Λευκή Φρουρά. Η πρωτοτυπία της ιδεολογικής και συνθετικής δομής του μυθιστορήματος του Μ.Α. «Η λευκή φρουρά» του Μπουλγκάκοφ (εννοιολογική τριάδα σπιτιού-πόλης-χώρου) Η ιδεολογική ουσία του μυθιστορήματος Η λευκή φρουρά του Μπουλγκάκοφ

Mikhail Afanasyevich Bulgakov (1891–1940) - ένας συγγραφέας με μια δύσκολη, τραγική μοίρα που επηρέασε το έργο του. Προερχόμενος από ευφυή οικογένεια, δεν αποδέχτηκε τις επαναστατικές αλλαγές και την αντίδραση που τις ακολούθησαν. Τα ιδανικά της ελευθερίας, της ισότητας και της αδελφοσύνης που επέβαλε το αυταρχικό κράτος δεν τον ενέπνευσαν, γιατί για αυτόν, ένας άνθρωπος με μόρφωση και υψηλό επίπεδο ευφυΐας, η αντίθεση μεταξύ της δημαγωγίας στις πλατείες και του κύματος κόκκινου τρόμου που σάρωσε τη Ρωσία. ήταν προφανές. Ένιωσε βαθιά την τραγωδία των ανθρώπων και της αφιέρωσε το μυθιστόρημα «Ο Λευκός Φρουρός».

Τον χειμώνα του 1923, ο Μπουλγκάκοφ άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα "The White Guard", το οποίο περιγράφει τα γεγονότα της Ουκρανίας. Εμφύλιος πόλεμοςστα τέλη του 1918, όταν το Κίεβο καταλήφθηκε από τα στρατεύματα του Directory, που ανέτρεψαν την εξουσία του Hetman Pavel Skoropadsky. Τον Δεκέμβριο του 1918, οι αξιωματικοί προσπάθησαν να υπερασπιστούν τη δύναμη του χετμάν, όπου ο Μπουλγκάκοφ είτε εγγράφηκε ως εθελοντής είτε, σύμφωνα με άλλες πηγές, κινητοποιήθηκε. Έτσι, το μυθιστόρημα περιέχει αυτοβιογραφικά χαρακτηριστικά - ακόμη και ο αριθμός του σπιτιού στο οποίο έζησε η οικογένεια Μπουλγκάκοφ κατά την κατάληψη του Κιέβου από τον Petlyura διατηρείται - 13. Στο μυθιστόρημα, ο αριθμός αυτός αποκτά συμβολική σημασία. Η κάθοδος Andreevsky, όπου βρίσκεται το σπίτι, ονομάζεται Alekseevsky στο μυθιστόρημα και το Κίεβο ονομάζεται απλά η πόλη. Τα πρωτότυπα των χαρακτήρων είναι οι συγγενείς, οι φίλοι και οι γνωστοί του συγγραφέα:

• Η Nikolka Turbin, για παράδειγμα, είναι νεότερος αδερφόςΜπουλγκάκοβα Νικολάι
• Ο Δρ Alexey Turbin είναι συγγραφέας ο ίδιος,
• Έλενα Τουρμπίνα-Τάλμπεργκ - η μικρότερη αδερφή της Βαρβάρας
• Σεργκέι Ιβάνοβιτς Τάλμπεργκ - αξιωματικός Λεονίντ Σεργκέεβιτς Καρούμ (1888 - 1968), ο οποίος όμως δεν έφυγε στο εξωτερικό όπως ο Τάλμπεργκ, αλλά τελικά εξορίστηκε στο Νοβοσιμπίρσκ.
• Το πρωτότυπο του Larion Surzhansky (Lariosik) είναι ένας μακρινός συγγενής των Bulgakovs, ο Nikolai Vasilyevich Sudzilovsky.
• Το πρωτότυπο του Myshlaevsky, σύμφωνα με μια εκδοχή - ο παιδικός φίλος του Bulgakov, Nikolai Nikolaevich Syngaevsky
• Το πρωτότυπο του υπολοχαγού Σερβίνσκι είναι ένας άλλος φίλος του Μπουλγκάκοφ, ο οποίος υπηρέτησε στα στρατεύματα του Χέτμαν - Γιούρι Λεονίντοβιτς Γκλαντίρεφσκι (1898 - 1968).
• Ο συνταγματάρχης Felix Feliksovich Nai-Tours είναι μια συλλογική εικόνα. Αποτελείται από πολλά πρωτότυπα - πρώτον, αυτός είναι ο λευκός στρατηγός Fyodor Arturovich Keller (1857 - 1918), ο οποίος σκοτώθηκε από τους Petliurists κατά τη διάρκεια της αντίστασης και διέταξε τους δόκιμους να τρέξουν και να κόψουν τους ιμάντες των ώμων τους, συνειδητοποιώντας το ανούσιο της μάχης , και δεύτερον, αυτός είναι ο υποστράτηγος Νικολάι του Εθελοντικού Στρατού Vsevolodovich Shinkarenko (1890 – 1968).
• Υπήρχε επίσης ένα πρωτότυπο από τον δειλό μηχανικό Vasily Ivanovich Lisovich (Vasilisa), από τον οποίο οι Turbin νοίκιασαν τον δεύτερο όροφο του σπιτιού - αρχιτέκτονας Vasily Pavlovich Listovnichy (1876 - 1919).
• Το πρωτότυπο του φουτουριστή Mikhail Shpolyansky είναι ένας σημαντικός σοβιετικός λογοτεχνικός μελετητής και κριτικός Viktor Borisovich Shklovsky (1893 – 1984).
• Το επώνυμο Turbina είναι το πατρικό όνομα της γιαγιάς του Bulgakov.

Ωστόσο, πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι «Ο Λευκός Φρουρός» δεν είναι ένα εντελώς αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα. Μερικά πράγματα είναι φανταστικά - για παράδειγμα, ότι η μητέρα των Turbins πέθανε. Μάλιστα, εκείνη την εποχή, η μητέρα του Μπουλγκάκοφ, που είναι το πρωτότυπο της ηρωίδας, ζούσε σε άλλο σπίτι με τον δεύτερο σύζυγό της. Και υπάρχουν λιγότερα μέλη της οικογένειας στο μυθιστόρημα από όσα είχαν στην πραγματικότητα οι Μπουλγκάκοφ. Ολόκληρο το μυθιστόρημα δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1927-1929. στη Γαλλία.

Σχετικά με τι;

Το μυθιστόρημα "The White Guard" - περίπου τραγική μοίραδιανόηση κατά τους δύσκολους καιρούς της επανάστασης, μετά τη δολοφονία του αυτοκράτορα Νικολάου Β'. Το βιβλίο μιλά επίσης για τη δύσκολη κατάσταση των αξιωματικών που είναι έτοιμοι να εκπληρώσουν το καθήκον τους προς την πατρίδα υπό τις συνθήκες μιας ασταθούς, ασταθούς πολιτικής κατάστασης στη χώρα. Οι αξιωματικοί της Λευκής Φρουράς ήταν έτοιμοι να υπερασπιστούν τη δύναμη του χέτμαν, αλλά ο συγγραφέας θέτει το ερώτημα: έχει νόημα αυτό αν ο χέτμαν τράπηκε σε φυγή, αφήνοντας τη χώρα και τους υπερασπιστές της στο έλεος της μοίρας;

Ο Alexey και η Nikolka Turbins είναι αξιωματικοί έτοιμοι να υπερασπιστούν την πατρίδα τους και την πρώην κυβέρνηση, αλλά μπροστά σε έναν σκληρό μηχανισμό πολιτικό σύστημααυτοί (και άνθρωποι σαν αυτούς) βρίσκουν τον εαυτό τους ανίσχυρο. Ο Αλεξέι τραυματίζεται σοβαρά και αναγκάζεται να πολεμήσει όχι για την πατρίδα του ή για την κατεχόμενη πόλη, αλλά για τη ζωή του, στην οποία τον βοηθά η γυναίκα που τον έσωσε από τον θάνατο. Και η Νικόλκα τρέχει μακριά την τελευταία στιγμή, σώζεται από τον Nai-Tours, ο οποίος σκοτώνεται. Με όλη τους την επιθυμία να υπερασπιστούν την πατρίδα, οι ήρωες δεν ξεχνούν την οικογένεια και το σπίτι, την αδελφή που άφησε ο σύζυγός της. Ο αντίπαλος χαρακτήρας του μυθιστορήματος είναι ο λοχαγός Τάλμπεργκ, ο οποίος, σε αντίθεση με τους αδελφούς Τούρμπιν, εγκαταλείπει την πατρίδα του και τη γυναίκα του σε δύσκολες στιγμές και πηγαίνει στη Γερμανία.

Επιπλέον, το «The White Guard» είναι ένα μυθιστόρημα για τη φρίκη, την ανομία και την καταστροφή που συμβαίνουν στην πόλη που κατέχει η Πετλιούρα. Ληστές με πλαστά έγγραφα εισβάλλουν στο σπίτι του μηχανικού Λισόβιτς και τον ληστεύουν, πυροβολούνται στους δρόμους και ο κύριος του kurennoy με τους βοηθούς του - τα "παλικάρια" - διαπράττουν σκληρά, αιματηρά αντίποινα εναντίον του Εβραίου, υποπτευόμενοι ότι κατασκοπεία.

Στο φινάλε, η πόλη, που κατελήφθη από τους Πετλιουριστές, ανακαταλαμβάνεται από τους Μπολσεβίκους. Η «Λευκή Φρουρά» εκφράζει ξεκάθαρα μια αρνητική, αρνητική στάση απέναντι στον μπολσεβικισμό - ως μια καταστροφική δύναμη που θα εξαλείψει τελικά κάθε τι ιερό και ανθρώπινο από προσώπου γης και θα έρθει μια τρομερή στιγμή. Το μυθιστόρημα τελειώνει με αυτή τη σκέψη.

Οι κύριοι χαρακτήρες και τα χαρακτηριστικά τους

• Alexey Vasilievich Turbin- ένας γιατρός είκοσι οκτώ ετών, γιατρός τμήματος, που πληρώνοντας ένα χρέος τιμής στην πατρίδα, μπαίνει σε μάχη με τους Πετλιουρίτες όταν η μονάδα του διαλύθηκε, αφού ο αγώνας ήταν ήδη άσκοπος, αλλά τραυματίστηκε σοβαρά και αναγκάστηκε να τραπεί σε φυγή. Αρρωσταίνει από τύφο, βρίσκεται στα πρόθυρα ζωής και θανάτου, αλλά τελικά επιβιώνει.
• Νικολάι Βασίλιεβιτς Τούρμπιν(Nikolka) - ένας δεκαεπτάχρονος υπαξιωματικός, ο μικρότερος αδερφός του Alexei, έτοιμος να πολεμήσει μέχρι το τέλος με τους Petliurists για την πατρίδα και την εξουσία του hetman, αλλά με την επιμονή του συνταγματάρχη τρέχει μακριά, σκίζοντας τα διακριτικά του , αφού η μάχη δεν έχει πλέον νόημα (οι Πετλιουριστές κατέλαβαν την Πόλη και ο Χέτμαν δραπέτευσε). Στη συνέχεια, η Νικόλκα βοηθά την αδερφή της να φροντίσει τον τραυματισμένο Αλεξέι.
• Elena Vasilievna Turbina-Talberg(Η Έλενα η κοκκινομάλλα) είναι μια εικοσιτετράχρονη παντρεμένη γυναίκα που την άφησε ο άντρας της. Ανησυχεί και προσεύχεται και για τα δύο αδέρφια που συμμετέχουν στις εχθροπραξίες, περιμένει τον άντρα της και κρυφά ελπίζει ότι θα επιστρέψει.
• Σεργκέι Ιβάνοβιτς Τάλμπεργκ- καπετάνιος, σύζυγος της Έλενας της Κόκκινης, ασταθής μέσα πολιτικές απόψεις, που τα αλλάζει ανάλογα με την κατάσταση στην πόλη (ενεργεί με βάση την αρχή του ανεμοδείκτη), για την οποία οι Τούρμπιν, πιστοί στις απόψεις τους, δεν τον σέβονται. Ως αποτέλεσμα, αφήνει το σπίτι του, τη γυναίκα του και φεύγει για τη Γερμανία με νυχτερινό τρένο.
• Λεονίντ Γιούριεβιτς Σερβίνσκι- ο υπολοχαγός της φρουράς, ένας λοχαγός, θαυμαστής της Έλενας της Κόκκινης, φίλης των Τουρμπίνων, πιστεύει στην υποστήριξη των συμμάχων και λέει ότι ο ίδιος είδε τον κυρίαρχο.
• Victor Viktorovich Myshlaevsky- ανθυπολοχαγός, άλλος φίλος των Τουρμπίνων, πιστός στην πατρίδα, την τιμή και το καθήκον. Στο μυθιστόρημα, ένας από τους πρώτους προάγγελους της κατοχής των Πετλιούρων, συμμετέχων στη μάχη λίγα χιλιόμετρα από την Πόλη. Όταν οι Petliurists εισβάλλουν στην πόλη, ο Myshlaevsky παίρνει το μέρος εκείνων που θέλουν να διαλύσουν το τμήμα όλμων για να μην καταστρέψουν τις ζωές των μαθητών και θέλει να βάλει φωτιά στο κτίριο του γυμνασίου των μαθητών για να μην πέσει στον εχθρό.
• σταυροειδές κυπρίνος- ένας φίλος των Turbins, ένας συγκρατημένος, έντιμος αξιωματικός, ο οποίος, κατά τη διάλυση του τμήματος όλμων, ενώνεται με αυτούς που διαλύουν τους δόκιμους, παίρνει το μέρος του Myshlaevsky και του συνταγματάρχη Malyshev, που πρότειναν μια τέτοια διέξοδο.
• Felix Feliksovich Nai-Tours- ένας συνταγματάρχης που δεν φοβάται να αψηφήσει τον στρατηγό και διαλύει τους δόκιμους τη στιγμή της κατάληψης της Πόλης από τον Πετλιούρα. Ο ίδιος πεθαίνει ηρωικά μπροστά στη Νικόλκα Τουρμπίνα. Γι' αυτόν, πιο πολύτιμη από τη δύναμη του έκπτωτου χετμάν είναι η ζωή των μαθητών - νέων που σχεδόν στάλθηκαν στην τελευταία παράλογη μάχη με τους Πετλιουριστές, αλλά τους διαλύει βιαστικά, αναγκάζοντάς τους να σκίσουν τα διακριτικά τους και να καταστρέψουν έγγραφα. . Ο Nai-Tours στο μυθιστόρημα είναι η εικόνα ενός ιδανικού αξιωματικού, για τον οποίο είναι πολύτιμες όχι μόνο οι μαχητικές ιδιότητες και η τιμή των αδερφών του στα όπλα, αλλά και η ζωή τους.
• Lariosik (Larion Surzhansky)- ένας μακρινός συγγενής των Τουρμπίνων, που τους ήρθε από τις επαρχίες, περνώντας από διαζύγιο από τη γυναίκα του. Αδέξιος, τσαμπουκάς, αλλά καλοσυνάτος, του αρέσει να βρίσκεται στη βιβλιοθήκη και κρατάει ένα καναρίνι σε ένα κλουβί.
• Γιούλια Αλεξάντροβνα Ρέις- μια γυναίκα που σώζει τον πληγωμένο Alexei Turbin, και αυτός ξεκινά μια σχέση μαζί της.
• Βασίλι Ιβάνοβιτς Λισόβιτς (Βασίλισα)- ένας δειλός μηχανικός, μια νοικοκυρά από την οποία οι Τούρμπιν νοικιάζουν τον δεύτερο όροφο του σπιτιού του. Είναι θησαυριστής, ζει με την άπληστη γυναίκα του Γουάντα, κρύβει τιμαλφή σε μυστικά μέρη. Ως αποτέλεσμα, ληστεύεται από ληστές. Πήρε το παρατσούκλι του, Βασιλίσα, γιατί λόγω της αναταραχής στην πόλη το 1918, άρχισε να υπογράφει έγγραφα με διαφορετικό χειρόγραφο, συντομεύοντας το ονοματεπώνυμό του ως εξής: «Εσείς. Αλεπού."
• Πετλιουρίτεςστο μυθιστόρημα - μόνο γρανάζια σε μια παγκόσμια πολιτική αναταραχή, που συνεπάγεται μη αναστρέψιμες συνέπειες.

μαθήματα

1. Θέμα ηθική επιλογή. Το κεντρικό θέμα είναι η κατάσταση των Λευκών Φρουρών, οι οποίοι αναγκάζονται να επιλέξουν αν θα συμμετάσχουν σε ανούσιες μάχες για την εξουσία του δραπέτη χέτμαν ή θα σώσουν ακόμα τη ζωή τους. Οι Σύμμαχοι δεν έρχονται στη διάσωση και η πόλη καταλαμβάνεται από τους Πετλιουριστές και, τελικά, από τους Μπολσεβίκους - μια πραγματική δύναμη που απειλεί τον παλιό τρόπο ζωής και το πολιτικό σύστημα.
2. Η πολιτική αστάθεια. Τα γεγονότα εκτυλίσσονται μετά τα γεγονότα Οκτωβριανή επανάστασηκαι την εκτέλεση του Νικολάου Β', όταν οι Μπολσεβίκοι κατέλαβαν την εξουσία στην Αγία Πετρούπολη και συνέχισαν να ενισχύουν τις θέσεις τους. Οι Πετλιουριστές που κατέλαβαν το Κίεβο (στο μυθιστόρημα - η Πόλη) είναι αδύναμοι μπροστά στους Μπολσεβίκους, όπως και οι Λευκοί Φρουροί. Η «Λευκή Φρουρά» είναι τραγικό ειδύλλιογια το πώς πεθαίνει η διανόηση και όλα όσα συνδέονται με αυτήν.
3. Το μυθιστόρημα περιέχει βιβλικά μοτίβα και για να ενισχύσει τον ήχο τους, ο συγγραφέας παρουσιάζει την εικόνα ενός ασθενούς με εμμονή με τη χριστιανική θρησκεία που έρχεται στον γιατρό Alexei Turbin για θεραπεία. Το μυθιστόρημα ξεκινά με αντίστροφη μέτρηση από τη Γέννηση του Χριστού και λίγο πριν το τέλος, σειρές από την Αποκάλυψη του Αγ. Ιωάννης ο Θεολόγος. Δηλαδή, η μοίρα της Πόλης, που κατέλαβαν οι Πετλιουριστές και οι Μπολσεβίκοι, συγκρίνεται στο μυθιστόρημα με την Αποκάλυψη.

Χριστιανικά σύμβολα

• Ένας τρελός ασθενής που ήρθε στο Τούρμπιν για ραντεβού αποκαλεί τους Μπολσεβίκους «αγγέλους» και ο Πετλιούρα απελευθερώθηκε από το κελί Νο. 666 (στην Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου - ο αριθμός του Θηρίου, του Αντίχριστου).
• Το σπίτι στο Alekseevsky Spusk είναι το Νο. 13 και αυτός ο αριθμός, όπως είναι γνωστό στις λαϊκές δεισιδαιμονίες, είναι η «ντουζίνα του διαβόλου», ένας άτυχος αριθμός, και διάφορες κακοτυχίες έρχονται στο σπίτι των Turbins - οι γονείς πεθαίνουν, ο μεγαλύτερος αδερφός λαμβάνει ένα θανάσιμη πληγή και μετά βίας επιζεί, και η Έλενα εγκαταλείπεται και ο σύζυγος προδίδει (και η προδοσία είναι χαρακτηριστικό του Ιούδα του Ισκαριώτη).
• Το μυθιστόρημα περιέχει την εικόνα της Μητέρας του Θεού, στην οποία η Έλενα προσεύχεται και ζητά να σώσει τον Αλεξέι από τον θάνατο. Στον τρομερό χρόνο που περιγράφεται στο μυθιστόρημα, η Έλενα βιώνει παρόμοιες εμπειρίες με την Παναγία, αλλά όχι για τον γιο της, αλλά για τον αδελφό της, που τελικά νικάει τον θάνατο όπως ο Χριστός.
• Επίσης στο μυθιστόρημα υπάρχει ένα θέμα της ισότητας ενώπιον του δικαστηρίου του Θεού. Όλοι είναι ίσοι απέναντί ​​του - και οι Λευκοί Φρουροί και οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Ο Alexey Turbin έχει ένα όνειρο για τον παράδεισο - πώς φτάνουν εκεί ο συνταγματάρχης Nai-Tours, λευκοί αξιωματικοί και στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού: είναι όλοι προορισμένοι να πάνε στον παράδεισο ως εκείνοι που έπεσαν στο πεδίο της μάχης, αλλά ο Θεός δεν ενδιαφέρεται αν πιστεύουν σε αυτόν ή όχι. Η δικαιοσύνη, σύμφωνα με το μυθιστόρημα, υπάρχει μόνο στον παράδεισο, και στην αμαρτωλή γη ο αθεϊσμός, το αίμα και η βία βασιλεύουν κάτω από κόκκινα πεντάκτινα αστέρια.

Θέματα

Η προβληματική του μυθιστορήματος «Ο Λευκός Φρουρός» είναι η απελπιστική, δεινή θέση της διανόησης, ως ταξικά ξένη προς τους νικητές. Η τραγωδία τους είναι το δράμα ολόκληρης της χώρας, γιατί χωρίς την πνευματική και πολιτιστική ελίτ, η Ρωσία δεν θα μπορέσει να αναπτυχθεί αρμονικά.

• Ατιμία και δειλία. Εάν οι Turbins, Myshlaevsky, Shervinsky, Karas, Nai-Tours είναι ομόφωνοι και πρόκειται να υπερασπιστούν την πατρίδα μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος, τότε ο Talberg και ο hetman προτιμούν να φύγουν σαν αρουραίοι από ένα πλοίο που βυθίζεται, και άτομα όπως ο Vasily Lisovich είναι δειλή, πονηρή και προσαρμογή στις υπάρχουσες συνθήκες.
• Επίσης, ένα από τα βασικά προβλήματα του μυθιστορήματος είναι η επιλογή μεταξύ ηθικού καθήκοντος και ζωής. Το ερώτημα τίθεται ωμά - υπάρχει νόημα να υπερασπιστούμε τιμητικά μια κυβέρνηση που άτιμα εγκαταλείπει την πατρίδα στις πιο δύσκολες στιγμές γι' αυτήν, και υπάρχει απάντηση σε αυτό ακριβώς το ερώτημα: δεν έχει νόημα, σε αυτήν την περίπτωση η ζωή μπαίνει την πρώτη θέση.
• Η διάσπαση της ρωσικής κοινωνίας. Επιπλέον, το πρόβλημα στο έργο «The White Guard» έγκειται στη στάση του κόσμου απέναντι σε αυτό που συμβαίνει. Ο λαός δεν στηρίζει τους αξιωματικούς και τους λευκοφύλακες και γενικά παίρνει το μέρος των Πετλιουριστών, γιατί από την άλλη πλευρά υπάρχει η ανομία και η ανοχή.
• Εμφύλιος πόλεμος. Το μυθιστόρημα αντιπαραβάλλει τρεις δυνάμεις - τους Λευκούς Φρουρούς, τους Πετλιουριστές και τους Μπολσεβίκους, και μια από αυτές είναι μόνο ενδιάμεση, προσωρινή - οι Πετλιουριστές. Ο αγώνας κατά των Πετλιουριστών δεν θα μπορέσει να έχει τόσο ισχυρό αντίκτυπο στην πορεία της ιστορίας, όπως ο αγώνας μεταξύ των Λευκών Φρουρών και των Μπολσεβίκων - δύο πραγματικές δυνάμεις, η μία από τις οποίες θα χάσει και θα βυθιστεί για πάντα στη λήθη - αυτή είναι η Λευκή Φρουρά.

Εννοια

Γενικά, το νόημα του μυθιστορήματος «The White Guard» είναι ο αγώνας. Η πάλη μεταξύ θάρρους και δειλίας, τιμής και ατιμίας, καλού και κακού, Θεού και διαβόλου. Κουράγιο και τιμή οι Τούρμπιν και οι φίλοι τους, ο Νάι-Τουρς, ο συνταγματάρχης Μαλίσεφ, που διέλυσαν τους δόκιμους και δεν τους άφησαν να πεθάνουν. Η δειλία και η ατίμωση, σε αντίθεση με αυτούς, είναι ο χέτμαν, ο Τάλμπεργκ, ο επιτελάρχης Studzinsky, ο οποίος φοβούμενος να παραβιάσει την εντολή, επρόκειτο να συλλάβει τον συνταγματάρχη Malyshev επειδή ήθελε να διαλύσει τους δόκιμους.

Οι απλοί πολίτες που δεν συμμετέχουν σε εχθροπραξίες αξιολογούνται επίσης στο μυθιστόρημα με τα ίδια κριτήρια: τιμή, θάρρος - δειλία, ατιμία. Για παράδειγμα, γυναικείες χαρακτήρες - η Έλενα, που περιμένει τον σύζυγό της που την άφησε, η Ιρίνα Νάι-Τουρς, η οποία δεν φοβόταν να πάει με τη Νικόλκα στο ανατομικό θέατρο για το σώμα του δολοφονημένου αδελφού της, Γιούλια Αλεξάντροβνα Ράις - αυτή είναι η προσωποποίηση του τιμή, θάρρος, αποφασιστικότητα - και η Wanda, η σύζυγος του μηχανικού Lisovich, τσιγκούνης, άπληστης για τα πράγματα - προσωποποιεί τη δειλία, την ανέχεια. Και ο ίδιος ο μηχανικός Λίσοβιτς είναι μικροπρεπής, δειλός και τσιγκούνης. Ο Lariosik, παρ' όλη την αδεξιότητα και τον παραλογισμό του, είναι ανθρώπινος και ευγενικός, αυτός είναι ένας χαρακτήρας που προσωποποιεί, αν όχι το θάρρος και την αποφασιστικότητα, τότε απλώς την καλοσύνη και την καλοσύνη - ιδιότητες που λείπουν τόσο από τους ανθρώπους σε εκείνη τη σκληρή εποχή που περιγράφεται στο μυθιστόρημα.

Ένα άλλο νόημα του μυθιστορήματος «Η Λευκή Φρουρά» είναι ότι εκείνοι που είναι κοντά στον Θεό δεν είναι εκείνοι που τον υπηρετούν επίσημα - όχι εκκλησιαστικοί, αλλά εκείνοι που, ακόμη και σε μια αιματηρή και ανελέητη εποχή, όταν το κακό κατέβηκε στη γη, διατήρησαν τα σιτάρια. της ανθρωπιάς από μόνοι τους, κι ας είναι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού. Αυτό λέγεται στο όνειρο του Alexei Turbin - μια παραβολή από το μυθιστόρημα "The White Guard", στο οποίο ο Θεός εξηγεί ότι οι Λευκοί Φρουροί θα πάνε στον παράδεισό τους, με τα πατώματα της εκκλησίας και οι στρατιώτες του Κόκκινου Στρατού θα πάνε στα δικά τους, με κόκκινα αστέρια , γιατί και οι δύο πίστευαν στο επιθετικό καλό για την πατρίδα, αν και με διαφορετικούς τρόπους. Αλλά η ουσία και των δύο είναι η ίδια, παρά το γεγονός ότι βρίσκονται σε διαφορετικές πλευρές. Αλλά οι εκκλησιαστικοί, «δούλοι του Θεού», σύμφωνα με αυτή την παραβολή, δεν θα πάνε στον παράδεισο, αφού πολλοί από αυτούς έφυγαν από την αλήθεια. Έτσι, η ουσία του μυθιστορήματος «The White Guard» είναι ότι η ανθρωπότητα (καλοσύνη, τιμή, Θεός, θάρρος) και η απανθρωπιά (κακό, διάβολος, ατίμωση, δειλία) θα πολεμούν πάντα για την εξουσία σε αυτόν τον κόσμο. Και δεν έχει σημασία κάτω από ποια πανό θα γίνει αυτός ο αγώνας - λευκό ή κόκκινο, αλλά στο πλευρό του κακού θα υπάρχει πάντα η βία, η σκληρότητα και οι βασικές ιδιότητες, στις οποίες πρέπει να αντιταχθούν η καλοσύνη, το έλεος και η ειλικρίνεια. Σε αυτόν τον αιώνιο αγώνα, είναι σημαντικό να επιλέξετε όχι τη βολική, αλλά τη σωστή πλευρά.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

Ποιο είναι το θέμα και η ιδέα στο μυθιστόρημα Ο Λευκός Φρουρός; και πήρε την καλύτερη απάντηση

Απάντηση από τον Alexey Khoroshev[γκουρού]
Το μυθιστόρημα του M. A. Bulgakov "The White Guard" είναι αφιερωμένο στα γεγονότα του Εμφυλίου Πολέμου. "Το έτος 1918 ήταν μια μεγάλη και τρομερή χρονιά μετά τη γέννηση του Χριστού, και από την αρχή της δεύτερης επανάστασης..." - έτσι ξεκινά το μυθιστόρημα, το οποίο μιλά για τη μοίρα της οικογένειας Turbin. Ζουν στο Κίεβο, στο Alekseevsky Spusk. Οι νέοι - Alexey, Elena, Nikolka - έμειναν χωρίς γονείς. Αλλά έχουν ένα Σπίτι που δεν περιέχει μόνο πράγματα - μια σόμπα με πλακάκια, ένα ρολόι που παίζει γκαβότ, κρεβάτια με γυαλιστερούς κώνους, μια λάμπα κάτω από ένα αμπαζούρ - αλλά μια δομή ζωής, παραδόσεις, ένταξη στην εθνική ζωή. Το σπίτι των Τούρμπιν χτίστηκε όχι στην άμμο, αλλά στην «πέτρα της πίστης» στη Ρωσία, την Ορθοδοξία, τον Τσάρο και τον πολιτισμό. Και έτσι η Βουλή και η επανάσταση έγιναν εχθροί. Η επανάσταση ήρθε σε σύγκρουση με τον παλιό Οίκο για να αφήσει παιδιά χωρίς πίστη, χωρίς στέγη, χωρίς πολιτισμό και άπορα. Πώς θα συμπεριφερθούν οι Turbins, Myshlaevsky, Talberg, Shervinsky, Lariosik - όλοι όσοι εμπλέκονται στο House on Alekseevsky Spusk; Ένας σοβαρός κίνδυνος διατρέχει την Πόλη. (Ο Μπουλγκάκοφ δεν το αποκαλεί Κίεβο· είναι πρότυπο για όλη τη χώρα και καθρέφτης της διάσπασης.) Κάπου μακριά, πέρα ​​από τον Δνείπερο, είναι η Μόσχα, και μέσα οι Μπολσεβίκοι. Η Ουκρανία κήρυξε την ανεξαρτησία της ανακηρύσσοντας ένα hetman, σε σχέση με το οποίο εντάθηκαν τα εθνικιστικά αισθήματα, και οι απλοί Ουκρανοί αμέσως «ξέχασαν πώς να μιλούν ρωσικά και ο hetman απαγόρευσε τον σχηματισμό εθελοντικού στρατού από Ρώσους αξιωματικούς». Ο Πετλιούρα έπαιξε με τα αγροτικά ένστικτα της ιδιοκτησίας και της ανεξαρτησίας και πήγε στον πόλεμο εναντίον του Κιέβου (ένα στοιχείο αντίθετο με τον πολιτισμό). Οι Ρώσοι αξιωματικοί αποδείχτηκαν προδομένοι από τη Ρωσική Ανώτατη Διοίκηση, η οποία ορκίστηκε πίστη στον αυτοκράτορα. Μια ετερογενής ρίφα, έχοντας δραπετεύσει από τους Μπολσεβίκους, συρρέει στην Πόλη και εισάγει την ακολασία: καταστήματα, πατέ σπίτια, εστιατόρια και νυχτερινά στέκια έχουν ανοίξει. Και σε αυτόν τον θορυβώδη, σπασμωδικό κόσμο, εκτυλίσσεται ένα δράμα.
Η πλοκή της κύριας δράσης μπορεί να θεωρηθεί δύο «εμφανίσεις» στο σπίτι των Turbins: τη νύχτα, ήρθε ένας παγωμένος, μισοπεθαμένος, μολυσμένος από ψείρες Myshlaevsky, μιλώντας για τη φρίκη της ζωής στα χαρακώματα στα περίχωρα της πόλης και του προδοσία του αρχηγείου. Το ίδιο βράδυ, ο σύζυγος της Έλενας, ο Τάλμπεργκ, εμφανίστηκε για να αλλάξει ρούχα, να εγκαταλείψει δειλά τη γυναίκα του και το Σώμα, να προδώσει την τιμή του Ρώσου αξιωματικού και να δραπετεύσει με ένα αυτοκίνητο σαλούν στο Ντον μέσω της Ρουμανίας και στην Κριμαία στο Ντενίκιν. Το βασικό πρόβλημα του μυθιστορήματος θα είναι η στάση των ηρώων απέναντι στη Ρωσία. Ο Μπουλγκάκοφ δικαιώνει όσους ήταν μέρος ενός ενιαίου έθνους και πολέμησαν για τα ιδανικά της τιμής του αξιωματικού και αντιτάχθηκαν στην καταστροφή της Πατρίδας. Ξεκαθαρίζει στον αναγνώστη ότι σε έναν αδελφοκτόνο πόλεμο δεν υπάρχει σωστό ή λάθος, όλοι είναι υπεύθυνοι για το αίμα του αδελφού τους. Ο συγγραφέας ένωσε με την έννοια «Λευκή φρουρά» αυτούς που υπερασπίστηκαν την τιμή του Ρώσου αξιωματικού και του ανθρώπου και άλλαξε τις ιδέες μας για εκείνους που μέχρι πρόσφατα αποκαλούνταν κακώς και υποτιμητικά «Λευκοφύλακες», «κόντρα». Ο Μπουλγκάκοφ δεν έγραψε ένα ιστορικό μυθιστόρημα, αλλά έναν κοινωνικο-ψυχολογικό καμβά με πρόσβαση σε φιλοσοφικά ζητήματα: τι είναι η Πατρίδα, ο Θεός, ο άνθρωπος, η ζωή, το κατόρθωμα, η καλοσύνη, η αλήθεια. Η δραματική κορύφωση ακολουθείται από μια εξέλιξη δράσης που είναι πολύ σημαντική για την πλοκή στο σύνολό της: θα συνέλθουν οι ήρωες από το σοκ; Θα διατηρηθεί το Σπίτι στο Alekseevsky Spusk; Ο Alexey Turbin, ο οποίος έτρεχε να φύγει από τους Petliurists, τραυματίστηκε και, όταν μπήκε στο σπίτι του, παρέμεινε για πολύ καιρό σε οριακή κατάσταση, έχοντας παραισθήσεις ή χάνοντας τη μνήμη του. Αλλά δεν ήταν μια σωματική ασθένεια που «τελείωσε» τον Αλεξέι, αλλά μια ηθική: «Δυσάρεστη… αχ δυσάρεστο... μάταια τον πυροβόλησα... Φυσικά και παίρνω το φταίξιμο... Είμαι δολοφόνος! «(ας θυμηθούμε τους ήρωες του Τολστόι, που παίρνουν και το φταίξιμο πάνω τους). Κάτι άλλο με βασάνιζε: «Υπήρχε ειρήνη, και τώρα σκοτώθηκε αυτός ο κόσμος*. Ο Τούρμπιν δεν σκέφτεται τη ζωή, έμεινε ζωντανός, αλλά τον κόσμο, γιατί η ράτσα Τούρμπιν είχε πάντα μέσα της μια συναινετική συνείδηση. Τι θα συμβεί μετά το τέλος του Petlyura; Οι κόκκινοι θα έρθουν... Η σκέψη παραμένει ημιτελής. Το σπίτι των Τούρμπιν άντεξε στις δοκιμασίες που έστειλε η επανάσταση και απόδειξη αυτού είναι τα αμόλυντα ιδανικά της Καλοσύνης και της Ομορφιάς, της Τιμής και του Καθήκοντος στις ψυχές τους. Η μοίρα τους στέλνει τον Lariosik από το Zhitomir, ένα γλυκό, ευγενικό, απροστάτευτο μεγάλο μωρό, και το σπίτι τους γίνεται το σπίτι του.

Λευκή Φρουρά. Η ιστορική αλήθεια στο μυθιστόρημα

Σύμφωνα με τον ερευνητή V. Lakshin, το μυθιστόρημα του Bulgakov «The White Guard» είναι «κάτι... γνήσιο, γοητευτικό και πρωτότυπο». Αυτό που έρχεται στο προσκήνιο στο μυθιστόρημα δεν είναι η ταξική αρχή, αλλά η ανθρώπινη. Η θέση του συγγραφέα είναι στην πλευρά της αιωνιότητας, που τον ανεβάζει πάνω από τη μάχη. Το «The White Guard» είναι ένα λυρικό εξομολογητικό μυθιστόρημα για τη ρωσική ιστορία, το οποίο, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αποκάλυψε «εκείνες τις μυστικές στροφές κατά μήκος των οποίων τρέχει και κρύβεται η ανθρώπινη ψυχή».

Το κύριο θέμα του μυθιστορήματος είναι η μοίρα της μεταεπαναστατικής Ρωσίας, ο πολιτισμός και η διανόησή της. Η ιστορία επικεντρώνεται στη μοίρα της οικογένειας Turbin και στον Ρωσικό Εμφύλιο Πόλεμο. Υπήρχαν όμως πολλά βιβλία για την επανάσταση και τον Εμφύλιο πόλεμο εκείνη την εποχή. Επομένως, η θέση από την οποία γράφεται το μυθιστόρημα έχει μεγάλη σημασία. Ο ίδιος ο συγγραφέας, όταν ξεκίνησε να δημιουργεί το έργο, έθεσε ως στόχο «μια επίμονη απεικόνιση της ρωσικής διανόησης ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας. Ειδικότερα, η απεικόνιση μιας πνευματικής-ευγενούς οικογένειας, με τη θέληση μιας αμετάβλητης ιστορικής μοίρας, που ρίχτηκε στο στρατόπεδο της Λευκής Φρουράς κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου, σύμφωνα με την παράδοση του «Πόλεμος και Ειρήνη».

Κατά τη διάρκεια της ανάκρισης στο OGPU, στο οποίο υποβλήθηκε ο Μπουλγκάκοφ λόγω του μυθιστορήματός του, ο συγγραφέας είπε: «Με ενδιαφέρει έντονα η ζωή της ρωσικής διανόησης, τη λατρεύω, τη θεωρώ, αν και ένα αδύναμο, αλλά πολύ σημαντικό στρώμα στο η χώρα. Η μοίρα της είναι κοντά μου, οι εμπειρίες της είναι πολύτιμες». Ωστόσο, στο μυθιστόρημά του, ο Bulgakov μπόρεσε να αξιολογήσει αυτό το «αδύναμο» στρώμα ως ταλαντούχο συνεχιστή των παραδόσεων της σχολής του L.N. Τολστόι.

Αποκαλώντας το στρώμα της διανόησης «το καλύτερο», ο Μπουλγκάκοφ δεν εννοούσε καθόλου ότι ήταν καλύτερο και υψηλότερο από όλους και μπορούσε να αποφασίσει για τα πεπρωμένα των από κάτω. Στη «Λευκή Φρουρά» ο συγγραφέας συζητά αυτοκριτικά την τραγωδία της ρωσικής διανόησης, καταδικάζοντας μεγάλο μέρος της, κυρίως την αγάπη της για τον λαό. Δεν είναι μυστικό ότι οι εκπρόσωποι της διανόησης λάτρευαν ολόκληρο τον λαό ως αφηρημένη έννοια και θεωρούσαν κάθε έναν από τους συγκεκριμένους εκπροσώπους του ως βαρετό και κλέφτη. Οι σημειώσεις του Μπουλγκάκοφ περιέχουν μια ανοιχτή πρόκληση για την μορφωμένη τάξη: «Είναι οδυνηρό να σκεφτόμαστε ότι στη χώρα που έδωσε τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, υπάρχουν δεκάδες εκατομμύρια άνθρωποι που δεν έχουν ακούσει ποτέ γι' αυτούς».

Στη Λευκή Φρουρά, ο Μπουλγκάκοφ έδειξε εκείνο το μέρος της διανόησης που, με δική του υπαιτιότητα, βρέθηκε σε ιστορικό αδιέξοδο. Οι εκπρόσωποί της, άθελά τους ή άθελά τους, συνέβαλαν στην καταστροφή του κράτους και του πολιτισμού. Από υπαιτιότητα της πέθαναν πολλοί έντιμοι άνθρωποι. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος και οι συγγενείς του πείστηκαν από τη δική τους εμπειρία ότι το χτύπημα που έπεσε στη διανόηση ήταν σχεδιασμένο και υπολογισμένο εκ των προτέρων. Ο συγγραφέας είδε πώς οι τάξεις της διανόησης, αραιωμένες από την εξαντλητική πάλη είτε με τον Κόκκινο είτε με τον Λευκό Τρόμο, από την πείνα και τις αρρώστιες, προσπαθούσαν να μεταναστεύσουν.

Ο συγγραφέας στο μυθιστόρημα δεν λειτουργεί μόνο ως δικηγόρος της διανόησης, αλλά και ως εισαγγελέας. Ψευδοδιανοούμενοι όπως ο Shpolyansky, ο Talberg και ο Lisovich έπαιξαν, κατά τη γνώμη του Bulgakov, έναν μοιραίο ρόλο στην ιστορία των ρωσικών ταραχών. Ο ρόλος των ανθρώπων σε αυτό το μυθιστόρημα είναι επίσης διφορούμενος· αφενός, οι ανθρώπινες μάζες συγκρίνονται με τη «Μαύρη Θάλασσα», με το «Μαύρο Ποτάμι» και από την άλλη, ο Μπουλγκάκοφ στοχάζεται στις σελίδες του μυθιστορήματος. τα αιώνια αισθήματα δικαιοσύνης και καλοσύνης των ανθρώπων. Έτσι, ο λοχίας Zhilin, ο οποίος σκοτώθηκε στον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο, εμφανίζεται στο όνειρο του Alexei Turbin ως «φωτεινός ιππότης».

Φοβισμένος από τους πραγματικούς ανθρώπους, χωρισμένος από διαφορετικά κόμματα, ένα σημαντικό μέρος του ρωσικού λαού, φορείς πνευματικής κουλτούρας, έχασε την πίστη του στην πατρίδα του και στο μέλλον, συνειδητοποιώντας ότι αυτό ήταν μεγάλο αμάρτημα. Και οι εκπρόσωποι της διανόησης αντιμετώπισαν με όλη την επείγουσα ανάγκη το ερώτημα που ήταν πάντα επίκαιρο ανά πάσα στιγμή: "Τι να κάνουμε;" Αυτή η ερώτηση θέτει τον Μπουλγκάκοφ στους ήρωες του μυθιστορήματός του.

Κατά τη δημιουργία του μυθιστορήματος, ο Μπουλγκάκοφ προσπάθησε να μεταφέρει την ιστορική πραγματικότητα όσο πιο αληθινά γινόταν. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Turbins, έδειξε ότι ένα τραγικό αδιέξοδο είναι μια αναπόφευκτη στροφή της μοίρας, ότι η ρωσική διανόηση πρέπει να εγκαταλείψει ψευδαισθήσεις και όνειρα για έναν φωτεινό κόσμο κοινωνικής δικαιοσύνης και τη νίκη της δημοκρατίας, να αντιμετωπίσει την αλήθεια και να προσπαθήσει για να ξεφύγετε από την απελπισία, προσπαθήστε να βρείτε μια διέξοδο από αυτήν την κατάσταση. Όταν ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ έγραφε το μυθιστόρημα, είχε ήδη αποχαιρετήσει τις ψευδαισθήσεις, κάτι που επιβεβαιώνεται από μια από τις σωζόμενες σημειώσεις του: «Ένα νέο, εντελώς άγνωστο τρομερό πράγμα πλησιάζει... Απλώς, ακόμα κι αν κοιτάξεις έξω από τα παράθυρα , αισθάνεσαι αμέσως ότι δεν θα γίνει τίποτα πια...» Τέτοια ίδια προαισθήματα βασανίζουν την ψυχή του νεαρού γιατρού Alexei Turbin. Ίσως όχι αμέσως, αλλά θα καταλάβει ότι δεν υπάρχει γυρισμός. Και ο ίδιος ο χρόνος τον φέρνει, όπως και άλλοι ήρωες του μυθιστορήματος, σε αυτό το συμπέρασμα.

Η οικογένεια Turbin, δύο αδέρφια και μια αδερφή, ο καθένας από τους οποίους αντικατοπτρίζει τα οικογενειακά χαρακτηριστικά του με τον δικό του τρόπο, προσπαθεί να λύσει το ερώτημα πώς να ζήσει. Το στήριγμα της οικογένειας στο μυθιστόρημα είναι η Έλενα, η ενσάρκωση της θηλυκότητας, της άνεσης και της αφοσίωσης, που μάταια προσπαθεί να διατηρήσει την παλιά ηθική δομή του σπιτιού. Στο φόντο της, ο μεγαλύτερος αδερφός, Alexey Turbin, που φέρει το μεγαλύτερο βάρος της σύγχυσης και της σύγχυσης, μοιάζει με άτομο που δυσκολεύεται να ακολουθήσει μια συγκεκριμένη γραμμή συμπεριφοράς. Ο δεκαοχτάχρονος Νικόλκα, αντίθετα, αναζητά πιο ενεργά τη θέση του στα γεγονότα και είναι ικανός για ενεργές ανεξάρτητες ενέργειες.

Η Επανάσταση και ο Εμφύλιος Πόλεμος παρουσίασαν τη διανόηση με μια επιλογή: «υπέρ» ή «κατά». Επομένως, η σύγκρουση στο μυθιστόρημα «The White Guard» ορίστηκε με δύο τρόπους: τη σύγκρουση χαρακτήρων με την ιστορική πραγματικότητα και την αντιπαράθεση αιώνιων εννοιών - καλού και κακού, ανθρωπισμού και σκληρότητας. Οι καλύτεροι άνθρωποι της εποχής τους, όπως ο συνταγματάρχης Malyshev και ο συνταγματάρχης Nai-Tours, αντιλαμβάνονται τραγικά την κατάρρευση των ιδανικών. Ο Malyshev, βλέποντας ότι όλες οι προσπάθειες για τη διάσωση της Πόλης είναι ανεπιτυχείς, καταλαβαίνει ότι δεν υπάρχει κανένας να προστατεύσει και κανένας από ποιον, και διαλύει τη διαίρεση, σώζοντας έτσι εκατοντάδες νέες ζωές. Καλύπτοντας σπουδαστές και δόκιμους, η Nai-Tours χάνεται επίσης. Ο Alexey Turbin βιώνει όλα τα γεγονότα που συμβαίνουν με βασανιστικό πόνο. Έχοντας βιώσει και κατανοήσει όλα όσα συνέβαιναν, κατέληξε στην ιδέα ότι η επανάσταση δεν είναι αγώνας για μια υψηλή ιδέα την ευτυχία των ανθρώπων, αλλά παράλογη αιματοχυσία. Και δεν είναι ο μόνος που το πιστεύει. «Η επανάσταση έχει ήδη εκφυλιστεί σε Pugachevism», λέει ο μηχανικός Lisovich Karasyu. Αλλά η Βασιλίσα βλέπει τον κύριο κίνδυνο για την κοινωνία όχι τόσο στην καταστροφή των υλικών αξιών όσο στην καταστροφή των ηθικών αρχών: «Αλλά το θέμα, αγαπητέ μου, δεν είναι μόνο ο συναγερμός! Κανένας συναγερμός δεν θα σταματήσει την κατάρρευση και τη φθορά που έχει χτίσει πλέον μια φωλιά στις ανθρώπινες ψυχές...»

Ωστόσο, παρά τα πάντα, η θέση του συγγραφέα είναι αισιόδοξη. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα των Turbins, δείχνει ότι ούτε ο πόλεμος ούτε η επανάσταση μπορούν να καταστρέψουν την Ομορφιά, γιατί αποτελεί τη βάση της ανθρώπινης ύπαρξης. Οι τουρμπίνες, κατόπιν εντολής του Πούσκιν, κατάφεραν να διατηρήσουν την τιμή τους από νεαρή ηλικία και επομένως επιβίωσαν, χάνοντας πολλά και πληρώνοντας ακριβά τα λάθη και την αφέλεια. Τα Θεοφάνεια, αν και αργότερα, ήρθαν ακόμα. Η ζωή του υπέροχου βιβλίου, των χαρακτήρων και του συγγραφέα του συνεχίστηκε, αλλά, όπως πάντα, κύλησε σε διαφορετική κατεύθυνση.

Το μυθιστόρημα έχει σύνθεση δαχτυλιδιού. Αρχίζει και τελειώνει με δυσοίωνα προαισθήματα της αποκάλυψης. Το μυθιστόρημα περιέχει ένα μοτίβο διαβολισμού. Συνδέεται με λεπτομέρειες όπως ο κάτω κόσμος, η κόλαση, όπου η Nikolka και η αδερφή της Nai-Turs κατεβαίνουν αναζητώντας το σώμα του, η «κούκλα του διαβόλου» Talberg, ο διάβολος με ένα ράσο στο καμπαναριό του καθεδρικού ναού, ο δαίμονας - Shpolyansky, ο δαίμονας - Shervinsky...

Ολόκληρο το μυθιστόρημα διαποτίζεται από τον συμβολισμό της αποκάλυψης· τα αιματηρά επαναστατικά γεγονότα απεικονίζονται ως η Τελευταία Κρίση. Ωστόσο, η αποκάλυψη στο μυθιστόρημα δεν είναι μόνο θάνατος, αλλά και σωτηρία, φως. Ο συγγραφέας δείχνει ότι ο κύριος στόχος της ανθρώπινης ύπαρξης δεν σημαίνει τίποτα. Έμοιαζε σαν να είχε έρθει το τέλος του κόσμου. Όμως η οικογένεια Turbin συνεχίζει να ζει στην ίδια χρονική διάσταση.

Ο Μπουλγκάκοφ περιγράφει προσεκτικά όλα τα μικροπράγματα του σπιτιού που φυλάσσονται στην οικογένεια: τη σόμπα (το επίκεντρο όλης της ζωής), το σέρβις, το αμπαζούρ (σύμβολο της οικογενειακής εστίας), κρεμ κουρτίνες που φαίνεται να κλείνουν την οικογένεια, σώζοντάς την από εξωτερικά εκδηλώσεις. Όλες αυτές οι λεπτομέρειες της καθημερινότητας, παρά τα εξωτερικά σοκ, παραμένουν ίδιες όπως ήταν. Η ζωή στο μυθιστόρημα είναι σύμβολο ύπαρξης. Όταν τα πάντα γύρω καταρρέουν, οι αξίες επαναξιολογούνται, αλλά η ζωή είναι άφθαρτη. Το άθροισμα των μικρών πραγμάτων που συνθέτουν τη ζωή των Τούρμπιν είναι η κουλτούρα της διανόησης, το θεμέλιο που διατηρεί ανέπαφους τους χαρακτήρες των χαρακτήρων.

Ο κόσμος στο μυθιστόρημα παρουσιάζεται ως ένα διαβολικό καρναβάλι, μια φάρσα. Μέσα από θεατρικές και φαρσικές εικόνες ο συγγραφέας δείχνει το χάος της ιστορίας. Η ίδια η ιστορία παρουσιάζεται με θεατρικό στυλ: οι βασιλιάδες των παιχνιδιών αλλάζουν επανειλημμένα, ο Thalberg αποκαλεί την ιστορία οπερέτα. πολλοί χαρακτήρες αλλάζουν ρούχα. Ο Τάλμπεργκ αλλάζει ρούχα και τρέχει, μετά ο χέτμαν και άλλοι λευκοί, μετά η πτήση καταλαμβάνει τους πάντες. Ο Shpolyansky μοιάζει με την όπερα Onegin. Είναι ένας ηθοποιός που αλλάζει συνεχώς μάσκες. Αλλά ο Μπουλγκάκοφ δείχνει ότι αυτό δεν είναι παιχνίδι, αλλά πραγματική ζωή.

Οι τουρμπίνες δίνονται από τον συγγραφέα τη στιγμή που μια οικογένεια υφίσταται μια απώλεια (ο θάνατος της μητέρας), όταν οι απαρχές του χάους και της διχόνοιας που της είναι ξένες εισβάλλουν στο σπίτι. Το νέο πρόσωπο της Πόλης γίνεται η συμβολική τους ενσάρκωση. Η πόλη εμφανίζεται στο μυθιστόρημα σε δύο χρονικές συντεταγμένες - παρελθόν και παρόν. Δεν είναι εχθρικός με το σπίτι στο παρελθόν. Η πόλη, με τους κήπους, τους απότομους δρόμους, τα απότομα του Δνείπερου, ο λόφος Βλαντιμίρ με το άγαλμα του Αγίου Βλαδίμηρου, διατηρώντας τη μοναδική όψη του Κιέβου, της πρώτης μητέρας των ρωσικών πόλεων, εμφανίζεται στο μυθιστόρημα ως σύμβολο του ρωσικού κρατισμού, που απειλείται να καταστραφεί από τα κύματα της ραγδαίας παρακμής, του Πετλιουρισμού και της «οργής των αγροτών».

Τα τρέχοντα γεγονότα περιλαμβάνονται εκτενώς από τον συγγραφέα. Ο Μπουλγκάκοφ συχνά αποκαλύπτει τραγικά επεισόδια στη ροή της ιστορίας στους ήρωες μέσα από τα όνειρα. Τα προφητικά όνειρα στο μυθιστόρημα είναι ένας από τους τρόπους να αντικατοπτρίζονται τα βάθη του υποσυνείδητου των χαρακτήρων. Συσχετίζοντας την πραγματικότητα με τις ιδανικές ιδέες, αποκαλύπτουν την καθολική αλήθεια σε συμβολική μορφή. Έτσι, αναλογιζόμενος τι συμβαίνει υπό το πρίσμα των προβλημάτων της ύπαρξης, ο Alexei Turbin διαβάζει τη φράση από «το πρώτο βιβλίο που συνάντησε» («Δαίμονες» του Ντοστογιέφσκι), «επιστρέφοντας χωρίς νόημα στο ίδιο πράγμα»: «Για μια Ρώσο, η τιμή είναι απλώς ένα επιπλέον βάρος...» Αλλά η πραγματικότητα ρέει σε ένα όνειρο, και όταν ο Αλεξέι αποκοιμιέται το πρωί, σε ένα όνειρο εμφανίζεται ένας «κοντός εφιάλτης με μεγάλο τσεκ παντελόνι», λέγοντας: «Εσύ Δεν μπορείς να κάθεσαι σε έναν σκαντζόχοιρο με το γυμνό σου προφίλ!.. Η Αγία Ρωσία είναι μια ξύλινη, φτωχή χώρα... και... επικίνδυνη, αλλά για έναν Ρώσο η τιμή είναι απλώς ένα επιπλέον βάρος». "Ω εσυ! - φώναξε ο Τούρμπιν στον ύπνο του. «Γ-ερπετό, θα σου πω...» Στον ύπνο του, ο Τούρμπιν άπλωσε το χέρι στο συρτάρι του γραφείου για να βγάλει ένα όπλο Μπράουνινγκ, το έβγαλε νυσταγμένα, ήθελε να πυροβολήσει τον εφιάλτη, τον κυνήγησε και τον εφιάλτη εξαφανίστηκε." Και πάλι το όνειρο ρέει στην πραγματικότητα: «Για δύο ώρες κυλούσε ένα θολό, μαύρο, χωρίς όνειρα όνειρο, και όταν άρχισε να ξημερώνει χλωμό και απαλά έξω από τα παράθυρα του δωματίου με θέα τη γυάλινη βεράντα, ο Turbin άρχισε να ονειρεύεται την Πόλη. », - έτσι τελειώνει το τρίτο κεφάλαιο.

Στα όνειρα που διακόπτουν την αφήγηση εκφράζεται η θέση του συγγραφέα. Το κλειδί είναι το όνειρο του Alexey Turbin, όταν φαντάζεται έναν παράδεισο στον οποίο βρίσκεται ο Nai-Tours και ο λοχίας Zhilin. Ένας παράδεισος στον οποίο υπάρχει μια θέση και για ερυθρόλευκους και ο Θεός λέει: «Είστε όλοι ίδιοι για μένα, σκοτωμένοι στο πεδίο της μάχης». Τόσο ο Turbin όσο και ο ανώνυμος στρατιώτης του Κόκκινου Στρατού έχουν το ίδιο όνειρο.

Ο συγγραφέας δείχνει την κατάρρευση της παλιάς, οικείας ζωής μέσα από την καταστροφή του σπιτιού, στις παραδόσεις του Μπούνιν («Μήλα Αντόνοφ») και του Τσέχοφ (« Ο Βυσσινόκηπος"). Ταυτόχρονα, το ίδιο το σπίτι των Turbins - ένα ήσυχο «λιμάνι» με κρεμ κουρτίνες - γίνεται ένα είδος κέντρου της ηθικής και ψυχολογικής σταθερότητας του συγγραφέα.

Η πόλη στην οποία εκτυλίσσονται τα κύρια γεγονότα είναι μια συνοριακή ζώνη ανάμεσα σε ένα ήσυχο «λιμάνι» και τον ματωμένο έξω κόσμο, από τον οποίο όλοι τρέχουν. Το μοτίβο του τρεξίματος, που πηγάζει από αυτόν τον «εξωτερικό» κόσμο, βαθαίνει σταδιακά και διαπερνά ολόκληρη τη δράση του βιβλίου. Έτσι, στη «Λευκή Φρουρά» διαμορφώνονται τρεις αλληλένδετοι και αλληλοδιεισδυμένοι χωροχρονικοί κύκλοι, πλοκή-γεγονότος και αιτίου-αποτελέσματος: το σπίτι των Τούρμπιν, η Πόλη και ο κόσμος. Ο πρώτος και ο δεύτερος κόσμος έχουν σαφώς καθορισμένα όρια, αλλά ο τρίτος είναι απεριόριστος και επομένως ακατανόητος. Συνεχίζοντας τις παραδόσεις του μυθιστορήματος του L.N. Ο «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι, ο Μπουλγκάκοφ δείχνει ότι όλα τα εξωτερικά γεγονότα αντικατοπτρίζονται στη ζωή του σπιτιού και μόνο το σπίτι μπορεί να χρησιμεύσει στους ήρωες ως ηθικό στήριγμα.

Με βάση ορισμένες από τις πραγματικότητες που περιγράφονται στο μυθιστόρημα, μπορεί κανείς να καταλάβει ότι η δράση διαδραματίζεται στο Κίεβο. Στο μυθιστόρημα χαρακτηρίζεται απλώς ως η πόλη. Έτσι, ο χώρος επεκτείνεται, μετατρέποντας το Κίεβο σε πόλη γενικά και την πόλη σε κόσμο. Τα γεγονότα που διαδραματίζονται παίρνουν σε κοσμική κλίμακα. Από τη σκοπιά των ανθρώπινων αξιών, η σημασία του να ανήκει ένα άτομο κοινωνική ομάδαχάνεται και ο συγγραφέας αξιολογεί την πραγματικότητα από τη θέση της αιώνιας ανθρώπινης ζωής, που δεν υπόκειται στον καταστροφικό σκοπό του χρόνου.

Οι επιγραφές του μυθιστορήματος έχουν ιδιαίτερη σημασία. Της νουβέλας προηγούνται δύο επιγράμματα. Το πρώτο ριζώνει αυτό που συμβαίνει στη ρωσική ιστορία, το δεύτερο το συσχετίζει με την αιωνιότητα. Η παρουσία τους χρησιμεύει ως ένδειξη του τύπου γενίκευσης που επέλεξε ο Μπουλγκάκοφ - από την εικόνα του σήμερα μέχρι την προβολή του στην ιστορία, στη λογοτεχνία, προκειμένου να αποκαλυφθεί το παγκόσμιο νόημα αυτού που συμβαίνει.

Το πρώτο επίγραμμα είναι του Πούσκιν, από το «The Captain’s Daughter»: «Άρχισε να πέφτει λεπτό χιόνι και ξαφνικά έπεσε σε νιφάδες. Ο άνεμος ούρλιαξε. έγινε μια χιονοθύελλα. Σε μια στιγμή, ο σκοτεινός ουρανός ανακατεύτηκε με τη χιονισμένη θάλασσα. Όλα έχουν εξαφανιστεί. «Λοιπόν, αφέντη», φώναξε ο αμαξάς, «πρόβλημα: χιονοθύελλα!» Αυτό το επίγραμμα μεταφέρει όχι μόνο τον συναισθηματικό τόνο της «καιρού των προβλημάτων», αλλά γίνεται επίσης αντιληπτό ως σύμβολο της ηθικής σταθερότητας των ηρώων του Μπουλγκάκοφ στην τραγική καμπή της εποχής.

Οι λέξεις-κλειδιά του κειμένου του Πούσκιν («χιόνι», «άνεμος», «χιονοθύελλα», «χιονοθύελλα») θυμίζουν την αγανάκτηση του αγροτικού στοιχείου, την αφήγηση του αγρότη για τον αφέντη. Η εικόνα των μαινόμενων στοιχείων γίνεται μια από τις εγκάρσιες στο μυθιστόρημα και σχετίζεται άμεσα με την κατανόηση της ιστορίας από τον Μπουλγκάκοφ, η οποία έχει καταστροφικό χαρακτήρα. Με την ίδια την επιλογή του επιγράμματος, ο συγγραφέας τόνισε ότι το πρώτο του μυθιστόρημα αφορά ανθρώπους που αρχικά χάθηκαν τραγικά στη σιδερένια καταιγίδα της επανάστασης, αλλά βρήκαν τη θέση και το μονοπάτι τους σε αυτήν. Με το ίδιο επίγραμμα, ο συγγραφέας επεσήμανε επίσης την αδιάλειπτη σύνδεσή του με την κλασική λογοτεχνία, ιδιαίτερα με τις παραδόσεις του Πούσκιν, με την «Κόρη του Καπετάνιου» - τον υπέροχο στοχασμό του μεγάλου Ρώσου ποιητή για τη ρωσική ιστορία και τον ρωσικό λαό. Συνεχίζοντας τις παραδόσεις του Πούσκιν, ο Μπουλγκάκοφ πετυχαίνει την καλλιτεχνική του αλήθεια. Έτσι, στο "The White Guard" εμφανίζεται η λέξη "Pugachevism".

Το δεύτερο επίγραμμα, βγαλμένο από την «Αποκάλυψη του Ιωάννη του Θεολόγου» («Και οι νεκροί κρίθηκαν από τα γραφόμενα στα βιβλία, σύμφωνα με τις πράξεις τους...»), ενισχύει την αίσθηση της κρίσης της στιγμής. Αυτό το επίγραμμα τονίζει το σημείο της προσωπικής ευθύνης. Το θέμα της αποκάλυψης εμφανίζεται συνεχώς στις σελίδες του μυθιστορήματος, μην αφήνοντας τον αναγνώστη να ξεχάσει ότι παρουσιάζονται στον αναγνώστη εικόνες της Εσχάτης Κρίσης, υπενθυμίζοντας ότι αυτή η Κρίση εκτελείται «σύμφωνα με τις πράξεις». Επιπλέον, το επίγραμμα τονίζει μια διαχρονική άποψη για τα γεγονότα που διαδραματίζονται. Αξιοσημείωτο είναι ότι στον επόμενο στίχο της Αποκάλυψης, αν και δεν περιλαμβάνεται στο κείμενο του μυθιστορήματος, λέγεται το εξής: «... και ο καθένας κρίθηκε σύμφωνα με τις πράξεις του». Έτσι, στο υποκείμενο, το κίνητρο της δίκης μπαίνει στη μοίρα του καθενός από τους ήρωες του μυθιστορήματος.

Το μυθιστόρημα ξεκινά με μια μεγαλειώδη εικόνα του 1918. Όχι με την ημερομηνία, όχι με τον προσδιορισμό του χρόνου δράσης, αλλά ακριβώς από την εικόνα: «Μεγάλο ήταν το έτος μετά τη γέννηση του Χριστού, το 1918, από την αρχή της δεύτερης επανάστασης. Ήταν γεμάτο ήλιο το καλοκαίρι και χιόνι το χειμώνα, και δύο αστέρια στέκονταν ιδιαίτερα ψηλά στον ουρανό: το βοσκό αστέρι - η βραδινή Αφροδίτη και ο κόκκινος, τρέμοντας Άρης. Ο χρόνος και ο χώρος της «Λευκής Φρουράς» διασταυρώνονται συμβολικά. Ήδη στην αρχή του μυθιστορήματος, η γραμμή των βιβλικών χρόνων («Και οι νεκροί κρίθηκαν...») διασχίζει τον συγχρονικό χώρο των τρομερών γεγονότων. Καθώς η δράση εξελίσσεται, η τομή παίρνει τη μορφή ενός σταυρού (ιδιαίτερα εκφραστικός στο τέλος του μυθιστορήματος), πάνω στον οποίο σταυρώνεται ο Ρως.

Τους σατιρικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος ενώνει το μοτίβο του «τρέξιμο». Η γκροτέσκα εικόνα της Πόλης αναδεικνύει την τραγωδία των τίμιων αξιωματικών. Χρησιμοποιώντας το μοτίβο του «τρέξιμο», ο Μπουλγκάκοφ δείχνει την κλίμακα του πανικού που έπιασε διάφορα τμήματα του πληθυσμού.

Οι χρωματικοί συνδυασμοί γίνονται ένα συμβολικό χαρακτηριστικό των γεγονότων που απεικονίζονται στο μυθιστόρημα. Η τραγική πραγματικότητα (κρύο, θάνατος, αίμα) αντικατοπτρίζεται στην αντίθεση της ειρηνικής χιονισμένης Πόλης και των κόκκινων και μαύρων τόνων. Ένα από τα πιο κοινά χρώματα στο μυθιστόρημα είναι άσπρο χρώμα, που, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι σύμβολο αγνότητας και αλήθειας. Κατά την αντίληψη του συγγραφέα, το λευκό χρώμα δεν έχει μόνο μια πολιτική χροιά, αλλά και ένα κρυφό νόημα, συμβολίζοντας τη θέση «πάνω από τη μάχη». Ο Μπουλγκάκοφ συνέδεσε τις ιδέες του για την πατρίδα, το σπίτι, την οικογένεια και την τιμή με το λευκό χρώμα. Όταν όλα αυτά απειλούνται, το μαύρο (το χρώμα του κακού, της θλίψης και του χάους) απορροφά όλα τα άλλα χρώματα. Για τον συγγραφέα, το μαύρο χρώμα είναι σύμβολο παραβίασης της αρμονίας και ο αντιθετικός συνδυασμός λευκού και μαύρου, μαύρου και κόκκινου, κόκκινου και μπλε υπογραμμίζει την τραγικότητα των χαρακτήρων και μεταφέρει την τραγικότητα των γεγονότων.

Το 1925, το περιοδικό "Ρωσία" δημοσίευσε τα δύο πρώτα μέρη του μυθιστορήματος του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς Μπουλγκάκοφ "Ο Λευκός Φρουρός", το οποίο τράβηξε αμέσως την προσοχή των γνώστες της ρωσικής λογοτεχνίας. Σύμφωνα με τον ίδιο τον συγγραφέα, «Η Λευκή Φρουρά» είναι «μια επίμονη απεικόνιση της ρωσικής διανόησης ως το καλύτερο στρώμα στη χώρα μας...», «μια εικόνα μιας διανοούμενης-ευγενούς οικογένειας που ρίχνεται στο στρατόπεδο της Λευκής Φρουράς κατά τη διάρκεια της Πολιτικής Πόλεμος." Το μυθιστόρημα αφηγείται την ιστορία μιας δύσκολης εποχής, όταν ήταν πολύ δύσκολο να δοθεί μια ξεκάθαρη αξιολόγηση όλων των γεγονότων που συνέβαιναν και ήταν αδύνατο να καταλάβουμε τα πάντα ταυτόχρονα. Στη δημιουργία του, ο Μπουλγκάκοφ απαθανάτισε προσωπικές αναμνήσεις από την πόλη του Κιέβου κατά τη διάρκεια του Εμφυλίου Πολέμου.

Υπάρχει πολλή αυτοβιογραφία στο μυθιστόρημα, αλλά ο συγγραφέας έθεσε το καθήκον όχι μόνο να περιγράψει την εμπειρία της ζωής του κατά τα χρόνια της επανάστασης και του Εμφυλίου Πολέμου, αλλά και να διεισδύσει στα καθολικά προβλήματα εκείνης της εποχής, προσπάθησε να επιβεβαιώσει την ιδέα ότι όλοι οι άνθρωποι, αντιλαμβανόμενοι τα γεγονότα διαφορετικά, προσπαθούν για το οικείο και μακροχρόνιο. Αυτό είναι ένα βιβλίο για τη μοίρα του κλασικού πολιτισμού σε μια τρομερή εποχή κατάρρευσης των αιώνων παραδόσεων. Τα προβλήματα του μυθιστορήματος είναι εξαιρετικά κοντά στον Μπουλγκάκοφ· αγαπούσε τη Λευκή Φρουρά περισσότερο από τα άλλα έργα του.

Το μυθιστόρημα έχει προηγηθεί ένα επίγραφο με ένα απόσπασμα από την «Κόρη του Καπετάνιου», με το οποίο ο Μπουλγκάκοφ τονίζει ότι το μυθιστόρημα είναι για ανθρώπους που έχουν πιαστεί στη θύελλα της επανάστασης. Όμως, παρ' όλες τις δοκιμασίες που τους συνάντησαν, αυτοί οι άνθρωποι κατάφεραν να βρουν τον σωστό δρόμο, να διατηρήσουν θάρρος και μια νηφάλια άποψη για τον κόσμο και τη θέση τους σε αυτόν. Με τη δεύτερη επιγραφή, που έχει βιβλικό χαρακτήρα, ο Μπουλγκάκοφ εισάγει τους αναγνώστες στη ζώνη του αιώνιου χρόνου, χωρίς να εισάγει στο μυθιστόρημα καμία ιστορική σύγκριση.

Το μοτίβο των επιγραφών αναπτύσσει την επική αρχή του μυθιστορήματος: «Ήταν μια μεγάλη και φοβερή χρονιά μετά τη γέννηση του Χριστού το 1918, από την αρχή της δεύτερης επανάστασης. Ήταν γεμάτο ήλιο το καλοκαίρι και χιόνι το χειμώνα, και δύο αστέρια στέκονταν ιδιαίτερα ψηλά στον ουρανό: το βοσκό αστέρι Αφροδίτη και ο κόκκινος, τρέμοντας Άρης». Το ύφος του ανοίγματος είναι κοντά στο βιβλικό και οι συνειρμοί κάνουν κάποιον να θυμάται το αιώνιο Βιβλίο της Γένεσης. Έτσι, ο συγγραφέας υλοποιεί το αιώνιο με μοναδικό τρόπο, όπως η εικόνα των αστεριών στους ουρανούς. Ο συγκεκριμένος χρόνος της ιστορίας είναι, σαν να λέγαμε, σφραγισμένος στον αιώνιο χρόνο ύπαρξης. Το ποιητικό άνοιγμα του έργου περιέχει τον σπόρο των κοινωνικών και φιλοσοφικών προβλημάτων που συνδέονται με την αντίθεση μεταξύ ειρήνης και πολέμου, ζωής και θανάτου, θανάτου και αθανασίας. Η ίδια η επιλογή των αστεριών σας επιτρέπει να κατεβείτε από την κοσμική απόσταση στον κόσμο των Turbins, αφού αυτός ο κόσμος είναι που θα αντισταθεί στην εχθρότητα και την τρέλα.

Στο επίκεντρο της ιστορίας βρίσκεται η ευφυής οικογένεια Turbin, η οποία γίνεται μάρτυρας και συμμετέχων σε σημαντικά και τρομερά γεγονότα. Οι μέρες των Τουρμπίνων απορροφούν την αιώνια γοητεία του ημερολογιακού χρόνου: «Αλλά οι μέρες και στα ειρηνικά και στα αιματηρά χρόνια πετάνε σαν βέλος, και οι νεαροί Τούρμπιν δεν πρόσεξαν πόσο λευκός, γούνινος Δεκέμβρης έφτασε στον πικρό παγετό. Ω, τα Χριστούγεννα παππούς δέντρου, που αστράφτει από χιόνι και ευτυχία! Μαμά, φωτεινή βασίλισσα, πού είσαι;" Οι αναμνήσεις της μητέρας του και της προηγούμενης ζωής του έρχονται σε αντίθεση με την πραγματική κατάσταση του αιματηρού έτους των δεκαοκτώ. Μια μεγάλη ατυχία - η απώλεια μιας μητέρας - συγχωνεύεται με μια άλλη τρομερή καταστροφή - την κατάρρευση του παλιού, όμορφου κόσμου που είχε αναπτυχθεί στο πέρασμα των αιώνων. Και οι δύο καταστροφές προκαλούν εσωτερική απόσπαση της προσοχής, πόνος στην καρδιά Turbinykh.

Ο Μπουλγκάκοφ αντιπαραβάλλει το σπίτι των Τουρμπίνων με τον εξωτερικό κόσμο - «αιματηρό και παράλογο», στον οποίο βασιλεύει η καταστροφή, η φρίκη, η απανθρωπιά και ο θάνατος. Αλλά το σπίτι είναι μέρος της Πόλης, όπως και η πόλη είναι μέρος του γήινου χώρου. Η πόλη, σύμφωνα με την περιγραφή του Μπουλγκάκοφ, ήταν «όμορφη μέσα στον παγετό και την ομίχλη στα βουνά πάνω από τον Δνείπερο». Όμως συνέβησαν σπουδαία γεγονότα και η εμφάνισή του άλλαξε δραματικά. "...βιομήχανοι, έμποροι, δικηγόροι, δημόσια πρόσωπα κατέφυγαν εδώ. Δημοσιογράφοι, από τη Μόσχα και την Πετρούπολη, διεφθαρμένοι και άπληστοι, δειλοί, τράπηκαν σε φυγή. Κοκότες, έντιμες κυρίες από αριστοκρατικές οικογένειες..." και πολλοί άλλοι. Και η πόλη άρχισε να ζει μια «παράξενη, αφύσικη ζωή...» Η φυσική πορεία της ιστορίας διαταράχθηκε και εκατοντάδες άνθρωποι έγιναν θύματα.

Η πλοκή του μυθιστορήματος δεν βασίζεται σε εξωτερικά γεγονότα που μεταφέρουν την πορεία της επανάστασης και του Εμφυλίου, αλλά σε ηθικές συγκρούσεις και αντιφάσεις. Ιστορικά γεγονόταείναι μόνο το φόντο πάνω στο οποίο αποκαλύπτονται τα ανθρώπινα πεπρωμένα. Ο συγγραφέας ενδιαφέρεται για τον εσωτερικό κόσμο ενός ανθρώπου που βρίσκεται στο επίκεντρο των γεγονότων όταν είναι δύσκολο να παραμείνει ο εαυτός του. Στην αρχή του μυθιστορήματος, οι χαρακτήρες δεν κατανοούν την πολυπλοκότητα και την αντιφατική φύση της πολιτικής κατάστασης και προσπαθούν να παραμερίσουν την πολιτική, αλλά στην πορεία της ιστορίας βρίσκονται στο επίκεντρο των επαναστατικών γεγονότων.

Έξω από τα παράθυρα - ό,τι ήταν πολύτιμο και όμορφο στη Ρωσία έχει καταστραφεί, «το δέκατο όγδοο έτος πετάει μέχρι το τέλος και μέρα με τη μέρα φαίνεται πιο απειλητικό και σκληρό». Και με αβάσταχτο πόνο, ο Alexey Turbin δεν σκέφτεται τον πιθανό θάνατό του, αλλά τον θάνατο του σπιτιού: «Οι τοίχοι θα πέσουν, το ανήσυχο γεράκι θα πετάξει μακριά από το λευκό γάντι, η φωτιά στη χάλκινη λάμπα θα σβήσει, και Η κόρη του καπετάνιουθα καεί στον φούρνο." Μόνο η αγάπη και η αφοσίωση μπορούν να σώσουν αυτόν τον κόσμο. Και παρόλο που ο συγγραφέας δεν το λέει ευθέως, ο αναγνώστης το πιστεύει. Επειδή, παρά τα τρομερά εγκλήματα που διέπραξαν οι Πετλιουριστές και οι Μπολσεβίκοι, υπάρχουν άνθρωποι όπως Ο Αλεξέι και η Νικόλκα Τούρμπιν, ικανοί να αντισταθούν στο κακό και τη βία, χωρίς να γλυτώσουν τη ζωή τους.

Στο τέλος του μυθιστορήματος δίνεται η περιγραφή του θωρακισμένου τρένου «Προλετάριος». Αυτή η εικόνα είναι διαποτισμένη από φρίκη και αηδία: «Σύριζε ήσυχα και θυμωμένα, κάτι έτρεχε από τα πλαϊνά τοιχώματα, το αμβλύ ρύγχος του ήταν σιωπηλό και κοίταζε στα δάση του Δνείπερου. Από την τελευταία πλατφόρμα, ένα φαρδύ ρύγχος στόχευε στα ύψη , μαύρο και γαλάζιο, σε ένα κωφό ρύγχος είκοσι και κατευθείαν στον σταυρό του μεσονυχτίου». Ο Μπουλγκάκοφ κατάλαβε τι οδήγησε την παλιά Ρωσία στην τραγωδία. Αλλά οι άνθρωποι που πυροβολούν τους συμπατριώτες τους δεν είναι καλύτεροι από εκείνους τους προδότες του προσωπικού και της κυβέρνησης που έστειλαν τους καλύτερους γιους της Πατρίδας σε βέβαιο θάνατο.

Ο χρόνος έχει βάλει τα πάντα στη θέση τους. Τα ονόματα των δολοφόνων, των εγκληματιών, των ληστών, των προδοτών όλων των βαθμίδων και ραβδώσεων παραδίδονται στην ατίμωση και την ντροπή. Και το σπίτι των Turbins είναι σύμβολο άφθαρτης ομορφιάς και αλήθειας Οι καλύτεροι άνθρωποιΗ Ρωσία, οι ανώνυμοι ήρωές της, οι φύλακες της καλοσύνης και του πολιτισμού - συνεχίζει να ζεσταίνει τις ψυχές πολλών γενεών αναγνωστών και να αποδεικνύει την ιδέα ότι αληθινός άνδραςπρέπει να παραμείνει άνθρωπος υπό οποιεσδήποτε συνθήκες.

Στη Ρωσία υπήρξαν ανά πάσα στιγμή άνθρωποι πιστοί στο καθήκον και την τιμή. Για αυτούς τους ανθρώπους, ένα σπίτι δεν είναι απλώς τοίχοι, αλλά ένα μέρος όπου τηρούνται οι παραδόσεις, όπου η πνευματική αρχή δεν εξαφανίζεται ποτέ, σύμβολο της οποίας είναι πάντα οι βιβλιοθήκες γεμάτες με βιβλία. Και όπως στην αρχή του μυθιστορήματος, στον επίλογό του, κοιτάζοντας τα φωτεινά αστέρια στον παγωμένο ουρανό, ο συγγραφέας κάνει τους αναγνώστες να σκεφτούν την αιωνιότητα, τη ζωή των μελλοντικών γενεών, την ευθύνη απέναντι στην ιστορία, ο ένας στον άλλον: «Όλα θα Βάσανα, βασανιστήρια, αίμα, πείνα και λοιμός. Το σπαθί θα εξαφανιστεί, αλλά τα αστέρια θα παραμείνουν, όταν ούτε η σκιά των σωμάτων και των πράξεών μας δεν θα μείνει στη γη».

Ε. Μουστάνγκοβα: «Στο κέντρο του έργου του Μπουλγκάκοφ βρίσκεται το μυθιστόρημα «Η Λευκή Φρουρά»... Μόνο σε αυτό το μυθιστόρημα ο συνήθως σκωπτικός και σαρκαστικός Μπουλγκάκοφ μετατρέπεται σε απαλό στιχουργό. ο τόνος ενός ελαφρώς συγκαταβατικού θαυμασμού για τους χαρακτήρες. Στο προσκήνιο προβάλλονται τα καθαρά ψυχολογικά «καθολικά ανθρώπινα» χαρακτηριστικά τους. Με αυτά τα ανθρώπινα χαρακτηριστικά, ο Μπουλγκάκοφ καλύπτει την κοινωνική εμφάνιση των ηρώων του. Θαυμάζοντάς τους, θέλει να κάνει τον αναγνώστη ερωτεύσου όλα όσα συνδέονται άρρηκτα οι ήρωές του. Όμως, κοιτάζοντας πιο προσεκτικά, παρατηρείς ότι το χάσμα μεταξύ των «υψηλών» και των «χαμηλών» ηρώων της «Λευκής Φρουράς» είναι καθαρά συμβατικό. Η ιδεολογία ή μάλλον , η ψυχολογία του συγγραφέα, δεν συμπίπτει αρκετά με την ψυχολογία των ηρώων του. Ο συγγραφέας στέκεται πάνω από τους ήρωες, και το να τους θαυμάζεις είναι ένας επιεικής θαυμασμός. Οι ανησυχίες τους φαίνονται λίγο αστείες και αφελείς, το πάθος τους. Είναι πολύ ωραίος και πολύ κοντά του, αλλά ο συγγραφέας είναι πιο έξυπνος από αυτούς, γιατί βλέπει κάτι πιο σημαντικό πίσω από τα «προσωρινά προβλήματα».

ΕΛ. Yablokov: "Ο αυτοβιογραφικός χαρακτήρας του μυθιστορήματος "The White Guard" συνδέεται με το κίνητρο της κούρασης και των ονείρων για ξεκούραση. Έχοντας βιώσει την ιστορία ως χάος, στοιχείο, συνειδητοποιώντας τη δική του αδυναμία να επηρεάσει την πορεία των "μεγάλων" γεγονότων, ο Alexey έρχεται στην ιδέα ενός πολέμου για την άνεση στο σπίτι· ανάμεσα στα κίνητρα των πράξεών του ξεκάθαρα έρχονται στο προσκήνιο ατομικοί και προσωπικοί παράγοντες. Ο αφηγητής το σχολιάζει ως εξής: «Ο άνθρωπος έχτισε πύργους, συναγερμούς και όπλα, χωρίς να ξέρει για έναν μόνο σκοπό - να διατηρήσει την ανθρώπινη ειρήνη και εστία. Πολεμάει εξαιτίας του και, ουσιαστικά, δεν πρέπει σε καμία περίπτωση να πολεμά για οτιδήποτε άλλο.» Αυτή η σκέψη απηχεί περίεργα τη γνωστή κρίση από τον Πόλεμο και την Ειρήνη: «Τα προσωπικά συμφέροντα του παρόντος είναι πολύ περισσότερα. σημαντικά κοινά συμφέροντα, που εξαιτίας τους ένα κοινό συμφέρον δεν γίνεται ποτέ αισθητό (ούτε καν αντιληπτό). Οι περισσότεροι άνθρωποι εκείνης της εποχής δεν έδιναν καμία σημασία στη γενική πορεία των πραγμάτων, αλλά καθοδηγούνταν μόνο από τα προσωπικά συμφέροντα του παρόντος. Και αυτοί οι άνθρωποι ήταν οι πιο χρήσιμες φιγούρες εκείνης της εποχής.

Ένα από τα πιο σημαντικά κίνητρα του έργου του Μ. Μπουλγκάκοφ είναι η αξία του σπιτιού, της οικογένειας και των απλών ανθρώπινων στοργών. Οι ήρωες του The White Guard χάνουν τη ζεστασιά του σπιτιού τους, αν και προσπαθούν απεγνωσμένα να το διατηρήσουν. Σε μια προσευχή προς τη Μητέρα του Θεού, η Έλενα λέει: "Στέλνεις πάρα πολύ θλίψη με τη μία, μεσιτεία μάνα. Έτσι σε ένα χρόνο τελειώνεις την οικογένειά σου. Για ποιο πράγμα; Καταλαβαίνω. Και τώρα παίρνεις τον μεγαλύτερο. τι;.Πως θα ειμαστε εγω και Νικολ ετσι τιμωρειται?

Η αγάπη είναι ένα από τα κύρια κίνητρα του μυθιστορήματος.Το μυθιστόρημα «Η Λευκή Φρουρά» ξεκινά με μια μεγαλειώδη εικόνα του 1918: «Μεγάλη και φοβερή ήταν η χρονιά μετά τη γέννηση του Χριστού, το 1918, από την αρχή της δεύτερης επανάστασης. Ήταν γεμάτο ήλιο το καλοκαίρι και χιόνι το χειμώνα, και δύο αστέρια στέκονταν ιδιαίτερα ψηλά στον ουρανό: το αστέρι του βοσκού - η βραδινή Αφροδίτη και ο κόκκινος, τρέμοντας Άρης». Αυτή η εισαγωγή φαίνεται να προειδοποιεί για τις δοκιμές που περιμένουν τους Turbin. Τα αστέρια δεν είναι απλώς εικόνες, είναι συμβολικές εικόνες. Έχοντας τα αποκρυπτογραφήσει, μπορείτε να δείτε ότι ήδη στις πρώτες γραμμές του μυθιστορήματος ο συγγραφέας θίγει τα θέματα που τον απασχολούν περισσότερο: τον έρωτα και τον πόλεμο.

Το μυθιστόρημα έχει σύνθεση δαχτυλιδιού. Αρχίζει και τελειώνει με δυσοίωνα προαισθήματα της αποκάλυψης. Το μυθιστόρημα περιέχει ένα μοτίβο διαβολισμού. Λεπτομέρειες που σχετίζονται με αυτόν είναι ο κάτω κόσμος, η κόλαση, όπου η Nikolka και η αδερφή του Nai-Turs κατεβαίνουν αναζητώντας το σώμα του.