Kapitujt e parë të romanit Garda e Bardhë"u shfaq në faqet e revistës "Rusia" në 1924. Por për shkak të mbylljes së revistës, shkrimtari nuk mundi ta botonte romanin në tërësi. Vepra përqendrohet në disa episode. luftë civile në Ukrainë.

Aksioni i romanit përfundon në vitin 1925 dhe vepra tregon historinë e ngjarjeve revolucionare në Kiev në dimrin e viteve 1918-1919. Ishte një kohë e vështirë, alarmante, kur qeveria sovjetike ishte e vështirë të fitonte të drejtën e saj për të ekzistuar. M. Voloshin shkroi se Bulgakov u bë shkrimtari i parë "që rrëmbeu shpirtin e grindjeve ruse".

M.A. Bulgakov në romanin e tij tregoi me vërtetësi konfuzionin, trazirat dhe më pas orgjinë e përgjakshme që mbretëronte në Kiev në atë kohë. Por "Garda e Bardhë" është gjithashtu një libër për historinë ruse, filozofinë e saj dhe fatin e kulturës klasike ruse. Bulgakov theksoi se romani i tij ka të bëjë me njerëzit që humbën tragjikisht në "stuhinë e hekurt të revolucionit". Në veprën e tij, autori reflekton për fatin e Rusisë, popullit dhe inteligjencës.

Libri i Bulgakovit është autobiografik. Babai i shkrimtarit ishte mësues në Akademinë Teologjike të Kievit. Vetë Mikhail u diplomua në Gjimnazin e Parë të Kievit, më pas në fakultetin mjekësor të universitetit. Gjatë Luftës së Parë Botërore, shkrimtari i ardhshëm punoi si mjek zemstvo në fshat. Pastaj u transferua në Vyazma. Këtu e gjeti revolucioni. Nga këtu, në vitin 1918, Mikhail Afanasyevich u nis për në Kiev të tij të lindjes. Atje ai dhe të afërmit e tij patën mundësinë të përjetojnë një periudhë të vështirë dhe mësimore të luftës civile, të përshkruar më vonë në romanin "Garda e Bardhë".

Në qendër të tregimit është një familje miqësore dhe inteligjente, paksa sentimentale. Alexey, Elena, Nikolka Turbins tërhiqen në vorbullën e ngjarjeve dramatike dhe fatale të dimrit 1918-1919 në Kiev.

Ukraina në atë kohë u bë skena e betejave të ashpra midis Ushtrisë së Kuqe, gjermanëve, rojeve të bardha dhe Petliuristëve. Atëherë ishte e vështirë të kuptoje se kë të ndiqje, kë të kundërshtonte, pala e kujt ka të drejtë. Dhe në fillim të romanit, shkrimtari tregon se si Alexey, Nikolka, miqtë e tyre të ngushtë - Myshlaevsky, Karas dhe thjesht oficerë që njihnin nga shërbimi - po përpiqen të organizojnë mbrojtjen e qytetit, të mbajnë jashtë Petliurën. Por, të mashtruar nga Shtabi i Përgjithshëm dhe aleatët, ata bëhen peng të betimit dhe ndjenjës së tyre të nderit.

Ne shohim situatën e Turbinëve, oficerëve të ushtrisë, oficerëve të mandatit, ish-studentëve, “të rrëzuar vidhat e jetës nga lufta dhe revolucioni”. Janë ata që marrin goditjet më brutale të kohës së luftës. Duke simpatizuar në zemrat e tyre për burrat që grabiten dhe pushkatohen nga gjermanët, ata mblidhen në Gardën e Bardhë për të luftuar për monarkinë.

Kur Shervinsky raporton se sovrani nuk u vra, Turbinët pinë për "shëndetin e tij". Madhëria Perandorake" Autori tregon kadetët e bardhë jo si zuzar, por si të rinj nga mjedisi i tyre klasor. Turbinat nuk janë të përfshirë në politikë.

Bulgakov me vetëdije largohet nga imazhi i theksuar negativ i Gardës së Bardhë. Qëndrimi i shkrimtarit i solli atij akuza për justifikimin e lëvizjes së bardhë: në fund të fundit, ai i bën heronjtë e tij viktima të historisë, një përplasje tragjike nga e cila nuk ka rrugëdalje.

G. Adamovich vuri në dukje se autori i tregoi heronjtë e tij në "fatkeqësi dhe disfata". Ngjarjet e revolucionit në roman "humanizohen sa më shumë që të jetë e mundur". "Kjo ishte veçanërisht e dukshme në sfondin e imazhit të njohur të "masave revolucionare" në veprat e A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely dhe të tjerë," shkroi Muromsky.

Autori ndërton një hapësirë ​​origjinale duke përdorur një stil kronikash: “I madh dhe i tmerrshëm ishte viti pas lindjes së Krishtit, 1918, që nga fillimi i revolucionit të dytë... I madh ishte viti dhe i tmerrshëm pas lindjes së Krishtit, 1918, por viti 1919 ishte edhe më i tmerrshëm.” Frazat duket se e përshkojnë narrativën, duke e përmirësuar ide e pergjithshme vepra dhe duke u dhënë fakteve specifike thellësi epike.

Bulgakovi i mençur, dëshmitar i revolucionit dhe pasojave të tij për jetën e Rusisë, vajton njëlloj për të gjithë ata që vdiqën dhe vuajtën në kthesat e mprehta të historisë - si "të kuq" dhe "të bardhë", sepse ai nuk i sheh ata që janë fajtorë dhe ata që kanë të drejtë në luftën civile. Nuk është rastësi që në ëndrrën profetike të Alexei Turbin, Zoti i thotë të ndjerit Zhilin: "Të gjithë ju, Zhilin, jeni të njëjtë me mua - të vrarë në fushën e betejës".

Ka vlera të përjetshme që ekzistojnë jashtë kohës, dhe Bulgakov ishte në gjendje të fliste për to me talent dhe sinqeritet në romanin e tij "Garda e Bardhë". Autori e përfundon tregimin e tij me fjalë profetike. Heronjtë e tij janë në prag të një jete të re. Ata besojnë se më e keqja është në të kaluarën. Dhe së bashku me autorin dhe personazhet besojmë në të mirat: “Gjithçka do të kalojë. Vuajtje, mundime, gjak, zi buke dhe murtaja. Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten kur hija e trupave tanë të mos mbetet në tokë. Nuk ka asnjë person të vetëm që nuk e di këtë. Pra, pse nuk duam ta kthejmë shikimin tonë tek ata? Pse?"

10. “Garda e Bardhë” nga M. Bulgakov: tema e revolucionit dhe luftës civile, filozofia e njeriut dhe historia, poetika e rrëfimit roman. Në vitin 1925, revista "Rusia" botoi dy pjesët e para të romanit të Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Garda e Bardhë", e cila tërhoqi menjëherë vëmendjen e njohësve të letërsisë ruse. Sipas vetë shkrimtarit, "Garda e Bardhë" është "një përshkrim këmbëngulës i inteligjencës ruse si shtresa më e mirë në vendin tonë...", "një përshkrim i një familjeje intelektuale-fisnike e hedhur në kampin e Gardës së Bardhë gjatë Lufta Civile.” Tregon për një kohë shumë të vështirë, kur ishte e pamundur të rregullonim menjëherë gjithçka, të kuptonim gjithçka dhe të pajtojmë ndjenjat dhe mendimet kontradiktore brenda vetes. Ky roman kap kujtimet ende të ndezura të qytetit të Kievit gjatë Luftës Civile. “Garda e Bardhë” (1925) dhe shfaqja “Ditët e Turbinave” (1926), bazuar në materialin e tij. Këto ishin vepra shumë artistike që tregonin ushtrinë e bardhë nga brenda. Këta janë luftëtarë plot trimëri, nder, besnikë ndaj detyrës për të mbrojtur Rusinë. Ata japin jetën e tyre për Rusinë, nderin e saj - siç e kuptojnë ata. Bulgakov shfaqet si një artist tragjik dhe romantik në të njëjtën kohë. Shtëpia e Turbinave, ku kishte kaq shumë ngrohtësi, butësi dhe mirëkuptim të ndërsjellë, interpretohet si një simbol i Rusisë. Heronjtë e Bulgakov vdesin duke mbrojtur Rusinë e tyre. Në vitin 1926, gjatë marrjes në pyetje në OGPU, shkrimtari pranoi me guxim dhe sinqeritet se gjatë Luftës Civile simpatitë e tij ishin tërësisht në anën e të bardhëve. Në revolucionin që ndodhi, Bulgakov pa katastrofën më të madhe për Rusinë dhe popullin e saj. Mendoj se në veprën e tij Bulgakov donte të pohonte idenë se njerëzit, megjithëse i perceptojnë ngjarjet ndryshe, i trajtojnë ato ndryshe, përpiqen për paqe, për të vendosur, të njohur, të vendosur. Pra, Turbinët duan që të gjithë ata të jetojnë së bashku si familje në apartamentin e prindërve të tyre, ku gjithçka është e njohur dhe e njohur që nga fëmijëria, ku shtëpia është një kështjellë, gjithmonë lule mbi një mbulesë tavoline të bardhë borë, muzikë, libra, çaj paqësor. festa në një tryezë të madhe dhe në mbrëmje, kur mblidhej e gjithë familja, duke lexuar me zë të lartë dhe duke luajtur kitarë. Jeta e tyre u zhvillua normalisht, pa asnjë tronditje apo mister, asgjë e papritur apo e rastësishme nuk erdhi në shtëpinë e tyre. Këtu gjithçka ishte rreptësisht e organizuar, e efektshme dhe e vendosur për shumë vite në vijim. Dhe po të mos ishte lufta dhe revolucioni, jeta e tyre do të kishte kaluar në paqe dhe rehati. Por ngjarjet e tmerrshme që po ndodhin në qytet prishën planet dhe supozimet e tyre. Kishte ardhur koha kur ishte e nevojshme të përcaktoni jetën tuaj dhe pozitë qytetare. Unë mendoj se nuk janë ngjarjet e jashtme që përcjellin rrjedhën e revolucionit dhe Luftës Civile, jo një ndryshim në pushtet, por konfliktet morale dhe kontradiktat që drejtojnë komplotin e "Gardës së Bardhë". Ngjarjet historike - ky është sfondi mbi të cilin zbulohen fatet njerëzore. Bulgakov është i interesuar për botën e brendshme të një personi të kapur në një cikël të tillë ngjarjesh kur është e vështirë të ruajë fytyrën e tij, kur është e vështirë të mbetet vetvetja. Nëse në fillim të romanit heronjtë përpiqen të heqin mënjanë politikën, atëherë më vonë, në rrjedhën e ngjarjeve, ata tërhiqen në shumë përplasjet revolucionare. Alexey Turbin, si miqtë e tij, është për monarkinë. Çdo gjë e re që vjen në jetën e tyre, i duket atij, vetëm të këqija. Plotësisht i pazhvilluar politikisht, ai donte vetëm një gjë - paqen, mundësinë për të jetuar i gëzuar pranë nënës dhe vëllait dhe motrës së tij të dashur. Dhe vetëm në fund të romanit Turbinët zhgënjehen me të vjetrën dhe kuptojnë se nuk ka kthim tek ajo. Pika e kthesës për Turbinët dhe pjesën tjetër të heronjve të romanit është dita e katërmbëdhjetë e dhjetorit 1918, beteja me trupat e Petliurës, e cila supozohej të ishte një provë e forcës përpara betejave të mëvonshme me Ushtrinë e Kuqe, por doli të jetë disfatë, humbje. Më duket se përshkrimi i kësaj dite beteje është zemra e romanit, pjesa qendrore e tij. Në këtë katastrofë, lëvizja "e bardhë" dhe heronj të tillë të romanit si Itman, Petliura dhe Talberg u zbulohen pjesëmarrësve në ngjarje në dritën e tyre të vërtetë - me njerëzimin dhe tradhtinë, me frikacakët dhe poshtërsinë e "gjeneralëve" dhe “oficerët e stafit”. Ndizet një hamendje se gjithçka është një zinxhir gabimesh dhe iluzionesh, se detyra nuk është në mbrojtjen e monarkisë së shembur dhe hetmanit tradhtar, dhe nderi është në diçka tjetër. Rusia cariste po vdes, por Rusia është gjallë... Ditën e betejës, lind një vendim për kapitullimin e Gardës së Bardhë. Koloneli Malyshev mëson me kohë për arratisjen e hetmanit dhe arrin të tërheqë divizionin e tij pa humbje. Por ky akt nuk ishte i lehtë për të - ndoshta akti më vendimtar, më i guximshëm i jetës së tij. “Unë, oficer karriere që kam duruar luftën me gjermanët... marr përgjegjësinë mbi ndërgjegjen time, gjithçka!.., gjithçka!.., ju paralajmëroj! Po të dërgoj në shtëpi! Është e qartë? “Kolonel Nai-Tours do të duhet të marrë këtë vendim disa orë më vonë, nën zjarrin e armikut, në mes të ditës fatale: “Djema! Djema! Natën pas vdekjes së Najës, Nikolka fsheh - në rast të kërkimeve të Petliurës - Nai-Tours dhe revolverët e Alekseit, rripat e shpatullave, një chevron dhe kartën e trashëgimtarit të Alekseit. Por dita e betejës dhe muaji e gjysmë pasues i sundimit të Petliurës, besoj, është një periudhë shumë e shkurtër për urrejtjen e kohëve të fundit ndaj bolshevikëve, "urrejtjen e nxehtë dhe të drejtpërdrejtë, nga ajo lloj që mund të çojë në një luftë" kthehet në njohje të kundërshtarëve. Por kjo ngjarje bëri të mundur një njohje të tillë në të ardhmen. Bulgakov i kushton shumë vëmendje sqarimit të pozicionit të Talbergut. Ky është antipodi i Turbinave. Ai është një karrierist dhe një oportunist, një frikacak, një person pa baza morale dhe parime morale. Nuk i kushton asgjë për të ndryshuar bindjet e tij, përderisa kjo është e dobishme për karrierën e tij. Në Revolucionin e Shkurtit, ai ishte i pari që vendosi një hark të kuq dhe mori pjesë në arrestimin e gjeneralit Petrov. Por ngjarjet u ndezën shpejt; autoritetet në qytet shpesh ndryshonin. Dhe Talberg nuk kishte kohë t'i kuptonte ato. Pozicioni i hetmanit, i mbështetur nga bajonetat gjermane, i dukej i fortë, por edhe kjo, dje kaq e palëkundshme, sot u shemb si pluhur. Dhe kështu ai duhet të vrapojë, për të shpëtuar veten, dhe ai braktis gruan e tij Elenën, për të cilën ka butësi, braktis shërbimin e tij dhe hetmanin, të cilin ai e adhuroi së fundmi. Largohet nga shtëpia, familja, vatra dhe nga frika e rrezikut, ikën në të panjohurën... Të gjithë heronjtë e “Gardës së Bardhë” i kanë qëndruar kohës dhe vuajtjeve. Vetëm Talberg, në kërkim të suksesit dhe famës, humbi gjënë më të vlefshme në jetë - miqtë, dashurinë, atdheun. Turbinat mundën të shpëtonin shtëpinë e tyre, të kursenin vlerat e jetës, dhe më e rëndësishmja - nderi, arriti t'i rezistojë vorbullës së ngjarjeve që përfshiu Rusinë. Kjo familje, duke ndjekur mendimin e Bulgakovit, është mishërimi i ngjyrës së inteligjencës ruse, atij brezi të rinjsh që po përpiqen të kuptojnë sinqerisht se çfarë po ndodh. Kjo është roja që bëri zgjedhjen e saj dhe mbeti me njerëzit e saj, duke gjetur vendin e saj në Rusinë e re. Romani i M. Bulgakov "Garda e Bardhë" është një libër rrugësh dhe zgjedhjesh, një libër depërtimi. Por ideja kryesore e autorit, mendoj, në fjalët e mëposhtme të romanit: “Gjithçka do të kalojë. Vuajtje, mundime, gjak, zi buke dhe murtaja. Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten, kur hija e veprave dhe e trupave tanë nuk do të mbetet në tokë. Nuk ka asnjë person të vetëm që nuk e di këtë. Pra, pse nuk duam ta kthejmë shikimin tonë tek ata? Pse? “Dhe i gjithë romani është thirrja e autorit për paqe, drejtësi, të vërtetë në tokë.

Një mësim i bazuar në romanin "Garda e Bardhë" bën të mundur të tregojmë veçantinë e talentit të M. Bulgakov dhe pozicionin e tij në përshkrimin e Luftës Civile dhe Revolucionit, na lejon të shohim mediat artistike, me ndihmën e së cilës shkrimtari arriti të kapte ndikimin shkatërrues të luftës në jetën paqësore.

Shkarko:

Pamja paraprake:

Revolucioni dhe Lufta Civile në romanin e M. Bulgakov "Garda e Bardhë"

Formati i mësimit:

• portreti i M. Bulgakov;
• Postera të Luftës Civile;
• foto kronika;
• Romancë nga R. Gliere “Live, Let’s Live!”;
• videoklip nga film artistik"Ditët e Turbinave";
• Tabela "Venus apo Marsi?"

Epigrafe.

Ne do të vrasim të gjithë fytyrat e bardha dhe do të mbetet vetëm proletariati.

Artem Vesely, 1923

Roje e bardhë, rruga jote është e lartë...

M. Tsvetaeva, 1918

Të gjithë jemi fajtorë për gjak.

“Garda e Bardhë”, 1923-1924.

Kanë kaluar pothuajse njëqind vjet nga Lufta Civile, ne kemi filluar të kuptojmë se çfarë fatkeqësie ishte për të gjithë Rusinë. Deri vonë, heroizmi dilte në pah. Lavdi fitimtarëve, turp të mundurve! Pas parullave të kuptueshme, joshëse të bolshevikëve qëndron një tragjedi kombëtare. "Kush do të mbijetojë do të vdesë, kushdo që ka vdekur do të ringjallet." Ne duhet të shohim dhe kuptojmë të vërtetën për Civilin. Të kuptojmë dhe të përulim kokën para të vdekurve në luftën vëllavrasëse.

Është koha për të hequr dorë nga urrejtja (sepse në tragjedi ka gjithmonë diçka që është mbi të gjitha pasionet), për të hequr qafe atë, në mënyrë që marrëzia e përgjakshme e mosmarrëveshjes të mos ndodhë më kurrë.

Roje e bardhë, rruga jote është e lartë: Tek fuçia e zezë - gjoks dhe tempull.

Vepra e bardhë e Zotit është e jotja: trupi yt i bardhë është në rërë.

Kjo nuk është një tufë mjellmash në qiell: Ushtria e shenjtë e Gardës së Bardhë po shkrihet, po shkrihet në një vegim të bardhë...

Bota e vjetër - ëndrra e fundit: Youth-Valor - Vendée - Don.

Ne duhet të shikojmë në faqet e librave të ringjallur, sikur në humnerën e hapur të Luftës Civile, një grindje e pakuptimtë mizore dhe e përgjakshme që gëlltiti kaq shumë zemra të bukura, shikoni në këtë humnerë - të tmerroheni dhe të tërhiqeni, kurrë më të mos afroheni edhe buzën e saj. Është për këtë arsye, ne kemi të drejtë të supozojmë, se M. Bulgakov shkroi romanin e tij për Luftën Civile, "Garda e Bardhë", duke bërë“Përpjekje të mëdha për t'u bërë pa pasion mbi bardhekuqtë”.E kaluara ndihet në kuptim - pa këtë jeta nuk mund të ndodhë dhe të vazhdojë.

Shkruani temën e bisedës së sotme, epigrafe në të.

Romanit i paraprijnë dy citate. E para është nga "Vajza e kapitenit" nga A. Pushkin. Lexoje.

Çfarë ofron imazhi simbolik i një stuhie bore për të kuptuar epokën e pasqyruar në roman?

(Romani zhvillon qartë temën e Pushkinit për njerëzit e humbur në një stuhi dëbore. Në "Garda e Bardhë" ka një stuhi historie. temë kryesore- “Kemi humbur rrugën, atëcfare duhet te bejme?" Lidhja e ideve, vlerësimeve dhe qasja e Pushkinit: "Zoti na ruajt që të shohim një rebelim rus, të pakuptimtë dhe të pamëshirshëm").

Paragrafi i parë është shkruar në stilin e një kronike.

Revolucioni është kufiri i një bote të re, të ndryshme. Cilat simbole përdori shkrimtari për të treguar konfliktin kryesor të epokës?

(Përballja midis Venusit dhe Marsit: jeta dhe vdekja, dashuria dhe urrejtja, kaosi dhe harmonia - që nga kohra të lashta ka shoqëruar zhvillimin e qytetërimit njerëzor. Në kulmin e Luftës Civile në Rusi, ky përballje mori forma veçanërisht ogurzeza).

Këtu, megjithatë, duhet të kujtojmë epigrafin e dytë të Gardës së Bardhë. Është marrë nga Zbulesa e Shën Gjon Teologut - një libër i njohur si Apokalipsi.

Cili është kuptimi moral i epigrafit të dytë?

(Sipas ligjeve të përjetshme të drejtësisë, në orën e llogarisë së pashmangshme, të gjithë do të gjykohen "sipas veprave të tyre"; për zgjedhjet që një person bën në jetë, për veprimet që kryen, ai mban përgjegjësi morale).

Alexey Turbin vjen te prifti, At Aleksandër, dhe kërkon ngushëllim pas vdekjes së nënës së tij.(Kapitulli I)

Çfarë e mbushi kupën e engjëllit, kupën e zemërimit të Zotit?

(Urrejtja e ndërsjellë, e cila hidhëronte njerëzit, i dha shfryrje zemërimit të grumbulluar: Kapitulli IV, Kapitulli V).

Duket se autori po shikon në qiell dhe po i kërkon vetes dhe lexuesit detyrën për të kuptuar se cili nga dy yjet, Venusi apo Marsi, do të shkëlqejë më shumë. Kërkimi i kësaj pyetjeje, themelore për konceptin artistik të veprës, u krye nga dy grupe. Secili grup zgjodhi materialin e përshtatshëm tekstual dhe mendoi me argumente në favor të tij.(Në fletore - një tabelë, një faqe - në gjysmë).

"Ylli i Bariut" Venusi

Bukuria, drita, besimi, shtëpia, ngrohtësia, familja, dashuria, paqja, rendi

1) Panorama e mahnitshme e qytetit(Ch.1V)

Si hyn një ëndërr në tekstin e një romani?

(Në mëngjes Turbini filloi të ëndërronte qytetin e paraluftës. Është thjesht një qytet, por me shkronjë të madhe, si diçka e përgjithësuar, e përjetshme. Përshkrimi i qytetit në aspektin kompozicional është i dyfishtë: hap kapitullin dhe në e njëjta kohë na lejon të interpretojmë përshkrimin si një ëndërr që kthehet në realitet.)

Çfarë përshtypje të lë qyteti?

(Imazhi i Qytetit rrezaton një dritë të jashtëzakonshme jete. Kjo është një tokë e shenjtë, një cep i parajsës. Kryqi i Vladimirit është pikë referimi shpirtërore e qytetit, i cili është nën mbrojtjen e Zotit).

2) Shtëpia e Turbinave (kap. 1, 2)

Çfarë vlerësojnë Turbinat, në çfarë besojnë, çfarë adhurojnë?

(Shtëpia Turbina është, para së gjithash, njerëzit që e banojnë. Vëllezërit, Aleksi dhe Nikolka, jetojnë miqësisht me motrën e tyre. Ata janë mikpritës, bujarë, vetëmohues.

Letërsia e madhe ruse ka zënë vendin e saj të merituar në këtë shtëpi, ku dëgjohen emrat e Pushkinit dhe Tolstoit, Dostojevskit dhe Buninit. Ndoshta kjo është arsyeja pse kjo shtëpi e varfër është kaq e bukur sepse atmosfera e saj është frymëzuar nga arti i përjetshëm.

Në shtëpinë e Turbinave njohin dhe e duan muzikën. Duke parë me mend nga dritarja, Alexey Turbin kujton operën e Rimsky-Korsakov "Nata para Krishtlindjes" dhe më pas, kur mendimi i Elenës fillon ta shqetësojë, ai kujton lutjen e Valentinit ("...Unë lutem për motrën tuaj") nga opera "Faust" nga Gounod. Turbinat dinë të duan dhe shpërblehen për të me dashuri. Venusi patronizon heronjtë. Turbinat ngrohen nga dashuria e të Plotfuqishmit.)

Çfarë u la trashëgim fëmijëve Turbins i madh, çfarë ndëshkoi nëna?("Miqësisht... jeto", d.m.th. ruaj Shtëpinë. Në fillim të romanit, shtëpia e Turbinave është një simbol i ideve për bukurinë, forcën e jetës si tingujt në romancën e famshme të Gliere "Të jetojmë, ne do jetoni!", me fjalët e të cilave Shervinsky inkurajon Elenën.)

Tingëllon romanca e Gliere me fjalët e G. Galina, interpretuar nga G. Nelepp.

Çfarë ka më shumë frikë në shtëpinë e Turbinave?

(Kap. 1. Mbi të gjitha në shtëpinë e Turbinëve kanë frikë se mos shkatërrohet kjo botë e paqes dhe lumturisë. Turbinët po përpiqen të ruajnë rendin e vendosur nga nëna e tyre. Vëllezërit bëhen oficerë të Ushtrisë së Bardhë, një Mendimi është për të mbrojtur.

Nëna u tha fëmijëve: "Jetoni". “Por si të jetosh? Si të jetosh?” - kjo është pyetja kryesore e romanit).

3) Shtëpia e Julia Reiss (Kap. 13,19)

(Për Alexei Turbin, shpëtimi vjen në formën e një gruaje me "bukuri të jashtëzakonshme" - Julia Reiss. Është sikur vetë Venusi ka zbritur nga parajsa për të mbrojtur heroin nga vdekja. Ishte shtëpia e Julia Reiss, për një rast fati, ajo që u bë një strehë e qetë për të, ku ai u ndihmua jo vetëm për të mbijetuar, por dhe më pas u pranua si një i dashur.)

4) Shtëpia e Shcheglovs (kapitulli 11)

(Shcheglovs janë një familje e thjeshtë punëtore. Ndërtesa e tyre ishte afër hyrjes së shtëpisë së Turbinave dhe Nikolka ndonjëherë shikonte pa dashje në dritaren e tyre. Pasi arriti në shtëpi dhe priti për ca kohë, Nikolka shkon "në zbulim". Asgjë e re për atë që po ndodhte në qytet ai nuk e kuptoi, por gjatë kthimit, ai pa nga dritarja e ndërtesës ngjitur me shtëpinë se si fqinji Marya Petrovna po lante Petka. E dridhur nga të ftohtit, Nikolka u ndje me të gjithë duke qenë ngrohtësia paqësore e kësaj banese.)

5) Shtëpia e Nai-Turs (kapitulli 17)

(Shtëpia Nai-Turs përshkruhet shkurtimisht, sipas perceptimit të Nikolkës, si një familje e rreptë që pranoi me guxim lajmin e vdekjes së Feliksit të tyre të dashur.)

1. Lutja "e nxehtë" e Elenës përpara ikonës së Nënës së Zotit(kapitulli 18)

Si manifestohet thelbi moral i një personi në kushtet e vështira të Luftës Civile?

(Gruaja e re zbulon vetëmohim të mahnitshëm, dashurinë e dhembshur të motrës së saj për vëllain e saj. Elena është gati të sakrifikojë lumturinë e saj personale, nëse vetëm vëllai i saj i madh i plagosur për vdekje është gjallë. Dhe vdekja largohet nga Alexei, ndodh një mrekulli shërimi. Elena iu lut vëllai i saj. Kështu fiton dashuria dhe jeta në roman, që do të thotë ylli Venus.)

Mirëpo, “hakmarrja nga veriu ka kohë që ka filluar, dhe ajo fshin e fshin dhe nuk ndalet, dhe sa më tej shkon aq më keq,<...>barku i alarmuar i dheut murmuret. Viti i tetëmbëdhjetë... duket gjithnjë e më kërcënues dhe më i fortë.”

Marsi "i kuq, që dridhet".

Vdekja e bukurisë, shkatërrimi, çrregullimi, triumfi i forcave demonike, zemërimi, vrasja, dhuna, grabitja

1) Qyteti i vitit 1918 (kapitulli 4.6)

Gjeni shembuj të vdekjes së bukurisë në atmosferën e qytetit, të përfshirë nga stuhia e revolucionit. Kushtojini vëmendje tonit të rrëfimit të autorit.

(Qyteti, i shënuar me vulën e hirit qiellor, mbeti në ëndërr. Tani i kundërvihet krenaria e vitit të 18-të. Mbipopullimi i qytetit me urrejtje agresive bie ndesh me bukurinë, dritën dhe paqen, simboli i së cilës ishte Kryqi Vladimir.

Në zërin e autorit dëgjohet pikëllim i thellë teksa flet për mënyrën sesi po shembet jeta paqësore dhe rendi i zakonshëm i gjërave. Skicat e përditshme marrin kuptim simbolik. Salloni i Madame Anjou ishte deri vonë një qendër bukurie. Tani Marsi ka pushtuar territorin e Venusit me gjithë mosceremonizmin e një luftëtari të vrazhdë dhe ajo që ishte bukuri është kthyer në copëza dhe copa. "Bombat e dorës dhe rripat e mitralozit" bashkëjetojnë me kutitë e kapelave të grave. Pranë makinës së qepjes është një mitraloz. Të dyja janë krijim i duarve të njeriut, vetëm e para personifikon krijimin, dhe e dyta - shkatërrimin.)

2) Konfuzion, përparim i shpejtë i trupave të Petliurës(Kap. 2.11)

(Nga i ftohti, stuhia, stuhia, nga bota e sunduar nga Marsi i kuq, vjen Myshlaevsky, duke sjellë me vete një frymë kaosi. Nga njëra anë, mbrojtja vetëmohuese e qytetit nga kadetët dhe oficerët, vdekja e tyre në detyrë në Nga ana tjetër - " tavernë", "nuk do të kuptoni asgjë", çrregullim, mungesë armësh dhe urdhra konfliktuale. Si pasojë - një rënie e shpirtit të mbrojtësve, dobësi e mbrojtjes.

Nëpërmjet gjakut dhe vdekjes erdhi kuptimi i dënimit të lëvizjes së Bardhë. Bulgakov nuk e mori parasysh çështjen e epërsi morale bolshevikët. Ata janë një forcë historike për të.)

3) Mizoritë dhe mizoritë e divizionit Haidamak(Kap. 6,8,20)

Si e pasqyruan këto episode brutalitetin e luftës?

(Motivi i fundit të botës përshkon të gjithë veprën. “Banori paqësor” Yakov Feldman u nxitua për të ndihmuar lindjen e një jete të re dhe gjeti vdekjen e tij. Jeta e njeriut është jashtëzakonisht e zhvlerësuar. Hakmarrja ndaj një të panjohuri kalimtari nuk mund të shkaktojë gjë tjetër veç tmerr dhe rrëqethje. Mizoria e pajustifikuar, fanatizmi për hir të fanatizmit.)

Bulgakov të bën të shikosh fytyrën e vetë vdekjes. Dhe mendoni për koston e jetës. "A do të paguajë dikush për gjakun?" - pyet autori. Përfundimi që ai nxjerr është pak komod: “Jo. Askush... Gjaku është i lirë në fushat e zemrave dhe askush nuk do ta blejë atë. Askush. “Vërtet, një profeci e tmerrshme apokaliptike është realizuar.

4) Festim për nder të Petliurës ( Ch. 16)

Si realizohet motivi i shpirtrave të këqij të shfrenuar në qytet?(Vrasjet, dhuna, grabitjet erdhën në qytet me trupat e Petliurës. Zoti u largua nga Qyteti dhe nuk është më Ai, por Satani që sundon shfaqjen atje. Një rrëmujë mëkatare e paimagjinueshme po ndodh në Katedralen e Shën Sofisë, e papajtueshme me një vend të shenjtë. Kumbimi i këmbanave perceptohet si blasfemi, një fyerje rite të shenjta: ndërsa mëshira e Zotit shpallet fillimi i një lufte vëllavrasëse. Gjaku i viktimave thërret drejt qiellit, një reflektim i përgjakshëm mbulon gjithçka përreth.)

5) Fati i Shtëpisë Turbine në vorbullën e luftës(kapitulli 2, 11, 12)

(Lufta po pushton botën e turbinave. Mbishkrimet në sobë flasin për këtë, duke treguar pozicionin e anëtarëve të familjes, për të cilën ata do të duhet të paguajnë. Lufta mbretëron në shtëpi. Alexey Turbin i plagosur po rrotullohet në një ethet. Imazhi i një mortaja shfaqet në delirin e Alexey. Shtëpia tani është vetëm një strehë, një han.)

6) Anija luftarake "Proletari" ( kapitulli 20)

A mund të konsiderohet ardhja e bolshevikëve në qytet një fitore për Marsin?(Marsi triumfon, edhe Venusi i bukur bëhet i kuqërremtë. Marsi "i gjallë, me pesë cepa" mbretëron në qiell. Çfarë është kjo? Një aluzion i terrorit bolshevik?)

Cilat detaje synojnë të theksojnë natyrën militante të pushtetit proletar?

(Afër trenit të blinduar "Proletari" ishte një roje e ngrirë "brutalisht, çnjerëzisht", e cila "përpiqej vazhdimisht me shikimin e tij drejt yjeve." Forca e rojës, padyshim, u dha nga ylli që shkëlqente në gjoks dhe lidhje gjaku me planetin luftarak: "Ajo [planeti] ishte i vogël dhe gjithashtu me pesë cepa").

Fragment filmi.

Këta njerëz ishin rehat nën një qiell të ri, të paprecedentë, të veshur me "Marsin në shkëlqimin e tyre të gjallë", shpirtrat e tyre ishin të mbushur me lumturi. Dhe nëse Shtëpia e kohërave të mëparshme është trëndafila dhe një mbulesë tavoline e bardhë si bora, atëherë shtëpia e njerëzve nga treni i blinduar është një "lukuni e ngushtë" dhe një "krevat i ngushtë", por ata ndjehen mirë në një "shtëpi" të tillë. Cila palë e përfundoi me fitore përballjen simbolike mes dy planetëve?(Fitorja në Mapca).

Përfundimi më poshtë në tabelë:Origjina e Luftës Civile, sipas Bulgakov, është psikologjike, morale dhe etike. Refuzimi i njerëzve ndaj ligjeve morale të krishtera, urrejtja dhe intoleranca e tyre ndaj njëri-tjetrit çojnë në rënie shpirtërore dhe luftë, e për rrjedhojë në sakrifica të shumta për perëndinë Mars, i cili triumfon.

Sikur të kujtonte planin e tij për të "qëndruar pa pasion mbi të kuqtë dhe të bardhët", autori prezanton ëndrrën e Alexei Turbin, në të cilën fjalët për bolshevikët e vdekur, Gardistët e Bardhë dhe mendimet e Apostullit Pjetër tingëllojnë në mënyrë profetike: "Të gjithë ju me mua ... janë të njëjtë - të vrarë në fushën e betejës. Ju duhet ta kuptoni këtë dhe jo të gjithë do ta kuptojnë.” Për Zotin Perëndi, e kuqja dhe e bardha janë të gjitha njësoj, të gjithë janë të pakënaqur.

Si e vlerësoi Bulgakov kohën e tij?

(Për Bulgakovin, Rusinë, Atdheun, njerëzit janë të bashkuar. Një luftë civile është gjithmonë disfatë, vdekje, një shkelje e mënyrës kombëtare të jetesës. Sipas Bulgakovit, një revolucion, një luftë civile është një tragjedi, si rrjedhojë prej të cilave shkatërrohet ajo që i përket botës së përjetësisë.Në roman mbarim i hapur (paragrafi i fundit).

Si i përgjigjet Bulgakov pyetjes së Pushkinit: çfarë duhet të bëjmë?(Duhet të shikoni më shpesh yjet e largët dhe më pas do të vijë përgjigja në pyetjen se si të jetoni)

Autori pohon vlerën e jetës njerëzore, idealet e mirësisë dhe humanizmit, vajton botën e humbur dhe sheh një qiell të ri. Shkrimtari është i paanshëm ndaj të bardhëve dhe të kuqve; i vjen keq që njerëzit nuk duan të shikojnë yjet. Motivi kozmik i rreshtave të fundit të romanit është ende i drejtuar drejt së ardhmes.

Detyrë shtëpie: gjeni në kapitullin 11 të "Gardës së Bardhë" ngjashmëritë me romanin "Lufta dhe Paqja" (vëllimi 1, pjesa 3, kapitujt 14-17) dhe identifikoni dallimet në përshkrimin e historisë (luftës) midis Bulgakovit dhe Tolstoit.

Romani i M. A. Bulgakov "Garda e Bardhë" i kushtohet ngjarjeve të Luftës Civile. “Viti 1918 ishte një vit i madh dhe i tmerrshëm që nga lindja e Krishtit, por i dyti që nga fillimi i revolucionit...” – kështu fillon romani, i cili tregon për fatin e familjes Turbin. Ata jetojnë në Kiev, në Alekseevsky Spusk. Të rinjtë - Alexey, Elena, Nikolka - mbetën pa prindër. Por ata kanë një Shtëpi që përmban jo vetëm gjëra - një sobë me pllaka, një orë që luan një gavot, shtretër me kone me shkëlqim, një llambë nën një abazhur - por një strukturë jete, tradita, përfshirje në jetën kombëtare. Shtëpia e Turbinëve nuk u ndërtua në rërë, por në "gurin e besimit" në Rusi, Ortodoksi, Car dhe kulturë. Dhe kështu Shtëpia dhe revolucioni u bënë armiq. Revolucioni ra në konflikt me Shtëpinë e vjetër për të lënë fëmijët pa besim, pa çati, pa kulturë dhe të varfër. Si do të sillen Turbins, Myshlaevsky, Talberg, Shervinsky, Lariosik - të gjithë të përfshirë në Shtëpinë në Alekseevsky Spusk -? Një rrezik serioz është mbi qytetin. (Bulgakov nuk e përmend

Kievi i tij, ai është një model për të gjithë vendin dhe një pasqyrë e ndarjes.) Diku larg, përtej Dnieper-it, Moskës dhe në të - bolshevikët. Ukraina shpalli pavarësinë duke shpallur një hetman, në lidhje me të cilin ndjenjat nacionaliste u intensifikuan, dhe ukrainasit e zakonshëm menjëherë "harruan se si të flisnin rusisht, dhe hetman ndaloi formimin e një ushtrie vullnetare nga oficerët rusë". Petlyura luajti mbi instinktet fshatare të pronës dhe pavarësisë dhe shkoi në luftë kundër Kievit (një element që kundërshton kulturën). Oficerët rusë rezultuan të tradhtuar nga Komanda e Lartë Ruse, e cila u betua për besnikëri ndaj perandorit. Një rrëmujë heterogjene, pasi u arratis nga bolshevikët, dynden në qytet dhe fut shthurjen në të: janë hapur dyqane, shtëpi pate, restorante dhe streha nate. Dhe në këtë botë të zhurmshme, konvulsive, shpaloset një dramë.

Komploti i veprimit kryesor mund të konsiderohet dy "shfaqje" në shtëpinë e Turbinëve: natën, erdhi një Myshlaevsky i ngrirë, gjysmë i vdekur, i infektuar me morra, duke folur për tmerret e jetës në llogore në periferi të qytetit dhe tradhëti ndaj selisë. Po atë natë, burri i Elenës, Talberg, u shfaq për të ndërruar rrobat, për të lënë frikacakisht gruan e tij dhe Shtëpinë, tradhtoi nderin e oficerit rus dhe u arratis me një makinë sallon në Don përmes Rumanisë dhe Krimesë në Denikin. Problemi kryesor i romanit do të jetë qëndrimi i heronjve ndaj Rusisë. Bulgakov justifikon ata që ishin pjesë e një kombi të vetëm dhe luftuan për idealet e nderit të oficerëve dhe kundërshtuan shkatërrimin e Atdheut. Ai i bën të qartë lexuesit se në një luftë vëllavrasëse nuk ka të drejtë apo të gabuar, secili është përgjegjës për gjakun e vëllait të tij. Shkrimtari bashkoi me konceptin e "Gardës së Bardhë" ata që mbronin nderin e oficerit dhe njeriut rus, dhe ndryshoi idetë tona për ata që, deri vonë, quheshin ligësisht dhe poshtërshëm "Gardë të Bardhë", "kundër".

Bulgakov shkroi jo një roman historik, por një kanavacë socio-psikologjike me qasje në çështjet filozofike: çfarë është Atdheu, Zoti, njeriu, jeta, bëma, mirësia, e vërteta. Kulmi dramatik pasohet nga një zhvillim veprimi që është shumë i rëndësishëm për komplotin në tërësi: a do të shërohen heronjtë nga tronditja; A do të ruhet Shtëpia në Alekseevsky Spusk?

Alexey Turbin, i cili po ikte nga Petliuristët, u plagos dhe, pasi në shtëpinë e tij, mbeti për një kohë të gjatë në një gjendje kufitare, duke halucinacione ose duke humbur kujtesën. Por nuk ishte një sëmundje fizike që “përfundoi” Alexei, por morale: “E pakëndshme... oh, e pakëndshme... më kot e qëllova... Unë, natyrisht, e marr fajin mbi vete.. Unë jam një vrasës!” (kujtoni heronjtë e Tolstoit, të cilët gjithashtu e marrin fajin mbi vete). Një gjë tjetër më mundonte: “Ishte paqe dhe tani kjo botë u vra*. Turbini nuk mendon për jetën, ai mbeti i gjallë, por për botën, sepse raca Turbin gjithmonë ka mbajtur brenda vetes një vetëdije paqësore. Çfarë do të ndodhë pas përfundimit të Petlyura? Të kuqtë do të vijnë... Mendimi mbetet i papërfunduar.

Shtëpia e Turbinëve u rezistoi provave të dërguara nga revolucioni dhe dëshmi për këtë janë idealet e pandotura të Mirësisë dhe Bukurisë, Nderit dhe Detyrës në shpirtrat e tyre. Fati u dërgon Lariosik nga Zhitomiri, një foshnjë e madhe e ëmbël, e sjellshme, e pambrojtur dhe shtëpia e tyre bëhet shtëpia e tij. A do ta pranojë atë gjënë e re, që quhej treni i blinduar “Proletari” me roje të lodhur nga puna ushtarake? Do ta pranojë se edhe ata janë vëllezër, nuk kanë faj. Rojtari i kuq pa, gjysmë të fjetur, "një kalorës të pakuptueshëm në postë zinxhir" - Zhilin nga ëndrra e Alexei; për të, një bashkëfshatar nga fshati Malye Chugury, intelektuali Turbin në 1916 fashoi plagën e Zhilin si vëlla dhe përmes tij. , sipas autorit, tashmë ishte "vëllazëruar" "me një roje nga "Proletari" i kuq. Të gjithë - të bardhë dhe të kuq - janë vëllezër, dhe në luftë të gjithë doli të ishin fajtorë për njëri-tjetrin. Dhe bibliotekari me sy blu Rusakov (në fund të romanit), si nga autori, shqipton fjalët e Ungjillit që sapo kishte lexuar: "...Dhe pashë një qiell të ri dhe tokë e re, sepse qielli dhe toka e dikurshme kanë kaluar...”; “U bë paqja në shpirt, dhe në paqe ai erdhi te fjalët: ... do të ketë lot nga sytë e mi dhe nuk do të ketë më vdekje, nuk do të ketë më të qara, nuk do të ketë më të qara, nuk do të ketë më sëmundje, sepse gjërat e mëparshme kanë kaluar…”

Solemne fjalët e fundit një roman që shprehte mundimin e padurueshëm të shkrimtarit - dëshmitar i revolucionit dhe në mënyrën e tij "shërbimi funeral" për të gjithë - të bardhë dhe të kuq.

“Nata e fundit lulëzoi. Në gjysmën e dytë, e gjithë bluja e rëndë - perdja e Zotit, që mbështillte botën - ishte e mbuluar me yje. Dukej se në një lartësi të pamatshme, pas kësaj tende blu, në portat mbretërore po shërbehej një vigjilje gjithë natën. Mbi Dnieper, nga toka mëkatare, e përgjakshme dhe me dëborë, kryqi i mesnatës së Vladimirit u ngrit në lartësitë e zeza dhe të zymta.

Lufta Civile përmes syve të Mikhail Bulgakov në "Garda e Bardhë"

Ishte një vit i mrekullueshëm dhe një vit i tmerrshëm

pas Lindjes së Krishtit 1918,

nga fillimi i revolucionit i dyti.

Ishte plot diell në verë dhe borë në dimër,

dhe dy yje qëndronin veçanërisht lart në qiell:

ylli i bariut - Venusi i mbrëmjes

dhe Marsi i kuq, që dridhet. Bulgakov M. Garda e Bardhë. - M.: AST, 2002. - F. 5.

Sytë e Mikhail Bulgakov në "Garda e Bardhë" janë hapur qartë në mënyrën më realiste, nuk ka vend për ëndërrim magjik, jemi në një kohë të tmerrshme, ku historia e vendit tonë po ndryshon në mënyrë dramatike çdo ditë. Që në faqet e para e gjejmë veten në qendrat eventuale të Luftës Civile në Ukrainë në fund të vitit 1918, territori është i pushtuar nga trupat gjermane, plot me vizitorë të të gjitha llojeve nga Moska dhe Shën Petersburgu, dhe rrugës është Petlyura. , mbiemri i të cilit tashmë është bërë një mallkim mes banorëve të Kievit. Njerëz-popull-popull-popull-popull, shumë njerëz, si në pikturat e Bruegel-it...

"Shoferët e taksisë çonin kalorës nga restoranti në restorant gjatë gjithë ditës, dhe natën në kabare luhej muzika me tela dhe fytyrat e prostitutave të bardha, të rraskapitura dhe të droguara shkëlqenin me një bukuri të çuditshme në tymin e duhanit."(BG, 84).

Turbinat vendosen në qendër të rrëfimit, Mikhail Afanasyevich na tregon historinë e një familjeje fisnike (ky nuk është fakt), tmerrësisht nervoz dhe tmerrësisht real. Të gjithë personazhet janë prototipe të të afërmve dhe miqve (jo kështu: të gjithë personazhet kanë prototipe nga të afërmit dhe miqtë... Nuk e di nëse të gjithë kanë?.. Nëna e Bulgakovit vdiq më vonë se nëna e Turbinëve, etj.) shkrimtar, dhe hapësira janë rrugët e vërteta të Kievit dhe shtëpia ku jetoi familja Bulgakov në 1918. Alexey, Nikolka dhe Elena mbetën vetëm në këtë luftë, pasi varrosën nënën e tyre, duke goditur gozhdën e fundit në arkivolin e një të kaluare të lumtur. Një nga arsyet e shkrimit të romanit ishte vdekja e nënës së shkrimtarit, Varvara Mikhailovna, nga tifoja. Dhe të gjitha orenditë e larmishme, të kuqërremta, ora e kullës së familjes, soba e Saardamit me pllaka, e mbuluar me dorën e zemëruar të Nikollës, abazhuri, kërkesa e nënës për të "jetuar së bashku" në vdekje - gjithçka që të kujtonte ditët e ndritshme e humb gradualisht funksionin e saj, duke i lënë vendin. tek emocionet e errëta të së tashmes. « Vajza e kapitenit do të digjet në furrë"...Në të njëjtën mënyrë na la Rusia tradicionale, e dashur dhe e kuptueshme.

Por Bulgakov ende lë shpresë, sepse shtatëmbëdhjetë vjet e gjysmë nuk është mosha për zhgënjim total:

"Zoti, duke fluturuar larg në qiellin e zi, të plasaritur, nuk dha një përgjigje, dhe vetë Nikolka nuk e dinte ende këtëgjithçka që ndodh është gjithmonë ashtu siç duhet, dhe vetëm për mirë.” (BG, 6).

Ndjenja dërrmuese e pasigurisë, fotografitë e paqarta të së ardhmes së zymtë të shumë të rinjve takohen me rrezet e dritës në formën e një faqerojtësi me ngjyra të një prifti dhe fjalët e tij që "Dëshpërimi është një mëkat". Edhe në ditët më të errëta ka një vend për mirësi, kjo është e gjitha Bulgakov. “Optimizëm latent”, i dukshëm vetëm për syrin e mprehtë, por ende ekzistues.

Po, gjëja më e keqe e ngjarjeve revolucionare është rinia, ndonjëherë edhe rinia e atyre që marrin pjesë në to. Kishte shumë njerëz si Nikolka që të ndodhnin ngjarje të tilla të përgjakshme... (korrigjo stilin) ​​Vetëm ata që kanë mbaruar shkollën e mesme, jo djem “gjelbër”, por “lime”, që në një kohë të shkurtër duhet të bëhen 10 vjet më të vjetër. Personazhet e Bulgakov përfaqësojnë shumë njerëz, jeta e të cilëve nuk do të jetë kurrë e njëjtë, jetët e të cilëve u vendosën me forcë në altarin revolucionar.

Më duhet ta pranoj, më ka bërë më shumë përshtypje Viktor Myshlaevsky, veçanërisht pasi pashë "Ditët e Turbinave" të Vladimir Basov, i cili e luan atë. Po, imazhi i Basov nuk është plotësisht i saktë, por ende tepër i gjallë, duke treguar çdo toger të humbur në universitet, të rrahur nga lufta dhe revolucioni, duke kaluar natën në familjet e njerëzve të tjerë, duke u fshehur pas një pallto dhe duke pirë vodka. Myshlaevsky i urren bolshevikët me çdo fije të shpirtit të tij të valëzuar, megjithatë, në fund të fundit, ai e kupton dhe e pranon fitoren e tyre, sepse nuk ka zgjidhje tjetër për një patriot të kësaj përmasash. Ai e pranon Rusinë vendase të kujtdo si një grua të dashur që ka bërë një rënie nga hiri.

Dhe si përshkruhet Elena Talberg! I qetë, i përulur, i bukur në vuajtjen e brendshme, në pritje, i përkushtuar, por në të njëjtën kohë krenar, me një ndjenjë të shprehur qartë të vetëvlerësimit. Tragjedia e një gruaje në një personazh. Elena përpiqet me të gjitha forcat të mbrojë vatrën e familjes, kujdeset, shqetësimet, shpresat... Sergei Ivanovich Talberg, i shoqi, mbështetja e saj, braktis familjen në momentin më të vështirë, niset për në Berlin me një tren gjerman. Po, ai premton të kthehet me ushtrinë e Denikin, por Elena menjëherë ndjen boshllëkun pas largimit të tij dhe e kupton që nuk do ta shohë më. Lumturia familjare humbi:

« Dhe pastaj... atëherë është e neveritshme në dhomë, si në çdo dhomë ku rregullimi është kaotik, dhe është edhe më keq kur abazhuri tërhiqet nga llamba. kurrë. Asnjëherë mos e hiqni abazhurin nga një llambë! Abazhuri është i shenjtë. Asnjëherë mos vraponi si miu në të panjohurën nga rreziku. Druni pranë abazhurit, lexoni - lëreni stuhinë të ulërijë,-prisni që ata të vijnë tek ju"(BG, 38).

Mendoj se në pjesën e tretë, në kapitullin e tetëmbëdhjetë të romanit, Elena Talberg shfaqet më qartë. Kjo është një skenë lutjeje për shëndetin e Alexei Turbin, i cili mbeti i plagosur. Ajo pyet Nënën e Zotit jo në gjuhën e kishës, por në gjuhën e përditshme: “Nënë mbrojtëse...Çfarë vlen për ty. Ki mëshirë për ne. Ne të gjithë jemi fajtorë për gjak, por ju nuk ndëshkoni”, “Sergei të mos kthehet... Nëse e heq, hiqe, por mos e dëno me vdekje”(BG, 457). Dhe pastaj ndodh një mrekulli e vërtetë: "...ai të cilit Elena i thirri me ndërmjetësimin e vajzërisë së errët, heshti plotësisht"(BG, 456). Alexey filloi të shërohej, por Talberg nuk u kthye më, duke njoftuar fejesën e tij...

Alexey Turbin, "I rruar, me flokë të drejtë, i moshuar dhe i zymtë që nga 25 tetori 1917, në një xhaketë me xhepa të mëdhenj, dollakë blu dhe këpucë të reja të buta, në pozën e tij të preferuar - në një karrige me këmbë"(BG, 15) është mishërimi i vetë Bulgakovit në roman, por jo plotësisht autobiografik. Bulgakov, siç e dini, i kushtoi shumë kohë mjekësisë, pasi kishte punuar në zonën e vijës së parë menjëherë pas fillimit të Luftës së Parë Botërore dhe gjatë Luftës Civile si mjek ushtarak në ushtrinë e Republikës Popullore të Ukrainës, në Forcat e Armatosura të Rusisë Jugore, si dhe në radhët e Kryqit të Kuq. Senior Turbin është thjesht një mjek ushtarak, por në një nivel më serioz se një shkrimtar. Unë mendoj se Bulgakov mishëroi në të ambiciet e tij të parealizuara. (Pse mendoni kështu? Turbin është një venerolog, si Bulgakov, por M.A. gjithashtu u diplomua me nderime nga universiteti me një specializim për sëmundjet e fëmijërisë, punoi në spitalet zemstvo ... - a nuk është kjo përvojë!)

Për më tepër, një lidhje e qartë midis Alexei Turbin dhe Andrei Bolkonsky është e dukshme, pasi pas një shërimi të mrekullueshëm sytë e tij "u bë përgjithmonë e pa buzëqeshur dhe e zymtë", që tregon fillimin e vdekjes shpirtërore, si në "Lufta dhe Paqja". "Garda e Bardhë" fillimisht u konceptua si një epikë në frymën e L.N. Tolstoy, Bulgakov tha se ky roman "do ta bëjë qiellin të nxehtë". Sidoqoftë, vite më vonë ai e quajti romanin "një dështim", sepse vepra doli të ishte e një lloji qartësisht të ndryshëm, por jo më pak të mirë.

Kapiteni Thalberg ka një vend të veçantë në roman. Një karrierist pa asnjë ndjenjë morali, i gatshëm të bëjë gjithçka për avancimin e tij. (për të shmangur gabimet, bëni një fjali) Gjatë Revolucionit të Shkurtit, ai ishte i pari që vendosi një hark të kuq dhe mori pjesë në arrestimin e gjeneralit Petrov. Ndryshimi i vazhdueshëm i pushtetit e detyroi atë të reformonte shpejt bindjet e tij. Sa statike dhe e palëkundur dukej figura e hetmanit, e mbështetur nga gjermanët dhe sa shkëlqyeshëm shkëlqenin takat e tij frikacake gjatë natës! Në të njëjtën mënyrë të turpshme Talberg la familjen, vatrën, gruan e tij të dashur, sapo rreziku të shfaqej në horizont. Ai përfaqëson antipodin e Turbinëve, duke theksuar fisnikërinë e familjes së tyre.

Qyteti mund të quhet lehtësisht heroi i një romani. Vendlindja e shkrimtarit, Kievi, ngjall ndjenja të ngrohta. Edhe në kushte të errëta, peizazhi i qytetit në roman duket i bukur: "E gjithë energjia e qytetit, e grumbulluar gjatë verës me diell dhe të stuhishme, u derdh në dritë," "Dhe kishte aq shumë kopshte në qytet sa në asnjë qytet tjetër në botë."(BG, 80-81). Për më tepër, disa rreshta janë shkruar nga dora e poetit: "Një përgjumje e përgjumur kaloi mbi qytet, fluturoi si një zog i bardhë i shurdhër, duke kaluar kryqin e Vladimirit, ra përtej Dnieper në mes të natës dhe notoi përgjatë harkut të hekurt."(BG, 480). Por më pas, ndryshe nga bukuria, dëgjojmë zhurmën e një treni të blinduar. Përplasja e tmerreve civile po zhvillohet një luftë shoqëruar me admirimin për natyrën. Romani shpesh përmban pamjet e qytetit që pëlqehen nga çdo Kievit: Porta e Artë, Katedralja e Shën Sofisë, Manastiri i Shën Mikaelit. Bulgakov e konsideron Kodrën Vladimir me një monument të Vladimirit vendi më i mirë në botë. Një simbol i veçantë është kryqi i Vladimirit, sepse ai është një simbol i Ortodoksisë. Në fund të romanit, ai vizualisht kthehet në një shpatë...

Kulmin e romanit e konsideroj 14 dhjetor 1918, dita e betejës me Petliuristët, e cila supozohej se do të bëhej një hap për betejat e mëvonshme me Gardistët e Kuq, por përfundoi me disfatë. Koloneli Malyshev mëson menjëherë për arratisjen e hetmanit dhe arrin të shpëtojë divizionin e tij, duke vënë gjithë vendosmërinë e tij në këto fjalë:

“Dëgjoni fëmijët e mi!-Koloneli Malyshev papritmas bërtiti me një zë të thyer, mosha e të cilit nuk ishte aspak e përshtatshme për të qenë baba, por vetëm një vëlla më i madh për të gjithë ata që qëndronin nën bajoneta.-Dëgjo! Unë, një oficer karriere që durova luftën me gjermanët, siç dëshmoi kapiteni i shtabit Studzinsky, marr përgjegjësinë mbi ndërgjegjen time, gjithçka!! Te gjitha!! Po ju paralajmëroj! Po të dërgoj në shtëpi! Është e qartë?-ai bertiti"(BG, 193).

Koloneli Nai-Turs duhej të bënte të njëjtën gjë në mes të betejës...

Por, megjithë një muaj e gjysmë të sundimit të Petlyura, urrejtja ndaj bolshevikëve mbeti e njëjtë, megjithëse tashmë kishte një shans të vogël që fitorja e tyre të njihej. Në fund të fundit, në këtë moment heronjtë mendojnë se lufta për "dje", tradhtia e hetmanit dhe ngatërrimi i mendimeve të tyre janë të dyshimta dhe, ndoshta, kjo luftë për Rusinë "e vjetër" është e pakuptimtë ...

Edhe pse ka ende një kuptim. Nderi dhe dinjiteti i Turbinave, kohezioni dhe aftësia e tyre për të ruajtur vlerat familjare në ditët më të tmerrshme vlen shumë. Po, bolshevikët fituan, por inteligjenca ishte në gjendje të gjente vendin e saj në Rusinë "e re". Përmes vuajtjeve, lotëve, sakrificave... Por në të njëjtën kohë ndjejmë DASHURINË, dashurinë e të gjitha nuancave që pushton të keqen.

“Gjithçka do të kalojë. Vuajtje, mundime, gjak, zi buke dhe murtaja.

Shpata do të zhduket, por yjet do të mbeten, kur hija e veprave dhe e trupave tanë nuk do të mbetet në tokë." (BG, 488).