojik buluşlar, birçok sanayide verimlilikte olağanüstü bir artışla ifade edildi. Kapitalizmin yüksek gelişme oranları, devletler arası (etnik gruplar arası) rekabetin gelişmesi için koşullar yarattı ve devletlerin eşit olmayan ekonomik gelişimine - refah düzeyine göre tabakalaşmalarına - yol açtı. Bu gelişme dönemi, bir yandan az gelişmiş devletlerdeki istisnai toplumsal acılar ve diğer yandan, dünyanın önde gelen devletlerde hiç görmediği, yaşam standartlarını büyük ölçekte yükseltme olasılığı ile karakterize edildi. ekonomik gelişme.

"> 19. - 20. yüzyılların dönüşüne yaklaşan Almanya, Avrupa'da ekonomik bir liderdi. Ekonominin daha istikrarlı gelişimi, biriken sosyal sorunlar tarafından engellendi. Bu nedenle, 1889'da, dünyada ilk kez Şansölye Bismarck, , temel amacı işini kaybeden yaşlıların refah düzeyini artırmak olan bir emeklilik sistemi geliştirdi ve tanıttı. İki yıl sonra, 1891'de Danimarka'da zayıf ekonomik durumu dikkate alan farklı bir model geliştirildi. amacı yoksulluğu azaltmak ve emeklileri desteklemek olan devletin gelişimi. Farklı ekonomik gelişmişlik düzeylerine sahip bu ülkelerde emeklilik sisteminin oluşturulması diğer devletlere örnek oldu.

"> Frank de Butter ve Udo Kok, Batı Avrupa'da bir kamu yardım ve yardım sisteminin geliştirilmesi için üç aşamalı kısa bir model sunuyor:

">) ilk aşama - hayırseverlik, Orta Çağ'da yoksullar için ana sosyal destek kaynağıydı ve destek düzeyi, yoksulların fiziksel olarak hayatta kalma düzeyidir;

">) ikinci aşama - sanayi devriminden sonra ülkeler, belirli sektörlerdeki işçiler için yaşlılık, endüstriyel yaralanma ve hastalık risklerini karşılamak için sosyal sigorta programları başlattı, daha sonra bu programlar tüm işçileri kapsayacak şekilde genişletildi;

">) üçüncü aşama - İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, toplumun istikrarını koruma ihtiyacı, neredeyse tüm Batı Avrupa ülkelerinin sosyal koruma sistemini endüstriyel ve özel hayatın tüm yönlerine genişletmek zorunda kalmasına yol açtığında.

"> Ruhsal bozukluklar sorunu yalnızca yetişkinler için değil, aynı zamanda eğitim, öğretim ve bakım için özel koşullara ihtiyaç duyan çocuklar için de özellikle şiddetli hale geldiğinden, kamu hayır işleri ve hayır kurumları tıp, pedagoji ve uygulamanın ilgi odağındaydı.

"> 18. İkinci yarıda Batı Avrupa'da devlet yardım sisteminin oluşumu" xml:lang="en-US" lang="en-US">XVIII"> - başla " xml:lang="en-US" lang="en-US">XX"> cc.

"> 19. Modern Çağda Yurt Dışında Kamusal Yardım ve Hayırseverlik.

20. Sosyal hizmetin profesyonel bir çalışma olarak ortaya çıkışı ve kurumsallaşması.

"> ;background:#f2f0e8">Sosyal bir fenomen olarak sosyal hizmet, başlangıcından bu yana insan toplumunun karakteristiği olmuştur: toplum, gelişiminin çeşitli dönemlerinde, üyelerinin çeşitli biçimlerde hayatta kalmalarına yardımcı olur. Bu yardım modeli, belirli bir tarihsel dönemde toplumun gelişimi, kültürü Sosyal yardımın ilk biçimleri sadakadır. Devletin gelişiyle birlikte, yardım sağlama süreci sistemik özelliklerle (yardım için yasal dayanak, sürecin düzenlenmesi vb.) ).

;background:#f2f0e8">Hıristiyan ideolojisinin yayılması, sosyal hizmetin gelişmesinde özel bir rol oynadı. Kilisenin, nüfusun çeşitli kategorilerine yardım ve destek sağlayacak kurumlar oluşturmak için gerçek faaliyetlere aktif olarak dahil olmasına ek olarak, Hristiyan doktrini, yardım sağlama sürecine yeni bir ahlaki anlam katar.

;background:#f2f0e8">Yoksulluk gibi fenomenlerin anlayışı, dünyayı Tanrı'nın suretinde ve benzerliğinde dönüştürmeyi amaçlayan bir tür sosyal ve dini faaliyet bağlamında gözden geçiriliyor.

;background:#f2f0e8">19. yüzyılın ikinci yarısında sadece devlet, kilise değil, başta hayır kurumları, eğitim dernekleri ve feminist örgütler olmak üzere çeşitli kamu kuruluşları da sosyal hizmet sağlama süreçlerinde aktif rol oynamaya başladı. yardım.

;background:#f2f0e8">Devletin yardım ve destek sistemi, temel olarak yoksulluk, evsizlik ve engellilik gibi sosyal rahatsızlıkların tedavisine odaklanmıştır. Bazı ülkelerde, devlet politikasını bilinçli olarak bölgede uygulayan devlet kuruluşları ortaya çıkmaktadır. sosyal güvenlik ve destek alanı (Almanya'da Elberfeld sosyal güvenlik sistemi, Rusya'da Zemstvo yardım sistemi, vb.).

;background:#f2f0e8">Devletten farklı olarak, kamu kuruluşları, devletin çeşitli koşullar nedeniyle etkileşime giremediği nüfus kategorilerine yardım sağlar (örneğin, İngiltere'deki sapkın gruplarla çalışma, Rusya'daki eğitim faaliyetleri, göçmenlerle çalışma Amerika'da).

;background:#f2f0e8">Bir tür pratik faaliyet olarak sosyal yardım, tıp, sosyoloji, psikoloji gibi bilgi alanlarında ayırt edilmeye başlar. Çeşitli vatandaş kategorilerine yönelik profesyonel sistemik yardım sorusu gündeme gelir ve bu, özel eğitim kurumlarında işçilerin eğitimi 1980'lerde Columbia Üniversitesi'nde açıldı.) Sosyal hizmet, bir meslek ve ayrı bir bilimsel bilgi alanı biçimini alıyor.

;background:#f2f0e8">Toplumun gelişiminin şu anki aşamasında, sosyal hizmet artık geçen yüzyılın sonunda gözlemlenebilen birleşik biçime sahip değil. Bugün, bu meslek birçok alt türe bölünmüş durumda ve çeşitli kavramlar sosyal hizmet teorisinde ayırt edilir, ancak kavramın kendisinin yorumlanmasından bağımsız olarak, yardım modelinin özelliklerinden bağımsız olarak, bugün sosyal hizmetin ana görevi, danışanın hayati sorunları çözmesine yardımcı olmaktır.

;background:#f2f0e8">Rusya'daki Modern Sosyal Hizmet Enstitüsü, unsurları sosyal düşünce ve sorumluluk sahibi oldukça aktif özneler olan belirli sosyal grupların faaliyetleri sonucunda ortaya çıktı.;renk:#000000;arka plan:#f2f0e8">;background:#f2f0e8"> Kuşkusuz, bu kurumun temeli doğal ve toplumsal eşitsizlik, bir bütün olarak toplumun sosyal farklılaşması tarafından atılan kendi toplumsal tabanı vardır.

;background:#f2f0e8">Rusya'da sosyal hizmetin gelişimi, Rus sosyal yardım tarihinin kavramsal aygıtında ifade edilen kendi mantığına ve özelliklerine sahiptir (hayırseverlik ve hayırseverlik, ev içi deneyimin ana, özel kavramlarıdır). içerik ve biçimlerde Bu özgüllük, Rusya'nın uygarlık özgünlüğü koşullarında (yaşam biçiminin özellikleri, zihniyet, kültürel gelenekler, halk pedagojisi vb.) Oluşmuştur.

;background:#f2f0e8">Devrim öncesi hayırseverlik ve hayırseverlik faaliyetlerinin ana aşamalarının belirlenmesi, çeşitli güçlerin buna katılımının doğasıyla bağlantılıdır: kilise, devlet, halk.

;background:#f2f0e8">Öyleyse, ilk aşama: X on sekizinci yüzyılın ortaları, kilisenin aktif hayırsever faaliyetleri ve tedrici oluşumuyla işaretlenir. Devlet sistemi hayır kurumu. ikinci yarıda 18. yüzyıl Rusya, dezavantajlı ve muhtaçlara yardım etmeyi amaçlayan sürdürülebilir bir devlet politikası geliştiriyor.

;background:#f2f0e8">İhtiyacı olanlara yardım etmenin etkili biçimleri ve yöntemleri ortaya çıkıyor: yetimler, gayri meşru çocuklar, dullar, yaşlılar, engelliler, engelliler, sakatlar, akıl hastaları, hapisteki yangın kurbanları, vb. iki tür hayır kurumu: "kapalı", bunun için özel olarak oluşturulmuş kurumlar (hastaneler, yetimhaneler, imarethaneler vb.), "açık" kurumlar dışında, emekli maaşı, yardım, arazi temini, meslek.Kilise ve özel yardım, devlet hayır kurumunun yanı sıra var olur ve bazen öncü bir rol oynar.

;background:#f2f0e8">İkinci aşama: 18. yüzyılın ortaları-19. yüzyılın ortaları devlet-kamu hayır kurumlarının işleyişi. Bu yönde özellikle önemli olan, II. hayır kurumu); I. I. Betsky'nin önderliğinde kapalı hayır kurumu sisteminin geliştirilmesi ve kamu hayır kurumlarının ortaya çıkışı (Özgür Ekonomik Toplum, İmparatorluk Hayırsever Derneği, vb. gibi kamu hayır kurumlarının oluşturulması).

;background:#f2f0e8">Üçüncü aşama: 1861 reformları 1917 kamu hayır kurumu dönemi. Reform sonrası dönemde, kamu hayır kurumu ve hayır kurumu ciddi değişikliklere uğradı: hayır kurumlarının ve kurumlarının niteliksel olarak yeni organizasyon ve faaliyetleri ilkeleri ortaya çıktı Hayırsever faaliyetlerin ayırt edici özellikleri ademi merkeziyetçilik, "açıklık" ve kamu hayırseverliği, sosyal faaliyetlerde önlemeye odaklanma, orijinal çalışma biçimlerinin ve geniş bir nüfus grubuyla çalışma yöntemlerinin ortaya çıkması ve yayılması ve aynı zamanda sayının artmasıdır. özel yardım.Rus yardım sisteminin sayısız eksikliğine rağmen (en önemlileri fonların ve çabaların dağıtılması, birleşik bir programın olmaması), bu sefer yerel sosyal yardım tarihinde bir altın çağdı.

;background:#f2f0e8">Devrim sonrası ve Sovyet dönemi, esasen 20'li yılların sonunda bir bütün olarak şekillenen sosyal güvenlik sisteminin gelişimi ile karakterize edilir. Modern koşullarda, bir sosyal hizmet modeli modern Rusya'nın sosyal süreçlerinin özelliklerini yansıtan ve yardım ve refah alanında sosyal faaliyetler düzenleme deneyim ve geleneklerini kullanan bir oluşumdur.

21. Sosyal hizmet teorisinin ortaya çıkışı, kurucuları.

"> 22. Dünyanın gelişmiş ülkelerinde sosyal hizmet: genel ve özel.

;background:#ffffff">Yurtdışında sosyal hizmet hakkında yazdıklarında genellikle Batı Avrupa ülkeleri, ABD ve Kanada'yı kastederler. Ancak belirli biçimlerde, farklı veya benzer yöntemlerle, farklı getiri ve verimlilikle sosyal hizmet Türkiye'de de yürütülmektedir. tüm ülkeler Rusya bir istisna değildir ve birçok yabancı olmasına rağmen">

;background:#ffffff">ve Rus araştırmacılar, ülkemizdeki sosyal hizmetin sözde bu yüzyılın 90'larında başladığını belirtiyorlar,">

;background:#ffffff">bu kesinlikle yanlış.">

;background:#ffffff">Her şeyden önce, sosyal medyada iki yönü aklınızda tutmanız gerekir.">

;background:#ffffff"> çalışma, nüfusun belirli katman ve gruplarının sosyal korunmasında. Zor durumda kalan insanları korumayı, destek sağlamayı amaçlayan bir faaliyet olarak sosyal hizmet, insanın ortaya çıkışından ve gelişmesinden bu yana ortaya çıkmıştır. Tabii ki, farklı dönemlerde farklı bir karaktere sahipti, farklı yöntemlerle ve farklı şekillerde gerçekleştirildi, nüfusun tüm kesimlerini ilgilendirmedi ve toplum ve çeşitli kurumları tarafından farklı değerlendirildi. fakirler, sakatlar, hayır işleri her zaman yerini almıştır.Rusya, tarihi belgelerle kanıtlandığı gibi Rusya'da.">

;background:#ffffff">Ancak, ancak 20. yüzyılın sonunda ve 20. yüzyılın başında, sosyal hizmet bir tür mesleki faaliyet olarak şekillendi. Sosyal hizmetin bir meslek, uzmanlık alanı, tanıtım olarak resmi olarak tanınması, tanıtımı Resmi devlet belgelerinde bir sosyal hizmet uzmanının pozisyonunun değerlendirilmesi, farklı ülkelerde farklı zamanlarda gerçekleştirilmiştir.">
;background:#ffffff"> Ayrıca sosyal hizmet, bir toplum, bir ülke zor dönemlerden geçerken, sosyal problemler keskin bir şekilde alevlendiğinde önem kazanır. Üstelik bu problemlerin çözümü maddi (finansal) temelin imkanlarına bağlıdır. sosyal hizmetin yanı sıra toplumdaki sosyal politikanın özü ve içeriği hakkında.Sonuçta, birçok sosyal koruma sorunu yalnızca toplumdaki ekonomik durum nedeniyle değil, aynı zamanda devletin sosyal politikasının bir sonucu olarak da şiddetlenmektedir; sadece belirli nüfus gruplarının çıkarları doğrultusunda yürütülür.Sonuçta, genellikle çeşitli nedenlerle ilk sorunlar ortaya çıkar ve sonra onlarla (başarılı veya başarısız) savaşmaya çalışırlar (bu, Rusya'nın şu anda gösterdiği şeydir). sosyal politika neden sadece nüfusun belirli kesimlerine yardım etmeyi değil, aynı zamanda örneğin işsizlik, uyuşturucu bağımlılığı, suç vb. gibi belirli sosyal sorunları önlemeyi veya (her halükarda) hafifletmeyi, yani öncü bir karaktere sahip olmayı amaçlamalıdır.">

;background:#ffffff">Yabancı sosyal hizmet deneyiminin incelenmesi, bir dizi yöntemin kullanılmasını içerir. Bunların arasında hem genel (tarihsel, sistem analizi, karşılaştırma, vb.) hem de daha spesifik (anket, gözlem, belgeler vb.) yöntemleri.">

;arka plan:#ffffff">^ ;background:#ffffff">Tarihsel yöntem;background:#ffffff"> çeşitli ülkelerde hayır kurumlarının oluşum ve gelişim sürecinin nasıl ilerlediğini, profesyonel sosyal hizmetin nasıl doğup geliştiğini karşılaştırmanıza olanak tanır.">

;arka plan:#ffffff">^ ;background:#ffffff">Karşılaştırmalı yöntem;background:#ffffff"> sosyo-politik ve sosyo-ekonomik gelişmişlik düzeylerini göz önünde bulundurarak ülkeler dahil olmak üzere karşılaştırma nesneleri seçmenize olanak tanır. Bu temelde, kapitalist ve kapitalist olmayan arasında ayrım yapabilirsiniz (ve yapmalısınız). ülkeler (ikinci durumda, Çin, Vietnam, Kuzey Kore, Küba ve ayrıca ülkemizdeki ve diğer ülkelerdeki sosyalist gelişme dönemi).">

;background:#ffffff">Yurtdışında sosyal hizmet deneyiminin incelenmesi, yerleşik sosyal hizmet sistemlerine göre, özellikle de nüfusun sosyal koruma sorunlarını çözmede devletin rolüne göre bir ülke tipolojisi önerir. sosyal olarak zayıf tabakalara destek) ve Avrupa sistemi (ikincisinde ağırlıklı olarak nüfusa yönelik devlet yardım ve destek biçimlerinde)">.

;background:#ffffff">Sosyal hizmet karşılaştırması, piyasa veya planlı çiftçilik biçimlerinin baskınlığı dikkate alınarak da yapılabilir. Ve bu durumda, hem mevcut hem de eski sosyalist ülkelerin deneyimleri özellikle önemlidir. çok Önemli rol Nüfusun sosyal desteğinde, ücretsiz eğitim, tıbbi bakım, eğlence vb. sağlamak için kullanılan kamu tüketim fonları oynar (veya oynar).">

;arka plan:#ffffff">^ ;background:#ffffff">Sistem yöntemi;background:#ffffff"> yabancı sosyal hizmet deneyimini şu şekilde incelemenizi sağlar: komple sistem, sosyal hizmetin nesneleri ve konuları, içeriği, araçları, yönetimi, işlevleri ve hedefleri gibi unsurları (bileşenleri) içerir. Ve bu durumda mümkün Karşılaştırmalı analiz hem bireysel (veya grup) ülkelerin bir bütün olarak sosyal koruma sistemleri hem de bunların bireysel en önemli bileşenleri. Bölgesel çalışmaların özne-nesne, işlevsel (yani yönlere göre) yaklaşımlarla ilişkisi doğal ve kaçınılmazdır. Aynı zamanda, sosyal hizmet çalışmasının amaç ve hedeflerine bağlı olarak her biri geçerli olabilir.">

;arka plan:#ffffff"> Açıktır ki, sosyal hizmetin yabancı deneyimini incelemek için yukarıda belirtilen genel yöntemlerin yanı sıra, özel yöntemler (gözlem, belge analizi vb.) kesinlikle hem toplu olarak hem de her biri ayrı ayrı kullanılmaktadır.">

;background:#ffffff"> Uygulama, yabancı deneyimi incelerken, uluslararası konferanslar, kolokyumlar ve seminerler düzenlemek gibi biçimlerin (ve tekniklerin) kullanılabileceğini (ve halihazırda kullanılmakta olduğunu) göstermektedir, " yuvarlak masalar”, iş gezileri, yabancı ülkelerin sosyal eğitim kurumlarında ve sosyal hizmetlerinde çalışma ve çalışma; ortak kitapların, broşürlerin, ders kitaplarının ve el kitaplarının vb. hazırlanması Bu bağlamda, SASBU'nun ABD, Almanya, Norveç, İsveç, Finlandiya, Malta ve diğer ülkelerdeki bir dizi eğitim kurumuyla gelişen temaslarını not edebiliriz.">

;background:#ffffff"> Yukarıdaki metodolojik ve metodolojik yönler, bize göre, hem bireysel ülkelerde hem de dünyanın çeşitli bölgelerinde birikmiş sosyal hizmet deneyiminin doğru anlaşılması için çok önemlidir. , bu deneyim bilinmelidir, çünkü çalışması, anlaşılması ve makul bir şekilde uyarlanması, elbette Rusya da dahil olmak üzere herhangi bir ülke için büyük önem taşıyabilir.

"> 23. Avrupa sosyal alanı ve sosyal koruma yönetim sistemi.

"> Avrupa sosyal işbirliği sistemi şartlı olarak üç boyutta temsil edilebilir:

"> - Avrupa Topluluğu (Topluluğun birkaç Avrupa yapısını birleştirmesi nedeniyle, Avrupa Toplulukları AB adı resmi belgelerde kullanılmaktadır);

"> - Avrupa Konseyi (CE);

"> - Avrupa Güvenlik ve İşbirliği Teşkilatı (AGİT).

"> Son iki yapı insan hakları alanında sosyal çıkarları temsil ediyorsa, o zaman AB (Ortak Pazar olarak da bilinir) tek bir ekonomik, finansal ve sosyal alandır.

"> AGİT'in varlığının başlangıcı, 1 Ağustos 1975'te 33 Avrupa devleti, Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'nın liderleri tarafından Avrupa'da Güvenlik ve İşbirliği Konferansı Nihai Senedinin şu koşullarda imzalanmasıyla atıldı: çift ​​kutuplu Uluslararası ilişkiler kapitalist ve sosyalist ülkeler arasındaki ilişkilerin geliştirilmesini teşvik etmek amacıyla. AGİT'in ana odak noktası, "pan-Avrupa sürecinin insani boyutu" olarak kabul edilen, insan haklarının korunması, demokrasi ve hukukun üstünlüğü ilkelerinin oluşturulması için uluslararası bir mekanizmanın oluşturulmasıdır.

"> Avrupa sosyal etkileşiminin bir diğer önemli yapısı, entegrasyon süreçlerini desteklemek için 1949'da kurulan ve parlamentolar arası istişari bir kuruluş olan Avrupa Konseyi'dir. Avrupa Konseyi çerçevesinde yaklaşık yüz farklı sözleşme ve anlaşma imzalanmıştır. doğası gereği tavsiye niteliğindedirler ve Avrupa devletleri tarafından sosyal politika oluşturulurken dikkate alınırlar.

"> 24. Refah devleti ve modern bir sosyal koruma sisteminin oluşumundaki rolü.

"> Refah devleti, bir üst devletlik düzeyidir. Terimden hareketle, toplumun çıkarlarına hizmet eden bir devlet olarak tanımlanabilir. Günümüzde İskandinav ülkeleri tartışılan devlet modelini diğerlerinden daha fazla pratikte somutlaştırıyor.

"> Sıradan bir vatandaşın "refah devleti" denilince aklına gelen ilk şey, emekliler, engelliler, yoksullar gibi vatandaş kategorilerinin sosyal korumasıdır. Güçlü bir sosyal koruma ancak var olduğunda mümkündür. Bunun için gerekli maddi potansiyel, bu nedenle refah devletinin özellikleri arasında, toplumun zenginliğini yaratan yurttaşları ilgilendiren, yani güçlü kuvvetli vatandaşlara ilk sırayı vermek gerekir.

"> Sosyal devlet fikri, 19. yüzyılın sonunda - 20. yüzyılın başında, en önemli iki ilkesinin ortaya çıktığı burjuva toplumunun yaşamında meydana gelen nesnel sosyo-ekonomik süreçlerin bir sonucu olarak oluştu. çatışma - özgürlük ilkesi ve eşitlik ilkesi.Teorik olarak, bu ilkelerin korelasyonuna iki yaklaşım vardı Adam Smith, John Stuart Mill, Benjamin Constant, John Locke ve diğerleri, bireysel insan özgürlüğü teorisini savundular ve devleti şu şekilde kabul ettiler: bu özgürlüğü devletin müdahalesi de dahil olmak üzere her türlü müdahaleden korumak temel görevdir.

"> Başka bir yaklaşım, bireysel özgürlüğün önemini inkar etmeden, her şeyin devletin görevi olan eşitlik ilkesine tabi olması gerektiğine inanan Jean-Jacques Rousseau tarafından kişileştirildi.

"> Halkın inisiyatifini ve kendi kendine faaliyetini özgürleştiren, özel girişimciliğin ve piyasa ekonomisinin gelişmesine katkıda bulunan bireysel özgürlük ilkesi, böylece burjuva devletlerinin ekonomik gücünün güçlendiği dönemde ekonomik bir temele sahipti. 19. yüzyılın sonunda, zenginlik geliştikçe ve biriktikçe, burjuva toplumunun mülkiyet tabakalaşması, toplumsal bir patlamayla dolu kutuplaşması oluşmaya başladı. Ve bu durumda, bireysel özgürlük ilkesi geçerliliğini yitirdi ve yerini devletin "gece bekçisi" rolünden sosyo-ekonomik alana aktif müdahaleye geçmesini gerektiren toplumsal eşitlik ilkesi, böylesine tarihsel ve politik bir ortamda refah devleti kavramı, kendine özgü niteliklerinin anlaşılması ve fonksiyonları, şekillenmeye başlar.

"> Gelecekte, sosyal devlet fikri, modern devletlerin uygulamalarında ve anayasalarında somutlaştırılmak üzere giderek daha fazla tanınmaya başlar. İlk kez, Almanya Anayasasında devlet sosyal olarak adlandırıldı. 1949. Sosyallik ilkesi öyle ya da böyle Fransa, İtalya, Portekiz, Türkiye, İspanya, Yunanistan, Hollanda, Danimarka, İsveç, Japonya vs. anayasalarında ifade edilmiştir. refah devleti, devletin sosyal işlevindeki artıştan yola çıkarak refah devleti kavramını oluşturan görüşlerinin etkisi altında İngiliz iktisatçı J. Keynes'in öğretisiydi.

"> Bir refah devleti fikrinin gelişmesi ve Batı'da uygulanması için şüphesiz katalizörün, Anayasalarında ve diğer yasama işlemlerinde sürekli olarak sosyal yönelimini ilan eden Sovyet devletinin ortaya çıktığı belirtilmelidir. Ve sosyalizmin siyaset teorisi ve beyanları, bu kurumların ekonomik temeli olarak demokrasinin, sivil toplumun, hukukun üstünlüğünün ve özel mülkiyetin yokluğu gerçeğiyle çelişiyor olsa da, kimse sosyal hayattaki gerçek başarıları inkar edemez. sosyalist devletlerin politikası. Elbette, bu sosyo-ekonomik koşullarda, sosyalist devletin toplumsal yönelimli faaliyeti, sefil bir eşitliğin kurulmasıyla ilişkilendirilen ancak ataerkil (babacıl) bir karaktere sahip olabilirdi.

"> Geliştirme aşamaları:

"> ilk aşama (19. yüzyılın 70'lerinden 20. yüzyılın 30'larına kadar) sosyalisttir;

"> ikinci aşama (yirminci yüzyılın 30'larından 40'larının sonuna kadar) - yasal bir sosyal devlet;

"> üçüncü aşama (40'ların sonundan yirminci yüzyılın 60'larına kadar) - sosyal hizmetlerin durumu;

"> üçüncü aşama (50'lerin sonundan yirminci yüzyılın 80'lerinin ortalarına kadar) - refah devleti;

"> beşinci aşama (80'lerin başından yirminci yüzyılın 90'larının ortalarına kadar) - refah devletinin yıkımı ve krizi;

"> altıncı aşama (yirminci yüzyılın 90'larının ortalarından günümüze) - liberal bir refah devleti.

;background:#ffffff">Devletin özünün amaçlarını, hedeflerini ve sosyal amacını anlamak olduğunu anlamak önemlidir. Platon ve Aristoteles, devletin ahlaki standartlar oluşturmak, insanların ortak iyiliğini elde etmek adına var olduğuna inanıyorlardı. ve adalet.Platon, devletin insanların ihtiyaçlarını yarattığına ve yararlı olduğuna inanmıştır.Aristoteles'e göre devlet, yurttaşların siyasal iletişimidir.Erdemlere uygun yaşamı sağlar.Modern Batılı siyaset bilimciler, devletin insanlar için var olduğuna inanırlar. toplumun tüm üyeleri için çeşitli sosyal faydalar yaratmak uğruna, bu faydaların adil bir şekilde dağıtılması (Rostow ve diğerleri. Bütün bunlar, devletin sosyal özünün yalnızca belirli yönlerini yakalar. Devletin sosyal özündeki ana şey, toplumun örgütsel biçimi, bütünlüğü ve genel kabul görmüş ilke ve normlara göre işleyişidir.

Eşsiz bir eser yazma siparişi verin

Yurtdışında ve Rusya'da sosyal hizmet tarihinin dönemselleştirilmesi.

Kriz durumlarında bir kişiye yardım etme teorisi ve uygulaması olarak sosyal hizmetin, bireyin yaşam senaryosundaki değişikliklere yanıt vermenin sosyo-kültürel ilkelerini pekiştiren ulusal geleneklerde kendini gösteren derin kökleri vardır. Belirli bir sosyo-tarihsel gelişim yolundan geçen sosyal hizmet teorisi, bugün genel olarak önemli bir değere sahip bağımsız bir bilimsel bilgi türüdür.

Tarihsel gelişimi içinde, muhtaçlara yönelik sosyal bakım, sadakadan organize bir devlet sosyal koruma sistemine, çeşitli kamu ve özel hayır kurumlarıyla birlikte çeşitli biçimler aldı.

"Sosyal hizmet" terimi ilk olarak İngiltere'de, hayırseverlikle uğraşan dini kamu kuruluşlarından birinin (COS) faaliyetlerinin 20. yüzyılın başındaki genişlemesiyle bağlantılı olarak veya o zamanki adıyla - "amatör" olarak kullanıldı. (amatör) iş." Buna uygun olarak, bu organizasyon için bir görev ortaya çıktı - vasıfsız faaliyetlerin sosyal teorilere ve özel eğitime dayalı profesyonel faaliyetlere dönüştürülmesi. Bu yeni aktivite sosyal hizmet olarak bilinmeye başlandı. Terimin toplumda ortaya çıkmasından çok önce, kendilerini zor bir yaşam durumunda bulan nüfusun çeşitli gruplarını desteklemeyi amaçlayan faaliyetleri vurgulamaya başladılar.

Modern literatürde yurt dışı sosyal hizmet tarihinde beş dönem vardır.

1) Arkaik yardım dönemi (3. binyılın sonunda ilk köle devletlerinin oluşumundan önce - MÖ 2. binyılın ilk yarısı).

2) Hayırseverlik dönemi (yaklaşık MS 5. yüzyıla kadar).

3) Kamu (cemaat, kilise) hayır kurumu dönemi (16. yüzyılın başına kadar).

4) Devlet hayır kurumu dönemi (XIX-XX yüzyılların başına kadar).

5) Sosyal hizmet dönemi (günümüze kadar).

Sosyal hizmet oluşumunun bilimsel aşaması

Sosyal hizmetin oluşumundaki bilimsel aşama, evriminin birçok faktörüyle ve her şeyden önce, 20. yüzyılın başlarında birçok ülkede niteliksel olarak değişen sosyal bağ ve ilişkilerdeki değişiklikle ilişkilidir. Sosyal yardım paradigmasının değişmesinin nedenleri nelerdir? Ana nedenler şunlardı:

ile ilişkili tek bir topluluğun yok edilmesi Genel İlkeler ve varoluş normları;

Kentleşme ve sanayileşme;

Bir kişinin dahil olduğu sosyal bağların artması ve ilişkilerin genişlemesi.

Bunlar, genel olarak sosyal hizmetin gelişimini etkileyen ana nedenlerdir. Yardım sürecinde ve sosyal hizmet teori ve pratiğinin oluşumunda önemli bir değişikliğe yol açan, 20. yüzyılın başındaki evrimin makro, orta ve mikro faktörleri nelerdir?

Evrimin makro faktörleri:

Yüzyılın başındaki Sanayi Devrimi;

İnsan hakları ve korunması alanında sosyal politikadaki değişiklikler;

Hastalar ve yaşlılar için bir sosyal sigorta sisteminin organizasyonu.

Evrimin mezofaktörleri:

Yardımın odağını maddi yardımdan müşterilere sorunlarını kendi başlarına çözmeyi öğretmeye kaydırmak;

Sosyal hizmet uzmanlarının pratik yönünü değiştirmek, sınıf sorunlarını çözmekten bireyin belirli sorunlarını çözmeye geçiş.

Evrimin mikro faktörleri:

"Dava ile iş başında" sosyal hizmet uzmanlarının dikkatinin yoğunlaştırılması;

"Bir vaka ile" psikanalitik yaklaşımların kanıtlanması ve uygulamaya sokulması;

Bir sosyal hizmet uzmanının faaliyeti müşterinin isteklerine dayandığında, bireysel çalışma tekniklerinin ve yöntemlerinin oluşturulması.

Sosyal hizmetin teorik anlayışı alanındaki ilk pratik adımlar, Batı dünyasının birçok ülkesinde feministler tarafından atıldı - Almanya'da Alice Solomon, Fransa'da Maria Gaheri, İngiltere'de Elizabeth Fry, ABD'de Jane Adams.

Ancak teorik araştırma alanındaki en büyük başarı, ihtiyacı olanlarla bireysel çalışma yöntemini tanımlayan M.Richmond (M.Richmond) tarafından elde edildi. Yaklaşımı tıbbi yöntemler, davranışsal psikoloji okulu, Z. Freud'un psikanalizi temelinde şekillendi. M. Richmond'un sosyal hizmet teorisi alanındaki ilk kitaplarından biri, "Yoksullara dostça ziyaret: hayır kurumlarında çalışanlar için bir rehber" adlı temel çalışmaydı.

1917'de M. Richmond'un bireysel sosyal hizmetin teorik ve metodolojik temellerini anlattığı "Sosyal Teşhisler" kitabı yayınlandı.

1921-1930'da psikolojik bilgi, bireysel sosyal hizmet yöntemlerine "nüfuz etti". Davranışçı okul, Adler okulu, Freudcu okul, Jung okulu tarafından temsil edilen "yeni psikoloji", sosyal hizmet teori ve pratiğine yansır.

1922'den beri M. Richmond, M. Richmond'un "zihinsel hijyen ilkeleri" dediği "sosyal bireysel çalışma" ilkelerini geliştiriyor. Daha sonra, bu ilkeler sosyal hizmet uzmanının etik kodunun temeli olarak alınacaktır.

M. Richmond'un teorik faaliyeti, "teşhis okulu" olarak bilinen bir sosyal hizmet okulu olan belirli bir yaklaşımın temellerini attı (bu okulun sosyal hizmet yaklaşımına buna göre "teşhis yaklaşımı" denir).

Sosyal hizmet teorilerinin ve uygulamalarının geliştirilmesine yönelik bir başka yaklaşım, "işlevsel sosyal hizmet okulu" olarak adlandırılan yönde sunulmaktadır. Bu yönün ideologları O. Rank (O. Rank) ve J. Taft (J. Taft) idi.

İşlevsel yöntemin odak noktası, sosyal hizmet uzmanı ile müracaatçı arasında meydana gelen süreçtir. İşlevsel okul, teorik yapılarını bir teşhise değil, bir sosyal hizmet uzmanı ile bir müracaatçı arasındaki etkileşim sürecine dayandırmıştır.

İÇİNDE Rusya sosyal hizmet tarihinin dönemselleştirilmesinin kendine has özellikleri vardır ve aşağıdaki gibidir.

Arkaik dönem (oluşumdan önce Kiev prensliği ve 9.-10. yüzyıllarda Rus vaftizi). 10. yüzyıla kadar Slavlar arasında kabile ve toplumsal yardımlaşma ve karşılıklı yardımlaşma biçimleri. topluluğunuzun üyelerine yardım edin. Yoksullara yardım etmenin en yaygın biçimleri evde yemek yemek (tutuklular bütün günü bir evde geçirip ertesi gün diğerine geçmek) ve sadaka vermekti.

Kamu (cemaat, kilise) hayır kurumu dönemi (X-16. yüzyılın başlangıcı). Nüfusa bir devlet sosyal yardım sisteminin olmaması ile karakterizedir. Kilise hayırseverliğinin baskınlığı. En yaygın yardım şekli sadaka vermektir. İlkel hayırseverliğin geliştirilmesi (sadaka dağıtımı, kararnamelerin kabulü,

Kilise-devlet hayır kurumu dönemi (XVI-XVII yüzyıllar). Yavaş yavaş ilk kapalı kurumlar oluşmaya başladı ve yoksullarla çalışma düzenlemesi yapıldı. Manastırlarda hastaneler düzenlendi. Hasta, fakir vb. Cemaatlerde yardım.

Devlet yardım dönemi (XVIII - XX'in başları) yüzyıllar). Nüfusa bir devlet sosyal yardım sisteminin oluşturulması. Devlet hayır kurumu sistemi I. Peter döneminde atıldı. Tüm illerde yaşlılar ve sakatlar için imarethaneler inşa edildi. 18. yüzyılın ikinci yarısında, nüfusun sosyal olarak korunmasız kategorilerine bakmak, devletin vazgeçilmez bir görevi olarak kabul edildi. Yetimler için ilk özel devlet kurumları kuruluyor. Kapitalizmin büyümesi, tüccarların ve girişimcilerin hayırseverliğinin gelişimini belirler. Şu anda, gönüllü yardımdan profesyonel yardıma geçiş de resmileştirilmiştir. Kamu hayırseverliği ile ilgili ilk kurslar açıldı. 19. yüzyılın sonunda, bir dizi kamu yardım alanı ortaya çıktı: gayri meşru bebekler için yardım, ergenlerin velayeti (yetimhaneler), körler, sağırlar ve dilsizler için yardım, yaşlılar için yardım ve tıbbi bakım sağlanması. Bu dönemdeki en büyük topluluklardan biri Imperial Humanitarian Society idi.

19. yüzyılın sonunda, merhametli kız kardeşler topluluğu hareketi ortaya çıktı. Salgınlar ve savaşlar sırasında yardım ettiler.

Bu dönemde devlet, kilise-kamu ve özel hayır kurumları vardı.

Sosyal planlama dönemi (1917-1991). Refah sistemi reforme ediliyor. Hayırseverlik, burjuvazinin araçlarından biri olarak görülüyor. Tüm hayır kurumları devlete devredildi. Sosyal güvenlik sistemi tarafından özel ve kamusal hayır kurumlarının ayrı biçimleri devralındı. Yeni yetimhaneler açılıyor. İhtiyaç sahiplerine devlet desteği sağlanmaktadır. Ana fikirlerden biri, bir kişi için sosyal adalet ve kapsamlı bakımdır.

Sosyal hizmet dönemi (1990'lardan beri). Yerleşik sosyo-ekonomik bağların yıkılması, fiyatların liberalleşmesi, işsizlik, toplumsal sorunların ağırlaşmasına yol açar. Kısa süreli sosyal programlar var. İhtiyaç sahiplerine yardım sistemi oluşturuluyor. Mart-Nisan 1991'de "sosyal hizmet" mesleği resmi olarak devlet belgelerinde tescil edildi. Sosyal hizmetin bir tür pratik faaliyet olarak Rus toplumunun bir kurumuna dönüşmesi, sosyal hizmetin personele ve bilimsel desteğe ihtiyaç duyduğu anlamına geliyordu. Bu alanda ve uzmanlıkta bir yüksek ve orta uzmanlık eğitimi sisteminin oluşumu başladı. Şu anda, ülkedeki 130'dan fazla eğitim kurumu sosyal hizmet uzmanları yetiştirmektedir.

Ulusal kültürün özellikleri, SR teorisinin ulusal kavramlarının oluşumunu da etkiler.

Yerli SR teorisinin oluşumu aşağıdaki döngülerle temsil edilir:

1) sadaka teorisi veya sosyal uzlaşma ve rıza teorisi (erken Orta Çağ dönemi). Merhamet teorisinin temelleri burada üç ana yönde geliştirilmiştir: Merhametin felsefi bir kategori olarak, Hristiyan bir yol olarak, sosyal ilişkileri yönetmenin bir aracı olarak anlaşılması;

2) aslen devlet tarafından yoksulluk teorisi olarak resmileştirilen hayırseverlik teorisi (XIV-XVIII yüzyıllar). Yardım doktrini yoksulluğu temsil eder. Bu teori çerçevesinde, gelişimi, dünyevi yoksulluktan medeni kamu hayırseverlik biçimlerine, Rusya'ya sosyal yardımın devlet aşamasına kadar izlenir;

3) İhtiyacı olanlara yardım etmenin bilişsel modeli (XVIII.Yüzyıl), müşterinin kişiliğine yönelik teolojik yaklaşımların yerini toplumsal olanların alması ve bireysel kaderin toplumun görünür ihtiyaçları ve sorunları bağlamında değerlendirilmesi ile karakterize edilir. , yaşamı, normları ve değerleri bağlamında. Genel olarak, 19.-20. yüzyılların başında hem Kilise hem de devlet adına komşusuna yardım etme konusunda bu dönemde şekillenen kamu düşüncesinin yönleri. yavaş yavaş tek bir şekle dönüştü bilimsel kompleksözel ve kamu hayır kurumları hakkında;

4) kamu (devlet) hayırseverlik teorisi, kavramsal bir aygıtın oluşumuna sürekli bir ilgi gösterdi, kavramları dünya sosyal düşüncesi bağlamında tanımlama arzusu, bu da Rusya'da sosyal yardımın gelişimini Rusya'da kavramayı mümkün kıldı. yabancı deneyim bağlamı, ancak ulusal ve kültürel özgünlük dikkate alınarak. Kamu yardımının özü hakkındaki sosyal ve bilimsel düşüncenin ana yönleri şunlardı: teolojik ve günah çıkarma; yasal yön, sosyal konularda yasama teorisi; kültürel-tarihsel ve sosyo-politik bir süreç olarak kamusal hayırseverlik ve hayırseverlik; eğitim ve ıslah eğitimi; yardım kuruluşları sistemi; uzmanların eğitimi vb.;

5) sosyal güvenlik teorisi (XX yüzyılın 20-90'ları) gelişiminde iki aşamadan geçti: birincisi (1919-1941) - sosyal yardım anlayışı devrim öncesi döneme göre daraldı ve ifadesini buldu, her şeyden önce, sosyal güvenlik ve sosyalist bir toplumda sosyal sigorta; ikinci dönem - (50-80'lerin sonu), tıbbi ve işgücü uzmanlığının gelişimi ve engelli kişilerin sosyal ve yasal rehabilitasyon yöntemleri ile belirlendi;

6) sosyal hizmet teorisi 90'ların başından beri oluşturulmuştur. 20. yüzyıl SR'nin bilimsel bilgi alanı belirlenir. İlk dönem, Amerikan teorik okulunun belirli bir etkisi ile karakterize edilir. Sosyal bilgi ve sosyal bilimlerin hızlı gelişimi devam etmektedir.

Yabancı sosyal hizmet deneyimi çok yönlü ve çeşitlidir. Neredeyse tüm ülkelerde sosyal hizmet uzmanları var mı? bazıları uzmanlaşmış eğitim kurumlarında eğitim almış ve kendilerini bu alanda profesyonel olarak görmektedir; özel eğitimi olmayanlar ise gönüllü olarak sosyal hizmetlerde çalışmakta veya sosyal kurumlarda yardımcı pozisyonlarda istihdam edilmektedir. sosyal toplum arabuluculuk müşterisi

İnsanlar yurt dışında sosyal hizmet hakkında yazdıklarında genellikle Batı Avrupa ülkeleri, ABD ve Kanada'yı kastederler. Ancak sosyal hizmet tüm ülkelerde farklı etki ve verimlilikle yürütülmektedir. Ve Rusya bir istisna değildir. Bazı araştırmacılar, sosyal hizmetin Rusya'da yalnızca 90'larda ortaya çıktığını belirtse de, durum kesinlikle böyle değil.

Nüfusun çeşitli katmanlarının ve gruplarının sosyal korunmasında sosyal hizmette iki yönü akılda tutmak gerekir. Destek sağlamayı, zor durumdaki insanları korumayı amaçlayan bir faaliyet türü olarak sosyal hizmet, insan toplumunun ortaya çıkışından ve gelişmesinden bu yana ortaya çıkmıştır. Tabii ki, farklı dönemlerde farklı bir karaktere sahipti, farklı yöntemlerle ve farklı şekillerde gerçekleştirildi ve nüfusun tüm kesimlerini ilgilendirmiyordu. Bildiğiniz gibi, sakatlara yardım etmek, hayırseverlik her zaman uygun olmuştur. Ve tabii ki, tarihi belgelerin kanıtladığı gibi, Rusya'da, Rusya'da.

Ancak, yalnızca XIX'in sonundan itibaren ? 20. yüzyılın başları sosyal hizmet, bir tür mesleki faaliyet olarak şekillenir. Bir uzmanlık mesleği olarak resmi olarak tanınma, sosyal hizmet uzmanının pozisyonunun resmi devlet belgelerinde tanıtılması, farklı ülkelerde farklı zamanlarda gerçekleştirildi.

Yabancı yaşlı insanlarla çalışma deneyiminin analizinde, iki karşıt eğilim açıkça izlenir: abartılması veya onu kullanma isteksizliği. İlk durumda, Batı'da tüm sosyal sorunların çözüldüğüne inanılıyor ve sadece gelişmiş sosyal hizmet modellerini bu nüfus kategorisiyle kullanmak gerekiyor. İkinci durumda, Rusya'nın kendi yolu, zorlukları, sorunları, gelenekleri ve özellikleri olduğu, yabancı deneyimi incelemeye ve kullanmaya değmeyeceği iddia edilmektedir. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'nde, uygulanması yaşlıların sosyal korumasını sağlayan on görev vardır: 1. Yeterli gelir. 2. İyi (mümkünse) zihinsel ve fiziksel sağlık. 3. Uygun muhafaza. 4. Devlet (kamu) desteğine ihtiyaç duyanlara yapılan yardımların artırılması. 5. İstihdam edilebilirlik. 6. Emeklilikte sağlık, şeref ve haysiyet içinde yaşam. 7. Anlamlı faaliyetlerde bulunmak. 8. Etkili toplum hizmetleri sağlamak. 9. Sağlığı ve nihayetinde mutlu bir yaşamı desteklemek ve iyileştirmek için araştırma yapmak. 10. Kişinin kişisel yaşamını planlama ve yönetmede özgürlük, bağımsızlık ve bireysel girişimler. Federal düzeyde düzinelerce ve eyalet düzeyinde sosyal ve gerontolojik sorunları çözen yüzlerce sosyal program uygulanmaktadır. Çalışan aile üyelerinin, yaşlı aile üyelerine bakmaları gerektiğinde belirli iş yardımlarına sahip olmalarına göre, aile ve sağlık iznine ilişkin bir yasa çıkarıldı. Amerika'da yaşlılarla sosyal hizmette 20. yüzyılın sonlarının ayırt edici bir özelliği, "üçüncü sektörün" yoğun gelişimidir. Bunlar yaşlılarla çalışan veya bu işi geliştirmeye yönelik faaliyetler düzenleyen kamu kurum ve kuruluşlarıdır. Yaşlıları aktif çalışmaya dahil etmek, kamu ve sosyal hizmet uzmanlarını sosyal ve gerontolojik sorunların çözümünde birleştirmek, sosyal hizmeti demokratikleştirmenin ve gönüllü hareketini geliştirmenin stratejik bir görevidir. Kamu kuruluşları, yaşlılarla çeşitli program modellerinin geliştirildiği ve daha sonra etkinliklerini kanıtladıktan sonra devletin veya bir bütün olarak ülkenin programları ve projeleri haline gelebilecek bir tür deneysel platform görevi görür. Yaşlılarla sosyal çalışma yapan ABD'li gönüllü kuruluşlar üzerinde yapılan bir araştırma, aralarında 5 grubu ayırt etmeyi mümkün kıldı. ben grup. Yaşlıların çeşitli kategorilerini birleştiren kamu kuruluşları Grup II. Yaşlıların genel sorunları ile ilgilenen kamu kuruluşları. 3. grup. Yaşlıların özel sorunları ile ilgilenen kamu kuruluşları. IV grubu. Yaşlılarla çalışan profesyonelleri bir araya getiren bir kamu kuruluşu. Grup V. Yaşlılarla sosyal hizmet için personel yetiştirmekle ilgilenen kamu kuruluşları. Sosyal hizmetin tarihsel kökleri, kilisenin hayırsever faaliyetlerinde, hayırseverliğin kendisinde yatmaktadır. Bununla birlikte, 20. yüzyılın başında, Rusya'da ve Batı'da sosyal hizmetin gelişme yolları birbirinden ayrıldı. Sovyet Rusya'da parti ideolojisi haline geldi ve aşırı merkezileşti. Bu nedenle, yoğun ve verimli bir şekilde geliştiği ve etkinliğini kanıtladığı 20. yüzyılda Batılı profesyonel sosyal hizmet deneyimini dikkate almak özellikle ilginçtir. İskandinav ülkelerinde, sosyal hizmet uzmanlarının çoğu, yerel makamlar tarafından yürütülen sosyal yardım kuruluşlarında istihdam edilmektedir. Bu, İngiltere gibi diğer bazı Avrupa ülkeleri için de geçerlidir. Buna ek olarak, sosyal hizmet uzmanları diğer devlet kurumları tarafından istihdam edilmektedir: sağlık kuruluşları, çoğunlukla genel ve özel hastaneler ve ayrıca açık kamu sağlık kurumları (Rusya'daki poliklinikler gibi), kapsamlı okullar ve diğer eğitim kuruluşları, hapishaneler ve ıslah kurumları. Tıbbi hizmetler alanında, sosyal hizmetin geleneksel yerleri psikiyatri hastaneleridir. Açık halk ruh sağlığı hizmetleri söz konusu olduğunda, uygulama değişiklik gösterir. Birleşik Krallık'ta sosyal hizmet uzmanları ruh sağlığı kliniklerinde çok güçlü bir konuma sahipken, Finlandiya'da bazı ruh sağlığı klinikleri sosyal hizmet uzmanlarını işe almayı bırakmış ve bunun yerine psikiyatri hemşirelerini tercih etmektedir. Orta Avrupa ülkelerinde, sosyal hizmet uzmanları kamu kuruluşlarında veya kiliselerde sosyal hizmetlerin sağlanması için kuruluşlarda çalışırken bu yaklaşım oldukça yaygındır. Gönüllü kuruluşlar, İskandinav ülkelerinde de sosyal hizmet uzmanları istihdam etmektedir. Daha önce, sosyal hizmet uzmanlarının işletmeler tarafından işe alındığı bir uygulama vardı. Bu, işletmelerin çalışanlarına sosyal hizmetler sağladığı günlerde yaygındı. Bu uygulama hala bireysel işletmelerde gözlemlenebilir. İspanya ve Hollanda'da da benzer örneklerin olduğunu biliyorum. Yerel makamlar düzeyinde sosyal güvenlik teşkilatının yapısına ilişkin olarak, iki teşkilatlanma modeli vardır: ? mevcut problemler (veya sektörler) etrafında örgütlenme? bölgesel organizasyon. Mevcut sorunlar (veya sektörler) etrafında örgütlenme, sosyal hizmetin danışanların sahip olduğu sorunlara göre organize edilmesi anlamına gelir: çocuklarla sosyal hizmet için sosyal hizmet uzmanları, hedeflenen sosyal yardım için sosyal hizmet uzmanları, alkolizm sorunlarıyla ilgilenen sosyal hizmet uzmanları, engelliler , yaşlılar vb. Bu tür bir uzmanlaşma genellikle yalnızca yerel makamların birkaç farklı sosyal hizmet uzmanı çalıştırabildiği şehirlerde mümkündür. Kırsal alanlarda, sosyal hizmet her zaman daha genel bir karaktere sahip olmuştur, örn. aynı sosyal hizmet uzmanı çeşitli türde sorunlarla ilgilenir. Bazı belediyelerde, mevcut sorunlar etrafında çalışma organize ederken, farklı seviyelerdeki sosyal hizmet uzmanlarının kendi idari birimleri vardır. Örneğin, evde bakım sağlayan sosyal hizmet uzmanlarının kendi departmanları olabilir veya tipik olarak sosyal eğitimcileri işe alan çocuk bakım tesisleri kendi idari alanlarını oluşturabilir.

Sosyoloji, sosyal hizmet ve istatistik

Yurtdışındaki sosyal hizmet tarihindeki ana eğilimler Yurtdışındaki sosyal hizmet tarihinin dönemselleştirilmesi, halkların gelişme tarihindeki ana dönemleri tekrarlar: modern Zamanlar XX yüzyıl Bu sınıflandırmaya ek olarak, aşağıdakiler daha az yaygın değildir: yurtdışındaki sosyal hizmet tarihinde beş dönem: 1.

11. Yurt dışı sosyal hizmet tarihindeki ana eğilimler

Yurtdışındaki sosyal hizmet tarihinin dönemselleştirilmesi, halkların gelişme tarihindeki ana dönemleri tekrarlar:

1. Eski halklar arasında ihtiyacı olanlara yardım etmek için kamu ve devlet önlemlerinin geliştirilmesi ( MÖ II binyıl MS V yüzyıl).

2. Orta Çağ'da hayırseverliğin gelişimi ve yetkililerin sosyal sorunların çözümüne katılımı ( 17. yüzyılın V ortası).

3. Modern zamanlarda sosyal hizmetin gelişimi (orta XVII, XX yüzyılın başı).

4. Modern zamanlarda sosyal hizmetin gelişimi ( XX yüzyıl - şimdiki zaman).

Bu sınıflandırmaya ek olarak, aşağıdakiler daha az yaygın değildir: yurt dışında sosyal hizmet tarihinde beş dönem:

1. Arkaik hayırseverlik dönemi(MÖ 2. binyılın ilk yarısında 3. binyılın sonunda ilk köle sahibi devletlerin oluşumundan önce).

II. hayırsever dönem(yaklaşık MS 5. yüzyıla kadar).

III. Kamu (cemaat, kilise) hayır kurumu dönemi(16. yüzyılın başından önce).

IV. Kamu yardım dönemi(XI X-XX yüzyılların başına kadar).

V. Sosyal hizmet dönemi(şimdiye kadar).

İÇİNDE eski Çin uygarlığıkomşu sevgisi, karşılıklı saygı ve destek en önemli ahlaki emirler arasındaydı. Bu, eski Çinliler arasında "insanlık", "adalet ve görev" kavramlarına dahil edildi. Bunlar, Konfüçyüs tarafından geliştirilen ve komşular arasındaki ilişkiyi ifade eden Çin "beş sabitlik" etik sisteminin bir parçasıydı: "baba sevgisi, ana babaya saygı, ağabeyin küçük kardeşe karşı dostça tavrı, küçük erkek kardeşin küçük kardeşe saygılı tavrı. yaşlı, eşler arasındaki uyum".

Merhamet gelenekleri, komşuya karşı insancıl tutum, şefkat manevi kültürün doğasında vardı. antik hindistan . Eski Kızılderililerin dini kitaplarında şu sözler bulunabilir: "Bütün canlılara karşı nazik olun, erdemleri görünce sevinin, acı çekenlere şefkat ve sempati duyun, aylaklara ve kötü davranışlara hoşgörülü olun."

Daha sonra sosyal etkileşimi düzenleyen yasal belgeler ortaya çıkmaya başladı, bu belgelerin en ünlüsü "Manu Kanunları" dır. Evlilik biçimlerini, evlat edinme mekanizmalarını, mal mirasının özelliklerini açıkladılar (çocuklar, zayıf görüşlüler, fakirler ve hastalar mirasçı sayısına dahil edilmedi).

Eski dünyanın ruhani kültüründe merhamet, karşılıklı destek, hayırsever faaliyetler fikirleri geliştirildi. İÇİNDE Antik Yunan Yoksullara yardım etmek bir görev olarak görülüyordu, çünkü bu muhtaçlar, ataları şehir devletinin kurucuları olan ailelerin akrabası ya da sözde müşterisiydi.

Hayırseverlik ve hayırseverlik ile ilgili devlet düzenlemesinin temellerinin atıldığı antik Yunan polis devletlerindeydi.

Zaten kahramanlık döneminde, dini inançlar nedeniyle yabancılar ve dilenciler Zeus'un özel koruması altında kabul ediliyordu. Ek olarak, tanrıların kendilerinin de genellikle insan kılığında dünyayı dolaştıkları varsayılmıştır. Bu nedenle gelen misafir candan karşılanır, el ve ayak yıkamak için su ikram edilir, ikram edilir ve ancak o zaman kim olduğu, nereden ve neden geldiği sorulur; ayrılırken ona güzel hediyeler verdiler. Ayrıca fakirlere şefkat gösterdiler, sadaka, barınak, bazen kıyafet ve ayakkabı verdiler, bayramlara katılmaya davet ettiler.

Daha sonra, ziyaretçiler için ilk kamu otelleri Korint ve Atina'da ortaya çıktı ve masrafları kamuya aitti. Bir otelde konaklamak para gerektirmiyordu, ancak ziyaretçinin yemeğini kendi sağlaması gerekiyordu.

Yoksullara destek, Yunan şehir devletlerinin en önemli kaygılarından biriydi. Yoksul vatandaşlara erzak ve para dağıtımları genellikle ayarlandı. Aynı zamanda, aileleri ile birlikte devlet tarafından desteklenen sakat askerlerin bakımı için önlemler alındı. Solon (MÖ 640 / 635-559), savaşta sakatlanan tüm vatandaşların masrafları devlete ait olmak üzere alıkonulmasını öngören bir yasa ile tanınır. Daha sonra bu kararname, çalışamayan tüm yoksulları kapsayacak şekilde genişletildi. Periyodik olarak, emekli maaşlarından mahrum bırakılma tehdidi altında, inceleme için konseyde görünmeleri gerekiyordu. Bazen, kıt yıllarda, açlıktan ölmek üzere olanlara, hazine tarafından satın alınan ekmeğin bedava dağıtılması veya ucuza satılması şeklinde yardım edildi.

Yöneticiler de sosyal yardımı organize etme sorunuyla karşı karşıya kaldılar. Antik Roma . Devlette düzeni hayırsever bir şekilde sağlamaya çalışan Augustus, bayındırlık işlerini organize etmekten, halka ekmek dağıtmaktan sorumlu özel görevliler pozisyonları kurdu; Claudius yönetiminde yetimlerin bakımından sorumlu yetkililer ortaya çıkıyor. Böylece, devlet hayırseverliği ilk kez bir yönetim, itaat ve kontrol sistemi ile sosyal olarak organize bir karakter kazandı.

Özellikle dikkat Antik Roma Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sırasında pek çok yerde ortaya çıkan, yetim ve terk edilmiş çocuklara, fakir ebeveynlerin çocuklarına hayırsever yardım ve hayır kurumlarına verildi. Bu yardım devlet düzeyinde sağlandı. İmparator Nerva ve Trajan döneminde, çeşitli mülkler devlet tarafından satın alındı ​​​​ve kiralandı veya toprakla güvence altına alındı. Elde edilen gelir çocukları, özellikle yetimleri büyütmek için kullanıldı.

II. Yüzyıldan itibaren dönemde. M.Ö e. II. yüzyıla göre. N. e. Antik Roma'nın sözde Roma hukuku olan hukuk sistemi şekillendi. Ayrıca doğrudan veya dolaylı olarak hayır kurumlarının sorunlarını ele alan bir dizi makale de vardı:

İki tür evlat edinme: kendi çocuklarının yokluğunda bir mirasçı elde etmek ve ailede ek emek elde etmek için evlat edinme.

Roma hukukuna göre herhangi bir mülkleri olmadığı ve onu bağımsız olarak elden çıkarma yetenekleri olmadığı için, koğuşlarla ilgili endişelerini ifade etmek için velayet ve vesayet çağrıldı.

Vesayet ve vesayet türleri, vesayet nesnesine bağlı olarak ayırt edildi:

reşit olmayanlar için bakım;

kadınların velayeti;

delinin velayeti;

İsrafçıların vesayeti.

Bu nedenle, hem eski Yunanistan'da hem de eski Roma'da, hem devlet hem de özel kişiler tarafından yürütülen hayırsever faaliyetler özellikle geliştirildi ve genellikle herhangi bir iyi girişim anlamına geliyordu: bu, organizasyonun yanı sıra para ve ekmek dağıtımını da içerebilir. şenlikler ve gösteriler.

Orta Çağ dönemi, MS 5. yüzyılda Batı Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasıyla başlar. 17. yüzyılın ortalarında İngilizlerin zaferiyle sona erer. burjuva devrimi. Bu dönem içinde üç aşama ayırt edilir: 1) erken Ortaçağ (5.-11. yüzyıllar); 2) klasik Orta Çağlar (11-15 yüzyıllar); 3) geç ortaçağ(16-17 yüzyıllar) Avrupa ülkelerinde feodalizmin krizi ve burjuva toplumunun oluşumu dönemi.

Önceki dönemde doğu ülkelerinde gelişen toplumsal ilişkiler, Orta Çağ'da önemli bir değişikliğe uğramamış ve temel özelliklerini korumuştur: işçi sınıfının büyük çoğunluğu için topluluk aracılığıyla uygulanan kolektivizm ilkeleri, yöneticinin sınırsız gücü. , toplumdaki dikey bağlar - yüzyıllar boyunca her şey değişmeden kaldı.

Batı Orta Çağ dönemi, Hıristiyanlığın yayılmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır.

Orta Çağ'da, toplumsal barışı korumak ve toplumsal çelişkileri düzeltmek için Kilise'ye çok önemli bir işlev geçti. Alt sınıflara duyulan sempati ve onları ezenlerin kınanması, büyük ölçüde, yoksulluğu ideal bir durum olarak resmen yücelten Kilise'nin sosyal öğretisinden kaynaklanıyordu. Kilisenin bu konudaki programı aslında fakirler lehine sadaka talebine indirgenmişti. Sadaka vermek için iyi tanımlanmış kurallar vardır:

1) sadece elden ele verilen doğrudan sadaka değerlidir;

2) geçerken gizlice sadaka verildi;

3) “kör” sadaka vermek önemlidir, dilenmenin sebeplerini ve sadakanın nereye gideceğini açıklığa kavuşturmadan;

4) dilenci kilisede onun için dua edebilmek için dilencinin adını bilmelidir ve burada geri bildirim isteğe bağlıdır.

Önemli bir fenomen, Fransiskenler, Dominikanlar, Premonstratensians, Carthusians ve Cistercian'ların tarikatları gibi yoksulluğu bir ideal haline getiren "dilenci" manastır tarikatlarının ortaya çıkmasıydı. Adı geçen tarikatlar da 11.-12. yüzyıllarda ortaya çıktı ve eski tarikatların keşişlerine (Benediktenler gibi) karşı çıktılar.

Kilise sadece sadaka ihtiyacıyla ilgili vaazlarla sınırlı kalmadı, ihtiyacı olanlara fiilen yardım etmeye çalıştı. Böylece, kilise gelirinin dörtte birine kadarı dini veya hayır amaçlı kullanıldı. Yavaş yavaş, kilise sisteminin güçlenmesi, ekmek dağıtımının ve yardıma muhtaçların listelerinin derlenmesinin kilisenin ayrıcalığı haline gelmesine yol açtı. Bu durumda piskoposun hayır işleri dikkat çekicidir. St. Vasili (329-379), şehrin kapılarında yaşlılar için bir sığınma evi, bir hastane, bir darülaceze ve zayıf ve sakatlar için bir imarethane düzenledi. Hem kilise geliri hem de cemaatten gelen özel bağışlar, hayır kurumlarının örgütlenmesi için kaynak görevi gördü.

XIII.Yüzyıla kadar. her 3-5 yılda bir, mahsulün bozulması düzenli olarak kıtlığa neden oluyordu. Bir tür korkutucu döngü vardı: kötü hava -> mahsul kıtlığı -> yükselen fiyatlar -> kıtlık -> vekilleri yemek -> salgın hastalık -> veba.

Yoksul yıllarda kilisenin katı endişelerinden biri, açları doyurma, giydirme ve geçici barınak sağlama zorunluluğuydu. Her büyük manastırın sadaka verme ve ağırlama hizmetlerinin yanı sıra bu ibadetleri yerine getiren iki özel memuru vardı.

Ortaçağ Avrupa'sının bir başka talihsizliği, çeşitli bulaşıcı hastalıkların düzenli salgınları ve normal kabul edilen korkunç bebek ölümleriydi.

"Ateşin" ortaya çıkışı, yeni bir manastır düzeninin kurulmasına ve dolayısıyla yeni bir tür tarikatın - hastane görevlilerinin - ortaya çıkmasına yol açan özel bir kültün ortaya çıkışının altında yatıyor. Böylece adanmışlar St. Anthony (Antonitler). Ateşli hastalık, başka bir hastalığın daha az korkunç olmayan bir salgını ile değiştirildi. cüzzam (veya cüzzam), Avrupa'da nedeninin Haçlı Seferleri sonucunda başladığı kabul edilen, Doğu'daki enfeksiyon odaklarıyla iletişim.

Cüzzamın yayılmasının sonucu, hastalar için özel tecrit odalarının ortaya çıkmasıydı. cüzzamlı koloniler Cüzzamlıların bakımı için özel olarak kurulmuş Katolik Kilisesi tarafından St. Lazarus (dolayısıyla revirler). XIV yüzyılın ortalarında. Avrupa'ya daha da korkunç bir salgın hastalık geldi ve Batı dünyasını ölüm kalım vebanın eşiğine getirdi.

Tekrarlayan salgınlar koşullarında, sadaka dağıtım merkezlerine dönüşenler, göreceli istikrar yerleri olarak manastırlardır. Bu dönemde manastırların rolü göz ardı edilemez: sadaka dağıtmanın yanı sıra, manastır hastaneleri inşa ederek ihtiyacı olanlara sürekli yardım organize ettiler.

Aynı zamanda, ihtiyaç sahiplerine yapılan yardımları düzenleme girişimleri de var. 1458'de Anvers'te sözde Yoksullar Odası kuruldu. Veba salgınları ayrıca sıhhi mevzuatın ve kentsel sanitasyonun oluşumunun başlangıcına işaret ediyordu. 1348'de Venedik'te bir sağlık konseyi düzenlendi ve bazı İtalyan limanlarında özel denetçiler, "sağlık mütevellileri" belirdi.

İngiltere'de sosyal sorunlarla ilgili ilk kararnameler 16. yüzyılda Henry döneminde çıktı. 8. (1531). Bu, kilisenin kontrolsüz hayır kurumlarından merkezi bir sisteme geçmeye yönelik ilk girişimdi. O zaman bile yetkililer, toplumun kaynaklarının belirli bireyler lehine yeniden dağıtılmasıyla sosyal sorunların ortadan kaldırılabileceği veya en azından hafifletilebileceği sonucuna vardılar.

1607'de Kraliçe Elizabeth, tüm kanunları ve kararnameleri tek bir “Yoksullar Yasası” haline getirdi, bu çok uzun sürdü, sık sık revize edildi ve zamanla çok sayıda değişiklik yapıldı ve sosyal yardıma giderek daha insancıl bir karakter kazandırıldı. Yasa şunları sağladı:

Yaşlılar, sakatlar ve yoksullar için yardım;

Genç zanaatkarlara, tüccarlara ve mahvolmuşlara destek, yardım;

Mahkumlara veya tutsaklara yardım etmek veya onları serbest bırakmak.

Orta Çağ'ın yerini yeni bir çağ aldı. Avrupa ülkelerinde, geleneksel toplumun aksine, endüstriyel veya endüstriyel bir uygarlık gelişmeye başladı.

Böylece, 1834'te İngiltere'de, yoksullar için yapılan harcamaların en aza indirildiği yoksullar yasası kabul edildi.

Toplumun çalışan ve muhtaç kesimlerinin tepkisi, ülke çapında ilk hareket olan Çartizm'in ortaya çıkışı oldu. Bir dizi sosyo-ekonomik talep ileri sürüldü: 8 saatlik işgünü, Yoksullar Yasasının kaldırılması vb.

Sendikalar (1824'ten beri), işçilerin ve düşük gelirli tabakaların çıkarlarını korumak için başka bir kanal haline geldi. 19. yüzyılın ortalarında, İngiltere'de belirli sosyal gruplara yönelik hedefli yardım programları zaten başlatılmıştı ve sosyal yardım almaya hak kazanan bu kişi çevresi sürekli genişliyordu.

19. yüzyılın sonunda Avrupa ülkelerinde bazı toplumsal sorunların çözümünde belirli yaklaşımlar gelişmiştir. Aynı zamanda, iki tür sosyal faaliyet kullanıldı: bir yanda devlet yetkilileri ve sosyal mevzuat yoluyla ve diğer yanda bireylerin, kuruluşların, kiliselerin özel hayır kurumları aracılığıyla.

1909'dan bu yana Büyük Britanya'da kitle bilincinde meydana gelen değişiklikleri ve sosyal politikadaki değişiklikleri yansıtan birçok yeni yasa çıkarıldı. 1911'de, hastalık ve işsizliğe karşı zorunlu sigortayı getiren Ulusal Sigorta Yasası kabul edildi. 1925'te yaşlılık aylığı ve dul ve yetimlere sağlanan yardımlarla ilgili yasalar çıkarıldı. 1934 yılında, sigortasızlara yardım sağlanan, emeklilere ve dullara ek yardımların ödendiği İşsizler Yasası kabul edildi. Böylece, 30'larda. Büyük Britanya'da işsizler, dullar, yetimler ve savaş malulleri merkezi yardım aldı. Nüfusun diğer kategorileri, yerel yönetimlerden (il meclisleri) sosyal yardım aldı.

Diğer Avrupa ülkelerinde, sosyal koruma sistemlerinin bu kadar derin kökleri yoktur. Ancak, Birleşik Krallık'ta olduğu gibi, Almanya, İsveç, Danimarka, Finlandiya gibi ülkelerde, nüfusun tüm grupları için yasal, ekonomik ve sosyal garantiler sistemi olarak sosyal koruma, yaklaşık aynı zamanda, 20. yüzyılın sonlarına doğru şekillenmeye başladı. 19. yüzyıl.

Örneğin, Almanya'da Bismarck, işçilerin kendileri tarafından bağımsız bir sistem yaratılmasını önlemek için bir dizi sosyal yasa çıkarır: sağlık sigortası yasası (1884), kazalara karşı sigorta yasası (1885), yaşlılık ve maluliyetle bağlantılı olarak sigorta yasası (1891). ). Oluşturulan sosyal koruma sistemi, o zamanlar Almanya'da, esas olarak endüstriyel işletmelerdeki emekle ilişkilendirildi.

İsveç'te sosyal sigorta sisteminin gelişimi, Almanya'dakiyle aynı zamanda, 80'lerde başladı. XIX yıl yüzyılda ve asıl dikkat ilk olarak işyerinde sosyal yardıma verildi. 1913'ten itibaren ilk ulusal sosyal güvenlik programı (ulusal emeklilik sistemi) uygulanmaya başlandı. İsveç'te sosyal sigortanın geliştirilmesindeki bir sonraki, üçüncü aşama, devletin tüm sosyal faaliyet alanlarını içeren 1982'de Sosyal Hizmetler Yasasının çıkarılmasıyla ilişkilidir.

Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1935'te Başkan Roosevelt, yaşlılık sigortası ve işsizlik yardımlarını içeren Sosyal Güvenlik Yasasını kabul etti.

1935'ten beri sosyal hizmet, Kuzey Amerika'da sosyal alana aktif devlet müdahalesi bağlamında gelişmektedir.

19. yüzyılda yerleşim hareketinin ("yerleşim", "yerleşim") ortaya çıkışını da not etmek gerekir. Toplumun eğitimli, varlıklı kesiminin temsilcileri bu harekette yer aldı. Yoksullarla mahallede yaşayarak, yoksulluğun tüm sonuçlarını hissederek, yerel sakinlerin yardımcısı oldular. Yerleşimcilerin (yerleşim yerleri) hareketi sosyal reformları savundu. Bu hareketin ana fikri, insanların yoksulluğuna ve mutsuzluğuna son vermek için çevrenin hasta olduğu ve değiştirilmesi gerektiğiydi. 19. yüzyılın sonu ve 20. yüzyılın başında, yerleşim hareketi Büyük Britanya'nın ötesine geçerek çoğu Batı Avrupa ülkesi, ABD, Güneydoğu Asya ve Japonya'ya yayıldı.

Yerleşim Hareketi, başlangıcından hemen sonra faaliyetlerini eğitim merkezleriyle ilişkilendirdi. Bu temaslar ve pratik eylem için bilimsel bir temel oluşturma arzusu önce değişim kursları gibi göründü ve ardından 1920'de Chicago Üniversitesi'nde Sosyal Yönetim Okulu olan Chicago Yurttaşlık ve Hayırseverlik Okulu'nun kurulmasıyla sonuçlandı.

Sosyal hizmet Avrupa'da da hızla gelişmiştir. Londra'daki Organize Yardım Derneği, 1903'te sosyal hizmet uzmanlarının eğitimi için "Sosyoloji Okulu" adı verilen ilk özel eğitim kurumunu açar. 1912'de bu okul, London School of Economics'in sosyal hizmet bölümüne dönüştürüldü.

1908'de Avrupa'daki kadın hareketinin kurucusu Alice Solomon'un önderliğinde Almanya'da sosyal hizmet uzmanları için bir kadın okulu açıldı. 1910'a gelindiğinde, gelişmiş Avrupa ülkeleri ve ABD'de zaten 14 sosyal hizmet okulu vardı.

1899'da Amsterdam'da sosyal hizmet uzmanlarının eğitimi için bir enstitü açıldı.

1920'lerde Belçika, Norveç, İsveç ve İtalya'da ilk sosyal hizmet okulları açıldı. Kurucusu tanınmış halk figürü René Sandra olan Şili'de bile sosyal hizmet uzmanlarının eğitimi için bir okul açılıyor.

O zamanın pratik sosyal hizmet alanları (yönleri) şunlardı:

1. işlevsel olmayan ailelerin yaşam koşullarının incelenmesi;

2. tıpta sosyal hizmet;

3. okulda sosyal hizmet;

4. sosyal psikiyatri.

Bu pratik sosyal hizmet alanlarının, bir uygulamalı çalışma alanından diğerine geçişte zorluklar yaratan bağımsız müfredatları vardı. İleriye bakıldığında, tüm programların müşteri ile bireysel çalışmayı öğretmeyi amaçladığına dikkat edilmelidir. Bağımsız ve teorik olarak doğrulanmış bir sosyal hizmet yöntemi olarak grup çalışması, sosyal hizmet uzmanlarının eğitim programlarına yalnızca 1940'larda dahil edildi.

Sayfa 8

İlginizi çekebilecek diğer çalışmaların yanı sıra
65356.		YÜKSEK VİSKOZ, AGRESİF VE AŞINDIRICI MADDELERİN POMPALANMASI İÇİN BİR MEMBRAN POMPALAMA ÜNİTESİNİN HİDRO-İTME SÜRÜCÜSÜ	235,5 KB
	Yüksek değerli endüstriyel gazlı bezlerdeki pompalama üniteleri için hidro-puls sürücülerin seçimi, zaten ahlaki açıdan modası geçmiş ve düşük verimliliğe sahip pompa sürücülerinin parametrelerini ve özelliklerini değiştirme meselesidir ve aynı...
65357.		Ferromanyetik titreşimlerin gücündeki kusurları izlerken, ferroprobun çıkış sinyalinin özelliklerini değerlendirme yönteminin iyileştirilmesi	675,5 KB
	Ayrıca, kusurun alanını değiştirmek için feroprobun sinyalini değiştirme yöntemine ihtiyaç vardır.Sadece feroprobun parametrelerini değil, aynı zamanda feroprobu dönüştürme işlevi de düzeltmek mümkün olabilir...
65358.		Geleceğin mühendisleri için bilgisayar bilimi ile matematik ve fizik arasındaki konular arası bağlantıların program-pedagojik desteği	322,5 KB
	Modern bilgisayar teknolojisi, fizik, matematik, biyoloji ve diğer bilimlerle sorunsuz bir şekilde etkileşime girmenin yanı sıra hızlı bir şekilde gelişiyor. Bir kişinin görünüşünün modellenmesine izin veren yeni bilgi teknolojileri ve yazılım araçları yaratılmaktadır.
65359.		Görüntü kümelerini işlemek için modeller, yöntemler ve yöntemler	1,55MB
	Tüm bu görevlerin günlük temellerinden biri, aynı görüntünün işletim sistemine dayalı olduğu için görüntü setinin ve video dizilerinin ileri işlenmesidir. ї katlanmış yakі görüntünün etrafına asılır.
65360.		Elektrik enerjisi tesislerinin işletme personelinin çalışma alanlarındaki jeomanyetik alanın teknojenik etkileri için tazminat sistemleri	347,5 KB
	GMF є durağan jeomanyetik alanın oluşturulma sıklığı için yüksek homojenlik olabilir ve Ukrayna'nın enlem bölgesindeki indüksiyon vektörünün modülünün değeri 50 μT'ye yakındır. Yani bir tür GMF indüksiyonu ile manyetik tatbikatların yapıldığı günlerde, daha az değişir...
65361.		KARBONAT DONATILI KENDİNDEN ÇELİK BETON	3MB
	Kendi kendini güçlendiren betonun hazırlanması için muzaffer karbonat kaplamanın etkinliğinin meta bilimsel ve teknik olarak hazırlanması. Hedefe ulaşmak için aşağıdaki görevleri yerine getirmek gerekir: kendi kendini güçlendiren betonun özelliklerini ortaya çıkarmak...
65362.		TAŞ VUGILL'İN TRİBOVIBROGRAVİTASYONLA AYRILMASI	1,16MB
	Yakacak odun üretimini arttırmanın doğrudan yollarından biri, kömür taşıyan fabrikaların endüstriyel bir ürünü olan maden kayası, yüksek küllü büyük parça sıra kömürlerde kullanılan kömür içeren malzemelerden yogik dövmedir.
65363.		UKRAYNA BİNİ IRKINDAKİ AYGIRLARIN DİRENCESİ ÜZERİNDE PARATİPİK FAKTÖRLERİN ETKİSİ	581,66KB
	Doğal dirence ulaşmanın meta çalışması sağlıklı hale gelecek "Ukrayna binicilik ırkında çeşitli abiyotik faktörler için bir aygırım, mikro iklim, canlıların üreme yoğunluğunu artırmanın giderek daha fazla bir yolu haline geliyor.
65364.		KAPLAMA DÜZENİ İÇİN GİRİŞ ROBLARININ KARARLILIKLARININ GÜVENLİ BOYUTLARA YUVARLANMASI İÇİN YUVARLAMA PARAMETRELERİ	4.18MB
	70'den fazla girnichih metalle tutturulmuş ve tatmin edici olmayan bir kampta bunlardan 1520'ye yakın esnek bağlantı elemanları var. Virobok koruması için en pasif onarım ve donatı değiştirme yöntemleri madenlerde en yaygın olanıdır ve ağır basıncın olumsuz sonuçlarını azaltır.