Një mesazh mbi gjeografinë me temën e arabëve. Hartografia arabe mesjetare. Gjuha dhe kultura
Gjatë Mesjetës (shek. V-XV), gjeografia u zhvillua me sukses në të gjitha drejtimet në Lindjen Arabe, Indi dhe Kinë. Një rol të madh në zhvillimin e gjeografisë luajtën jo vetëm shkencëtarët dhe udhëtarët, por edhe tregtarët që u bënë zbulues të tokave të reja.
Lindja Arabe
Si rezultat pushtimet Arabët në shekullin e VII u krijuan një shtet të madh - Kalifati Arab. Përveç kësaj, ai përfshinte territoret e Iranit, Palestinës, Gadishullit Iberik dhe disa të tjera. Si rezultat i ndërveprimit kulturor të arabëve dhe popujve që ata pushtuan, u shfaq një kulturë e veçantë arabe. Në shekujt 8-9, shumë vepra të shkencëtarëve të Botës së Lashtë, duke përfshirë greqishten e lashtë, persiane dhe indiane, u përkthyen në arabisht. Kjo kontribuoi në zhvillimin e matematikës, astronomisë, kimisë, mjekësisë dhe gjeografisë.
Arabët ishin detarë të shkëlqyer, ata ishin të shkëlqyer në leximin e yjeve dhe ishin mjaft të saktë. Informacioni për vendet përmbante jo vetëm një përshkrim, por edhe vendndodhjen e saktë të qyteteve dhe objekteve të tjera të rëndësishme.
Udhëtimi arab
Të angazhuar në mënyrë aktive në tregti, arabët hapën rrugë të lashta karvanesh dhe zbuluan skajin e saj jugor, duke e quajtur Sahel ("bregdeti i shkretëtirës"). Detarë me përvojë, në shekullin e 9-të ata arritën në ishullin e Madagaskarit përgjatë bregut lindor të Afrikës, përgjatë bregdetit jugor të Azisë - Indi dhe Kinë. E vetmja pengesë për udhëtarët arabë ishte Oqeani Atlantik, përveç udhëtimeve për në.
Më i famshmi nga udhëtarët arabë është Ebu Abdallah Ibn Battuta. Në shekullin e 14-të, ai udhëtoi dhe eksploroi pothuajse të gjitha vendet e Azisë dhe Afrikës së Veriut, duke kaluar Saharën. Rezultati i udhëtimeve të tij ishte një vepër e madhe, e cila përshkruan qytetet dhe vendet në detaje dhe jep informacion rreth.
Eksplorimi i Azisë
Në Azi, eksplorimi gjeografik i territoreve të reja vazhdoi nga deti dhe toka. Murgjit budistë, tregtarët dhe udhëtarët u zhvendosën në tokë nga India dhe Kina. Rruga e tyre shtrihej nëpër shkretëtirat e Azisë Qendrore, Tibetit dhe. Duke u endur nëpër rajone të ndryshme të Azisë, ata mblodhën informacione gjeografike për natyrën dhe popujt e vendeve që panë. Pastoralistët nomadë luajtën një rol të madh në zhvillimin e zonave të gjera të Azisë.
Zhvillimi i Azisë nga deti çoi në vendosjen e të mëdhenjve dhe të vegjëlve. Duke filluar nga shekulli i 10-të, anijet kineze (junks) iu afruan Kalimantan, Java dhe Sumatra. Kina ka krijuar marrëdhënie të gjera tregtare me dhe.
Në shekujt 14-15, për të bërë tregti me vendet e Lindjes, rusët përdorën rrugën përgjatë, pastaj përgjatë dhe më pas në tokë për në Persi dhe Indi. Ishte përgjatë kësaj rruge që tregtari Tver Afanasy shkoi në Indi në 1468. Ai ishte i pari evropian që e përshkroi këtë vend në detaje në shënimet e tij të udhëtimit "Ecja nëpër tre dete".
Evropë
Në fillim të mesjetës, Evropa përjetoi një rënie të njohurive shkencore, e cila u reflektua në zhvillimin e gjeografisë. Sidoqoftë, nga mesi i mesjetës, horizontet gjeografike u zgjeruan. Kishte një rinjohje të evropianëve me tokat e largëta, zhvillimin e rajoneve veriore të Evropës dhe brigjeve veriore, perëndimore të Afrikës.
Gjendja e Gjeografisë
Njohuritë gjeografike të grumbulluara nga qytetërimet e Botës së Lashtë u harruan në Evropën mesjetare. Udhëtimi ishte më shpesh i rastësishëm, dhe udhëtarët kryesorë ishin pelegrinët në vendet e shenjta. Idetë gjeografike u zgjeruan gjatë kryqëzatave (shek. 11-13). Këto ishin fushata ushtarake të evropianëve me qëllim të çlirimit të Tokës së Shenjtë (Palestinës) dhe Varrit të Shenjtë nga muslimanët. Kryqtarët lundruan për në Palestinë përgjatë brigjeve të Evropës Jugore dhe Juglindore, duke sqaruar skicat e ishujve dhe gjireve të Detit Mesdhe në harta.
Fushatat e Vikingëve
Që nga fundi i shekullit të 8-të, vikingët, banorët e Gadishullit Skandinav, luajtën një rol të madh në zbulimin dhe zhvillimin e tokave të reja. Në kronikat ruse, vikingët quhen varangianë, dhe në burimet evropiane - normanët ("populli verior"). Profesionet kryesore të vikingëve ishin peshkimi, tregtia dhe shpesh grabitja e detit. Në anijet e tyre të besueshme - drakarët, ata bënë udhëtime detare si nën vela ashtu edhe me rrema.
Varangianët lundruan përgjatë lumit, i cili në Rusi quhej Varangian. Rruga e tyre për në Bizant kalonte përmes Gjirit të Finlandës, pastaj përgjatë lumenjve dhe porteve në Detin e Zi dhe Mesdhe. Kjo rrugë në kronikat ruse quhet rruga "nga varangët te grekët". Vikingët ishin në Angli dhe kaluan nëpër ngushticën e Gjibraltarit. Në shekullin e 9-të ata u vendosën në ishull, dhe në shekullin e 10 arritën në brigjet dhe ishujt në brigjet lindore të Amerikës së Veriut.
Udhëtimet e Marco Polo
Në shekujt 12 dhe 13, marrëdhëniet tregtare midis shteteve aziatike dhe atyre aziatike u zgjeruan. Udhëtimi në vendet e largëta u bë i rregullt për tregtarët, megjithëse ata ishin të pasigurt. Kjo kontribuoi në akumulimin e njohurive gjeografike. Tregtari venecian Marco Polo ishte i pari evropian që vizitoi Kinën, si dhe vende të tjera aziatike. Pas kthimit në atdheun e tij, ai botoi "Librin mbi diversitetin e botës".
Libri i Marco Polo përmban përshkrime të natyrës dhe jetës së popullsisë së vendeve të panjohura për evropianët në atë kohë. Ai jep informacion të detajuar për Kinën, Persinë, Indinë, Japoninë, ishujt Java dhe Sumatra dhe territore të tjera të pasura. Evropianët fillimisht mësuan për paratë e letrës, palmën e sagos, "gurët e zinj" të djegshëm (thëngjill) dhe, më e rëndësishmja, për zonat ku rriteshin erëzat, të cilat ia vlenin peshën e tyre në ar. Për disa shekuj, libri i Marco Polo-s pati sukses të jashtëzakonshëm, duke përfshirë edhe lundërtarë të tillë të mëdhenj si Magellani.
Navigatorë portugez
Në shekullin e 15-të, ajo u bë një fuqi e fuqishme detare. Për të udhëtuar në vendet e largëta, portugezët sollën në det një lloj të ri anije me vela - karavela me tre shtylla. Ata mund të lëviznin lehtësisht jo vetëm në erërat anësore, por edhe në erërat e kokës. Frymëzuesi dhe organizatori i udhëtimeve detare ishte Princi Enrique i Portugalisë. Ai mori pseudonimin Navigator, megjithëse ai vetë shkonte rrallë në det. Enrique konceptoi një plan gjeografik madhështor - për të arritur në Indi përmes detit. Në 1434-1460, në kërkim të një rruge të tillë, ekspedita të shumta të organizuara prej tij shkuan në ishujt e pjesës qendrore. Portugezët vazhduan të eksploronin Afrikën. Në vend u krijua një observator dhe u hap një shkollë detare. Portugalia, dhe më pas për një kohë të gjatë, ishin qendrat kryesore të lundrimit dhe shkencës detare në Evropë.
Është e vështirë të thuash diçka të qartë për hartat mesjetare arabe, sepse, pavarësisht nga kërkimet e kryera, ishte e mundur të gjesh në mënyrë qesharake pak origjinale. Të humbura ishin hartat e bëra nga al-Khuwarizmi (një planisferë e përshkruar me porosi nga kalifi al-Mamun), al-Balkhi, al-Istakhri, Ibn Khawkal, al-Maqdizi dhe një autor i panjohur ("Kufijtë e Universit"). Edhe harta e famshme e al-Idris nuk është gjë tjetër veçse një kopje që daton në shekullin e 15-të.
Historia e hartografisë arabe, si ajo e të gjithë hartografëve të tjerë, është e lidhur ngushtë me zhvillimin e gjeografisë dhe degëzimet e shumta të saj. Gjithashtu në kohët e lashta Arabët gjithashtu kishin nevojë për udhëzime të sakta për të koordinuar jetën dhe punën e tyre. Krijimi i fesë islame vetëm sa i ringjalli kërkimet në këtë drejtim. Për të duruar kohët e lutjes, agjërimit dhe pelegrinazheve rituale, duhej të ishte në gjendje të lundronte ndryshimet kozmike në kohë dhe të ishte në gjendje të përcaktonte vendndodhjen e Mekës.
TRASHËGIMTARË DHE VAZHDUES TË TRADITAVE TË LASHTË
Por vetëm pasi veprat e autorëve antikë, në veçanti, të themi, veprat e Klaudi Ptolemeut, u përkthyen në arabisht, hartografia arabe zuri vendin e parë midis shkencave natyrore. Kalifët arabë paguanin bujarisht për përkthime të tilla: ata e kuptuan peshën e dijes së lashtë. Në mënyrë që kjo njohuri të bëhej një komponent organik i kulturës myslimane, kalifët inkurajuan përkthimet në arabisht të thesareve shkencore të antikitetit. Kështu, kalifi al-Mamun pagoi punën e përkthimit me ar...
Arabët e vlerësuan këtë trashëgimi si dritën e syrit dhe gjatë mesjetës vazhduan ta pasurojnë trashëgiminë e lashtësisë me vëzhgimet dhe arritjet e tyre shkencore. Prandaj, midis shekujve VII dhe XII, poli i njohurive gjeografike u zhvendos. Nga Evropa u zhvendos në qendra të mëdha shkencore në Bagdad, Kordi dhe Damask. Dhe mund të themi me besim se megjithëse nuk kishte shkëmbim të drejtpërdrejtë midis hartografisë arabe dhe evropiane, ringjallja e matematikës dhe astronomisë gjatë shekullit të 13-të në Romë, Oksford dhe Paris është vetëm një vazhdimësi e asaj që arabët përvetësuan në fushën e hartografisë. Ishin arabët ata që ruajtën trashëgiminë e Antikitetit dhe bënë atë lulëzim të madh të shkencës dhe arteve që përjetoi Perëndimi gjatë Rilindjes.
Arabët nuk gabuan kur menduan se ishte në veprat e Ptolemeut që njohuritë shkencore të grekëve dhe romakëve arritën pikën më të lartë. Edhe pse nuk mund të thuhet se ata ndoqën verbërisht mësimet e astrologut, matematikanit dhe gjeografit të madh grek. Udhëtarët arabë mohuan shumë nga dispozitat e tij. Nga ana e tyre, astronomët arabë vazhduan të llogarisin gjatësinë në gradë dhe arritën rezultate shumë të sakta. Rrjedhimisht, ata jo vetëm që ruajtën pozicionet shkencore të Ptolemeut, por edhe i zhvilluan ato. Duke kërkuar të thellojnë njohuritë e njohura, ata, natyrisht, filluan nga pika në të cilën kishin arritur paraardhësit e tyre.
Kërkimi për astronomët arabë arriti kulmin në shekullin e 10-të, falë veprave të al-Battani dhe al-Masudi. Al-Battani hodhi poshtë shumë hipoteza të paraqitura nga Ptolemeu. Ndryshe nga ky i fundit, i cili besonte se Afrika ishte e lidhur me Azinë në Gadishullin Malajzian, al-Battani ishte i bindur se Oqeani Indian- det i hapur. Traktatet e el-Birunit mbi Lindjen dhe el-Idrisit mbi Perëndimin pasuruan njohuritë e arabëve për botën.
Një sërë faktorësh kontribuan në zhvillimin e rëndësishëm të shkencave gjeografike dhe hartografike midis arabëve. Islami, pasi u bë feja e arabëve, nxiti rritjen e diturisë në mbarë botën. U pushtuan territore të mëdha: ishte shumë e nevojshme të vlerësoheshin burimet e tyre për të futur një sistem tatimor të përshtatshëm. Për më tepër, tre nga këto toka (Mesopotamia dhe Egjipti) ishin djepi i qytetërimit. Ishte e pamundur t'i sundoje pa i njohur.
UDHËTARËT DHE HARTOGRAFITËT
Hapësirat e mëdha të perandorisë arabe kërkonin krijimin e një shërbimi postar dhe një rrjeti rrugor. Postat dhe rrugët, nga ana tjetër, lehtësuan shkëmbimet tregtare, të lehtësuara nga një gjuhë dhe fe e përbashkët. Gjithnjë e më shumë libra përshkruanin "shtigje dhe mbretëri". Në fund, pelegrinazhet kontribuan shumë që arabët të tërhiqen gjithnjë e më shumë nga udhëtimet dhe gjeografia. Haxhiu fliste të njëjtën gjuhë si muslimanët e tjerë që jetonin në zona të tjera dhe i përkisnin rretheve të ndryshme shoqërore. Pelegrinazhet e gjata shpesh shndërroheshin në udhëtime të paçmuara arsimore, kërkimore dhe tregtare. Pas kthimit, udhëtarët dhe tregtarët pelegrin folën për atë që panë në raportet që përmbanin informacione të vlefshme gjeografike. Midis tyre kishte shumë hartografë, si Ibn Hawkal, el-Masudi dhe el-Idris.
Shumë gjeografë arabë shpallën mësimet e Ptolemeut. Ishte Pikënisje gjeografia dhe hartografia astronomike.
Muhamed Ibn Musa el-Khuwarizmi hodhi themelet e shkencës gjeografike arabe. Libri i tij Mbi konfigurimin e tokës (Kitab Surat al-Ard), i shkruar në gjysmën e parë të shekullit të 9-të, përkthen dhe korrigjon mësimet e Ptolemeut. Besohet se kjo vepër e tij është e lidhur me planisferën e famshme, të cilën ai e përvijoi së bashku me shkencëtarë të tjerë me urdhër të kalifit al-Mamun. Fatkeqësisht, shumica e hartave të al-Khuwarizmit humbën. Vetëm katër arritën tek ne. Këto janë hartat më të vjetra arabe të njohura për ne. Në shekullin e 10-të, Abul Hasan Ali al-Masudi ishte një hartograf i shquar arab. Ai lindi në Bagdad dhe e kaloi rininë e tij duke udhëtuar, duke vizituar Indinë, Ceilonin, detin, Azinë e Vogël, Sirinë, Palestinën, Zanzibarin, Madagaskarin dhe Omanin. Në vitet e tij në rënie ai shkoi në Egjipt, ku vdiq në el-Fustat. Al-Masudi ndoshta ka rilexuar shumicën e librave të njohur në atë kohë mbi gjeografinë. Ai kujton shumë vepra që nuk kanë arritur tek ne. Vepra e tij kryesore “Stepat e Artë” (Muruju adhdhahab) përmbledh përvojën e tij.
Peru Masudi zotëron edhe shumë vepra të tjera. Planisfera e tij e botës është e njohur - një nga hartat më të sakta të asaj kohe. Ai besonte në sfericitetin e Tokës. Ai shtoi dy kontinente të tjera në botën e njohur në atë kohë, një në detin jugor dhe një të dytë, për ta balancuar atë, në anën tjetër të botës së njohur.
Një lloj i ri harte, më shumë i ngjashëm me hartografinë, shfaqet me hartën botërore të Ibn Hawkal. Ai paraqet një tabelë ekonomike, të pasur me informacione nga jeta e popujve. Ibn Hawkal merr "atlasin" e el-Istakhriut si bazë, duke e plotësuar atë. Ai përshkruan bregdetin në formën e vijave të rrumbullakosura dhe të drejta; ishujt dhe detet e brendshme, si Kaspiku dhe Arali, janë në rreth. Ky është një imazh i thjeshtuar.
MOSHA E ARTË
Në shek. mbretëritë.” Metodologjia për përshkrimin e botës muslimane, e prezantuar nga një vendas i Balkhut (al-Balkhi), u zgjodh dhe u zhvillua nga një shkencëtar persian nga Irani (al-Istakhri), në punën e të cilit gjeografi dhe udhëtari i madh i lindur në Bagdad (Ibn Hawkal) u mbështet. Ai i rishikoi, i korrigjoi dhe i zhvilloi dukshëm.
Këto harta nuk kanë asgjë të përbashkët me modelet Ptolemaike. Atlasi Islamik përmban 21 harta në një renditje të qëndrueshme një herë e përgjithmonë, e para prej të cilave është një hartë sferike e botës. Pastaj janë gjashtë harta që përshkruajnë Arabinë, Detin Persik, Magrebin, Egjiptin, Sirinë dhe Detin Rume (Detin Mesdhe). Katërmbëdhjetë hartat e fundit i kushtohen pjesëve qendrore dhe lindore të botës myslimane. Përshkrimi i një bote ekskluzivisht myslimane i kënaqi ambiciet e al-Istakhri, si dhe Ibn Hawkal, i cili shkroi: "... Dhe unë i pikturova vendet islame në detaje, krahinë pas krahine, rajon pas rajoni, qark pas qarku..."
Të gjitha aktivitetet e tyre hartografike kishin të bënin kryesisht me lindjen e botës arabe, por nuk u harrua as pjesa perëndimore e saj. Periudha e fundit në hartografinë arabe përkon me veprën e el-Idrisw (shek. XII), e lidhur pikërisht me perëndimin mysliman.
Pas studimeve në Kordobë, al-Idris u vendos në Siçili, ku mbreti norman Roger II i urdhëroi atij një planisferë gjigante me një interpretim të hollësishëm. Al-Idris e përshkroi globin në tërësi: sipas gjeografit, ai përfaqësonte "territoret e Tokës me vendet dhe qytetet e tyre, lumenjtë, tokat dhe detet, rrugët, distancat dhe gjithçka që mund të shihet". Vetë harta ka humbur, por interpretimi i al-Idris na ka ardhur në një vepër të quajtur "Një libër argëtues për ata që duan të udhëtojnë nëpër botë" (Kitab Nuzhat al Muskhtaq fi htirak Alafak), i njohur më mirë si "Libri i Roger" (Kitab Rujar) .
Kjo punë i lejoi gjeografët perëndimorë të përhapnin njohuritë dhe gjithashtu ndihmoi detarët portugez të eksploronin toka të panjohura në shekullin e 15-të. Al-Idris e imagjinonte tokën si "të rrumbullakët, si një top", ai besonte se "uji vjen natyrshëm dhe mbahet në të" dhe "Toka dhe uji janë pezull në hapësirë, si e verdha në vezë". Këtyre komenteve al-Idris shtoi një atlas të botës që njihte dhe disa harta që tashmë ishin me ngjyra.
Vepra e Al-Idrisit, apogjeu i hartografisë arabe, ishte gjithashtu një pararojë e rënies së saj. Koncepti i gjerësisë dhe gjatësisë gjeografike mungon në të. Vërtetë, ne gjejmë në atlasin e al-Idris "zonat klimatike" tradicionale për Ptolemeun, por ato përshkruhen si vija me të njëjtën gjerësi, në kundërshtim me të dhënat astronomike. Detajet pasqyrohen më keq se në hartat e al-Khuwarizmit. Ka edhe gabime të caktuara në llogaritjet e distancave dhe harqeve. Por le të jemi të butë me hartografin: vdekja e mbretit Roger dhe trazirat pasi e penguan atë të bënte ndryshimet e nevojshme në atlasin e tij. Al-Idris ishte në udhëkryqin e dy botëve, të krishterë dhe mysliman. Nuk është për t'u habitur që ai u quajt "Straboni arab". Atlasi i tij, i konsideruar si shembulli më domethënës i hartografisë arabe, ishte gjithashtu një sukses i madh në Perëndim gjatë Mesjetës.
Megjithatë, pavarësisht nga të gjitha punimet e mësipërme, kontributi i arabëve në zhvillimin e hartografisë mbetet shumë modest, për habinë e të gjithë atyre që studiojnë këtë disiplinë. Cila është arsyeja për këtë? Arabët njihnin të gjithë Evropën (me përjashtim të veriut të largët), pjesën qendrore të Azisë, Afrikën e Veriut - deri në 10 gradë gjerësi veriore - dhe brigjet lindore të Afrikës. Njohuritë e tyre gjeografike nuk kufizoheshin vetëm në vendet më islame. Ata tejkaluan ndjeshëm njohuritë e grekëve, të cilët vetëm afërsisht njihnin tokat përtej Detit Kaspik dhe sigurisht nuk dinin asgjë për bregun lindor të Azisë në veri të Indokinës. Dhe arabët ishin po aq të vetëdijshëm për rrugën tokësore për në burimet e Yangtze-së sa ishin të vetëdijshëm për bregun lindor të Azisë për në Kore. Sigurisht, njohja e tyre me Japoninë është e diskutueshme; arkipelagu japonez shfaqet në hartat e shekullit të 11-të, por është e dyshimtë që arabët e arritën atë nga deti. Idetë e tyre për Japoninë mund të bazohen në informacionin e mbledhur në Azinë Qendrore, i cili është i njohur për ta. Sa i përket Afrikës, ishin arabët ata që ishin të parët që e përshkruan atë në detaje; Ishte ky informacion që të gjithë i referoheshin deri në shekullin e 19-të, kur evropianët filluan ta eksploronin atë.
Këto udhëtime të pazakonta, të pamundura për bashkëkohësit e tyre evropianë, do të bëheshin një burim informacioni të paçmuar për hartografët. Por ata nuk e bënë. Hartografia arabe, e cila arriti të përpilonte një "Atlas islamik" kaq të saktë, nuk ishte në gjendje të krijonte diçka të ngjashme, të paktën në formën e hartave të veçanta, për zona të tjera të botës, megjithëse i njihte mirë ato. Ajo nuk përdori arritjet më të fundit të shkencës gjeografike; Në vend që të prezantonin diçka të re, kartat më të reja përsëritën vetëm letrat e mëparshme. Vërtetë, në ato ditë, hartografia evropiane nuk ishte veçanërisht origjinale dhe gjithashtu nuk ishte veçanërisht "miqësore" me gjeografinë e asaj kohe.
P.S. Kronikat antike tregojnë: Në përgjithësi, historia e hartografisë është aq e gjerë sa që ndoshta do të ishte e mundur edhe të krijohej një departament i veçantë i hartografisë brenda kuadrit të fakulteteve historike ose gjeografike. Ndoshta universitete të ndryshme të avancuara, si Universiteti Shtetëror Tyumen, mund ta huazojnë këtë ide.
Për sistemin primitiv komunal dhe shtetet skllevër, detyrat e gjeografisë u reduktuan në zgjerimin e horizonteve hapësinore dhe grumbullimin e materialit empirik. Botëkuptimi i një personi u formua në hapësirën e vendbanimit të tij. Motivet parësore gjeografike përfaqësoheshin nga gjeografia ekzistenciale, e cila ka mbijetuar deri më sot, por ka humbur pozicionin e saj në gjeografia shkencore. Ai u bazua në konceptin e "vendit" ose topos (nga greqishtja - vend, copë tokë), i cili formon vetitë e topofilisë dhe topofobisë tek një person, d.m.th. idetë për vendet e mira dhe të këqija, gjuetinë e mirë dhe të keqe, njerëzit miqësorë dhe të këqij (Preobrazhensky, 1997).
Në një shoqëri skllavopronare, një pjesë e rëndësishme e kulturës është marrëdhënia e njeriut jo vetëm me natyrën, por edhe me njerëzit dhe veten. Në këtë rast, një person mbron vlerën dhe integritetin e individit në pasqyrën e një miti kulturor. Vetëdija mitologjike erdhi nga aftësia e njeriut, me ndihmën e ritualeve, për të riprodhuar një akt krijimi të ngjashëm me forcat hyjnore, duke krijuar altarë, altarë dhe tempuj. Kështu lindi qendra e ndriçuar (e shenjtë) e botës, e cila karakterizonte shenjtërinë e vendit. Vendi u bë pjesë e diçkaje të zakonshme, të fshehtë (hyjnore), së cilës filozofët grekë i dhanë emrin "horos", d.m.th. hapësirë. Ai ishte rezultat i krijimit dhe kishte një karakter kozmocentrik, duke përfshirë shtresat ideale (makrokozmos), Ekumenin (mesokosm) dhe vendin e jetës njerëzore (mikrokozmos). Kështu, tashmë midis filozofëve të lashtë konceptet e "hapësirës" dhe "vendit" u ndanë. Vendi bëhet pjesë e hapësirës.
Gjeografia, si të gjitha shkencat e tjera të botës antike, u zhvillua fillimisht brenda filozofisë. Filozofët e shihnin botën si një unitet natyror dhe të gjitha aktivitetet njerëzore si një nga manifestimet e gjërave. Njeriu u bashkua me natyrën dhe u përfshi në të. Në të njëjtën kohë, ideja për të humanizuar natyrën dhe për t'i dhënë asaj tipare njerëzore u shpreh në formë mitologjike. Idetë gjeografike u shoqëruan me një gjeografi të unifikuar, e cila studion hapësirën e pandarë duke përdorur metodën përshkruese. Drejtimi rajonal në zhvillimin e gjeografisë ishte përshkrues. Shpjegimi kishte një bazë fetaro-mitologjike, e më pas natyrore-filozofike, natyrë interpretuese spekulative. Ai bazohej në një kuptim gjeocentrik të universit. Në të njëjtën kohë, u shprehën disa ide spekulative (për sfericitetin e Tokës dhe sferat e saj, varësinë e njeriut nga natyra), të cilat "ndriçuan" rrugën e zhvillimit të gjeografisë për shumë shekuj. U ngrit dhe metodë unike përgjithësime empirike dhe transmetimi i gjeoinformacionit - hartografik.
Sukseset më të mëdha u arritën nga grekët e lashtë, të cilët ishin në gjendje të përdornin metodën e abstraksionit për të vepruar jo vetëm me të dhënat empirike, por edhe me imazhet e tyre ideale (modelet), të cilat lejuan shfaqjen e njohurive shkencore në Greqia e lashte. Në të njëjtën kohë, në Egjipt, Mesopotami, Indi, Kinë, Qendrore dhe Amerika Jugore Kjo nuk ndodhi me kulturën e lartë. "Këta grekë ishin sipërfaqësorë - nga thellësia," shkruante F. Nietzsche.
Gjeografia u ngrit në kohët e lashta në lidhje me aktivitetet praktike të njerëzve - gjuetinë, peshkimin, mbarështimin e bagëtive nomade, bujqësinë primitive. Gama e njohurive faktike të njeriut primitiv përcaktohej nga natyra e veprimtarisë së tij dhe mjedisi i menjëhershëm natyror. Aftësia për të lundruar në hapësirë është gjithashtu e lidhur ngushtë me vëzhgimin. Vëzhgimi i mprehtë dhe njohja e mirë e fakteve individuale u kombinuan me të menduarit e pazhvilluar. Prandaj pamundësia për të shpjeguar shumë procese dhe fenomene natyrore ( thatësira, tërmete, përmbytje, etj.), e cila u shpreh në animizëm (ideja e shpirtrave dhe shpirtrave) dhe magjia (magjia, magjia, magjia). Ideja e njeriut primitiv për origjinën e gjërave ishte në mënyrë të pashmangshme fantastike dhe u përcoll gojarisht brez pas brezi. Mori trajtën e miteve, d.m.th. tregime popullore për perënditë dhe heronjtë legjendarë, për origjinën e botës.
Shtetet e para të mëdha skllevër u shfaqën në mijëvjeçarin e IV para Krishtit. ndër popujt bujqësorë të Azisë së Vogël, Egjiptit, Mesopotamisë, Indisë Veriore dhe Kinës. Formimi i tyre u lehtësua nga pozicioni përgjatë lumenjve të mëdhenj (burimet e ujitjes dhe rrugët ujore) dhe kufijtë natyrorë të besueshëm - malet dhe shkretëtirat. U krijuan dokumentet e para të shkruara që kanë mbijetuar deri më sot. Udhëtimet zinin një vend të rëndësishëm në epikën letrare. Kështu, poema e lashtë epike sumeriane për Gilgameshin (mijëvjeçari III para Krishtit) tregon për bredhjet e një heroi që arriti në oqean përmes shkretëtirave dhe maleve.
Udhëtimet kryesore bëheshin me qëllim tregtinë dhe pushtimin e tokave të reja. Tashmë në vitin 2000 para Krishtit. Minoanët e themeluar në rreth. Kreta ishte fuqia më e vjetër detare dhe lundroi në Ishujt Kanarie, Senegal dhe Indi. Sipas Herodotit, fenikasit, në emër të faraonit Necho (610-594 p.e.s.), lundruan rreth Afrikës, gjë që zgjati tre vjet. Kartagjenasi Hanno lundroi përgjatë bregut perëndimor të Afrikës. Detarët indianë deri në fillim të mijëvjeçarit të 2-të para Krishtit. lundroi në brigjet e Arabisë, në grykën e Eufratit dhe në Afrikën Lindore, duke përfituar nga erërat musonore. Në dimër ata lundruan në perëndim, në verë - në lindje. Poezitë epike indiane "Ramayana" dhe "Mahabharata" japin një ide të njohurive gjeografike të njerëzve të Indisë. E para prej tyre ofron një përshkrim të të gjithë pjesës së njohur atëherë të Tokës. Mahabharata rendit malet, detet, lumenjtë kryesorë; jep informacion për shtetet dhe fiset e lashta indiane. Në Kinë tashmë në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit. kishte vepra të veçanta gjeografike që përmbanin përshkrime të shkurtra territorin e shtetit (për shembull, libri "Yugong"). Kuptimi gjeografik i kinezëve u zgjerua me hapjen e Rrugës së Mëndafshit.
Më së shumti harta e lashtë, sipas L. Bagrov, është i njohur që nga viti 3800 p.e.s. Pllaka balte përshkruan pjesën veriore të Mesopotamisë me një lumë (Eufrat) dhe dy vargmale. Në mijëvjeçarin III para Krishtit. Sumerët krijuan mite për krijimin e botës, përmbytjes dhe parajsës. Astrologjia ishte e njohur në Babiloni, duke shpjeguar ndikimin e trupave qiellorë në fatet e njerëzve.
Kultura e skllevërve arriti kulmin e saj në Greqinë e Lashtë dhe Romën, duke trashëguar të gjitha më të mirat e paraardhësve të saj - minoanët, egjiptianët (gjeometria, kalendari diellor), asiro-babilonasit (njohuri astronomike, ndarja e ditës, vizatimi), fenikasit (alfabeti). Zhvillimi i vendeve mesdhetare u lehtësua nga faktori gjeografik, në veçanti shumëllojshmëria e peizazheve natyrore që luajtën një rol të madh në zhvillimin shoqëror të kësaj kohe.
Grekët e lashtë kishin një kuptim jashtëzakonisht të plotë dhe të qartë të botës. Kishte Hapësirë, Parajsë, perënditë jetonin atje. Njerëzit jetonin në Tokë. Por nuk kishte asnjë hendek mes tyre. Zotat ishin si njerëzit. Ata mund të pinin dhe të bënin tradhti bashkëshortore, por ishin gjithmonë të gatshëm të ndërhynin në fatet e njerëzve. Ideja e grekëve të hershëm për Tokën ishte fetare dhe mitologjike. Toka, në formën e një mburoje konveks, ishte e rrethuar nga Oqeani, nga i cili rridhnin të gjithë lumenjtë. Përtej oqeanit ishte mbretëria e hijeve. Ishte më ngrohtë në vendet lindore sesa në ato perëndimore. Ata ishin më afër Diellit.
Gjatë fazës arkaike të zhvillimit të Greqisë antike, qendra e mendimit shkencor ishte Mileti (një koloni joniane në Azinë e Vogël), ku lindi shkolla e parë filozofike natyrore. Ithtarët e kësaj shkolle u përpoqën të shpjegonin strukturën e universit me shkaqe natyrore, bazuar në një tablo tërësore të botës, një parim të vetëm material: ajri nga Anaksimeni, uji nga Talesi, "apeiron" ose materie abstrakte nga Anaksimandri, zjarri nga Herakliti. Megjithatë, interpretimi i fenomeneve natyrore midis filozofëve natyrorë jonianë ishte spekulativ. Tërmetet, për shembull, ata i shpjeguan si pasojë e plasaritjes së tokës nga thatësira ose pas shirave të dendur. .
Seksioni 5. Periudha skolastike e zhvillimit të shkencave të tokës (shek. V-XV në Evropën Perëndimore, shekujt VII - XVII në vende të tjera).
Kufizimet feudale dhe copëzimi i horizonteve hapësinore, roli në rritje i postulateve të kishës janë një tipar karakteristik i mesjetës. Kalimi në feudalizëm në Evropë u shoqërua me një rënie të kulturës. Bibla zëvendësoi veprat e shkencëtarëve të lashtë. Toka "kthehet" nga një top në një drejtkëndësh ose disk. Sidoqoftë, ideja e një tabloje të vetme të botës u ruajt në dogmat fetare të botëkuptimit.
Në fazën e sociogjenezës, formimit të kulturave kombëtare, shfaqjes dhe mbizotërimit në ideologjinë dhe botëkuptimin e feve botërore, metodologjinë e shenjtërisë (d.m.th. njohjen e të shenjtës) në gjeografi, formohet koncepti i gjeografisë përshkruese rajonale.
Baza e saj ishte hapësira, e cila është një formë universale e renditjes. Koncepti i hapësirës mbeti hyjnor, d.m.th. krijuar nga Zoti. Hapësirat reale përfaqësonin shumë territore (rajone) të zbuluara dhe të përshkruara në epokën e të mëdhenjve zbulimet gjeografike(VGO). Një vend i mitizuar bëhet pjesë e territorit, duke përvetësuar vetitë e mentalitetit (duke shkuar në Jerusalem, Mekë, nëpër tre dete për erëza në Indi ose për mëndafsh në Kinë). Veprimtaria e punës njerëzit u shoqëruan me zhvillimin e burimeve të peizazheve natyrore nga fermerët dhe nomadët. Mënyra e tyre e jetesës përcaktoi edhe vlerat kulturore, ku varshmëria e një personi kushtet natyrore. Ky ishte kulmi i zhvillimit të një gjeografie të unifikuar, ku njeriu ekzistonte si pjesë e natyrës. Baza metodologjike e gjeografisë topografike ishte analiza morfologjike, d.m.th. analiza e shpërndarjes së formave dhe objekteve në hapësirë. Sukseset kryesore u shoqëruan me përgjithësimin e njohurive gjeografike të regjistruara në harta. Hartografia u bë shkenca e parë e aplikuar që "doli" nga gjeografia e unifikuar e pandarë. Prandaj, interesat e aplikuara të gjeografisë janë bërë krijimi i një imazhi të territoreve të caktuara përmes një modeli hartografik.
Rënia e Perandorisë Romake dobësoi lidhjet tregtare të Evropës me Lindjen. Niveli i ulët i ndërtimit të anijeve, izolimi fetar i vendeve të Evropës Perëndimore, bestytnitë dhe legjendat për monstrat e detit penguan udhëtimet e gjata. Nxitja kryesore për të eksploruar vendet e largëta ishte pelegrinazhi i krishterë në "vende të shenjta" dhe puna misionare, si dhe kryqëzatat.
Në mesjetën e hershme, marinarët më të aftë ishin murgjit irlandezë (shek. VI-VIII) dhe vikingët skandinavë (shek. VIII-X). I pari lundroi në Ishujt Hebride dhe Orkney, zbuloi Ishujt Faroe dhe Islandën. Ky i fundit kishte lidhje me Bizantin përgjatë rrugës tregtare "nga Varangët te Grekët", rizbuloi Islandën (860), më pas Erik i Kuq zbuloi Grenlandën (983) dhe Leif Erikson zbuloi Amerikën e Veriut.
Evropa feudale ishte e izoluar nga India, Kina dhe madje edhe Afrika. Vetëm Bizanti në shekujt V-VI. kishte marrëdhënie tregtare me Lindjen. Në mesin e shekullit të 6-të. Kozma Indicoplov vizitoi Etiopinë, Arabinë dhe Indinë. Ai është autor i "Topografisë së krishterë" në 12 libra, në të cilin u bë një përpjekje për të pajtuar disa ide të përgjithshme gjeografike të lashtësisë me Biblën. Ai mohoi sfericitetin e Tokës dhe e imagjinoi atë si një drejtkëndësh të rrethuar nga një oqean me 4 gjire - romak, kaspik, arab dhe pers. Lumenjtë kanë origjinën nga oqeani: Nili, Tigri, Eufrati dhe Gange.
Nga shekulli i VII Arabët luajtën një rol të spikatur në zhvillimin e kulturës botërore, duke krijuar një shtet të madh. Ata bënin tregti me Kinën, Afrikën veriore dhe lindore dhe dinin për Madagaskarin. Përbashkësia gjuhësore, prania e lidhjeve tregtare në Kalifatin Arab dhe shkuarja në Mekë (haxhi) kontribuan në përhapjen e njohurive gjeografike. Tashmë në shekullin e 8-të. gjeografia u konsiderua si "shkenca e komunikimit postar" dhe "shkenca e rrugëve dhe rajoneve". Ebu Abdallah Ibn Batuta ishte një nga udhëtarët më të mëdhenj të mesjetës. Gjatë 25 viteve të udhëtimeve të tij, ai përshkoi 130 mijë km në tokë dhe det dhe vizitoi Egjiptin, Arabinë, Sirinë, Iranin, Krimenë dhe Vollgën e poshtme, pllajën Ustyurt, Luginën e Indusit, Kinën, Sri Lankën, etj. nga autorë të famshëm arabë duke u bërë forma më e njohur e letërsisë. Vlera e njohurive gjeografike të arabëve është se, megjithëse ata nuk shtuan asgjë të re në zhvillimet teorike të gjeografisë antike, ata megjithatë i ruajtën ato për pasardhësit e ardhshëm dhe i përdorën kur grumbullonin të dhëna të reja për tokat e njohura për ta.
Al-Idrisi (1100-1165) në librin e tij "Argëtimet gjeografike" analizon idetë e Ptolemeut në bazë të informacionit më të fundit të grumbulluar deri në këtë kohë nga udhëtarët. Ai përpiloi dy harta të botës në 70 fletë, në të cilat u bënë sqarime dhe u korrigjuan gabimet e Ptolemeut. Fatkeqësisht, si të gjitha hartat arabe, ato ishin pa një rrjet diplomash.
Parimet e krishterimit luajtën një rol në Perëndim rol të rëndësishëm dhe në rënien e shkencave gjeologjike në mesjetë. Për shembull, gjetjet e predhave fosile dhe skeleteve të vertebrorëve u konsideruan ekskluzivisht si dëshmi e Përmbytjes së Madhe. Çdo përfundim mund të mbështetet në njohje vetëm nëse do të ishte në përputhje me Shkrimet e Shenjta.
Mirëpo, u zhvillua parashkenca, baza e së cilës ishin njohuritë praktike, përndryshe nuk do të kishte përparim të shoqërisë. Ky proces u zhvillua në mënyra të ndryshme dhe me ritme të ndryshme. Megjithatë, ne gjejmë sistematizimin e njohurive dhe përpjekjet për të shpjeguar fenomenet pas rënies së Perandorisë Romake kryesisht në Lindjen Arabe, Qendrore dhe Azinë e Vogël, Kinë dhe Armeni. Vetëm në shekullin e 13-të. Në kufi me Rilindjen e hershme shfaqen vepra të denja të autorëve evropianë.
Në Kinë në shekujt V-XII. Përveç përmbledhjeve mbi mineralet, një numër shkencëtarësh shqyrtuan pyetje rreth fosileve. Tao Hong-ching dhe Shen-Chen shpjeguan saktë origjinën e qelibarit. Disa shkencëtarë e kuptuan saktë thelbin e mbetjeve të peshqve, butakëve dhe bimëve në shkëmbinj. Krahas kësaj kishte edhe pamje fantastike. Burimet kineze tregojnë, për shembull, se mamuthët janë kafshë që jetojnë në Tokë dhe vdesin nga dielli dhe era. Ky informacion erdhi nga Siberia.
Në Lindjen e Mesme, shkenca natyrore mban gjurmë të ndikimit të shkencës klasike, ajo përmban ide për ndryshueshmërinë e përjetshme të natyrës dhe kohëzgjatjen e madhe të ekzistencës së saj. Le të kujtojmë emrat e Taxhikëve Avicena (Ibn Sina), uzbekut Abu Raikhan Biruni. Ata studionin gjeografi dhe gjeologji. Avicena vuri në dukje formimin e maleve nga veprimi i tërmeteve dhe erozionit nga ujërat rrjedhëse, duke formuar lugina. Ai besonte se shndërrimi i shkëmbinjve të lirshëm në të fortë ndodh nën ndikimin e "forcës plastike" të natyrshme në natyrë.
Sipas Avicenës, shkëmbinjtë ("gurët") mund të formohen në dy mënyra - ose nga balta për shkak të ngrohjes nga rrezet e diellit, ose nga një mjedis ujor, përsëri për shkak të ngrohjes dhe tharjes. Shumë e rëndësishme ishte deklarata se bota e banuar aktualisht ishte më parë e pabanuar dhe e zhytur nën oqean. Së fundi, për herë të parë shprehet ideja se çdo tërheqje e detit lë pas një shtresë (sedimentesh) dhe shohim se disa male duken të grumbulluara shtresë pas shtrese. Në këtë rast, sekuenca e shtresave pasqyron sekuencën kohore të depozitimit të tyre.
Sipas disa studiuesve, shtojca e librit të 4-të të Aristotelit "Meteorologjia" në të vërtetë i përket Avicenës. Në të ai shkruan për forcën që nxit petrifikimin e bimëve dhe kafshëve.
Biruni ishte një shkencëtar empirik i gjithanshëm që nuk e mohoi rëndësinë e përgjithësimeve. Ai e konsideronte përvojën si kriter të së vërtetës. Biruni (Traktat Mineralogjik) ishte i pari që përdori metodën e përcaktimit të peshës specifike të mineraleve, e cila u kthye vetëm në shekullin e 18-të. Ai vendosi dendësinë e ujit. Ai vuri në dukje origjinën ujore të kristaleve dhe mineraleve në përgjithësi, bazuar në studimin e përfshirjeve të flluskave të lëngshme në disa prej tyre. Traktati përshkruan rreth 100 minerale dhe shkëmbinj të njohur. Karakteristikat diagnostikuese ishin ngjyra, transparenca dhe graviteti specifik. Ai u mor me çështjet e bashkëngjitjes së shkëmbinjve me minerale dhe xehe të dobishme dhe shpjegoi arsyen e veprimit të burimeve arteziane. Shkencëtari studioi formimin e deltës së Ganges, pozicionin e kanalit antik të Amu Darya dhe formimin e Detit Aral. Për të ishte i qartë modeli i ndryshimeve në përbërjen granulometrike të aluvioneve nga burimet deri në grykëderdhjen e lumit.
Deri në shekullin e 10-të i përket veprës së Omar Aalem “Tërheqja e detit”, në të cilën ai, duke krahasuar Hartat gjeografike epoka të ndryshme për të ndryshuar konturet e Detit Kaspik, dolën në përfundimin për një rritje graduale të sipërfaqes së zënë nga toka. Kjo metodë ekziston edhe sot, por duke përdorur fotografi ajrore.
Një nga shkencëtarët më të mëdhenj të mesjetës ishte Albertus Magnus (Bolstedt). Ai besonte se malet mund të lindin në dy mënyra - nga veprimi i "erërave nëntokësore" (tërmeti) ose shkatërrimi nga ujërat e detit. Alberti ishte i pari që iu drejtua një eksperimenti model. Ai fryu avull në zjarr, duke bërë që qymyri dhe hiri të shpërndaheshin. Ai ishte një nga ata që shprehu dyshime për përmbytjen e përgjithshme të tokës gjatë Përmbytjes. Në të njëjtin përfundim doli edhe rektori i Universitetit të Parisit, Jean Buridan.
Nën ndikimin e Aristotelit dhe arabëve u shkrua libri i Ristoro d'Arezzo "Edukimi i botës" (mesi i shekullit të 13-të), ai e konsideronte shkakun kryesor të ndërtimit të maleve kozmik (ndikimi i yjeve) dhe dytësor. ato ishin veprimi i ujit të rrjedhshëm dhe akumulimi valët e detit. D'Arezzo përshkroi sekuencën e formacioneve shkëmbore, gropa të gërmuara, zbulimin e guralecave dhe mbetjeve organike, në bazë të të cilave ai bëri një përfundim.
Pranë pikëpamjeve të d'Arezzo janë idetë e Dante Alighieri (1320 pas Krishtit) në traktatin "Uji dhe Toka". Ai mohon besimin e përhapur se niveli i oqeanit ka qenë më parë më i lartë se toka. Duke e konsideruar Zotin "shtytjen e parë". , ai kërkon të vërtetën forcën që zbatoi urdhrin e Zotit “u bëftë tokë e thatë.” Kjo forcë, sipas tij, është në hapësirë.
Arsyet e formimit të metaleve dhe xeheve në Mesjetë u interpretuan nga kimia e asaj kohe - alkimia. Kishte një mendim se ato u ngritën nën ndikimin e planetëve, ndikimet kozmike në përgjithësi dhe rrezet e Diellit në veçanti. Thomas Aquinas dhe R. Bacon iu përmbajtën ideve të tilla, që datojnë që nga Aristoteli.
Mesjeta dhe Rilindja e hershme për gjeologjinë në natyrën e dijes, marrëdhëniet midis fakteve dhe përgjithësimeve janë një vazhdimësi e lashtësisë. Sidoqoftë, mund të flasim për një gjykim relativ të njohur të lëndës së studimit në "gjeologjinë" konvencionale. Me shfaqjen e ideve të krishterimit, kërkimi mori një karakter të ngushtë praktik. Minierat e zhvilluara dhe përvoja e grumbulluar. Antikiteti klasik e la gjeologjinë me shumë vëzhgime dhe një gamë të gjerë idesh, roli i të cilave u vlerësua në mënyra të ndryshme.
Shkenca në fazën në shqyrtim ishte jashtëzakonisht e dobët e diferencuar. Në ciklin e shkencave të Tokës, vetëm gjeografia filloi të shfaqej, duke përfshirë një konglomerat fenomenesh të ndryshme, ndonjëherë edhe fantastike. "Minerologjia" konvencionale dhe gjeologjia dinamike, duke përfshirë "sizmiologjinë", gjithashtu u ngritën herët. Baza e njohurive ishin vëzhgimet, por kjo bazë ishte qartësisht e pamjaftueshme. Përfundimet e përgjithshme ishin shpesh një aplikim primitiv i vëzhgimeve të vetme në një gamë të gjerë fenomenesh. Njeriu vëzhgoi faktet, ndonjëherë në mënyrë të papërsosur dhe sipërfaqësore, dhe jo vetëm "i bëri", por "i pa" përfundimet e këtyre fakteve. Prandaj, antikiteti klasik në përgjithësi mund të konsiderohet një epokë e "kontemplacionit të gjallë".
Ajo që është thënë për natyrën e vëzhgimeve të të lashtëve nuk bie ndesh me faktin se ato shpesh ishin të sakta dhe ishin baza e ideve që ndonjëherë vetëm dukej se ishin të shkëputura nga faktet. Për një kohë të gjatë, për shembull, deklarata e Aristotelit për letargjinë e zogjve u konsiderua një përrallë. Vetëm kohët e fundit është njohur ky fenomen i rrallë. Pra, baza e parashkencës është përvoja. Gjeologjia si e tillë ende nuk ekzistonte. Nëse ideja e ndryshueshmërisë zbatohej gjerësisht në njohuritë gjeologjike, atëherë ideja e një "të kaluare gjeologjike" nuk ekzistonte.
Pra, gjatë periudhës në shqyrtim, zonat e dukurive endogjene dhe ekzogjene ishin tashmë të përvijuara dhe mineralogjia, e lidhur ngushtë me praktikën, mori një zhvillim të rëndësishëm. Megjithatë, gjeologjia nuk ka ende një metodologji.
Seksioni 6. Periudha e Rilindjes (XV - XVII deri në mesin e shekujve XVIII).
Rilindja mund të quhet epoka e lindjes së shkencave dhe arteve moderne. Zbulime të mëdha gjeografike, aq të rëndësishme për shkencat e Tokës, lidhen me të. Në fushën e gjeologjisë, mineralogjisë dhe studimit të mineraleve u zhvilluan kryesisht si pjesë e minierave.
Lulëzimi më i madh i Rilindjes bie në fund të shekullit të 15-të dhe fillimit të shekullit të 16-të. Jetoi në këtë epokë Leonardo da Vinci. Trashëgimia e tij shkencore nuk është ruajtur plotësisht. Dorëshkrimet në lidhje me gjeologjinë u botuan vetëm në shekullin e 19-të. Ai drejtoi i madh punë inxhinierike, dhe interesat e tij në fushën e gjeologjisë u përcaktuan në një masë të caktuar nga puna e tij në inxhinierinë hidraulike. Prandaj në të dhënat e tij mbizotëron karakteristika e veprimtarisë ujore. Leonardo jep shpjegimin e saktë për fosilet, por hedh poshtë idenë e një përmbytjeje globale. Lëvizjet e tokës Leonardo ia atribuon lëvizjes së ujit nga një hemisferë në tjetrën me një ndryshim në qendrën e gravitetit të Tokës - një ide që gjendet në shkencë deri në shekullin e 19-të. Relievi i sipërfaqes së Tokës, sipas Leonardos, është rezultat i erozionit nga uji i detit që rrjedh nga toka në rritje. Interesant është mendimi i tij se kripësia e detit vjen nga furnizimi me kripëra të tretshme nga uji. Kripa kthehet në tokë kur uji i detit thahet dhe toka ngrihet.
Mbi ujërat dhe burimet e Bernard Palissy (vepra e parë hidrogjeologjike), në të cilën ai argumentoi se burimet ushqehen në fund të fundit nga uji i shiut që depërton në tokë. Në një ese kushtuar mbetjeve organike fosile, Palissy shpreh idenë e origjinës së tyre organike, por gjithashtu thekson se midis organizmave fosile ka mbetje të specieve të zhdukura, përfshirë. të ngjashme me ato tropikale.
Figura më e madhe në gjeologji e shekullit të 16-të. ishte Georg Bauer( Agricola.) Ai ishte i interesuar në miniera, metalurgji dhe mineralogji , e cila për atë epokë duhet të përkufizohet si doktrina e materies së pajetë tokësore. Agricole bën pjesë në klasifikimin e substancave. Ajo Përparësitë janë detaj Dhe ndarja e "trupave minerale" në "shkëmbinj" dhe "trupa jo të gjallë nëntokësor" (minerale). Mirëpo, midis këtyre të fundit, ai nuk dalloi qartë ato të thjeshta, si dhe ato të përbëra dhe të përziera. Mineralet përfshijnë kripërat, gurët e çmuar dhe metalet. Shkëmbinjtë klasifikohen sipas ngjyrës, fortësisë dhe vetive të tjera fizike. Ky diferencim i objektit të studimit ishte një hap i rëndësishëm metodologjik përpara. Uji dhe ajri u trajtuan në mënyrë sekuenciale Agricola te trupat minerale. Idetë Agricola ato që kanë të bëjnë me gjenezën e formacioneve gjeologjike që ai pranon ose parashtron janë tërësisht të lidhura me vëzhgimin e dukurive moderne. Malet formohen nga aktiviteti i ujit, erës, tërmeteve dhe shpërthimeve vullkanike. Ai i cakton vendin e parë erozionit, i cili formon, në veçanti, luginat. Malet janë shkatërruar nga të njëjtët faktorë, si dhe zjarri. Zjarri nëntokësor dhe vullkanizmi janë rezultat i djegies së bitumit dhe squfurit. Agricola dallonte midis ujit atmosferik dhe atij të thellë (burimet e nxehta), të "pastër" dhe të mineralizuar. Punimet e tij tregojnë qartë lindjen e teorisë nga praktika minerare.
Në 1577 P. Martin u parashtrua ideja e një "peme të artë" që supozohet se rritet nga qendra e Tokës. Degët e saj janë vena prej ari. Ideja lindi gjithashtu për farat e metaleve dhe mineraleve metalike që rriteshin nga Toka.
Një përmbledhje daton në vitin 1600 W. Gilbert mbi magnetizmin tokësor; në të, bërthama e Tokës konsiderohet fillimisht si një magnet i madh, i cili është bërthama e rrethuar nga korja. Në këtë vepër embrioni i doktrinës së gjeomagnetizmi dhe ideja e strukturës së guaskës së Tokës.
Kështu, midis shkencëtarëve të Rilindjes, mund të dallohen Leonardo da Vinci dhe Agricola. Idetë e tyre pasqyrojnë shkencën e epokës dhe lidhen me metodën e krijuar prej kohësh të aktualizmit. Në këtë fazë, mineralogjia u ngrit si shkenca e materies tokësore. Afati "minerologjia" u shfaq në Cezium nga Modena në 1636.
Në shekullin e 13-të Një revolucion po ndodh në artin e lundrimit: krijohen anije me vela (karavela), përdoret një busull, krijohen harta detare (portolanë ose harta busullore, ku rrjeti i shkallës u zëvendësua me pikat e busullës). Qytetet republikane të Venecias dhe Genova u bënë qendra e tregtisë midis Perëndimit dhe Lindjes. Ligjet e Perandorisë Mongole lejuan tregtarët evropianë të depërtonin në Azinë Qendrore dhe Lindore. Kështu, tregtari venecian Marco Polo nga 1271 deri në 1295. udhëtoi nëpër Kinë dhe vizitoi Indinë, Ceilonin, Birmaninë dhe Arabinë. Ai shkroi librin "Për diversitetin e botës" ose, siç quhet zakonisht, "Libri i Marko Polos", i cili u përfshi në fondin e artë të letërsisë botërore dhe ishte një nga librat e parë të shtypur në Evropë.
Hartografët, kur krijojnë harta, vendosin mbi to të gjithë emrat që kanë dëgjuar diku. Në të njëjtën kohë, emrat e të njëjtit objekt (për shembull, Madagaskari) shpesh shtrembëroheshin. Udhëtarët, tregtarët, diplomatët dhe misionarët i kushtonin pak vëmendje fakteve gjeografike. Ata ishin më të interesuar për moralin dhe zakonet e popujve. Përshkrimet fiktive, plot legjenda dhe histori mrekullish, ishin të njohura. Me interes ishin ruse "Azbukovniki" (libra referencë enciklopedike), të cilat përmbanin informacion të gjerë për vende dhe qytete të ndryshme. Në përgjithësi, shekujt XIII dhe XIV. dha shumë pak të reja në gjeografi. Nuk kishte as ide të reja.
Historia e shekullit të 15-të karakterizohet nga shfaqja e një borgjezie tregtare dhe industriale dhe formimi i shteteve të mëdha të centralizuara. Si pasojë e zhvillimit të marrëdhënieve mall-para ishte një interes i madh për arin, i cili rrjedh vazhdimisht nga Evropa në Lindje për blerjen e erëzave dhe altos. Tregtia bëhej nëpërmjet ndërmjetësve - arabëve. Megjithatë, me forcimin e Perandorisë Osmane, këto rrugë tregtare u ndërprenë, gjë që shërbeu si shtysa kryesore për kërkimin e rrugëve të reja për në vendin e erëzave - Indi.
Zbulimeve të mëdha gjeografike u paraprinë një sërë rrethanash që lidhen me shtypjen e librave dhe përhapjen e përshkrimeve gjeografike rajonale, të cilat përmbanin informacione për vendet e Lindjes, të pasura me ar, gurë të çmuar dhe erëza. Ata formuan një motiv të fuqishëm shoqëror për kërkimin e pasurisë, duke kënaqur kureshtjen dhe duke u bërë një udhërrëfyes për shumë udhëtarë, aventurierë dhe ëndërrimtarë. Gjithashtu shfaqet material i besueshëm hartografik, duke siguruar parashikueshmërinë e udhëtimit.
Qendra e mendimit gjeografik të kësaj kohe ishte Venediku. Ajo u be " gjimnaz shkencat gjeografike dhe historike” (Ritter, 1864, f. 185). Në bibliotekat e qytetit u mblodhën dorëshkrime të shumta të autorëve antikë, persianë dhe arabë. Veprat e gjeografëve të lashtë u përkthyen në latinisht. U përpiluan koleksione drejtimesh udhëtimi dhe lundrimi. E gjithë kjo kontribuoi në ringjalljen e koncepteve gjeografike të antikitetit dhe çlirimin e mendimit shkencor nga dogmat kishtare.
Spanjollët bënë një përpjekje për të arritur në Indi "mënyrën e tyre" në fund të shekullit të 15-të. Ky ishte udhëtimi i parë i Christopher Columbus (1492), kur ai zbuloi ishujt e Detit të Karaibeve (Bahamat, Kuba, Hispaniola) dhe gabimisht i quajti ata Inditë Perëndimore. Udhëtimi i Kolombit konsiderohet fillimi i VGO. Gjatë udhëtimeve të treta (1498) dhe të katërt (1502-1504), Kolombi zbuloi bregdetin verior të Amerikës së Jugut nga ishulli Trinidad dhe grykën e Orinokos deri në Gjirin e Darienit. P. Cabral arrin në brigjet e Brazilit, të cilin ai e quan Santa Cruz.
Rruga detare për në Indi u zbulua nga portugezët kur Vasco da Gama rrethoi Kepin e Shpresës së Mirë dhe në 1498. arriti qëllimin e dëshiruar. E gjithë tregtia e erëzave ishte në duart e portugezëve. Francezët dhe britanikët (për shembull, D. Cabot) u përpoqën të shkonin në Indi përmes kalimit veriperëndimor, por arritën vetëm në brigjet e Amerikës së Veriut në rajonin e Labradorit.
Për të kërkuar rrugë të reja për në Indi në 1519, u dërgua një skuadron spanjoll prej 5 anijesh të Ferdinand Magellan. Përmes ngushticës që tani mban emrin e tij, ai rrethoi Amerikën e Jugut dhe hyri në Oqeanin Paqësor. Pas një udhëtimi katër mujor, Magellani arriti në Ishujt Filipine, ku vdiq në një përleshje me banorët vendas. Rreth lundrimi i parë i botës u përfundua në 1522.
Në epokën e VGO, shfaqet një mbështetje e mirë hartografike. U krijuan institucione të veçanta hartografike dhe produktet e tyre ishin shumë të kërkuara. Në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të. Antwerp bëhet qendra e hartografisë me shkollën e saj të famshme flamande, e famshme për emrat e A. Ortelius dhe G. Mercator. E para u bë e famshme për botimin e një koleksioni hartash, i cili përfshinte 70 tituj dhe quhej "Theatrum". E dyta zhvilloi bazat matematikore të hartografisë. Mercator krijoi një hartë botërore në një projeksion të dyfishtë në formë zemre, ku emri i kontinentit të Amerikës u shtri në të dy kontinentet e Botës së Re. Para kësaj, rajoni i Brazilit quhej më shpesh si Amerika. Në vitin 1569 ai krijon një hartë të botës në 18 fletë në një projeksion cilindrik dhe në 1570. - "Atlasi" i tij, i cili u botua në 1595. nga djali i tij, me titull "Atlas, ose Konsiderata Hartografike mbi Krijimin e Botës dhe Pamjen e Krijimit".
VGO-të vazhduan në fund të shekullit të 16-të dhe në fillim të shekullit të 17-të. Francis Drake bën rrethin e dytë të botës pas Magelanit (1577-1580). Abel Tasman në 1642-1643. rrethoi Australinë nga jugu dhe zbuloi Tasmaninë dhe Zelandën e Re. Në të njëjtën kohë datojnë edhe sondazhet e para topografike. Kështu, F. Apian anketoi Bavarinë dhe Sexton anketoi Anglinë dhe Uellsin. Gjatë përpilimit të hartave, u përdorën një numër i madh i projeksioneve të hartave, duke përfshirë projeksionin e famshëm cilindrik Mercator. Në hartat e tij tashmë mund të dalloheshin konturet moderne të kontinenteve.
Zbulime të mëdha u bënë nga eksploruesit rusë në Azinë Lindore. Pas humbjes së Khan Kuchum nga Ermak, Kozakët filluan të përparojnë me shpejtësi në lumenjtë Lena dhe Vilyuya. Ivan Moskvitin shkoi në brigjet e Oqeanit Paqësor. Vasily Poyarkov zbriti përgjatë Amurit në gojën e tij. Fedot Popov dhe Semyon Dezhnev në 1648 rrethoi Chukotka dhe zbuloi ngushticën që ndan Azinë dhe Amerikën.
Nuk kishte vepra gjeografike përgjithësuese që shpjegonin shumë dukuri natyrore (rripat e qetësisë, erërat tregtare, musonet, rrymat detare), të cilat tashmë ishin bërë të njohura për udhëtarët. Askush nuk u përpoq të sillte sistem të unifikuar informacione të marra rishtazi. Dogmat fetare penguan interpretimin e saktë të fenomeneve. Kështu, H. Kolombi, pasi zbuloi grykën e Orinokos, besonte se kjo rrugë ishte në "parajsën tokësore". Vetëm B. Keckerman në librin e tij “Gjeografia”, botuar në Hanover më 1617. ringjall idetë e Aristotelit për një glob amfib, duke përfshirë tokën dhe ujin në përbërjen e tij. Ai zëvendëson treshen e Ptolemeut (gjeografi - sasi, topografi - hartë, korografi - përshkrim) me gjeografinë "e përgjithshme" dhe "speciale".
Në të njëjtën kohë, VGO-të zgjeruan kufijtë e pjesës së planetit tonë të njohur për evropianët. Ata kontribuan:
Zhvillimi i hartografisë, formimi harta moderne botë, ku tregoheshin kontinentet dhe oqeanet, botimi i hartave, i cili u bë i mundur falë përhapjes së printimit dhe gdhendjes në bakër. Fatkeqësisht, shumica e hartave u botuan si një shtojcë e "Gjeografisë" së Ptolemeut, e cila krijoi shumë kontradikta. Martin Beheim nga Nuremberg bëri globin e parë që na ka ardhur dhe G. Mercator përgatiti "Atlasin" e tij;
Mbulimi i zbulimeve gjeografike në letërsi. U botuan letra dhe ditarë të H. Columbus, A. Vespucci, Pigafetta (pjesëmarrës në rrethin e parë të botës) e të tjerë Pedro Martir hartoi kronikën e parë të historisë së zbulimeve. Në vitin 1507 Gjeografi i Lorrenit M. Waldseemüller, i impresionuar nga letrat e A. Vespucci, propozoi thirrjen Botë e re Amerikën. Më vonë, literatura e udhëtimeve dhe udhëtimeve u botua në vepra të mbledhura shumëvëllimore (J. Ramucio, R. Hakluyt);
Shfaqja e përshkrimeve të para rajonale dhe statistikore. Për shembull, librat e tregtarit fiorentin L. Guicciardini “Përshkrimi i Holandës”, i cili përshkruan natyrën, popullsinë, ekonominë dhe qytetet;
Zhvillimi i ideve të gjeografisë matematikore, i cili u shoqërua me ndikimin e fortë të gjeografisë antike. Më të njohurat janë veprat e M. Waldseemüller “Introduction to Cosmography” dhe P. Apian “Cosmography”, në të cilat vëmendja kryesore i është kushtuar lundrimit dhe jo përshkrimeve gjeografike. Ata vazhduan traditat e drejtimit gjeologjik të autorëve antikë për vendin e Tokës në univers dhe veçoritë e strukturës së saj, si dhe përmblodhën njohuritë e astronomisë, fizikës dhe gjeografisë;
Shfaqja e institucioneve arsimore të quajtura "akademi" vullnetare (Firence, Bolonja, Napoli), ku jepeshin leksione për matematikën, mekanikën dhe astronominë;
Arabët fillimisht ishin të interesuar në vëzhgimin e fenomeneve natyrore. Duke përdorur yjet, ata përcaktuan rrugët në tokë dhe në det, disa njohuri astronomike i ndihmuan të përcaktonin motin, kohën e mbjelljes, etj. Kjo njohuri u përcoll brez pas brezi.
Arabët i kushtonin shumë rëndësi yjeve, paraqitjes dhe zhdukjes së tyre. Ata i quajtën këto dukuri fjalën "al-Anwa", domethënë shoqërimin e një fenomeni (për shembull, shiun) me shfaqjen e një ylli të veçantë. Ata i studiuan mirë yjet dhe u dhanë emra disa qindrave. Kjo përshkruhet në librin e Ebu Rejhan Muhamed ibn Ahmed el-Bairuni, i cili vdiq në vitin 1048.
Orientalisti V.V. Bartold vëren se zhvillimi i qytetërimit mysliman filloi me rregullimin e shtetit të tyre dhe komandimin e trupave. Filluan me organizimin e punës së postës, për të cilën shtruan dhe riparuan rrugët. Vetë Profeti Muhamed (a.s.) i kushtoi vëmendje të madhe postës. Gjatë sundimit të kalifit Umer ibn el-Hattab (Allahu qoftë i kënaqur me të), puna postare përparoi dhe nën umajadët ajo zuri një vend udhëheqës në çështjet shtetërore. Prandaj, kalifi Abdel-Malik ibn Mervan urdhëroi ndërtimin e rrugëve nga Damasku dhe Jerusalemi për në qytetet jugore të Al-Sham për të siguruar jetesën e tyre dhe për të mbledhur taksat.
Gjatë epokës Abbasid, shkencëtarët myslimanë u interesuan shumë për formën e Tokës dhe gjithçka që ishte në të. Prandaj, kalifi Ebu Xhafer el-Mensuri urdhëroi përkthimin e disa shkencave në arabisht, veçanërisht të astronomisë. Dhe kalifi al-Mamun urdhëroi që libri i Klaudius Ptolemeut "Gjeografia" të përkthehej në arabisht. Matematikani dhe astronomi i madh al-Khwarizmi iu referua kësaj në veprat e tij. U hap libri i tij "Forma e tokës". Epoka e re njohuri gjeografike. Kjo vepër e parë e gjeografisë arabe ruhet në bibliotekën e Strasburgut.
Në shekujt II dhe III. Hixhra, astronomia në botën islame mori një zhvillim të gjerë. Dhe në shekullin IV. Studiuesit myslimanë hodhën themelet për gjeografinë përshkruese të bazuar në harta. Shumë orientalistë shkruajnë se në mesjetë, gjeografët arabë ishin të parët në fushën e njohjes së shtigjeve, rrugëve dhe rrugëve. Ata mund të përcaktonin me saktësi gjatësinë e rrugëve të komunikimit. Midis tyre janë gjeografët ibn Hardazabah dhe Ebu el-Feraj ibn Xhafer. Në shkollën e gjeografisë islame, libri i parë konsiderohet të jetë libri “Al-masalik wal-mamalik” (“Rrugët dhe krahinat”), i shkruar nga Ibn Hardazabah. Ai ishte persian me origjinë dhe punonte si poste në provincën malore të Iranit, Maydaya. Ai përshkroi në detaje rrugët detare që të çojnë në Indi dhe Kinë, si dhe Azia Qendrore, Bizantit dhe Andaluzisë, folën për kulturën, bujqësinë, florën dhe faunën e vendeve të ndryshme, si dhe për rrugët tregtare mes Lindjes dhe Evropës.
Ebu el-Feraj Kudamat ibn Xhaferi drejtoi zyrën gjatë sundimit të el-Muqtadir Billahi el-Abasi (272 hixhri). Ai udhëtoi nëpër të gjitha rajonet e Kalifatit Abasid, duke përdorur njohuritë e tij për historinë, mënyrën e jetesës së njerëzve dhe rrugët e komunikimit. Ai shkroi librin Al-Kharaj, të cilin Kalifi e përdorte vazhdimisht për të kuptuar gjendjen e punëve në Kalifat dhe për të zhvendosur trupat në vendin e kërkuar.
Libri “Al-Buldan” (“Qytetet dhe vendet”) është një nga veprat e para mbi gjeografinë. Autori i saj është historian-gjeografi Abul-Abbas Ahmad ibn Jakub ibn Xhafer, i njohur si el-Jakubi. Ai bëri udhëtime të gjata në Armeni, Iran, Indi, Egjipt dhe vendet perëndimore.
Në shek. X. Gjeografia islame, ashtu si shkencat e tjera, mori një zhvillim të gjerë. Udhëtimi është baza për gjeografinë përshkruese, dhe astronomia është baza për hartografinë. Gjeografia islame mbështetej në hartat e krijuara nga al-Idrisi.
Gjeograf i shquar i shekullit IV. Abul-Hasan Ali ibn el-Hussein el-Masudi, pasardhës i shokut të Profetit (a.s.) Abdullah ibn Mesud, vizitoi qytetet e botës së lashtë nga India në Oqeanin Atlantik dhe nga Deti i Kuq në Detin Kaspik. Ai gjithashtu vizitoi Azinë e Vogël dhe Irakun, dhe më pas u vendos në Egjipt në vitin 341 hixhri, ku vdiq katër vjet më vonë. Më të famshmit nga librat e tij janë "Merwaj az-zahab" ("Vendi i shitjes së arit") dhe "Madin ul-xhawhar" ("Vendi i nxjerrjes së bizhuterive"), të përkthyer në frëngjisht u krye në 1861 nga orientalisti Ernest Renan.
Udhëtari arab Ibn Fadlan zë një vend të veçantë në zhvillimin e gjeografisë. Udhëtimi i tij deri në vitin 309 hixhri. është ende duke u studiuar nga studiues evropianë. Ebu Is'hak al-Astarahi në librin e tij "Rrugët dhe provincat" e ndau botën islame në 20 rajone gjeografike, përshkroi kufijtë, renditi qytetet dhe rrugët që të çojnë drejt tyre, si dhe jetën e popujve, kushtet e tregtisë dhe Bujqësia. Ebul-Kasim Muhamed ibn Ali ibn Hawkal ishte tregtar dhe nga viti 336 deri në vitin 340 hixhri. vizitoi shumicën e qyteteve të botës islame, vizitoi Egjiptin, Armeninë dhe Azerbajxhanin.
Dhe në periudhën nga 350 deri në 358 ai vizitoi Irakun, Horasanin dhe Persinë. Shamsuddin Ebu Abdullah ibn Ebi Bakrin al-Maqsidi, i njohur si el-Bashari, është figura më domethënëse e gjeografisë klasike islame. Ai vizitoi shumicën e vendeve islame dhe shkroi librin "Ahsan ut-takasim fi marifat il-akalim" ("Mënyra më e mirë e ndarjes rajonale nga pikëpamja klimatike"). Një nga ekspertët e mëdhenj të gjeografisë ishte Abdullah ibn Ebi Musaib el-Akri (vdiq më 487 hixhri), i cili jetoi në Andaluzi. Aty ka jetuar edhe Kut al-Hamawi. Ai zotëron vepra mbi historinë e vendeve të Azisë Perëndimore, si dhe librin "Muja-al-buldan" - libri kryesor referues për gjeografinë.
Më i famshmi në mesin e gjeografëve myslimanë ishte Muhamed ibn Abdelziz al-Sharif al-Idrisi. Ai zhvilloi një teori për shtatë pjesët e botës, studioi përkthimin e lartpërmendur në arabisht të "Gjeografisë" nga shkencëtari grek Klaudi Ptolemeu. El-Idrisi lindi në vitin 493 hixhri. 1100) në qytetin maroken të Ceuta. Ai studioi në Universitetin e Kordobës, vizitoi qytetet e Andaluzisë, Francës, Anglisë dhe Afrikës së Veriut. Duke bërë një pelegrinazh, ai vizitoi Hixhazin, Egjiptin, Azinë e Vogël dhe Greqinë. Duke folur për udhëtarët-gjeografë arabë, nuk mund të mos përmendim emrin e bashkatdhetarit të al-Idrisit, Muhamed ibn Ab-dar-Rahim ibn Sulejman ibn Ra-big al-Granadi, me nofkën Ebu Hamid. Ai lindi në Grenada në vitin 473 hixhri. Dorëshkrimi i tij ruhet në Madrid, në Akademinë e Shkencave Historike. Në vitin 500 hixhri. Ebu Hamid u largua nga Andaluzia. Ai vizitoi qytetet më të largëta të Evropës, pastaj shkoi me det në Afrikë - Tunizi, Aleksandri. Ai përshkroi ishujt dhe vullkanet e Detit Mesdhe, dhe gjithashtu dha një ide të detajuar të një prej mrekullive të botës - farit të Aleksandrisë. Ai konsiderohet si udhëtari i fundit arab që e ka parë atë në tërësi.
Lundrimi i arabëve.
Lundrimi i arabëve përmendet në veprat e lashta të Strabonit dhe Ptolemeut. Ata e shkruajnë atë aktivitetet detare Arabët kthehen në kohët e lashta. Deti është i lidhur pazgjidhshmërisht me prodhimin e peshkut dhe kafshëve të detit, tregtinë, si dhe me dëshirën për të njohur popujt e tjerë dhe për t'u njohur me kulturën e tyre. Udhëtimet e gjata nga lundërtarë me përvojë u dhanë arabëve mundësinë për të përmirësuar dhe zgjeruar njohuritë e tyre për astronominë dhe gjeografinë.
Arabët ishin të parët që përdorën erërat sezonale në udhëtimet tregtare midis Detit të Kuq dhe Afrikës Lindore dhe Indisë. Pozicioni drejtues i arabëve në tregtinë midis Lindjes dhe Perëndimit ekzistonte për shkak të epërsisë së etikës së marrëdhënieve tregtare. Oqeani Indian ishte i hapur për të gjithë ata që donin të konkurronin me arabët në tregti. Në të njëjtën kohë, ishte i sigurt falë bujarisë së arabëve.
Me zbehjen e sundimit arab në Andaluzi, një fluks aventurierësh nga Evropa dhe delegacione shkencore filluan të eksplorojnë vendet lindore. Në fillim të shekullit të 17-të. Portugalia dhe Spanja filluan të kryenin kërkime gjeografike. Fitimet e mëdha që merrnin nga tregtia me Lindjen i detyruan sundimtarët evropianë të mendonin për mënyra të reja për të kryer tregti. Kështu, mbreti Henri i Portugalisë dërgoi disa delegacione detare në Indi përmes Afrikës Perëndimore. Navigatori portugez Bartolomeu Dias ishte në gjendje të arrinte në Afrikën jugore dhe e quajti majën jugore të kontinentit Kepi i Stuhive. Dhe në vitin 1498, me ndihmën e lundruesit të famshëm arab Shihabuddin Ahmad ibn Majid, lundërtari portugez Vasco da Gama arriti në Kepin e Stuhive dhe e quajti atë Kepi i Shpresës së Mirë.
Shkencëtari i shquar Ahmad Zaki Basha konfirmoi se da Gama u takua me ibn Mexhid dhe gjeti shumë harta dhe pajisje detare prej tij. Ai gjithashtu tha se ishte Ibn Mexhid ai që i tregoi spanjollit rrugën për në Indi dhe e çoi atje. Da Gama dëshmoi se shkencat detare të arabëve janë shumë të zhvilluara. Besimi i gjeografëve arabë se Toka ishte sferike e ndihmoi Christopher Columbus të mbërrinte në Indi nga deti përmes perëndimit dhe, në fund të fundit, çoi në zbulimin e një kontinenti të ri - Amerikës.
Revista shpirtërore e edukative “Islam”, nr.1 (11), 2005.
52. Cilat ishin njohuritë gjeografike të tregtarëve arabë dhe malajzë në mesjetë?
Nga shekulli i 6-të Arabët kanë filluar të luajnë një rol të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës botërore. Nga fillimi i shekullit të 8-të. ata krijuan një shtet të madh që mbulonte të gjithë Azinë Perëndimore, një pjesë të Azisë Qendrore, Indinë veriperëndimore, Afrikën e Veriut dhe pjesën më të madhe të Gadishullit Iberik. Në mesin e arabëve, zejet dhe tregtia mbizotëronin mbi bujqësinë e jetesës. Tregtarët arabë bënin tregti me Kinën dhe vendet afrikane. Në shekullin e 12-të. arabët mësuan për ekzistencën e Madagaskarit dhe sipas disa burimeve të tjera, në vitin 1420 marinarët arabë arritën majën jugore të Afrikës. Në zgjerimin e horizontit hapësinor të arabëve, zhvillimi i tregtisë ishte i një rëndësie të madhe. Tashmë në shekullin e 8-të. Gjeografia në botën arabe konsiderohej si "shkenca e komunikimit postar" dhe "shkenca e rrugëve dhe rajoneve" (126). Shkrimi i udhëtimeve po bëhet lloji më i popullarizuar i letërsisë arabe. Nga udhëtarët e shekullit të 8-të. Më i famshmi është tregtari Sulejman i Basrës, i cili lundroi për në Kinë dhe vizitoi Ceilonin, ishujt Andaman dhe Nicobar dhe ishullin Socotra.
Në veprat e autorëve arabë mbizotëron informacioni i natyrës nomenklaturale dhe historiko-politike; natyrës i kushtohet në mënyrë të pajustifikueshme pak vëmendje. Në interpretimin e dukurive fizike dhe gjeografike, shkencëtarët që shkruanin në arabisht nuk kontribuan në ndonjë gjë të re dhe origjinale të konsiderueshme. Rëndësia kryesore e letërsisë arabe me përmbajtje gjeografike qëndron në faktet e reja, por jo në teoritë në të cilat ajo u përmbahet. Idetë teorike të arabëve mbetën të pazhvilluara. Në shumicën e rasteve, arabët thjesht ndoqën grekët pa u shqetësuar për të zhvilluar koncepte të reja.
Në të vërtetë, arabët mblodhën shumë materiale në fushën e gjeografisë fizike, por nuk ishin në gjendje ta përpunonin atë në një sistem koherent shkencor (126). Përveç kësaj, ata vazhdimisht përzienin krijimet e imagjinatës së tyre në realitet. Megjithatë, roli i arabëve në historinë e shkencës është shumë domethënës. Falë arabëve, një sistem i ri i numrave "arabë", aritmetika e tyre, astronomia, si dhe përkthimet arabe të autorëve grekë, duke përfshirë Aristotelin, Platonin dhe Ptolemeun, filloi të përhapet në Evropën Perëndimore pas kryqëzatave.
Veprat e arabëve mbi gjeografinë, të shkruara në shekujt 8-14, bazoheshin në burime të ndryshme letrare. Përveç kësaj, studiuesit arabë përdorën jo vetëm përkthime nga greqishtja, por edhe informacione të marra nga udhëtarët e tyre.
Një nga udhëtarët më të hershëm arabë ishte Ibn Haukal. Ai ia kushtoi tridhjetë vitet e fundit të jetës së tij (943-973) udhëtimit në zonat më të largëta dhe më të largëta të Afrikës dhe Azisë. Gjatë vizitës së tij në bregun lindor të Afrikës në një pikë që ishte afërsisht njëzet gradë në jug të ekuatorit, ai tërhoqi vëmendjen se këtu, në këto gjerësi gjeografike, që grekët i konsideronin të pabanuara, jetonte një numër i madh njerëzish. Megjithatë, teoria se kjo zonë ishte e pabanueshme, e mbajtur nga grekët e lashtë, u ringjall vazhdimisht, madje edhe në të ashtuquajturat kohët moderne.
Shkencëtarët arabë bënë disa vëzhgime të rëndësishme mbi klimën. Në vitin 921 Al-Balki informacion i përmbledhur rreth fenomeneve klimatike të mbledhura nga udhëtarët arabë në atlasin e parë klimatik të botës - "Kitab al-Ashkal".
Masudi (vdiq më 956) depërtoi deri në jug të Mozambikut modern dhe bëri përshkrime shumë të sakta të musoneve. Tashmë në shekullin e 10-të. ai përshkroi saktë procesin e avullimit të lagështisë nga sipërfaqja e ujit dhe kondensimin e saj në formë reje.
Në vitin 985 Makdisi propozoi një ndarje të re të Tokës në 14 rajone klimatike. Ai zbuloi se klima ndryshon jo vetëm me gjerësinë gjeografike, por edhe në drejtimet perëndimore dhe lindore. Ai gjithashtu doli me idenë se pjesa më e madhe e hemisferës jugore është e pushtuar nga oqeani, dhe masat kryesore tokësore janë të përqendruara në hemisferën veriore.
Disa gjeografë arabë shprehën mendime të sakta për formimin e formave të sipërfaqes së tokës.
Avicena, ose Ibn Sina , të cilët patën mundësinë të vëzhgonin drejtpërdrejt se si përrenjtë malorë gdhendin luginat në malet e Azisë Qendrore, gjithashtu kontribuoi në thellimin e njohurive për zhvillimin e formave të sipërfaqes së tokës. Ai doli me idenë se majat më të larta përbëhen nga shkëmbinj të fortë që janë veçanërisht rezistent ndaj erozionit.
Ibn Batuta - një nga udhëtarët më të mëdhenj arabë të të gjitha kohërave. Ai arriti të vizitojë ato vende të Gadishullit Arabik ku askush nuk kishte qenë kurrë më parë. Ai lundroi Detin e Kuq dhe vizitoi Etiopinë. Ibn Battuta konfirmoi atë që kishte këmbëngulur Ibn Haukal, domethënë se zona e nxehtë e Afrikës Lindore nuk ishte shumë e nxehtë dhe se ajo ishte e banuar nga fise vendase që nuk e kundërshtuan krijimin e pikave tregtare nga arabët.
Pas kthimit në Mekë, ai shpejt doli përsëri në rrugë, duke vizituar Bagdadin, duke udhëtuar nëpër Persi dhe tokat ngjitur me Detin e Zi. Duke ndjekur stepat ruse, ai përfundimisht arriti në Buhara dhe Samarkand, dhe prej andej përmes maleve të Afganistanit ai hyri në Indi.
