Pushtuesi arab i Spanjës në shekullin e 8-të. Pushtimi arab. Pushtimi i Rusisë nga Tatar-Mongolët
Faqja 4 nga 10
Pjesë e domeneve të gjera të Kalifatit Umajad.
NË 711 vit, një nga grupet vizigotike iu drejtua arabëve dhe berberëve nga Afrika e Veriut për ndihmë. Pushtuesit që erdhën nga Afrika dhe shkaktuan rënien e sundimit visigotik quheshin maurë në Spanjë.
Arabët kaluan nga Afrika në Spanjë dhe, pasi kishin fituar një sërë fitoresh, i dhanë fund shtetit visigotik që kishte ekzistuar për gati 300 vjet. Në një kohë të shkurtër, pothuajse e gjithë Spanja u pushtua nga arabët. Megjithë rezistencën e dëshpëruar të vizigotëve, pas dhjetë vjetësh vetëm rajonet malore të Asturias mbetën të pa pushtuara.
Për shkak se Spanja u pushtua nga trupat afrikane, ajo u konsiderua e varur nga zotërimet afrikane të Kalifatit Umajad. Emiri i Spanjës u emërua nga guvernatori afrikan, i cili nga ana e tij ishte në vartësi të Kalifit, rezidenca e të cilit ishte në Damask, në Siri.
Arabët nuk kërkuan t'i konvertonin popujt e pushtuar në Islam. Ata u dhanë popujve të vendeve të pushtuara të drejtën ose të konvertoheshin në Islam ose të paguanin një taksë votimi (përveç taksës së tokës). Arabët, duke parapëlqyer përfitimet tokësore ndaj interesave fetare, besonin se nuk ia vlente të futeshin me forcë në Islam popujt e pushtuar; në fund të fundit, veprime të tilla i privuan nga taksat shtesë.
Arabët respektuan mënyrën e jetesës dhe zakonet e popujve të pushtuar. Pjesa më e madhe e popullsisë spanjolle-romake dhe vizigotike qeveriseshin nga kontët, gjykatësit, peshkopët e tyre dhe përdornin kishat e tyre. Popujt e pushtuar vazhduan të jetonin nën sundimin mysliman në kushtet e një pavarësie pothuajse të plotë civile.
Kishat dhe manastiret paguanin gjithashtu taksa.
Një pjesë e tokës u fut në një fond të posaçëm publik. Në këtë fond përfshiheshin pronat e kishës dhe tokat që i përkisnin shtetit vizigotik, manjatët e arratisur, si dhe pronat e pronarëve që i rezistonin arabëve.
Për ata që kapitulluan ose iu nënshtruan pushtuesve, arabët njohën pronësinë e të gjithë pronës së tyre me detyrimin për të paguar një taksë mbi tokën e punueshme dhe në tokën e mbjellë me pemë frutore. Pushtuesit bënë të njëjtën gjë në lidhje me një numër manastirësh. Përveç kësaj, pronarët tani ishin të lirë të shisnin pronat e tyre, gjë që nuk ishte aq e lehtë në epokën visigotike.
Myslimanët i trajtonin skllevërit më butësisht se vizigotët, ndërkohë që mjaftonte që çdo skllav i krishterë të konvertohej në Islam për t'u bërë i lirë.
Përparësitë e sistemit arab të qeverisjes u zhvlerësuan në sytë e të mundurve, pasi të krishterët tani ishin të nënshtruar ndaj të pafeve. Kjo nënshtrim ishte veçanërisht e vështirë për kishën, e cila varej nga halifi, i cili arrogonte për vete të drejtën për të emëruar dhe shkarkuar peshkopë dhe për të mbledhur këshilla.
Judenjtë përfituan më shumë nga pushtimi arab, pasi ligjet kufizuese të epokës visigotike u shfuqizuan nga pushtuesit. Hebrenjve iu dha mundësia të zinin poste administrative në qytetet spanjolle.
Emiratet e Kordobës
Familje fisnike Umajadët, i cili për një periudhë të gjatë qëndroi në krye të kalifatit arab, përfundimisht u rrëzua nga froni nga përfaqësuesit e një familjeje tjetër - abasidët.
Ndryshimi i dinastive shkaktoi trazira të përgjithshme në zotërimet arabe. Në rrethana të ngjashme, një i ri nga familja Umajad me emrin Abdarrahman Gjatë operacioneve ushtarake, ai mori pushtetin në Spanjë dhe u bë një emir, i pavarur nga halifi abasid. Qyteti kryesor i shtetit të ri ishte Kordoba. Nga kjo kohë fillon një epokë e re në historinë e Spanjës Arabe ( 756).
Për një kohë të gjatë, përfaqësuesit e fiseve të ndryshme kundërshtuan ose nuk e njohën autoritetin e emirit të ri të pavarur. Tridhjetë e dy vitet e mbretërimit të Abdarrahmanit ishin të mbushura me luftëra të vazhdueshme. Si rezultat i një prej komploteve të organizuara kundër emirit, mbreti frank pushtoi Spanjën. Karli i Madh. Komploti dështoi, pasi pushtoi disa qytete në veri të Spanjës, mbreti frank u detyrua të kthehej me trupat e tij, pasi çështje të tjera kërkonin praninë e një sunduesi në mbretërinë e tij. Praparoja e ushtrisë Franke u shkatërrua plotësisht në Gryka e Roncesvalles baskët e pa pushtuar; në këtë betejë vdiq luftëtari i famshëm frank, Konti i Bretonit Roland. U krijua një legjendë e famshme për vdekjen e Roland, e cila shërbeu si bazë për poemën epike " Kënga e Rolandit».
Duke shtypur brutalisht trazirat dhe duke frenuar kundërshtarët e shumtë, Abdarrahman forcoi fuqinë e tij dhe rimarrë qytetet e pushtuara nga frankët.
Djali i Abdarrahmanit Hisham I (788-796) ishte një sovran i devotshëm, i mëshirshëm dhe modest. Më së shumti, Hishami ishte i marrë me çështje fetare. Ai patronizoi teologët - fukaha, të cilët fituan ndikim të madh nën të. Rëndësia e fanatikëve u bë veçanërisht e dukshme gjatë sundimit të pasuesit të Hishamit. Hakama I (796-822). Emiri i ri kufizoi pjesëmarrjen e fukahëve në çështjet e qeverisjes. Partia fetare, duke u përpjekur për pushtet, filloi fushatën, duke nxitur popullin kundër emirit dhe duke organizuar komplote të ndryshme. Gjërat arritën deri në atë pikë sa u hodhën gurë mbi emirin teksa ai ecte me makinë nëpër rrugë. Hakam I ndëshkoi dy herë rebelët në Kordobë, por kjo nuk ndihmoi. Në 814, fanatikët rrethuan emirin në pallatin e tij. Trupat e emirit arritën të shtypnin kryengritjen, shumë u vranë dhe Hakam dëboi pjesën tjetër të rebelëve nga vendi. Si rezultat, 15,000 familje u shpërngulën në Egjipt dhe deri në 8,000 shkuan në Fetz, në Afrikën veriperëndimore.
Pasi u përball me fanatikët, Hakam u përpoq të eliminonte rrezikun që përbënte nga banorët e qytetit të Toledos.
Ky qytet, edhe pse nominalisht i varur nga emirët, në fakt gëzonte autonomi të vërtetë. Në qytet kishte pak arabë dhe berberë. Banorët e Toledos nuk harruan se qyteti i tyre ishte kryeqyteti i Spanjës së pavarur. Ata ishin krenarë për këtë dhe mbronin me kokëfortësi pavarësinë e tyre. Hakami vendosi t'i jepte fund. Ai thirri në pallatin e tij banorët më fisnikë dhe më të pasur të qytetit dhe i vrau. Toledo, i privuar nga qytetarët e tij më me ndikim, mbeti subjekt i emirit, por shtatë vjet më vonë, në 829, ai përsëri shpalli pavarësinë e tij.
pasardhësi i Hakamës Abdarrahman II (829) iu desh të luftonte me Toledon për tetë vjet. Në 837, ai mori në zotërim qytetin për shkak të mosmarrëveshjeve që filluan në Toledo midis të krishterëve dhe renegatëve (ish të krishterët që u konvertuan në Islam). Nën sundimtarët e mëvonshëm, u bënë përpjekje të përsëritura për të arritur pavarësinë politike në rajone të ndryshme të vendit.
Kalifati i Kordobës
Por vetem Abdarrahman III (912-961), një nga sundimtarët më të mëdhenj Umajad, i talentuar me aftësi të mëdha politike dhe ushtarake, në një kohë të shkurtër pushtoi të gjithë armiqtë e qeverisë qendrore. NË 923 ai hodhi poshtë titullin e emirit të pavarur, të cilin e kishin mbajtur Umajadët e mëparshëm. Abdarrahman III mori titullin kalif, duke e barazuar kështu veten me kalifin e Bagdadit. Kalifi i ri kishte një qëllim - të krijonte një monarki absolute të qëndrueshme. Pasi kishte ndërmarrë një sërë fushatash kundër të krishterëve, Abdarrahman III më pas vendosi marrëdhënie miqësore me mbretërit e krishterë. Emiri ndërhyri në punët e brendshme të Leonit, duke mbështetur kandidatët për fronin që i pëlqente dhe duke mbjellë trazira në shtetin e krishterë. Trupat e tij pushtuan Afrikën e Veriut dhe ia nënshtruan Kalifatit të Kordobës.
Me politikat e tij të mençura, Abdarrahman III fitoi respekt universal; sukseset e kalifit tërhoqën vëmendjen e gjithë Evropës tek ai.
Abdarrahman III kishte një ushtri të madhe, të gatshme për luftim dhe flotën më të fuqishme në Mesdhe.
Të gjithë mbretërit evropianë i dërguan atij ambasada me kërkesa për aleanca. Spanja arabe u bë qendra politike dhe kulturore e Evropës.
Abdarrahman patronizoi zhvillimin Bujqësia, zanate, tregti, letërsi dhe arsim. Nën atë shkenca dhe arti arab në Spanjë arritën shkallën më të lartë të lulëzimit, qytetet e populluara zbukuruan vendet, u krijuan monumente të mëdha arti. Kordoba kishte rreth gjysmë milioni banorë dhe u bë një nga qytetet më të bukura në botë. Në qytet u ndërtuan shumë xhami, banja, pallate dhe u shtruan kopshte. Grenada, Sevilja dhe Toledo konkurruan me Kordobën.
Djali i Abdarrahmanit poeti dhe studiuesi Hakam II (961-976), vazhdoi politikat e të atit, veçanërisht në fushën e kulturës. Ai mblodhi deri në 400,000 rrotulla në bibliotekën e tij; Universiteti i Kordobës ishte atëherë më i famshmi në Evropë. Hakami II gjithashtu zhvilloi me sukses luftëra, fillimisht me të krishterët e veriut dhe më pas me afrikanët rebelë.
Djali i Kalifit Hisham II (976-1009) u ngjit në fron në moshën 12 vjeçare. Gjatë mbretërimit të tij, fuqia ushtarake e kalifatit arriti kulmin e saj. Në fakt pushteti ishte në dorën e ministrit të parë Muhamed ibn Ebu Amir, me nofkën el-Mansur(fitues). Ai sundoi sikur në emër të Hishamit II, në fakt ai e izoloi halifin e ri nga bota dhe e kishte të gjithë pushtetin në duart e tij.
Muhamedi ishte një luftëtar nga natyra. Ai riorganizoi ushtrinë për të përfshirë një numër të madh Berberësh personalisht besnikë, të cilët i thirri nga Afrika. Si rezultat i fushatave ushtarake, pothuajse e gjithë mbretëria e njohu varësinë e saj nga al-Mansur. Vetëm një pjesë e Asturias dhe Galicia dhe disa toka në Castile mbetën të pavarura
Pas vdekjes së al-Mensurit në vitin 1002, përgjegjësia për qeverisjen e kalifatit ra mbi djalin e tij Muzaffar, i cili u quajt haxhib, edhe pse ai ishte halifi i vërtetë.
Transferimi i pushtetit suprem tek përfaqësuesit e familjes al-Mansur zemëroi shumë njerëz. Filloi një luftë për pushtet. Në vitin 1027, Hisham III, një përfaqësues i familjes Umajad, u zgjodh kalif. Por kalifi i ri nuk kishte aftësinë e duhur për të qeverisur dhe në 1031 ai humbi fronin. 275 vjet pas themelimit të tij, Kalifati i Kordobës, i themeluar nga Abdarrahman I, pushoi së ekzistuari.
Një numër shtetesh të vogla të pavarura u ngritën nga rrënojat e Kalifatit të Kordobës.
Deri në fund të sundimit arab, luftërat, copëzimi dhe betejat për pushtet vazhduan.
Në vitin 711, kur pasardhësi i dytë i Muhamedit hipi në fron në Damask, një ushtri muslimane prej 12 mijë njerëzish pushtoi Spanjën.
Ostrogotët, të cilët atëherë sundonin Spanjën, nuk ishin në gjendje t'i rezistonin arabëve dhe kapitulluan.
Pas pushtimit, arabët u lanë vendasve pronën, kishat dhe ligjet e tyre. Kërkesa e vetme që ata bënë ishte pagesa e një haraçi vjetor. Popullsisë i dukeshin kaq të lehta këto kushte, saqë i pranoi pa indinjatë dhe arabëve iu mbeti vetëm të thyenin rezistencën e pronarëve aristokratë. Kjo luftë ishte jetëshkurtër dhe pas dy vjetësh Spanja iu nënshtrua plotësisht pushtuesve.
Berberët që erdhën me arabët mësuan vendasit për ujitjen. Tokat që konsideroheshin të papërshtatshme janë lëruar.
Arabët zhvilluan intensivisht shkencën dhe arkitekturën; ata themeluan universitete, të cilat për një kohë të gjatë mbetën qendrat e vetme të inteligjencës në të gjithë Evropën. Ata përkthyen vepra të autorëve grekë dhe latinë.
Në 756, në Spanjë u krijua Kalifati i Kordobës - një shtet i pavarur, i ndarë nga Kalifati Arab. Për t'u ndarë nga Meka, arabët ndërtuan këtu Xhaminë e famshme të Kordobës, e cilësuar si një nga mrekullitë e botës.
Arabët spanjollë, përveç tolerancës, dalloheshin edhe nga zakonet kalorësiake. Ligjet e kalorësisë: të kursesh të dobëtit, të jesh bujar ndaj të mundurve, të mbash fjalën të shenjtë, u miratuan më vonë nga vende të tjera të krishtera; Këto ligje patën një ndikim më të madh në shpirtin e njerëzve sesa edhe feja, dhe u përhapën në Evropë falë arabëve.
Mbretërit e Kastiljes dhe Navarrës i besuan aq shumë besnikërisë dhe mikpritjes së arabëve, saqë shkuan në Kordobë pa kundërshtime për t'u konsultuar me mjekët për të cilët ky qytet ishte aq i famshëm.
Perandoria Arabe nuk ra për shkak të ndërhyrjes së jashtme, por si rezultat i grindjeve civile. Të krishterët përfituan nga kjo për të zgjeruar zotërimet e tyre. Si rezultat, u shfaqën mbretëri të tilla si Valencia, Castile, Aragon dhe të tjera. Ata gradualisht u bashkuan dhe nga shumë zotërime të vogla u krijuan katër relativisht të mëdha: Portugalia, Navarra, Aragoni dhe Castilla. Nga fundi i shekullit të trembëdhjetë, vetëm Granada mbeti për arabët.
Ferdinandi Katolik, Mbreti i Aragonës, bashkoi dy kurorat duke u martuar me mbretëreshën Isabella të Kastiljes. Në vitin 1492, ai rrethoi Grenadën dhe pushtoi strehën e fundit të muslimanëve.
Myslimanët u konvertuan me forcë në krishterim; kjo i lejoi Inkuizicionit të Shenjtë t'i shkatërronte ata. Politika e autoriteteve kishte për qëllim çlirimin e plotë të tokës spanjolle nga të huajt.
Fatkeqësisht për Spanjën, tre milionë subjektet që humbi si rezultat i kësaj politike përbënin elitën e saj intelektuale dhe industriale. Inkuizicioni, nga ana tjetër, u përpoq të shkatërronte të gjithë të krishterët që ishin edhe pak mbi mediokritetin. Rezultati ishte i dukshëm: Spanja, e cila konsiderohej një vend i madh, ra menjëherë në rënien më të turpshme. Gjithçka ra në rënie: bujqësia, industria, tregtia, shkenca, letërsia, kultura. Që atëherë kanë kaluar shumë shekuj, por qytetërimi i Spanjës nuk e ka arritur kurrë nivelin e lulëzimit të tij të mëparshëm.
Gustav Le Bon "Qytetërimi i arabëve"
Ardhja e Islamit frymëzoi forcë kolosale për atë kohë në nomadët e Arabisë. As shteti iranian dhe as Perandoria Romake nuk prisnin ndonjëherë rrezik serioz nga këto vende. Tani prej këtu filluan pushtimet e mëdha të muhamedanëve, të cilët me shpejtësi, në krahët e një feje të re, pushtuan provincat e pjesës lindore të perandorisë. Deri në vitin 636, Siria më e pasur më në fund ra, 2 vjet më vonë - Jerusalemi, Mesopotamia dhe Irani, dhe pak më vonë Egjipti gjithashtu u vu nën kontrollin e kalifatit. Ishte radha e gjithë Afrikës veriore dhe Kalifati e vendosi këtë çështje në vitin 689, kur Kartagjena më në fund ra.
Vetëm qyteti i vogël i Ceutës në bregdetin pranë Gjibraltarit nuk u mor, por kjo ishte tashmë një çështje kohe. Zëvendësi i Kalifit, Musa ibn Nusejri, nënshtroi berberët vendas dhe i udhëhoqi ata në Islam. Për të arritur nënshtrimin e tyre, Musai u premtoi atyre pjesëmarrje në fushatat arabe dhe thesare të panumërta. Sipas legjendës, mbreti i vizigotëve që sundonte Spanjën, Rodrigo, pak më parë kishte bërë një fyerje vdekjeprurëse ndaj sundimtarit të Ceutës, Julian, dhe ai, i etur për hakmarrje, u ofroi ndihmë dhe një flotë arabëve. Dhënia e mundësisë së plaçkitjes së berberëve, duke përmbushur premtimet dhe zgjidhjen e çështjes me Julianin, ishte një dhuratë e fatit për Musain. 7000 berberë u bënë baza e ushtrisë për fushatën, e cila fillimisht ishte planifikuar si thjesht një grabitqare.
Bota e lashtë nuk u shkatërrua nga pushtimet gjermane, por nga ato arabe
Çfarë kishte në atë kohë në anën tjetër të Gjibraltarit, ku nuk pritej fare një sulm i tillë? Gadishulli Iberik u pushtua nga Visigotët në shekullin e 5-të, të cilët u bënë fuqia më e lartë ushtarako-administrative. Ata ishin luftëtarë më të mirë se politikanë - për dy shekuj Visigotët nuk u afruan me popullsinë vendase, madje arritën të izolohen edhe më shumë prej tyre dhe të shkaktojnë acarim. Fuqia ushtarake i lejoi ata të qëndronin në krye të një shoqërie që e shihnin me përbuzje. Visigotët as nuk praktikonin martesat me vendasit. Romano-Iberianët, fisnikëria e vjetër romake, baskët dhe asturët kujtuan dhe panë qartë se vizigotët ishin pushtues këtu, vetëm duke përfituar nga arritjet e qytetërimit romak. Prandaj, sapo erdhën arabët, popullsia vendase u dha mundësinë vizigotëve që të përballeshin vetë me një armik të fortë. Nuk kishte unitet mes vetë vizigotëve, të cilët drejtoheshin nga mbreti Rodrigo, i cili pak kohë më parë mori pushtetin me dhunë dhe pa të drejtë. Ai nuk gëzonte mbështetje të vërtetë nga ata që e rrethonin.
Në vitin 711, një ushtri arabo-berbere e udhëhequr nga Tarik ibn Zijad zbarkoi në Spanjë dhe plaçkiti me gëzim bregdetin. Duke parë se sa lehtë fitoheshin fama dhe thesaret, Musai dha përforcime - të paktën pesë mijë ushtarë. Kjo forcë donte tashmë jo thjesht grabitje, por të fitonte një terren në një tokë kaq bujare. Ndërkohë, Rodrigo në Toledo mblodhi një ushtri deri në 33,000 njerëz. Në shikim të parë, arabët nuk mund të mbështeteshin në sukses serioz.
Ushtritë u takuan më 19 ose 23 korrik 711, pranë lumit Guadalete. Dihet pak për rrjedhën e betejës. Vëllezërit Rodrigo braktisën rivalin e tyre politik, me sa duket duke shpresuar ta zgjidhnin këtë problem në kurriz të grabitësve, të cilët gjithsesi do të largoheshin shumë shpejt. Historianët arabë japin një pamje heroike të mënyrës sesi u vra mbreti Rodrigo. Ahmed al-Makkari shkroi: "Tariku e vuri re Roderikun, ai i tha shoqëruesve të tij: "Ky është mbreti i të krishterëve" dhe nxitoi në sulm me njerëzit e tij. Luftëtarët që rrethonin Roderikun u shpërndanë; Duke parë këtë, Tariku depërtoi në radhët e armikut derisa arriti te mbreti dhe e plagosi me shpatë në kokë dhe e vrau. Kur njerëzit e Roderikut panë se mbreti i tyre ishte rrëzuar dhe truprojat e tij ishin shpërndarë, tërheqja u bë e përgjithshme dhe e vrau. fitorja u mbeti muslimanëve. Ushtria, e privuar nga një udhëheqës, nuk bëri rezistencë të vërtetë dhe u mund.
Nuk dihet nëse ky episod është përshkruar saktë apo nëse gjithçka ka ndodhur ndryshe. Një gjë është e sigurt - vizigotët e krishterë pësuan një disfatë të plotë. Aktiv vitin tjeter 18,000 arabë të tjerë mbërritën në Spanjë dhe filloi kapja e gadishullit. Popullsia vendase nuk filloi një luftë në shkallë të gjerë kundër arabëve. Qytetet u dorëzuan një nga një, herë menjëherë, herë pas një rrethimi. Për 5 vjet, muhamedanët vendosën kontrollin mbi pjesën më të madhe të Spanjës, vetëm baskët dhe asturët ofruan rezistencë edhe pak a shumë serioze. Politika fleksibël e arabëve i lejoi ata të fitonin një terren relativisht të lehtë në vendet ku vizigotët nuk treguan mençuri për këtë - toleranca fetare dhe lehtësimet e taksave e bindën popullsinë në anën arabe.
Veprimet arabe në Spanjë
Brenda pak vitesh, arabët pushtuan Spanjën. Ata u dëbuan për gati 8 shekuj
Arabët që marshonin drejt veriut mezi u ndaluan në jug të Francës në Betejën e Poitiers në 732, kur u mundën nga Charles Martell, gjyshi i Karlit të Madh. Nëse visigotët do të kishin arritur ta bënin këtë në 711, ndoshta arabët do të kishin braktisur plaçkitjen dhe më pas pushtimin e Spanjës, dhe të krishterët do të kishin një shans për të ruajtur ndikimin e tyre në Mesdhe në një masë shumë më të madhe sesa pas humbjes së Gadishulli Iberik.
Edhe pse ne dimë shumë pak për vetë betejën për shkak të mungesës së burimeve në këtë epokë, pasojat historike të kësaj ngjarjeje dhe pushtimit arab të Spanjës janë të jashtëzakonshme në shtrirjen e tyre. Fati i shumë proceseve historike (disa prej të cilave janë ende në vazhdim) u vendos këtu, nga arabët, në vitet 710. Mbretëritë e vogla të mbijetuara të krishtera të Spanjës luftuan kundër arabëve për shumë shekuj të tjerë, sundimtari i fundit muhamedan u mund dhe u dëbua vetëm në 1492 nga Ferdinandi II dhe Isabella I. Për shekuj, shoqëria spanjolle e orientuar nga lufta akumuloi potencial kolosal ushtarak dhe ideologjik, i cili tani nuk përdoret për rikonkuistim, por tashmë për pushtimin në Botën e Re.
Fuqia e Perandorisë Spanjolle do të mbetej tepër e madhe për gati dy shekuj pas vitit 1492, kur udhëtimi i parë i Kolombit hapi vërtet Amerikën në botë. Përveç kësaj, pushtimi arab i Spanjës përfundoi procesin e kontrollit mysliman mbi pjesë të mëdha të Detit Mesdhe. Historiani i famshëm belg Henri Pirenne, në veprën e tij themelore "Perandoria e Karlit të Madh dhe Kalifati Arab", tregoi rëndësinë e asaj që ndodhi në fillim të shekullit të 8-të. Bota e lashtë mesdhetare, e bazuar në unitetin e kulturës, metodat e menaxhimit dhe tregtisë detare, u prish nga arabët. Lidhja me traditën e lashtë, kulturore dhe ekonomike u shkëput. Ekonomia e ish Perandorisë Romake Perëndimore, e sunduar nga gjermanët, bazohej gjithashtu në rritjen urbane dhe tregtinë. Me ardhjen e arabëve në rajon, bujqësia, dhe për këtë arsye aristokracia tokësore, u bë gjithnjë e më e rëndësishme. Fuqia mbretërore u dobësua. Filloi mesjeta. Kushtet e krijuara për pamjen feudale, mesjetare të Evropës Perëndimore - me copëzimin politik, rolin e lartë të bujqësisë mbijetese, një organizim specifik ushtarak kalorësiak etj.
Pushtimet e mëdha arabe paracaktuan fatin e Evropës dhe Rusisë
Përveç kësaj, arabët e privuan Konstandinopojën nga aftësia për të mbrojtur dhe kontrolluar Papën. Në mesin e shekullit të 8-të. Marrëdhëniet midis Papës dhe Kostandinopojës u ndërprenë. Jeta politike, pas jetës ekonomike, u zhvendos nga bregdeti i Mesdheut në veri. Papët tani ishin të varur nga mbështetja e mbretërisë Franke. Kjo ndarje midis Perandorisë Lindore dhe Papës parashikoi ndarjen e krishterimit në perëndimor dhe lindor, që më në fund ndodhi në vitin 1054 dhe fillimin e konfrontimit të tyre. Pasojat e kësaj u bënë vendimtare për historinë tonë ruse. Rusia, e gjetur në kampin e krishterimit lindor, u bë një kundërpeshë e botës së krishterë perëndimore për shekuj me radhë.
Literatura kryesore:
Piren A. Perandoria e Karlit të Madh dhe Kalifati Arab. Fundi i botës antike / Trans. nga anglishtja Ph.D. ist. Shkencë. S.K. Merkulova. M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2011
Pushtimi arab i Spanjës në fillim të shekullit të 8-të. çoi në krijimin e Emiratit të fuqishëm të Kordobës (nga shekulli i 10 - kalifati) në Gadishullin Iberik. Arabët dhe fiset e Afrikës së Veriut - Berberët, të cilët më vonë morën emrin e përbashkët - Maurët, morën në zotërim pothuajse të gjithë Spanjën, me përjashtim të rajoneve malore në veri të gadishullit. Zonat më të pasura me burime natyrore dhe të zhvilluara ekonomikisht që nga koha romake ranë në duart e muslimanëve.
Pushtimi i Spanjës gotike nga arabët ndodhi në një fazë të zhvillimit të saj kur atje po zhvillohej një proces i intensifikuar feudalizimi. Ky proces u përshpejtua nga romanizimi i fortë i Spanjës: skllevërit dhe kolonët përbënin pjesën më të madhe të prodhuesve të drejtpërdrejtë këtu. Fisnikëria stërgjyshore e barbarëve deri në shekullin e VII. ose zuri vendin e klasës skllavopronare ose u bashkua me të. Komunitetet e lira vizigotike iu nënshtruan shpejt fisnikërisë, të cilët shpejt u bënë pronarë të mëdhenj tokash pas pushtimit të Galisë jugore dhe Spanjës. Fshatarësia e varur feudale u formua kryesisht në kurriz të serfëve dhe libertinave (spanjolo-romake dhe gjermane), si dhe kolonëve. Arabët pushtuan tokat e fisnikërisë vizigotike dhe spanjolle-romake, kishën dhe fiskun mbretëror. Shumë feudalë visigotikë u larguan nga veriu në rajonet malore të Asturias dhe Pyrenees. Fshatarësia, në të shumtën e rasteve, mbeti në vendet e mëparshme dhe madje përjetoi një lehtësim në fillim. Por fshatarët mbetën në varësi personale dhe tokësore dhe paguanin qira feudale. Përveç kësaj, ata paguanin taksa për pushtuesit. Shtypja e detyrimeve feudale dhe taksave shtetërore u bë gjithnjë e më e rëndë me kalimin e kohës. Ashpërsia e saj u përkeqësua më pas nga shpërthimet e fanatizmit fetar mysliman ndaj popullsisë së pushtuar të krishterë.
Arabët e Spanjës, të cilët mbanin lidhje me vendet më të zhvilluara të Lindjes, e pasuruan bujqësinë e saj. Ata futën një sërë kulturash të reja: oriz, kallam sheqeri, hurma, shegë, manit. Nën arabët, sistemi i kanaleve vaditëse u zgjerua, gjë që kontribuoi shumë në ngritjen e bujqësisë dhe lulëzuan vreshtaria dhe vera. Gjithashtu u zhvillua blegtoria (kryesisht mbarështimi i deleve transhumante). Minierat dhe zejet e ndryshme (prodhimi i mëndafshit, pëlhura, armët, qelqi, qeramika, artikujt prej lëkure, artikujt e luksit dhe letrat e leckës) luajtën një rol të rëndësishëm në ekonomi.
Qytetet përjetuan një lulëzim të madh në Spanjën Arabe. Tashmë në shekullin e 10-të. ishin deri në 400. Kryeqyteti i shtetit arab - Kordoba - u bë në shek. një nga qendrat më të mëdha artizanale, tregtare dhe kulturore në Evropë. Spanja arabe kishte një marinë të fortë, e cila kontribuoi në tregtinë e shpejtë të qyteteve me Afrikën, Italinë, Bizantin dhe Levantin; tregtia tokësore kryhej me Francën jugore dhe Lombardinë. Mallrat spanjolle arritën në Indi dhe Azinë Qendrore. Zërat kryesorë të eksportit ishin produktet bujqësore, prodhimet minerare dhe artizanati. Tregtia e skllevërve kishte një rëndësi të madhe. U zhvillua edhe tregtia e brendshme.
Sukseset ekonomike të Spanjës arabe u shoqëruan me ngritjen e saj kulturore. Kishte një bibliotekë dhe universitet të madh në Kordobë. Shumë qytete të tjera të vendit ishin të famshme për bibliotekat e tyre. Shkollat e larta në Spanjën Arabe ishin ndër të parat në Evropë. Shkencat po përjetojnë rritje të konsiderueshme: mjekësia, matematika, gjeografia. Spanja arabe është vendlindja e filozofëve përparimtarë më të shquar të kohës së tyre: Ibn Roshd (Averroes) dhe Maimonides. Lulëzimi i artit dhe letërsisë, veçanërisht i poezisë, në Spanjë ndodhi në një kohë kur niveli i kulturës në pjesën tjetër të Evropës Perëndimore ishte ende shumë i ulët; disa evropianë erdhën për të studiuar në universitetet e Kordobës, Seviljes, Malagës dhe Granadës.
Kultura arabe në Spanjë ndikoi jo vetëm në Evropë; ajo zë një vend të rëndësishëm në historinë e kulturës botërore. Nëpërmjet Kalifatit Kbrd, vendet evropiane u njohën (në përkthim) me veprat e shkencëtarëve arabë në matematikë, astronomi, gjeografi, fizikë, alkimi, mjekësi, anatominë, zoologji dhe filozofi. Perëndimi mësoi (kryesisht në përkthime latine nga arabishtja) shumë vepra të mendimtarëve dhe shkencëtarëve të lashtë grekë. Industria e ndërtimit ka arritur një nivel të lartë në Spanjë. Monumentet madhështore të arkitekturës arabo-spanjolle kanë mbijetuar deri më sot: xhamia e famshme në Kordobë, e ndërtuar në shekujt 8-10 dhe në shekullin e 13-të. i shndërruar në tempull të krishterë, pallati i sundimtarëve të Granadës Alhambra (shek. XIII-XV), pallati-kështjella Alcazar në Sevilje (shek. XII), etj.
Shkolla e mesme në Ambasadën Ruse në
Spanja
Konferenca e dytë kërkimore studentore
Pushtimet arabe dhe mongole, ndikimi i tyre në fatet historike të Rusisë dhe Spanjës
E kryer
Nxënëse e klasës së 9-të
Yakusheva Olga
Madridi
Prill 2011
Prezantimi................................................. .......................................................... ................................ 3
Kapitulli I Pushtimi................................................ .......................................................... ......4
1. Pushtimi i Spanjës nga arabët.......................................... ..........................................4
2. Pushtimi i Rusisë nga Tatar-Mongolët................................. ..........................................5
3. Ngjashmëritë dhe dallimet................................................ ..........................................6
Kapitulli II Dominimi ................................................ .................................................. ...7
1. Sundim që zgjati tetë shekuj.......................................... ......... ......................7
2. Rusia nën zgjedhën e tatar-mongolëve................................. ................ ................................8
3. Ngjashmëritë dhe dallimet................................................ .......................................................... ...10
Kapitulli IIIÇlirimi i tokës................................................ ................ .............................. njëmbëdhjetë
1. Periudha e rikuperimit................................................ .......................................................... ...njëmbëdhjetë
2. Çlirimi i tokave ruse nga Zgjedha tatar-mongole...........................13
3. Ngjashmëritë dhe dallimet................................................ .......................................................... ...15
Kapitulli IV ndikimi................................................ ................................................ ...... 15
1. Ndikimi arab në Gadishullin Iberik.......................................... .......... ....15
2. Ndikimi i tatar-mongolëve në Rusi................................. ................ ................................18
3. Ngjashmëritë dhe dallimet................................................ .......................................................... ...20
konkluzioni................................................ ................................................ ...... ............21
Lista e materialeve të përdorura................................................ .................................................22
Aplikacionet
Prezantimi
Historia e njerëzimit është zhvillimi gradual i shoqërisë. Fatkeqësisht, jo vendin e fundit në këtë proces e zunë luftërat pushtuese dhe skllavërimi i disa popujve nga të tjerët.
Ndodhi që pushtuesit që ishin në një fazë më të lartë zhvillimi sollën përparim me vete dhe kontribuan në rritjen e standardit të jetesës së popujve të kapur. Ata përmirësuan gjithçka: nga sistemi politik tek ekonomia dhe bujqësia: ndikuan në arsim, kulturë dhe kuzhinë.
Pushtuesit e tjerë erdhën për të shkatërruar dhe plaçkitur. Ata ishin të shtyrë vetëm nga etja për fitim; popujt e skllavëruar ishin një burim pasurimi për ta. Të tillë pushtues kishin ndikim indirekt në sistemin politik, ekonominë etj. Veprimet e tyre barbare çuan në rënie dhe ulje të standardit të jetesës së popullsisë në territoret e pushtuara.
Si shembull i dy të kundërtave, merrni parasysh pushtimin arab të Spanjës dhe zgjedhën tatar-mongole në Rusi. Kjo temë është interesante për mua, sepse ka të bëjë me historinë e Atdheut tim, Rusisë dhe historinë e Spanjës, vendi në territorin e të cilit jetoj tani dhe që më është bërë i afërt.
Në punën time kam përdorur materiale referuese dhe komente historike, artikuj dhe studime të gjetura në internet, informacione nga tekstet e historisë ruse dhe spanjolle, enciklopedi etj.
Kapitulli I
Pushtimet
Pushtimi i Spanjës nga arabët
Në kohën e pushtimit arab të Gadishullit Iberik, koncepti i "Spanjës" nuk ekzistonte ende. Këtu në atë kohë ndodhej mbretëria e vizigotëve. Mbretërimi i tyre ishte një seri konfuze luftimesh për pushtet. U zhvilluan marrëdhëniet feudale. Qytetet ranë në kalbje, kishat dhe manastiret u kthyen në kështjella. Zija e bukës, grindjet dinastike dhe mungesa e rendit dhe ligjit destabilizuan shoqërinë. ¹
Nga fillimi i shekullit të 8-të, arabët kishin pushtuar të gjithë Afrikën veriperëndimore, popullsia indigjene e së cilës ishin fise luftarake berbere. Kalifati Arab ishte i fuqishëm dhe i gjerë dhe vazhdimisht kërkonte të zgjeronte zotërimet e tij. Berberët dhe arabët kanë shkelur prej kohësh tokat pjellore të Andaluzisë, të vendosura në anën tjetër të ngushticës së Gjibraltarit.
Në 711, fati u buzëqeshi pushtuesve të ardhshëm. Në Spanjë pati një luftë për pushtet midis mbretit Rodrigo dhe trashëgimtarit të sundimtarit të mëparshëm, Aquila. Ky i fundit lidhi një marrëveshje me krerët ushtarakë arabë dhe berberë. Askush nuk e priste që pasojat e një marrëveshjeje të thjeshtë ushtarake do të ishin kaq katastrofike. Aleatëve iu ofrua të mposhtnin ushtrinë e Rodrigos dhe si shpërblim të merrnin thesarin e kryeqytetit të Toledos.
Në pranverën e vitit 711, një ushtri arabe prej shtatë mijë njerëzish hyri në kontinentin evropian. Ai kaloi në anije të siguruara nga Aquila, pasi arabët nuk kishin flotën e tyre në atë kohë. Midis 19 korrikut dhe 26 korrikut 711, u zhvillua një betejë, emri i së cilës, për veshët e spanjollëve, tingëllon si tingulli i një zile funerali: Beteja e Guadaleta. Rodrigo u mund plotësisht. ²
Por pushtuesit nuk u ndalën. Qëllimi i tyre ishte të avanconin më tej në Evropë. Deri në vitin 714, i gjithë territori i gadishullit, përveç Asturias, u pushtua dhe tani e tutje i përkiste Kalifatit të Damaskut.
Arabët vazhduan. Ata arritën të kapnin një territor të vogël përtej Pirenejve. Në 732, një betejë madhështore u zhvillua pranë Poitiers, një betejë e vërtetë e kombeve, ku trupat e pushtuesve u mundën dhe u dëbuan. Dhe megjithëse arabët më shumë se një herë bënë sulme kundër të krishterëve, ata nuk arritën më kurrë të përparonin aq larg në Evropë, aq më pak të fitonin një terren atje për një kohë të gjatë. Falë kësaj beteje u ndal përhapja e Islamit në perëndim.
Pushtimi kaloi çuditërisht shpejt dhe lehtë. Nga 711 deri në 718, arabët pushtuan pothuajse të gjithë Spanjën. Vërtet, kryengritjet e krishtera shpërthyen ndonjëherë në pjesën e pasme të tyre, por në përgjithësi fushata u zhvillua me sukses. Shumica e zonave u dorëzuan pa rezistencë. Spanja në atë kohë ishte pak e populluar dhe në shumë vende thjesht nuk kishte njeri që të zmbrapste kalorësinë e palodhur arabe. Prandaj, është e qartë se si muslimanët u zhvendosën shpejt në veri në një kohë kaq të shkurtër. Arabët u vendosën në Gadishullin Iberik dhe qëndruan këtu për rreth tetë shekuj. ³
Pushtimi i Rusisë nga Tatar-Mongolët
Shteti rus, i formuar në kufirin e Evropës dhe Azisë, i cili arriti kulmin e tij në shekujt 10 - fillim të shekullit të 11-të, në fillim të shekullit të 12-të u shpërtheu në shumë principata. Ky kolaps ndodhi nën ndikimin e mënyrës feudale të prodhimit. Mbrojtja e jashtme e tokës ruse u dobësua veçanërisht. Princat e principatave individuale ndoqën politikat e tyre të veçanta dhe hynë në luftëra të pafundme të brendshme. Kjo çoi në humbjen e kontrollit të centralizuar dhe në një dobësim të fortë të Rusisë në tërësi. Në fillim të shekullit të 13-të, shteti i Mongol-Tatarëve, i vendosur në faza fillestare zhvillimi i feudalizmit, u dallua për forcën dhe qëndrueshmërinë e tij. Fisnikëria ishte e interesuar të zgjeronte kullotat dhe të organizonte fushata grabitqare kundër popujve bujqësorë fqinjë që ishin në një nivel më të lartë zhvillimi. Shumica e tyre, si Rusia, përjetuan një periudhë copëtimi feudal, e cila lehtësoi shumë zbatimin e planeve agresive të tatar-mongolëve. Që nga viti 1206, Genghis Khan, udhëheqës i zgjedhur i mongolëve, filloi të bashkonte fise të ndryshme në një ushtri-shtet koheziv, të fortë, të lëvizshëm me disiplinë të rreptë. Tatar-Mongolët filluan fushatat e tyre duke pushtuar tokat e fqinjëve të tyre. Më pas ata pushtuan Kinën, pushtuan Korenë dhe Azia Qendrore, mundi forcat aleate të princave polovcian dhe rusë në lumin Kalka. Sipas kronikës, beteja u zhvillua më 31 maj 1223. Trupat e princave rusë, të cilët kaluan lumin, u shkatërruan pothuajse plotësisht; kampi i ushtrisë ruse, i ngritur në bregun tjetër dhe i fortifikuar fort, u sulmua nga tatarët për 3 ditë dhe mundi ta merrte atë me dinakëri. dhe mashtrimi. Beteja e Kalkës humbi jo aq shumë për shkak të mosmarrëveshjeve midis princave, por për shkak të faktorëve historikë. Së pari, ushtria mongole ishte taktikisht dhe pozicionalisht plotësisht superiore ndaj regjimenteve të bashkuara të princave rusë. ushtria ruse nuk kishte unitet të mjaftueshëm, nuk ishte i stërvitur në taktikat luftarake dhe bazohej në guximin personal të çdo luftëtari. Së dyti, nuk kishte asnjë komandant të vetëm. Së treti, trupat ruse bënë një gabim në vlerësimin e forcave të armikut dhe nuk mund të zgjidhnin vendin e duhur për betejën. Terreni favorizoi plotësisht tatarët. Me drejtësi, duhet thënë se në atë kohë, jo vetëm në Rusi, por edhe në Evropë, nuk do të kishte pasur një ushtri të aftë për të konkurruar me formacionet e Genghis Khan. Zbulimi në fuqi tregoi se ishte e mundur të zhvilloheshin fushata agresive kundër Rusisë vetëm duke organizuar një fushatë gjithë-mongole kundër vendeve evropiane. Kreu i kësaj fushate ishte nipi i Genghis Khan, Batu. Një fushatë në perëndim u shpall nga një këshill i luftës në 1235. Qyteti i parë që qëndroi në rrugën e pushtuesve ishte Ryazan. Pas pesë ditësh rrethimi, muret e qytetit të shkatërruar nga armët e fuqishme të rrethimit, nuk mund të duronin. Në dhjetor 1237, Ryazan ra. Për dhjetë ditë, ushtria e nomadëve plaçkiti qytetin, ndau plaçkën dhe plaçkiti fshatrat fqinjë. Pastaj Kolomna dhe Moska ranë. Qytetet u dogjën dhe banorët u vranë. Gjatë rrugës për në Vladimir, pushtuesit duhej të sulmonin çdo qytet, të luftonin vazhdimisht me luftëtarët rusë dhe të mbroheshin kundër sulmeve të befasishme nga pritat. Rezistenca heroike e popullit të zakonshëm rus i ndali pushtuesit. Vladimiri ra pas një beteje të vështirë në shkurt 1238, duke i shkaktuar dëme të mëdha pushtuesit. Rostovi u dorëzua pa luftë, ashtu si Uglich. Si rezultat i fushatave të shkurtit të vitit 1238, tatarët Mughal shkatërruan qytete ruse në territorin nga Vollga e Mesme deri në Tver, gjithsej katërmbëdhjetë qytete.
Mbrojtja e Kozelsk zgjati 7 javë. Banorët sulmuan pushtuesit me thika, sëpata, shkopinj dhe i mbytën me duar. Batu humbi rreth 4 mijë ushtarë. Tatarët e quajtën Kozelsk "qyteti i keq". Të gjithë banorët u vranë dhe qyteti u shkatërrua deri në themel.
Ushtria e goditur dhe e rralluar e tatar-mongolëve u tërhoq përtej Vollgës. Fushata kundër Rusisë rifilloi në 1239. Murom, Pereslavl dhe Chernigov u shkatërruan.
Në vjeshtën e vitit 1240, hordhitë tatare iu afruan Kievit. Batu u mahnit nga bukuria dhe madhështia e kryeqytetit të lashtë rus. Ai donte të merrte Kievin pa luftë. Populli i Kievit vendosi të luftojë deri në vdekje. Të gjithë banorët, të rinj e të vjetër, u ngritën për të mbrojtur vendlindjen e tyre. Por forcat doli të ishin të pabarabarta; Tatarët arritën të shkatërrojnë muret e fortesës dhe të shpërthejnë në qytet. Për disa ditë pushtuesit shkatërruan dhe plaçkitën shtëpi dhe shfarosën banorët e mbetur. Të dobësuar nga betejat e shumta me rusët, tatarët nuk guxuan të lëviznin në perëndim. Batu e kuptoi që Rusia mbeti e mundur, por jo e pushtuar, në pjesën e pasme. Ai braktisi pushtimet e mëtejshme. Siç tha A.S Pushkin: "Barbarët nuk guxuan të linin Rusinë e skllavëruar në fund të tyre dhe u kthyen në stepat e Lindjes së tyre". * Zgjedha e Hordës u krijua në Rusi në fund të shekullit të 13-të dhe zgjati për gati dy shekuj e gjysmë. Shteti i Hordhisë së Artë shtrihej nga Danubi në Irtysh.
Ngjashmëritë dhe dallimet
Analiza krahasuese pushtimet e Spanjës nga arabët dhe e Rusisë nga tatar-mongolët tregojnë se, pavarësisht ndryshimit të përkohshëm në ngjarjet që ndodhën, shkaqet dhe pasojat e pushtimeve ishin të ngjashme. Si Kalifati Arab ashtu edhe Hordhia e Artë kishin nevojë për toka të reja. Në kohën e pushtimeve, as Rusia dhe as Spanja nuk ishin gati t'u jepnin një kundërshtim të denjë pushtuesve, pasi ata ishin të zhytur në konflikte dhe grindje të brendshme. Trupat e arabëve dhe tatar-mongolëve tashmë kishin përvojë në kryerjen e luftërave sulmuese, ishin të trajnuar mirë dhe të disiplinuar.
Ndër dallimet, vlen të përmendet se pushtimi i Spanjës nga arabët ndodhi gjashtë shekuj më herët se kapja e Rusisë nga Mongolët. Për shkak të hapësirës së gjerë të territoreve të Rusisë dhe rezistencës së ashpër të popullit, pushtimi tatar-mongol zgjati pothuajse shtatëmbëdhjetë vjet, ndërsa Spanja u pushtua nga arabët, të cilët praktikisht nuk hasën në asnjë rezistencë, në 7 vjet. Arabët, të cilët ishin në një fazë më të lartë zhvillimi, nuk përdorën taktikat e "tokës së djegur" kur pushtuan territoret dhe u përpoqën të mos shkatërronin popullsinë lokale, ndryshe nga mongolët, pushtimi i të cilëve çoi në një katastrofë demografike dhe në shkatërrimin e qyteteve në Rusi. '.
Sundimi arab në Gadishullin Iberik zgjati për tetë shekuj, dhe zgjedha tatar-mongole në Rusi ishte vetëm rreth dy shekuj e gjysmë. Për të kuptuar pse ndodhi kjo, duhet të analizojmë epokat e dominimit të tyre.
Kapitulli I I
Dominimi
Një mbretërim që zgjati tetë shekuj
Arabët që pushtuan territorin e Spanjës ishin larg fanatizmit islamik. Në atë kohë, Islami ishte një fe shumë e re. Dashamirët e gëzimeve të jetës, patronët e poezisë së lirë laike dhe shkencave të ndryshme, sundimtarët e arabëve nuk ishin agresivë ndaj popujve të territoreve të pushtuara. Ata nuk kërkuan t'i konvertonin me forcë banorët e tokave të pushtuara në muhamedanizëm: ata nuk i prenë kokat e civilëve, nuk u derdhën plumb të shkrirë në fyt, me një fjalë, ata nuk bënë asgjë që, të themi, Rusia. u mësua gjatë pushtimit Mongolo-Tatar.
Sipas historianëve, në politikën e jashtme, arabët e asaj epoke nuk ishin të prirur për gjakderdhje në tokat e pushtuara: gjithçka zbriste pak a shumë në fleshing të rregullt. Banorët i nënshtroheshin haraçit, i cili, në thelb, ishte qëllimi kryesor ekonomik i fushatave ushtarake arabe. Taksa e votimit islamik doli të ishte shumë më e lehtë se taksat e rënda që fisnikëria vizigotike vendoste mbi popullsinë vendase. Ishte duke u pajtuar. Gratë, fëmijët dhe elementë të tjerë të cenueshëm social u përjashtuan automatikisht nga taksat. Dhe më e rëndësishmja, të gjithë ata që u konvertuan në Islam kishin të drejta të barabarta me fituesit dhe nuk paguanin asnjë haraç. ²
Arabët ishin shumë tolerantë ndaj të krishterëve dhe hebrenjve, u jepnin autonomi rajoneve të ndryshme dhe në çdo qytet të madh, përveç një xhamie, kishte një kishë dhe një sinagogë. NË fusha të ndryshme Gjatë administratës arabe, shpesh mund të shiheshin spanjollë të krishterë. Ushtria myslimane kishte trupa mercenare të krishtera. Myslimanët dhe të krishterët lidhën martesa dinastike. ³
Pothuajse e gjithë popullsia ishte dygjuhëshe: ata flisnin el-romance dhe gjuhën arabe. Arabët, hebrenjtë dhe spanjollët komunikonin lirisht, bënin tregti dhe lidhnin aleanca martese.
Spanja, e pushtuar nga arabët, quhej Al-Andalus ose Andalusia. Kryeqyteti i Andaluzisë ishte Kordoba. Ajo drejtohej nga një emir vartës i kalifit të ulur në Damask. Udhëheqësit lokalë u përpoqën të ndaheshin nga Kordoba dhe të bëheshin emirë të pavarur në Toledo ose Zaragoza, të krishterët ngritën zërin dhe më pas ishte situata e vështirë ndërkombëtare: ose vikingët do të vinin nga deti dhe do të digjnin Seviljen e lulëzuar, ose frankët do të tërhiqnin forcat për Pirenejtë.
Pas shkatërrimit të tmerrshëm të Seviljes nga vikingët në 845, Emiri i Kordobës mori një vendim të madh: të ndërtonte një flotë të aftë për të mbrojtur Andaluzinë nga sulmet nga deti. Së shpejti flota arabe e Spanjës u bë një nga më të fortat në Evropë.
Duke huazuar përvojën e Egjiptit dhe Romës në ndërtimin e strukturave vaditëse, arabët ishin në gjendje të përdornin borën e shkrirë në majat e maleve dhe krijuan një sistem të fuqishëm hidraulik, duke e kthyer Spanjën pa ujë në një tokë të lulëzuar.*****
Universiteti i Kordobës ishte shumë i respektuar. Njerëzit erdhën këtu për të studiuar nga Franca, Anglia dhe Gjermania. Kordoba ishte e famshme në të gjithë botën për bibliotekat e saj. Biblioteka e kalifit përbëhej nga të paktën katërqind mijë vëllime. Këtu jetoi filozofi i famshëm Averroes, përkthyes i Aristotelit në arabisht, i cili la vepra edhe në fizikë, matematikë, astronomi, mjekësi, fe dhe drejtësi.
Arabët dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e kulturës spanjolle, duke krijuar një stil unik në arkitekturë dhe arte të bukura.
Rusia nën zgjedhën e tatar-mongolëve
Për të parandaluar që Rusia të bëhej shumë e fortë, khanët e Hordës vendosën të krijonin një sistem të përsosur kontrolli mbi jetën politike. Hordhi krijon dy principata të mëdha për t'i shtyrë së bashku për të kontrolluar Rusinë Jugore dhe Verilindore. Princat rusë kuptuan fuqinë e Hordhisë së Artë dhe u përpoqën të jetonin në paqe me pushtuesit. Në ato kushte, kjo ishte mënyra e vetme për të mbrojtur popullin e vet nga vdekja ose shtyrja në skllavëri. Kishte intriga të shpeshta midis princave; qeveria e Hordhisë së Artë ishte e interesuar për këtë, sepse sa më e dobët të bëhej fuqia princërore në Rusi, aq më i madh bëhej autoriteti i khanit. Principatat ruse bënë përpjekje për të mos iu bindur Hordhisë, por ata u ndëshkuan rëndë. Fuqia për të përmbysur zgjedhën tatar-mongole nuk ishte ende e mjaftueshme. Në të njëjtën kohë, princat rusë e kuptuan se paqja me Hordhinë, paqja në tokën ruse duhej paguar. Tokat ruse konsideroheshin nga Hordhi si një burim konstant dhe i besueshëm i të ardhurave në formën e haraçit.
Për t'i bërë rusët të paguanin haraçin në kohë, Perandoria kishte një sistem të vendosur mirë që funksiononte sipas modeleve mongole. I gjithë territori i vendit të pushtuar ishte i ndarë në rrethe të afta për të futur dhjetë mijë njerëz të gatshëm luftarak në milici në rast lufte.
Për të ditur se sa njerëz mbijetuan pas fushatave shkatërruese, mongolët kryen një regjistrim të popullsisë. Rezultati i këtyre llogaritjeve ishte vendosja e një haraçi kolosal për vendin. Zbritjet nga detyrimet tregtare dhe taksat e ndryshme shkuan në thesarin e khanit. Gjithsej kishte katërmbëdhjetë lloje haraçesh. Pagesa e haraçit mbikëqyrej nga guvernatorët specialë mongolë - Baskakët. Nga principatat pa gjak, karrocat me gëzof e argjend dhe vargje skllevërsh arritën në stepë. Pasuri e madhe u shpenzua për dhuratat për khan, për ryshfet për oborrtarët dhe ryshfetet e zyrtarëve të Hordhisë. Ata që nuk mund të paguanin haraç u futën në skllavëri. Një tjetër mjet për të mbajtur Rusinë në nënshtrim ishin bastisjet e përsëritura mongole. Sipas historianëve, në gjysmën e dytë të shekullit të 13-të, mongolët pushtuan kufijtë rusë 14 herë.12 Tatar-Mongolët u përpoqën të mos cenonin hapur mënyrën shpirtërore të popullit rus dhe mbi të gjitha besimin ortodoks, megjithëse shkatërruan kishat. Në një farë mase, ata ishin tolerantë ndaj asnjë feje dhe nuk ndërhynin në kryerjen e asnjë riti fetar në Hordhinë e Artë. Jo pa arsye, Hordhi shpesh e konsideronte klerin rus aleatët e tyre. Ata e liruan atë nga haraçi dhe u siguruan shërbëtorëve të kishës letra të sjelljes së sigurt për pronën e kishës.
Gradualisht, mongolët u bënë të sigurt në bindjen e Rusisë dhe princërve të saj, dhe në shekullin e 14-të ata tërhoqën përfaqësuesit e tyre, baskakët. tani e tutje, vetë rusët duhej të mblidhnin haraç dhe ta çonin në Hordhi. Ishte kjo e drejtë që më pas u bë arma më e fortë në duart e princit të Moskës Ivan Kalita. Autoritetet e Moskës tani kanë mundësinë të grumbullojnë fonde për të tërhequr mbështetës dhe për të frikësuar kundërshtarët.
Një territor i madh, një popullsi e madhe, një qeveri e fortë qendrore, një ushtri e madhe, përdorimi i aftë i rrugëve të karvanit tregtar, zhvatja e haraçit nga popujt e pushtuar - e gjithë kjo krijoi fuqinë e shtetit të Hordhisë.
Populli rus që ra nën sundimin e pushtuesve duhej të mësonte të jetonte në kushte të reja, nën një sistem të ri shtetëror. Duke e parë pushtimin si një të keqe të përkohshme të domosdoshme, paraardhësit tanë mësuan të përfitonin nga marrëdhëniet e ngushta me Hordhinë. Dy shekuj e gjysmë të zgjedhës së Hordhisë nuk ishin një rrip i vazhdueshëm fatkeqësish dhe privimi për popullin rus.
Zhvillimi i çështjeve ushtarake në Rusi ishte i pamundur pa zhvillimin e tregtisë dhe industrisë. Duke gjykuar nga kjo, Hordhi gërmoi një vrimë për vete, pasi me zhvatjet e saj të vazhdueshme e detyroi Rusinë të zhvillonte zeje dhe tregti. Për të paguar khanët, princat rusë inkurajuan gjithashtu zanatet dhe tregtinë. Kjo do të thotë, zgjedha mongolo-tatare, pasi fillimisht shkatërroi ekonominë e Rusisë, indirekt filloi të inkurajojë ringjalljen jeta ekonomike dhe fuqinë e saj.
Bujqësia po rikthehet gradualisht. Fshatarët po zgjerojnë tokën e tyre të punueshme dhe po shtojnë numrin e bagëtive. Qytetet rilindin nga hiri. Në to zhvillohen zeje. Metodat e nxjerrjes dhe përpunimit të metaleve janë duke u përmirësuar. Po shfaqen qendra të reja tregtare dhe artizanale. Po eliminohet izolimi i principatave feudale. Ndërmjet tyre lindin lidhje tregtare. Po krijohen parakushtet për bashkimin e tokave ruse në një shtet të vetëm.
Ngjashmëritë dhe dallimet
Sa i përket ngjashmërive, nga sa më sipër mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:
1. Si arabët, ashtu edhe tatar-mongolët i kërkuan popujt e kapur me haraç të rregullt.
2. Arabët dhe tatar-mongolët ishin tolerantë ndaj fesë së popujve të kapur dhe nuk i imponuan idetë e tyre fetare. Ata nuk cenuan jetën shpirtërore të popullsisë autoktone dhe nuk ndërhynë në kryerjen e riteve fetare.
3. Të dy pushtuesit përdorën disa pjesëtarë të fisnikërisë vendase në administrimin e territoreve të pushtuara.
4. Ushtria arabe kishte trupa mercenare të krishtera, ashtu si tatar-mongolët rekrutuan në ushtrinë e tyre burra të gatshëm luftarak nga popullsia vendase.
Dallimet ishin si më poshtë:
1. Haraçi i mbledhur nga arabët ishte më pak i rëndë se taksat e mbretërve vizigotikë, që i përshtateshin njerëzve. Ndërsa haraçi i vendosur ndaj popullsisë së Rusisë nga tatar-mongolët ishte praktikisht i papërballueshëm, gjë që rriti pakënaqësinë.
2. Rekrutimi në ushtrinë arabe bëhej në baza vullnetare, dhe në ushtrinë tatar-mongole me forcë.
3. Arabët pushtuan tokat pjellore të Gadishullit Iberik me qëllim të vendosjes së mëtejshme. Prandaj, ata bënë gjithçka që ishte e mundur për të lulëzuar ekonominë, kulturën dhe sferat e tjera të jetës. Tatar-Mongolët e konsideronin Rusinë vetëm si një burim pasurimi.
4. Në Kalifatin Arab respektoheshin të drejtat dhe liritë e gjithë popullsisë. Dhe tatar-mongolët skllavëruan popujt e Rusisë.
Kapitulli I II
Çlirimi i tokave
Periudha e rikonkuistës
Mbetjet e trupave të mundura visigotike u strehuan në malet asturiane. Don Pelayo mori komandën në duart e tij. Ai arriti unitetin e visigotëve që i mbijetuan betejave për të luftuar pushtuesit, dhe tashmë në 718 ai u shkaktoi një disfatë të fortë arabëve në Betejën e Covadonga.
Vaskonët, paraardhësit e baskëve, nuk iu dorëzuan pushtimit fitimtar mysliman. Kontët vizigotikë dhe barinjtë malësorë vaskon nuk i lanë arabët të pushonin mbi dafinat e tyre, duke i shqetësuar ata me sulme të papritura guerile. Në vitin 724 ata i mundin myslimanët pranë qytetit Ainsa.
Për t'u bashkuar në luftën kundër pushtuesve, nevojitej një flamur i caktuar, një faltore e vetme, e cila u bë Shën James - Santiago, reliket e të cilit u gjetën në shekullin e 9-të në Galicia, në qytetin e Compostela.
Një tjetër flamur i Reconquista ishte Cid the Warrior, i cili udhëhoqi luftën kundër arabëve në shekullin e 11-të dhe lavdëroi armët spanjolle.
Reconquista vazhdoi vetë. Kufiri i botës së krishterë kaloi ngadalë por në mënyrë të qëndrueshme nga veriu në jug. Mbretëritë e reja të krishtera u ngritën në tokat e pushtuara: Aragoni, Navarra, Castile, Leon, Katalonia. Mbretëritë hynë në aleanca dhe formuan lloje të ndryshme sindikatash mbi baza familjare ose biznesi: bashkimi i Navarrës dhe Aragonit, Aragonit dhe Katalonjës, Kastiljes dhe Leonit.
Mjerisht, ndonjëherë uniteti i arritur me kaq vështirësi u shemb papritur për shkak të dritëshkurtësisë politike të dikujt. Kështu, mbreti Fernando I, i cili bashkoi Castile dhe Leon nën sundimin e tij, duke vdekur, ndau papritur pasuritë e tij midis fëmijëve të tij. Si rezultat i peripecive të shumta ushtarake midis trashëgimtarëve dhe njëri-tjetrit, djali i mesëm Alfonso u bë mbret. Është e lehtë të imagjinohet se çfarë avantazhesh u dhanë muslimanëve armiqësi të tilla!
Alfonso VI, sundimtari i Kastiljes, Leonit dhe Galicisë, mori me vendosmëri shpatën dhe pushtoi qytetin e lavdishëm të Toledos nga muslimanët. Më 25 maj 1085, trupat e bashkuara të spanjollëve hynë triumfalisht në kryeqytetin e mëparshëm të mbretërisë visigotike. Ky ishte një moment historik i rëndësishëm në historinë shekullore të Reconquista.
Që nga shekulli i 11-të, Reconquista ka ecur përpara në mënyrë të pakontrolluar. Duke pasur parasysh kërcënimin e qartë të krishterë, arabët iu drejtuan për ndihmë një force të re politike në botën myslimane - një aleancë militante e fiseve berbere Sahariane që e quajnë veten Almoravid. Ata ishin sundimtarë mizorë dhe fanatikë. Për herë të parë, Islami militant mbretëroi në Spanjë. Edhe muslimanët vendas preferuan të binin nën sundimin e mbretit të Kastiljes dhe t'i paguanin haraç në vend që të duronin shtypjen e Almoravidëve.
Almohadët, të cilët zëvendësuan Almoravidët, doli të ishin edhe më fanatikë. Ata shtypën të krishterët, kryen masakër kundër hebrenjve dhe dogjën bibliotekat e paçmuara arabe.
Të krishterët i rezistuan pushtimit të ri me sukses të ndryshëm - ata, si gjithmonë, u penguan nga grindjet e brendshme.
Më në fund, Papa i përgjigjet thirrjeve të mbretit spanjoll për ndihmë. Në pranverën e vitit 1212, Papa Inocent III shpalli një kryqëzatë kundër të pafeve me falje për të gjithë kryqtarët. Më 16 korrik, në Betejën e Las Navas de Tolos, ushtria më e madhe e krishterë mposht plotësisht ushtrinë Almohad. Fuqia e Spanjës muslimane është minuar përgjithmonë. Kjo është pika e kthesës së Reconquista.
Në tre shekujt e fundit të Reconquista, sundimtarët e Kastiljes dhe Aragonit dolën në plan të parë. Sundimtari aragonez Jaime I Pushtuesi filloi ripushtimin e Ishujve Balearik në 1229, duke e përfunduar atë në 1235. Në 1238, Jaime I hyri në Valencia. Ai i dëboi muslimanët nga Murcia.
Fernando III Shenjti hyri me fitore në Kordobë në 1236 dhe në Sevilje në 1248.
Shekujt XIII dhe XIV - kulmi i Reconquista. Popullsia e krishterë e Gadishullit Iberik gjithnjë e më shumë e njeh veten si spanjollë, katolikë dhe nënshtetas besnikë të mbretërve. Mund të themi se gjatë kësaj periudhe ripushtimi bëhet një lëvizje e vetëdijshme, e qëllimshme, detyra e së cilës është shpërngulja përfundimtare e muslimanëve nga Evropa.
Martesa e Fernandos së Aragonit dhe Isabelës së Kastiljes në 1469 bashkoi dy mbretëritë më të mëdha të Spanjës së krishterë. Që nga ajo kohë, mbretërit spanjollë më në fund pushuan së qeni "mbretër të tre feve". Tani e tutje ata përfaqësonin vetëm një besim.
Pas kapjes së Malaga-s, trupat spanjolle gjatë gjithë vitit 1491 po përgatiteshin për një fushatë kundër bastionit të fundit të Islamit - Granadës. Në 1491, filloi një rrethim i zgjatur. Në janar 1492, emiri i fundit i Granadës u largua nga Alhambra.
Mbretërit katolikë vendosën një kusht të rreptë për myslimanët: të largoheshin nga vendi brenda tre muajve. Në të njëjtën kohë, "poezia brilante, astronomia dhe arkitektura, të cilat nuk kishin të barabarta në Evropë, ishin të dënuara me shkatërrim", do të thoshte Federico Garcia Lorca disa shekuj më vonë. Përpara vendit qëndronte Inkuizicioni dhe një shkallë e paprecedentë represionesh masive.**
Të gjitha klasat e shoqërisë feudale në zhvillim morën pjesë në rikonkuistë, por forca kryesore lëvizëse në këtë luftë çlirimtare ishte fshatarësia. Ndërsa lëviznin në jug, fshatarët e Spanjës Veriore vendosën tokat e pushtuara rishtazi që ishin shkatërruar nga luftërat e vazhdueshme, dhe kështu reconquista fitoi njëkohësisht karakterin e një lëvizjeje kolonizimi. Duke u zhvendosur në rajonet kufitare, shumë fshatarë kërkuan çlirimin personal nga robëria. Së bashku me fshatarësinë, një rol të madh në rikonkuistim luajtën edhe popullsia urbane (tregtarët dhe zejtarët). Pjesëmarrja e saj në reconquista shpjegohet kryesisht me faktin se ajo ishte e interesuar të lëvizte në jug, që nga Spanja Jugore në shekujt 10-11. ishte ekonomikisht më i zhvilluar se Veriu. Kalorësia e vogël luajti gjithashtu një rol aktiv në reconquista, megjithëse përfituesit kryesorë të tij ishin kryesisht feudalët e mëdhenj (laikë dhe kishtarë).
Së bashku me fundin e Reconquista, formimi i popullit spanjoll dhe i gjuhës kastiliane përfundoi: 1492 ishte gjithashtu viti i botimit të gramatikës së parë spanjolle. Më në fund vendi u bashkua.
Çlirimi i tokave ruse nga zgjedha tatar-mongole Tokat ruse të bashkuara rreth Moskës. Ngritja e Moskës u lehtësua nga vendndodhja e saj gjeografike. E rrethuar nga Hordhia e Artë nga principatat Ryazan dhe Nizhny Novgorod, e rrethuar nga pyje të dendura, toka e Moskës ishte një vend relativisht i qetë. Detashmentet e kalorësve tatarë vinin rrallë këtu. Moska ishte në udhëkryqin e rrugëve tregtare. Tregtarët ndaluan në Moskë dhe shkëmbyen mallra. Moska, duke u bërë një qendër e rëndësishme tregtare, u rrit dhe u pasurua. Të gjitha tokat përgjatë lumit Moskë nga kullimi në grykë u bënë pjesë e Principatës së Moskës. Ivan Danilovich u bë Princi i Moskës, i mbiquajtur Kalita për pasurinë e tij të madhe, që do të thoshte "çantë, çantë, thes". Ivan Kalita krijoi marrëdhënie të mira me Khan Hordhi i Artë dhe përdori me shkathtësi fuqinë e tij në avantazhin e tij. Khan i dha atij titullin Duka i Madh i Gjithë Rusisë. Moska u bë qendra politike e tokave ruse. Në gjysmën e dytë të shekullit të 14-të, zgjerimi i principatës së Moskës vazhdoi. Hordhi i Artë, përkundrazi, i dobësuar, i rraskapitur nga grindjet civile të khanëve. Nga viti 1360 deri në 1380, 14 sundimtarë të Hordhisë u zëvendësuan. Në tokat ruse, rezistenca popullore ndaj zgjedhës tatar-mongole u intensifikua. Herë pas here, qytetet ruse u rebeluan kundër pushtetit të princave të emëruar nga tatarët dhe dëbuan tatarët. Kështu ndodhi në Rostov më 1289 dhe në Smolensk më 1297. Në vitin 1374 shpërtheu një kryengritje në Nizhny Novgorod. Banorët e qytetit vranë ambasadorët e Horde Khan dhe të gjithë detashmentin e tyre. Khan Mamai vendosi të merrej me Moskën rebele. Në gusht 1380 ai u nis për një fushatë kundër Moskës. Princi Dmitry, i cili atëherë sundoi në Moskë, pasi mësoi për lëvizjen e trupave tatar, u bëri thirrje princave rusë të bashkohen për të luftuar për çlirimin nga zgjedha tatar-mongole. Në përgjigje të thirrjes së tij, skuadrat princërore dhe milicitë e fshatarëve dhe artizanëve nga Vladimir, Yaroslavl, Rostov, Kostroma, Murom dhe principata të tjera erdhën në Moskë. U mblodhën rreth 150 mijë kalë e këmbësorë. Natën e 8 shtatorit 1380, trupat ruse kaluan Donin dhe u vendosën në një fushë të quajtur Fusha e Kulikovës. Në agim, u shfaqën një luzmë Mamai. Rusët e pranuan betejën pa u dridhur. Ushtria e Mamait iku. Beteja e Kulikovës kishte rëndësi të madhe. Populli rus e kuptoi se me forca të bashkuara mund të arrinin fitoren mbi pushtuesit e huaj. Autoriteti i Moskës si qendër e lëvizjes çlirimtare u ngrit edhe më lart. Procesi i bashkimit të tokave ruse rreth Moskës u përshpejtua. Vërtetë, dy vjet më vonë Tokhtamysh, khani i ri i Hordhisë së Artë, erdhi papritur në Rusi. Ai iu afrua Moskës, pushtoi dhe dogji qytetin me mashtrim. Rusia u detyrua të rifillonte t'i paguante haraç Hordhisë. Sidoqoftë, kjo nuk mund të mohonte të gjitha rezultatet e Betejës së Kulikovës. Bashkimi i tokave ruse vazhdoi. Më vonë, principata e Moskës u shndërrua në një shtet të madh dhe të fortë. Në këtë kohë, Hordhi i Artë ishte shembur. Në 1478, Ivan III theu marrëveshjen me Hordhinë. Në verën e vitit 1480, u zhvillua "qëndrimi i madh në Ugra", i cili zgjati disa muaj dhe përfundoi me fluturimin e ushtrisë tatar-mongole. Bashkimi i tokave ruse në një shtet të vetëm të centralizuar çoi në çlirimin e Rusisë nga zgjedha tatar-mongole. Shteti rus u bë i pavarur. Ivan III filloi të quhej sovran i gjithë Rusisë, dhe shteti rus - Rusia. Zgjedha që rëndoi Rusinë për dy shekuj e gjysmë ka marrë fund. Në historinë e popullit rus filloi një periudhë e zhvillimit të pavarur. "Toka jonë e madhe ruse," shkroi kronisti, "u çlirua nga zgjedha dhe filloi rinovimin, sikur të kishte kaluar nga dimri në pranverën e qetë".Ngjashmëritë dhe dallimet
Analiza e procesit të çlirimit të territoreve nga pushtuesit tregoi mungesën e dallimeve domethënëse me përjashtim të veçorive historike. Si në Spanjë ashtu edhe në Rusi mbetën territore të lira nga pushtuesit. Si gjatë periudhës së dominimit arab ashtu edhe gjatë zgjedhës tatar-mongole, pati raste të shpeshta të rezistencës së njerëzve kundër pushtetit të pushtuesve. Si popujt e Gadishullit Iberik dhe ata të Rusisë nuk do të kishin mundur të çlironin territoret e tyre pa bashkuar forcat rreth personaliteteve karizmatike. Kisha luajti një rol të rëndësishëm në këtë bashkim. Forca kryesore lëvizëse e luftës çlirimtare ishte fshatarësia. Fitorja në të dyja rastet u bë e mundur për shkak të dobësimit të fuqisë brenda Kalifatit Arab dhe Hordhisë së Artë. Çlirimet përfundimtare të Spanjës dhe Rusisë ndodhën në fund të shekullit të 15-të. Lufta çlirimtare kundër pushtuesve çoi në formimin e spanjollëve dhe perandoritë ruse.
Kapitulli I V
Ndikimi
Ndikimi arab në Gadishullin Iberik
Gjatë sundimit arab, Spanja u bë një nga vendet më të pasura dhe më të populluara në Evropë. Sipas regjistrimit të asaj kohe, në Spanjë kishte gjashtë qytete të mëdha, tetëdhjetë qytete me një popullsi të konsiderueshme; treqind qytete dhe fortesa e fshatra të panumërta. Arabët shtruan rrugët dhe ndërtuan një ujësjellës të madh për të furnizuar me ujë burimet e qytetit. U hodhën nëpër lumenj ura madhështore.
Falë krijimit të një klase të madhe pronarësh të vegjël tokash, bujqësia u zhvillua me sukses. Arabët nuk ishin fermerë të aftë; autorët e traktateve mbi bujqësinë në Spanjë ishin Mozarabët. Pasi mësuan mësimet e tyre, arabët mbollën me sukses vreshta. Ata kultivonin edhe në Spanjë shumë bimë të panjohura në atë vend deri në atë kohë, si orizi, shega, kallam sheqeri dhe pemë të ndryshme frutore orientale. Nën arabët, kanalet për ujitjen e kopshteve u zgjeruan ose u rindërtuan. Uji merrej nga lumenjtë ose nga pellgjet, veçanërisht në zonat e Granadës, Murcias dhe Valencias.
Blegtoria lulëzoi në shumë zona të Spanjës. Për të shmangur efektet e dëmshme të luhatjeve sezonale të temperaturës, tufat u zhvendosën nga një vend në tjetrin në varësi të kohës së vitit.
Minierat luajtën një rol të rëndësishëm në ekonominë e vendit. Kishte miniera në të cilat nxirreshin ari, argjendi dhe metale të tjera, si dhe miniera rubini. Pëlhurat e leshit dhe mëndafshit të Kordobës, Malagës dhe veçanërisht Almerisë ishin të njohura përtej kufijve të Spanjës. Produktet qeramike prodhoheshin në lokalitete të ndryshme Cilesi e larte, dhe këto produkte eksportoheshin në vende të tjera. Në Almeria u bënë gjithashtu enë qelqi, hekuri dhe bronzi me vizatime dhe smalt, pëlhura të endura me ar dhe argjend, në Malaga - brokadë me vizatime dhe mbishkrime; në Kordobë - zeje fildishi, dhe në Xativa dhe vende të tjera - letër shkrimi me leckë, ky ishte një lloj i ri zanati i prezantuar nga arabët.
Almeria, Murcia, Sevilja, Toledo, Granada dhe, mbi të gjitha, Kordoba ishin qendrat kryesore të prodhimit të armëve; Armaturat dhe shpatat spanjolle me dorezat dhe dorezat më të bukura të gdhendura ishin veçanërisht të famshme. Në Kordobë prodhohej edhe lëkura për nevoja të ndryshme, e në veçanti varietetet e saj të shtrenjta me reliev dhe prarim. Në Murcia thurnin dyshekë me ngjyra të ndezura. Në shekullin e 9-të. u zbulua një metodë për prodhimin e qelqit dhe u krijuan mekanizma për matjen e kohës.
Zhvillimi i zejeve, i kombinuar me lidhjet e gjera dhe të gjera ndërkombëtare, çuan në një zhvillim të madh të tregtisë. Sevilja ishte një nga portet kryesore, dhe kantieret detare ndodhen në Almeria. Shafrani, fiqtë (më i miri në botë), verërat, drurët aromatikë, mermeri dhe gurët e çmuar, mëndafshi i papërpunuar, sheqeri, kokini, piper, hekuri në boshllëk dhe antimoni u eksportuan nga Jaen dhe Malaga.
U organizua shërbimi postar. Monedha ari, argjendi dhe bakri u prenë në shumë qytete të Spanjës. Nënexhiku kryesor ishte vendosur në Kordobë.
Në shekullin e 11-të U themelua fabrika e parë për prodhimin e letrës. ******
Arabët lanë gjurmë të pashlyeshme në arkitekturën spanjolle. Kishat masive romane u tejkaluan ndjeshëm nga vendet maure të adhurimit, të cilat ishin më të larta, më të ajrosura dhe më shumëngjyrëshe. Kupola, harku me patkua dhe kolonat e holla, shpesh të bëra nga diaspri, oniksi dhe mermeri, u krijuan të gjitha nga maurët dhe mund të vlerësohen më së miri pasi të vizitoni Mezquita (xhaminë) të Kordobës.
Meqenëse arabët erdhën nga shkretëtira, dhe Kurani kërkon abdes të përditshëm, ata ishin jashtëzakonisht të dhënë pas ujit. Përveç banjave të shumta publike, ata pajisën pallatet dhe vilat e tyre me shatërvanë dhe pellgje. Ideja më e mirë për këtë është dhënë nga Alhambra ("e kuqe" në arabisht) - një pallat-kështjellë në Granada - dhe gjenerali fqinj, i cili shërbeu si rezidenca verore e kalifëve.
Në mesjetë, Kordoba u bë kryeqyteti shkencor i Evropës. Futja e numrave arabë në Spanjë - shumë më pak e rëndë se ato romake përkatëse - stimuloi zhvillimin e matematikës; Arabëve u vlerësohet shpikja e algjebrës, si dhe trigonometria sferike.
Mjekët vlerësoheshin shumë për aftësitë e tyre diagnostikuese dhe artin e operacioneve kirurgjikale. Arabët përdorën anestezi dhe njiheshin gjithashtu për kryerjen e procedurave komplekse dhe delikate kirurgjikale.
Pushtimi arab la një gjurmë të pashlyeshme në hartën gjeografike të Spanjës në formën e parashtesave Al-, Al-, El- në emrat e qyteteve, shumica e të cilave ndodhen në jug të vendit: Albacete, El Ferrol, Alicante dhe shumë të tjerë.******* ****
U ngritën emrat e lumenjve: Guadalquivir (nga arabishtja "lumi i madh"), Guadalajara ("lumi në gurë"), Guadalupe ("lumi i ujkut", këtu wadi "lumi" + lobo "ujku").
Arabizmat vërehen pothuajse në të gjitha sferat e jetës së spanjollëve, nga ushtarakët në bujqësi. Më shpesh, ata huazuan fjalë që nuk ishin në gjuhën e tyre amtare: emrat e llojeve të caktuara të kafshëve, kulturat e reja, emrat gjeografikë, termat shkencorë.
Në moderne Spanjisht Rreth 4000 fjalë me origjinë arabe janë ende në përdorim. Produktet bujqësore të prezantuara nga maurët - azucar (sheqer), berenjena (patëllxhan), naranjas (portokall) dhe sandias (shalqinj) - janë ushqimi i përditshëm i shumicës së spanjollëve. Gjithashtu, shumë fjalë që lidhen me funksionet administrative, ujitje, matematikë, arkitekturë dhe mjekësi kthehen në arabisht.
Shumë fraza dhe zakone që janë ende në përdorim në Spanjën moderne vijnë nga Kultura arabe, veçanërisht shprehjet e mirësjelljes - “Esta es su casa” (kjo është shtëpia juaj), “Buen provecho” ( Ju bëftë mirë) - dhe referencat për Zotin në jetën e përditshme - "si Dios kiere" (nëse do Zoti), prandaj fjala "ohala", e cila vjen nga arabishtja "wa sha" a-l-lah" (në dashtë Zoti). *** ****
Historianët spanjollë besojnë se fjala "Madrid" është me origjinë arabe dhe qyteti u themelua nga Emiri arab Mohamed I, i cili ngriti një kështjellë për të mbrojtur kundër përpjekjeve të mundshme të të krishterëve për të kthyer pasuritë e tyre të humbura.
Kuzhina spanjolle lulëzoi nën sundimin e arabëve. Pa to, nuk do të kishte asnjë pjatë kombëtare spanjolle, paella, sepse produkti kryesor i saj, orizi, u soll këtu nga myslimanët. Me ta mbërritën shumë bimë të kultivuara - limon, kajsi, banane, patëllxhan, shalqi. Kur bëhet fjalë për verën, arabët treguan tolerancë ndaj jobesimtarëve. Megjithëse Kurani ndalon konsumimin e alkoolit, prodhuesit e krishterë të verës në Al-Andalus ishin në gjendje të vazhdonin të prodhonin verë. Spanjollët gjithashtu trashëguan ullinj dhe vaj ulliri nga popujt arabë. Tani është karta e thirrjes së vendit.
Ndikimet arabe u ndjenë si në folklorin spanjoll ashtu edhe në instrumente. Vihuela erdhi nga Lahutë arabe, por në zhvillim fitoi veçori të reja. Ishte paraardhësi i kitarës, e cila në fillim kishte katër tela, më pas iu shtua një e pesta, në këtë formë quhej spanjolle. Pas shtimit të telit të gjashtë instrumenti mori formën që ekziston deri më sot dhe ka marrë shpërndarje të gjerë - mbarëkombëtare.********
Besohet se brohoritjet e audiencës dhe thirrjet e "Ole!" gjatë performancës së flamenkos së famshme spanjolle, vijnë nga thirrjet e "Allah!", të cilat dikur u jepeshin muzikantëve dhe valltarëve arabë.********².
Spanjollët thonë: “Aty ku nuk rritet ulliri, qëndron kufiri i sundimit arab”. Ulliri rritet pothuajse në të gjithë vendin, si dhe pemët e portokallit, pjeshkës dhe bajames me erë të mrekullueshme. Në të gjithë vendin, uji ende gurgullon melodiozisht në acequias - kanale ujitëse lokale. Këtu, në një ditë të nxehtë, befas kupton si kurrë më parë: ky tingull murmuritës dhe vetë jeta janë një. Një rrjedhë uji, hidhësia e një ulliri, një portokalli e mbushur me ëmbëlsi - kjo është edhe meritë e arabëve, fryt i njohurive të tyre shkencore dhe punës së mundimshme shekullore. Një meritë që “ushtria dashnore e Krishtit”, duke shkuar gjithnjë e më në jug për dekada me radhë, zgjodhi ta harronte me gëzim. **********
Ndikimi i tatar-mongolëve në Rusi Historianët nuk mund të arrijnë në një mendim të qartë për çështjen e ndikimit të zgjedhës tatar-mongol në Rusi. Disa besojnë se tatar-mongolët e kthyen rrjedhën e zhvillimit të Rusisë për keq, duke e ngadalësuar atë për 200-300 vjet. Të tjerë besojnë se, përkundrazi, është koha më e favorshme. Përfaqësuesit e grupit të parë, të cilët janë shumica, janë të mendimit se pushtimi i tatar-mongolëve u shoqërua me shkatërrim masiv të qyteteve ruse. Banorët u shkatërruan pa mëshirë ose u kapën robër - popullsia u ul, jeta e banorëve të qytetit u varfërua dhe shumë zanate u zhdukën. Pushtuesit shkaktuan dëme jo më pak të rënda në fshatin rus, ku jetonte shumica e popullsisë së vendit, dhe në bujqësi. Fshatarët u grabitën, kafshët e tërheqjes dhe vetë fshatarët u kapën dhe u çuan rob në Hordhinë e Artë, e gjithë të korrat u hoq nga hambarët. Pushtimi Mongolo-Tatar çoi në një përkeqësim të ndjeshëm të pozicionit ndërkombëtar të principatave. Rusia humbi rrugën e saj drejt Detit Baltik dhe tregtia ra në rënie. Pushtimi i dha një goditje të fortë shkatërruese kulturës. Nga zjarri u shkatërruan monumente të shumta të pikturës së ikonave dhe arkitekturës.Karl Marksi e quajti zgjedhën tataro-mongole "një moçal të përgjakshëm të skllavërisë mongole, e cila jo vetëm dërrmoi, por edhe fyen dhe thau vetë shpirtin e njerëzve që u bënë viktima të saj".
Përfaqësuesit e grupit të dytë besojnë se tatar-mongolët, përkundrazi, patën një ndikim të dobishëm në zhvillimin e Rusisë dhe arsimit. Shteti rus me pushtet të centralizuar, aparati i të cilit ishte praktikisht një kopje e origjinalit mongol.
Princi N.S. Trubetskoy besonte se pushtimi tatar-mongol "hodhi themelin e të gjitha tipareve dhe origjinalitetit të shtetit rus" dhe i dha zhvillimit të tij tipare karakteristike aziatike.
N.M. Karamzin vuri në dukje Hordhinë si arsyen e dukshme për ngritjen e principatës së Moskës. Pas tij, V.O. Klyuchevsky gjithashtu besonte se Hordhi parandaloi luftërat e brendshme dobësuese, vëllavrasëse në Rusi. “Zgjedha mongole, në ankth ekstrem për popullin rus, ishte një shkollë e ashpër në të cilën u farkëtua shtetësia e Moskës dhe autokracia ruse: një shkollë në të cilën kombi rus e njohu veten si të tillë dhe fitoi tipare karakteri që e bënë më të lehtë për të më pas. lufta për ekzistencë.”
Përfaqësuesit e grupit të dytë gjithashtu besojnë se nëse sundimi tatar-mongol çoi në një reduktim të lehtë të marrëdhënieve me Perëndimin, atëherë, nga ana tjetër, ai hapi rrugën drejt Lindjes për popullin rus dhe kontribuoi në fillimin e tregtisë me vendet lindore.
Pozicioni i historianit L.N. Gumilyov është interesant. Ai besonte se Rusia dhe Hordhia e Artë deri në shekullin e 13-të. Ata jo vetëm që nuk ishin armiq, por kishin edhe disa marrëdhënie aleate në luftën kundër Urdhrit Livonian. Trupat tatar-mongole mbrojtën qytetet ruse për disa pagesa. Principatat ruse që pranuan aleancën me Hordhinë ruajtën plotësisht pavarësinë e tyre ideologjike dhe pavarësinë politike. "Kjo tregon se Rusia nuk ishte një provincë e ulusit mongol, por një vend aleat me Khanin e Madh, i cili paguante një farë takse për mirëmbajtjen e trupave që i duheshin vetë." Ai gjithashtu besonte se ky bashkim sillte një përmirësim në situata e brendshme e vendit, vendosja e rendit të brendshëm. Ndikimi i tatar-mongolëve në kulturën, zakonet dhe gjuhën e popullit rus është i pamohueshëm. Një shembull i qartë është veshja: nga këmisha të gjata të bardha dhe pantallona të gjata, populli rus lëvizi tek pantallonat me ngjyra, çizmet maroke dhe kaftanët e artë. Zgjedha tatar-mongole pati një ndikim të madh në pozitën e gruas: jeta në burg dhe izolimi janë produkt i Lindjes. Fjalë të tilla si çizmet e ndjera, laps, hekur, këpucë, derr , zakonet, madje edhe qelqi, hynë në përdorim në jetën tonë të përditshme pikërisht pas zgjedhës Tatar-Mongole. Ekziston një shtresë e tërë fjalësh që hynë në gjuhën ruse nga mongolishtja. Tatar-Mongolët krijuan një shërbim postar, dhe fjala "trainier" " u shfaq në gjuhën ruse; ata zhvilluan marrëdhënie të brendshme tregtare - dhe fjalët "pazari", "treg", "para", "fitim", "thesar" na vijnë ". Ekziston një mendim se ne trashëguam dyshekun e famshëm rus nga pushtuesit. Një pjesë e konsiderueshme e këngëve popullore të mëdha ruse, antike, rituale dhe dasmash, janë kompozuar në të ashtuquajturën "pesë vëllimore", në një shkallë të madhe, e cila është karakteristike për popujt turq dhe, veçanërisht, për mongolët. U ndikua edhe kërcimi. Ashtu si vallet mongole, vallet ruse kanë karakterin e një gare shkathtësie. fleksibiliteti dhe disiplina ritmike e trupit. Pjata të tilla si dumplings dhe pilaf na erdhën nga kuzhina mongole. Ekziston një mendim se kafeja u soll për herë të parë në Rusi nga Tatar-Mongolët. Ngjashmëritë dhe dallimet Sa i përket ngjashmërive, vetëm një gjë është e padiskutueshme: si arabët ashtu edhe tatar-mongolët, me praninë e tyre të gjatë në territoret e pushtuara, ndikuan në jetën kulturore dhe shoqërore të popujve të pushtuar. Në gjuhë u shfaqën fjalë dhe shprehje të reja. NË jeta e perditshme hynë zakone dhe tradita të reja. Ndryshe nga tatar-mongolët, arabët dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e arsimit, shkencës, arkitekturës, zejtarisë dhe bujqësisë. Ata pasuruan kuzhinën e popujve spanjollë. konkluzioni Duke përfunduar studimin tonë, padyshim që mund të nxirren përfundimet e mëposhtme. Së pari, si Spanja ashtu edhe Rusia, duke qenë në periferi të Evropës, u bënë një lloj mburojash në rrugën e pushtuesve. Këto dy vende parandaluan fushatat agresive të Kalifatit Arab dhe Hordhisë së Artë kundër Evropës, "iluminizmi që rezultoi u shpëtua". Si Spanja ashtu edhe Rusia, falë heroizmit të qytetarëve të tyre, shërbyen si ura që lidhin kontinente dhe qytetërime të ndryshme. Pikërisht në luftën kundër pushtuesve arabë, banorët e Gadishullit Iberik e kuptuan veten si spanjollë si komb. Dhe në luftën kundër zgjedhës Tatar-Mongole, popullsia e principatave të shpërndara sllave u bashkua në një popull rus. Pavarësisht nga dallimet e shumta midis Spanjës dhe Rusisë në aspektin historik, ngjashmëritë e tyre të konsiderueshme janë të dukshme. Në këtë drejtim, mbajtja e ngjarjeve në kuadër të viteve të shkëmbimit të Rusisë dhe Spanjës synon të kontribuojë në studimin e së kaluarës historike, afrimin e kulturave të vendeve tona dhe ndërthurjen e tyre.
