Ahlak sorunu, bunun bir kişiye nasıl uygulanması gerektiğidir. Edebiyatın ahlaki sorunları

Bireysel slaytlardaki sunumun açıklaması:

1 slayt

Slaytın açıklaması:

Rus edebiyatının eserlerinde ahlak sorunları Bir makale için argümanlar

2 slayt

Slaytın açıklaması:

Ahlak - Bu, her şeyden önce şu soruyu yanıtlayan, bireyin davranışına yönelik bir kurallar sistemidir: neyin iyi ve neyin kötü olduğu; neyin iyi neyin kötü olduğu. Bu sistem şu değerlere dayanmaktadır: bu kişiönemli ve gerekli olduğunu düşünüyor. Kural olarak bu değerler arasında insan hayatı, mutluluk, aile, aşk, refah ve diğerleri yer alır. Bir kişinin kendisi için ne tür değerler seçtiğine bağlı olarak, kişinin eylemlerinin ahlaki mi yoksa ahlaksız mı olacağı belirlenir. Bu nedenle ahlak, kişinin bağımsız seçimidir.

3 slayt

Slaytın açıklaması:

AHLAK SORUNLARI: Bir kişinin ahlaki arayışı sorununun kökleri eski Rus edebiyatı ve folkloruna dayanmaktadır. Onur, vicdan, haysiyet, vatanseverlik, yiğitlik, dürüstlük, merhamet vb. gibi kavramlarla ilişkilidir. Antik çağlardan beri, tüm bu nitelikler bir kişi tarafından takdir edilmiş, zor yaşam koşullarında ona bir seçim yaparak yardımcı olmuştur. Bugün bile şöyle atasözlerini biliyoruz: “Onurlu olan haktır”, “Kök olmadan ot yetişmez”, “Vatansız adam şarkısız bülbüldür”, “Al. küçük yaştan itibaren namus bakımı ve yine bir elbise”. Modern edebiyatın dayandığı en ilginç kaynaklar masallar, destanlar, hikayeler, romanlar vb.'dir.

4 slayt

Slaytın açıklaması:

Edebiyatta Ahlak Sorunları: Edebiyatta pek çok ahlak sorununa değinen eserler bulunmaktadır.

5 slayt

Slaytın açıklaması:

Ahlak sorunu, sadece eğlendiren değil, her zaman öğreten, eğiten Rus edebiyatının temel sorunlarından biridir. "Savaş ve Barış" L.N. Tolstoy, sanrılar ve hatalar yoluyla en yüksek ahlaki gerçeğe giden ana karakterlerin manevi arayışını anlatan bir romandır. Büyük yazar için maneviyat, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Andrey Bolkonsky'nin ana niteliğidir. Sözün ustasının bilge tavsiyelerini dinlemeye, ondan en yüksek gerçekleri öğrenmeye değer.

6 slayt

Slaytın açıklaması:

A. I. Solzhenitsyn'in eserinde ahlak sorunu " Matrenin avlusu". Ana karakter, "fabrikanın peşinden koşmayan", sorunsuz ve pratik olmayan basit bir Rus kadındır. Ancak yazara göre bunlar, topraklarımızın dayandığı doğru kişilerdir.

7 slayt

Slaytın açıklaması:

İnsanın anavatanıyla ilişkisi sorunu, küçük vatan Küçük vatanlarına karşı tutum sorunu V.G. Rasputin "Matera'ya Veda" hikayesinde. Adalarını gerçekten sevenleri sular altında bırakmaktan koruyun memleket ve yabancılar mezarları kötüye kullanmaya, başkaları için, örneğin Daria için sadece bir mesken değil, aynı zamanda ebeveynlerin öldüğü ve çocukların doğduğu bir yuva olan kulübeleri yakmaya hazır.

8 slayt

Slaytın açıklaması:

Bir kişinin vatanına, küçük vatanına karşı tutumu sorunu Vatan teması, I.A.'nın çalışmalarındaki ana temalardan biridir. Bunin. Rusya'dan ayrıldıktan sonra günlerinin sonuna kadar sadece onun hakkında yazdı. "Antonov elmaları" adlı eser hüzünlü lirizmle doludur. Antonov elmalarının kokusu yazar için vatanın kişileşmesi haline geldi. Rusya, Bunin tarafından doğanın ebedi uyumunun insan trajedileriyle birleştiği çeşitli, çelişkili bir ülke olarak gösteriliyor.

9 slayt

Slaytın açıklaması:

F.M.'nin romanında yalnızlık sorunu. Dostoyevski Bana öyle geliyor ki bazen kişinin kendisi yalnızlıktan suçludur, Dostoyevski'nin romanının kahramanı Rodion Raskolnikov gibi gururla, güç ya da suç arzusuyla kendini ayırmıştır. Açık ve nazik olmalısın, o zaman seni yalnızlıktan kurtaracak insanlar olacaktır. Sonya Marmeladova'nın samimi sevgisi Raskolnikov'u kurtarıyor, geleceğe umut veriyor.

10 slayt

Slaytın açıklaması:

Merhamet sorunu, hümanizm. Rus edebiyatının eserlerinin sayfaları bize, çeşitli koşullar veya sosyal adaletsizlik nedeniyle kendilerini hayatın dibinde veya zor durumda bulanlara merhamet etmeyi öğretiyor. A.S. Puşkin'in hikayesinin satırları " İstasyon şefi”, Samson Vyrin'i anlatan Rus edebiyatında ilk kez, sosyal merdivenin hangi basamağında olursa olsun herhangi bir kişinin sempatiyi, saygıyı, şefkati hak ettiğini gösterdi.

11 slayt

Slaytın açıklaması:

M.A.'nın hikayesinde merhamet sorunu, hümanizm. Sholokhov "İnsanın Kaderi". Askerin "kül serpilmiş" gözleri küçük adamın acısını gördü, Rus ruhu sayısız kayıptan dolayı sertleşmedi ve merhamet gösterdi.

12 slayt

Slaytın açıklaması:

Namus, vicdan sorunu Rus edebiyatında bir insanı eğitebilecek, onu daha iyi hale getirebilecek pek çok harika eser var. Örneğin A.S. Puşkin " Kaptan'ın kızı» Petr Grinev denemelerden, hatalardan, gerçeği bilmenin yolundan, bilgeliğin, sevginin ve merhametin anlaşılmasından geçer. Yazarın hikayenin önüne şu epigrafla gelmesi tesadüf değildir: "Genç yaşlardan itibaren şerefinize dikkat edin."

13 slayt

Slaytın açıklaması:

Onur ve şerefsizlik sorunu Leo Tolstoy'un Savaş ve Barış romanında Pierre Bezukhov, onurunu ve haysiyetini savunarak Dolokhov'u düelloya davet etti. Dolokhov'la masada yemek yiyen Pierre çok gergindi. Helen ve Dolokhov arasındaki ilişki konusunda endişeliydi. Ve Dolokhov kadeh kaldırdığında Pierre'in şüpheleri daha da fazla üstesinden gelmeye başladı. Ve sonra Dolokhov, Bezukhov'a yönelik bir mektubu kaptığında, düelloya meydan okundu.

14 slayt

Slaytın açıklaması:

Onur, vicdan sorunu Vicdan sorunu, VG Rasputin'in "Yaşa ve Hatırla" öyküsünün ana sorunlarından biridir. Kocasıyla buluşmak - bir asker kaçağı olur ana karakter, Nastena Guskova ve neşe ve eziyet. Savaştan önce bir çocuğun hayalini kuruyorlardı ve şimdi Andrei saklanmak zorunda kaldığında kader onlara böyle bir şans veriyor. Öte yandan Nastena kendini bir suçlu gibi hissediyor çünkü vicdan sancıları hiçbir şeyle karşılaştırılamaz, bu yüzden kahraman korkunç bir günah işliyor - kendini nehre atarak kendini ve doğmamış çocuğu yok ediyor.

15 slayt

Slaytın açıklaması:

İyi ile kötü, yalan ile gerçek arasındaki ahlaki seçim sorunu Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının kahramanı Rodion Raskolnikov şeytani bir fikre takıntılıdır. "Ben titreyen bir yaratık mıyım yoksa buna hakkım var mı?" O sorar. Kalbinde karanlık ve aydınlık güçler arasında bir mücadele vardır ve bir insanı zulmün değil, sevginin, merhametin kurtarabileceği gerçeğine ancak kan, cinayet ve korkunç manevi işkence yoluyla ulaşır.

16 slayt

Slaytın açıklaması:

İyi ile kötü, yalan ile gerçek arasındaki ahlaki seçim sorunu "Suç ve Ceza" romanının kahramanı Pyotr Petrovich Luzhin, bir kazanç sahibi, bir iş adamıdır. Bu, yalnızca parayı ön plana koyan, inançlı bir alçaktır. Bu kahraman, 21. yüzyılda yaşayan bizler için, sonsuz gerçekleri unutmanın her zaman felakete yol açacağına dair bir uyarıdır.

17 slayt

Slaytın açıklaması:

Modern dünyada zulüm ve ihanet sorunları Hikayenin kahramanı V.P. Astafieva "Lyudochka" çalışmak için şehre geldi. Acımasızca tacize uğradı ve yakın bir arkadaşı ihanete uğradı ve korumadı. Ve kız acı çekiyor ama ne annesinden ne de Gavrilovna'dan sempati görmüyor. İnsan çemberi kahraman için kurtarıcı olmadı ve o intihar etti.

18 slayt

Slaytın açıklaması:

Modern dünyanın zulmü sorunu, insanlar. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" romanının satırları bize büyük bir gerçeği öğretiyor: Zulüm, cinayet, Raskolnikov'un icat ettiği "vicdana göre kan" saçmadır, çünkü onu yalnızca Tanrı verebilir veya alabilir. Dostoyevski bize zalim olmanın, nezaket ve merhamet gibi büyük emirleri ihlal etmenin kişinin kendi ruhunu yok etmek anlamına geldiğini söylüyor.

19 slayt

Slaytın açıklaması:

Doğru ve yanlış değerler sorunu. Ölümsüz satırları hatırlayalım" Ölü ruhlar» N.V. Gogol, Chichikov valinin balosunda kime yaklaşacağını seçtiğinde - "kalın" veya "zayıf". Kahraman, ne pahasına olursa olsun yalnızca zenginlik için çabalar, bu nedenle tüm tanıdık yüzleri bulduğu "şişman" a katılır. Bu onun gelecekteki kaderini belirleyen ahlaki seçimidir.

20 slayt

Slaytın açıklaması:

L.N.'nin çalışmalarında nezaket ve samimiyet sorunu. Tolstoy Bir insandaki nezaket çocukluktan itibaren yetiştirilmelidir. Bu duygu kişiliğin ayrılmaz bir parçası olmalıdır. Bütün bunlar "Savaş ve Barış" romanının ana karakteri Natalya Rostova'nın imajında ​​​​somutlaşmıştır.

21 slayt

Slaytın açıklaması:

Ahlaki ruh sorunu, içsel ruhsal dünya Gerçekten zengin ve eksiksiz bir iç dünya, bir kişinin ahlaki niteliklerinden oluşur. İnsan doğanın bir parçasıdır. Onunla uyum içinde yaşarsa, dünyanın güzelliğini ustaca hisseder, onu nasıl aktaracağını bilir. Andrei Bolkonsky, L.N.'nin romanında. Tolstoy "Savaş ve Barış".

22 slayt

Slaytın açıklaması:

Fedakarlık, şefkat, merhamet sorunu F.M.'nin romanının kahramanı Sonya Marmeladova. Dostoyevski'nin Suç ve Ceza'sı, alçakgönüllülüğün ve kişinin komşusuna duyduğu Hıristiyan sevgisinin vücut bulmuş halidir. Hayatının temeli fedakarlıktır. Komşusuna olan sevgisi adına en dayanılmaz acılara hazırdır. Rodion Raskolnikov'un acı verici arayışlarla ulaşması gereken gerçeği kendi içinde taşıyan kişi Sonya'dır. Sevgisinin gücüyle, her türlü eziyete dayanabilme yeteneğiyle, onun kendini aşmasına ve diriliş yolunda bir adım atmasına yardımcı olur.

23 slayt

Slaytın açıklaması:

Fedakarlık sorunları, insanlara duyulan sevgi; kayıtsızlık, zulüm Rus yazar Maxim Gorky'nin "Yaşlı Kadın İzergil" hikayesinde Danko'nun imajı dikkat çekicidir. Bu, insanlar uğruna kendini feda eden romantik bir kahraman. Karanlığı yenme çağrılarıyla insanları ormanın içinden geçirdi. Ancak zayıf insanlar bu yolda cesaretlerini kaybetmeye ve ölmeye başladılar. Daha sonra Danko'yu kendilerini beceriksizce yönetmekle suçladılar. Ve insanlara olan büyük sevgisi adına göğsünü yırttı, yanan kalbini çıkardı ve onu bir meşale gibi tutarak ileri doğru koştu. İnsanlar onun peşinden koştu ve kahramanlarını unutarak zorlu bir yolu aştılar ve Danko öldü.

24 slayt

Slaytın açıklaması:

Sadakat, sevgi, bağlılık, fedakarlık sorunları. "Garnet Bileklik" hikayesinde A.I. Kuprin bu sorunu Zheltkov imajı üzerinden değerlendiriyor. Bütün hayatı Vera Sheina'daydı. Ateşli aşkının bir simgesi olarak Zheltkov en değerli şeyi veriyor: Garnet bilezik. Ancak kahraman hiçbir şekilde acıklı değildir ve duygularının derinliği, kendini feda etme yeteneği sadece sempatiyi değil aynı zamanda hayranlığı da hak eder. Zheltkov, gerçek aşkın asla ortaya çıkmayacağı tüm Sheins toplumunun üzerinde yükseliyor.

25 slayt

Slaytın açıklaması:

Şefkat, merhamet, özgüven sorunları F.M.'nin romanının kahramanı. Dostoyevski'nin "Suç ve Ceza" adlı eseri Sonya Marmeladova, şefkatiyle Rodion Raskolnikov'u manevi ölümden kurtarır. Onun teslim olmasını ister ve ardından onunla birlikte ağır işlere gider ve sevgisiyle Rodion'un kaybettiği inancını yeniden kazanmasına yardım eder.

26 slayt

Slaytın açıklaması:

Merhamet, merhamet, sadakat, inanç, sevgi sorunu Şefkat ve merhamet, Natasha Rostova imajının önemli bileşenleridir. Natasha, romandaki hiç kimse gibi, insanlara nasıl mutluluk vereceğini, özverili bir şekilde sevmeyi, her şeyini iz bırakmadan vermeyi biliyor. Yazarın, Prens Andrei'den ayrıldığı günlerde bunu nasıl tanımladığını hatırlamakta fayda var: "Natasha hiçbir yere gitmek istemedi ve bir gölge gibi, boşta ve donuk, odaların arasında dolaştı ...". O hayatın kendisidir. Katlanılan denemeler bile ruhu sertleştirmedi, aksine güçlendirdi.

27 slayt

Slaytın açıklaması:

Bir kişiye karşı duygusuz ve duygusuz tutum sorunu ana karakter A. Platonov'un eserleri "Yushka" Sadece kırk yaşında ama etrafındakilere çok yaşlı bir adam gibi görünüyor. Tedavisi mümkün olmayan bir hastalık onu erken yaşlandırdı. Etrafını duygusuz, ruhsuz ve zalim insanlar çevreliyor: Çocuklar ona gülüyor ve yetişkinler sorun yaşadıklarında öfkelerini ondan çıkarıyor. Hasta bir insanla acımasızca dalga geçiyorlar, onu dövüyorlar, aşağılıyorlar. İtaatsizliği azarlayan yetişkinler, büyüdüklerinde Yuşka gibi olacakları gerçeğiyle çocukları korkutur.

28 slayt

Slaytın açıklaması:

İnsan maneviyatı sorunu A. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsünün kahramanı Alyoshka sadece bir örnektir manevi adam. İnancından dolayı hapse girmiş ama bundan vazgeçmemiş, tam tersine bu genç kendi gerçeğini savunmuş ve bunu diğer mahkumlara aktarmaya çalışmıştır. Sıradan bir deftere yeniden yazılan İncil'i okumadan bir günü bile geçmedi.

29 slayt

Slaytın açıklaması:

Rüşvet ve cahillik sorunları Çarpıcı bir örnek, N. V. Gogol'un komedisi "Devlet Müfettişi" nin kahramanlarıdır. Örneğin, yaşamı boyunca üç valiyi aldatan rüşvet alan ve zimmete para geçiren belediye başkanı Skvoznik - Dmukhanovsky, her türlü sorunun para yardımıyla ve "savurganlık" yeteneğiyle çözülebileceğine ikna olmuştu.

30 slayt

Bir sanat formu olarak kurgu birçok ahlaki, manevi ve sosyal problemler Bir bütün olarak birey ve toplum. Bu hem edebiyatın ana dönüm noktasıdır hem de ahlaki özü her zaman ön plandadır.

Edebiyatın ahlaki sorunları

Edebiyatın en sık odaklandığı ahlaki sorunları vurgulamak mümkündür. İyilik ve kötülük sorununun sonsuzluğunu, insan onuru ve vicdanı sorununu herkes bilir, tüm zamanların ve halkların kurgusu adalet, onur ve erdem sorununu gündeme getirir.

Her zaman bir sorun var hayat seçimi Bu, tıpkı insanlar gibi edebiyat kahramanları için de kolay değil. gerçek hayat. Şu ya da bu milletin ahlaki arayışı her zaman belli bir milletin edebiyatında sergilenir ve dolayısıyla bir kişinin idealleri tamamen farklı ahlaki yönlerden ortaya çıkarılabilir.

Edebiyat hangi döneme ait olursa olsun, her zaman ahlaki nitelikteki sorunların çözümüne doymuştur. Ve herhangi bir nitelikteki sorun - sosyal veya psikolojik - bu taraftan ele alınır. Ana karakterlerin ahlaki arayışları, belirli bir dönemin temel ahlaki sorunlarını yansıtır.

Bir sanat eserinin kahramanı, karakteri, eylemleri

Bir kahramanın en yaygın tanımı sanat eseri"komplo eyleminin sözcüsü" gibi görünüyor. Ve anahtar içerik kahraman aracılığıyla ortaya çıkar edebi eserÇünkü karakteri, seçimleri ve eylemleri, yazarın bize ahlakın hangi yönünü göstermek istediğinin kanıtıdır.

Karakterin özelliklerini ortaya çıkarmak ve dikkatimizi çekmek edebiyat kahramanı Yazar, eserin ana fikrini gösterir ve eserde birkaç tane olabilecek belirli bir temayı vurgular. Böylece yazarın eserinde ortaya koyduğu ana ahlak dersleri bizim için netleşiyor, kahraman örneğini kullanarak bunların daha iyi farkına varıyoruz.

Destan, lirik ve dramada karakter yaratma teknikleri

Bir eserde baş kahramanın kişiliğinin ve karakterinin nasıl ortaya çıkarılacağı türe göre değişir. Destanda bir kişi daha çok eylem ve davranışlarıyla tasvir edilir. Bu türde kahramanın bizzat yazarın karakterizasyonu da uygundur. Drama için bu o kadar da tipik değil, drama, karakteri kahramanın eylemleri ve konuşmasıyla, diğer insanlardan farklılıklarıyla ortaya koyuyor.

Bu yönüyle karakteri bambaşka bir şekilde oluşturan destandan çok farklıdır. Dramanın merkezinde, kahramanın ahlaki tabanını ortaya çıkaran tek bir sorun olabilir. Ve onun seçimi kendi adına konuşur; ana karakterin gerçek karakterini gösterecek belirli bir eylem veya karardır.

Ve kahramanın sözlerinde, çoğunlukla duygular ve deneyimler aracılığıyla, iç dünyasını doldurarak gösterilir. Kahramanın tam olarak ne yaşadığını, hangi duyguları gösterdiğini anlayan okuyucu, onun gerçek doğasını anlar ve gerçek yüzünü tanır.

"Ahlak" ve "maneviyat" kavramları statik değildir. Yüzyıllar değişiyor, insanların yaşamı, yaşam biçimi, zihniyeti değişiyor. Aynı zamanda ahlak düşüncesi, sınırları ve öncelikleri de değişiyor. Bu tamamen normal bir süreçtir. Evrim tarafından yönetiliyorlar. Ancak şu anda gördüğümüz şey sadece evrim değil. Bu, bir zamanlar manevi açıdan zengin olan ülkemizde gerçek bir ahlak krizidir.

Eğitimin en büyük sorunu toplumun çocukların manevi ve ahlaki eğitimine ilgisizliğidir. Ailelerde kültür ve ahlaka ilginin olmayışı, genç nesilde ahlak ve maneviyatın eğitilmesi sürecini sekteye uğratıyor. Ahlaki kuralların kaybı, yapay olarak yaratılmış yanlış değerlerin aranmasına yol açtı. Çocukların ahlaki yetiştirilmesi sorunu ebeveynlerinin yetiştirilmesinde yatmaktadır.

Oraya nasıl geldik?

Herhangi bir siyasi sistem çöktüğünde idealler, hedefler ve sosyal kurallar onun arkasındaki zincire düşer. Bu zaten ülkemizde de yaşandı. 1917 devriminden sonraki ilk zamanı hatırlamak yeterli. İnandıkları her şey bir gecede çöktü. Ülkenin maneviyata ihtiyacı yoktu- Çalışan ellere, güce ve takım çalışmasına ihtiyacımız vardı. Ülke güçlenene kadar ciddi bir manevi krizden geçiyordu, eski kurallar yerini yenilerine bırakıyordu. Toplum yeni bir insan görmeye başladı- Anavatanının dürüst, çalışkan, nazik, fedakar bir vatansever olarak.

SSCB'nin çöküşü, 90'lı yıllardaki olaylar insanları benzer bir senaryoya sürükledi. Ancak devrim sonrası dönemden farklı olarak, insanlara düşen ideolojinin yerini alacak hiçbir şey verilmedi. Yükseltilmiş "Demir Perde"nin altından bize doğru koşan bilgilendirici çöp nehirlerinden başka bir şey yok. Ülkemiz daha önce hiç böyle bir şey yaşamamıştı; gençler köklerinden, halk kültürlerinden utanıyordu. Çocuk halk grupları boştu. Televizyonlardan Amerikan kültürünün ve Batılı yaşam tarzının propagandası yağıyordu. O zamanlar popüler olan "Combination" grubu "Amerikan dövüşü, seninle gideceğim" şarkısını söyledi ve ayrıca "Bir keresinde bir yabancıyla yürüyüşe çıkmıştım" şarkısını da söylediler. Onlar şarkı söyledi, biz de birlikte söyledik. "Anne, ağlama, Rusça'yı seviyorum" - bu şarkıcı Carolina'nın metni. Bu sadece biraz büyük bir sorun toplumumuzu kavrayan kişi. Hayatta kalma, kâr yarışı, mafya çatışmaları. Robin Hood yerine çete liderleri, elbise yerine kot pantolon, mütevazı bir allık yerine şişirilmiş göğüsler. Çocuklar bununla büyüdü. Bu onların suçu değil, bir marka gibi çağın ruhtaki izi. Bugün bu çocuklar anaokullarında ve okullarda gördüğümüz çocukların ebeveynleridir.. Ahlak nerede diye soruyorsunuz?

Çocukların manevi ve ahlaki eğitiminin sorunları

Çocuğun ahlak eğitimi ailede başlar, Doğumdan Beri. Eğitim kurumlarının rolü ne kadar büyük olursa olsun, ahlakın ve maneviyatın temeli anne-baba tarafından doğduğu andan itibaren atılır. Aile zihniyeti, kültürel düzey, dini bağlılık ve inançlarının derinliği - ülkesinin küçük bir vatandaşının hayatı boyunca yanında taşıyacağı şey budur.

Güzel olan her şeye duyulan arzu, doğamız gereği içimizde mevcuttur. Kimse kötü doğmaz; bu bir gerçek. Her bebek başlangıçta nazik, açık ve tüm dünyayı kucaklamaya hazırdır. Paranın ne olduğunu bilmiyor, teknoloji harikalarının yanı sıra pahalı kıyafetlerle de ilgilenmiyor. Bir çocuğun ihtiyacı olan tek şey yiyecek, sıcaklık, içecek, yumuşak yatak, annedir. insanları sevmek etrafında. 3 yaşındaki bir çocuktan daha ahlaklı ve manevi bir yaratık bulamazsınız. Zaten her şeye sahip: hayırseverlik, güzellik için çabalama, sağlıklı tevazu ve bakım arzusu. Tek gereken çocuğun "şımarmasına" izin vermeyin, göstermek kendi örneği doğru yönler. Peki çocuklar evde ne görüyor:

• Hayata ve birbirlerine kızgın olan ebeveynler;
• Bol yemek eşliğinde, tacı alkol olan tatiller;
• kötü dil;
• Şiddeti teşvik eden televizyon tüketici tutumu, cehalet;
• Maddi olanın manevi olana üstünlüğü.

Ahlak eğitimi harici süreç. Maneviyat içeride doğar ve gelişir. Doğumdan itibaren bir top gibi ortaya konan insani niteliklerin özünde deneyimler, gördüklerinden, duyduklarından edinilen deneyimler yaralanır. Daha genç öğrencilerin bile eğitim çalışmalarının merkezinde yer almasına rağmen, tüm öğretmenler “ahlak ve maneviyatın” ne olduğunu tam olarak anlayamıyor. Bütün öğretmenler (dürüst olmak gerekirse) en iyi örnek ahlak.

Bir örnekten bahsedecek olursak, hem ahlak eğitiminde güçlü bir araç hem de onun ilk ana düşmanı haline gelebilir. Bir çocuğa kim örnek olur? Ebeveynler, öğretmenler, akrabalar, lise öğrencileri, popüler kişilikler, film ve çizgi film karakterleri. Çocuklarımızın gördüklerini ve duyduklarını analiz etmek için psikolog olmanıza gerek yok.

Gençler arasında ahlak sorunları

Tüketim çağı tüketim toplumunu doğurdu. Her şey alınıp satılıyor, sarsılmaz ve paha biçilemez olması gerekenler bile. Gençler bu tüketim girdabının merkez üssünde yer alıyor. Ahlak eğitiminin modern sorunları gençleri çevreleyen her şeyden kaynaklanmaktadır:

1. Bir televizyon. TV ekranlarından eksi işaretli sonsuz bir bilgi akışı akıyor. En basit çizgi filmlerden ve dizilerden tam teşekküllü olanlara kadar gelecek filmler. Asil komplo ne olursa olsun, arka plan şöyle:

• şiddet;
• seks;
• saldırganlık;
• bencillik;
• tüketicilik;
• güç arzusu.

Görünüşte olumlu karakterler olan süper kahramanların bir takım kusurları, kötü alışkanlıkları vardır ve bazen küfürlü dil kullanırlar. Modern (genç) filmlerdeki kadın imajı tamamen kadınlık karşıtı bir figürdür. Kadın, anne ve eş imajı her zaman utanç verici derecede çarpıtılmıştır. Anne figürü çoğu zaman dağınık, çirkin ve neredeyse her zaman şekilsiz olarak sunulur. Kadınlık yerine cinsellik ve rastgele cinsellik sergilendi. Seksi olmak, seksi görünmek ve sizi deli etmek sinemanın yayınladığı şeydir. Kızların olmak istediği şey bu.

1. Basmak. Her türlü kadın dergisi gerçek kadın sorunlarına çok az ilgi gösteriyor, ancak çok fazla reklam veriyor (her şeyden önce gelir). Her sayfada doğrudan veya dolaylı olarak ürünler sunuluyor ve bunlar olmadan güzel, sevilen, arzu edilen, başarılı ve ünlü olamayacağımız söyleniyor. Yıldızların mahrem sırları gündeme geliyor, basın skandalları, boşanmaları, samimi maceraları alkışlıyor. Basın insanların okumak istediklerini veriyor - evet, ama insanları sarı ve kirli dedikodulara "bağlayan" oydu.
2. Çocukluktan gelen deneyim. Günümüzün öğrenci gençliğinin neredeyse tamamı SSCB'nin çöküşünden genç yaşta sağ kurtulanların çocuklarıdır. Simge yapıların kaybı, kültürün çöküşü, değerlerin çöküşü. İnsanların ayakları altından toprak çekildi. İstikrar yoktu, güven yoktu. Aileler yaratan genç ebeveynler artık küçük çocuklarına ne öğreteceklerini bilmiyorlardı. Onları büyütmek için zaman yoktu - hayatta kalma mücadelesi zor koşullar yarattı - çocuklar herkese bırakıldı - ebeveynler çalışmak zorundaydı. Bugün öğrenci gençliğimizdir. Nazik ve iyiler ama çocukluk geçmişlerinde bir boşluk var - ailede tam teşekküllü bir yetişme görmediler, bu yüzden ailenin değerini hissedemiyorlar.

Kilise açısından manevi ve ahlaki eğitimin sorunları

Devrim sonrası Sovyet döneminin ateist görüşleri toplumun manevi ve ahlaki durumunu değiştirdi. Ortodoks Kilisesi, Rusya'nın geleceğini çocuklarda ve gençlerde görüyor, bu da gençlerin eğitim sorunlarının küresel sorunlar olarak değerlendirilmesi gerektiği anlamına geliyor.

Rus halkının nesilden nesile ahlak ruhu, yüksek kültür, şeref ve merhamet duygusuyla yetiştirilmesine rağmen, gençler arasında Batı kültürüne yönelim giderek yaygınlaşıyor. Kültürün kendisi hakkında bile değil, gösterişli Avrupa yaşamının modern teçhizatı hakkında.

Kilise, manevi ve ahlaki eğitimin uygulanmasındaki temel sorunları vurguluyor:

1. Ülkede kamusal manevi ve ahlaki eğitim sisteminin ve Ortodoksluğun bileşenlerini içeren yapılandırılmış bir müfredatın bulunmaması;
2. Halk kültürü ve geleneğinin sınırlı temsili sorunu;
3. Ortodoks kültürünün metodolojisinin eksikliği;
4. Geleneksel yaşam biçiminin yıkılması, aile modelinin saptırılması;
5. Rusya'da yaşayanların çoğunluğunun geleneksel kültürün manevi kısmını kabul etmeye hazırlıksızlığı;
6. siyasi sorun. Batı ideolojisinin unsurlarının manevi ve ahlaki kültürüne nüfuz etme;
7. Ekonomik sorun. Çocukların (gençlerin) manevi eğitimine yönelik eğitimsel metodolojik ürünlerin geliştirilmesi ve oluşturulması için fon eksikliği.

BEN
Sorun	Tez
Vicdan nedir?	Vicdan, kendisi için ahlaki görevleri bağımsız olarak formüle etme, bunların yerine getirilmesini kendinden talep etme ve gerçekleştirilen eylemlerin öz değerlendirmesini yapma yeteneğidir.
V.G. Korolenko "Frost" Orman yolu boyunca bir araba koşuyor. Arabacı ve arabada oturan yolcular yoldan çok uzakta olmayan ince bir duman görüyorlar ama durmuyorlar, yollarına devam ediyorlar. Ve ancak geceleri bir rüyada kahraman, ormanda bir adam olduğunu anlar, inleyerek uyanır ve onun üzerinde, acıdan çarpık olan arkadaşının yüzünü görür ve şöyle bağırır: "Vicdan dondu!" Dikkatsizlik gösteren hikayenin kahramanları, ihtiyacı olan kişinin yardımına gelmedi. Açıkçası şu anda daha çok kendilerini, rahatlarını düşünüyorlardı. Suçluluğun farkına varılması çok daha sonra gerçekleşti. Uyanan vicdan, gezginleri yaptıkları eylemin öz değerlendirmesini yapmaya zorlar ve Ignatovich'i, hayatı tehdit edici olmasına ve onu gerçekten ölüme götürmesine rağmen, ormanda donan bir kişiyi aramaya iter.
V. Rasputin "Matyora'ya Veda" Daria, hayatı boyunca babasının ölmeden önce ona miras bıraktığı gibi yaşadı: "Vicdan sahibi olmak ve vicdana katlanmamak." Ve hayatının zor anlarında kahraman, vicdanını evin önünde, kendi mezarlarının önünde, insanların ve kendisinin önünde korumak ister. Diğer tüm duygular bu duygudan kaynaklanır: çalışkanlık, vatanseverlik, kahramanlık, etrafta olup bitenlerin sorumluluğu. Vicdan, yaşlı kadın Darya'nın, hayatın anlamının insanların "ihtiyacında" yattığı gerçeğini anlamasını sağlar. Daria tüm hayatı boyunca böyle yaşadı: İnsanların ona her zaman ihtiyacı vardı.
D.S. Likhachev “İyilik Hakkında Mektuplar” Okuyucularla yaptığı konuşmalar için D.S. Likhaçev mektup biçimini seçti. Bunlarda, insandaki en değerli şeyin, iyilik yapma, insanlara iyilik yapma konusundaki bilinçsiz ruhsal ihtiyaç olduğunu söylüyor. Ancak bu ihtiyaç her zaman bir kişinin doğuştan doğasında yoktur, ancak bir kişinin kendi başına ortaya çıkar - onun gerçekte, yani vicdanın emirlerine göre nazik yaşama kararlılığı. Akademisyen Likhaçev'e göre vicdan her zaman ruhun derinliklerinden gelir, vicdan insanı "ısırır" ve asla yanlış değildir.
III
Sorun	Tez
Onur nedir?	Gerçek onur her zaman vicdana uygundur.
Literatürden örnekler (argümantasyon)
GİBİ. Puşkin "Kaptanın Kızı" A.S.'nin hikayesinin bir epigrafı olarak. Puşkin şu sözleri aldı: "Genç yaşlardan itibaren şerefinize dikkat edin." Eserdeki namus sorunu, kalbinin emriyle yaşayan ve hareket eden ve kalbi namus kanunlarına tabi olan Pyotr Grinev'in imajıyla yakından bağlantılıdır. Kahraman birkaç kez şeref ile şerefsizlik arasında, hatta yaşamla ölüm arasında seçim yapmak zorunda kalır. Pugachev, Grinev'i affettikten sonra, kaçak Kazak'ın elini öpmeli, yani onu kral olarak tanımalıdır. Ama Peter bunu yapmadı. Pugachev, Grinev'e bir uzlaşma testi uygulayarak "en azından ona karşı savaşmayacağına" dair bir söz almaya çalışır. Ancak kahraman onuruna ve görevine sadık kalıyor: "Onuruma ve Hıristiyan vicdanına aykırı olanı talep etmeyin."
D.S. Likhaçev "Onur ve Vicdan" Bu makalede D.S. Likhachev, dış onur ve iç onurun ne olduğundan bahsediyor. İç şeref, bir kişinin sözünü tutması, terbiyeli davranması, etik standartları ihlal etmemesi ile ifade edilir. Yazara göre şeref, kişiyi temsil ettiği kamu kurumunun şerefi hakkında düşünmeye mecbur eder. İşçinin onuru vardır: Nikahsız çalışmak, güzel şeyler yaratmak için çabalamak. Bir yöneticinin onuru, sözünü tutması, verdiği sözleri yerine getirmesi, insanların görüşlerini dinlemesi, hatasını zamanında kabul edebilmesi ve yaptığı hatayı düzeltebilmesiyle tecelli eder. Bir bilim insanının onuru: Gerçeklerle tam olarak doğrulanmayan teoriler yaratmamak, başkalarının fikirlerini benimsememek. Namus kavramı, haysiyet kavramıyla yakından ilişkilidir. İçsel saygınlık, kişinin davranışlarında, konuşmalarında ve hatta düşüncelerinde asla bayağılığa düşmeyeceği gerçeğinde kendini gösterir.
III
Sorun	Tez
Onur nedir?	Onur, kendini kontrol edebilen bilge güçtür.
Literatürden örnekler (argümantasyon)
A.P. Çehov "Bir Yetkilinin Ölümü" Hikayenin kahramanı tiyatroda yanlışlıkla hapşırdı ve sprey, önünde oturan generalin üzerine düştü. Ve ardından yetkili özür dilemeye başlıyor. Şu anda Chervyakov aşağılanmadan değil, kendisini aşağılamak istemediğinden şüphelenilebileceği korkusundan muzdarip. Kendine hakim olamıyor, korkunun üstüne çıkamıyor ve kendini küçük düşürmekten vazgeçemiyor. Hikâyenin sonunda Çervyakov artık komik ve zavallı değil, korkunçtur çünkü sonunda aklını kaybetmiştir. insan yüzü, itibar. General memurun ısrarına dayanamaz ve ona bağırır. Çervyakov ölür. Hikayenin başlığındaki "resmi" kelimesi ona genel bir anlam veriyor: sadece belirli bir Chervyakov'dan değil, aynı zamanda benliği olmayan bir kişiyi kendi içlerinde tanımak istemeyen insanların köle psikolojisinden de bahsediyoruz. -saygı.
V. A. Sukhomlinsky "Gerçek bir insan nasıl yetiştirilir" Kitabın bölümlerinden birinde V. A. Sukhomlinsky, bireyin haysiyetinden bahsediyor. İnsan onurunun kökeninin asil inanç ve düşüncelerde olduğunu savunur. En zor koşullarda, yazarın inandığı gibi hayat imkansız göründüğünde bile, zihnin eylemlerimiz üzerindeki hakimiyetinin sona erdiği ve içgüdülerin ve bencil güdülerin karanlık unsurunun başladığı çizgiyi aşmamak gerekir. İnsan kişiliğinin asaleti, kişinin neyin değerli neyin değersiz olduğunu ne kadar incelikli ve bilgece belirlemeyi başardığıyla ifade edilir.
III
Sorun	Tez
Bir kişinin görevi nedir?	Görev, insan ruhunun büyüklüğünün tecellilerinden biridir.
Literatürden örnekler (argümantasyon)
G. Bocharov “Ölmeyeceksin” “Ölmeyeceksin” hikayesinde doktor, bir çocuğun hayatını kurtarmak için doğrudan kan nakline başlar, yani kanını verir. Yazar, görevin ne olduğuna dair bir tartışmayla hikayenin akışını keser. Bocharov, Omsk şehrinde meydana gelen bir olayı anlatıyor. Televizyon ekranlarından bir çağrı duyuldu: Yaralının acilen kana ihtiyacı var. Ve 30 dakikada 320 kişi hastaneye ulaştı. İnsanlar evlerinin sıcaklığını ve konforunu terk etti, işlerini bıraktı ve başı dertte olan bir kişiye yardım etmek için acele etti. Bu durumda bunu neden yaptıklarını düşünen Bocharov, tüm bu insanların görevle ilgili ahlaki düşüncelerinden hareket ettikleri, vicdanlarının en büyük denetleyici olduğu sonucuna varıyor. Ve bir çocuğa kan veren bir doktorun ahlaki görevi, mesleki göreviyle defalarca güçlendirilmiştir.
V. A. Sukhomlinsky "Gerçek bir insan nasıl yetiştirilir" kitabında Sukhomlinsky, insanlık görevi diye bir şey olmasaydı hayatın kaosa dönüşeceğini yazıyor. Diğer insanlara karşı açık bir anlayış ve görevin sıkı bir şekilde yerine getirilmesi, bir kişi için onun gerçek özgürlüğüdür. Sukhomlinsky, bir kişinin ahlaki yıkımının ve yozlaşmasının, kişinin yapılması gerekeni yapmamasıyla başladığını savunuyor. Eğer kişi arzularını kontrol altında tutmaz ve onları göreve tabi kılmazsa, iradesi zayıf bir varlığa dönüşür. Görev, en önemsiz görünen işlerde bile bilge bir hükümdar gibi davranır. Gündelik Yaşam Bir kişinin asansörde, otobüste koltuğunu yaşlı bir kişiye verip vermeyeceği ve başka bir kişinin kaderi için, Anavatan'ın kaderi için büyük sorumluluk yükleyip üstlenmeyeceği gibi. Küçük konulardaki görev unutkanlığı, büyük ve büyük önem taşıyan konularda unutkanlığa yol açabilir ve bu da büyük insan acılarına yol açabilir.
IV
Sorun	Tez
İnsanın merhameti neyde ve nasıl tecelli eder?	Merhamet, birine yardım etme veya birisini şefkat, hayırseverlik nedeniyle affetme isteğidir.
Literatürden örnekler (argümantasyon)
A. Kuprin "Mucizevi Doktor" Geçim sıkıntısı, bir çocuğun hastalığı, en yakın, en sevgili insanlara yardım etmek için hiçbir şey yapamamak - bu tür testler Mertsalov'un payına düştü. Umutsuzluğa kapıldı ve kafasında intihar düşüncesi belirdi. Ancak Mertsalov ve ailesinin hayatında bir mucize yaşandı. Bu mucize, yoldan geçen biri tarafından gerçekleştirildi - hassas bir kalbi olan ve diğer insanlara bakan dikkatli bir bakışa sahip bir adam. Dr. Pirogov, başı belaya giren Mertsalov'un hikayesini dinledikten sonra merhamet gösterdi. Hem sözüyle hem de eylemiyle yardımına koştu. Ve gerçek hayatta bu tür "mucizelerin" örnekleri oldukça nadir olmasına rağmen, başkalarından destek için umut bırakıyorlar ve kişinin cesaretini kaybetmemesi gerektiğini, koşullarla yüzleşmesi gerektiğini ve ilk fırsatta şu anda bu durumda olan birine ulaşması gerektiğini öneriyorlar. senden daha kötü.
G. Bocharov "Ölmeyeceksin" Bu makale dramatik olayları anlatıyor. Çocuk çok yüksek bir yerden nehrin kenarına düştü. Başı dertte olan Vita'nın yardımına çeşitli kişiler gelir: Devasa Colchis'in sürücüsü, kanını bağışlayan bir doktor. Bu insanların asil eylemleri onların merhametinden söz eder. G. Bocharov'a göre merhamet tek başına mevcut değildir, diğer insan duygularından "eritilir". Merhamet, nezaket, asalet, kararlılık, irade gibi niteliklerin toplamıdır. Bu unsurlar olmadan merhamet olmaz ve olamaz, yalnızca güzel ve çaresiz şefkat vardır. Enerjik çağımızda merhamet her şeyden önce bir eylemdir. Başı belada olan birini kurtarmak için yapılan bir eylem.
V
Sorun	Tez
İnsanın ahlaki sorumluluğu sorunu.	İnsan, eylemlerinden ve Dünya'da olup biten her şeyden sorumludur.
Literatürden örnekler (argümantasyon)
M.A. Bulgakov "Usta ve Margarita" M.A.'nın gündeme getirdiği en önemli sorunlardan biri. Romanda Bulgakov, bir kişinin eylemlerine ilişkin ahlaki sorumluluğu sorunudur. Bu en açık şekilde Pontius Pilatus'un imgesinde ortaya çıkar. Romalı savcının gezgin bir filozofun hayatını mahvetmeye hiç niyeti yok. Ancak, sonuçta Pontius Pilatus'un seçimini gerçeği değil, devletin çıkarlarını takip etme ihtiyacından doğan korku belirler. Vekil, Yeshua'dan ayrılarak hem kendisini hem de ruhunu yok eder. Bu yüzden gezgin bir filozofu öldürme ihtiyacıyla köşeye sıkışıp kendi kendine şöyle diyor: "Biz yok olduk!". Pontius Pilatus, Yeshua ile birlikte yok olur, özgür bir insan olarak yok olur. İnsanlığın anısıyla cezalandırılır ve on iki bin ay boyunca tek başına çürür.
G. Baklanov "Sorumluluk" G. Baklanov makalesinde, yetenekle donatılmış bir kişinin, doğası gereği kendisine verilenlerin büyük sorumluluğunu taşıdığını yazıyor. Yeteneklerini çarçur etmeye hakkı yoktur ve onları kendi emeğiyle arttırmak zorundadır. Ve sonra yazar, en başından beri bilim adamına şu soruyu soran keşiflerin olduğu gerçeğini yansıtıyor: "İnsanlara ne iyilik ya da yıkım getiriyorsunuz?" Böylece G. Baklanov, bilim adamlarının buluşlarından insanlığa karşı sorumlu olduklarını iddia ediyor. Yazara göre her insan, gezegenimizi çevreleyen havadan, okyanuslardan, ormanlardan ve nehirlerden, içlerinde yaşayan her şeyden sorumludur. Bir kişi bu sorumluluğu kimseye devredemez, çünkü yalnızca kendisine daha yüksek bir güç bahşedilmiştir: aklın gücü, bu da eylemlerinin makul ve insani olması gerektiği anlamına gelir. Sorumluluğun bir kişiye yalnızca kendisine emanet edilen işle birlikte geldiği varsayılmamalıdır. Sorumluluk çocukluktan itibaren kendi içinde geliştirilmelidir, aksi takdirde kişi bu duyguyu yetişkinlikte bile öğrenemez.

IV. Çalıştay: "Bir makale yazmak"

Ders numarası 1. Bir makale yazarken metinle nasıl çalışılır?

Bir makale üzerinde çalışmanıza yardımcı olacak birçok teknik vardır. Metinle hazırlık çalışması seçeneklerinden birini sunuyoruz.

I. Metni okuyun.

(1) Dirgeni elinde tutan Maria, rögar kapağını geriye attı ve geri çekildi. (2) Bodrumun toprak zemininde, alçak bir küvete yaslanmış, yaşayan bir Alman askeri oturuyordu. (3) Maria, anlaşılması zor bir anda Alman'ın ondan korktuğunu fark etti ve silahsız olduğunu fark etti.

(4) Nefret ve sıcak, kör öfke Meryem'in üzerine çöktü, kalbini sıktı, mide bulantısıyla boğazına koştu. (5) Gözlerini kırmızı bir sis kapladı ve bu ince sisin içinde sessiz bir çiftçi kalabalığını ve Ivan'ın bir kavak dalında sallandığını gördü ve yalın ayak Bir kavak ağacına asılı olan Fena ve Vasyatka'nın bebek boynunda siyah bir ilmik ve onlar, cellatlar - kollarında siyah kurdele bulunan gri üniformalar giymiş faşistler. (6) Şimdi burada, Mary'nin mahzeninde onlardan biri yatıyordu, yarı ezilmiş, tamamlanmamış bir piç, aynı gri üniformayı giymiş, kolunda aynı siyah kurdeleyle, üzerinde aynı yabancı, anlaşılmaz, kancalı harfler gümüştü. ..

(7) İşte son adım. (8) Mary durdu. (9) İleriye doğru bir adım daha attı, Alman çocuk hareket etti.

(10) Maria dirgenini yukarı kaldırdı, yapması gereken korkunç şeyi görmemek için hafifçe döndü ve o anda ona gök gürültüsü gibi görünen sessiz, bastırılmış bir çığlık duydu:

Anne! Anne...

(11) Meryem'in göğsüne çok sayıda sıcak bıçağın saplandığı zayıf bir çığlık, kalbini deldi ve kısa "anne" kelimesi, onu dayanılmaz acıdan ürpertti. (12) Mary dirgenini düşürdü, bacakları büküldü. (13) Dizlerinin üzerine çöktü ve bilincini kaybetmeden önce yakın, yakın, açık mavi, gözyaşlarıyla ıslak çocuksu gözleri gördü ...

(14) Yaralıların ıslak ellerinin dokunuşuyla uyandı. (15) Hıçkırıklarla boğularak elini okşadı ve kendi dilinde Meryem'in bilmediği bir şey söyledi. (16) Ancak yüzünün ifadesinden, parmaklarının hareketinden Alman'ın kendisinden bahsettiğini anladı: kimseyi öldürmediğini, annesinin köylü bir kadın olan Maria ile aynı olduğunu ve babam yakın zamanda Smolensk şehri yakınlarında ölmüştü, kendisi de okulu zar zor bitirmiş, seferber edilmiş ve cepheye gönderilmişti, hiç savaşa girmemişti, sadece askerlere yiyecek getirmişti.

(17) Meryem sessizce ağladı. (18) Kocasının ve oğlunun ölümü, çiftçilerin hırsızlığı ve çiftliğin ölümü, mısır tarlasında şehit günleri ve geceleri - ağır yalnızlığında yaşadığı her şey onu kırdı ve acısını haykırmak istedi. , yaşayan bir kişiye bundan bahsedin, her şeyde tanıştığı ilk kişi Son günler. (19) Ve bu adam düşmanın gri, nefret edilen bir biçimini giymiş olmasına rağmen, ciddi şekilde yaralandı, üstelik sadece bir çocuk olduğu ve görünüşe göre katil olamayacağı ortaya çıktı. (20) Ve Mary, birkaç dakika önce elinde keskin bir dirgen tutarak ve onu ele geçiren öfke ve intikam duygusuna körü körüne itaat ederek onu öldürebileceğinden dehşete düşmüştü. (21) Sonuçta sadece kutsal söz Bu talihsiz çocuğun sessiz, boğucu ağlamasında söylediği “anne” duası onu kurtardı.

(22) Maria, parmaklarının dikkatli bir dokunuşuyla Alman'ın kanlı gömleğinin düğmelerini açtı, hafifçe yırttı ve dar göğsünü ortaya çıkardı. (23) Sırtında tek bir yara vardı ve Maria bombanın ikinci parçasının çıkmadığını, göğsünde bir yere oturduğunu fark etti.

(24) Alman'ın yanına çömeldi ve sıcak başının arkasını eliyle destekleyerek ona içmesi için süt verdi. (25) Yaralı adam elini bırakmadan ağladı.

(26) Ve Mary, ölüme mahkum bir Alman'ın hayatında gördüğü son kişi olduğunu, hayata veda ettiği bu acı ve ciddi saatlerde Mary'de, Mary'de her şeyin olduğunu anladı, yardım edemedi ama anlamadı. onu hala insanlarla bağlıyor - anne, baba, gökyüzü, güneş, yerli Alman toprakları, ağaçlar, çiçekler, ölenlerin bilincini yavaş yavaş terk eden tüm büyük ve güzel dünya. (27) Ve ona uzanan ince, kirli elleri ve dua ve umutsuzluk dolu solgun bakışı - Meryem de bunu anladı - onun geçen hayatını koruyabileceği, ölümü uzaklaştırabileceği umudunu ifade ediyor ...

(V. Zakrutkin'e göre)

II. Yazarın metinde dile getirdiği konuyu ve konumunu belirlemenize yardımcı olacak anahtar ifadeleri bulun.

Örneğin şu cümleleri yazın:

1) ... nefret ve kör kötülük ...

2) ... göğsüne saplanan birçok bıçağın zayıf bir çığlığı ...

3) ... sonuçta sadece kutsal "anne" kelimesi ...

4) ... yanıma oturdu ... içmem için bana süt verdi ...

III. Notlarınızı analiz edin. Okuduğunuz metinde yazarın gündeme getirdiği sorunu düşünün. Bu problemi formüle edin ve yazın, örneğin: İntikam mı, intikam almama mı?

IV. Yazarın konumunu belirleyin yani gündeme getirilen konu hakkındaki görüşü. Metnin beşinci (5) cümlesinden intikam arzusunun karşı konulması zor bir duygu olduğu açıkça görülmektedir. Bu, yazarın görüşlerinden biridir, ancak yavaş yavaş okuyucuyu, mağlup edilen düşmanın insani muamele hakkına sahip olduğu fikrine yönlendirir. Yazarın konumunu belirten bir not yazın.

VI. Ne tür bir giriş kullanabileceğinizi düşünün. En avantajlı olanı analitik giriştir. Sizi hemen mantıksal olarak yetkin bir şekilde düşünmeyi bilen bir kişi olarak ilan eder. Böyle bir girişin özü, makalenin konusunun merkezi konseptinin analizine indirgenmiştir.

VII. Bir plan yapmak. Ayrıntılı tutmaya çalışın ve bir makale yazmanıza yardımcı olun. Örneğin:

Giriiş:

İntikam nedir?

Ana bölüm:

1) "Yüksek adalet adına" "katili öldürün."

2) kısa kelime"Anne"...

3) Meryem'in hümanist seçimi.

Çözüm:

İntikam mı yoksa intikam almama mı?

VIII. Plana göre bir makale yazın.

İşte böyle bir makalenin bir örneği. Elbette sizinki tamamen farklı olabilir. Her şey bakış açınıza, okumanıza ve yaşam deneyiminize bağlıdır.

giriiş

İntikam nedir?

İnsan onuru kırgın, zulüm bir tepkiye neden olabilir - intikam. İntikam nedir? Bu, hakaretin, kırgınlığın karşılığını ödemek için kasıtlı olarak kötülük yapılmasıdır. Ancak her şey o kadar basit değil çünkü intikam, toplum hayatındaki en karmaşık ve tartışmalı olgudur.

Ana bölüm

1) "Yüksek adalet adına" "katili öldürün."

İntikam ya da intikam almayı reddetmek, okuduğum metnin ana sorunudur.

"Kızıl sis gözlerini kapladı ve bu ince siste gördü ... Ivan'ın bir kavak dalında sallandığını, Fen'in kavak çıplak ayaklarında asılı olduğunu ve Vasyatka'nın bebek boynunda siyah bir ilmik." Bu cümleyi okuduktan sonra yazarın, sevdiklerinin ölümünün intikamını alma arzusunu direnilmesi zor bir duygu olarak gördüğünü anlıyorum. Ve kahramanı dirgeni kaldırıyor...

2) Kısa kelime "anne" ...

Ancak son anda Maria boğuk bir çığlık duyar: "Anne!" Yazar neden bu özel kelimeyi yaralı Almancaya koydu? Elbette bu tesadüfen yapılmadı. Sadece dehşete düşmüş bir çocuk böyle çığlık atabilir. Aynı zamanda "anne" kelimesini duyan Maria, önünde çaresiz bir insan olduğunu ve merhametli olması gerektiğini anlar.

3) Mary'nin hümanist seçimi.

Ve kahraman bir seçim yapar. Ve bu seçim yazarın konumuyla örtüşüyor: Yenilmiş ve dolayısıyla artık tehlikeli bir düşman olmayan bir düşmanın insani bir tavır alma hakkı vardır.

L.N. Tolstoy'un "Savaş ve Barış" kitabını okuduğumdan beri bu pozisyon bana yakın.

Rus askerleri Rambal ve Morel'i ısıtıp besliyorlar ve onları kucaklayarak bir şarkı söylüyorlar. Ve öyle görünüyor ki yıldızlar mutlu bir şekilde birbirlerine fısıldıyor. Belki de intikam yerine mağlup düşmana sempati duymayı seçen Rus askerlerinin asaletine hayran kalıyorlar.

Ancak intikam sorununun sadece askeri olaylarla bağlantılı olmadığını ve sadece yetişkinlerin dünyasında da mevcut olmadığını belirtmekte fayda var. İntikam almak ya da almamak her birimizin yüzleşebileceği bir seçimdir. Bu bağlamda V. Soloukhin'in "İntikamcı" hikayesini hatırlıyorum. Kahraman-anlatıcının ruhunda intikam alma arzusu ile saf bir arkadaşı yenme isteksizliği arasında bir mücadele vardır. Sonuç olarak kahraman kısır döngüyü kırmayı başarır ve ruh kolaylaşır.

Çözüm

İntikam mı yoksa intikam almama mı?

Peki intikam almak mı yoksa intikamı reddetmek mi? "Bir gözyaşını kurutmanın bütün bir deniz kanını dökmekten daha yiğitlik olduğunu" hatırlayarak mağlup, teslim olmuş bir düşmanın affedilmesi gerektiğini düşünüyorum.

IX. Makale metninden plan noktalarını çıkarın. Makaleyi tekrar okuyun. Makalenin mantıksal olarak bağlantılı bir metnine sahip olduğunuzdan ve fikirlerinizi kanıtlamayı ve bir sonuç çıkarmayı başardığınızdan emin olun. Metninizin yazımını kontrol edin. Makaleyi temiz bir şekilde yeniden yazın. Yazılanları tekrar kontrol edin, dilbilgisi, noktalama işaretleri ve sözcük kurallarına uymaya dikkat edin.

İlgili bilgi:

Site araması:

2015-2020 lektsii.org -