Resimleri ve açıklamaları. Plakaha, Aytmatov eserinin ana karakterlerinin özellikleri. Cengiz Aytmatov'un iskelesinin görüntüleri ve açıklaması
Aytmatov çağımızın önde gelen yazarlarından biridir. "İskele" adlı romanı günümüzün acil meselelerine değindiği için çok popüler bir eserdir. Bu kitap, yazarın geleceği tehdit eden çalkantılı gerçekliğe ilişkin gözlemlerinin, düşüncelerinin ve kaygılarının sonucudur, bu nedenle daha önce yazılmış tüm eserlerden önemli ölçüde farklıdır: “Erken Turnalar”, “Beyaz Vapur”, “Annenin Tarlası”, “The İlk Öğretmen”, “Topolek” madeni kırmızı eşarplı.” "İskele"de Ch. Aytmatov, bir söz sanatçısı olarak bir misyonu yerine getiriyor manevi akıl hocasıçağdaşlarına günümüzün trajik çelişkilerine işaret eden mevcut neslin. Yazar ekoloji, ahlak ve uyuşturucu bağımlılığı tehdidi sorununa değiniyor.
Roman, ilk bakışta birbiriyle bağlantılı olmayan görüntülerle dolu: kurtlar, kovulan ilahiyat öğrencisi Avdiy, Bostonlu çoban, esrarın "habercileri". Ama aslında, onların kaderleri yakından iç içe geçmiş olup, yazarın şimdi yaşayan bizleri çözmeye çağırdığı, modern toplumdaki acil sorunların ortak bir düğümünü oluşturmaktadır.Anlatı, kurt ailesinin - Akbara ve Tashchainara'nın barış içinde yaşadığı bir kurt ailesinin tanımıyla başlar. Moyunkum savanası. Ancak bu sakinlik ve dinginlik, yalnızca Asya geniş alanlarının, içinde yaratıcı değil yıkıcı bir güç taşıyan bir adam tarafından işgal edilmesine kadar geçerlidir. Ve hayvanlar aleminin korkunç, kanlı bir yıkımı gerçekleşir; Ekber'in yeni doğan kurt yavruları da ölür. Etraftaki tüm canlılar yok edilmiş ve doğaya karşı bencil bir tavır takınan insanlar, et tedarik planının yerine getirilmesine seviniyor. Kurtlar üç kez uzak yerlere gittiler, ailelerini sürdürmek ve varoluş kanunlarının kendilerine dikte ettiği şekilde yaşamak için yavru edinmeye çalıştılar ve üç kez insan biçiminde somutlaşan kötü ve acımasız kader onları yavrularından mahrum etti. Kurtlar bizim zihnimizde bir tehlikedir, ancak her şeyi ezip yok edebilecek daha da büyük bir kötülüğün olduğu ortaya çıktı - bunlar yine insanlar. Romandaki Akbara ve Taşchainar merhametlidir ve kimseye zarar gelmesini istemezler. Akbara'nın kurt yavrularına olan sevgisi, bilinçsiz bir hayvan içgüdüsü değil, bilinçli anne bakımı ve şefkatidir; bu, dünyadaki dişi her şeyin özelliğidir.
Eserdeki kurtlar, özellikle Ekber, onu yok eden insanlardan kaçmaya çalışan doğayı temsil ediyor. Dişi kurdun sonraki eylemleri, insana er ya da geç tüm canlıların direneceği ve intikam alacağı, acımasızca ve amansız bir şekilde intikam alacağı konusunda bir uyarı haline gelir. Ekber'in annesi de Doğa Ana gibi kendini ve yavrularındaki geleceğini korumak ister, ancak Bazarbai kurt yavrularını ininden kaçırınca sinirlenir ve öfkeyi, melankoliyi ve umutsuzluğu bastırmak için herkese saldırmaya başlar. Dişi kurt, ona gerçekten zarar veren kişiyi değil, tamamen masum bir insanı, ailesi, evlerinin önünden geçen Bazarbai'yi evlerine kabul etme talihsizliği yaşayan Bostonlu bir çobanı cezalandırıyor. kurt yavruları. Akbara'nın izini sürdü ve Boston kampına götürdü. Çoban, kıskançlık duyan ve kendisine zarar vermek isteyen Bazarbay'ın ne kadar alçakça bir hareket yaptığını anlar ama hiçbir şey yapamaz. Her türlü kötülüğü yapabilen bu iğrenç sarhoş, tüm hayatı boyunca Boston'dan nefret etti, kendi gücü sayesinde köyün en iyi çobanı haline gelen dürüst bir işçi. Ve şimdi Bazarbay, "kendini beğenmiş ve kibirli" Urkunçiev'in, kurt yavrularını kaybeden Ekber'in eziyet verici ve yorucu ulumaları nedeniyle geceleri işkence gördüğü düşüncesiyle keyifleniyor ve seviniyordu.
Ancak Boston'da en kötüsü henüz gelmedi. Çok sevdiği oğlunu kaçıran dişi kurdun kaçtığını gören Boston, Akbar'ı ve onun devamı ve hayatının anlamı olan bebeği tek atışta öldürür. Bazarbai de birçok insanın kaderini kırarak ve iki güçlü gücü, yani insanlık ve doğayı karşı karşıya getirerek ölür. Yalnızca biri bilinçli olmak üzere üç cinayet işleyen Boston, kendisini bunaltan keder ve umutsuzluk tarafından bastırılmış, içten harap olmuş bir halde kendisini "kesme bloğuna" götürüyor; ama ruhunun derinliklerinde sakindi çünkü yok ettiği kötülük artık yaşayanlara zarar veremeyecekti.Yazarın romanda ele aldığı bir diğer acil konu da uyuşturucu bağımlılığı sorunudur. Ch.Aitmatov, insanları aklını başına toplamaya ve insan ruhunu felce uğratan bu tehlikeli sosyal olgunun ortadan kaldırılması için gerekli önlemleri almaya çağırıyor. Yazar, risk alarak Asya bozkırlarına esrar için giden, zenginleşme susuzluğuna takıntılı olan "habercilerin" çıkmaza yol açan ve hayatları yok eden yolunu doğru ve ikna edici bir şekilde anlatıyor. Yazar, bunların aksine, din ve yerleşik kilise önermeleri açısından kabul edilemez olan "çağdaş Tanrı" hakkındaki fikirleri nedeniyle ruhban okulundan ihraç edilen "kafir ama düşünür" Avdiy Kallistratov imajını tanıtıyor.
Obadiah'ın manevi ve düşünceli doğası, kötülüğün ve şiddetin her türlü tezahürüne direnir. İnsanlığın izlediği doğru olmayan, felaketli yol, onun ruhunda acı ve ıstıraplara neden olur. Amacını insanlara yardım etmek ve onları Allah'a yöneltmek olarak görüyor. Bu amaçla Obadiah, onların yanında bulunarak onların ne kadar düştüklerini göstermek ve samimi bir tövbe ile onları doğru yola yönlendirmek için “elçiler” arasına katılmaya karar verir. Obadiah tüm gücüyle onları akla getirmeye, yok olan ruhları kurtarmaya çalışıyor, onlara Yüce, Merhametli, Her Yerde Var olanın yüce düşüncesini aşılıyor... Ama bunun için şiddetli bir şekilde dövüldü ve sonra elinden alındı. Yardım elini uzattığı kişilerin hayatlarını kurtardı. Saksaul üzerinde çarmıha gerilen Obadiah figürü, insanlara verilen İyilik ve Hakikat uğruna kendini feda eden ve insanın günahlarının kefaretini ölümle ödeyen Mesih'i andırıyor.
Obadiah da ölümün bir iyilik olduğunu kabul etti ve son düşüncelerinde çılgın katil kalabalığına yönelik bir sitem yoktu, sadece ona karşı şefkat ve yerine getirilmemiş bir görevin üzücü duygusu vardı... "Geldin" - bunlar onun son sözleriydi. çarmıha gerilen adamın yüzüne acıyla bakan ve ona acısından şikayet eden, muhteşem mavi gözleri olan bir dişi kurt gördü. Adam ve kurt birbirlerini anladılar çünkü ortak acılarla birleşiyorlardı - maneviyat eksikliğine saplanmış insanların ahlaki yoksulluğundan yaşadıkları acı. Boston, ölümcül koşullar nedeniyle "kesme bloğuna" getirildiyse, o zaman Obadiah, insan dünyasında iyilik ve merhamet için acımasızca ödeme yapılması gerektiğini bilerek bu yolu kendisi seçti. Obadiah'ın trajedisi tamamen yalnızlıkla daha da kötüleşiyor, çünkü onun asil ruhunun dürtüleri kimsede bir yanıt veya anlayış bulamıyor.
Romanın okuyucuya kazandırdığı temel duygu kaygıdır. Bu, ölmekte olan doğa için, kendi kendini yok eden, ahlaksızlıklarda boğulan nesil için duyulan kaygıdır. "İskele" bir çığlıktır, yazarın aklını başına toplaması, dünyadaki yaşamı korumak için önlemler alması için yaptığı bir çağrıdır. İçeriği güçlü olan bu çalışma, kişiye doğası gereği kendisine verilen ve insanların er ya da geç akılla aydınlatılmış gözlerini çevireceği yeni, parlak, yüksek ahlaki bir yol mücadelesinde paha biçilmez yardım sağlayabilir. .
Cengiz Aytmatov'un "İskele" romanı birçok konuya değiniyor modern toplum. Yazar, bir insanın kendi kaderine ve gelecek nesillerin kaderine kayıtsız kalmaması durumunda karşılaşabileceği çok önemli konulara değindi. Cengiz Aytmatov uyuşturucu bağımlılığı, sarhoşluk, ekoloji ve çeşitli sorunlara değindi ahlaki sorunlar toplum. Bu sorunlar çözülmediği takdirde eninde sonunda insanlığı “kesme bloğuna” sürükleyecektir.
Ana aktör Romanın ilk yarısı Avdiy Kallistratov'dur. Bu, etrafındaki insanların yaşadığı koşulları önemseyen bir kişidir. O olmadan yaşayamaz gönül yarası insanların kendilerini yok etmelerini izle. Çoğu zaman saf olan ve istenen sonucu vermeyen eylemlerinin kendisine zarar vermesine rağmen hareketsiz kalamaz. Yazar, Obadiah ile genç uyuşturucu bağımlıları arasında bir karşıtlık yaratarak insan karakterinin gelişimindeki iki farklı yönü vurguluyor. Obadiah'ın izlediği yollardan biri, kişinin en iyi ruhsal niteliklerinin geliştirilmesine yol açtı. Diğeri yavaş yavaş bozulmaya, manevi fakirleşmeye yol açar. Ayrıca uyuşturucu bağımlılığı kişiyi yavaş yavaş fiziksel olarak zayıflatır ve hasta eder. Avdija'nın tek bir protestosu toplumda ve hatta birlikte esrar toplama talihsizliğine uğradığı o küçük insan grubunda bile küresel değişikliklere yol açamadı. Toplumun bu sorunu düşünmesi ve bir kişinin gücünden çok daha büyük güçlerle çözmeye çalışması gerekiyor. Ancak Obadiah'ın hiçbir şey yapmadığı söylenemez. İnsanlara ne tür bir felaketle karşılaşabileceklerini göstermeye çalıştı ve eğer kader Obadiah'ı ölüme sürüklememiş olsaydı, birileri kesinlikle onu destekleyecekti. Birisi hayatını daha iyiye doğru değiştirme arzusunu destekleyecektir.
Yazar, Obadiah'ın ölümünü göstererek, korkunç ve adil olmayan bir şeyin gerçekleştiğini görerek gözlerimizi kapatıp arkamızı dönersek hepimizin neyle karşılaşacağını açıklıyor gibi görünüyor. Obadiah'ı öldüren insanlar hayvanlardan daha kötüler çünkü hayvanlar yaşamak için öldürüyorlar ama düşüncesizce, sırf öfkeden öldürüyorlar. Eğer bakarsanız, zavallı ayyaşlar yavaş yavaş ahlaki ve fiziksel olarak kendilerini öldürüyorlar.
Başka bir sorun - ekoloji sorunu - büyük ölçüde bir kurt ailesinin yaşamının tanımlanmasıyla ortaya çıkıyor. Yazar onların dünya algısını insana yaklaştırıyor, düşünce ve deneyimlerini anlaşılır ve bize yakın kılıyor. Yazar, yaşayan doğanın yaşamını ne kadar etkileyebileceğimizi gösteriyor. Saigaların vurulduğu sahnede insanlar, canlılara hiç acımayan canavarlar gibi görünüyor. Saigalarla koşan kurtlar insanlardan daha asil ve hatta daha nazik görülüyor. Canlı doğayı yok ederek insan kendini yok etmiş olur. Bu ifade, romanın belirli anlarını okuduğunuzda istemsizce kendini akla getiriyor.
Bana öyle geliyor ki en önemli ve en korkunç olanı ahlak sorunudur. Manevi olmayan insanlar kendi çıkarları için yok etme yeteneğine sahiptirler ve bundan dolayı ne acı ne de utanç hissetmezler. Yaptıklarının kendi aleyhine sonuçlanacağını, her şeyin bedelini ödemek zorunda kalacaklarını anlayamazlar. Romandaki ruhsuz insanlar, gençlere uyuşturucu sağlıyor, Avdiy'i öldürüyor, ne yaptıklarının farkında olmadan, hiç vicdan azabı duymadan doğayı yok ediyorlar. Ruhsuz bir adam, Ak-bara'dan kurt yavrularını çalar ve bu daha da korkunç bir trajediye neden olur: Bir çocuk ölür. Ama umursamıyor. Ancak bu davranışı onun ölümüne yol açtı. İnsanlığın bütün sorunları, insanlarda bir ahlak ilkesinin bulunmamasından doğar. Bu nedenle öncelikle insanlarda şefkat ve sevgiyi, dürüstlük ve özveriyi, nezaket ve anlayışı uyandırmaya çalışmalıyız. Avdiy Kallistratov insanlarda tüm bunları uyandırmaya çalıştı; eğer “kesme bloğuna” düşmek istemiyorsak hepimiz bunun için çabalamalıyız.
Vâât ekolojik çevre uzun zamandır modern yazarların en acil konularından biri olmuştur. Ch.Aitmatov ünlü romanı “İskele”de de bu soruna değiniyor. Bu roman, aklınızı başınıza toplamanız, doğada insan tarafından dikkatsizce yok edilen her şeyin sorumluluğunun farkına varmanız için bir çağrıdır. Yazarın romanda çevre sorunlarını insan kişiliğinin yok edilmesi sorunlarıyla ayrılmaz bir şekilde ele alması dikkat çekicidir.
Roman, topraklarında uyum içinde yaşayan bir kurt ailesinin hayatının anlatılmasıyla başlıyor, ta ki ortaya doğanın huzurunu bozan bir kişi çıkıncaya kadar. Yoluna çıkan her şeyi anlamsız ve kaba bir şekilde yok eder. Saigaların barbarca toplanmasını okuduğunuzda tedirgin oluyorsunuz. Bu kadar zulmün nedeni et dağıtım planındaki zorluktu. "Keşfedilmemiş rezervlerin planlanan ciroya dahil edilmesi" korkunç bir trajediyle sonuçlandı: "...bozkır boyunca, beyaz kar tozu boyunca sürekli siyah bir vahşi dehşet nehri aktı." Okuyucu, saigaların bu vuruşunu dişi kurt Akbara'nın gözünden görüyor: “Korku o kadar kıyamet boyutlarına ulaştı ki, silah seslerinden sağır olan dişi kurt Akbara, tüm dünyanın sağır ve uyuşmuş olduğunu, kaosun hüküm sürdüğünü düşündü. her yerde ve güneşin kendisi de... koşuşturup kurtuluş arıyordu ve helikopterler bile aniden uyuştu ve hiçbir kükreme veya ıslık çalmadan, dev sessiz uçurtmalar gibi bozkır üzerinde sessizce daireler çizerek uçuruma doğru ilerledi... Bu katliamda Ekber Şah'ın kurt yavruları ölüyor. Ekber Şah'ın talihsizlikleri burada bitmedi: Pahalı hammaddelerin elde edilmesini kolaylaştırmak için insanlar tarafından özel olarak çıkarılan yangında beş kurt yavrusu daha öldü: "Bunun için dünyayı balkabağı gibi içini boşaltabilirsin."
Doğanın her şeyin intikamını beklediğinden daha erken alacağından şüphelenmeyen insanlar bunu söylüyor. Doğanın insanlardan farklı olarak tek bir adaletsiz eylemi vardır: İnsanlardan, onların yıkımının intikamını alırken, ondan önce sizin suçlu olup olmadığınızı düşünmez. Ancak doğa hala anlamsız zulümden yoksundur. İnsan hatası nedeniyle yalnız kalan dişi kurt, hâlâ insanların ilgisini çekiyor. Harcanmamış anne şefkatini insan çocuğuna aktarmak istiyor. Bunun bir trajedi olduğu ortaya çıktı, ancak bu sefer insanlar için. Ancak çocuğun ölümünden Akbara sorumlu değil. Bu adam, dişi kurdun anlaşılmaz davranışına karşı duyduğu acımasız korku ve nefret dürtüsüyle ona ateş eder, ancak kendi oğlunu ıskalayıp öldürür.
Akbar'ın dişi kurduna yazar tarafından ahlaki hafıza bahşedilmiştir. Sadece ailesinin başına gelen talihsizliği kişileştirmekle kalmıyor, aynı zamanda bu talihsizliği ahlaki yasanın ihlali olarak da kabul ediyor. Bir insan kendi yaşam alanına dokunmadığı sürece dişi kurt, çaresiz bir insanla bire bir tanışabilir ve onu huzur içinde bırakabilirdi. Bir erkeğin kendisine dayattığı acımasız koşullar altında, onunla ölümcül bir mücadeleye girmek zorunda kalır. Ancak sadece cezayı hak eden Bazarbay değil, aynı zamanda masum bir çocuk da ölür. Boston'un Akbara'ya karşı kişisel bir suçu yoktur ama ahlaki antipodu Bazarbai'den ve Moyunkum'u yok eden Kandarov'un barbarlığından sorumludur. Yazarın çevreye yönelik bu tür insan zulmünün doğasını çok iyi anladığını belirtmek isterim.
Bu temel bir açgözlülüktür, kişinin kendi refahı için verdiği mücadeledir ve neredeyse devlet zorunluluğuyla meşrulaştırılır. Ve okuyucu, Aitmatov ile birlikte, gangster eylemlerinin devlet planları kisvesi altında gerçekleştirildiğinden, bunun belirli bir olay değil, genel bir olgu olduğu ve bununla mücadele edilmesi gerektiği anlamına geldiğini anlıyor. Gelecekte vatanımızın doğasının nasıl olacağını hepimizin ciddi olarak düşünmesi gerektiğine inanıyorum. Torunlarımıza koruların ve bülbül seslerinin olmadığı, çıplak topraklarda bir yaşam dilemek mümkün mü? Bu yüzden "İskele" kitabının yazarına tamamen katılıyorum: ekoloji ve ahlak tek bir yaşam çizgisiyle birbirine bağlıdır.
Rus edebiyatının çok büyük bir zenginliği var. küresel önem. Yabancı ülkelerde okunmakta ve bu eserler aracılığıyla yabancı bir okuyucu bir Rus'u tanıyabilmektedir.
Ch.Aitmatov'un “İskele” romanı sosyalist toplumun kusurlarını gösteriyor. O dönemde Ch.Aitmatov'un gündeme getirdiği sorunlar hiç tartışılmadı. Ama yine de var oldular. Temel sorunlardan biri uyuşturucu bağımlılığı sorunudur. Uyuşturucu bağımlılığı sorunu bugün dünyadaki en akut sorunlardan biridir. Roman, hâlâ çok genç, çekingen ve iyi huylu Lenka'nın kaderini, yirmi yaşındaki doğuştan zeki Petrukha'nın kaderini gösteriyor. Ancak bu insanlar zaten "dünyaya kızgınlar" ve hayatta tek bir amaçları var: daha fazla esrar toplamak ve bunun için büyük para kazanmak. Anaşistlerin “işletmenin sahibine” sorgusuz sualsiz hizmet etmelerini öngören bir kanunları var. Esrar bağımlılarının lideri Grishan, uyuşturucuya bulaşmış ve ruhları ölmüş insanlar pahasına zenginleşiyor. Grishan bundan yararlanıyor ancak yazarın bize gösterdiği gibi kendisi uyuşturucu kullanmıyor. Lenka imajıyla, halihazırda uyuşturucuya bulaşmış gençleri, Grishan imajıyla ise genç nesli yoldan çıkaran ve böylece onların talihsizliklerinden kazanç sağlayan gençleri kastediyoruz. Bir kişinin uyuşturucu bağımlısı olmasından bir dereceye kadar toplum sorumludur, ancak çoğunlukla her şey kişiye, onun iç dünyasına bağlıdır.
Avdiy Kallistratov, bir uyuşturucu bağımlısını normal bir hayata döndürmenin mümkün olduğuna inanıyordu, ancak kendi deneyimlerine göre bunun imkansız olduğuna ikna olmuştu. Ve mümkünse, o zaman yalnızca nadir durumlarda ve kişinin iradesi varsa. Daha sonra Avdiy Kallistratov poliste uyuşturucu bağımlılarını gördü ancak Grishan onların arasında değildi.
Avdiy'in sonradan dahil olduğu Ober-Kandalov grubu, dahili olarak narkotik ot toplayıcılarına yakındır. Ober-Kandalov'un ölümü Ober-Kandalov'un elindedir - çarmıhta çarmıha gerildi. Uyuşturucu bağımlılığını ölümüyle protesto etti. Ve Obadiah'ın son sözleri şuydu: "Ekber'i kurtarın!" Bu, bazen bir hayvanın insanın kendisinden daha insancıl olduğunu doğruluyor.
Bana öyle geliyor ki, başka bir kişinin, onun acısının ve ölümünün pahasına kâr elde etmeye susamış insanlar olduğu sürece uyuşturucu bağımlılığı sorunu da var olacak. İncil bölümü romanda Avdiy Kallistratov'un öyküsünün arka planı olarak tanıtılmıyor. Onun tarihi oldukça spesifiktir ve her ne kadar onun hakkında tarihte bir kez var olduğu söylense de “Celile eksantrikliği” vakası tekillik çerçevesini aşmaktadır. Sonsuz anılarda durmadan tekrarlanıyor: "Ve insanlar her şeyi tartışıyor, herkes tartışıyor, herkes o zaman nasıl ve ne olduğuna ve bunun nasıl olabileceğine ağıt yakıyor." Ebedi hafıza mertebesine yükselir: “...çağlar boyu her şey unutulacak ama bu gün değil.”
Böylece İncil bölümü tek bir zaman serisinde yalnızca geçmişe ait bir olgu haline gelmekle kalmaz, somutun ebedi olanla olan ilişkisinde özel bir boyutu olarak ortaya çıkar ve Aytmatov'un İsa'sı bu özel ölçüyü somutlaştıran fikirlerin taşıyıcısıdır. Bu nedenle Pontius Pilatus, insanlar için yaşayan Sezar'ın üzerinde bir Tanrı olup olmadığı sorulduğunda şu cevabı verir: "Evet, Roma hükümdarı, eğer varoluşun başka bir boyutunu seçersek."
"The Scaffold"da karmaşık, çok boyutlu bir dünya yeniden yaratılıyor. Romanın sanatsal mekanı da bir yandan belirli olayların geçtiği bir yer olarak somut, diğer yandan daha yüksek bir mekanla ilişkilendirilir: “Güneş ve bozkır sonsuz niceliklerdir: bozkır güneşle ölçülür, o kadar büyüktür ki, alan güneş tarafından aydınlatılır ".
Romanın figüratif dokusu da karmaşıktır. Ebedi, en yüksek katman, kitapta yalnızca Hıristiyan motifleriyle özetlenmiyor: Güneşin ve bozkırın ebedi nicelikler olarak görüntüleri, başka bir sanatsal sistemden gelen görüntüyle - mavi gözlü kurt Akbara'nın görüntüsü - organik olarak birleşiyor. .
İsa Mesih ve dişi kurt Akbara'nın imgeleri tamamen farklı ve hatta heterojen mitolojik ve dini geleneklere dayansa da, Ch.Aitmatov'un romanında bunlar tek bir şiirsel dokuya dokunmuştur.
Bu karakterlerin her birinin görünümünde aynı detayın vurgulandığını hatırlayalım - şeffaf mavi gözler. "Ve eğer biri Akbara'yı yakından görseydi, onun şeffaf mavi gözlerinden etkilenirdi; nadir ve belki de türünün tek örneği olan bir durum." Ve Pontius Pilatus, Mesih'in kendisine "düşüncelerinin gücü ve konsantrasyonuyla onu hayrete düşüren şeffaf mavi gözlerle - sanki kaçınılmaz olan İsa'yı dağda beklemiyormuş gibi" baktığını görüyor.
İsa'nın ve dişi kurdun şeffaf mavi gözlerinin görüntüsü, bu figüratif serinin sonunda şiirsel bir ana motifin gücünü kazanıyor - Issyk-Kul Gölü'nün tanımında, "dağların arasındaki mavi mucize" imgesi. yaşamın ebedi yenilenmesinin eşsiz bir simgesi: “Ve Issyk-Kul'un mavi dikliği giderek yaklaşıyordu ve [Boston - E.P.] onun içinde erimek, yok olmak istiyordu - ve hem yaşamak istiyordu hem de istemiyordu. Bu kırıcılar böyledir; dalga kaynar, kaybolur ve yeniden kendinden doğar..."
Ch.Aitmatov'un romanının karmaşık sanatsal çok boyutluluğunda, belirli karakterlerin kaderleri özel bir derinlik ve önemle işaretlenmiştir.
Bu her şeyden önce Obadiah'ın kaderidir. Kahramanın adı zaten önemli. Grishan, "Ne kadar nadir bir isim, İncil'de geçen bir isim" diye şaşırıyor. Aslında Obadiah ismi “İncil'de geçen” bir isimdir: Eski Ahit en az 12 kişinin onu giydiği belirtiliyor. Ancak yazar sadece genel İncil tadından bahsetmiyor. En başından beri kahramanının adını belirli bir Obadiah ile ilişkilendirir: "... İncil'de, Kralların Üçüncü Kitabı'nda ondan bahsedilir." Bu konuda Obadiah'a "Tanrı'dan çok korkan bir adam" olduğu söylendi. Ancak buradaki en önemli şey, gerçek Tanrı'ya ve gerçek peygamberlere olan sadakat becerisidir: Kötü putperest Ahab'ın hükümdarlığı sırasında, ahlaksız karısı "Rab'bin peygamberlerini yok ettiğinde, Obadya yüz peygamberi alıp sakladı." ...ve onları ekmek ve suyla besledim.”
Böylece, İncil'deki hatıra, Obadiah'ın ortaya çıkan temasını, özel bir kişinin teması olarak, tüm özgüllüğüyle, ebedi, gerçek ideallere bağlılığı için kader tarafından seçilmiş bir kişinin teması olarak aydınlatır.
Romanda bu gerçek idealin vücut bulmuş hali, her şeyden önce, Obadiah'ın tutkuyla vaaz ettiği ve insanları kendilerini Mesih'in standardına göre ölçmeye çağıran İsa Mesih'te ortaya çıkıyor. Obadiah'ın tüm yaşamı ve şehitliği, insanların doğruluk arzusuyla ikinci gelişini duyuran ve acılarla teyit edilen Mesih'in doğruluğunun gerçekliğidir.
Aynı zamanda, Avdiy Kallistratov sürekli olarak saygı duyduğu ve daha az sevdiği başka bir tanrıya - dişi kurt Ekber'e dualarını yükseltir: "Duy beni güzel anne kurt!" Obadiah, Akbara'nın yavrularına olan nezaketini görerek onu bağışlama biçiminden, hayattaki özel seçilmişliğini hissediyor. Ve kahraman için küçük kurt yavrularına karşı gösterilen bu nezaket, bir Hıristiyan olarak dürüstlüğünden daha az önemli değildir. Ekber'e dua eden Obadiah, onu hem kendi insan tanrısıyla hem de kurt tanrılarıyla çağırır, ancak bunda küfür niteliğinde bir şey bulamaz. Büyük Ekber'e ve ölmekte olan duasına: "Kurtar beni dişi kurt...". Ve hayattaki son teselli onun çağrısına gelen mavi gözlü kurttur. Ch.Aitmatov'un bizzat yarattığı roman mitolojisinde gördüğümüz gibi farklı kültürlerin figüratif arayışları birleşmişti. Dişi kurt, kökeni plastik düşüncenin hakim olduğu mitolojilere kadar uzanan bir karakter; burada görüntüler görünür semboliklikleri açısından anlamlıdır. İsa Mesih, yaşamın dışsal tezahürünü değil, onun en içteki gizli özünü kavramak için tasarlanmış, temelde farklı bir tipolojik organizasyonun kahramanıdır.
Yazar bu farklılıkları incelikle hissediyor. Belki de bu yüzden romanda dişi kurt teması yazarın mitolojisinin duygusal ve şiirsel temeli olarak gelişirken, İsa Mesih teması da onun teorik, kavramsal merkezi olarak gelişir.
Bazı eleştirmenler, romanında Mesih'in yalnızca retorik ve hatta gazetecilik yoluyla sunulduğu için yazarı kınadılar: “... Aitmatov'da Mesih gerçek bir retoriğe, güzel bir sofiste dönüşüyor, “pozisyonlarını” titizlikle açıklıyor ve Karşı tarafa meydan okuyoruz." Burada bu suçlamaların haklılığından ya da haksızlığından bahsetmeyeceğiz; bir şeyi daha vurgulayalım: “İskele”deki İsa imgesi, yazarın fikirlerinin sözcüsü olma ilkesi üzerine inşa edilmiştir. Ayrıntılı, ayrıntılı ama aynı zamanda açıkça inancını beyan ediyor: “... Ben... geleceğim, dirilteceğim ve siz insanlar, Mesih'te yaşamaya, yüksek doğrulukla yaşamaya geleceksiniz, tanınmayan gelecek nesillerde ben... Ben senin geleceğin olacağım, zamanın binlerce yıl gerisinde kalacağım, bu Yüce Allah'ın İlahi Takdiridir, bu şekilde bir kişiyi çağrısının tahtına yükseltmek - iyilik ve güzelliğe çağrı "
Bu nedenle Aytmatov'un Mesih'i için en önemli şey duyulmak ve en korkunç şey idam değil, ölüm değil, yalnızlıktır. Bu bakımdan Gethsemane gecesi motifi romanda özel bir yankı buluyor. İncil Mesih Gethsemane Bahçesi'nde yalnızlık aradı. Onun için bu, yüce kurtarıcı acıların başarısından önce, ruhsal güçlerin yoğunlaştığı bir andı. "İskele"de bu, "insanların düşmanlığından kaynaklanan" dünyanın korkunç sonunun kıyametvari bir tahminidir: "Dünyada korkunç bir tamamen terkedilmişlik duygusu bana eziyet etti ve o gece etrafta dolaştım. Bir hayalet gibi Gethsemane, kendime huzur bulamadığım, sanki yalnızmışım gibi - tüm evrende tek düşünen benmişim gibi, sanki dünyanın üzerinde uçuyormuşum ve ne gündüz ne de gece yaşayan tek bir insan görmüyormuşum gibi - her şey ölü, her şey tamamen şiddetli yangınların kara külleriyle kaplanmıştı, dünya tamamen harabeye dönmüştü - orman yok, ekilebilir arazi yok, denizlerde gemi yok ve sadece hüzünlü bir ses gibi uzaktan zar zor duyulabilen tuhaf, sonsuz bir çınlama vardı. rüzgarda inliyor, dünyanın derinliklerinden gelen demirin çığlığı gibi, bir cenaze çanı gibi ve gökyüzünde yalnız bir tüy gibi uçtum, durgun bir korku ve önsezi ve düşündüm ki - bu dünyanın sonu, ve dayanılmaz bir melankoli ruhuma eziyet etti: insanlar nereye gitti, şimdi başımı nereye koyabilirim?
Avdiy Kallistratov'un yaşamının sanatsal zamanı, farklı zaman katmanlarını karmaşık bir şekilde birbirine bağlıyor: gerçekliğin belirli zamanı ile sonsuzluğun mitolojik zamanı. Yazar buna "tarihsel eşzamanlılık" adını veriyor; bu, bir kişinin "bazen yüzyıllar ve bin yıllarla ayrılmış birkaç geçici enkarnasyonda zihinsel olarak aynı anda yaşaması" yeteneğidir. Obadiah, bu yeteneğin gücüyle kendisini İsa Mesih'in zamanında bulur. Korkunç bir felaketin önlenmesi, Mesih'in idamının engellenmesi için Kudüs'ün duvarlarında toplanan insanlara yalvarır. Ve onlara bağıramaz çünkü onlara onu duyma fırsatı verilmemiştir, onlar için o başka bir zamandan gelen bir adamdır, henüz doğmamış bir adamdır. Ancak kahramanın hafızasında geçmiş ve şimdi birbirine bağlıdır ve bu zaman birliğinde büyük bir varlık birliği vardır: “...iyilik ve kötülük, hafızanın sonsuzluğunda nesilden nesile aktarılır, insan dünyasının zaman ve mekânının sonsuzluğu…”. Mit ile gerçeklik arasındaki ilişkinin ne kadar karmaşık olduğunu Ch.Aitmatov'un “İskele” romanında görüyoruz: Mitolojik kozmikliğin aydınlattığı gerçeklik yeni bir derinlik kazanıyor ve böylece yeni bir mitolojinin temeli oluyor. Müjde görüntülerinin tanıtılması, yazarın sanatsal arayışına özel bir destansı kapsam ve felsefi derinlik kazandırır. Yazar arayışının ne kadar başarılı ve verimli olduğunu zaman gösterecek, zaten kesin olan bir şey var: Bu, ustanın zorlu yaratıcı çalışmasının kanıtıdır.
Artık mağaza raflarında geniş bir okuyucu kitlesine yönelik, her konuda çok çeşitli kitaplar bulunabilir. Ancak hemen hemen her insan, insanlığın ebedi sorularına cevaplar içeren, kişiyi bunları çözmeye itebilecek ve ona bu sorulara doğru ve kapsamlı cevaplar verebilecek ahlaki bir konuyla ilgili kitaplarla ilgilenir.
Bu, örneğin ünlü modern yazar Ch. Aitmatov'un “İskele” romanıdır. “İskele” oldukça büyük bir eser, ideolojik içeriği itibarıyla insanı çok düşündüren ve okurunu kayıtsız bırakamayan bir eser. Yüzlerce soru ve cevap içeren her kelimenin, her cümlenin anlamını araştırarak "kapaktan kapağa" okuduktan sonra bu kitabı rafa geri koymak ve unutmak zordur.
Ch.Aitmatov, her kitabında olduğu gibi romanında da her zaman hayattaki yerini arayan bir insanı, tüm insanlığın ölümüne yol açan kötülüklerini göstermeye çalıştı. Uyuşturucu bağımlılığı - “20. yüzyılın vebası”, insan ruhunun ekolojisi, saflığı ve ahlakı - insanların insan idealine yönelik ebedi arzusu ve zamanımızın doğa kadar önemli bir sorunu gibi sorunları gündeme getirdi. , buna saygı duy. Ch.Aitmatov, eserinde tüm bu konuları ortaya çıkarmak, okuyucusuna anlamlarını aktarmak, onu her şeye kayıtsız ve hareketsiz bırakmamak istiyordu, çünkü zaman bunları hızlı ve doğru bir şekilde çözmemizi gerektiriyor. Sonuçta artık her dakika bir insan kendini öldürüyor. “Ateşle oynuyor”, ömrünü kısaltıyor, kıymetli dakikalarını, aylarını, yıllarını tek bir içilen sigarayla, aşırı alkol tüketimiyle, bir doz uyuşturucuyla heba ediyor… Ve insanın ahlakını kaybetmesi intihar değil mi, çünkü o, herhangi bir duygudan yoksun, doğanın uyumunu bozabilecek, onun yaratımlarını yok edebilecek ruhsuz bir yaratık olacak: insanlar, hayvanlar, bitkiler.
Bir insanın yüzünün Moyunkum çölünün kurtlarını korkutması korkunç değil mi? İskele, kurt ailesi temasıyla başlar ve savanın, bir yırtıcı hayvan gibi içine dalarak tüm yaşamı yok eden insanın hatası nedeniyle ölümü temasına dönüşür: saigalar, kurtlar.
Buradaki kurtlar insanlaştırılmıştır, insanların mahrum kaldığı ahlaki güç, asalet ve zeka ile donatılmıştır. Çocukları sevme ve onları özleme yeteneğine sahiptirler. Bencil değiller, çocuklarının gelecekteki yaşamı için kendilerini feda etmeye hazırlar. İnsanlarla kavga etmeye mahkumdurlar. Ve her şey savan için kaçınılmaz bir trajediye dönüşür: Masum bir çocuğun öldürülmesi. Ch.Aitmatov, romanın diğer kahramanlarının karakterlerinin açıklanmasına çok dikkat ediyor: Bazar-bay, Boston, Avdiy Kallistratov. Onları karşılaştırıyor. Bazarbay ve Kandalov'u yaratırken, kötülüğün vücut bulmuş hali oldukları ve içlerinde yıkım dışında hiçbir şey taşıyamadıkları için iç dünyalarının tanımını atlıyor. Ancak Boston ve Obadiah trajedilerinin nedenlerini ortaya çıkarmaya çok önem veriyor. İnsanlığın kişileşmesine, insan ve doğa arasındaki ilişkide bir denge duygusuna sahiptirler. En az bir kişinin veya hayvanın hayatını kurtarmak istiyor ve çabalıyorlar. Ama yapamazlar çünkü çok okuryazar değiller, savunmasız ve pratik değiller, bu yüzden vicdanı ve tövbeyi uyandıramıyorlar.
Ama yine de zamanımızda manevi açıdan böyle temiz insanlara ihtiyacımız var. Aitmatov, hümanizm fikirlerini bu görüntülerle ilişkilendirdi, çünkü yalnızca bu tür insanlar bir kişiyi doğrama bloğundan uzaklaştırabilir ve dünyayı kötülükten kurtarabilir.
Maalesef mücadele için sosyal ahlaksızlıklar ve adalet arayışının birçok insan için ağır bir bedeli var. Ve bazen hayvanlar dünyasının yasalarının çok daha adil olduğu anlayışı gelir, ancak insan da şeylerin doğal düzenini ihlal ederek oraya müdahale eder. Cengiz Torekuloviç Aytmatov'un “İskele” romanını okuduğunuzda bu konuları ne kadar derinlemesine ve geniş bir şekilde ele aldığını anlıyorsunuz. Bunun hakkında çok uzun süre konuşabilir ve sürekli yeni bir şeyler bulabilirsiniz. Seni düşündürüyor, göğsünü ağırlaştırıyor ama yine de bir yerlerde ilerlemene yardımcı olacak bir damla umut var.
Kitap bir kurt ailesinin zor kaderini anlatan bir hikayeyle başlıyor ve bitiyor. Kurt ve dişi kurt ebeveyn oldular ve kış geldiğinde kurt çifti, yetişkin kurt yavrularıyla birlikte ava çıktı. Onlara nasıl avlanacaklarını ve hayatta kalacaklarını öğretmek istiyorlardı. Ancak saigaların sadece kurtlar tarafından değil, aynı zamanda herkesi ayrım gözetmeksizin öldüren insanlar tarafından da avlandığı ortaya çıktı. O gün minik kurt yavrularının hayatları kısaldı. Avcıların arabalarından birinde Avdiy adında bağlı bir adam yatıyordu.
Avdiy'in hayatı kolay olmadı; erken yaşta annesiz, sonra da babasız kaldı. Bir gazetede çalışıyordu ve yaşayacak yeri yoktu. Daha sonra Avdiy, uyuşturucu ticareti hakkında daha fazla bilgi edinmek ve mümkünse kayıp ruhlara doğru yola rehberlik etmek için bir iş gezisine çıkmaya karar verdi. Ama kimsenin kendi gerçeğine ve ruhu kurtarmaktan bahsetmesine gerek yoktu...
Kitabı okuduğunuzda yazarın pişmanlığı fark ediliyor. Obadya'nın imajı İsa'nın imajına benzer ve o da fikirlerine ihanet etmeden aynı yolu seçmiştir. Hayvanların ve insanların yaşamlarının paralel tasviri, insan dünyasının daha acımasız olduğunu gösteriyor. Hayvanlar, eğlence ve kâr için öldüren insanların aksine, yalnızca kendilerini beslemek için öldürürler.
Web sitemizden Aytmatov Chingiz Torekulovich'in "Blok" kitabını ücretsiz ve kayıt olmadan fb2, rtf, epub, pdf, txt formatında indirebilir, kitabı çevrimiçi okuyabilir veya kitabı çevrimiçi mağazadan satın alabilirsiniz.
Ch.Aitmatov - “İskele” romanı. Romanda üç hikaye birbirine bağlı: Avdiy Kallistratov'un çizgisi, Akbara ve Taşçainar kurtlarının çizgisi, Boston çobanının çizgisi. Eser, Moyunkum savanında huzur içinde yaşayan bir kurt ailesinin anlatılmasıyla başlıyor. İlk kurt yavrularını doğurdular. Ancak bu refah, insanların savandaki yaşamı istila etmesiyle sona erer. Kurtların asıl avı her zaman saigalardı, ancak artık insanlar et tedarik planını yerine getirmek için saigaları öldürüyor. Bu operasyon sırasında Akbara ve Taşchainar'ın kurt yavruları ölür. Sonra yine kurt yavruları var, ancak insanlar madencilik gelişimine giden bir yol inşa etmeye başlıyor, sazlıkları ateşe veriyor - yavrular ölüyor. Ve üçüncü kez kurtlar yavrularını kurtarmayı başaramıyor. Finalde gerçekten trajik bir hikaye görüyoruz. Sinsi, zalim, ahlaksız adam Bazarbai, kazara bir kurdun inine rastlar ve daha sonra kârlı bir şekilde satmak için Ekber ve Taşçainar'ın tüm kurt yavrularını çalar. Yolda Boston'daki çobanı ziyaret eder ve ardından avıyla birlikte ayrılır. Ve kurtlar Boston'un evinin etrafında dönmeye başlar. Adamdan intikam almak isteyen Akbara, yavrusunu alır. Bu durumun çözümü birkaç ölümdür: kurtlar, küçük bir çocuk, Boston'un oğlu ölür (oğlunu kurtarmaya çalışan Boston, çocuk taşıyan Akbara'yı vurur) ve kurt yavrularını kaçıran Bazarbay (Boston çaresizlik içinde onu öldürür, talihsizliğinin suçlusu olarak onu düşünüyor). Akbar'ın dişi kurdu, kendisini yok eden adama isyan eden eserde doğa anayı temsil ediyor.
Diğer hikaye konusu Roman, fikirleri nedeniyle ilahiyat okulundan atılan "yeni düşünen kafir" Avdiy Kallistratov'un öyküsüdür. Bu kahraman dünyayı zulümden, şiddetten ve kötülükten kurtarmaya çalışıyor. Uyuşturucu bağımlılarıyla mücadele yoluna giriyor, onları doğru yola yönlendirmeye çalışıyor, tövbe etmelerine, kendi kuruntularını anlamalarına yardımcı olmak istiyor. Bunu yapmak için "haberciler" ile birlikte esrar almak için Asya bozkırlarına gider, ardından saigaların yok edilmesine katılmak zorundadır. Ancak bu yol Obadiah'ın ölümüne dönüşür - önce şiddetli bir şekilde dövülür, trenden atılır ve sonra ondan tamamen kurtulmaya karar verirler - onu beceriksiz bir saksaul üzerinde çarmıha gererler. Ancak Aytmatov'un kahramanının ölümü bir fedakarlıktır, Obadiah'ın "insanların ruhlarını kurtarmak" hakkındaki son sözleri. Ve bu görüntü elbette Aytmatov için son derece trajiktir, çünkü o, tüm insani kötülüklerin sorumluluğunu ruhunda taşır, gerçeği bulmaya çalışır. Bu onun ölüme mahkum olduğu anlamına gelir.
Hikayedeki Obadiah imgesi bize sevgi, inanç ve iyilik uğruna çarmıha gerilen Mesih imgesini hatırlatıyor. Dolayısıyla hikayenin ana fikri, tüm ahlaki, sosyal, sosyal felaketlerin temelinde insanın günahkarlığı olduğudur. İsa'nın ve Yahudiye'nin vekili Pontius Pilatus'un hikayesini anlatan eklenen efsanede Aitmatov'un bahsettiği şey tam olarak budur. “Öyleyse bil ki Roma hükümdarı, dünyanın sonu benden, doğal afetlerden değil, insanların düşmanlığından gelmeyecek. Devletin coşkusuyla yücelttiğiniz o düşmanlıktan ve o zaferlerden...” diyor İsa, idam cezasından önce savcıya.
Yazarın romandaki konumu çok net bir şekilde ifade ediliyor; yazarın ölen doğaya, ölen nesile, ahlaksızlıklara boğulan dünyaya duyduğu kaygıyı şiddetle hissediyoruz. Ch.Aitmatov, hayatı günahkarlığa, maddi zenginliğe ulaşmaya ve "iyi" ve "kötü" kavramlarının aşınmasına dayanan bir toplumun, böyle bir toplumun yıkıma mahkum olduğunu söylüyor.
Cengiz Aytmatov'un ilk kez 1986 yılında "Yeni Dünya" dergisinde yayımlandı. Roman, kaderleri kitabın bağlantı noktası olan dişi kurt Akbara imajıyla bağlantılı olan Avdiy Kallistratov ve Boston Urkunchiev adlı iki kişinin kaderini anlatıyor.
Kahramanlar
Birinci ve ikinci kısımlar:
Üçüncü bölüm:
Her üç bölüm:
- Ekber Ve Taşçanar- kurt çifti.
Romanın konusu ve yapısı
Roman üç bölümden oluşuyor; ilk ikisi, annesini erken kaybeden ve papaz olan babası tarafından büyütülen eski ilahiyat öğrencisi Avdiy Kallistratov'un hayatını anlatıyor. Ruhban okuluna girdikten sonra birçok rahibin Tanrı ve kilise fikrinin gelişimi hakkında yanlış anlaması ile karşı karşıya kaldığında, kendisine hiçbir zaman cevabını bulamayacağı bir soru sorar.
Bu eylemi değerlendiren Ch. Aitmatov, düşüncelerin kendilerinin bir gelişme biçimi olduğunu, bu tür fikirlerin varlığına giden tek yol olduğunu yazıyor.
Birinci ve ikinci bölümler
Avdiy, ilahiyat okulundan atıldıktan sonra yerel bir gazetenin yazı işleri bürosunda iş bulur ve orada gelişen uyuşturucu ticaretini anlatmak üzere bir makale yazmak için Moyunkum çölüne gider. Zaten yolda "yol arkadaşları" Petrukha ve Lyonka ile tanışır. Onlarla uzun süre konuştuktan sonra Avdiy Kallistratov, kuralları ihlal edenlerin bu insanlar değil, sistem olduğu sonucuna varıyor:
Ve bu üzücü hikayeleri ne kadar çok araştırırsa, tüm bunların yaşam denizinin yüzeyinin aldatıcı sakinliğindeki bir tür alt akıntıya benzediğine ve özel ve kişisel nedenlere ek olarak buna o kadar ikna oldu. Kötü alışkanlıklara eğilimi doğuran bu tür gençlik hastalıklarının ortaya çıkmasına olanak sağlayan toplumsal nedenler vardır. Bu nedenleri ilk bakışta kavramak zordu; hastalığı tüm vücuda yayan kan damarlarına benziyorlardı. Kişisel düzeyde bu nedenlere ne kadar girerseniz girin, bunların pek bir anlamı yoktur, hatta hiç anlamı yoktur.
Esrar toplamak için tarlaya gelen Obadiah, imajı tüm romanın bağlantı noktasını oluşturan dişi kurt Akbara ile tanışır. Bir kişiyi öldürme ihtimaline rağmen Ekber bunu yapmaz. Bozkırda Avdiy Kallistratov, bir suçlunun kurt gibi tutuşuna sahip, kaygan, kurnaz bir adam olan Grishan adlı esrar toplayıcılarının lideri ile tanışır. Demiryolu raylarında yangın yanılsaması yaratan bir esrar bağımlısı çetesi, yük trenini durdurur. Boş giden bir yük treninin boş vagonuna binen anaşist haberciler, en yakın kavşak istasyonuna doğru yola çıkarlar. Yolda Avdiy herkesi tövbe etmeye ve kurutulmuş kenevir torbalarını atmaya çağırıyor, ancak "ot" ile taşlanan uyuşturucu bağımlıları onu acımasızca dövdü ve tam hızla arabadan attı. Zhalpak-Saz istasyonuna otostop çeken Avdiy, nakliye karakolunda esrar taşımaktan tutuklanan eski "yoldaşlarıyla" - Grishan hariç tüm ekiple - tanışır. Anaşistler onu tanımıyor ve görevli polise bu adamı tanımadıklarını söylüyorlar. Dövülen Avdiy istasyon hastanesine gider ve orada daha önce bozkırda gördüğü bir kadın olan Inga Fedorovna ile tanışır. Obadiah ona deli gibi aşık olduğunu fark etti. Hastaneden taburcu olduktan sonra şehrine doğru yola çıkar ancak Inga Fedorovna'nın daveti üzerine kısa süre sonra Moyunkum'a döner. Zhalpak-Saz'a gelen Avdiy, sevgilisinin boşanma davasını halletmek için oradan ayrıldığını öğrenir. eski koca. Avdiy, melankoliden kendine yer bulamaz ve istasyonun bekleme odasında, disiplin taburunun eski bir subayı olan ve ahlaksız davranışlar (askerlerin eşcinsel tacizi) nedeniyle ordudan ihraç edilen belirli bir Ober-Kandalov tarafından bulunur. . Moyunuum bozkırlarında saigaları avlamak için bir ekip kurarken yalnız bir şey gördü. genç adam baskına katılmaya ikna etti. Obadiah, yabancı bir bölgede vakit geçirmeyi gönülsüzce kabul eder.
Kendisini yarı sınıf dışı bir unsurun - çok belirsiz bir geçmişi ve çok şüpheli bir bugünü olan insanlar - arasında bulan Obadiah, yine pişmanlıkla ilgili konuşmalar yapıyor - birçok hayvanın "plan uğruna" öldürülmesine dayanamıyordu - katliamı engellemeye çalışıyor, ve sarhoş işverenler onu saksaulda çarmıha gererler. Son sözler Obadiah'ın Ekber'e hitabı şöyle olacaktır: "Geldin..."
Üçüncü bölüm
Üçüncü bölüm, sosyalist mülkiyetten özel mülkiyete geçişin zor bir döneminde yaşayan Boston'un yaşamını anlatıyor. Hikaye yerel ayyaş Bazarbai'nin dişi kurt Akbara'nın yavrularını çalmasıyla başlıyor. Boston'daki bir malikanede kurt kovalamacasından kaçar. Kurtların intikamından korkan Boston, tüm ikna etmelerine rağmen kurt yavrularını bir içki karşılığında satar. Bu hikaye o dönemde bu yerlerde hüküm süren adaletsizliği anlatıyor. Boston'un yerel parti organizatörüyle zor bir ilişkisi var. Boston'un kaderi trajik bir şekilde sona eriyor - Akbar'ın yavrularını özleyen dişi kurdu, Boston'un küçük oğlu Kenjesh'i alıp götürüyor. Dişi kurdu vuran Boston, onunla birlikte kendi oğlunu da öldürür. Acıdan çılgına dönen sarhoş Bazarbay'ın evine gider, onu vurur ve yetkililere teslim olmaya gider.
Eserin ana karakterlerinden biri; bir gazetede çalışan eski bir ilahiyat öğrencisi; vaiz, ahlakçı, iyiliğin ideoloğu. Ad Soyad kahraman - Avdiy Kallistratov. Kötülüğe karşı tek başına savaşmayı seçtiği için kaderi kolay değil. Obadiah iyiliğin zaferine inanıyor ve bunu mümkün olan her şekilde insanlara aktarmaya çalışıyor.
Romanın anahtar karakterlerinden biri; dürüst bir kolektif çiftçi ve köyün en iyi çobanı; kavgacının rakibi ve parazit Bazarbay Noygutov. Kahramanın tam adı Boston Urkunchiev'dir. Bu üretim lideri zorluklarla büyümüş ama her şeyi kendi emeğiyle başarmış. Boston annesini erken kaybetti ve ailenin en küçüğüydü.
Eserin ana karakterlerinden biri; dişi kurt, Taşçanar'ın "karısı". İnsanlar yüzünden sürekli olarak yavru konusunda şanssızdı. İlk çocukları Aubert cuntası tarafından saigaları toplarken öldürüldü. İkincisi yol inşaatı için sazlıkları yaktıklarında öldü. Bazarbai üçüncü çocuğu satmak ve sonra gelirini içmek için çaldı.
Romanın üçüncü bölümünde karşılaşılan ana karakterlerden biri; Boston Urkunchiev'in tam tersi, bir ayyaş ve asalak. Tam adı Bazarbay Noygutov'dur. Bu, kıskanç eylemleriyle köy komşusu ve müreffeh kolektif çiftçi Boston Urkunchiev'in hayatını mahveden Aitmatov'un çalışmalarındaki en kötü karakterlerden biridir.
Romandaki karakterlerden biri, uyuşturucu tacirlerinden oluşan bir çetenin lideri, “Deccal”in prototipi. Bu küçük karakter Kitabın birinci ve ikinci bölümlerinde yer alan. Kenevir nakliyecileri, Grishan'ın kimliğini açığa vurmamak için ona gizemli bir şekilde Sam adını verir. Görünüşte sıradan görünüşlü bir adam, "köşeye sıkıştırılmış yırtıcı bir hayvana benziyor."
Inga Fyodorovna
Küçük bir karakter, Uçkuduk'ta tesadüfen tanıştığı Avdija'nın tanıdığı ve daha sonra onun da benzer işler yaptığı ortaya çıktı. Hastaneye onu görmeye geldi ve ardından Avdiy ona delicesine aşık oldu. Inga, bir oğlu olan eski kocasıyla üç yıldır birlikte yaşamıyordu. Obadiah'ı da seviyordu ve hayatını onunla birleştirmeye hazırdı.
Gülyumkan
Küçük karakter, Boston'un karısı Urkunchieva. Daha önce Boston'un dağlarda ölen arkadaşı Ernazar ile evliydi. Boston da karısını kaybettikten sonra evlenmeye karar verdiler ve bu acıdan kurtulmalarına yardımcı olan Kenjesh adında bir oğulları dünyaya geldi. Maalesef kader ona yine haksızlık etti. Oğlunu dişi kurt Akbara'nın elinden almaya çalışan koca, kendisini ve oğlunu vurdu. Sonra gidip tüm bu trajedinin suçlusu Bazarbai'yi vurdu. Böylece Gülyumkan yine kocasını, hatta oğlunu kaybetmiş oldu.
Petrukha
Obadiah ile birlikte yolculuk yapan, esrar habercisi olan küçük bir karakter. Yaklaşık 20 yaşındaydı, Murmansk'lıydı. İnşaatta çalıştım ama yazın hep esrar almaya giderdim. Avdiy'in trenden atılmasının ana başlatıcısı oydu. Suçüstü tutuklandı.
Lyonka
Obadiah ile birlikte yolculuk yapan, esrar habercisi olan küçük bir karakter. Murmansk'tan bir yetim, yaklaşık 16 yaşındaydı. Kendisi de burnuna yumruk yediği için trenden atıldığında Avdiy'i savundu. Suçüstü tutuklandı.
Ober, Kandalov
Küçük bir karakter, öldürülen hayvanları toplayan bir tugayın veya cuntanın lideri. Kepa ve Mishash'ın Avdiy'i öldürmesini engellemedi, hatta onlara yardım etti.
Mişaş
Küçük bir karakter, öldürülen canavarın koleksiyoncularından biri, cuntadaki ikinci kişi. Vahşi ve zalim bir insan. Obadiah cinayetinin ana tetikleyicilerinden biriydi.
Kepa
Küçük bir karakter, ölü hayvanları toplayan bir ekipten bir sürücü. Obadiah cinayetinin ana tetikleyicilerinden biriydi.
Hamlet-Galkin
Küçük bir karakter, öldürülen hayvanın koleksiyoncularından biri, bölgesel drama tiyatrosunun eski bir sanatçısı, bir alkolik. Obadiah'ın öldürülmesini durdurmaya çalıştım.
