Në këtë botim, libri më i njohur në Tokë - Bibla - është përshtatur për fëmijë. Ai nxjerr në pah faktet themelore histori antike, ritregohet në një formë të kapshme dhe artistike legjenda e krijimit të botës, shfaqja e Adamit dhe Evës dhe përvijohet jeta e Jezu Krishtit dhe e Nënës së Zotit. Vizatimet e mrekullueshme i mundësojnë fëmijës të shohë pamjen e engjëjve, pagëzimin e Jezu Krishtit, zbutjen e stuhisë, ecjen e Krishtit mbi ujëra etj. Por përparësia më e rëndësishme e këtij libri është se pyetjet e thjeshta të dhëna në fund të secilit tregimi bëje fëmijën të mendojë për atë që e lexoi dhe të mendojë se çfarë do të bënte në këtë situatë. Kështu, foshnja nuk është thjesht një lexues apo dëgjues, por, si të thuash, një pjesëmarrës në ato ngjarje të largëta. Libri është i dedikuar për fëmijët dhe prindërit e tyre. Libri u botua gjithashtu me titullin "Tregime biblike".

Babeli

Ka kaluar më shumë kohë. Kishte shumë njerëz përsëri në tokë.

Por ata kujtuan se Zoti dërgoi një përmbytje për të ndëshkuar njerëzit. Baballarët u treguan fëmijëve të tyre për këtë dhe kur ata u rritën, ua transmetonin këto histori fëmijëve të tyre.

Pra, njerëzit jetuan miqësisht, të gëzuar dhe e kuptuan njëri-tjetrin, pasi flisnin të njëjtën gjuhë. Ata punuan mirë dhe mësuan shumë.

Gjykojeni vetë. Njerëzit mësuan të digjnin tulla dhe të ndërtonin shtëpi të larta prej tyre. Sigurisht, ata nuk kishin shpikur ende anije kozmike apo edhe aeroplanë, por ishin akoma krenarë se sa të zgjuar ishin dhe sa shumë dinin dhe mund të bënin.

Dhe të gjithë menduan se çfarë mund të bënin për të lënë një kujtim nga vetja përgjithmonë. Dhe ata dolën me:

- Le të ndërtojmë një kullë. E lartë, shumë e lartë. Deri në qiell!

E thënë më shpejt se e bërë. Ata gjetën një mal të madh dhe filluan të ndërtonin. Njerëzit punonin me gëzim dhe miqësi: disa nxirrnin argjilën, të tjerë skalitën tulla prej saj, të tjerët i nxirrnin në furra, të tjerët çonin tulla në mal. Dhe atje të tjerët i morën këto tulla dhe ndërtuan një kullë prej tyre.

Erdhën njerëz nga të gjitha anët dhe gjithashtu u përfshinë në punë. Kishte shumë njerëz që donin të ndërtonin një kullë dhe duhej të jetonin diku. Pra, një qytet u shfaq rreth kullës. E quajtën Babiloni.

Zoti e shikoi punën për një kohë të gjatë, donte të kuptonte se çfarë po bënin njerëzit dhe pse po ndërtonin një kullë kaq të lartë.

"Nuk ka gjasa që ata do të jetojnë në të," arsyetoi ai, "një kullë e tillë është e papërshtatshme për strehim." (Në fund të fundit, atëherë nuk kishte ashensorë dhe ishte e vështirë të ngjiteshe shkallët kaq lart.) Vetëm të ndërtosh kështu? Per cfare?

Më në fund, Zoti e kuptoi pse njerëzit po ndërtonin këtë kullë. Ata duan të tregojnë se sa të zgjuar dhe të gjithëfuqishëm janë.

Nuk i pëlqeu. Zotit nuk i pëlqen kur njerëzit krenohen pa nevojë dhe lartësohen.

Dhe çfarë bëri ai për t'i ndaluar ata?

Jo, ai nuk e shkatërroi kullën, por veproi ndryshe.

Pikërisht në atë moment u ngrit një vorbull e fortë dhe e fortë dhe mori me vete të gjitha fjalët që njerëzit i thanë njëri-tjetrit. I përdredhi dhe i rrotulloi. Dhe ai përziente gjithçka.

Kur stuhia u qetësua dhe gjithçka u qetësua përreth, njerëzit u kthyen në punë. Por çfarë është kjo?!

Ata pushuan së kuptuari njëri-tjetrin. Secili foli në një gjuhë të panjohur dhe të pakuptueshme.

Dhe puna, natyrisht, shkoi keq: njëri i kërkoi tjetrit të bënte diçka, dhe tjetri bëri të kundërtën.

Ata bërtitën nga poshtë:

- Merr tullat!

Dhe nga lart i kalonin tullat prapa.

U munduan dhe u munduan aq shumë, dhe hoqën dorë nga gjithçka. Tani mbeti një shqetësim - si të gjesh në këtë rrëmujë ata që flisnin të njëjtën gjuhë.

Kështu të gjithë njerëzit u shpërndanë në grupe të vogla në cepa të ndryshme të tokës dhe filluan të jetojnë veçmas, secili grup në anën (vendin) e vet. Dhe pastaj ata u ndanë plotësisht nga njëri-tjetri me kufij.

Kulla filloi të shembet gradualisht.

Dhe nga emri i qytetit të Babilonisë, ku Zoti ngatërroi të gjitha gjuhët për të ndëshkuar njerëzit për paturpësinë dhe krenarinë e tyre, erdhi një shprehje tjetër që mund ta dini: "Pandemoni babilonas".

Që atëherë, njerëzit kanë jetuar në tokë ndryshe: në një vend vendosen disa ligje dhe rregulla, në një tjetër - të tjerë.

Dhe vetë njerëzit janë të ndryshëm: të zgjuar, budallenj, të gëzuar dhe të trishtuar, të këqij dhe të sjellshëm.

Ekziston vetëm një ligj i përbashkët për të gjithë, të cilin Zoti e vendosi - njerëzit e këqij dënohen herët a vonë. Dhe është e vërtetë. Por nëse njeriu i kupton gabimet e tij dhe pendohet, Zoti e fal.

Zoti Perëndi është i durueshëm. Ai shpreson që njerëzit gradualisht të ndryshojnë dhe të kujdesen jo vetëm për trupin, por edhe për shpirtin e tyre. Ata do të mendojnë dhe reflektojnë më shumë për kuptimin e jetës, për arsyen pse kanë lindur në dritën e Zotit. Në fund të fundit, me siguri, jo vetëm për të ngrënë, pirë dhe argëtuar. Por jo vetëm për të punuar ditë e netë.

Një person ka lindur për të përmbushur fatin e tij në jetë. Secili ka të vetin. Por të gjithë njerëzit duhet të kenë një qëllim të përbashkët - t'i bëjnë vetëm mirësi dhe mirësi njëri-tjetrit. Në fund të fundit, nuk është aq e vështirë.

Fryma e Perëndisë jeton në çdo person. Por njerëzit janë të verbër dhe nuk e kuptojnë këtë. Dhe kur ata të shohin dritën dhe të kuptojnë, ata do të ndryshojnë.

Zoti Perëndi mund të vendoste Mbretërinë e Perëndisë në tokë me forcë, por ai nuk dëshiron ta bëjë këtë. Njerëzit duhet të kuptojnë vetë se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe. Problemi i vetëm është se secili person ka kuptimin e tij për atë që është e mirë. Të gjithë njerëzit i dëshirojnë vetes mirë, por e kuptojnë në mënyrën e tyre.

Për disa njerëz, një jetë e mirë është kur mund të ecni, të relaksoheni, të festoni dhe të mos bëni asgjë gjatë gjithë kohës.

Të tjerë besojnë se për të rregulluar veten jete e mire, ata mund të mashtrojnë njerëz të tjerë, të grabisin dhe madje të vrasin.

Zoti Perëndi dëshiron që ajo të jetë njësoj e mirë për të gjithë. Dhe kjo mund të ndodhë nëse çdo person mendon jo vetëm për veten e tij, por edhe për njerëzit e tjerë. Kjo nuk është aq e vështirë nëse ndiqni dhjetë rregullat që Zoti na urdhëroi të gjithëve të ndiqnim.

Këto rregulla quhen "urdhërime".

Urdhërimi i parë

Unë jam Zoti, Perëndia juaj. Mos ke zota të tjerë përveç Meje.

Ne duhet të besojmë në një Zot. Nëse besoni në Të, atëherë mendoni dhe kujdeseni për shpirtin tuaj.

Zoti duhet të jetë në shpirtin e çdo personi. Mos harroni për këtë.

Urdhërimi i dytë

Mos i bëni vetes idhuj, idhuj ose shëmbëlltyra të tjera: as atë që është lart - në qiell, as atë që është poshtë - në tokë, as atë që është në ujë - nën tokë, mos i adhuroni dhe mos u shërbeni atyre. .

Mos i bëni vetes idhuj, as nga njerëzit, as nga mësimet e tyre. Njeriut i pëlqen të shpikë idhuj të ndryshëm dhe lloj-lloj kultesh për veten e tij. Por idhujt më të rëndësishëm janë dobësitë njerëzore, të cilat ai kënaq: dashuria për paranë, dëshirat e tepërta, dembelizmi.

Mendo pak, çfarë idhujsh u shërbeni? Çfarë dobësish keni që nuk mund t'i kapërceni në veten tuaj ose nuk dëshironi?

Urdhërimi i tretë

Mos e merrni emrin e Zotit kot.

Mos harroni se sa shpesh ne thjesht shtojmë emrin e tij në fjalë boshe:

– jemi të hutuar ose të habitur – “O Zot!”, “O Zot!”;

– jemi indinjuar – “Zot!”;

– premtojmë diçka – “Betohem në Zot!

Mundohuni të mbani mend më shumë shprehje që përmbajnë emrin e Zotit. A shqiptohet gjithmonë siç duhet?

Urdhërimi i katërt

Vëzhgoni festën. Punoni gjashtë ditë dhe bëni gjithë punën tuaj dhe kushtojini të shtatën - të dielën - Zotit, Perëndisë tuaj.

Kjo është arsyeja pse ne punojmë për gjashtë ditë: disa shkojnë në punë, disa shkojnë në shkollë ose kolegj. kopshti i fëmijëve. Dhe të dielën është mirë që e gjithë familja të shkojë me pushime jashtë qytetit.

Urdhërimi i pestë

Ndero babanë dhe nënën tënde dhe do të jetë mirë për ty. Ju do të jetoni një kohë të gjatë në botë.

Çdo person ka njerëzit më të afërt në tokë - këta janë prindërit e tij. Dashuria për prindërit e shpëton një person nga të gjitha problemet dhe problemet. Duaje gjithmonë babin dhe nënën tënde. Asnjëherë mos jini të pasjellshëm me ta dhe përpiquni t'i ndihmoni.

Urdhërimi i gjashtë

Mos vrit.

Sa mirë do të ishte të jetonim në botë, sa e qetë dhe e këndshme, nëse të gjithë njerëzit do ta mbanin këtë urdhërim. Asnjë person nuk ka të drejtë t'i marrë jetën tjetrit.

Urdhërimi i shtatë

Mos u bëni të shthurur.

Ai që sillet keq mëkaton.

Urdhërimi i tetë

mos vidhni.

Asnjëherë mos merr të dikujt tjetër. Nëse merrni atë të dikujt tjetër, do të ndaloni së respektuari veten, do të keni turp për veten tuaj. Por është e rëndësishme që ju të mund të thoni: "Unë e respektoj veten".

Urdhërimi i nëntë

Mos jepni dhe mos merrni dëshmi të rreme.

Mos informoni, mos u ankoni për të tjerët, mos u tregoni të tjerëve atë që ju kanë besuar vetëm juve. Dhe kurrë mos thuaj gjëra të këqija për të tjerët.

Urdhërimi i dhjetë

Nuk do të dëshirosh gruan e fqinjit tënd, as shtëpinë e fqinjit tënd, as arën e tij, as shërbëtorin e tij, as shërbëtoren e tij, as kaun, as gomarin e tij, as ndonjë nga bagëtia e tij, as asgjë që i përket fqinjit tënd.

Asnjëherë mos i zili të tjerët. Zilia të çon në zemërim dhe nga këtu lindin lloj-lloj grindjesh dhe pakënaqësish.

Sigurisht, është e lehtë të duash ata që të duan, por nëse sillesh mirë me atë që të ofendon dhe të qorton, do të jesh më i mirë se ai. Nuk është e lehtë ta kuptosh këtë, aq më pak të pajtohesh me të. Por ka diçka për të menduar.

Mundohuni të kuptoni udhëzime të tjera të mençura:

– mos dënoni askënd dhe ju vetë nuk do të dënoheni;

- fali të gjithë dhe ata do të të falin ty;

- jepni dhe do t'ju jepet në masë të plotë, në mënyrë që të derdhet mbi buzë;

– mënyra se si i trajtoni njerëzit është se si do t'ju trajtojnë ata;

– mos beto ose beto, mjafton të thuash vetëm “po” ose “jo”;

– përpiquni të jepni lëmoshë në heshtje që njerëzit të mos shohin. Nëse bëni mirë vetëm që të gjithë ta shohin dhe të thonë sa i mirë jeni, atëherë është më mirë të mos bëni asgjë. Nuk ka nevojë të mburremi se ke bërë mirë;

– një person i sjellshëm Ai bën mirë sepse ka një zemër të mirë. Dhe ai kurrë nuk mund të bëjë asgjë të keqe. Është e njëjta gjë me një person të lig: zemra e tij e keqe nuk e lejon atë të bëjë mirë.

Zoti Zot shpreson që njerëzit do të ndryshojnë gradualisht, sepse ai ka bërë shumë për t'i udhëhequr ata në rrugën e drejtë. Dhe kur njerëzit të pastrohen nga mëkatet dhe të jetojnë siç urdhëron Zoti Perëndi, atëherë Mbretëria e Perëndisë do të vijë në tokë.

Nëse një person beson në Zot dhe përmbush urdhërimet e tij, atëherë gjëja e fundit që mund të pritet nga një person i tillë është tradhtia.

Për t'ua shpjeguar këtë njerëzve, Perëndia dërgoi Birin e tij Jezu Krisht në tokë për t'i ndihmuar njerëzit të kuptojnë se si të jetojnë mirë, ta duan dhe të respektojnë njëri-tjetrin. Kështu që ai i shpëton ata nga vetvetja, nga mëkatet dhe mashtrimet.

Por njerëzit nuk e kuptonin. Ata menduan se Krishti Shpëtimtar do të vinte në tokë për t'i shpëtuar nga armiqtë e tyre, për t'i shpëtuar nga skllavëria.

Ata nuk e kuptonin atëherë dhe ende nuk e kuptojnë se armiqtë përreth tyre nuk janë aq të tmerrshëm sa armiqtë brenda secilit prej tyre.

Mendoni edhe për këtë. Ndoshta do të gjeni një lloj armiku në veten tuaj - egoizëm, pashpirt, indiferencë ndaj të dashurve, zili. Diçka tjetër. Dhe gjithashtu mendoni se si njerëzit e bëjnë veten skllevër. Skllevërit e zakoneve dhe i iluzioneve tuaja.

Dhe tani kjo kohë, për të cilën Zoti foli dhe që profetët e parashikuan, ka ardhur. Jezu Krishti, Mesia, erdhi në tokë. Ai nuk ishte një plak me mjekër gri me rroba të bardha dhe me një kurorë në kokë. Jo, ai lindi një djalë i vogël në familje e zakonshme, u rrit dhe luajti me moshatarët e tij. Por ai lindi me një qëllim të veçantë në jetë. Si është ajo? Dhe ç'farë? Për këtë do të mësoni më tej.

Nga Bibla. Sipas legjendës, një ditë popujt e mbretërisë babilonase vendosën të ndërtojnë një kullë të lartë (në kishën sllave “shtylla”, përkatësisht ndërtimi “pandemonium”, krijimi i një shtylle): “Dhe ata thanë: le t’i ndërtojmë vetes një qytet. dhe një kullë, me lartësi ... ... Fjalor fjalësh dhe shprehjesh popullore

cm… Fjalor sinonimik

Babeli- Pandemoni babilonas. Kulla e Babelit. Pikturë nga P. Bruegel Plaku. 1563. Muzeu i Historisë së Artit. Vena. PANDEAL OF BABILONIS, në Bibël një histori për një përpjekje për të ndërtuar qytetin e Babilonisë dhe një kullë në parajsë pas përmbytjes globale (Babilonia... ... Fjalor Enciklopedik i Ilustruar

BABEL. shih pandemoni. Fjalor Ushakova. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

BABILON PANELATE, në Bibël një histori për një përpjekje për të ndërtuar qytetin e Babilonisë dhe një kullë në parajsë pas përmbytjes globale (Kulla e Babelit). I zemëruar nga paturpësia e njerëzve, Zoti ngatërroi gjuhët e tyre (ata pushuan së kuptuari njëri-tjetrin), i shpërndau në të gjithë... ... Enciklopedi moderne

Në Bibël ka një histori për një përpjekje për të ndërtuar qytetin e Babilonisë dhe një kullë në qiell pas Përmbytjes. I zemëruar nga pafytyrësia e njerëzve, Zoti ngatërroi gjuhët e tyre, kështu që njerëzit pushuan së kuptuari njëri-tjetrin dhe i shpërndau në të gjithë tokën. Në kuptimin figurativ, trazirat... Fjalori i madh enciklopedik

Në Bibël ekziston një legjendë se si Zoti, i zemëruar me paturpësinë e njerëzve që synonin të ndërtonin një kullë në parajsë (Kulla e Babelit), ngatërroi gjuhët e tyre (ata pushuan së kuptuari njëri-tjetrin) dhe e shpërndau njerëzimin në të gjithë dheu... Fjalor historik

- (gjuhë e huaj) çrregullim, bisedë e hutuar e zhurmshme Mër. Më ka ndodhur të frekuentoj disa mbledhje dhe çfarë pandemonie babilonase kam hasur atje, është e vështirë të besohet... Sikur të gjithë flasin gjuhë të ndryshme, askush nuk dëshiron të dëgjojë askënd, ose... ... Fjalori i madh shpjegues dhe frazeologjik i Michelson

Babeli- Libër I pamiratuar Vetëm njësi Konfuzion i plotë, çrregullim ekstrem, çorganizim. Ka shumë mrekulli në këtë botë, por ka edhe më shumë në letërsinë tonë. Ky është një pandemon i vërtetë babilonas, ku njerëzit... bërtasin në të gjitha llojet e gjuhëve dhe dialekteve, jo... Fjalor frazeologjik edukativ

Koordinatat: 32°32′11″ N. w. 44°25′15″ lindore. d. / 32,536389° n. w. 44,420833° E. d... Wikipedia

libra

• Në anën me diell të rrugës, Dina Rubina. Romani i ri i Dina Rubinës është lajm në të gjithë kuptimin e fjalës: një salto e papritur virtuoze “nën kupolën e letërsisë”, një transformim absolut i stilit të shkrimtarit, intonacioni dhe diapazoni i saj i zakonshëm...
• Sekretet e Babilonisë, V. A. Belyavsky. Si ishte Babilonia njëzet e pesë shekuj më parë? A ndodhi vërtet Pandemoniumi i Babelit apo ishte një trillim? Cilat ishin kopshtet e varura të Babilonisë dhe si u ndërtuan ato?

Në të gjitha vendet e qytetëruara po i afrohemi konfuzionit babilonas të gjuhëve (sidomos pasi edhe kjo po ndodh fjalë për fjalë).

Fqinji pranë nesh sheh një qiell tjetër lart dhe ligji i tij moral nuk do të na duket domosdoshmërisht i njëjtë. Heronjtë që ai nderon mund të na duken si monstra dhe anasjelltas.

Në botën tonë, njerëz të kulturave të ndryshme bashkëjetojnë njëkohësisht, të cilët e shohin botën jo thjesht ndryshe, por aq të papajtueshëm, saqë nuk mund të mos kujtosh të ftuarit prej kohësh francezë dhe faljen e tyre të papritur për romakët e lashtë. Kjo ishte kur Franca nuk ishte ende e mbushur me emigrantë nga Algjeria, Maroku dhe Afrika Qendrore.

Por do të kishte qenë e lehtë për romakët të hidhnin një bombë atomike! Ata nuk kishin dyshim se barbarët që i sulmonin ishin të egër. Ata nuk kishin asnjë dyshim se jeta e një të egër ishte e pavlerë. Dhe ata ishin ende larg nga të qenit aq të përkëdhelur sa mizoria e luftës i traumatizoi.

Humanizmi evropian na mësoi se njerëzit e kulturave të tjera mund të mos jenë të egër. Që jeta e tyre, në parim, të jetë po aq e çmuar sa e jona. Se nuk ka asgjë më të keqe në botë se lufta dhe vrasja...

Atëherë, ndoshta, frëngjishtja e tyre kishte të drejtë Partia Komuniste, pavarësisht sa larg janë motivet e tij të vërteta nga humanizmi? A nuk është ajo vlera kryesore humanizëm - jo një person?

Njerëzit e kulturave të tjera rreth nesh, në pjesën më të madhe, nuk janë të egër. Por ata, si rregull, lidhen me kulturat e tyre ndryshe nga ne.

Një qëndrim konstruktiv-kritik, në të cilin dikush mund të pranojë relativitetin e ortodoksisë së dikujt dhe njëfarë vlere të një qasjeje tjetër, është karakteristik vetëm për një shtresë të caktuar të elitës amerikano-evropiane me mendje humaniste dhe shoqërohet me gjakftohtësi relative fetare, për të mos thënë. skepticizëm. Ky qëndrim shpesh përfshin një trajtim disi të pakujdesshëm të shenjave dhe simboleve të jashtme (por ndonjëherë edhe kuptimplota) të kulturës së dikujt.

Veçanërisht gazetarët, aktorët dhe televizionet, natyrisht, përfshihen në këtë grup super të avancuar dhe për këtë arsye opinioni publik i shumë vendeve formohet prej tyre në frymën e ideve më liridashëse, të shprehura në mënyrë tërheqëse, inkriminuese ndaj themelimi dhe “paragjykimi” i tij. Ata shprehin qëndrimin e tyre tipik ndaj një pushtimi kulturor të huaj që kërcënon normat e vendosura në një formë autokritike të jashtme: “Pse të mos supozojmë se këta njerëz të zakonshëm kanë të drejtë? Pse janë më keq se ne?

Shumica e hebrenjve të botës, të paktën zyrtarisht, e identifikojnë veten në mënyrë të pamenduar me këtë shumë të avancuar grup social dhe idetë e saj të avancuara “pa brigje”.

Por shumica e njerëzimit, psikologjikisht e natyrshme (edhe pse pa iu referuar Kantit), përpiqet të ruajë brigjet dhe, duke ruajtur rregullin mendor, i trajton kulturat dhe themelet e tyre fetare me xhelozi dhe seriozitet. Kjo e bën shumicën në çdo vend kulturalisht konservatore, pra deri diku fundamentaliste.

Një qëndrim miqësor ndaj një përfaqësuesi të një kulture të huaj është një kusht i domosdoshëm për bashkëjetesë, por nuk është aspak i mjaftueshëm. Do të mjaftonte vetëm nëse do të kishte një interes të sinqertë për mirëkuptim dhe një gatishmëri për t'u vetëpërmbajtur në këtë drejtim. Megjithatë, në realitet, njerëzit (madje edhe më të mirët prej tyre) kanë vetëm dëshirën të reduktojnë dallimet e tyre kulturore në një formulë të thjeshtë që rrjedh nga kultura e tyre dhe të kufizohen në këtë zgjidhje verbale të një problemi (ndoshta të pazgjidhshëm). Kështu, zezakët në Amerikë fillimisht u quajtën me respekt "amerikanët e zinj", me supozimin se nëse nuk ndryshonin në asgjë tjetër përveç ngjyrës së tyre, kjo do t'i bënte lajka. Tani, me ardhjen e shovinizmit të zi, ata filluan të quheshin "afro-amerikanë" dhe kjo hapi një sërë mundësish të reja për demagogji, por nuk e çoi problemin drejt zgjidhjes.

Demokracia amerikane, kur zbatohet për shoqëritë feudale dhe autokratike të Azisë dhe Afrikës, tingëllon fyese për shtresat e larta të këtyre shoqërive, dhe për shtresat e ulëta duket thjesht si propagandë subversive dhe në mënyrë legjitime shkakton indinjatë në botën e tretë. Në të njëjtën kohë, marrëdhëniet cinike të biznesit amerikan me mbretërit dhe diktatorët e tyre kënaqin plotësisht ndjenjën e zotërimit të këtyre njerëzve ndaj popullit të tyre. Të mos harrojmë se tregtia e skllevërve, natyrisht, u organizua nga evropianët në shekullin e 11-të, por skllevërit u furnizoheshin natyrshëm nga vetë udhëheqësit afrikanë.

Ideja izraelite e paqes, të cilën ne ua imponojmë me kokëfortësi të gjithëve, kur shprehet në gjuhën evropiane, tingëllon e patëmetë, por për disa arsye nuk ngjall një përgjigje pozitive në shpirtin arab. Kjo është për shkak se ata e kuptojnë saktë këtë botë të ardhshme si pushtimin tonë, sepse ne jemi kulturalisht më të fortë dhe padyshim që do të ndikojmë ndjeshëm në mënyrën e tyre të jetesës. Ata mund të mos kenë problem nëse kjo nismë do të vinte prej tyre, në kushtet e tyre dhe si rezultat i epërsisë së tyre.

Në fakt, mënyra e tyre e jetesës, siç e imagjinojnë ata, automatikisht presupozon një epërsi të tillë dhe ekzistenca jonë e pavarur thjesht shkel këtë rend të supozuar të vendosur më lart.

Këtu logjika e fuqishme e qytetërimit humanist pengohet, sepse ndeshet me një pengesë të pakapërcyeshme që qëndron në natyrën e këtij kontakti: nga njëra anë, në asnjë rrethanë nuk duam të përdhosim faltoret e njerëzve të tjerë (sepse, "në çfarë mënyre janë "ata “më keq se ne?”), dhe nga ana tjetër, nga ana tjetër, ne sillemi sikur nuk ka fare faltore të tilla në botë (në veçanti, nuk i kemi) dhe nuk mund të ekzistojnë.

Nëse në këtë mënyrë i frymëzojmë padashur të tjerët me idenë se nuk ka asgjë të shenjtë në botë, ne hedhim dyshime të justifikuara mbi sinqeritetin e respektit tonë për besimet e tyre. Nëse krijojmë përshtypjen se vetëm ne vetë nuk kemi asgjë të shenjtë, ne vazhdimisht, gjithmonë dhe në çdo gjë, duhet t'u dorëzohemi përfaqësuesve të kulturave të tjera. Sepse i afërmi duhet t'i hapë vendin absolutes. Është vetëm e drejtë. Për më tepër, "sikur të mos kishte luftë". Ne jemi humanistë...

Megjithatë, në fakt, këtu qëndron mashtrimi aktual i palës kundërshtare, që përfshin pjesërisht edhe vetë-mashtrimin. Ata që kanë pak ide për themelet historike të humanizmit, zhvillojnë një ide të rreme për kufijtë e pajtueshmërisë njerëzore në kulturën perëndimore.

Me liberalizmin tonë të dukshëm, ne mashtrojmë sistematikisht këdo që nuk është mjaftueshëm i njohur me mënyrën tonë të jetesës. Sigurisht, kjo mënyrë jetese përfshin një mirëqenie të konsiderueshme materiale, e cila, më shumë se çdo gjë tjetër, lëndon sytë e njerëzve të vendeve të varfra dhe të paqëndrueshme. Por thelbi i çështjes është se kjo mirëqenie është arritur në një masë të madhe falë një stili jetese të lidhur me humanizmin dhe prirjes për kompromis, dhe jo anasjelltas.

Pikërisht kjo mënyrë jetese, në tërësinë e saj dhe në shumë detaje, është faltorja jonë.

I varfëri, naiv Sadam Huseini e ra lehtësisht pas gjuhës evazive të adoptuar nga Departamenti Amerikan i Shtetit dhe vendosi që ai të mund të merrte lirisht Kuvajtin, të grumbullonte armë dhe të bënte me to si të donte. Dhe Gamal Abdel Nasser në një kohë ra viktimë e të njëjtit naivitet barbar. Në të kaluarën, luftërat në Kore, Vietnam dhe Angola u shkaktuan nga pajtueshmëria në dukje e pakufishme e Perëndimit. Po kështu, presidenti argjentinas thjesht vendosi të zbarkonte në Ishujt Falkland sepse besonte në humanizmin e pakufishëm anglez. Askush nuk i tha atij sinqerisht dhe drejtpërdrejt: "Pjesa tjetër e mashtrimeve tuaja që nuk na prekin - ju lutem!" Oh, ne do të të vrasim për këtë! Ne do të shkatërrojmë…”

Të gjitha lëshimet marrin fund sa herë që shkelet linja e padukshme midis një rreziku të thjeshtë për jetën e njeriut perëndimor dhe një rreziku për mënyrën e tij të jetesës. Asgjë njerëzore nuk është e huaj për humanizmin. Përfshirë luftën. Dhe një bombë atomike.

Mysafirët tanë prej një kohe të gjatë franceze e humbën menjëherë sensin e tyre të natyrshëm të humorit sapo ndjenë një kërcënim për lirinë e tyre të zakonshme. Ironia i shpëton europianit sa herë ndihet i kufizuar në zgjedhjen e tij.

Jo, nuk është njeriu ai që është faltorja e humanizmit modern, por vetëm zgjedhja e tij e lirë.

Mitet dhe legjendat e popujve të botës. Tregime dhe legjenda biblike Nemirovsky Alexander Iosifovich

Babeli

Babeli

Në atë kohë e gjithë toka kishte një gojë dhe një të folur. Kur njerëzit u zhvendosën nga Lindja, ata hasën në një luginë në vendin e Shinear dhe u vendosën atje. Dhe ata vendosën: "Le të bëjmë tulla dhe t'i djegim në zjarr." Dhe ata filluan të përdorin tulla në vend të gurëve, dhe rrëshira prej balte zëvendësoi gëlqeren e tyre. Dhe ata i thanë njëri-tjetrit: “Le të ndërtojmë një qytet me një kullë që arrin deri në qiell. Duke bërë këtë, ne do të krijojmë një emër për veten tonë dhe nuk do të shpërndahemi pa asnjë gjurmë në sipërfaqen e tokës.”

Dhe Zoti zbriti për të parë qytetin dhe kullën që po ndërtonin bijtë e njerëzve dhe, kur e pa, mendoi: "Kështu është! Ata tani janë një popull, që flasin të njëjtën gjuhë dhe nëse marrin përsipër diçka ose konceptojnë ndonjë gjë, nuk do të ketë asnjë pengesë për ta në asnjë mënyrë. Le të zbresim tek ata dhe të ngatërrojmë gjuhën e tyre atje, që njëri të mos kuptojë fjalën e tjetrit.”

Dhe Perëndia i shpërndau që andej në mbarë tokën dhe ata ndaluan ndërtimin e qytetit. Prandaj iu dha emri Babel (“Babiloni”), sepse Perëndia ngatërroi gjuhën e të gjithë atyre që jetonin në tokë atje dhe i shpërndau në të gjithë tokën.

Kulla e Babelit

Nga libri Bibla u ritregua fëmijëve më të mëdhenj autor Destunis Sophia

V. Sakrifica e Noes. Noeu mallkon pasardhësit e Hamit. Pandemoniumi i Babilonisë. Përzierja e gjuhëve. Pra, një dënim i tmerrshëm u krye mbi njerëzit e Krijuesit të tyre të Drejtë! I gjithë njerëzimi dhe gjithë e keqja prej tij u fshinë nga faqja e dheut. Durimi i Zotit nuk dështoi derisa

Nga libri Bibla u ritregua fëmijëve më të mëdhenj. Dhiata e Vjetër. Pjesa e pare. [(Ilustrime - Julius Schnorr von Carolsfeld)] autor Destunis Sophia

V. Sakrifica e Noes. Noeu mallkon pasardhësit e Hamit. Pandemoniumi i Babilonisë. Përzierja e gjuhëve. Pra, një dënim i tmerrshëm u krye mbi njerëzit e Krijuesit të tyre të Drejtë! I gjithë njerëzimi dhe gjithë e keqja prej tij u fshinë nga faqja e dheut. Durimi i Zotit nuk dështoi derisa

Nga libri Historia e Shenjtë Biblike e Dhiatës së Vjetër autor Pushkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevich

Pandemonia babilonase dhe shpërndarja e kombeve. Jeta 11 Por njerëzit nuk u vendosën menjëherë në tokë. Në fillim ata jetuan në Luginën e Araratit si një familje e madhe dhe flisnin të njëjtën gjuhë. Duke dashur të kthehen në atdheun e baballarëve të tyre, njerëzit filluan të shpërngulen në Luginën e Senaar,

Nga libri Mësime për shkollën e së dielës autor Vernikovskaya Larisa Fedorovna

Pandemoniumi i Babilonisë Shumë shpejt njerëzit u shumuan përsëri pas përmbytjes. Në fillim ata të gjithë flisnin të njëjtën gjuhë, ishin një popull dhe jetonin së bashku në luginën e Shinarit, afër lumit Eufrat, por më pas Zoti ishte i kënaqur ta përhapte racën njerëzore në të gjithë tokën, dhe kështu ndodhi

Nga libri Ligji i Zotit autor Slobodskaya Kryeprift Serafhim

Pandemonia babilonase dhe shpërndarja e njerëzve Pasardhësit e shumëfishuar të Noeut jetuan së bashku për një kohë të gjatë në një vend, jo larg maleve të Araratit, dhe flisnin të njëjtën gjuhë. Kur raca njerëzore u bë e shumtë, veprat e këqija dhe grindjet midis njerëzit u shtuan dhe ata

Nga libri Proverbat e njerëzimit autor Lavsky Viktor Vladimirovich

Pandemoniumi i Babelit Ju mund ta kuptoni gjuhën me vetëdijen tuaj të brendshme. Kjo cilësi u komunikua nëpërmjet kryepriftëreshës dhe dha një pasojë të shkëlqyer. Ambasadorët e vendeve të largëta i flisnin në gjuhën e tyre dhe ajo i kuptonte. U krijua një legjendë për gjuhën e përjetshme të Babilonisë.Por populli

Nga libri Fjalori bibliologjik autor Men Alexander

Legjenda PANELE BABILONIAN Gen. 11:1–9 për ndërtimin e një kulle të madhe (shtyllë të lavdishme), e cila u ndërpre nga Perëndia. Historia vendoset pas gjenealogjisë së popujve që u shpërndanë nëpër tokë pas *Përmbytjes. Njerëzit që kishin "një gjuhë dhe një dialekt" erdhën nga lindja në tokë

Nga libri Bibla shpjeguese. Vëllimi 1 autor Lopukhin Alexander

Kapitulli 11 Pandemoniumi i Babelit 1. Në të gjithë tokën kishte një gjuhë dhe një dialekt “Në gjithë tokën kishte një gjuhë dhe një dialekt...” Pasi dha një pamje të përgjithshme të vendbanimit gjeografik të njerëzimit primitiv, shkrimtari i jeta e përditshme kthehet për të na shpjeguar

Nga libri Dhiata e Vjetër me një buzëqeshje autor Ushakov Igor Alekseevich

Pandemoniumi i Babelit Në të gjithë tokën, njerëzit kishin një gjuhë dhe një dialekt. Nuk kam frikë të supozoj se nuk ishte asgjë tjetër përveç hebraishtes. Dhe kështu i gjithë ky fis i farës së Noeut, duke lëvizur nga lindja, gjeti një fushë në tokën e Shinarit dhe u vendos atje. Dhe njerëzit vendosën të bëjnë

Nga libri Mitet dhe legjendat e popujve të botës. Tregime dhe legjenda biblike autor Nemirovsky Alexander Iosifovich

Pandemoniumi i Babilonisë Në atë kohë e gjithë toka kishte një gojë dhe një të folur. Kur njerëzit u zhvendosën nga Lindja, ata hasën në një luginë në vendin e Shinear dhe u vendosën atje. Dhe ata vendosën: "Le të bëjmë tulla dhe t'i djegim në zjarr." Dhe në vend të tyre filluan të kishin tulla

Nga libri Bazat e Ortodoksisë autor Nikulina Elena Nikolaevna

Pandemoniumi Babilonas dhe shpërndarja e Kombeve Njerëzit nuk u vendosën menjëherë nëpër tokë. Në fillim ata jetuan në Luginën e Araratit si një familje e madhe dhe flisnin të njëjtën gjuhë. Pastaj ata filluan të lëvizin në Luginën e Senaarit (Zanafilla 11.2), që ndodhet midis lumenjve Tigër dhe Eufrat

Nga libri Tregime biblike autor Shalaeva Galina Petrovna

Pandemoniumi i Babelit Ka kaluar më shumë kohë. Përsëri kishte shumë njerëz në tokë, por ata kujtuan se Zoti dërgoi një përmbytje për të ndëshkuar njerëzit. Baballarët u treguan fëmijëve të tyre për këtë, dhe kur ata u rritën, ua transmetonin këto histori fëmijëve të tyre dhe kështu njerëzit jetonin së bashku, të gëzuar dhe e kuptonin njëri-tjetrin.

Nga libri Bibla e ilustruar. Dhiata e Vjetër Bibla e autorit

Pandemoniumi babilonas - ngatërrimi i gjuhëve dhe shpërndarja e popujve. Gjithë toka kishte një gjuhë dhe një dialekt. 2 Duke lëvizur nga lindja, ata gjetën një fushë në vendin e Shinarit dhe u vendosën atje. 3 dhe i thanë njëri-tjetrin: Të bëjmë tulla dhe t'i djegim me zjarr. Dhe në vend të tyre filluan të kishin tulla

Nga libri Urtësia e Pentateukut të Moisiut autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

Kapitulli 8. Pandemoniumi i Babilonisë: Ndëshkimi i Zotit apo lindja e gjuhësisë? Më pas, pasardhësit e bijve të Noeut filluan të shumohen shpejt dhe të popullojnë territoret boshe. Në fillim nuk kishte një dallim kombëtar të përcaktuar qartë mes tyre, një mentalitet të përbashkët dhe

Nga libri Bibla shpjeguese nga Lopukhin. Testamenti i Vjetër.ZANAFILLA autor

Kapitulli 11. 1. Pandemoniumi i Babilonisë. 1. Kishte një gjuhë dhe një dialekt në të gjithë tokën "Kishte një gjuhë dhe një dialekt në të gjithë tokën..." Duke dhënë një pamje të përgjithshme të vendbanimit gjeografik të njerëzimit primitiv, shkrimtari i jetës së përditshme kthehet prapa. për të na shpjeguar

Nga libri Bibla shpjeguese. Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re autor Lopukhin Alexander Pavlovich

VI Pasardhësit e Noes. Gjenealogjia e popujve. Pandemoniumi i Babilonisë dhe shpërndarja e kombeve. Fillimi i idhujtarisë Pas përmbytjes filloi përsëri jeta e përditshme, me hallet dhe mundimet e zakonshme. Nuhu ishte shembull i devotshmërisë, punës së palodhur dhe virtyteve të tjera për fëmijët e tij. Por

Mësimi 24. Pandemoniumi i Babilonisë. Përzierje gjuhësh.Shkronja Fita

Detyrat:

· fëmija mëson se fjala “proshutë” është huazuar nga gjuha greke, ku është emri i duhur i Hamit, birit të Noes; dhe përdoret në kuptimin e një personi të vrazhdë, arrogant;

· do të arrijë në përfundimin se shkaku i ngatërrimit të gjuhëve ishte krenaria njerëzore;

· njihuni me rrëfimet e dëshmitarëve okularë që pretendojnë se arka ndodhet në malin e madh Ararat, në akullin e një liqeni malor në majë të malit .

Nr m-f	Emrat e skedarëve të mediave
	Noeu i drejtë (ikona)
02/video	Fillimi i ndërtimit të kullës: 1 min 21 s
03/video	Kulla e Babelit: 27 s
	Kulla e Babelit
05/video	Përzierja e gjuhëve: 28 s
06/video	Shpërndarja e Kombeve: 1 min 5 s
	malet e Araratit
	Ararati i Madh
	Kryqëzimi me kafkën e Adamit

I. Alfabeti i vjetër sllav. Mësimi 16

II. Duke kontrolluar dz.

Djemtë lexuan përkufizimet që gjetën.

Mësuesi/ja lexon përkufizimin e fjalës “boorish” nga një fjalor etimologjik : "Si emër i përbashkët në kuptimin e "njeriut të vrazhdë", "njeriu rob". Ajo u ngrit në bazë të KHAM-it kishtar sllav, të huazuar nga gjuha greke, ku është emri i duhur i Hamit biblik, i cili tallej me lakuriqësinë e babait të tij Noah.

Në fjalorin enciklopedik një përkufizim i tillë: “Hami është një nga tre djemtë e Noeut, prej të cilit “u popullua e gjithë toka” pas Përmbytjes. Mallkuar nga Noeu, në personin e djalit të tij Kanaanit, për talljen me lakuriqësinë e të atit.

Në një kuptim figurativ, emri Ham përdoret për të përcaktuar një person nga "njerëzit e zakonshëm", të paarsimuar, të vrazhdë; më vonë u bë një emër i zakonshëm, që do të thotë një person i vrazhdë, arrogant.

Dhe në fjalorin e Vladimir Ivanovich Dahl mund të lexojmë se boors janë njerëz të poshtër.

Kjo është arsyeja pse njerëzit që janë arrogantë, të vrazhdë dhe mosrespektues ndaj njerëzve të tjerë quhen borë.

· Mbani mend se si doli i drejtë Noah u dehur (mf 01. Noah i drejtë) ? (Ai nuk i dinte ende vetitë e verës).

Sipas Shën Gjon Gojartit, ishte Noeu ai që shpiku artin e kultivimit të rrushit. Bibla thotë se Bog u dha verë njerëzve për të ruajtur shëndetin, domethënë vera është një lloj ilaçi.

· Çfarë mendoni se do t'i ndodhë një personi nëse pi një paketë të tërë, qoftë edhe ilaçin më të mirë?

Kjo është e drejtë, ai mund të marrë helmim të rëndë ose edhe të vdesë.

Noeu ishte i pari që njohu vetitë e verës. Dhe nuk është rastësi që Bibla na tregon se çfarë i ndodhi Noeut: konsumimi i tepërt i verës e bëri atë të dukej i vdekur, i pambrojtur. Nëpërmjet kësaj, Zoti duket se po na thotë: "Vera është ilaç, kini kujdes me të!"

Para se t'ia hapte verën një personi, Zoti tregoi se çfarë mund të ndodhte nëse ky ilaç përdoret pa kujdes. Ekziston edhe një shprehje e tillë si "të abuzosh me verën".

· Si e kuptoni? (Përdorimi i verës për të keqen, d.m.th. kur ajo sjell dëm e jo përfitim).

Hapni fletoret në faqen 50 dhe lexoni temën e mësimit.

Noeu jetoi 950 vjet; Ai ishte i fundit që arriti një pleqëri kaq të madhe. Pas tij, forca njerëzore filloi të dobësohej dhe njerëzit mund të jetonin vetëm deri në 400 vjet. Por edhe me një jetë kaq të gjatë, njerëzit u shumuan shpejt. Në fillim ata jetuan së bashku si një familje e madhe, jo shumë larg maleve të Araratit, në një vend që quhej vendi i Kaldeasve dhe flisnin të njëjtën gjuhë.

Me kalimin e kohës, filluan të shfaqen shtetet e para pas Përmbytjes. Bibla tregon se themeluesi i mbretërisë së parë babilonase ishte Nimrodi nga pasardhësit e Kamit... Ai ishte një "gjuetar i fortë" dhe në karakter i ngjante ndërtuesit të parë të qytetit - Kainit. Nimrodi themeloi një qytet (Babiloni), i cili u rrit shpejt në një kryeqytet të madh, krenar, në krye të një popullsie të madhe me një sërë qytetesh të tjera. Një sukses i tillë e mbushi Nimrodin dhe pasardhësit e tij me krenari të jashtëzakonshme. Ata filluan të ëndërronin të krijonin një mbretëri mbarëbotërore në të cilën pasardhësit e Hamit do të zinin një pozitë dominuese. Krenaria e tyre arriti deri në atë pikë sa ata, pasi hartuan një këshill, vendosën, në shenjë të fuqisë dhe luftës së tyre të dukshme kundër Perëndisë, të ndërtonin një "kullë të lartë sa qiejt". (m-f 02/video. Fillimi i ndërtimit të kullës: 1 min 21 s).

· Pse mendoni se ideja e tyre mund të quhet kriminale dhe e rrezikshme?

Kriminale sepse buronte nga krenaria, e cila u kthye në braktisje dhe luftë kundër Zotit, dhe e rrezikshme sepse vinte nga hamitët, të cilët tashmë ishin dalluar për ligësinë e tyre. (MF 03/video. Kulla e Babelit: 27 s)

Dhe kështu puna filloi të vlonte. Njerëzit filluan të djegin tulla dhe të përgatisin rrëshirë dheu. Duke u përgatitur material ndërtimor, njerëzit filluan të ndërtojnë një kullë ( mf 04. Kulla e Babelit). Dhe Zoti tha: Ja, është një popull dhe të gjithë kanë një gjuhë; dhe kjo është ajo që ata filluan të bëjnë dhe nuk do të devijojnë nga ajo që kishin planifikuar të bënin; Le të zbresim dhe t'ua ngatërrojmë gjuhën atje, që njëri të mos kuptojë fjalimin e tjetrit. Dhe Zoti i shpërndau që andej në mbarë dheun". .

Njerëzit, duke mos kuptuar gjuhën e njëri-tjetrit, pushuan së ndërtuari qytetin dhe kullën dhe u shpërndanë në drejtime të ndryshme, duke u vendosur në toka të lira dhe duke krijuar atje kulturën e tyre. Qyteti që ndërtuan bashkë me kullën që e quajtën Babiloni, që do të thotë përzierjen (MF 05/video. Përzierja e gjuhëve: 28 s).

Shpërndarja e popujve nëpër tokë kishte një kuptim pozitiv. Së pari, njerëzit nuk binin nën sundimin e despotëve të tillë si Nimrodi, dhe së dyti, njerëzimi, i vendosur në të gjithë tokën në formën e fiseve dhe popujve të veçantë, kishte liri të plotë për të zhvilluar aftësitë e tyre kombëtare, si dhe për të rregulluar jetën e tyre. në përputhje me kushtet e vendbanimit dhe tiparet historike (m-f 06. Vendbanimi i popujve: 1 min 05 s).

Ka njerëz që dyshojnë në realitetin e ngjarjeve të përshkruara në Bibël dhe se, siç thonë ata, historia e Noeut nuk është gjë tjetër veçse një mit.

Por çuditërisht, shkencëtarët gjetën konfirmimin e parë të historisë së Noeut pikërisht në mitologji.

Shkencëtarët etnologë kanë zbuluar 59 legjenda për përmbytjen midis aborigjenëve të Amerikës së Veriut, 46 Amerika Jugore, 17 në Lindjen e Mesme, 23 në Azi, 31 në evropianët e lashtë dhe 37 në Australi Oqeani.

(Me diskrecionin e mësuesit : "Asnjë nga ne që jetojmë tani nuk vjen nga raca fillestare e njerëzve, e cila u shkatërrua plotësisht. Ne të gjithë e kemi origjinën nga Deucalion. Njerëzit e racës së parë ishin arrogantë dhe krenarë. Ata nuk e mbajtën fjalën, nuk i dhanë strehë të huajt, ishin të shurdhër ndaj lutjeve. "(legjenda greke).

"Ka kaluar shumë kohë që nga Kumu Humoa, njeriu i parë," thotë një legjendë havajane. "E gjithë toka ishte zhytur në mëkat dhe perënditë pushuan së adhuruari. Një njeri ishte i drejtë. emri i tij ishte Nuu."

"Deucalion dhe gratë e tij u zhdukën në një anije të madhe. Derrat dhe kuajt, luanët dhe gjarpërinjtë dhe kafshët e tjera erdhën gjithashtu atje. Ai i strehoi të gjithë." (Greqi).

"Plaku ndërtoi një anije të madhe dhe futi të gjithë familjen e tij dhe shumë kafshë në të" (Vendasit e Kubës.).

"Nuu bëri një kanoe të madhe. Ai u ngjit në të, duke marrë ushqim nga bimët dhe kafshët ". (Hawaianët.)

“Duke dashur të shkaktonte një përmbytje, Zoti e paralajmëroi Nothin dhe gruan e tij Netën, duke thënë: “Zbrazni një selvi të madhe. Në të do të ruheni në Rottotsoti. Valët do të jenë të larta sa qielli. “Kështu vepruan dhe Zoti e mbylli derën.” (legjenda aztec).

"Zoti i zemëruar Mbenga mblodhi retë e shiut dhe rrjedhat e ujit u derdhën prej tyre në tokën e rënduar." (Legjenda e Fixhit).

"Toka papritmas hapi portat e saj. Një shi i tmerrshëm ra. Lumenjtë u vërshuan nga brigjet e tyre." (grekët).

"Lumenjtë e tejmbushur përmbytën fushat e hapura dhe morën me vete të korra të larta, varre, tufa, njerëz dhe tempuj. Trupat e të vdekurve notonin si trungje pemësh. Ata ishin si vezët e peshkut në det. Qytetet, kodrat dhe malet u fundosën ngadalë në humnera.Tani çdo gjë është bërë oqean “Ujku noton pranë deleve”. (Poeti latin. Ovid.)

"Çdo ditë binte shi, çdo natë binte shi. Qielli u shemb. Nuk kishte tokë. Të gjitha kafshët u mbytën. Nuk kishte tokë." (Indianët Athapaskana).

“Zogu i humbur kërkoi për një kohë të gjatë tokën ku mund të zbarkonte, por krahët e tij nuk e duruan dhe ra në det.” (Ovid)

"Zoti e mbushi botën me ujë." (Laponia).

"Të gjithë vdiqën përveç Deukalionit, i cili, falë virtytit të tij, u shpëtua; dhe prej tij u ngrit një racë e re njerëzish." (grekët)

"Një vit më vonë, uji filloi të tërhiqej." (Transilvani)

"Një erë e fortë fryu dhe e thau tokën." (Persi)

"Ai lëshoi ​​një korb, i cili në fillim nuk u kthye, dhe më pas mbeti për të goditur trupat e pajetë, por më pas fluturoi me një degë të gjelbër në sqep." (Indianët Mekoaken)

"Të gjithë ata që mbijetuan, dhe ishin tetë prej tyre, lundruan për në Mbenga." (Fixhi)

Egjiptianët thanë se perënditë e pastruan vendin me një përmbytje të madhe, pas së cilës shpëtuan vetëm disa barinj. Hindusët thonë se Manu shpëtoi nga përmbytja në një anije që u tërhoq zvarrë në mal nga një peshk. Druidët anglezë folën gjithashtu për ripopullimin e tokës nëpërmjet një patriarku të devotshëm të dërguar për të ndëshkuar njerëzit për korrupsionin e tyre të madh. Legjenda grenlandeze pohon se një ditë

Toka u trondit dhe të gjithë njerëzit u mbytën, me përjashtim të një burri dhe një gruaje, të cilët e ripopulluan tokën.)

Megjithëse të gjitha këto legjenda kanë një sërë karakteristikash të tyre dhe janë shumë të kontaminuara me shtresa pagane, të gjitha ato bien dakord në tre detaje kryesore:

Pati një përmbytje shkatërruese;

Kishte një anije shpëtimi;

Raca njerëzore u shpëtua në personin e disa njerëzve (më shpesh një familje).

Shumë legjenda raportojnë se njerëzit u shpëtuan mal i lartë. Këtu, padyshim, është një kujtim i ndalimit të arkës në malet e Araratit.

· Pse mendoni se popuj të ndryshëm, të palidhur me njëri-tjetrin, që jetojnë në kontinente të ndryshme, kanë legjenda për përmbytjen dhe shpëtimin e njerëzve të zgjedhur, të cilat janë shumë të ngjashme në përmbajtje?

(Supozimet e fëmijëve).

Pasardhësit e Semit, Kamit dhe Jafetit, duke u shpërndarë në të gjithë tokën, morën me vete historinë e Noeut dhe ua kaluan pasardhësve të tyre.

Konfirmimi i dytë i historikut të Përmbytjes erdhi nga gjeologjia moderne, shkenca e strukturës, përbërjes dhe historisë. kores së tokës, i cili zbuloi prova të një katastrofe universale në shkëmbinjtë e tokës.

· Çfarë gjetje mendoni se mund të sigurojë konfirmim të padiskutueshëm të përmbytjes globale dhe historisë së Noeut?

Sigurisht, zbulimi i Arkës së Noes!

· E mbani mend atë që thotë Bibla se ku ndaloi arka?

Bibla thotë se arka u ndal në malet e Araratit ( mf 07. Malet e Araratit). Pse thuhet për Araratin në shumës? Sepse ka Ararat të Madh dhe Ararat të Vogël. Ararati i Madh (mf 08. Ararat i Madh)është një mal me lartësi 5165 metra, d.m.th. më shumë se 5 km. Maja e këtij mali është e mbuluar me akull për gati një kilometër. Dhe në majë ka një liqen malor, ku mbulesa e akullit është shumë më pak.

Sot shkenca ka të dhëna faktike të pakundërshtueshme për arkën legjendare.

Në shekullin III para Krishtit. Historianët, duke përfshirë babilonasit, shkruan se në malet e Araratit shtrihet një arkë e lashtë dhe njerëzit heqin rrëshirën prej saj për ta përdorur atë si një antidot ose amuletë.

Dhe në shekullin e 1 pas Krishtit. Ne gjejmë raporte se shumë sollën grimca të arkës nga Ararat.

Në shek.

Në vitin 1893, Dr. Nouri nga Jeruzalemi shkoi në një udhëtim

(në rrjedhën e sipërme të Eufratit). Pas kthimit të tij, ai foli për mbetjet e anijes në akull i përjetshëm: “Ishte gjithë borë brenda, pjesa e jashtme ishte e kuqe e errët... Pjesa e përparme dhe e pasme...janë të arritshme, dhe pjesa e mesme mbetet nën akull”.

Pasi mati arkën, Nouri arriti në përfundimin se dimensionet e saj ishin identike me ato të dhëna në Bibël.

24 vjet më vonë, në vitin 1916, piloti rus Vladimir Rostovitsky vuri re kornizën e një anijeje të madhe në majë të Araratit. Më pas, me urdhër të perandorit Nikolla II, u krijua një ekspeditë, e cila, duke mbërritur në Ararat, gjeti arkën, duke kryer të gjitha matjet dhe fotografimin e nevojshëm. Megjithatë, revolucioni që shpërtheu shpejt varrosi të gjithë materialin e pasur të marrë nga ekspedita. Kështu flet për këtë vetë Vladimir Rostovitsky, i cili gjithashtu mori pjesë në ekspeditë: “Kam bërë disa rrathë sipër saj. Ishte madhësia e një blloku qyteti, si një kryqëzor modern luftarak. Ai shtrihej në breg të liqenit, një çerek rrugës për në ujë. Nga njëra anë, byka e saj ishte çmontuar pjesërisht, dhe në anën kishte një derë katrore rreth gjashtë metra të gjerë. Kjo më dukej e pazakontë. Në fund të fundit, edhe tani anijet nuk kanë dyer kaq të mëdha... Brenda arkës përbëhej nga qindra ndarje, disa ishin të vogla, por kishte edhe dhoma të bollshme me tavane të larta. Druri ishte i veshur me një lëndë të ngjashme me dyllin dhe mjeshtëria me të cilën ishte bërë anija tregonte një nivel të lartë mjeshtërie. Ekspertët kanë sugjeruar se struktura është bërë nga oleandri, një pemë e familjes së selvive që nuk kalbet..."

Pak më shumë se 50 vjet më parë, alpinistët bënë dy përpjekje për të gjetur Arkën e Noes, por ato përfunduan pa sukses për shkak të stuhive të borës.

Në vitet e ftohta, arka mbulohet me akull dhe borë dhe nuk duket, ndërsa në vitet e nxehta në verë pjesa e saj ekspozohet, por kjo ndodh shumë rrallë.

Alpinisti francez Fernand Navarre arriti të zbulojë arkën në vitin 1955. Navarra e gjeti arkën të ngrirë në akullin e atij liqeni malor, i cili ndodhet në majë të malit, në një lartësi prej 5 km dhe arriti të presë një pjesë të bykut të anijes. Analiza radioaktive e kryer në disa vende konfirmoi vjetërsinë e ndërtesës - rreth pesë mijë vjet. Navarre arriti të konfirmojë ekzistencën e Arkës së Noes me fotografitë dhe kërkimet e tij shkencore.

Pas tij, disa ekspedita të tjera u ngjitën në Ararat, duke sjellë prova të reja dhe pjesë të veshjes. Por rreth 30 vjet më parë, qeveria turke ndaloi ngjitjen në mal .

Siç thotë Tradita e Shenjtë, kur filloi përmbytja, Noeu mori me vete kafkën e Adamit në arkë si një faltore të madhe. Pastaj ia dha djalit të tij të madh Semit. Semi ndërtoi qytetin e Jopës, pastaj ndërtoi një altar nën të cilin vendosi kokën e Adamit dhe jo larg këtij altari themeloi qytetin e Jeruzalemit, që do të thotë "paqja e Perëndisë", d.m.th. vendi ku njerëzimi duhet të pajtohet me Zotin, vendi i kryqëzimit të Krishtit Shpëtimtar. Pastaj pasardhësit e Kamit e pushtuan këtë vend dhe vendi ku ishte koka e Adamit ra në shkreti. Por nga kujtesa, njerëzit e quajtën këtë vend "Golgota", që në hebraisht do të thotë "kafkë, ballë". Sipas legjendës së lashtë, Krishti u kryqëzua mbi vendin ku ishte varrosur koka e Adamit, dhe gjaku që rridhte nga plagët e Jezusit depërtoi përmes një të çare në tokë thellë në shkëmb dhe njolloi kafkën e Adamit. Kjo do të thoshte se mëkatet e njerëzimit u lanë nga Gjaku i Krishtit Shpëtimtar Pas shkarkimit, skedari duhet të zbërthehet (arkivi RAR)