Dom Alat

Bejkonova filozofija ukratko. Francis Bacon i njegove glavne ideje. Bacon o prirodi ljudske greške

Francis Bacon (1561 - 1626) rođen je u Londonu u porodici lorda tajnog pečata kraljice Elizabete. Od 12. godine studirao je na Univerzitetu u Kembridžu (Koledž Svetog Trojstva). Pošto su izabrali politička karijera kao karijeru u životu, Bacon je dobio pravno obrazovanje. Godine 1584. izabran je u Donji dom, gdje je ostao do stupanja na tron Jakova I (1603) i raspuštanja parlamenta. Od tog vremena, brzo se uspinjao na političkoj lestvici, dostigavši poziciju lorda kancelara 1618. U proleće 1621. godine, Bekon je optužen za korupciju od strane Doma lordova, izveden pred sud i oslobođen stroge kazne samo kraljevom milošću. Na ovom politička aktivnost Bacon je završio, a on se u potpunosti posvetio naučnim studijama, koje su ranije zauzimale značajno mjesto u njegovom djelovanju.

Najpoznatije djelo F. Bacona, Novi organon, objavljeno je 1620. godine. Bacon je napisao mnoge knjige u svom životu, od kojih treba spomenuti Pobijanje filozofije (1608), O dostojanstvu i umnožavanju nauka (1623). ) i posthumno objavljena "Nova Atlantida".

U istoriji filozofije i nauke, Bekon je delovao kao preteča eksperimentalne prirodne nauke i naučnog metoda. Uspio je dati sliku nova nauka, polazeći od čvrsto prihvaćenih i dosljedno promišljenih ideja o značenju znanja u društvu i ljudskom životu. Mladi Bekon je već u Kembridžu oštro doživeo nezadovoljstvo tradicionalnom (skolastičkom) naukom, korisnom, po njemu, samo za pobede u univerzitetskim sporovima, ali ne i za rešavanje vitalnih problema čoveka i društva. Stara filozofija je sterilna i opširna - ovo je kratka presuda F. Bacona. Glavni posao filozofa je kritika tradicionalnog znanja i obrazloženje za novu metodu poimanja prirode stvari. On zamjera misliocima prošlosti što u svojim djelima nisu čuli glas same prirode, koju je stvorio Stvoritelj.

Metode i tehnike nauke moraju odgovarati njenim pravim ciljevima - osigurati dobrobit i dostojanstvo čovjeka. Ovo je ujedno i dokaz izlaska čovječanstva na put istine nakon dugog i beskorisnog lutanja u potrazi za mudrošću. Posjedovanje istine otkriva se upravo u rastu čovjekove praktične moći. “Znanje je moć” je nit vodilja u razjašnjavanju zadataka i ciljeva same filozofije.

„Čovjek, sluga i tumač Prirode, čini i razumije upravo onoliko koliko je obuhvatio u poretku Prirode; izvan toga on zna i ne može učiniti ništa“ – ovim Bekonovim aforizmom otvara njegov „Novi organon“. Mogućnosti ljudskog razumijevanja i nauke se poklapaju, zbog čega je toliko važno odgovoriti na pitanje: kakva bi nauka trebala biti da bi iscrpila te mogućnosti?

Baconovo učenje rješava dvostruki problem – kritički razjašnjava izvore grešaka u tradicionalnoj, neopravdanoj mudrosti i ukazuje na ispravne metode savladavanja istine. Kritički dio Baconovog programa odgovoran je za formiranje metodološke discipline naučnog uma. I njen pozitivan dio je impresivan, ali je napisan, prema opasci velikog Harvija, Baconovog ličnog ljekara, „u stilu lorda kancelara“.

Dakle, šta sprječava uspješno poznavanje prirode? Privrženost neprikladnim metodama razumijevanja svijeta je, prema Baconu, posljedica dominacije takozvanih “idola” nad svijesti ljudi. On identificira četiri glavna tipa: idole klana, pećine, pijace i pozorišta. Ovako filozof figurativno predstavlja tipične izvore ljudskih grešaka.

“Idoli rase” su predrasude našeg uma, koje proizlaze iz zbrke naše vlastite prirode s prirodom stvari. Ovo poslednje se u njoj ogleda kao u iskrivljenom ogledalu. Ako u ljudskom svijetu ciljni (teleološki) odnosi opravdavaju legitimnost naših pitanja: zašto? Za što? - onda su ista pitanja upućena prirodi besmislena i ništa ne objašnjavaju. U prirodi je sve podložno samo dejstvu uzroka i ovde je jedino legitimno pitanje: zašto? Naš um mora biti očišćen od onoga što u njega ulazi ne iz prirode stvari. On mora biti otvoren za prirodu i samo za prirodu.

“Idoli pećine” su predrasude koje ispunjavaju um iz takvog izvora kao što je naš individualni (i slučajni) položaj u svijetu. Da biste se oslobodili njihove moći, potrebno je postići dogovor u percepciji prirode sa različitih pozicija i sa različitim uslovima. Inače će iluzije i obmane percepcije zakomplicirati spoznaju.

“Idoli tržišta” su zablude koje proizlaze iz potrebe da se koriste riječi sa gotovim značenjima koja nekritički prihvatamo. Riječi mogu zamijeniti stvar koju označavaju i zarobiti um. Naučnik mora biti oslobođen moći riječi i otvoren prema samim stvarima da bi ih uspješno razumio.

I konačno, “pozorišni idoli” su zablude koje proizlaze iz bezuslovne potčinjavanja autoritetu. Ali naučnik mora tražiti istinu u stvarima, a ne u izrekama velikih ljudi.

"Dakle, već smo govorili o određenim vrstama idola i o njihovim manifestacijama. Svi oni moraju biti odbačeni i odbačeni čvrstom i svečanom odlukom, a um se mora potpuno osloboditi i očistiti od njih. Neka uđe u kraljevstvo čoveka, zasnovanog na nauci, bude ovako isto što i ulaz u carstvo nebesko, gde nikome nije dozvoljeno da uđe a da ne postane kao deca."

Borba protiv autoritarnog razmišljanja jedna je od Baconovih glavnih briga. Samo jedan autoritet treba bezuslovno priznati, autoritet Svetog pisma u pitanjima vjere, ali u poznavanju prirode um se mora oslanjati samo na iskustvo u kojem mu se priroda otkriva. Razdvajanje dvije istine - božanske i ljudske - omogućilo je Baconu da pomiri bitno različite orijentacije znanja koje raste na osnovu religijskog i naučnog iskustva, te da ojača autonomiju i samolegitimnost nauke i naučne djelatnosti. "Apoteoza zablude je najzlobnija stvar, a obožavanje taštine je jednako pošasti uma. Međutim, uronjeni u tu taštinu, neki od novih filozofa s najvećom neozbiljnošću otišli su toliko daleko da su pokušali osnovati prirodnu filozofiju o prvom poglavlju knjige Postanka, o knjizi o Jovu i o drugim svetim spisima „Ova taština mora biti obuzdana i potisnuta utoliko više, jer se iz bezobzirne zbrke božanskog i ljudskog stvara ne samo fantastična filozofija, već i jeretička religija je izvedena. Stoga će biti spasonosnije ako trezven um daje vjeri samo ono što joj pripada."

Nepristrasan um, oslobođen svih vrsta predrasuda, otvoren za prirodu i osluškivanje iskustva - ovo je početna pozicija Baconove filozofije. Da bismo savladali istinu o stvarima, ostaje samo da se pribjegne ispravnoj metodi rada s iskustvom. Bacon ističe dva moguća puta za traženje i otkrivanje istine, od kojih moramo izabrati onaj najbolji koji garantuje naš uspjeh. Prvi nas od osjećaja i pojedinačnih slučajeva "odmah vodi do aksioma najopćenitije prirode, a zatim ustupa mjesto sudovima na osnovu ovih principa, koji su već fiksirani u svojoj nepovredivosti, da bismo na njihovoj osnovi izveli međuaksiome; to je Drugi - od osjećaja i posebnosti vodi do aksioma, postupno i kontinuirano penjući se stepenicama ljestvice generalizacije sve dok ne dođe do aksioma najopćenitije prirode; ovo je najsigurniji put, iako još nije prošao. putovali su ljudi." Drugi način je način metodički osmišljene i poboljšane indukcije. Dopunivši ga brojnim posebnim tehnikama, Bacon nastoji da indukciju pretvori u umjetnost propitivanja prirode, dovodeći do sigurnog uspjeha na putu znanja. Na ovom metodički provjerenom putu prevladava se uloga čistog slučaja i sreće u pronalaženju istine, kao i razlike u intelektualnom uvidu koje postoje među ljudima. "Kao što kažu, hrom koji ide putem je ispred onog koji trči bez puta. Takođe je očigledno da što je agilniji i brži onaj koji trči van puta, to će njegova lutanja biti veća.

Naš put otkrivanja nauka je takav da malo prepušta moći talenata, već ih gotovo izjednačava. Kao što crtanje prave linije ili opisivanje savršenog kruga, čvrstina, vještina i provjera ruke znači puno ako koristite samo ruku, znači malo ili nimalo ako koristite šestar i ravnalo. To je slučaj s našom metodom."

Zasnovajući svoju filozofiju na konceptu iskustva, tumačeći senzualnost kao jedini izvor svih naših znanja, Bacon je time postavio temelje empirizma - jedne od vodećih filozofskih tradicija moderne evropske filozofije.

Osnivač empirizma, međutim, ni na koji način nije bio sklon da potcijeni važnost razuma. Moć razuma očituje se upravo u sposobnosti da se posmatranje i eksperimentiranje organiziraju na način da se čuje glas same prirode i da se ono što ona kaže protumači na ispravan način. Razlikujući se od onih koje je sam Bacon nazivao empiristima i dogmatičarima, suštinu svog stava objašnjava na sljedeći način: "Empiristi, poput mrava, samo sakupljaju i zadovoljni su onim što su prikupili. Racionalisti, poput pauka, proizvode tkaninu od sebe Pčela bira srednji metod: izvlači materijal iz bašte i divljeg cveća, već ga raspoređuje i modifikuje prema svojoj veštini. Pravo delo filozofije se ne razlikuje od ovoga. Jer ono se ne zasniva samo ili prvenstveno na moćima um i ne deponuje netaknuti materijal izvučen iz prirodne istorije i mehaničkih eksperimenata, već ga menja i obrađuje u umu.Tako da treba polagati dobru nadu u bliži i neuništiviji (što se do sada nije desilo) spoj ovih dvije sposobnosti - iskustvo i razum." Zašto on ipak ostaje filozof empirizma? Vrijednost razuma leži u njegovoj umjetnosti izvlačenja istine iz iskustva u kojem leži. Razum kao takav ne sadrži istine postojanja i, budući da je odvojen od iskustva, nije u stanju da ih otkrije. Iskustvo je stoga fundamentalno. Razum se može definirati kroz iskustvo (na primjer, kao umjetnost izvlačenja istine iz iskustva), ali iskustvo u svojoj definiciji i objašnjenju ne treba naznaku razuma, pa se stoga može smatrati neovisnim entitetom i neovisnim o razumu.

Temelje racionalističke tradicije alternativne empirizmu postavio je francuski filozof Rene Descartes. Ali prije nego što pređemo na njegove karakteristike, ukratko se zadržimo na slici svijeta koju je Bacon predložio, na osnovu sistematske primjene svog metoda spoznaje.

Baconova doktrina bića se oblikuje u kontekstu istraživačkog neumorno naglašenog aktivnog kontakta s prirodom. Naučnik nije prvenstveno posmatrač i kontemplator, već eksperimentator. “Posao i svrha ljudske moći je da proizvede i prenese određenom tijelu novu prirodu ili nove prirode.” I Bacon gradi takav koncept bića, koji, takoreći, jamči istraživaču samu mogućnost da postigne uspjeh u pitanju praktičnog ovladavanja svijetom, jer su „putevi do ljudske moći i znanja usko isprepleteni jedan s drugim i su skoro isti.” On identificira u svijetu oko nas, formiranom od bezbroj različitih specifičnih stvari i pojava, jednostavne prirode i njihove forme, čije poznavanje nam omogućava da ovladamo tijekom procesa i budemo u stanju da ih kontrolišemo. Forme su nešto što karakteriše kvalitativna nerastavljivost, što ima postojanost i daje ključ za razumevanje izvora promena u stvarima. To je i ono što se može protumačiti kao skrivena struktura i zakon pojavljivanja pojave, obdarena kvalitativnom originalnošću. U ovom konceptu se isprepliću i spajaju kvalitativne supstance i tipološki različiti strukturirani procesi (zakoni generisanja i transformacije). Dakle, toplota kao priroda ima oblik, koji takođe predstavlja zakon toplote. "Jer forma bilo koje prirode je takva da kada je uspostavljena, onda je data priroda neminovno prati. Dakle, forma stalno ostaje, kada i ova priroda ostaje, ona je potpuno potvrđuje i u svemu joj je svojstvena. Ali ovo isti oblik je takav "da kada se ukloni, ta priroda neizbježno nestaje. Dakle, ona je stalno odsutna, kada je ova priroda odsutna, stalno je zadržava i inherentna je samo njoj." Baconovske forme, kao osnovne strukture bića, kombinuju ideje koje je teško odvojiti jedna od druge, s jedne strane, o kvalitativno jednostavnim prirodama, as druge, o nečem bližem budućim eksplanatornim modelima mehanističke prirodne nauke. Tako je, na primjer, tumačenje oblika topline kao vrste unutrašnjeg kretanja u tijelima sasvim u skladu s njegovom budućom fizičkom interpretacijom.

Baconov svijet je svijetli preteča svijeta moderne evropske nauke, njenog duha i metoda, ali u njemu su još uvijek jasno vidljivi znaci i tehnike srednjovjekovnog pogleda na svijet.

Francis Bacon je engleski filozof, rodonačelnik empirizma, materijalizma i osnivač teorijske mehanike. Rođen 22. januara 1561. u Londonu. Diplomirao na Triniti koledžu na Univerzitetu Kembridž. Zauzeo je prilično visoke položaje pod kraljem Džejmsom I.

Bekonova filozofija se oblikovala tokom opšteg kulturnog uspona kapitalistički razvijajućih evropskih zemalja i otuđenja sholastičkih ideja crkvene dogme.

Problemi odnosa čovjeka i prirode zauzimaju središnje mjesto u cjelokupnoj filozofiji Francisa Bacona. U svom djelu “Novi organon” Bejkon pokušava da prikaže ispravan metod poznavanja prirode, dajući prednost induktivnoj metodi saznanja, koja se trivijalno naziva “Bekonova metoda”. Ova metoda se zasniva na prelasku sa posebnih na opšte odredbe, na eksperimentalnom testiranju hipoteza.

Nauka zauzima jaku poziciju u cjelokupnoj Baconovoj filozofiji; nadaleko je poznat njegov krilati aforizam „Znanje je moć“. Filozof je pokušao da poveže različite delove nauke u unificirani sistem za holistički odraz slike svijeta. Naučna saznanja Francisa Bacona zasnivaju se na hipotezi da je Bog, stvorivši čovjeka na svoju sliku i priliku, obdario ga umom za istraživanje i poznavanje Univerzuma. Um je taj koji je sposoban pružiti osobi blagostanje i steći moć nad prirodom.

Ali na putu čovjekovog poznavanja Univerzuma prave se greške koje je Bacon nazvao idolima ili duhovima, sistematizirajući ih u četiri grupe:

idoli pećine - pored grešaka koje su zajedničke za sve, postoje i čisto individualne povezane sa skučenošću znanja ljudi; mogu biti urođene ili stečene.
idoli pozorišta ili teorija - sticanje lažnih ideja o stvarnosti od strane drugih ljudi
idoli trga ili tržišta – izloženost uobičajenim zabludama koje nastaju verbalnom komunikacijom i, općenito, društvenom prirodom čovjeka.
idoli klana - rađaju se, nasljedno se prenose ljudskom prirodom, ne ovise o kulturi i individualnosti osobe.

Bacon smatra da su svi idoli samo stavovi ljudske svijesti i tradicije mišljenja koje se mogu pokazati lažnim. Što prije čovjek može očistiti svoju svijest od idola koji ometaju adekvatnu percepciju slike svijeta i njegovog poznavanja, to će prije moći ovladati znanjem o prirodi.

Glavna kategorija u Baconovoj filozofiji je iskustvo, koje daje hranu umu i određuje pouzdanost specifičnog znanja. Da biste došli do dna istine, morate steći dovoljno iskustva, a u testiranju hipoteza iskustvo je najbolji dokaz.

Bacon se s pravom smatra osnivačem engleskog materijalizma; za njega su materija, biće, priroda i cilj primarni za razliku od idealizma.

Bacon je uveo koncept dualne duše čovjeka, napominjući da fizički čovjek definitivno pripada nauci, ali on smatra dušom čovjeka, uvodeći kategorije razumne duše i čulne duše. Baconova racionalna duša je predmet teologije, a razumnu dušu proučava filozofija.

Francis Bacon dao je ogroman doprinos razvoju engleske i panevropske filozofije, nastanku potpuno novog evropskog mišljenja i bio je začetnik induktivne metode spoznaje i materijalizma.

Među najznačajnijim Baconovim sljedbenicima: T. Hobbes, D. Locke, D. Diderot, J. Bayer.

Preuzmite ovaj materijal:

(3 ocijenjeno, ocjena: 5,00 od 5)

Francis Bacon ostaje u povijesti filozofije kao osnivač empirizma i razvijač inovativnih metoda za proučavanje žive prirode. Ova tema je posvećena njemu naučni radovi i rad. Filozofija Francisa Bacona naišla je na širok odjek među naučnicima i misliocima modernog doba.

Biografija

Franjo je rođen u porodici političar i naučnik Nikolas, i njegova supruga Ana, koja je poticala iz tada poznate porodice - njen otac je odgajao naslednika engleskog i irskog prestola, Edvarda VI. Rođenje se dogodilo 22. januara 1561. godine u Londonu.

Od djetinjstva dječaka su učili da bude marljiv i podržavala njegovu žeđ za znanjem. Kao tinejdžer pohađao je koledž na Univerzitetu Cambridge, zatim otišao na studije u Francusku, ali je smrt njegovog oca dovela do činjenice da mladi Bacon nije imao novca, što je uticalo na njegovu biografiju. Zatim je počeo da studira pravo i od 1582. godine zarađivao za život kao advokat. Dvije godine kasnije ušao je u parlament, gdje je odmah postao istaknuta i značajna ličnost. To je dovelo do toga da je sedam godina kasnije imenovan za savjetnika grofa od Essexa, koji je u to vrijeme bio kraljičin miljenik. Nakon pokušaja državnog udara koji je pokrenuo Eseks 1601. godine, Bacon je učestvovao na sudskim raspravama kao tužilac.

Kritikovanje politike Kraljevska porodica, Franjo je izgubio kraljičino pokroviteljstvo i mogao je u potpunosti da nastavi svoju karijeru tek 1603. godine, kada je na prijestolju došao novi monarh. Iste godine postao je vitez, a petnaest godina kasnije i baron. Tri godine kasnije dobio je titulu vikonta, ali je iste godine optužen za podmićivanje i lišen službe, zatvorivši vrata kraljevskom dvoru.

Uprkos činjenici da je mnogo godina svog života posvetio pravu i advokaturi, njegovo srce je bilo predano filozofiji. Razvio je nove alate za razmišljanje kritizirajući Aristotelovu dedukciju.

Mislilac je umro zbog jednog od svojih eksperimenata. Proučavao je kako hladnoća utiče na proces truljenja koji je započeo i prehladio se. Umro je u šezdeset petoj godini. Nakon njegove smrti objavljeno je jedno od njegovih glavnih djela – nedovršeno – “Nova Atlantida”. U njemu je predvidio mnoga otkrića narednih stoljeća, zasnovana na eksperimentalnom znanju.

Opće karakteristike filozofije Francisa Bacona

Francis Bacon je postao prvi veliki filozof svog vremena i započeo je doba razuma. Uprkos činjenici da je dobro poznavao učenja mislilaca koji su živjeli u antičko i srednjovjekovno doba, bio je uvjeren da je put koji su oni ukazivali bio pogrešan. Filozofi prošlih vekova fokusirali su se na moralne i metafizičke istine, zaboravljajući da znanje treba da donese praktičnu korist ljudima. On suprotstavlja dokonu radoznalost, kojoj je filozofiranje do sada služilo, sa proizvodnjom materijalnog bogatstva.

Budući da je nosilac praktičnog anglosaksonskog duha, Bacon nije tražio znanje radi traganja za istinom. Nije prepoznao pristup filozofiji kroz religioznu sholastiku. Vjerovao je da je čovjeku suđeno da dominira životinjskim svijetom, te da svijet mora istraživati racionalno i potrošački.

Vidio je moć u znanju koje se može primijeniti u praksi. Evolucija čovječanstva moguća je samo kroz dominaciju nad prirodom. Ove su teze postale ključne u svjetonazoru i filozofskim učenjima renesanse.

Baconova "Nova Atlantida"

Jedno od najvažnijih Baconovih djela smatra se "Nova Atlantida", nazvana po analogiji s djelom Platona. Mislilac je posvetio vrijeme pisanju utopijskog romana od 1623. do 1624. godine. Uprkos činjenici da je knjiga objavljena nedovršena, brzo je stekla popularnost među masama.

Francis Bacon je govorio o društvu kojim su vladali samo naučnici. Ovo društvo su pronašli engleski mornari koji su se iskrcali na ostrvo u sredini pacifik. Otkrili su da je život na ostrvu podređen Kući Solomonovoj, organizaciji koja ne uključuje političare, već naučnike. Kuća ima za cilj proširiti moć ljudi nad živim svijetom kako bi ona radila za njih. U posebnim prostorijama izvođeni su eksperimenti na dozivanju groma i munje, stvarajući iz ničega žabe i druga živa bića.

Kasnije su, koristeći roman kao osnovu, stvorili prave naučne akademije koje su se bavile analizom i verifikacijom pojava. Primjer takve organizacije je Kraljevsko društvo za poticanje nauke i umjetnosti.

Neka od obrazloženja u romanu mogu izgledati naivno, ali u doba kada je objavljen, pogledi na naučna saznanja izraženi u njemu bili su popularni. Čovjekova moć se činila ogromnom, zasnovanom na božanskim moćima, a znanje mu je trebalo pomoći da ostvari moć nad prirodnim svijetom. Bacon je vjerovao da vodeće nauke treba da budu magija i alhemija, koje bi mogle pomoći u postizanju ove moći.

Da bi radila za ljude, eksperimentalna nauka mora imati velike komplekse struktura, motore na vodu i zrak, elektrane, vrtove, prirodne rezervate i rezervoare u kojima bi se mogli izvoditi eksperimenti. Kao rezultat toga, moraju naučiti raditi i sa živom i sa neorganskom prirodom. Mnogo pažnje se poklanja dizajnu raznih mehanizama i mašina koje se mogu kretati brže od metka. Vojna vozila, oružje za bitke - sve je to detaljno opisano u knjizi.

Samo renesansu karakterizira tako snažan fokus na promjenu prirodnog svijeta. Kao zagovornik alhemije, Bacon pokušava da zamisli u Novoj Atlantidi kako je moguće uzgajati biljku bez upotrebe sjemena, stvoriti životinje iz zraka koristeći znanje o supstancama i spojevima. Podržavali su ga tako istaknute ličnosti u medicini, biologiji i filozofiji kao što su Buffon, Perrault i Marriott. U tome se teorija Francisa Bacona radikalno razlikuje od Aristotelovih ideja o nepromjenjivosti i postojanosti životinjskih i biljnih vrsta, koje su imale utjecaja na zoologiju modernog doba.

Kraljevsko društvo za podsticanje nauke i umetnosti, nastalo na osnovu zajednica opisanih u Novoj Atlantidi, posvetilo je veliku pažnju svetlosnim eksperimentima - baš kao i naučnici u Bejkonovom romanu.

Bacon "Velika obnova nauke"

Francis Bacon vjeruje da alkemija i magija mogu poslužiti čovjeku. Da bi znanje bilo društveno kontrolisano, on napušta magično. U Velikoj restauraciji nauka on naglašava da pravo znanje ne može pripadati privatnim pojedincima – grupi „posvećenih“. Javno je dostupan i svako ga može razumjeti.

Bekon takođe govori o potrebi da se filozofija svede na dela, a ne na reči, kao što je to bio slučaj ranije. Tradicionalno, filozofija je služila duši, a Bacon smatra da je ispravno prekinuti ovu tradiciju. On odbacuje starogrčku filozofiju, Aristotelovu dijalektiku i Platonova djela. Nastavljajući tradiciju prihvaćenu u filozofiji, čovečanstvo neće napredovati u naučnim saznanjima i samo će umnožavati greške prošlih mislilaca. Bacon napominje da tradicionalnom filozofijom dominiraju nelogičnost i nejasni koncepti koji izgledaju izmišljeni i nemaju uporište u stvarnosti.

Za razliku od onoga što je opisano, Francis Bacon predlaže pravu indukciju, kada nauka napreduje postepeno, oslanjajući se na srednje aksiome, prateći dostignuto znanje i testirajući ga iskustvom. On identificira dva načina traženja istine:

Kroz osjećaje i posebne slučajeve - postići najopštije aksiome, koji se moraju suziti i precizirati, uporediti sa već poznatim činjenicama.
Kroz osjećaje i posebno - do općih aksioma, čije značenje nije suženo, već prošireno na najopćenitije zakone.

Kao rezultat takvog aktivnog znanja, čovječanstvo će doći do naučne i tehničke civilizacije, ostavljajući historijski i književni tip kulture u prošlosti. Mislilac je smatrao da je neophodno uskladiti komunikaciju uma i stvari. Da biste to učinili, potrebno je osloboditi se eteričnih i nejasnih koncepata koji se koriste u nauci i filozofiji. Zatim, trebate sagledati stvari iznova i ispitati ih koristeći moderna, tačna sredstva.

U Velikoj obnovi nauke, Bacon ohrabruje svoje savremenike da ističu nauke koje su praktične i poboljšavaju živote čovečanstva. To je označilo početak nagle promjene u orijentaciji u kulturi Evrope, kada je nauka, koju su mnogi smatrali besposlenom i sumnjičavom, postala važan i prestižan dio kulture. Većina filozofa tog vremena slijedila je Baconov primjer i preuzela nauku umjesto sholastičkog znanja, koje je bilo odvojeno od stvarnih zakona prirode.

Baconov novi organon

Bekon je moderni filozof ne samo zato što je rođen tokom renesanse, već i zbog svojih stavova o progresivnoj ulozi nauke u javni život. U svom djelu “Novi organon” on nauku upoređuje sa vodom koja može pasti s neba ili doći iz utrobe zemlje. Kao što voda ima božansko poreklo i čulnu suštinu, tako se i nauka deli na filozofiju i teologiju.

On se zalaže za koncept dualnosti istinskog znanja, insistirajući na jasnoj razdvojenosti između polja teologije i filozofije. Teologija proučava božansko, a Bekon ne poriče da je sve što postoji tvorevina Boga. Kao što umjetnički predmeti govore o talentu i moći umjetnosti svog tvorca, tako i ono što je Bog stvorio malo govori o potonjem. Francis Bacon zaključuje da Bog ne može biti predmet nauke, već mora ostati samo predmet vjere. To znači da filozofija mora prestati pokušavati proniknuti u božansko i koncentrirati se na prirodu, upoznavajući je kroz iskustvo i promatranje.

On kritikuje naučnim otkrićima govoreći da se ne poklapaju naučni napredak i zaostaju za vitalnim potrebama društva. To znači da se sva nauka kao kolektivno znanje mora unaprediti tako da bude ispred prakse, omogućavajući nova otkrića i izume. Aktiviranje ljudskog uma i kontrola prirodnih pojava glavni je cilj oživljavanja nauke.

“Organom” sadrži logičke naznake koji nam govore kako spojiti razmišljanje i praksu kako bi nam omogućili da ovladamo silama prirode. Bacon odbacuje staru metodu silogizma kao apsolutno bespomoćnu i beskorisnu.

Francis Bacon o idolima

Francis Bacon razvio je vlastitu teoriju o predrasudama koje dominiraju umovima ljudi. Ona govori o „idolima“, koje moderni mislilac naziva i „duhovima“ zbog njihove sposobnosti da iskrivljuju stvarnost. Prije nego što naučite razumjeti stvari i pojave, važno je da se riješite ovih idola.

Ukupno su izdvojili četiri vrste idola:

idoli "vrste";
idoli "pećine";
idoli “tržišta”;
idoli "pozorišta".

Prva kategorija uključuje idole duhova, svojstvene svakoj osobi, budući da su njen um i čula nesavršeni. Ovi idoli ga tjeraju da uporedi prirodu sa sobom i obdari je istim kvalitetima. Bacon se buni protiv Protagorine teze, koji kaže da je čovjek mjera svih stvari. Francis Bacon navodi da ljudski um, poput lošeg ogledala, odražava svijet na pogrešan način. Kao rezultat toga, rađa se teološki pogled na svijet i antropomorfizam.

Idole-duhove "pećine" stvara sama osoba pod uticajem uslova života, karakteristika odgoja i obrazovanja. Čovek gleda na svet sa poklopca sopstvene „pećine“, odnosno sa tačke gledišta lično iskustvo. Prevazilaženje ovakvih idola sastoji se u korištenju iskustva skupljenog u zbirci pojedinaca – društva i stalnom promatranju.

Pošto su ljudi stalno u kontaktu jedni s drugima i žive rame uz rame, rađaju se idoli „tržišta“. Oni su podržani upotrebom govora, starim konceptima i pribjegavanjem riječima koje iskrivljuju suštinu stvari i razmišljanja. Da bi se to izbjeglo, Bacon preporučuje napuštanje verbalnog učenja, koje je tih dana ostalo iz srednjeg vijeka. Glavna ideja je promijeniti kategorije mišljenja.

Znak idola "pozorišta" je slijepa vjera u autoritete. Filozof se na takve autoritete poziva na stari filozofski sistem. Ako vjerujete drevnim ljudima, tada će se percepcija stvari iskriviti, pojaviti će se predrasude i predrasude. Da biste pobijedili takve duhove, treba se obratiti modernom iskustvu i proučavati prirodu.

Svi opisani "duhovi" su prepreke naučnom saznanju, jer se zahvaljujući njima rađaju lažne ideje koje nam ne dozvoljavaju da u potpunosti razumijemo svijet. Transformacija nauka prema Baconu nemoguća je bez napuštanja navedenog i oslanjanja na iskustvo i eksperiment kao dio znanja, a ne na razmišljanja starih.

Moderni mislilac također smatra da su praznovjerje jedan od razloga koji usporavaju razvoj naučna saznanja. Teorija dvojne istine, gore opisana i koja pravi razliku između proučavanja Boga i stvarnog svijeta, ima za cilj da zaštiti filozofe od praznovjerja.

Bacon je slab napredak nauke objasnio nedostatkom ispravnih ideja o objektu znanja i samoj svrsi proučavanja. Materija mora biti pravi objekat. Filozofi i naučnici moraju identifikovati njegova svojstva i proučavati šeme za njegovu transformaciju iz jednog objekta u drugi. Ljudski život treba da bude obogaćen naukom kroz stvarna otkrića koja se primenjuju u životu.

Baconov empirijski metod naučnog saznanja

Nakon što je određen metod spoznaje - indukcija, Francis Bacon nudi nekoliko glavnih puteva po kojima se kognitivna aktivnost može odvijati:

"put pauka";
"put mrava";
"put pčele"

Prvi način se shvaća kao stjecanje znanja na racionalistički način, ali to podrazumijeva izolaciju od stvarnosti, jer se racionalisti oslanjaju na vlastito rasuđivanje, a ne na iskustvo i činjenice. Njihova mreža misli je satkana od njihovih vlastitih misli.

Oni koji uzimaju u obzir samo iskustvo idu „putem mrava“. Ova metoda se naziva "dogmatski empirizam" i zasniva se na informacijama dobijenim iz činjenica i prakse. Empiristi imaju pristup vanjskoj slici znanja, ali ne i suštini problema.

Idealna metoda saznanja je posljednji put – empirijski. Ukratko, ideja mislioca je sljedeća: da biste primijenili metodu, trebate spojiti dva druga puta i ukloniti njihove nedostatke i kontradiktornosti. Znanje je izvedeno iz skupa generaliziranih činjenica korištenjem razuma. Ovaj metod se može nazvati empirizmom, koji se zasniva na dedukciji.

Bekon je ostao u istoriji filozofije ne samo kao osoba koja je postavila temelje za razvoj pojedinih nauka, već i kao mislilac koji je ukazao na potrebu promene kretanja znanja. Bio je na početku eksperimentalne nauke, koja postavlja pravi pravac teoretskim i praktičnim aktivnostima ljudi.

Znanje i iskustvo. Francis Bacon

Osnivač nove filozofije bio je engleski mislilac Francis Bacon, koji je svoje razmišljanje započeo kritikom prethodnog 17. stoljeća. filozofije, rekavši da je prilično malo unapredila ljude na putu znanja i da je malo doprinela progresivnom razvoju. Umjesto da hrabro prodire u tajne prirode, stara filozofija se bavila nekom vrstom apstraktne spekulacije i stoga je, uglavnom, obilježavala vrijeme na istom mjestu. Prije svega, svu dosadašnju filozofiju treba podvrgnuti odlučnoj reviziji, a ako je potrebno, negirati, a zatim izgraditi suštinski novu koja odgovara zahtjevima epohe.

Glavni nedostatak antičkog filozofiranja, prema Baconu, bila je nesavršenost metode, koju je prije svega trebalo reformisati. Metoda je općenito način na koji se nešto radi, glavna metoda implementacije nekih zadataka. Filozofska metoda je, dakle, način razmišljanja ili saznanja, put kojim idemo naprijed u razumijevanju okoline. Metoda stare filozofije je bila odbitak(od lat. deductio- „zaključivanje”) je metoda rasuđivanja u kojoj se zaključak izvodi iz opšteg pravila za određeni ili konkretan slučaj. Svako deduktivno zaključivanje od vremena Aristotela naziva se silogizam(iz grčkog syllogismos). Navedimo primjer: „Svi ljudi su smrtni. Sokrat je čovek. Dakle, Sokrat je smrtan."

Francis Bacon 1561–1626

U ovom zaključku (silogizmu), iz opšteg pravila („Svi ljudi su smrtni“) izvodi se zaključak za određeni slučaj („Sokrat je smrtan“). Kao što vidimo, obrazloženje u u ovom slučaju ide od opšteg ka posebnom, od više ka manjem, znanje je suženo, pa su deduktivni zaključci uvek pouzdani (obavezni, tačni, bezuslovni).

Zašto onda kritikovati dedukciju? Prvo, kaže Bacon, osnova svakog deduktivnog zaključivanja nužno leži u nekoj općoj tvrdnji (“ Sve ljudi su smrtni", " Sve nebeska tijela se kreću", " Sve metali se tope." Ali svaka generalna izjava je uvijek nepouzdana i mi je uzimamo na temelju vjere. Kako znamo, na primjer, da se svi metali tope? Možete istopiti, recimo, gvožđe i budite sigurni da se ono topi. Ali da li je pošteno reći isto za sve druge metale bez provođenja eksperimenta sa svakim od njih? Šta ako se svi metali ne rastope? Tada će naša generalizacija biti lažna, a ako je osnova dedukcije, onda će i deduktivni zaključak biti lažan. Dakle, prvi nedostatak silogizma je neprovjerljivost njegovih općih odredbi, iz kojih se izvodi zaključak. Drugo, dedukcija je uvijek sužavanje znanja, kretanje prema unutra, a ne prema van. Ali naš zadatak je otkrivanje novih stvari, a opet nepoznatih istina, što znači da rasuđivanje nužno mora ići u širinu, pokrivajući dotad nepoznato, znanje se mora širiti, te je stoga deduktivna metoda u ovom slučaju potpuno neprihvatljiva. Stara filozofija, kaže Bacon, nije napravila značajan napredak u pitanju znanja jer je koristila dedukciju, rasuđivanje od najvećeg do najmanjeg, a ne obrnuto.

Nova filozofija i nauka, prema engleskom filozofu, trebalo bi da usvoji drugačiji metod - indukcija(od lat. inductio- „vodenje“) Navedimo primjer induktivnog zaključka: „Gvožđe se širi kada se zagreje, bakar se širi kada se zagreje, živa se širi kada se zagreje, gvožđe, bakar, živa su metali. Zbog toga se svi metali šire kada se zagreju.

Kao što vidite, iz nekoliko posebnih slučajeva se pravi jedan opšte pravilo, rezonovanje ide od manjih (samo tri metala) do većih (svi metali), znanje se širi: razmatrali smo samo dio predmeta iz određene grupe, ali smo o cijeloj ovoj grupi zaključili, pa je stoga samo vjerovatno. Ovo je, naravno, nedostatak indukcije. Ali glavno je da predstavlja širenje znanja, vodi nas od poznatog ka nepoznatom, od posebnog do opšteg, te je stoga sposoban da otkriva nove stvari i istine. A da bi induktivni zaključci bili tačniji, potrebno je razviti pravila ili zahtjeve čije će poštivanje indukciju učiniti mnogo savršenijom. Važna prednost ove metode je i u tome što se uvijek temelji ne na općim, već na specifičnim odredbama („gvožđe se topi“, „Jupiter se kreće“, „metan je eksplozivan“, „breza ima korijene“ itd. ), koje uvijek možemo eksperimentalno ispitati i stoga ne sumnjati u njih, dok opće odredbe dedukcije uvijek uzimamo na temelju vjere, zbog čega su sumnjive.

Induktivni put spoznaje je stoga postepeno povećanje ili obogaćivanje našeg znanja, prikupljanje informacija o svijetu oko nas dio po dio, dio po dio, što se događa samo u svakodnevnom životu. Znanje se akumulira samo kao rezultat životnog iskustva, stalne prakse: da nemamo kontakt sa svijetom, onda u našoj svijesti ne bi bilo ni ideja o njemu, budući da je on u početku (pri rođenju osobe) potpuno prazan - beba ne zna apsolutno ništa. Ali kako raste, on vidi, čuje i dodiruje sve što ga okružuje, odnosno postepeno stiče neko životno iskustvo i tako mu se um puni slikama vanjskog svijeta, idejama o njemu, mislima i obogaćuje se novo znanje. Dakle, bez iskustva, bez njega ili nezavisno od njega, nemoguće je dobiti bilo kakvu informaciju ili bilo šta naučiti. Iskustvo (od grč. empeiria) i induktivna metoda filozofskog znanja, koju je predložio Bacon i zasnovana na iskustvu, nazvana je empirizam. Empirijsko filozofiranje je izvođenje znanja iz okolnog svijeta u procesu životnog iskustva i dosljedno punjenje prvobitno praznog ili čistog ljudskog uma raznim idejama i informacijama.

U ovom slučaju, izvor znanja je vanjski svijet; u ljudskom umu nema predeksperimentalnog znanja, što znači da ne postoji stvarnost izvan i izvan osjetilnog svijeta (opaženog osjetilima), iz koje bi takvo znanje moglo dobiti.

Ovaj tekst je uvodni fragment.

1. “Prazna ploča” ili iskustvo prije svega (Bacon, Hobbes, Locke) Moderna vremena su era koja pokriva 17., 18. i 19. vek ljudske istorije. Uslovno početak Nova istorija smatra engleskim buržoaske revolucije 1640 (postoje i druga gledišta o početku Nove

Materijalistička tradicija u filozofiji modernog vremena. Francis Bacon Francis Bacon (1561-1626) bio je istaknuta politička ličnost u Engleskoj u prvoj četvrtini sedamnaestog vijeka. Sin lorda kancelara Nikolasa Bejkona, i sam je postao lord kancelar Engleske 1618. godine, pre

§ 1. Prirodno znanje i iskustvo “Prirodno znanje počinje iskustvom i ostaje u iskustvu.” Šta znači “prirodno znanje”? Ako je ovo životinjsko znanje, onda ono počinje sa a priori znanjem, ili instinktom, a nikako s iskustvom. I ostaje tamo. I šta se stiče iskustvom

53. Francis Bacon - osnivač empirizma Francis Bacon (1561–1626) - engleski filozof, osnivač metodologije eksperimentalne nauke. U svom istraživanju skrenuo je pažnju na potrebu za zapažanjima i eksperimentima kako bi se otkrila istina. Bacon naglašava da nauka služi

§ 29. „Čista lista“ ili iskustvo iznad svega (Bacon, Hobbes, Locke) Moderna vremena su era koja pokriva 17., 18. i 19. vek ljudske istorije. Uobičajeno, engleska buržoaska revolucija iz 1640. godine smatra se početkom Nove istorije, koja je označila početak novog perioda - ere

§ 1. Prirodno znanje i iskustvo Prirodno znanje počinje iskustvom i ostaje u iskustvu. Dakle, u teorijskoj postavci koju nazivamo „prirodnim“, ukupan horizont mogućeg istraživanja označen je jednom riječju – svijet. Dakle, sve nauke sa takvim

Francis Bacon. Spoznaja i iskustvo Rodonačelnik nove filozofije bio je engleski mislilac Francis Bacon, koji je svoje razmišljanje započeo kritikom prethodnog 17. stoljeća. filozofije, rekavši da je ona prilično malo unapredila ljude na putu znanja i malo doprinela

3. Znanje i sloboda. Djelatnost misli i stvaralačka priroda spoznaje. Spoznaja je aktivna i pasivna. Teorijska i praktična spoznaja Nemoguće je priznati potpunu pasivnost subjekta u spoznaji. Subjekt ne može biti ogledalo koje odražava objekat. Objekt nije

2. Francis Bacon Francis Bacon (1561-1626) dao je opravdanje za nove filozofsko-pravne ideje u oblasti teorije prava. Odbacujući sholasticizam i spekulativni apriorizam, branio je i razvijao empirijsku metodu proučavanja prirode (uključujući "ljudsku prirodu"). "ovdje).

48. ZNANJE, PRAKSA, ISKUSTVO Čovjek spoznaje tajne prirode da bi zadovoljio svoje materijalne, a potom i duhovne potrebe – to je istorijski smisao nastanka znanja i nauka. Kako se društvo razvijalo, širilo je svoje potrebe, pronalazeći nove

6. Znanje, praksa, iskustvo Čovjek živi okružen svijetom, u atmosferi duhovne kulture. On sam je aktivno biće. Kroz beskrajne niti materijalnih i duhovnih svojstava, čovjek je povezan s prirodom i događajima društvenog života, bivajući s njima u stalnom

Znanje i iskustvo. Francis Bacon Osnivač nove filozofije bio je engleski mislilac Francis Bacon, koji je svoje razmišljanje započeo kritikom prethodnog 17. stoljeća. filozofije, rekavši da je prilično malo unapredila ljude na putu znanja i da je malo doprinela

FRANCIS BACON (1561–1626) engleski filozof, osnivač engleskog materijalizma. Lord kancelar pod kraljem Jamesom I. Osnivač eksperimentalne nauke u modernom vremenu. U raspravi "Novi organon" (1620) proklamovao je cilj nauke da poveća ljudsku moć nad prirodom, predložio je

Ako su buržoaski odnosi nastali u renesansi, onda u 17. stoljeću. kapitalizam se mnogo intenzivnije razvijao. Pojavili su se osnivači novog pristupa nauci - Francis Bacon, Rene Descartes.

F. Bacon(1561. – 1621.) – engleski. filozof. Njegovo djelo “Novi organon” daje ideju o svrsi nauke i novim principima istraživanja. Još jedno njegovo djelo "Znanje je moć" simbol je nauke. Nauka ne može služiti samo u svrhe religije. Svrha nauke je pronalazak, svrha izuma je dobrobit ljudi.

Može li nauka riješiti ove probleme? Bacon je odgovorio negativno. On je rekao da je potrebno izvršiti reformu nauke - kritički i pozitivan rad.

Kritički dio je usmjeren na identifikaciju uzroka ljudskih zabluda, on pokušava dati preporuke za njihovo prevazilaženje:

1. Doktrina o idolima.

2. Kritika sholasticizma.

Čovječanstvo je zakrčeno raznim idolima - slikama stvarnosti. Postoje 4 vrste idola:

1. Idoli rase su lažne ideje o svijetu svojstvene cijelom ljudskom svijetu, rezultat prirodnih ograničenja osjetila. Čovjek razmatra razne stvari po analogiji sa sobom, on stvari obdaruje svojim vlastitim karakterima. Da biste smanjili štetu ovog idola, morate uporediti očitanja osjetila sa stvarnim predmetima.

2. Idoli pećine - svaka osoba subjektivno percipira svijet. Svaka osoba ima svoju pećinu subjektivnog unutrašnjeg svijeta, koja ostavlja trag na svo naše znanje.

3. Tržišni idoli (trg) su lažne ideje o svijetu, nastale zloupotrebom riječi. U iste riječi se stavljaju različita značenja - to dovodi do sporova, pa su se svi školski sporovi odvijali na pijacama gdje je bilo mnogo ljudi.

4. Idoli pozorišta su one ideje o svijetu koje ljudi posuđuju iz različitih filozofskih sistema. Svaki filozofski sistem je igrana komedija ili drama. Filozofski sistemi su lažni.

Idoli klana ili pećine prirodne su prepreke za osobu na putu samoobrazovanja i samoobrazovanja, mogu se savladati. Sa idolima pozorišta i tržišta, borba mora ići kroz transformaciju javne svijesti.

Problematična kritika sholastičke filozofije je glavna prepreka. Njegova osnovna mana je apstraktnost. Kada filozofija skolastike misli stvarnost, ona je koncentrisana na koncepte. Skolastičari se raspravljaju o konceptima i ne razmišljaju o svijetu. Bacon je suprotstavio teoriju skolastike s teorijom induktivne metode. U 17. veku uticaj religije je bio veliki i stoga Bekon govori o dvojnosti istine. Metode teologije i filozofije su različite. Teologija je znanje o Bogu; filozofija je proučavanje prirode. Teologija počiva na božanskom otkrivenju; nauka počiva na istini. Istina je podudarnost misli sa stvarnošću. Centralni dio Baconovog učenja je doktrina metode. Metoda je put saznanja. Ovo nije samo teorija, to ima duboki praktični značaj, jer... Metoda u pravim rukama može postati transformativna sila.Prava metoda efektivno poboljšava ljudske performanse. Povećava moć čovjeka nad prirodom. Prava metoda promoviše ljudsku sreću. Bekon je osnivač evropskog empirizma. Baconova metoda je zasnovana na spoznaji. Spoznaja je odraz

prirodni svijet. Spoznaja nastaje iz čulnih ideja,

koje zahtijevaju eksperimentalnu provjeru. Najbolji dokaz je iskustvo, ako je pohranjeno u eksperimentu. Bacon identificira sljedeće vrste eksperimenata:

Plodno - donosi praktične koristi.

Svjetleći - ne donose praktične koristi, ali doprinose akumulaciji znanja o svijetu.

Eksperimenti se izvode prema određenoj metodi - pravilu indukcije. Indukcija je jedini oblik dokaza neophodan za nauku. Filozofsko razumijevanje indukcije - kretanja misli

od posebnog do opšteg. Metoda indukcije koju je Bacon predložio uključuje 5 faza:

1. Tabela prisutnosti – svi slučajevi u kojima se ove pojave javljaju.

2. Tablica odstupanja (odsutnosti) - svi slučajevi odsustva određene karakteristike u povezanim objektima.

3. Tabela poređenja (stepeni) - poređenje povećanja ili smanjenja osobine u istom predmetu.

4. Tabela odbacivanja je izuzetak slučajeva koji se ne javljaju u ovoj pojavi, nisu tipični za nju.

5. Tabela sakupljanja voća - formiranje zaključaka na osnovu onoga što je zajedničko u svim tabelama.

Ova metoda je primjenjiva na bilo koju studiju. Iskustvo daje izolovane podatke.