アラブ人をテーマにした地理に関するメッセージ。 中世アラブの地図作成。 言語と文化
中世 (5 世紀から 15 世紀) には、地理はアラブ東、インド、中国のあらゆる方向に発展することに成功しました。 地理の発展において大きな役割を果たしたのは、科学者や旅行者だけでなく、新天地の発見者となった商人たちでもありました。
アラブ東部
結果として 征服 7世紀のアラブ人は巨大な国家、アラブ・カリフ制を樹立した。 さらに、イラン、パレスチナ、イベリア半島などの領土も含まれていました。 アラブ人と彼らが征服した人々の文化的交流の結果、特別なアラブ文化が生まれました。 8 世紀から 9 世紀にかけて、古代ギリシャ、ペルシア、インドを含む古代世界の科学者の著作の多くがアラビア語に翻訳されました。 これは数学、天文学、化学、医学、地理の発展に貢献しました。
アラブ人は優れた船乗りで、星を読むことに優れ、非常に正確でした。 国に関する情報には、説明だけでなく、都市やその他の重要なオブジェクトの正確な位置も含まれていました。
アラビア旅行
積極的に貿易に従事していたアラブ人は、古代のキャラバンルートを敷設し、その南端を発見し、そこをサヘル（「砂漠の海岸」）と呼びました。 経験豊富な船乗りたちは、9世紀にアフリカの東海岸に沿って、アジアの南海岸に沿ってインドと中国を経てマダガスカル島に到着しました。 アラブ人旅行者にとって唯一の障壁は、航海を除けば大西洋だった。
アラブ旅行者の中で最も有名なのはアブ・アブダラ・イブン・バットゥータです。 14世紀に、彼はサハラ砂漠を越えてアジアと北アフリカのほぼすべての国を旅し、探検しました。 彼の旅行の成果は、都市や国を詳細に説明し、情報を提供する大規模な著作でした。
アジアの探検
アジアでは、新しい領土の地理的探検が海と陸によって進められました。 仏教僧、商人、旅行者はインドや中国から陸路で移動しました。 彼らの道は中央アジア、チベットなどの砂漠を通って続いた。 彼らはアジアのさまざまな地域を歩き回り、見た国の自然や人々についての地理情報を収集しました。 遊牧民はアジアの広大な地域の発展に大きな役割を果たしました。
海によるアジアの発展は、大小の人々の定住をもたらしました。 10世紀以降、中国の船（ジャンク）がカリマンタン、ジャワ、スマトラ島に接近しました。 中国は両国と広範な貿易関係を確立している。
14 世紀から 15 世紀にかけて、ロシア人は東の国々と交易するために、このルートを通って、次に沿って、そして陸路を経てペルシャやインドに至りました。 トヴェリの商人アファナシーが 1468 年にインドへ向かったのはこのルートに沿っていました。 彼は旅行記「三海を歩く」の中でこの国を詳しく描写した最初のヨーロッパ人です。
ヨーロッパ
中世の初め、ヨーロッパでは科学知識の衰退が起こり、それが地理の発展に反映されました。 しかし、中世半ばまでに、地理的範囲は拡大しました。 ヨーロッパ人が遠い土地、ヨーロッパの北部地域とアフリカの北部、西海岸の発展を再認識しました。
地理の現状
古代世界の文明によって蓄積された地理的知識は、中世ヨーロッパでは忘れ去られました。 旅行はほとんどの場合ランダムであり、主な旅行者は聖地への巡礼者でした。 地理的な考え方は十字軍（11世紀から13世紀）の間に広がりました。 これらは聖地（パレスチナ）と聖墳墓をイスラム教徒から解放することを目的としたヨーロッパ人の軍事作戦であった。 十字軍は南ヨーロッパと南東ヨーロッパの海岸に沿ってパレスチナへ航海し、地中海の島々や湾の輪郭を地図上で明らかにしました。
バイキングキャンペーン
8 世紀末以来、スカンジナビア半島の住民であるヴァイキングは、新天地の発見と開発において大きな役割を果たしました。 ロシアの年代記では、バイキングはヴァリャン人と呼ばれ、ヨーロッパの情報源ではノルマン人（「北の人々」）と呼ばれています。 ヴァイキングの主な職業は漁業、貿易、そしてしばしば海盗でした。 彼らは信頼できる船であるドラカールに乗り、帆とオールを使って航海しました。
ヴァリャン人はルーシではヴァリャンと呼ばれた川に沿って航海した。 ビザンチウムへの彼らのルートはフィンランド湾を通過し、その後川と輸送船に沿って黒海と地中海へ向かいました。 ロシアの年代記では、この道は「ヴァリャーグ人からギリシャ人への道」と呼ばれています。 バイキングはイギリスにいて、ジブラルタル海峡を通過しました。 9 世紀に彼らはこの島に定住し、10 世紀には北アメリカ東海岸沖の海岸や島々に到達しました。
マルコ・ポーロの旅
12 世紀から 13 世紀にかけて、アジア諸国間の貿易関係が拡大しました。 安全ではないにもかかわらず、遠い国への旅行が商人にとって定期的に行われるようになりました。 これは地理的知識の蓄積に貢献しました。 ベネチアの商人マルコ・ポーロは、中国や他のアジア諸国を訪れた最初のヨーロッパ人でした。 祖国に戻った彼は、『世界の多様性に関する本』を出版しました。
マルコ・ポーロの本には、当時のヨーロッパ人には知られていなかった国々の自然や人々の生活についての記述が含まれています。 中国、ペルシャ、インド、日本、ジャワ島、スマトラ島、その他の豊かな地域に関する詳細な情報を提供します。 ヨーロッパ人は初めて紙幣、サゴヤシ、可燃性の「黒い石」（石炭）について学び、そして最も重要なことに、自重の金に相当するスパイスが栽培されている地域について学びました。 数世紀にわたって、マルコ ポーロの本は、マゼランのような偉大な航海士たちにも大成功を収めました。
ポルトガル人ナビゲーター
15 世紀には、強力な海洋大国になりました。 遠くの国へ旅行するために、ポルトガル人は新しいタイプの帆船、つまり 3 本マストのキャラベル船を海にもたらしました。 横風だけでなく、向かい風でも楽に動けました。 航海を発案し主催したのはポルトガルのエンリケ王子でした。 彼はナビゲーターというニックネームを受け取りましたが、彼自身は海に行くことはめったにありませんでした。 エンリケは、海からインドに到達するという壮大な地理的計画を考えました。 1434年から1460年にかけて、そのようなルートを求めて、彼が組織した数多くの遠征隊が中部の島々に向かいました。 ポルトガル人はアフリカの探検を続けました。 国に天文台が作られ、航海学校が開設されました。 ポルトガルは、その後長い間、ヨーロッパにおける航海と海洋科学の主要な中心地でした。
アラブの中世の地図について明確なことを言うことは困難です。なぜなら、調査が行われたにもかかわらず、発見できたオリジナルの地図が驚くほど少ないからです。 失われたのは、アル・フワリズミー（カリフ・アル・マムンの注文に応じて描かれた星座早見盤）、アル・バルキ、アル・イスタクリ、イブン・カーカル、アル・マクディジ、そして作者不明の地図（「宇宙の限界」）である。 アル・イドリスの有名な地図でさえ、15 世紀に遡るコピーにすぎません。
アラブ地図製作の歴史は、他の地図製作者の歴史と同様、地理の発展とその多くの影響と密接に関係しています。 また、 古代アラブ人はまた、生活と仕事を調整するために正確なガイドラインを必要としていました。 イスラム教の確立は、この方向への探求を復活させただけです。 祈り、断食、儀式的な巡礼の時間に耐えるためには、宇宙の時間の変化を乗り越え、メッカの位置を特定できなければなりません。
古代の伝統の継承者と継承者
しかし、古代の作家の作品、特にクラウディウス・プトレマイオスの作品がアラビア語に翻訳されて以来、アラブの地図作成が自然科学の中で第一位を占めるようになりました。 アラブのカリフたちはそのような翻訳に寛大な資金を出し、古代の知識の重みを認識していました。 この知識がイスラム文化の有機的な要素となるために、カリフは古代の科学的宝物のアラビア語への翻訳を奨励しました。 このようにして、カリフ・アル・マムンは翻訳作業の費用を金で支払ったのです...
アラブ人はこの遺産を目の上のリンゴのように大切にし、中世を通じて独自の観察と科学的成果によって古代の遺産を豊かにし続けました。 したがって、7 世紀から 12 世紀にかけて、地理的知識の極地は変化しました。 彼はヨーロッパからバグダッド、コルディ、ダマスカスにある大規模な科学センターに移りました。 そして、アラブとヨーロッパの地図製作の間に直接の交流はなかったが、13世紀のローマ、オックスフォード、パリにおける数学と天文学の復活は、アラブ人が地図製作の分野で獲得したものの延長にすぎないと自信を持って言える。 古代の遺産を保存し、ルネサンス期に西洋が経験した科学と芸術の大いなる開花をもたらしたのはアラブ人でした。
アラブ人は、ギリシャ人とローマ人の科学的知識が最高点に達したのはプトレマイオスの著作であると考えていましたが、それは間違いではありませんでした。 彼らがギリシャの偉大な占星術師、数学者、地理学者の教えに盲目的に従ったとは言えませんが。 アラブ人旅行者はその規定の多くを否定した。 一方、アラブの天文学者は度単位で経度を計算し続け、非常に正確な結果を達成しました。 その結果、彼らはプトレマイオスの科学的立場を保存しただけでなく、それを発展させました。 既知の知識を深めることを求めて、彼らは当然のことながら、先人たちが到達した地点から出発しました。
アラブの天文学者の探索は、アル・バッターニとアル・マスディの業績のおかげで、10 世紀に頂点に達しました。 アル・バッターニはプトレマイオスが提唱した多くの仮説に反論した。 アフリカはマレー半島でアジアとつながっていると信じていた後者とは異なり、アル＝バッターニは次のように確信していた。 インド洋- 公海。 東のアル・ビルーニと西のアル・イドリスの論文は、アラブ人の世界に関する知識を豊かにしました。
アラブ人の地理科学および地図作成科学の重要な発展には、多くの要因が貢献しました。 イスラム教はアラブ人の宗教となり、世界中で知識の増加を促進しました。 広大な領土が征服されました。便宜的な税制を導入するには、その資源を評価することが非常に必要でした。 さらに、これらの土地のうちの 3 か所 (メソポタミアとエジプト) は文明の発祥の地でした。 彼らを知らずに彼らを統治することは不可能でした。
旅行者と製図家
アラブ帝国の広大な範囲には、郵便サービスと道路網の創設が必要でした。 ポストと道路は、共通の言語と宗教によって貿易交流を促進しました。 「道と王国」について説明する本がますます増えました。 結局のところ、巡礼はアラブ人が旅行と地理にますます惹かれるようになるのに大きく貢献した。 この巡礼者は、他の地域に住んでいて、異なる社会サークルに属している他のイスラム教徒と同じ言語を話していました。 長い巡礼は、多くの場合、貴重な教育、研究、貿易の旅に変わりました。 戻ってきた巡礼旅行者や商人たちは、貴重な地理情報を含む報告書で見たことについて語り合った。 その中には、イブン・ホーカル、アル・マスディ、アル・イドリスなどの多くの地図製作者も含まれていた。
多くのアラブの地理学者はプトレマイオスの教えを公言しました。 そうだった 出発点天文地理学と地図製作。
ムハンマド・イブン・ムーサ・アル・フワリズミはアラブ地理科学の基礎を築きました。 9 世紀前半に書かれた彼の著書『地球の構成について』 (Kitab Surat al-Ard) は、プトレマイオスの教えを翻訳し、修正しています。 彼のこの作品は、カリフ・アル・マムンの命令により他の科学者とともに概要を説明した有名な星座早見盤と関連していると考えられています。 残念なことに、アル・フワリズミの地図のほとんどは失われてしまいました。 私たちに届いたのはたったの4人だけでした。 これらは私たちが知る限り最も古いアラビア語の地図です。 10 世紀、アブル ハサン アリ アル マスディは傑出したアラブの地図製作者でした。 彼はバグダッドで生まれ、インド、セイロン、海、小アジア、シリア、パレスチナ、ザンジバル、マダガスカル、オマーンを訪れて若い頃を旅して過ごしました。 晩年に彼はエジプトに行き、そこでアル・フスタトで亡くなった。 アル・マスディはおそらく、当時知られていた地理に関する本のほとんどを再読したと思われる。 彼は私たちに届かなかった多くの作品を思い出します。 彼の主著「黄金の草原」（ムルジュ・アドダハブ）は、彼の経験を要約したものです。
ペルー・マスディは他にも多くの作品を所有しています。 彼の世界の星座早見盤は、当時最も正確な地図の 1 つとして知られています。 彼は地球が球形であることを信じていました。 彼は、当時の既知の世界にさらに 2 つの大陸を追加しました。1 つは南の海に、もう 1 つは既知の世界の反対側にあり、バランスを保っていました。
イブン・ホーカルの世界地図とともに、より地図作成に近い新しいタイプの地図が登場します。 彼は人々の生活から得た情報が豊富な経済表を提示します。 イブン・ホーカルはアル・イスタクリの「アトラス」を基礎として、それを補完しています。 彼は海岸を丸い線と直線の形で描いています。 カスピ海やアラル川などの島々や内海が円を描いています。 これは簡略化したイメージです。
黄金時代
10世紀（ヒジュラ4世紀）、アラブの地図作成は100年前に発展し始めたばかりで、「道と道」に関する数多くの作品と密接に関係した一連の地図（イスラム世界の地図帳）によって真の黄金時代を経験しました。王国よ。」 バルフの出身者（アル・バルキ）によって導入されたイスラム世界を記述するための方法論は、イラン出身のペルシア人科学者（アル・イスタクリ）によって取り上げられ、開発されました。バグダッド生まれの地理学者であり偉大な旅行者であるイブン（イブン）は、その研究に基づいてホーカル）は頼りました。 彼はそれらを見直し、修正し、大幅に発展させました。
これらの地図はプトレマイオスのモデルと何の共通点もありません。 イスラム地図帳には、安定した順序で 21 枚の地図が含まれており、その最初の地図は球形の世界地図です。 次に、アラビア、ペルシャ海、マグレブ、エジプト、シリア、ルーメ海 (地中海) を描いた 6 つの地図があります。 最後の 14 の地図はイスラム世界の中央部と東部に特化しています。 独占的にイスラム教徒の世界を描くことは、アル・イスタクリとイブン・ホーカルの野望を見事に満たし、次のように書いています。「...そして、私はイスラム諸国を州ごとに、地域ごとに、地区ごとに詳細に描きました…」
彼らの地図作成活動はすべて主にアラブ世界の東部に関係していましたが、西部も忘れられませんでした。 アラブ地図作成の最後の時期は、まさにイスラム教西部と結びついたアル・イドリスの作品（12世紀）と一致します。
コルドバで学んだ後、アル＝イドリスはシチリア島に定住し、そこでノルマン王ロジャー2世は彼に詳細な解釈を記した巨大な星座早見盤を注文した。 アル＝イドリスは地球全体について説明しました。地理学者によれば、地球は「国と都市、川、陸地と海、道路、距離、そして目に見えるすべてのものを含む地球の領土」を表しています。 地図自体は失われてしまったが、アル・イドリスの解釈は「世界を旅したい人のための面白い本」（Kitab Nuzhat al Muskhtaq fi htirak Alafak）という著作の中で私たちに伝えられており、「The Book of the Book」としてよく知られている。ロジャー」（キタブ・ルジャー）
この研究により、西洋の地理学者は知識を広めることができ、15 世紀にはポルトガルの船員が未知の土地を探検するのにも役立ちました。 アル・イドリスは地球を「ボールのように丸い」と想像し、「水は自然に来て地球上に保持される」、「地球と水は卵の黄身のように宇宙に浮遊している」と信じていた。 これらのコメントに、アル・イドリスは彼が知っている世界の地図帳と、すでにカラーになっているいくつかの地図を追加しました。
アラブ地図作成の頂点であるアル＝イドリスの作品は、その衰退の前触れでもあった。 そこには緯度と経度の概念がありません。 確かに、アル・イドリスの地図帳にはプトレマイオスにとって伝統的な「気候帯」が見られますが、それらは天文学的なデータとは異なり、同じ幅の縞として描かれています。 詳細はアル・フワリズミーの地図よりも悪く反映されています。 距離や円弧の計算にも一定の誤差が生じます。 しかし、地図製作者には寛大に考えてみましょう。ロジャー王の死と、その死によって彼が地図帳に必要な変更を加えることができなくなった後の混乱です。 アル・イドリスはキリスト教徒とイスラム教徒という二つの世界の交差点にいた。 彼が「アラブのストラボン」と呼ばれたのも不思議ではありません。 彼の地図帳はアラブ地図作成の最も重要な例と考えられており、中世を通じて西洋でも大成功を収めました。
しかし、上記のすべての研究にもかかわらず、地図作成法の発展に対するアラブ人の貢献は依然として非常に控えめであり、この分野を研究している人なら誰でも驚いています。 その理由は何でしょうか? アラブ人はヨーロッパ全土（極北を除く）、アジア中央部、北アフリカ（北緯10度まで）、そしてアフリカ東部沿岸を知っていた。 彼らの地理的知識はイスラム教諸国に限定されませんでした。 彼らはギリシャ人の知識を大幅に上回っていました。ギリシャ人はカスピ海の向こうの土地を大まかに知っているだけで、インドシナ以北のアジア東海岸については確かに何も知りませんでした。 そしてアラブ人は、アジアの東海岸から朝鮮に至るルートと同様に、長江の源流に至る陸路をよく知っていた。 もちろん、彼らの日本との知り合いは疑わしい；日本列島は11世紀の地図に載っているが、アラブ人が海路でそこに到達したかどうかは疑わしい。 彼らの日本に関する考えは、彼らにとってよく知られている中央アジアで収集した情報に基づいている可能性があります。 アフリカに関しては、最初に詳しく説明したのはアラブ人でした。 19 世紀にヨーロッパ人がこの情報を研究し始めるまで、誰もがこの情報を参照していました。
同時代のヨーロッパ人には不可能だったこれらの珍しい旅は、地図製作者にとって貴重な情報源となった。 しかし、彼らはそうしませんでした。 これほど正確な「イスラム地図帳」を編纂することに成功したアラブ地図作成者は、世界の他の地域についてはよく知っていたにもかかわらず、少なくとも別個の地図の形で同様のものを作成することはできませんでした。 彼女は地理科学の最新の成果を利用しませんでした。 新しいカードを導入する代わりに、最新のカードは以前のカードを繰り返しただけです。 確かに当時、ヨーロッパの地図作成はそれほど独創的ではなく、当時の地理と特に「友好的」でもありませんでした。
P.S. 古代の年代記は次のように語っています：一般に、地図作成の歴史は非常に広範囲にわたるため、歴史学部または地理学部の枠組み内に地図作成の特別な部門を創設することも可能かもしれません。 おそらく、チュメニ州立大学などのさまざまな先進大学がこのアイデアを借りることができるでしょう。
原始的な共同体システムと奴隷国家にとって、地理学の任務は空間的視野を拡大し、経験的資料を蓄積することに帰着した。 人の世界観は住居という空間で形成されます。 主な地理的動機は、今日まで生き残ったが、現在ではその地位を失っている実存地理によって表されています。 科学地理学。 それは、人のトポフィリアとトポフォビアの特性を形成する「場所」またはトポス（ギリシャ語から - 場所、土地の一部）の概念に基づいていました。 良い場所と悪い場所、良い狩猟と悪い狩猟、友好的な人々と悪い人々についてのアイデア（Preobrazhensky、1997）。
奴隷所有社会では、人間と自然だけでなく、人々や自分自身との関係も文化の重要な部分を占めています。 この場合、人は文化神話を鏡に映して個人の価値と誠実さを擁護します。 神話的意識は、儀式の助けを借りて、祭壇、祭壇、寺院を創造するという神の力に似た創造行為を再現する人間の能力から来ました。 こうして、この場所の神聖さを特徴づける、ライトアップされた（神聖な）世界の中心が誕生しました。 この場所は、ギリシャの哲学者が「ホロス」、つまり「ホロス」という名前を付けた、何か共通の隠された（神聖な）ものの一部となりました。 空間。 それは創造の結果であり、理想的な層（大宇宙）、エクメン（中宇宙）、人間の生活の場（小宇宙）を含む宇宙中心の性格を持っていました。 このように、古代の哲学者の間ではすでに「空間」と「場所」の概念は分離されていました。 場所が空間の一部になります。
地理は、古代世界の他のすべての科学と同様、最初は哲学の中で発展しました。 哲学者たちは世界を自然の統一体と見なし、人間のすべての活動を物事の現れの一つと見なしました。 人間は自然と一体となり、自然に関与するようになりました。 同時に、自然を人間化し、人間の特徴を与えるという考えが神話の形で表現されました。 地理的な考え方は、記述的方法を使用して分割されていない空間を研究する統一地理と関連付けられていました。 地理の発展における地域の方向性は説明的でした。 その説明には宗教的神話的根拠があり、その後自然哲学的基礎があり、思弁的な解釈の性質を持っていました。 それは宇宙についての地球中心の理解に基づいていました。 同時に、いくつかの思弁的な考え（地球とその球体の球形、人間の自然への依存について）が表明され、それは何世紀にもわたって地理の発展の道を「照らし」ました。 起きて、 独特の手法経験的な一般化と地理情報の伝達 - 地図作成。
最大の成功は古代ギリシャ人によって達成されました。彼らは抽象化の方法を使用して、経験的なデータだけでなく、理想的なイメージ (モデル) も操作することができ、それによって科学的知識の出現を可能にしました。 古代ギリシャ。 同時に、エジプト、メソポタミア、インド、中国、中部、 南アメリカこれはハイカルチャーでは起こりませんでした。 「これらのギリシャ人は表面的であり、深みから来ていた」とF・ニーチェは書いた。
地理は古代、狩猟、漁業、遊牧牛の繁殖、原始的な農業といった人々の実際的な活動に関連して生まれました。 原始人の事実知識の範囲は、その活動の性質と身近な自然環境によって決まりました。 宇宙を航行する能力も観察と密接に関係しています。 個々の事実についての鋭い観察と十分な知識は、未発達な思考と結びついていました。 したがって、多くの自然のプロセスや現象（干ばつ、地震、洪水など）を説明することができず、アニミズム（精霊と魂の概念）と魔法（魔術、魔術、魔術）で表現されました。 原始人の物事の起源に関する考え方は必然的に空想的であり、口頭で世代から世代へと受け継がれました。 それは神話の形をとりました。 神々や伝説の英雄、世界の起源についての民話。
最初の大規模な奴隷国家は紀元前 4 千年紀に出現しました。 小アジア、エジプト、メソポタミア、インド北部、中国の農耕民族の間で。 それらの形成は、大きな川（灌漑と水源）に沿った位置によって促進されました。 水路）そして信頼できる自然の境界 - 山と砂漠。 今日まで残っている最初の文書が作成されました。 旅行は文学叙事詩の中で重要な位置を占めました。 このように、ギルガメッシュ (紀元前 3 千年紀) についての古代シュメールの叙事詩は、砂漠や山を通って海に到達した英雄の放浪について語っています。
主な旅行は交易と新しい土地の征服を目的として行われました。 紀元前2000年にはすでに。 ミノア人は約に基づいて設立しました。 クレタ島は最古の海洋強国であり、カナリア諸島、セネガル、インドへ航海していました。 ヘロドトスによれば、フェニキア人はファラオ ネコ (紀元前 610 ～ 594 年) に代わってアフリカを航海し、それは 3 年間続きました。 カルタゴのハンノ号はアフリカの西海岸に沿って航行しました。 紀元前2千年紀の初めまでのインドの船員。 モンスーン風を利用して、アラビアの海岸、ユーフラテス川の河口、アフリカ東部まで航海しました。 冬には西へ、夏には東へ航海しました。 インドの叙事詩「ラーマーヤナ」と「マハーバーラタ」は、インドの人々の地理的知識のアイデアを与えてくれます。 それらの最初のものは、当時知られていた地球の部分全体の説明を提供します。 『マハーバーラタ』には主な山、海、川が列挙されています。 古代インドの国家と部族に関する情報を提供します。 中国ではすでに紀元前1千年紀に。 を含む特別な地理的作品がありました 簡単な説明国家の領土（たとえば、本「Yugong」）。 シルクロードの開通により、中国人の地理的理解は広がりました。
最も 古代の地図、L.バグロフによれば、紀元前3800年から知られていました。 粘土板には、川 (ユーフラテス川) と 2 つの山脈のあるメソポタミア北部が描かれていました。 紀元前3千年紀に戻ります。 シュメール人は、世界の創造、洪水、楽園についての神話を作りました。 バビロンでは占星術が普及し、天体が人々の運命に与える影響を説明しました。
奴隷文化は古代ギリシャとローマで頂点に達し、ミノア人、エジプト人（幾何学、太陽暦）、アッシロ・バビロニア人（天文学の知識、日の分け方、絵を描く）、フェニキア人（アルファベット）など、その前任者たちの最高のものをすべて継承しました。 地中海諸国の発展は次のような要因によって促進されました。 地理的要因、特にこの時代の社会発展に大きな役割を果たしたさまざまな自然景観。
古代ギリシャ人は世界を異常に完全かつ明確に理解していました。 そこには宇宙があり、天国があり、神々が住んでいました。 人々は地球上に住んでいました。 しかし、彼らの間には隙間はありませんでした。 神々も人間と同じでした。 彼らは酒を飲んで姦淫することもできましたが、いつでも人々の運命に干渉する準備ができていました。 初期のギリシャ人の地球に対する考え方は宗教的で神話的なものでした。 凸面の盾の形をした地球は海に囲まれており、そこからすべての川が流れ出ています。 海の向こうには影の王国がありました。 西側諸国より東側諸国の方が暖かかった。 彼らは太陽に近かったのです。
古代ギリシャの発展の古期において、科学思想の中心地はミレトス（小アジアのイオニア植民地）であり、そこで最初の自然哲学学派が誕生しました。 この学派の信奉者たちは、世界の全体像、単一の物質原理に基づいて、自然原因によって宇宙の構造を説明しようとしました。アナクシメネスによる空気、タレスによる水、アナクシマンドロスによる「アペイロン」または抽象物質、火によるものです。ヘラクレイトス。 しかし、イオニアの自然哲学者たちの自然現象の解釈は推測的なものでした。 たとえば地震は、干ばつや大雨後の地割れの結果として起こると説明されています。 .
セクション5。地球科学の発展の学術的期間（西ヨーロッパでは V ～ XV 世紀、その他の国では VII ～ XVII 世紀）。
封建的な制限と空間的地平の断片化、教会の公準の役割の増大は、中世の特徴的な特徴です。 ヨーロッパにおける封建制への移行は文化の衰退を伴いました。 聖書は古代の学者の著作に取って代わりました。 地球は球から長方形または円盤に「変化」します。 しかし、世界の単一の絵という考えは、世界観の宗教的教義の中に保存されました。
社会形成、国民文化の形成、世界宗教のイデオロギーと世界観の出現と支配、地理における神聖性（すなわち神聖なものの認識）の方法論の段階で、記述的地域地理学の概念が形成される。
その基礎は、普遍的な秩序形式である空間性でした。 空間の概念は依然として神聖なものでした。 神によって創造されました。 現実の空間は、大紀元の時代に発見され記述された多くの領域 (地域) を表していました。 地理的発見(VGO)。 神話化された場所は領土の一部となり、精神性の特性を獲得します（インドではスパイスを求めて、中国では絹を求めて三海を越えてエルサレム、メッカに行きます）。 労働活動人々は農民や遊牧民による自然景観の資源開発に関与していました。 彼らの生き方は、人が何に依存するかという文化的価値観も決定しました。 自然条件。 これは、人間が自然の一部として存在する、統一された地理の発展の頂点でした。 地形地理学の方法論的基礎は形態学的分析でした。 空間内の形状や物体の分布の分析。 主な成功は、地図に記録された地理的知識の一般化に関連していました。 地図作成は、分割されていない統一された地理から「出現」した最初の応用科学となりました。 したがって、地理の応用分野は、地図作成モデルを通じて特定の地域のイメージを作成することになりました。
ローマ帝国の崩壊により、ヨーロッパと東方との土地貿易の関係が弱まりました。 造船のレベルの低さ、西ヨーロッパ諸国の宗教的孤立、海の怪物に関する迷信や伝説が長旅の妨げとなった。 遠い国を探索する主な動機は、キリスト教の「聖地」への巡礼と布教活動、そして十字軍でした。
中世初期、最も熟練した船乗りはアイルランドの修道士 (VI ～ VIII 世紀) とスカンジナビアのバイキング (VIII ～ X 世紀) でした。 最初の船はヘブリディーズ諸島とオークニー諸島に向かい、フェロー諸島とアイスランドを発見しました。 後者は「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」の交易路に沿ってビザンチウムとつながりがあり、アイスランドを再発見（860年）、次いで赤のエリックがグリーンランドを発見（983年）、そしてレイフ・エリクソンが北米を発見した。
封建制ヨーロッパはインド、中国、さらにはアフリカからも孤立していました。 V-VI世紀のビザンチウムのみ。 東方と貿易関係を持っていた。 6世紀半ば。 コズマ・インディコプロフはエチオピア、アラビア、インドを訪問した。 彼は 12 冊の本の「Christian Topography」の著者であり、その中で古代の一般的な地理的概念と聖書を調和させる試みが行われました。 彼は地球が球形であることを否定し、ローマ、カスピ海、アラビア、ペルシャの 4 つの湾がある海に囲まれた長方形であると想像しました。 ナイル川、チグリス川、ユーフラテス川、ガンジス川などの川は海から始まります。
7世紀以降 アラブ人は世界文化の発展において重要な役割を果たし、巨大な国家を築きました。 彼らは中国、アフリカ北部および東部と貿易し、マダガスカルについての知識を持っていました。 言語の共通性、アラブのカリフ制における貿易関係の存在、メッカ（ハジ）への訪問は、地理的知識の普及に貢献しました。 すでに8世紀。 地理は「郵便通信の科学」および「経路と地域の科学」と考えられていました。 アブ・アブダラ・イブン・バトゥタは中世の最も偉大な旅行者の一人でした。 25年間の旅で彼は陸と海で13万kmを旅し、エジプト、アラビア、シリア、イラン、クリミア、ヴォルガ下流域、ウスチュルト高原、インダス渓谷、中国、スリランカなどを訪れた。有名なアラブ作家によるもので、最も人気のある文学形式になりつつあります。 アラブ人の地理知識の価値は、彼らが古代地理の理論的発展に何も新しいものを加えなかったにもかかわらず、将来の子孫のためにそれを保存し、彼らが知っている土地に関する新しいデータを蓄積するときにそれらを使用したことです。
アル・イドリーシ (1100-1165) は、著書『地理的娯楽』の中で、この時代までに旅行者によって蓄積された最新の情報に基づいて、プトレマイオスの考えを分析しています。 彼は 2 枚の世界地図を 70 枚に編集し、説明が加えられ、プトレマイオスの間違いが修正されました。 残念ながら、すべてのアラブ地図と同様に、それらには学位ネットワークがありませんでした。
キリスト教の教義は西洋で役割を果たした 重要な役割そして中世の地質科学の衰退。 たとえば、化石の貝殻や脊椎動物の骨格の発見はもっぱら大洪水の証拠と考えられていました。 どのような結論であっても、それが聖書と一致している場合にのみ承認される可能性があります。
しかし、実践知を基礎とした科学以前の発展がなければ社会の進歩はありません。 このプロセスはさまざまな方法と速度で行われました。 しかし、主にアラブ東地域、中央および小アジア、中国、アルメニアでは、ローマ帝国崩壊後の知識の体系化と現象を説明しようとする試みが見られます。 13世紀のみ。 初期ルネサンスとの境界には、ヨーロッパの作家の価値のある作品が現れます。
V-XII世紀の中国。 鉱物に関する概要に加えて、多くの科学者が化石に関する質問を検討しました。 タオ・ホンチンとシェン・チェンは琥珀の起源を正しく説明しました。 一部の科学者は、岩石の中の魚、貝、植物の残骸の本質を正しく理解していました。 同時に素晴らしい景色もありました。 たとえば、中国の情報源は、マンモスは地球に生息し、太陽と風によって死ぬ動物であることを示しています。 この情報はシベリアから来たものです。
中東の自然科学には古典科学の影響の痕跡があり、自然の永遠の変化性とその存在の膨大な期間についての考えが含まれています。 タジク人のアヴィセンナ（イブン・シーナ）、ウズベク人のアブ・ライハン・ビルニの名前を思い出してみましょう。 彼らは地理と地質学を勉強しました。 アヴィセンナ氏は、地震の作用による山脈の形成と、水の流れによる浸食によって谷が形成されると指摘した。 彼は、緩い岩石が硬い岩石に変化するのは、自然界に固有の「塑性力」の影響下で起こると信じていました。
アヴィセンナ氏によると、岩石（「石」）は 2 つの方法で形成されます。太陽光線による加熱による泥から、または加熱と乾燥による水環境からのいずれかです。 非常に重要なのは、現在人間が住んでいる世界は以前は無人で海に沈んでいたという記述です。 最後に、海が後退するたびに（堆積物の）層が残り、いくつかの山が層を重ねているように見えるという考えが初めて表現されました。 この場合、層の順序は、それらの堆積の時間の順序を反映します。
一部の研究者によると、アリストテレスの第 4 巻「気象学」の付録は、実際にはアヴィセンナのものであるとのことです。 その中で彼は動植物の石化を促進する力について書いています。
ビルーニは多才な経験科学者であり、一般化の重要性を否定しませんでした。 彼は経験が真実の基準であると考えました。 ビルーニ (鉱物学論文) は、鉱物の比重を決定する方法を初めて使用しましたが、この方法が復活したのは 18 世紀になってからです。 彼は水の密度を確立しました。 彼は、結晶や鉱物の一部に含まれる液体の気泡の研究に基づいて、一般に結晶や鉱物の水性起源を指摘しました。 この論文には、約100の既知の鉱物と岩石について記載されていました。 診断上の特徴は、色、透明度、比重でした。 彼は、岩石と有用な鉱物や鉱石の共産の問題を扱い、自噴泉の作用の理由を説明しました。 科学者は、ガンジスデルタの形成、アムダリヤ川の古代の水路の位置、アラル海の形成を研究しました。 源流から河口までの沖積層の粒度組成の変化のパターンは彼にとって明白でした。
10世紀までに オマール・アーレムの作品「海の退却」に属しており、その中で彼は、 地理地図カスピ海の輪郭を変えるためにさまざまな時代を経て、陸地が占める面積は徐々に増加するという結論に達しました。 この方法は現在でも存在しますが、航空写真を使用します。
中世の最も偉大な科学者の一人は、アルベルトゥス マグナス (ボルステット) でした。 彼は、山は 2 つの方法で発生する可能性があると信じていました。それは、「地下風」の作用 (地震) または海水による破壊によるものです。 アルバートは最初にモデル実験に頼った。 彼は火に蒸気を吹き込み、石炭と灰を飛散させた。 彼は、洪水時の土地全体の浸水について疑問を表明した人の一人でした。 パリ大学のジャン・ビュリダン学長も同様の結論に達しました。
アリストテレスとアラブ人の影響を受けて、リストロ・ダレッツォの著書「世界の教育」が書かれました（13 世紀半ば）彼は、山づくりの主な原因は宇宙的（星の影響）であり、副次的な原因であると考えました。一つは水の流れと蓄積の作用 海の波。 ダレッツォは、一連の岩の形成、穴の掘削、小石や有機物の遺跡の発見を説明し、それに基づいて結論を出しました。
ダレッツォの見解に近いのは、ダンテ・アリギエーリ (西暦 1320 年) の論文「水と地球」の考えです。彼は、以前は海面が陸地よりも高かったという広く信じられている考えを否定しています。神を「最初の一押し」と考える、彼は「乾いた土地をあれ」という神の命令を実行した本当の力を探しています。彼の意見では、この力は宇宙にあります。
中世における金属や鉱石の形成の理由は、当時の化学、つまり錬金術によって解釈されました。 それらは惑星、宇宙の影響一般、そして特に太陽の光の影響下で生じたという意見がありました。 トーマス・アクィナスとR・ベーコンは、アリストテレスに遡るそのような考えに固執しました。
中世およびそれ以前のルネサンスにおける地質学の知識の性質、事実と一般化の関係は古代の継続です。 しかし、従来の「地質学」における研究対象のよく知られた相対的判断について話すことはできます。 キリスト教の思想の出現により、研究は狭義の実践的な性格を帯びるようになりました。 鉱山が発展し、経験が蓄積されました。 古典古代は地質学に多くの観察と幅広いアイデアを残しましたが、その役割はさまざまな方法で評価されました。
検討段階の科学は極めて差別化が進んでいなかった。 地球科学のサイクルの中で、さまざまな、時には空想的な現象の集合体を含む地理だけが出現し始めました。 従来の「鉱物学」や「地震学」を含む動的地質学も早くから誕生しました。 知識の基礎は観察でしたが、この基礎は明らかに不十分でした。 一般的な結論は、多くの場合、単一の観察を広範囲の現象に原始的に適用したものでした。 人間は事実を、時には不完全かつ表面的に観察し、それらの事実の結論を「やった」だけでなく「見た」のです。 したがって、古典古代は一般に「生きた熟考」の時代であると考えることができます。
古代人の観察の性質について言われていることは、それらがしばしば正確であり、時には事実から乖離しているようにしか見えないアイデアの基礎であったという事実と矛盾しません。 たとえば、鳥の冬眠に関するアリストテレスの発言は長い間、寓話だと考えられていました。 この珍しい現象が確認されたのはつい最近のことです。 したがって、以前の科学の基礎は経験です。 地質学そのものはまだ存在していませんでした。 変動性の概念が地質学的知識に広く適用されていた場合、「地質学的過去」という概念は存在しませんでした。
したがって、検討中の期間中に、内生現象と外生現象の分野はすでに線引きされており、実践と密接に関係している鉱物学は重要な発展を遂げました。 しかし、地質学にはまだ方法論がありません。
セクション6。ルネサンス時代 (XV - XVII から XVIII 世紀半ば)。
ルネサンス近代科学と芸術の誕生の時代ともいえる。 地球科学にとって非常に重要な偉大な地理的発見は、それに関連しています。 地質学の分野では、鉱物学と鉱物の研究は主に鉱業の一環として発展しました。
ルネッサンスの最大の開花は、15 世紀の終わりから 16 世紀の初めにかけてです。 この時代に生きた レオナルド・ダ・ヴィンチ。 彼の科学的遺産は完全には保存されていません。 地質学に関する写本は 19 世紀になって初めて出版されました。 彼は大きくリードした 土木作業そして、地質学の分野における彼の興味は、水力工学に関する彼の研究によってある程度決定されました。 したがって、彼の記録では水分活性の特徴が支配的です。 レオナルドは化石について正しい説明をしますが、地球規模の洪水という考えは否定します。 土地の動き レオナルド博士らは、これを地球の重心の変化に伴うある半球から別の半球への水の移動に起因すると考えています。この考えは 19 世紀まで科学で見られました。 レオナルドによれば、地表の凹凸は、隆起した土地から流れる海水による浸食の結果であるという。 興味深いのは、海の塩分は水による可溶性塩の供給によってもたらされるという彼の意見です。 海水が乾いて陸地が隆起すると、塩は大地に還ります。
バーナード・パリシーの『水と泉について』（最初の水文地質学的研究）では、泉は最終的には土壌に浸透する雨水によって養われると主張しました。 パリシーは、有機化石遺物に特化したエッセイの中で、その有機的起源についての考えを表明しているが、化石生物の中には絶滅種の残骸が存在することも指摘している。 熱帯のものに似ています。
16世紀の地質学における最大の人物。 ゲオルグ・バウアーでした( アグリコラ。）彼は鉱業、冶金学、 鉱物学 、その時代にとって、これは地球上の無生物の教義として定義されるべきです。 アグリコル物質の分類に属します。 彼女 利点は 詳細そして 「鉱物体」の分け方「岩石」と「地下の無生物」（鉱物）に。 しかし、後者の中で、彼は単純なものと、複合物と混合物を明確に区別していませんでした。 ミネラルには、塩、貴石、金属が含まれます。 岩石は、色、硬さ、その他の物理的特性に従って分類されます。 研究対象のこの区別は、方法論上の重要な前進でした。 水と空気を順次処理 アグリコラミネラルボディに。 アイデア アグリコラ彼が受け入れたり主張したりする地層の起源に関するものは、完全に現代の現象の観察に関連しています。 山は水、風、地震、火山の噴火などの活動によって形成されます。 彼は、特に谷を形成する浸食を最初の場所に挙げています。 山は火災だけでなく、同じ要因によって破壊されます。 地下火災と火山活動は、アスファルトと硫黄の燃焼の結果です。 アグリコラは、大気と深層水（温泉）、「純粋」と鉱化物を区別しました。 彼の作品は、鉱山の実践から理論が誕生したことを明確に示しています。
1577年 P・マーティン地球の中心から生えているとされる「金の木」のアイデアが提唱されました。 その枝は金の鉱脈です。 地球から成長する金属や金属鉱物の種についてのアイデアも生まれました。
概要は 1600 年に遡ります W・ギルバート地磁気について。 その中で、地球の核はまず巨大な磁石、つまり地殻に囲まれた核であると考えられています。 この作品には、次のような教義の萌芽がある。 地磁気と地球の殻構造の考え方.
したがって、ルネサンスの科学者の中で、レオナルド・ダ・ヴィンチとアグリコラは区別できます。 彼らのアイデアは当時の科学を反映しており、長年確立されてきた現実主義の手法と結びついています。 この段階で、地球上の物質の科学として鉱物学が誕生しました。 学期 「鉱物学」 に登場した セシウム 1636年モデナ出身。
13世紀には 航海術に革命が起きています。帆船 (キャラベル) が作られ、コンパスが使用され、海図 (度グリッドがコンパス点に置き換えられたポルトランまたはコンパス チャート) が作成されます。 ヴェネツィアとジェノヴァの共和国都市は、西洋と東洋の間の貿易の中心地となりました。 モンゴル帝国の法律により、ヨーロッパの商人が中央アジアおよび東アジアに進出することが許可されました。 つまり、1271年から1295年までのヴェネツィアの商人マルコ・ポーロです。 中国を旅し、インド、セイロン、ビルマ、アラビアを訪れました。 彼は「世界の多様性について」、または通常「マルコ・ポーロの本」と呼ばれる本を書きました。この本は世界文学の黄金基金に含まれており、ヨーロッパで最初に印刷された本の 1 つでした。
地図製作者は地図を作るとき、どこかで聞いたような名前をすべて地図に記します。 同時に、同じ天体の名前 (たとえば、マダガスカル) が歪められることがよくありました。 旅行者、貿易商、外交官、宣教師は地理的事実にはほとんど注意を払いませんでした。 彼らは人々の道徳や習慣にもっと興味を持っていました。 伝説や奇跡の物語に満ちたフィクションの描写が人気でした。 興味深いのは、さまざまな国や都市に関する広範な情報が含まれているロシアの「アズブコフニキ」（百科事典）でした。 一般的には、XIII世紀とXIV世紀です。 地理に関して新しいことはほとんどありませんでした。 新しいアイデアもありませんでした。
15世紀の歴史 商工業ブルジョアジーの出現と大規模な中央集権国家の形成を特徴とする。 商品と貨幣の関係の発展の結果として、金に対する大きな関心が高まり、金は香辛料や灰汁を購入するためにヨーロッパから東へ絶えず流出しました。 貿易は仲介者、つまりアラブ人を通じて行われました。 しかし、オスマン帝国の強化に伴い、これらの貿易ルートは遮断され、これがスパイスの国インドへの新たなルートを模索する主なきっかけとなりました。
偉大な地理的発見には、書籍の印刷や、金、貴石、香辛料が豊富な東洋の国々に関する情報を含む地域の地理的記述の普及に関連する多くの状況が先行しました。 彼らは、富を求め、好奇心を満たし、多くの旅行者、冒険家、夢想家のガイドとなるという強力な社会的動機を形成しました。 信頼できる地図資料も登場しており、旅行の予測可能性が保証されています。
この時代の地理思想の中心はヴェネツィアでした。 彼女は「」になった 高校地理的および歴史的科学」(Ritter、1864、p. 185)。 古代、ペルシア、アラブの作家の多数の写本が市の図書館に収集されました。 古代の地理学者の著作はラテン語に翻訳されました。 旅行と航海の方向のコレクションが編集されました。 これらすべてが、古代の地理的概念の復活と、科学的思考を教会の教義から解放することに貢献しました。
スペイン人は 15 世紀末に「独自の方法」でインドに到達しようと試みました。 これはクリストファー コロンブスの最初の航海 (1492 年) で、このとき彼はカリブ海の島々 (バハマ、キューバ、イスパニョーラ島) を発見し、それらを誤って西インド諸島と呼びました。 コロンブスの航海は VGO の始まりと考えられています。 コロンブスは、第 3 回航海 (1498 年) と第 4 回航海 (1502 ～ 1504 年) 中に、トリニダード島からオリノコ川の河口からダリエン湾までの南アメリカ北海岸を発見しました。 P. カブラルはブラジルの海岸に到着し、そこをサンタクルスと呼んでいます。
インドへの航路は、バスコ ダ ガマが喜望峰を回ったときと 1498 年にポルトガル人によって発見されました。 所期の目標を達成しました。 スパイス貿易全体はポルトガル人の手にありました。 フランス人とイギリス人（D.カボットなど）は北西航路を通ってインドに到達しようとしましたが、北アメリカのラブラドル地域の海岸に到達しただけでした。
1519 年にインドへの新しい航路を探すために、フェルディナンド・マゼランの 5 隻の船からなるスペイン戦隊が派遣されました。 現在彼の名前が付けられている海峡を通って、彼は南アメリカを一周して太平洋に入りました。 4か月の航海の後、マゼランはフィリピン諸島に到着したが、そこで地元住民との小競り合いで死亡した。 1522年に初の世界一周が完了した。
VGO の時代には、優れた地図作成サポートが登場します。 特別な地図作成機関が設立され、その製品は大きな需要がありました。 16世紀後半。 アントワープは、A. オルテリウスと G. メルカトルの名前で有名なフランドル派の学校があり、地図作成の中心地となります。 最初のものは、70 タイトルを含む「Theatrum」と呼ばれる地図集の出版で有名になりました。 2 つ目は地図作成の数学的基礎を開発しました。 メルカトル図法は二重のハート型の図法で世界地図を作成し、アメリカ大陸の名前が新世界の両方の大陸に拡張されました。 それ以前は、ブラジルの地域は最も頻繁にアメリカと呼ばれていました。 1569年 彼は 1570 年に円筒投影法で 18 枚の世界地図を作成しました。 - 1595 年に出版された彼の「アトラス」。 彼の息子による「アトラス、または世界の創造と創造の見方に関する地図作成的考察」。
VGO は 16 世紀末から 17 世紀初頭にかけても続きました。 フランシス・ドレイクマゼラン（1577-1580）に次いで2度目の世界一周を達成。 アベル・タスマン、1642～1643年。 オーストラリアを南から一周し、タスマニアとニュージーランドを発見しました。 最初の地形調査は同時代に遡ります。 したがって、F. アピアンはバイエルンを調査し、セクストンはイングランドとウェールズを調査しました。 地図を作成する際には、有名な円筒メルカトル図法など、多数の地図投影法が使用されました。 彼の地図では、大陸の現代の輪郭をすでに認識することができました。
主要な発見はロシアの探検家によって東アジアで行われました。 エルマックがカーン・クチュムを破った後、コサックはレナ川とヴィリューヤ川に急速に進軍し始めた。 イワン・モスクヴィチンは太平洋の海岸に行きました。 ワシーリー・ポヤルコフはアムール川に沿ってその河口まで下った。 フェドット・ポポフとセミョン・デジネフ、1648年 チュクチ島を周航し、アジアとアメリカを隔てる海峡を発見した。
旅行者にはすでに知られていた多くの自然現象（穏やかな帯、貿易風、モンスーン、海流）を説明する一般的な地理的著作はありませんでした。 誰も持ち込もうとしなかった 統一システム新しく入った情報。 宗教的な教義が現象の正しい解釈を妨げていました。 したがって、オリノコ川の河口を発見した H. コロンブスは、この道が「地上の楽園」へ続く道であると信じました。 1617 年にハノーバーで出版された著書『地理』の中でのみ B. ケッカーマンが述べています。 地球と水を構成に含む水陸両用地球儀についてのアリストテレスのアイデアを復活させます。 彼はプトレマイオスの 3 つの要素 (地理 - 数量、地形 - 地図、地形 - 説明) を「一般」および「特殊」地理に置き換えました。
同時に、VGO はヨーロッパ人に知られている地球の一部の境界を拡大しました。 彼らは次のように貢献しました。
地図学の発展、形成 現代の地図大陸と海洋が示された世界、印刷と銅版画の普及により可能になった地図出版。 残念ながら、ほとんどの地図はプトレマイオスの『地理』の付録として出版されたため、多くの矛盾が生じました。 ニュルンベルクのマルティン・ベーハイムは私たちに伝わる最初の地球儀を作り、G. メルカトルは彼の「地図帳」を作成しました。
文学における地理的発見の報道。 H. コロンブス、A. ヴェスプッチ、ピガフェッタ (初世界一周の参加者) らの手紙や日記が出版され、ペドロ マルティルは発見の歴史の最初の年代記を編纂しました。 1507年 ロレーヌの地理学者 M. ヴァルトゼーミュラーは、A. ヴェスプッチの手紙に感銘を受け、 新世界アメリカ。 その後、航海と旅行に関する文学が複数巻のコレクションとして出版されました (J. Ramucio、R. Hakluyt)。
最初の地域的および統計的記述の出現。 たとえば、フィレンツェの商人 L. グイッチャルディーニの著書「オランダの説明」では、自然、人口、経済、都市について説明されています。
古代地理の強い影響と関連した数理地理学という考え方の発展。 最もよく知られているのは、M. ヴァルトゼーミュラーの『宇宙論入門』と P. アピアンの『宇宙論』で、地理的記述ではなくナビゲーションに主な注意が払われています。 彼らは、宇宙における地球の位置とその構造の特徴についての古代の著者の地質学的方向性の伝統を引き継ぎ、また天文学、物理学、地理学の知識を要約しました。
自主的な「アカデミー」と呼ばれる教育機関の出現（フィレンツェ、ボローニャ、ナポリ）、数学、力学、天文学の講義が行われた。
アラブ人は当初、自然現象を観察することに興味を持っていました。 彼らは星を使って陸と海のルートを決定し、天文学の知識は天候や種まきの時期などを決定するのに役立ちました。この知識は世代から世代へと受け継がれました。
アラブ人は星、その出現と消滅を非常に重要視していました。 彼らはこれらの現象を「アル・アンワ」という言葉と呼び、つまり、現象（雨など）を特定の星の出現と関連付けました。 彼らは星をよく研究し、数百の星に名前を付けました。 このことは、1048年に亡くなったアブ・ライハン・ムハンマド・イブン・アフマド・アル・バイルーニの本に記載されています。
東洋学者 V.V. バルトルドは、イスラム文明の発展は国家を秩序立て、軍隊を指揮することから始まったと述べています。 彼らは郵便局の仕事を組織することから始め、そのために道路の舗装と修復を行いました。 預言者ムハンマド (PBUH) 自身も郵便に細心の注意を払っていました。 カリフ ウマル ブン アル ハッターブ (アッラーのご冥福をお祈りします) の治世中、郵便事業は進歩し、ウマイヤ朝のもとでは郵便事業が国政の主導的な位置を占めました。 したがって、カリフのアブデルマリク・イブン・マルワンは、ダマスカスとエルサレムから南の都市アル・シャムまでの道路の建設を命じ、彼らの生活を確保し、税金を徴収しました。
アッバース朝の時代、イスラム教徒の科学者は地球の形とその上のすべてのものに大きな興味を持っていました。 したがって、カリフのアブ・ジャファル・アル・マンスールは、いくつかの科学、特に天文学をアラビア語に翻訳するよう命じた。 そしてカリフ・アル・マムンはクラウディウス・プトレマイオスの著書『地理』をアラビア語に翻訳するよう命じた。 偉大な数学者であり天文学者であるアル・フワリズミーは、著書の中でそれについて言及しました。 彼の著書「地球の形」が出版されました 新時代地理的な知識。 このアラビア地理学の最初の著作はストラスブールの図書館に保管されています。
2世紀から3世紀にかけて。 ヒジュラ、イスラム世界での天文学は広範囲に発展しました。 そして4世紀。 イスラム教徒の学者は、地図に基づいた記述地理学の基礎を築きました。 多くの東洋学者は、中世にはアラブの地理学者が小道、道路、路線の知識の分野で最初だったと書いています。 通信ルートの長さを正確に判断できました。 その中には地理学者のイブン・ハルダザバー氏やアブ・アル＝ファラジ・イブン・ジャファル氏もいる。 イスラム地理学の学派では、最初の本はイブン・ハルダザバーによって書かれた『アル・マサリク・ワル・ママリク』（『道路と地方』）であると考えられています。 彼はペルシャ人出身で、イランの山岳地帯メイダヤ州で郵便局長として働いていました。 彼はインドと中国につながる海路や、 中央アジア、ビザンチウムとアンダルシアでは、さまざまな国の文化、農業、動植物、そして東とヨーロッパの間の貿易ルートについて話しました。
アブ・アル・ファラジ・クダマット・イブン・ジャアファルは、アル・ムクタディル・ビラヒ・アル・アバシ（272 AH）の治世中にこの事務所を率いていた。 彼は、歴史、人々の暮らし、通信ルートに関する知識を活かして、アッバース朝カリフの全地域を旅しました。 彼は『アル・ハラジ』という本を書き、カリフはカリフの情勢を理解し、必要な場所に軍隊を移動させるために常にこの本を使用しました。
「アル・ブルダン」（「都市と国」）という本は、地理に関する最初の著作の 1 つです。 その著者は、アル・ヤクビとして知られる歴史家・地理学者のアブル・アッバス・アハマド・イブン・ヤクブ・イブン・ジャファルである。 彼はアルメニア、イラン、インド、エジプト、そして西側諸国へ長い旅をしました。
4世紀。 バツ。 イスラム地理学は、他の科学と同様に広範な発展を遂げました。 旅行は記述地理学の基礎であり、天文学は地図作成の基礎です。 イスラムの地理はアル＝イドリーシが作成した地図に依存していました。
4世紀の優れた地理学者。 預言者の仲間（PBUH）アブドラ・イブン・マスードの子孫であるアブル・ハサン・アリ・ブン・アル・フセイン・アル・マスディは、インドから大西洋、紅海からカスピ海に至る古代世界の都市を訪れました。 彼は小アジアとイラクも訪問し、その後 341 AH にエジプトに定住し、4 年後に亡くなりました。 彼の著書で最も有名なのは、『Marwaj az-zahab』（「金を売る場所」）と『Madin ul-jawhar』（「宝石採掘の場所」）です。 フランス語東洋学者アーネスト・ルナンによって1861年に実施されました。
アラブの旅行者イブン・ファドランは、地理の発展において特別な位置を占めています。 309 AH への彼の旅。 ヨーロッパの研究者によって今も研究されています。 アブ・イスハク・アル・アスタラヒは、著書『道路と州』の中で、イスラム世界を 20 の地理的地域に分け、国境を説明し、そこに通じる都市と道路、さらには人々の生活、交易条件、 農業。 アブル・カシム・ムハンマド・イブン・アリ・イブン・ホーカルは商人で、336年から340年まで生きていました。 イスラム世界のほとんどの都市を訪問し、エジプト、アルメニア、アゼルバイジャンも訪問しました。
そして350年から358年にかけて、彼はイラク、ホラーサン、ペルシャを訪問しました。 シャムスディン・アブー・アブドラ・イブン・アビ・バクリン・アル・マクシディは、アル・バシャーリとして知られ、古典イスラム地理学の最も重要な人物です。 彼はほとんどのイスラム諸国を訪問し、『Ahsan ut-takasim fi marifat il-akalim』（「気候の観点から見た地域分割の最良の方法」）という本を書きました。 地理学の偉大な専門家の一人は、アンダルシアに住んでいたアブドラ・イブン・アビ・ムサイブ・アル＝アクリ（487年死亡）でした。 クット・アル・ハマウィもそこに住んでいた。 彼は西アジア諸国の歴史に関する著作と、地理に関する主要な参考書である「ムジャ・アル・ブルダン」という本を所有しています。
イスラム教徒の地理学者の中で最も有名なのは、ムハンマド・イブン・アブデルジズ・アル＝シャリフ・アル＝イドリシであった。 彼は世界の 7 つの地域に関する理論を展開し、ギリシャの科学者クラウディウス プトレマイオスによる上記の『地理』のアラビア語訳を研究しました。 アル・イドリーシは 493 AH に生まれました。 1100）モロッコの都市セウタにある。 コルドバ大学で学び、アンダルシア、フランス、イギリス、北アフリカの都市を訪れました。 彼は巡礼をし、ヒジャズ、エジプト、小アジア、ギリシャを訪れました。 アラブの旅行者地理学者について言えば、アル＝イドリーシの同胞、アブ・ハミドの愛称で知られるムハンマド・イブン・アブダル＝ラヒム・イブン・スレイマン・イブン・ラービグ・アル＝グラナディの名前に触れないわけにはいかない。 彼は 473 AH にグレナダで生まれました。 彼の原稿はマドリッドの歴史科学アカデミーに保管されています。 500AHで。 アブ・ハミドはアンダルシアを離れた。 彼はヨーロッパの最も遠い都市を訪れ、その後海でアフリカ、チュニジア、アレクサンドリアに向かいました。 彼は地中海の島々や火山について説明し、世界の驚異の一つであるアレクサンドリアの灯台についても詳細に説明しました。 彼はその全貌を見た最後のアラブ人旅行者とみなされている。
アラブ人の航海。
アラブ人の航海については、ストラボンとプトレマイオスの古代の著作に言及されています。 彼らはこう書いています 海洋活動アラブ人は古代に遡ります。 海は、魚や海洋動物の生産、貿易だけでなく、他の民族と知り合い、その文化を知りたいという欲求とも密接に結びついています。 経験豊富な航海士による長旅は、アラブ人に天文学と地理の知識を磨き、広げる機会を与えました。
アラブ人は、紅海と東アフリカ、インドの間の貿易旅行に季節風を初めて利用しました。 東西間の貿易におけるアラブ人の指導的地位は、貿易関係の倫理の優位性によって存在した。 インド洋は、貿易においてアラブ人と競争したいすべての人に開かれていました。 同時に、アラブ人の寛大さのおかげで安全でした。
アンダルシアにおけるアラブ人の支配が薄れるにつれ、ヨーロッパからの冒険家や科学者の代表団が東方諸国を探索し始めました。 17世紀初頭。 ポルトガルとスペインは地理的探検を開始しました。 東との貿易から彼らが得た多大な利益により、ヨーロッパの支配者たちは貿易を行うための新しい方法を考えることを余儀なくされました。 そこで、ポルトガルのアンリ王は西アフリカを通ってインドに数人の海上使節団を派遣した。 ポルトガルの航海士バルトロメウ・ディアスはアフリカ南部に到達し、アフリカ大陸の南端を嵐の岬と名付けました。 そして 1498 年、有名なアラブ人航海士シハブディン アフマド イブン マジッドの助けを借りて、ポルトガル人航海士バスコ ダ ガマが嵐の岬に到達し、そこを喜望峰と名付けました。
著名な科学者アフマド・ザキ・バシャは、ダ・ガマがイブン・マジッドと会い、彼から多くの地図や海洋機器を発見したことを認めた。 また、スペイン人にインドへの道を示し、そこへ導いたのはイブン・マジッドだとも述べた。 ダ・ガマはアラブ人の海洋科学が非常に発達していると証言した。 地球は球形であるというアラブの地理学者たちの確信は、クリストファー・コロンブスが西を通って海路でインドに到着するのに役立ち、最終的には新大陸アメリカの発見につながりました。
精神的および教育的な雑誌「イスラム」、第 1 号 (11)、2005 年。
52.中世のアラブ人とマレー人の商人の地理的知識は何でしたか?
6世紀以降 アラブ人は世界文化の発展において重要な役割を果たし始めています。 8世紀初頭まで。 彼らは、西アジア全域、中央アジアの一部、インド北西部、北アフリカ、イベリア半島の大部分をカバーする巨大国家を創設した。 アラブ人の間では、自給自足の農業よりも工芸品と貿易が普及していました。 アラブ商人は中国やアフリカ諸国と貿易しました。 12世紀。 アラブ人はマダガスカルの存在を知り、他の情報源によると、1420年にアラブ人の船員がアフリカの南端に到着しました。 アラブ人の空間的視野を拡大するには、貿易の発展が最も重要でした。 すでに8世紀。 アラブ世界における地理は、「郵便通信の科学」および「ルートと地域の科学」と考えられていました(126)。 旅行記はアラビア文学の中で最も人気のあるタイプになりつつあります。 8世紀の旅行者から。 最も有名なのはバスラの商人スレイマンで、彼は船で中国に渡り、セイロン、アンダマン・ニコバル諸島、ソコトラ島を訪れました。
アラブ作家の作品では、命名法的および歴史的政治的性質の情報が優勢です。 自然には不当にほとんど注意が払われません。 物理的および地理的現象の解釈において、アラビア語で執筆した科学者は、著しく新しく独創的なものは何も貢献しませんでした。 地理的内容のアラビア文学の主な重要性は、新しい事実にあり、それが堅持した理論にはありません。 アラブ人の理論的考え方は未発達のままでした。 ほとんどの場合、アラブ人はわざわざ新しい概念を開発することなく、単にギリシャ人に倣っただけでした。
実際、アラブ人は自然地理学分野で多くの資料を収集しましたが、それを一貫した科学体系に加工することができませんでした(126)。 さらに、彼らは常に自分たちの想像力の創造物を現実に混ぜ合わせました。 それにもかかわらず、科学の歴史におけるアラブ人の役割は非常に重要です。 アラブ人のおかげで、新しい「アラビア」数字体系、その算術、天文学、そしてアリストテレス、プラトン、プトレマイオスなどのギリシャ作家のアラビア語翻訳が十字軍の後、西ヨーロッパに広がり始めました。
8 世紀から 14 世紀にかけてアラブ人によって書かれた地理に関する著作は、さまざまな文献情報源に基づいています。 さらに、アラブの学者たちはギリシャ語からの翻訳だけでなく、自分たちの旅行者から得た情報も利用しました。
最古のアラブ人旅行者の一人は、 イブン・ハウカル。 彼は生涯の最後の 30 年間 (943 年から 973 年) を、アフリカとアジアの最も辺鄙な僻地への旅行に捧げました。 赤道から約20度南にあるアフリカの東海岸を訪れた際、彼は、ギリシャ人が無人地帯と考えていたこの緯度の地域に、多数の人々が住んでいるという事実に注意を向けた。 しかし、古代ギリシャ人が主張していたこの地域は居住不可能であるという理論は、いわゆる現代になっても何度も復活しました。
アラブの科学者は気候に関していくつかの重要な観察を行った。 921年 アル・バルキ アラブの旅行者によって収集された気候現象に関する情報が、世界初の気候地図帳「キタブ・アル・アシュカル」にまとめられました。
マスディ (956 年に死亡) は現代のモザンビークまで南に侵入し、モンスーンについて非常に正確な記述を行いました。 すでに10世紀に。 彼は、水面からの水分の蒸発と雲の形での凝縮のプロセスを正確に説明しました。
985年 マクディシ 地球を 14 の気候領域に新たに分割することを提案しました。 彼は、気候が緯度だけでなく、西方向と東方向でも変化することを発見しました。 彼はまた、南半球の大部分は海で占められており、主要な陸地は北半球に集中しているという考えを思いつきました。
アラブの地理学者の中には、地球の表面の形状の形成について正しい考えを表明した人もいます。
アヴィセンナ、またはイブン・シーナ 中央アジアの山地で渓流がどのように渓谷を形成するかを直接観察する機会を得た研究者らは、地表の形態の発達についての知識を深めることにも貢献した。 彼は、最高峰は特に侵食に強い硬い岩で構成されているという考えを思いつきました。
イブン・バットゥータ - 史上最も偉大なアラブ旅行者の一人。 彼は、これまで誰も訪れたことのないアラビア半島の場所を訪れることに成功しました。 彼は紅海を航海し、エチオピアを訪れました。 イブン・バットゥータは、イブン・ハウカルの主張、すなわち東アフリカの高温地帯はうだるような暑さではなく、アラブ人による交易所の建設に反対しない地元部族が住んでいるということを確認した。
メッカに戻った彼はすぐに再び旅に出てバグダッドを訪れ、ペルシャと黒海に隣接する土地を旅した。 ロシアの草原を通って、最終的にブハラとサマルカンドに到達し、そこからアフガニスタンの山々を通ってインドに入りました。
