në shtëpi Ndërtimi

Psalmi 1 i lexuar në Rusisht. Psalter. Lutja për Më të Shenjtën Hyjlindëse

Psalteri fillon me Psalmin 1, tekstin e të cilit e di çdo i krishterë, sepse shpesh citohet gjatë adhurimit dhe pikërisht me të fillon leximi i Psaltit në Kreshmën e Madhe. Përkundër faktit se Psalteri fillon me të, psalmisti David nuk është autori i tekstit. Teksti është i mbushur me reflektime mbi drejtësinë e njeriut.

Historia e shkrimit

Autorësia e tekstit nuk është vendosur ende, por nuk ishte mbreti David, pasi në shkrimet hebraike, greke dhe latine ai zakonisht nënshkroi nën tekstet e tij. Meqenëse psalmi i përket llojit të këngës së meditimit, ai nuk përmban përshkrime të ndonjë ngjarjeje apo referencë për periudha historike. Kjo e bën të vështirë edhe përcaktimin e kohës së shkrimit dhe kontekstit historik.

Ideja kryesore e Psalmit 1 është ideja se të drejtët janë të bekuar

Për shkak të referencave të mëvonshme (për shembull, libri i Veprave), studiuesit arrijnë në përfundimin se më parë psalmi i parë dhe i dytë ishin një këngë. Nëse ky është një supozim i saktë, atëherë mund të themi se dy psalmet e para janë shkruar nga Davidi, gjatë luftës së tij me Sirianët dhe Amonitët, të cilat përshkruhen në librin e Mbretërve.

Interpretimi i psalmit

Ideja kryesore e tekstit është ideja se i drejti është i bekuar. Me fjalën “e bekuar” nënkuptohet fjala e lumtur, d.m.th. një person që përmbush urdhërimet e Perëndisë dhe ecën në rrugët e Tij është i lumtur. Ai nënkupton jo vetëm mirëqenien tokësore, por edhe gjendjen shpirtërore të qetësisë dhe lumturisë. Me fjalën "burrë" ai do të thotë thjesht një person, dhe i ligu këtu është një person që nuk ka asnjë lidhje me Zotin dhe urdhërimet.

Më shumë analiza e detajuar vargjet do të japin një ide më të mirë të tekstit:

Ajeti i parë përshkruan veprimet e një njeriu të drejtë: ai nuk shoqërohet në asnjë mënyrë me mëkatarët dhe të padrejtët. "Nuk ecën, ... nuk qëndron, ... nuk ulet" - tre lloje të evazionit nga e keqja, megjithë dëshirën e brendshme për të keqen, një person në çdo mënyrë të mundshme e shmang atë dhe tundimin më të vogël.
Vargu i dytë thotë se të drejtët, në vend që të jenë me të padrejtët, janë të zhytur gjatë gjithë ditës në mendimet e më të lartave. I drejti karakterizohet nga ana pozitive, ai lidh çdo veprim të tij me vullnetin e Zotit dhe ligjin e Tij. Vullneti këtu është një tërheqje ndaj "ligjit të Zotit", d.m.th. ndaj Hyjnores.
Vargu i tretë përshkruan gjendjen e një personi të drejtë - pasojë e përmbushjes së ligjit të Zotit - është rritja dhe mirëqenia e një personi si në sferën shpirtërore ashtu edhe në atë materiale. Për një kuptim më të mirë të idesë, autori e krahason një person të tillë me një pemë pranë një pellgu.
Vargjet 4-6 krahasojnë dy lloje njerëzish që e zbatojnë dhe ata që nuk e zbatojnë Ligjin. Autori i karakterizon mëkatarët - ata janë si pluhuri, nuk qëndrojnë dot, nuk kanë peshë. Këtu po flasim për gjykatën mbi të tilla, por nuk është plotësisht e qartë se çfarë lloj gjyqi - qiellor apo oborr gjatë jetës.

E rëndësishme! Kantoja e parë është një tekst i shkëlqyer për reflektim. Ai përshkruan një besimtar të vërtetë, jo fetar, qëllimi i të cilit është respektimi i rreptë i shkronjës së ligjit, por dëshira dhe etja për fjalën e Zotit.

Psalmisti David i premton ndjekësit besnik sukses në çdo ndërmarrje, sepse Zoti bëhet mbrojtësi i tij

Rregullat e leximit

Psalmi 1 përfshihet në katismën e parë dhe lexohet në shërbimin e mëngjesit, d.m.th. Mbrëmja e së shtunës në kishë. Në shtëpi, mund ta lexoni këtë tekst në Rusisht ose në një përkthim modern:

1 Lum ai njeri që nuk shkon në këshillin e të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në kuvendin e korruptuesve,
2 por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe mediton ditë e natë mbi ligjin e tij.
3 Ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e të cilit nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses.
4 Jo aq - të pabesët, por janë si pluhuri i fryrë nga era [nga faqja e dheut].
5 Prandaj të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjyq, as mëkatarët në kuvendin e të drejtëve.
6 Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë.

zemra është e mbushur me dëshpërim;
besimi tronditet në sprova dhe ka nevojë për mbështetje;
para fillimit të punës bujqësore;
kur të vijë koha e tundimit.

E rëndësishme! Në momente të tilla, psalmi pushon së qeni teksti i shenjtë dhe bëhuni një lutje e një personi, kështu që ju duhet të përqendroni vëmendjen tuaj tek fjalët sa më shumë që të jetë e mundur dhe t'i përjetoni ato, dhe jo vetëm t'i lexoni përmendësh.

Psalter. Psalmi 1

Fillimi i katismës së parë dhe psalmi nr. 1 dëgjoni:

https://azbyka.ru/audio/audio1/Svjashhennoe_pisanie/psaltir_tsl_mohov/002.%20%D0%9A%D0%B0%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC%D0%B0%201 .%20%D0%9F%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BC%201.mp3

KATHISMA 1

Psalmi 1 Psalm për Davidin, jo i shkruar nga një çifut	Psalmi 1 Psalmi i Davidit, i pashkruar mes judenjve.
1 Lum ai njeri që nuk shkon në këshillin e të papastërve dhe nuk është njëqind në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronin e shkatërruesve,	1 Lum ai njeri që nuk shkon në këshillin e të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në kuvendin e korruptuesve,
2 por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe ai do të mësojë në ligjin e tij ditë e natë.	2 por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe mediton ditë e natë mbi ligjin e tij.
3 Dhe do të jetë si një pemë e mbjellë pranë ujërave që dalin, dhe do të japë frytin e saj në stinën e saj, dhe gjethet e saj nuk do t'i bien dhe gjithçka që bën do të ketë sukses.	3 Ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e të cilit nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses.
4 Jo aq i pabesë, jo aq, por si pluhuri që era e fshin nga faqja e dheut.	4 Jo kështu, të pabesët, jo ashtu, por janë si pluhuri i fryrë nga era nga faqja e dheut.
5 Për këtë, i papastërti nuk do të ngrihet për të gjykuar, poshtë të pabesit në këshillin e të drejtëve.	5 Prandaj të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjyq, as mëkatarët në kuvendin e të drejtëve.
6 Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve dhe rruga e të papastërve do të zhduket.	6 Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë.

SHPJEGIMI DHE INTERPRETIMI I SHKURTËR I Psalmit 1

Psalmi i parë përshkruan gjendjen e bekuar të të drejtëve në krahasim me gjendjen katastrofike të të ligjve, lumturia është themeli dhe fillimi i doktrinës së jetën morale njerëzve dhe u komunikohet vetëm njerëzve të drejtë, domethënë atyre që përmbushin me dëshirë ligjin e Zotit.

Psalmet 1:1 Lum ai njeri që nuk shkon në këshillin e të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në fronin e shkatërruesve.

Këtu fjala "burrë" duhet kuptuar si "burrë", dhe jo thjesht një burrë.
Sipas mësimeve të St. Athanasius këshilla e të pabesëve ky është "një takim ose mbledhje e njerëzve dinakë", dhe sipas St. Vasili i Madh, të këshilla e të pabesëve mund t'i atribuohen mendimet e liga, nga të cilat fillon një vepër e ligë.
Mos shko, mos rri, mos u ul, - do të thotë: kush nuk shkoi, nuk ecën dhe nuk ndalet. ato. lum ai që nuk ndan mendimet dhe ndjenjat e njerëzve të paperëndishëm dhe vëzhgon pastërtinë e mendimeve; dhe nëse ai tërhiqet në të keqen, ai nuk qëndron në të, nuk bëhet kockor; lum ai që nuk merr pjesë në mbledhjet e shkatërruesve të besimit dhe moralit, që largohet nga marrëveshja dhe bashkëfajësia me të ligjtë.

Psalmet 1:2 Por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe ai do të mësojë në ligjin e tij ditë e natë.

Devotshmëria e një besimtari ruhet në përmbushjen e qëndrueshme të vullnetit të Zotit.

Psalmi 1:3 Dhe do të jetë si një pemë e mbjellë nga ujërat që dalin, nëse do të japë frytin e saj në kohën e vet, dhe gjethet e saj nuk do t'i bien dhe çdo gjë, nëse krijon, do të ketë kohë.

Këto fjalë janë praktikisht të njëjta me fjalët e Perëndisë, të thënëa nëpërmjet profetit Jeremia (kapitulli 17 i profecive të Jeremias), i cili denoncoi ligësinë e judenjve: “Lum njeriu që(e cila) do të shpresojë te Zoti dhe do të jetë si një pemë e mbjellë pranë ujërave dhe do të hedhë rrënjët e saj në mirësi; nuk do të ketë frikë kur të vijë vapa(nxehtësia, thatësira) dhe kërcelli i tij do të jetë i gjelbër dhe në kohën e shiut nuk do të ketë frikë dhe nuk do të pushojë të japë fryt".

Psalmet 1:4 Jo aq i pabesë, jo aq, por si pluhuri që era e fshin nga faqja e dheut.

Njerëzit e devotshëm, ndryshe nga të këqijtë, çdo gjë e bëjnë me shpresën e ndihmës së Zotit, prandaj mbi ta derdhet hiri i Zotit dhe këto punë janë gjithmonë të suksesshme. Ckemi të liqtë të privuar nga hiri i ndihmës së Zotit, dhe për këtë arsye, si pluhuri i fryrë nga era nga faqja e dheut këto vepra janë shkatërruar dhe nuk japin fryt. Ata, me durimin e Zotit, shpesh gëzojnë të gjitha bekimet e kësaj bote; ndërkohë, siç është shkruar në librin e Jobit, i thonë Zotit: “Largohu prej nesh, ne nuk duam të dimë rrugët e tua! Cili është i Plotfuqishmi që duhet t'i shërbejmë Atij? dhe çfarë dobie ka t'i drejtohemi Atij?” Duke qenë ateistë, ata jetojnë në mëkat dhe kënaqen me të gjitha veset, të gjitha pasionet e turpshme ( Romën. 1:24–32). Duke qenë vetë të këqij dhe të çmendur, ata i persekutojnë besimtarët ( Në. 16:23).

Psalmet 1:5 Për hir të kësaj, të ligjtë nuk do të ngrihen për të gjykuar, poshtë mëkatarit në këshillin e të drejtëve.

Përkthyer nga hebraishtja: Të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjykim, ata nuk do të qëndrojnë sepse janë si pluhuri i tokës, të pa konfirmuar nga besimi në Krishtin dhe tashmë të dënuar, sipas fjalës së vetë Shpëtimtarit: "Kush nuk ka besim, ai do të dënohet"(Marku 16:16).
Të ligjtë, mëkatarët do i dënuar por të drejtët dhe të devotshmit, pas ringjalljes, do të ndjekin në Mbretërinë e Perëndisë, ose, që është e njëjta gjë, në jetën e përjetshme siç thotë vetë Shpëtimtari: "Amen, amen, unë po ju them, sikur të dëgjoni fjalën time dhe të besoni në atë që më dërgoi, keni jetë të përjetshme dhe nuk do të vijë në gjyq, por do të kalojë nga vdekja në stomak".(Gjoni 5:24).

Ps.1:6 Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve dhe rruga e të pabesëve do të humbasë.

Kjo do të thotë se Gjykatësi i Gjithëdijshëm dhe i Drejtë i njohur. Ai di gjithçka edhe para gjykimit, prandaj nuk ka nevojë as për prova, as për denoncime.
Nën përmes nuk do të thotë rruga në të cilën ecim, por veprat, mendimet dhe qëllimet tona, prandaj këto fjalë të psalmit: rruga e të pabesëve do të humbasë do të thotë se veprat, planet, dredhitë e të ligjve dhe së bashku me to edhe ata vetë zhduken.

Lum të gjithë ata që duke kërkuar Zoti Perëndi me gjithë zemrën e tyre, të cilët kënaqen në ligjin e Perëndisë dhe meditojnë mbi të ditë e natë(Ps. 11:1, 1:2), të cilët dëgjojnë Fjalën e Perëndisë dhe veprojnë sipas saj. Lum të gjithë ata mbi të cilët, në ditën e gjykimit, do të shtrihet bekimi i Atit Qiellor, i thënë nga goja e Birit të Perëndisë: "Eja, beko Atin tim, trashëgo mbretërinë e përgatitur për ty që nga themelimi i botës"

Na vjen keq, por shfletuesi juaj nuk e mbështet këtë video. Mund të provoni ta shkarkoni këtë video dhe më pas ta shikoni.

Interpretimi i Psalmit 1

Psalmi 1 është një hyrje e mirë për Psalterin, pasi ai flet në terma të përgjithshëm për dy shtigjet që janë të hapura për njeriun dhe njerëzimin: shtegu i drejtësisë dhe drejtësisë, dhe shtegu i së keqes dhe ligësisë. Mund të quhet "psalme urtësie" sepse thekson praninë e vetëm këtyre dy shtigjeve; metoda e krahasimit, premtimi i bekimeve, mendimi i rëndësisë së veçantë për jetën praktike të një ligji të dhënë nga Zoti - e gjithë kjo tipare të karakterit"psalmet e urtësisë". ideja kryesore Psalmi 1 shfaqet përsëri dhe përsëri në Psalter. Bëhet fjalë për një njeri të bekuar që bën një jetë të paqortueshme dhe përparon - në përputhje me fjalën e Zotit dhe për të ligjtë, të cilët presin shkatërrimin.

A. I bekuar është njeriu... (1:1-3)

Ps. 1:1. Karakterizimi i "burrit" i kënduar në këtë psalm zhvillohet në mënyrë progresive, nga folja në folje: "nuk ecën ... nuk qëndron ... nuk ulet" atje dhe ku mblidhen "korruptuesit" (në hebraisht, fjalë për fjalë "përqesh". ", d.m.th. ata për të cilët mënyra e drejtë e jetesës shkakton vetëm tallje). Falë kësaj, ai mbrohet si nga ndikimi i rastësishëm nga ana e tyre, ashtu edhe nga tundimi për të bashkëpunuar me ta kundër të drejtëve (sepse ai qëndron i larguar nga kuvendi i korruptuesve). Një njeri i tillë është i bekuar (domethënë i lumtur) sepse është i pëlqyeshëm për Zotin dhe gëzon paqe shpirtërore dhe gëzim në shoqërim me Të.

Ps. 1:2. Këtu vullneti kuptohet si "prirje". Një person i devotshëm tërhiqet nga fjala e Zotit ("ligji i Zotit", ose Ligji i Moisiut, këtu duhet kuptuar gjerësisht, në kuptimin e gjithë zbulesës hyjnore). Ai mendon me kokëfortësi për të, duke u përpjekur të depërtojë në thellësitë e tij dhe ta mbajë në kujtesën e tij, bashkërendon jetën e tij të përditshme me të.

Ps. 1:3. Në krahasim me një pemë "të mbjellë nga rrjedhat e ujit" mund të shihet një "detaj" i tillë: ajo jep frytet e saj në kohën e vet. "Fruta" në lidhje me të drejtët - padyshim, suksesi i tij në biznes, prosperitet. Pra: jo gjithmonë të gjitha këto vijnë menjëherë, por në kohën e dhënë nga Zoti. Në përgjithësi, imazhi i një peme frutore, gjethja e së cilës nuk thahet, simbolizon jetën nën mbrojtjen e vazhdueshme të Zotit.

B. Nga të ligjtë (1:4)

Ps. 1:4. Të pabesët i pret një fat krejtësisht tjetër.Kjo i referohet të gjithë atyre që nuk janë të lidhur me Zotin me urdhërimet e besëlidhjes dhe nuk jetojnë sipas tyre, por udhëhiqen vetëm nga pasionet dhe iluzionet e tyre. Psalmisti i krahason me bykun (më saktë "bykun" dhe jo pluhurin), të cilin era e largon kur shihet buka. Ky imazh korrespondon me "rrugën e të ligjve" që do të "shkatërrohen" (interpretimi në 1:6).

C. Gjykimi (1:5-6)

Ps. 1:5-6. Baza e jetës së të drejtëve janë urdhërimet e Zotit dhe për këtë arsye të ligjtë nuk mund të "bashkohen" me ta (dhe në këtë kuptim "qëndrojnë" në kuvendin e tyre). Ata që nuk jetojnë sipas urdhërimeve të Zotit, përkatësisht, nuk mund të justifikohu në gjykimin e Perëndisë. Këtu, pra, po flasim për ndarjen e Zotit të disave nga të tjerët.

Zoti e njeh rrugën e të drejtëve, domethënë, Ai di për mënyrën e jetesës dhe sjelljen e tyre (për, si të thuash, "drejtimin e veprimtarisë së tyre"); Ai është i kënaqur me mënyrën e tyre. Dhe në “rrugën” e të pabesëve është garancia e vdekjes së tyre. Nuk ka asnjë tregues në vargje nëse do të thotë vdekje në përjetësi apo ndëshkim në jetën tokësore, por kuptimi i psalmit nuk ndryshon nga kjo: vetëm të drejtët janë të kënaqur me Zotin.

1:1 Lum ai njeri që nuk shkon në këshillin e të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në kuvendin e korruptuesve,
I lumtur është një person që nuk ka të bëjë me komunitetet e këqija. Dhe për t'u bërë i lumtur në këtë shekull, është e nevojshme të respektoni kushtet e listuara.
Minimumi për të filluar të bëhesh i lumtur është të qëndrosh larg kujtdo që nuk i shërben Perëndisë. Dhe gjithashtu nga ata që thonë se i shërbejnë Zotit, por e mohojnë Atë me veprat e tyre. Të gjithë ata janë një komunitet i keq dhe korruptues për ata që duan të bëhen një person i lumtur.

Megjithatë, vetëm shmangia e komuniteteve të këqija nuk mjafton për lumturinë. Në fund të fundit, ju mundeni dhe vetëm me veten nuk është e qartë se çfarë të bëni. Prandaj, pasi të keni ndërprerë fillimisht të gjitha lidhjet me komunitetet e këqija, duhet të plotësohen edhe dy kushte të tjera:

1:2 por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe mediton ditë e natë mbi ligjin e tij.
1) për të përmbushur vullnetin e Zotit (është e qartë se pa e ditur atë, nuk mund ta përmbushni atë)
2) meditoni për fjalën e Zotit DITË dhe NATË - ja ku është burimi i njohurive për vullnetin e Zotit për njeriun.
Ai që e kërkon drejt lumturinë në jetë dhe i do urdhërimet e Zotit, nuk ka nevojë për orar për të studiuar fjalën e Zotit dhe nuk ka nevojë që dikush ta ndjekë kur reflekton për veprat e duarve të Krijuesit: i lumtur në Zotin bën. kjo GJITHMONË.

Nëse nuk keni punë me askënd nga bota dhe nuk komunikoni, por gjatë gjithë ditës, për shembull, shikoni shfaqje televizive, bëni banja dielli në det, luani domino ose lexoni trillim- atëherë nuk do të shohim lumturi: një kalim kohe e tillë nuk kontribuon në përmbushjen e vullnetit të Zotit.
Nëse, në izolim, nuk bëni asgjë fare, përveçse hani, pini, flini, ecni - jetoni për veten tuaj - ju gjithashtu nuk do ta përmbushni vullnetin e Zotit dhe rezulton se nuk do të jeni të lumtur.

1:3 Dhe ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e të cilit nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses.
Një pemë buzë një lumi është shumë e ndryshme nga një pemë që rritet në shkretëtirë - dhe pamjen, dhe frytdhënëse, dhe rezistencë ndaj të gjitha llojeve të sëmundjeve.
H një njeri që mediton ditë e natë për fjalën e Zotit, që nuk ecën në rrugët e kësaj bote, nuk krahasohet rastësisht me një pemë të mbjellë nga shumë rrjedha uji (jo nga një përrua i varfër, për shembull). Kjo do të thotë se me ndihmën e ushqimit të plotë shpirtëror nga fjala e Zotit, ai ka mundësi të jetë i suksesshëm në të gjitha punët e tij edhe në këtë shekull, sepse veprat e tij janë larg zhurmës së kësaj bote, ato bëhen me urtësinë dhe mprehtësinë e Zotit. Dhe në shekullin e ardhshëm, një njeri i tillë me fat do të jetojë përgjithmonë, pa u zbehur.

1:4 Jo kështu - të ligjtë; por janë si pluhuri i hedhur nga era.
Fati i të pabesëve është i ndryshëm: të gjithë panë pluhurin nën këmbët e tyre.
Pra, një person i lumtur, që do të përparojë në të ardhmen me Zotin, do të shpërndajë pluhurin nën këmbët e tij dhe do të mendojë: "ndoshta ka mbetje të të pabesëve të mëparshëm në të?". Ashtu si Omar Khayyam:
Agimet shkëlqenin për njerëzit - dhe para nesh!
Yjet rrodhën në një hark - dhe tek ne!
Në një gungë pluhuri gri, nën këmbë,
E shtype syrin që shkëlqente.

1:5 Prandaj, të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjyq dhe mëkatarët në kuvendin e të drejtëve.
Pse të ligjtë në REZULTATET FINAL - një rezultat i tillë në formën e një gungë pluhuri gri nën këmbët e të drejtëve? (dhe aspak në formën e një lënde shpirtërore të torturuar në zjarrin e ferrit)
Sepse edhe gjatë gjykimit të Zotit - në Mijëvjeçar - nëse i pabesi merr një shans të dytë për të gjetur Zotin (epo, nuk funksionoi, për shembull, në këtë shekull - ai nuk përshtatej në kohë, hapësirë dhe habitat , ai ishte i pafat, ai nuk e dëgjoi fjalën e Zotit ) - atëherë i ligu ai është i ligu dhe ligësia e tij me siguri do të dalë edhe në kushte të favorshme, nëse ai nuk dëshiron të bëhet një njeri i drejtë i lumtur në Zotin.

Edhe nëse për ca kohë i ligu në kuvendin e popullit të Perëndisë mund të maskohet, herët a vonë, ai përsëri do të tregojë natyrën e tij të ligë: ai nuk është i interesuar për njerëzit e Zotit, ai është i mërzitur, ai nuk është fusha e tyre - një kokrra të kuqe, dhe për këtë arsye nuk do të përballojë një maskim të gjatë. Ose do të jetë e dhimbshme për të të jetojë sipas të gjitha urdhërimeve dhe të mos shkelë asgjë.
Siç shkroi Gjoni: na lanë, kështu janë ata thjesht nuk ishin TONA. Ata nuk mund të rezistonin në mjedisin e huaj për ta njerëz të lumtur.

1:6 Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë.
Zoti e di se ku të çon përpjekja për të arritur drejtësinë dhe çfarë i pret ata që ndjekin rrugën e ligësisë.
Prandaj, të gjitha fjalët e këtij Psalmi, të shkruara nën frymëzimin e Perëndisë, janë e vërteta e vërtetë.
Le të nxitojmë më mirë drejt drejtësisë dhe lumturisë në Zot, dhe ligësia lindi me ne, duhet ta heqim qafe atë dhe të mos nxitojmë drejt saj.

Më pëlqeu shumë përkthimi modern i këtij psalmi:

1 Lum ai njeri që nuk u kërkon këshilla mëkatarëve,
kush nuk ecën në rrugën e mëkatit nuk ndihet si në shtëpinë e tij mes atyre që nuk besojnë në Zot.
[Ose: “Lum ai që nuk ia vë veshin këshillës së të paligjshmit, nuk kthehet në rrugën e mëkatit dhe nuk kërkon strehim në shtëpinë e një ateisti.”]
2 një person i sjellshëm dhe nderon dhe i do të gjitha ligjet e Perëndisë, ditë e natë duke menduar për to.
3 Vetëm ky njeri është plot forcë, si një pemë në breg të lumit, frutat e të cilit nuk njohin vonesë, gjethet e të cilit nuk bien. Vetëm një person i tillë është i suksesshëm në gjithçka.
4 Jo kështu midis të ligjve; ata janë si lëvozhga që i bartin erërat.
5 Kur të gjithë të mirët mblidhen për të gjykuar, ata do të gjykojnë mëkatarët dhe do të ndëshkohen sipas shkretëtirës së tyre.
6 Meqenëse Perëndia ruan gjithmonë të mirën dhe shkatërron mëkatarët.

Në Biblën Hebraike, Greke dhe Latine, ky psalm nuk është i gdhendur me emrin e Davidit. Psalmi nuk përmban indikacione me anë të të cilave do të ishte e mundur të njihej si autori i psalmit, ashtu edhe koha dhe rrethanat e origjinës së tij.

Në shumë dorëshkrime të lashta greke, kur libri. Veprat e Apostujve citojnë nga psalmi i dytë aktual: "Ti je djali im, unë kam lindur për ty sot"(; ), pastaj thotë se është në psalmin e parë ( ἔν τῷ πρότῳ ψαλμῷ ). Kjo e fundit tregon se dikur psalmi i parë dhe i dytë i vërtetë ishin një, psalmi i parë, pse shkruesi i të fundit ishte i njëjti person me shkrimtarin e psalmit të dytë të vërtetë dhe u shkrua në të njëjtin rast si i fundit, d.m.th., në kohën e Davidit, Davidit, në lidhje me luftërat e tij me Siro-Amonitët (shih Ps. 2

Ai që nuk vepron keq, por ndjek gjithmonë Ligjin e Perëndisë, ai bekohet si një pemë e mbjellë pranë ujit (1-3). Të ligjtë do të refuzohen nga Perëndia (4-6).

. Lum ai njeri që nuk shkon në këshillin e të pabesëve, nuk qëndron në rrugën e mëkatarëve dhe nuk ulet në kuvendin e korruptuesve,

"I bekuar" është sinonim i "të lumtur". Me këtë të fundit, njeriu duhet të kuptojë si mirëqenien e jashtme tokësore (në vijim të vargut 3), ashtu edhe një shpërblim në gjykimin e Perëndisë, d.m.th., lumturinë shpirtërore, qiellore. "Burri", pjesë në vend të së tërës (metonimia) - përgjithësisht një person. "I ligu" - i ndarë nga Zoti, ka dhe jeton shpirtërisht në gjendje shpirtërore që nuk përputhen me urdhërimet e larta të ligjit: "mëkatar" - duke forcuar gjendjen e tij të keqe të brendshme në veprimet përkatëse të jashtme, "korruptues" (hebr. letsim, greq. λοιμνῶ - tallës) - jo vetëm duke vepruar keq personalisht, por edhe duke tallur llojin e drejtë të jetës. "Nuk ecën, ... nuk qëndron, ... nuk ulet"- tre shkallë të devijimit nga e keqja, qoftë në formën e një tërheqjeje të brendshme, megjithëse mbizotëruese, por jo të vazhdueshme ndaj saj ("nuk ecën"), ose në forcimin e së keqes në vetvete përmes veprimeve të jashtme ("mos qëndroni"); ose në shmangie të plotë të tij, duke arritur luftën e jashtme me mësim hyjnor dhe për të promovuar pikëpamjet e tyre.

. por vullneti i tij është në ligjin e Zotit dhe mediton ditë e natë mbi ligjin e tij.

Karakteristikat e të drejtëve nga ana pozitive. - "Vullneti i tij është në ligjin e Zotit". - "Vullneti" - disponimi, tërheqja e të drejtëve drejt "ligjit me Zotin", jo vetëm ndaj asaj që shprehet në Dekalogun e Moisiut, por ndaj gjithë zbulesës hyjnore. "Meditoni ... ditë e natë" - gjithmonë koordinoni sjelljen tuaj me këtë zbulesë, për të cilën duhet ta mbani mend gjithmonë (shih).

. Dhe ai do të jetë si një pemë e mbjellë pranë rrjedhave të ujit, që jep frytin e saj në stinën e vet dhe gjethet e të cilit nuk i thahen; dhe në çdo gjë që bën, do të ketë sukses.

Rezultati i asimilimit të brendshëm të ligjit të drejtë dhe jetës sipas tij do të jetë mirëqenia e tij e jashtme dhe suksesi në biznes. Ashtu si një pemë që rritet nga uji ka lagështi të vazhdueshme për zhvillimin e saj dhe për këtë arsye është e frytshme, kështu është edhe i drejti "Në çdo gjë që bën, ai do të jetë në kohë" sepse ai është i mbrojtur nga Zoti.

. Jo kështu - të këqijtë, [jo ashtu]: por janë si pluhuri i fryrë nga era [nga faqja e dheut].

. Prandaj, të pabesët nuk do të qëndrojnë në gjyq, as mëkatarët në kuvendin e të drejtëve.

. Sepse Zoti njeh rrugën e të drejtëve, por rruga e të pabesëve do të humbasë.

Ky nuk është pozicioni i të pabesëve. Ata janë si pluhuri. Pluhur, byk, që era e merr lehtësisht; pozicioni i tyre i jashtëm është i paqëndrueshëm dhe i pasigurt. Meqenëse të ligjtë janë depërtuar dhe nuk jetojnë sipas urdhërimeve të Perëndisë, ata nuk mund të "qëndrojnë në gjykim" para Tij dhe nuk mund të jenë aty ku do të mblidhen të drejtët ("në kuvend"), pasi Zoti "e di" (në ndjenja e kujdesit për , e do), dhe për këtë arsye shpërblen sjelljen ("rrugën" - veprimtarinë, drejtimin e saj) të të drejtëve dhe shkatërron të ligjtë. Në këto vargje nuk ka asnjë tregues të saktë se çfarë lloj gjykimi të Zotit është menduar - qoftë në tokë, gjatë jetës së një personi apo pas vdekjes së tij. Por në të dyja rastet, i njëjti kuptim mbetet - Zoti do të shpërblejë vetëm të drejtët.

Historia e popullit hebre paraqet shumë fakte që tregojnë se edhe gjatë jetës tokësore, kur Zoti është gjykatësi i një personi, Ai ndëshkon të ligjtë. Por duke qenë se ekzistenca e njeriut nuk kufizohet vetëm në tokë, atëherë gjykimi përfundimtar mbi të do të kryhet në ditën e fundit, pra në Gjykimin e Fundit (krh.;).