“kumbari” i të gjithë ushtarëve. Cila ishte një nga arsyet e fillimit të rebelimit të Pugaçevit

Mbreti Kemchin i Koresë u takua me Princin Moon të Koresë dhe përfundoi një traktat paqeje.

Dhe ajo tokë e Koresë shtrihet në një hell, dhe është e rrethuar nga deti nga tre anët, dhe në të katërtën, nga vendi i mesnatës, kufiri është vendosur me mbretërinë e Kinës.

Dhe ajo tokë është e ndarë në dy shtete, në anën e mesditës sundojnë princat, si me djemtë ashtu edhe me njerëzit më të mirë, dhe në anën e Mesnatës mbretëria Kemçinevo, nga baballarët dhe baballarët.

Dhe midis këtyre dy vendeve pati armiqësi, setuga dhe trazira të mëdha për shtatëdhjetë vjet: nga vera e vitit 7456, kur mbreti Kemirsey u ul në mbretërinë e Koresë, dhe deri në këtë verë, deri në 7526.

Dhe në verën e vitit 7458, mbreti Kemirsey erdhi nga vendi i tij i mesnatës në vendin e mesnatës dhe lufta ishte e fortë mbi popullin korean nga populli korean. Dhe në anën e mesditës, princat dhe djemtë dhe lloj-lloj njerëzish mësuan të kërkonin ndihmë nga gjermanët amerikanë, dhe mbreti dërgoi Kimersey te mbreti kinez, madje edhe në shtetin e Moskës. Dhe ajo luftë zgjati tre vjet, dhe në atë kohë luftuan shumë mbretëri: amerikanët dhe britanikët ishin në favor të koreanëve të mesnatës, dhe populli kinez i gatshëm për Koreanët e mesnatës dhe të gjitha llojet e njerëzve të shërbimit rusë nga shteti i Moskës.

Dhe në verën e vitit 7461, ato fuqi të mëdha, pasi dënuan njëra-tjetrën, ndaluan luftën dhe vendosën një vijë të drejtë midis dy shteteve koreane përgjatë Diellit. Car Kemirsey dhe djemtë koreanë i thanë asaj se nuk duhet të shkonin në luftë pa iu referuar fuqive të mëdha. Dhe nga ato vende nuk kishte luftë në tokën koreane, por nuk kishte as paqe, sepse në ato shtete nga të dy palët nuk kishte besim në anën tjetër, dhe ata kërkonin çdo gjë të vrazhdë nga njëri-tjetri dhe po shkonin. për të luftuar çdo ditë. Dhe pati frikë dhe trazira në tokën e Koresë nga mbreti i Kemirsey dhe nën djalin e tij Kemchinir, deri në unuk e Kemirseyev, deri në Kemchiney.

I njëjti mbret i Kemchin u ul në mbretërinë e Koresë pas babait të tij dhe filloi të forcojë fuqinë e tij dhe bëri shumë fishekzjarre të mëdha. Dhe aq më tepër, ai kërcënoi se do të qëllonte deri në tokën amerikane, për dështimet e tyre të mëparshme për ta korrigjuar atë. Dhe pati frikë në të gjithë tokën e Perëndisë. Por Zoti, Perëndia ynë, duke mos dashur shkatërrimin përfundimtar të krijimit të tij dhe duke na falur të gjitha mëkatet, zbuti zemrën e Kemchinevo. Dhe pati një takim midis të dy sovranëve në kufirin korean, dhe Kemchin erdhi vetë nga vendi i mesnatës, dhe me Princin Moon në kufi ai garantoi dhe ai ishte në gjendje të mirë shëndetësore dhe kaloi kufirin, dhe mbretërit koreanë nuk shkuan përtej ai kufi për gjashtëdhjetë e gjashtë vjet nga vera e 7461, që nga Lufta e Madhe Koreane. Dhe mbreti Kimersei dha fjalën e tij për të jetuar në paqe dhe për t'u takuar me ambasadorët për të gjitha llojet e çështjeve. Dhe për atë dekret paqësor pati gëzim midis të gjithë të krishterëve dhe në të gjitha kombet e njohura nën Qiell.

Kur njerëzit me mendje të thjeshtë përballen me pyetjen se çfarë është arti, ata nuk përpiqen të kuptojnë se nga ka ardhur, çfarë vendi zë në univers, por e pranojnë atë si një fakt dhe duan vetëm të gjejnë ndonjë aplikim për të në jeta. Kështu lindin teoritë e artit të dobishëm, faza më primitive në raportin e mendimit njerëzor me artin. Njerëzve u duket kaq e natyrshme që arti, nëse ekziston, duhet të jetë i përshtatshëm për nevojat dhe nevojat e tyre të vogla imediate. Ata harrojnë se ka shumë gjëra në botë që janë krejtësisht të padobishme për njerëzit, siç është bukuria, dhe se në jetën e tyre ata vetë bëjnë vazhdimisht gjëra që janë krejtësisht të padobishme - duan, ëndërrojnë.

Natyrisht, na duket qesharake tani që Tasso na siguron se shpikjet poetike janë si “ëmbëlsirat” me të cilat lyhen skajet e një ene me ilaç të hidhur; Ne lexojmë me buzëqeshje poezitë e Derzhavin Katerina e madhe, ku ai e krahason poezinë me "limonadë të ëmbël". Por a nuk tha vetë Pushkin, i cili pjesërisht nën ndikimin e jehonës së filozofisë së Shellingut, pjesërisht duke arritur në mënyrë të pavarur pikëpamje të tilla, shau "tenxheren e sobës" dhe qortoi turmën për kërkimin e "përfitimit", në "Monument" vargjet e mëposhtme:

Dhe për një kohë të gjatë do të jem kaq i sjellshëm me njerëzit,
Se me liren time zgjova ndjenja te mira,

Dhe Zhukovsky, duke përshtatur poezinë e Pushkinit për botim, a nuk e shtroi më tej drejtpërdrejt:

Se sharmi i poezisë së gjallë më ishte i dobishëm...
E cila i dha Pisarev një arsye për të triumfuar.

Mes publikut të madh, atij publik që e njeh artin në formën e romaneve në revista, shfaqje operash, koncerte simfonike dhe ekspozita fotografish, ende mbretëron bindja se i gjithë qëllimi i artit është të ofrojë argëtim fisnik. Kërcimi në topa, kalërimi, loja e vint janë gjithashtu argëtime, por më pak fisnike; dhe njerëzit që i përkasin inteligjencës duhet, meqë ra fjala, të lexojnë Korolenko, apo edhe Maeterlinck, të dëgjojnë Chaliapin dhe të vizitojnë Peredvizhnaya dhe ekspozitat dekadente. Një roman ju ndihmon të kaloni kohën në tren ose në shtrat para se të shkoni në shtrat, të takoni miqtë në opera, të shpërqendroheni në një ekspozitë arti. Dhe këta njerëz i arrijnë qëllimet e tyre, me të vërtetë pushojnë, pushojnë, qeshin, bien në gjumë.

Mbrojtësi i "artit të dobishëm" në librat e tij nuk është askush tjetër veçse "apostulli i bukurisë" Ruskin. Ai i këshilloi studentët e tij të vizatonin gjethe ulliri dhe petale trëndafili në mënyrë që të merrnin për vete dhe t'u jepnin të tjerëve më shumë informacion seç kishim deri tani për ullinjtë e Greqisë dhe trëndafilat e egër të Anglisë; këshilluar për të riprodhuar shkëmbinj, male dhe gurë individualë për të fituar një kuptim më të plotë të vetive të strukturës malore; këshilluar që të përshkruanin shpejt rrënojat e lashta të zhdukura në mënyrë që të paktën të ruheshin imazhet e tyre në kanavacë për kuriozitetin e shekujve të ardhshëm. "Arti," thotë Ruskin, jep formën e dijes, na bën përgjithmonë të dukshme ato objekte që pa të shkenca jonë nuk mund t'i përshkruante, kujtesa jonë nuk mund t'i ruante. Dhe përsëri: "I gjithë thelbi i artit varet nga fakti nëse ai është i vërtetë dhe i dobishëm. Mjeshtrit e mëdhenj mund ta lejojnë veten të bëhen të paaftë, deri në pikën e shëmtimit, por kurrë në kotësi."

Ashtu si Ruskin trajton artet plastike, një shkollë shumë e përhapur dhe pothuajse dominuese e historianëve të letërsisë trajton poezinë. Ata shohin në poezi vetëm një riprodhim të saktë të jetës, nga i cili mund të studiojnë jetën dhe zakonet e asaj kohe dhe vendin ku u krijua vepra poetike. Ata studiojnë me kujdes përshkrimet e poetit, psikologjinë e personave që krijoi, psikologjinë e tij, duke kaluar më pas në psikologjinë e bashkëkohësve dhe në karakteristikat e kohës së tij. Ata janë plotësisht të bindur se e gjithë qëllimi i letërsisë është të jetë një ndihmë për studimin e jetës së filan shekullit dhe se vetë lexuesit dhe poetët, pa e kuptuar këtë, si joshkencëtarë, janë thjesht në gabim.

Kështu, teoria e "artit të dobishëm" ka edhe sot mbështetës mjaft të spikatur. Ndërkohë, është e qartë se kjo teori nuk mund të shtrihet në të gjitha fenomenet e artit, se ajo është qesharake e vogël për të, si kaftani i një xhuxhi për Shpirtin e Tokës. Është e pamundur, për hir të borgjezisë së mirë, që dëshiron të marrë "argëtim fisnik" nga arti, të kufizojë të gjithë artin në Sudermann dhe Bourget. Shumë në art nuk i përshtatet konceptit të "kënaqësisë", vetëm nëse e kuptojmë këtë fjalë në kuptimin e saj të natyrshëm dhe nuk e zëvendësojmë nën të termin e pakuptimtë "kënaqësi estetike", i cili vetë kërkon shpjegim. Arti të tmerron, arti të trondit, të bën të qash. Në art është Eskili, është Edgar Allan Poe, është Dostojevski. Jo shumë kohë më parë, L. Tolstoi, me saktësinë e tij të zakonshme të shprehjes, i barazoi ata që kërkojnë vetëm kënaqësi në art me njerëz që do të argumentonin se qëllimi i vetëm i ushqimit është kënaqësia e shijes.

Në të njëjtën mënyrë, për hir të dijes dhe shkencës, në art nuk mund të shihen vetëm pasqyrime të jetës. Edhe pse vetë hyjnor Leonardo shkroi diskutime për "come lo specchio e maestro de" pittori [Si është pasqyra mësuesi i artistit (Ajo.)], dhe megjithëse kohët e fundit në letërsi dhe në artet plastike "realizmi" dukej të ishte fjala e fundit (siç raportojnë edhe sot e kësaj dite në tekstet shkollore), - por arti nuk u riprodhua kurrë, por gjithnjë e transformoi realitetin: edhe në pikturat e da Vinçit, edhe në shkrimtarët më të zjarrtë realistë, si Balzaku, Gogoli ynë, Zola. nuk është art që përsërit realitetin. Në të jashtmen Nuk ka asgjë në botë që i përgjigjet arkitekturës dhe muzikës. As Katedralja e Këlnit dhe as simfonitë e Beethoven nuk riprodhojnë mjedisin. Në skulpturë jepet vetëm forma pa ngjyrë, në pikturë vetëm ngjyra pa forma, ndërsa në jetë të dyja janë të pandashme.Skulptura dhe piktura japin momente të palëvizshme, ndërsa në botë gjithçka rrjedh në kohë.Skulptura dhe piktura përsërisin vetëm pamjen e objekteve: as mermeri dhe as bronzi nuk mund të përcjellin strukturën e lëkurës; statujat nuk kanë zemër, mushkëri apo të brendshme; nuk ka minerale të fshehura në vargmalin e pikturuar malor. Poezisë i mungon mishërimi hapësinor; nga ndjenjat e panumërta, nga rrjedha e vazhdueshme e ngjarjeve, ajo rrëmben vetëm momente dhe skena individuale. Drama ndërthur mjetet e skulpturës dhe pikturës me mjetet e poezisë, por pas dekorimit të dhomës nuk ka pjesë të tjera të banesës, rrugës, qytetit; aktori, duke lënë prapa skenën, pushon së qeni princ Hamlet; ajo që në fakt zgjati njëzet vjet mund të shihet në skenë në dy orë.

Arti kurrë, përveç rasteve të rralla anekdotike, nuk e mashtron popullin, si frytet e Zeuxis-it të zogjve budallenj. Askush nuk e ngatërron një pikturë me një pamje nga një dritare e hapur, askush nuk përkulet para një busti të një të njohuri dhe asnjë autor i vetëm nuk u dënua me burg për një krim fiktive në histori. Për më tepër, ne u mohojmë titullin e artit atyre veprave që riprodhojnë realitetin me ngjashmëri të veçantë. Ne nuk i njohim as panoramat, as statujat prej dylli si art. Dhe çfarë do të arrihej nëse arti do të arrinte të imitonte në mënyrë të përsosur natyrën? Për çfarë mund të jetë i dobishëm dyfishimi i realitetit? "Avantazhi i një peme të pikturuar mbi një të vërtetë," thotë Aug. Schlegel, është vetëm se nuk mund të ketë vemjet mbi të. Botanistët nuk do të studiojnë kurrë një bimë nga vizatimet. Marina më e aftë nuk do të zëvendësojë kurrë pamjen e oqeanit për një udhëtar, thjesht sepse aroma e kripur nuk do t'i fryjë në fytyrë dhe ai nuk do të dëgjojë përplasjen e valëve në shkëmbinjtë e bregut. Le t'ia lëmë riprodhimin e realitetit fotografisë, gramafonit, zgjuarsisë së teknikëve. “Arti është për realitetin siç është vera për rrushin”, tha Grillparzer.

Mbrojtësit e "artit të dobishëm", megjithatë, kanë një strehë. Arti nuk i shërben kënaqësisë personale individuale. Arti nuk u shërben qëllimeve të shkencës. Por mund t'i shërbejë shoqërisë, rendit shoqëror. Përfitimi i artit mund të jetë se ai komunikon midis individëve - duke derdhur ndjenjat e njëri-tjetrit, që bashkon klasat e shoqërisë në një tërësi dhe ndihmon luftën e tyre historike midis tyre. Arti nga ky këndvështrim është vetëm një mjet komunikimi midis njerëzve, përveç mjeteve të tjera, që janë, së pari, fjala, pastaj shkrimi, shtypshkronja, telegrafi, telefoni. Një fjalë e zakonshme, fjalimi prozaik përcjell mendime, por arti përcjell ndjenja... Guyot mbrojti një rreth të tillë mendimesh me forcë dhe zgjuarsi. Ne kemi të njëjtat ide, pak të modifikuara nga L. Tolstoi, i cili i predikoi së fundmi.

Por a shpjegon kjo teori pse artistët krijojnë dhe pse dëgjuesit, lexuesit dhe spektatorët kërkojnë përshtypjet artistike? Kur skulptorët gatuajnë argjilën, kur artistët mbulojnë kanavacat me bojë, kur poetët kërkojnë fjalët e duhura për të shprehur atë që u nevojiten, asnjëri prej tyre nuk vendos t'i përcjellë ndjenjat e veta tjetrit. Ne njohim artistë që përçmuan njerëzimin, që krijuan vetëm për veten e tyre, pa qëllim, pa synimin për t'i bërë publike krijimet e tyre. A nuk ka vetëkënaqësi në krijimtari? A nuk i tha Pushkin artistit: "Puna juaj është shpërblimi juaj"? Dhe pse lexuesit nuk e thyejnë këtë fije telegrafike mes tyre dhe shpirtit të artistit? Çfarë u interesojnë atyre ndjenjat e një personi që nuk e njohin, i cili shpesh ka jetuar shumë vite më parë në një vend tjetër? Për të zbuluar se në çfarë bazohen dëshirat e errëta të artistit dhe dëshirat e përgjigjes së dëgjuesit dhe shikuesit të tij - kjo është detyra e shkencës së artit. Dhe kjo e dhënë nuk është në përgjigjen skolastike: "arti është i dobishëm sepse siguron komunikim të ndjenjave; dhe komunikimi me ndjenjat është i dëshirueshëm për ne, sepse kemi një instinkt të veçantë për shoqërueshmëri".

Kokëfortësia e kampionëve të "artit të dobishëm", pavarësisht nga të gjitha goditjet që u janë shkaktuar atyre nga mendimi evropian i shekullit të kaluar, nuk është zvogëluar deri më sot dhe, me siguri, nuk do të thahet deri në ditët e fundit, ndërsa mosmarrëveshjet për artin do të ekzistojnë. . Gjithmonë do të jetë e mundur të vihet në dukje në një mënyrë ose në një tjetër dobia e artit. Por ju kurrë nuk e dini se si mund të përdorni këtë dhe atë objekt, këtë dhe atë fuqi! Arkeologët studiojnë jetën e lashtë nga mbetjet e ndërtesave. Por ne nuk i ndërtojmë shtëpitë tona që rrënojat e tyre të shërbejnë si ndihmë për arkeologët e shekullit të 16-të. Grafologët pohojnë se ju mund të njihni karakterin e një personi nga shkrimi i tij i dorës. Por fenikasit (sipas mitit) nuk e shpikën shkrimin për këtë qëllim. Fshatari në fabulën e Krylovit e dënoi sëpatën për të prerë copa. Axe vuri re me të drejtë se nuk ishte faji i tij. Në tregimin e Mark Twain për princin dhe të varfërin, Tom i varfër, një herë në pallat, përdor vulën e shtetit për të çarë arra me të. Ndoshta Tom ka thyer arra me shumë sukses, por megjithatë qëllimi i vulës shtetërore është i ndryshëm.

Njerëz të një mendësie tjetër, duke lënë mënjanë pyetjen se për çfarë nevojitet arti, çfarë dobie ka, i pyetën vetes një tjetër, metafizike: çfarë është arti. Duke ndarë artin nga jeta, ata i shihnin krijimet e tij si diçka të vetë-mjaftueshme, të mbyllur në vetvete. Kështu u ngritën teoritë e "artit të pastër" - faza e dytë në marrëdhënien e mendimit njerëzor me artin. Të rrëmbyer nga lufta me mbrojtësit e artit të aplikuar e të dobishëm, këta njerëz shkuan në ekstremin tjetër, duke pohuar se nuk duhet të ketë asnjë përfitim nga arti, jo dhe kurrë, se arti është drejtpërdrejt kundër çdo interesi vetjak, çdo qëllimi: arti është pa qëllim. Turgenevi ynë i shprehu këto mendime me një direktivë të pamëshirshme. “Arti nuk ka qëllim tjetër përveç vetë artit,” tha ai. Dhe në një letër drejtuar Fet-it dhe akoma më ashpër: "Arti i padobishëm nuk është plehra, kotësia është pikërisht diamanti i kurorës së tij." Kur mbështetësit e këtyre pikëpamjeve u pyetën: çfarë i bashkon në një klasë krijimet që ata i njohin si artistike, pse janë pikturat e Rafaelit, dhe poezitë e Bajronit dhe meloditë e Mozartit - e gjithë kjo është art, ajo që është e përbashkët midis ata? ata u përgjigjën - Bukuroshja!

Kjo fjalë, e shqiptuar për herë të parë në këtë kuptim në kohët e lashta, e kapur dhe e përsëritur një mijë herë nga estetika gjermane, u bë një lloj magjie. Ata kënaqeshin me të, deheshin me të, pa dashur as të thelloheshin në kuptimin e saj.

Vetëm rinia dhe bukuria
Një gjeni duhet të jetë një fans

tha Pushkin. Maikov përsëriti urdhrin e tij pothuajse fjalë për fjalë, duke thënë se arti është

a nuk është një zbulesë?
Nga lart yjet,
Nga mbretëria e rinisë së përjetshme
Dhe bukuria e përjetshme.

Në dukje i huaj për ta, Baudelaire krijoi një imazh mahnitës të Bukurisë, duke shkatërruar dhe tërhequr në vetvete:

Je suis belle, o mortels! Comme un Reve de Pierre,
Et mon sein, ou chacun s'est meurtri tour a turn,
Est fait pour inspirer au poete un amour
Eternel et muet ainsi que la matiere
Et jamais je ne pleure et jamais je ne ris.

[O i vdekshëm! Si një ëndërr prej guri, jam e bukur!
Dhe gjoksin tim, i cili do t'i shkatërrojë të gjithë me radhë,
Zemrat e artistëve janë torturuar nga dashuria në mënyrë imperiale,
Ashtu si materia, e përjetshme dhe e heshtur.
Unë kurrë nuk qesh, nuk qaj kurrë.

(Përkthim nga V. Bryusov.)]

Kur sapo po krijohej teoria e "artit të pastër", bukuria mund të kuptohej saktësisht se çfarë do të thotë kjo fjalë në gjuhë. Fjala "e bukur" mund të zbatohej për pothuajse çdo krijim të artit dhe artit antik që nga koha e pseudo-klasicizmit. Trupat e zhveshur të statujave, imazhet e perëndive dhe heronjve ishin të bukur, mitet e tragjedive ishin madhështorë të bukur. Megjithatë, si në skulpturën greke ashtu edhe në poezinë greke kishte thersitët, skllevër të varur, incest - të cilat nuk përshtateshin vërtet në konceptin e së bukurës. Tashmë Aristoteli dhe më vonë imituesi i tij, Boileau, duhej të këshillonin të përshkruanin të shëmtuarën në mënyrë që të dukej ende tërheqëse. Por romantikët dhe pasardhësit e tyre, realistët, e hodhën poshtë këtë zbukurim të realitetit. E gjithë shëmtia e botës pushtoi krijimtarinë artistike. Në piktura shfaqeshin fytyra të shëmtuara, lecka dhe kushtet e mjera të realitetit; romanet dhe poezitë nga pallatet mbretërore e transferuan veprimin e tyre në bodrume të lagura dhe papafingo me tym, poezia mori kotësinë Jeta e përditshme, veset e saj, tmerret e saj, parëndësia e saj - njerëzit e vegjël, vulgarë të kohës sonë. Nuk kishte asnjë mënyrë për t'iu referuar as bukurisë shpirtërore kur bëhej fjalë për Plyushkin. E bukura, si Astraea e dikurshme, ultima coelestum [E fundit e perëndeshave qiellore (lat.)], me sa duket, e braktisi përfundimisht artin dhe vetëm me verbëri të plotë ndaj rrethinës u bë e mundur, pas Gogolit, pas Dikensit, pas Balzakut, për të kënduar zbulesave

Nga lartësitë mbi yje Nga mbretëria e rinisë së përjetshme dhe bukurisë së përjetshme.

Për më tepër, vetë koncepti i bukurisë nuk është i pandryshuar. Nuk ka asnjë masë të veçantë universale të bukurisë. Bukuria nuk është gjë tjetër veçse një abstraksion, një koncept i përgjithshëm i ngjashëm me konceptet e së vërtetës, mirësisë dhe shumë përgjithësimeve të tjera të gjera të mendimit njerëzor. Bukuria ndryshon me kalimin e shekujve. Bukuria është e ndryshme për vende të ndryshme. Ajo që ishte bukuri për asirianin na duket e shëmtuar; kostumet në modë që na mahnitën me bukurinë e Pushkinit ngjallin të qeshura mes nesh; ajo që kinezët ende e konsiderojnë të bukur është e huaj për ne. Ndërkaq, krijimet e artit nga të gjithë shekujt dhe të gjithë popujt na mundin njësoj. Kohët e fundit historia ka dëshmuar sesi arti japonez e robëroi Evropën, megjithëse koncepti i së bukurës në këto dy botë është krejtësisht i ndryshëm. Ka një pandryshueshmëri dhe pavdekësi në art që bukuria nuk e ka. Dhe mermerët e altarit të Pergamonit janë të përjetshëm, jo sepse janë të bukur, por sepse arti u dha atyre jetën e tij, pavarësisht nga bukuria.

Për të pajtuar disi teorinë e "artit të pastër" me faktet, mbrojtësit e saj duhej të detyronin konceptin e bukurisë në çdo mënyrë të mundshme. Për një kohë të gjatë, njerëzit filluan t'i japin kuptime të ndryshme, shpesh mjaft të papritura, konceptit të "bukurisë" kur flisnin për artin. Bukuria identifikohej me përsosmërinë, me unitetin në diversitet; ajo kërkohej në linjat e valëzuara, në butësi, në masë të moderuar. "Koncepti fatkeq i bukurisë," thotë një kritik gjerman, "u shtri në të gjitha drejtimet, sikur të ishte prej gome... Ata thonë se, në lidhje me artin, fjala "bukuri" duhet kuptuar më gjerë. kuptimi, por ishte më i saktë "Unë do të thosha - në një kuptim shumë të gjerë. Të pohosh se Ugolino është i bukur në një kuptim më të gjerë është njësoj si të pohosh se e keqja është e mirë në një kuptim më të gjerë, dhe një skllav është mjeshtër në një kuptim më të gjerë. kuptim më të gjerë."

Zëvendësimi i fjalës "bukuri" me fjalën "tipikitet" ishte veçanërisht i suksesshëm. Ata siguruan se krijimet e artit janë të bukura sepse janë tipa. Por nëse këto dy koncepte mbivendosen mbi njëra-tjetrën, ato nuk përkojnë. Bukuria nuk është gjithmonë tipike dhe jo çdo gjë tipike është e bukur. Le beau c"est rare [E bukura është e rrallë (frëngjisht)], tha një shkollë e tërë në art. Sytë e gjelbër smeraldi shumëve u duken të bukur, megjithëse janë të rrallë. Figurat e njeriut me krahë në imazhet orientale janë mahnitëse për nga bukuria, por ato janë pjellë fantazie dhe vetë krijojnë llojin e tyre.Nga ana tjetër, a nuk ka kafshë, sipas shumicës tipare dalluese të shëmtuarat e tyre, të cilat nuk mund të portretizohen tipikisht veçse të shëmtuara: të tilla janë sepjet, kërpudhat, merimangat, vemjet... Dhe llojet e të gjitha shëmtimeve të brendshme, të gjitha veseve, çdo gjëje të rrafshët në një person, budallenj, vulgarë - si mund të bëhen bukuri? Dhe a nuk është arti i ri, duke lëvizur gjithnjë e më guximshëm në botën e ndjenjave personale, individuale, të ndjesive të momentit dhe pikërisht në këtë moment, duke e thyer përgjithmonë dhe në mënyrë të vendosur spektrin e tiparitetit?

Në një vend Pushkin flet për "shkencën e dashurisë", për "dashurinë për hir të dashurisë" dhe vëren:

këtë argëtim të rëndësishëm
I denjë për majmunët e vjetër
Kohët e lavdëruara të gjyshit.

Të njëjtat fjalë mund të përsëriten për "artin për hir të artit". Ai e ndan artin nga jeta, domethënë nga e vetmja tokë mbi të cilën mund të rritet gjithçka në njerëzim. Arti në emër të Bukurisë pa qëllim (me shkronjën B) është një art i vdekur. Sado pa të meta të jenë format e sonetit, sado e bukur të jetë fytyra e bustit prej mermeri, por nëse nuk ka asgjë pas këtyre tingujve, pas këtij mermeri, çfarë do të më tërheqë mua tek ata? Shpirti njerëzor nuk mund të pajtohet me paqen. "Je hais le mouvement qui deplace les lignes" - "Unë i urrej të gjitha lëvizjet e linjave," thotë Bukuria në Baudelaire. Por arti është gjithmonë një kërkim, gjithmonë një impuls, dhe vetë Baudelaire derdhi në sonetet e tij të lëmuara jo qetësinë e vdekshme, por vorbullat e melankolisë, dëshpërimit dhe mallkimeve. E njëjta vulë shtetërore me të cilën Tom thyente arrat në pallat me siguri shkëlqente shumë bukur në diell. Por shkëlqimi i bukur nuk ishte qëllimi i saj. Ajo ishte krijuar për më shumë.

Njerëzit e shkencës iu afruan artit nga rrugë krejtësisht të ndryshme. Shkenca nuk pretendon të depërtojë në thelbin e gjërave. Shkenca njeh vetëm marrëdhëniet midis dukurive; ajo mund vetëm t'i krahasojë dhe t'i kontrasojë ato. Shkenca nuk mund të shqyrtojë asnjë gjë pa lidhjen e saj me të tjerët.

Përfundimet e shkencës janë vëzhgime të marrëdhënieve midis sendeve dhe dukurive.

Shkenca, pasi iu afrua krijimeve të artit me metodat e saj të veçanta, para së gjithash refuzoi t'i konsideronte ato në vetvete. Ajo kuptoi se krijimet e artit pa lidhje me një person - me artistin-krijues dhe me perceptuesin e krijimtarisë së dikujt tjetër - nuk janë gjë tjetër veçse një kanavacë e pikturuar, një gur i mprehur, fjalë dhe tinguj të lidhur në periudha. Është e pamundur të gjesh diçka të përbashkët midis piramidave egjiptiane dhe poezive të Keats, nëse harrojmë synimet e ndërtuesit dhe poetit dhe përshtypjet e spektatorëve dhe lexuesve. Të dyja mund të identifikohen vetëm në shpirtin njerëzor. Arti ekziston vetëm tek njeriu dhe askund tjetër. Nderi i njohjes së kësaj të vërtete u takon filozofëve të shkollës angleze. "Bukuria," shkroi Brown, "nuk është diçka që ekziston në objekte, pavarësisht nga fryma që e vëzhgon atë, dhe për këtë arsye diçka e vazhdueshme, si vetë objektet. Bukuria është ngacmimi i shpirtit tonë dhe, si emocionet e tjera, ndryshon në rrethana të ndryshme. .”

Bazuar në këtë të vërtetë, shkenca hapi natyrshëm dy mënyra për të studiuar artin: studimin e shqetësimeve emocionale që kapin shikuesin, lexuesin, dëgjuesin kur ai i dorëzohet përshtypjeve artistike dhe studimin e shqetësimeve emocionale që e shtyjnë artistin të krijojë. Shkenca ndoqi këto dy rrugë, por pothuajse që në hapat e parë humbi.

Përpjekja për të lidhur studimin e emocioneve estetike, ato përshtypje që na japin krijimet e artit, me fiziologjinë duhet të konsiderohet pashpresë e pasuksesshme. Lidhja midis fakteve psikologjike dhe atyre fiziologjike paraqet një mister për shkencën edhe në fenomenet më të thjeshta. Ajo ende nuk di se si ta shpjegojë kalimin e një shpimi të kunjave në një ndjenjë dhimbjeje. Dëshira për të reduktuar emocionet artistike jashtëzakonisht komplekse në diçka si një lëvizje e këndshme ose e pakëndshme e kokës së syrit nuk mund të prodhojë asgjë tjetër përveç diçkaje qesharake. Të gjitha shpjegimet fiziologjike të fenomeneve estetike nuk shkojnë më tej se analogjitë e dyshimta. Me të njëjtin sukses mund të kërkohen në fiziologji (në zhvillimin e saj aktual) zgjidhje për çështjet e matematikës së lartë.

Psikologjia mund të bëjë më shumë këtu. Por kjo shkencë, për të cilën Maeterlinck tha se "uzurpoi emrin e bukur të Psyche", është gjithashtu ende larg pjekurisë. Ajo deri tani ka hetuar vetëm dukuritë më të thjeshta të jetës sonë shpirtërore, megjithëse me mendjelehtësinë karakteristike të fëmijëve, ajo nxiton të pohojë se tashmë di gjithçka, se nuk ka asgjë tjetër në shpirtin e njeriut dhe nëse ka diçka, është. të gjitha të bëra sipas të njëjtave shabllone. Duke u gjendur përpara një prej dukurive më misterioze të ekzistencës shpirtërore të njeriut, përpara enigmës së artit të Sfinksit, psikologjia filloi të zgjidhte këtë problem kompleks matematikor, duke kërkuar metodat më të sofistikuara të analizës më të lartë, me katër rregullat e aritmetikës. Sigurisht, problemi mbeti i pazgjidhur, përgjigja doli të ishte shumë arbitrare. Por psikologjia deklaroi se puna u krye. Dhe nëse vetë faktet nuk i përshtateshin shabllonit të saj, aq më keq për faktet!

Estetika psikologjike ka mbledhur një sërë fenomenesh që i ka njohur si “prodhues të drejtpërdrejtë të ndjenjës estetike”, si p.sh. në fushën e shikimit: kombinimet e dritës dhe hijes, harmonia e ngjyrave dhe kombinimi i tyre me shkëlqimin, bukuria e kompleksit. lëvizjet dhe format, proporcionaliteti i pjesëve, mbështetja e fortë dhe e lehtë e gravitetit - ose në fushën e tingujve: kombinime të veçanta tonesh të quajtura melodi dhe harmoni, tempo, theksim, kadencë. Këtyre "prodhuesve" ajo u shtoi ndjesi të ndryshme të këndshme të ofruara nga aftësia e asociacioneve. Dhe me këtë "mbledhje dhe zbritje", edhe pa "shumëzimin dhe ndarjen", estetika psikologjike ende synon të zgjidhë çështjen e artit. Ajo mendon seriozisht se çdo krijim artistik, në kuptimin e tij të papërpunuar, mund të zbërthehet në këto elemente të papërpunuara: në shkëlqim, në lakim, në melodi dhe se pas këtij zbërthimi nuk do të ketë mbetje.

Për të mos përmendur që thjeshtësia e shumë prej këtyre kuazi-elementeve është shumë e dyshimtë - e gjithë çështja është se vetëm në art këto përshtypje shkaktojnë "eksitim estetik". Të gjithë e njohim shkëlqimin e diellit, ai shpesh është i bukur, i këndshëm, mund ta shijoni: por nuk ka atë frikën unike që krijimet e artit ushqejnë tek të gjithë ata që dinë me të vërtetë t'i përqafojnë ato. Dhe në poezinë, ku paraqitet i njëjti diell, megjithëse “nuk ndriçon” nga poezitë (vërejtje e Lotze-it), ai na shkëlqen me një shkëlqim shumë të veçantë, shkëlqimin e krijimeve të artit. Dhe kështu është kudo. Le ta thyejmë Bethovenin e Klingerit në copa - në mermerë shumëngjyrësh, në metale të zbehta dhe me shkëlqim, madje të shtojmë këtu ndjenjat "shoqëruese" për krijuesin e Simfonisë IX, por nuk do të ketë asnjë kënaqësi që na mbulon para krijimit të Phidias-it të ri. !

Dhe bukuria e mrekullueshme e natyrës, peizazhet më të ëmbla të këndshme dhe solemne, që na magjepsin dhe magjepsin, nuk do të na japin kurrë pikërisht atë që quhet "eksitim estetik". Vetëm lajmëtarët e veçantë të Zotit janë të destinuar të ngjallin këtë ndjenjë, të cilëve u jepet emri kuptimplotë i Krijuesit - Ποιητήξ [Krijuesi, poeti (greqisht)].

Një rrugë tjetër e çoi shkencën në studimin e shqetësimeve shpirtërore që e shtyjnë një person të skalit statuja, të pikturojë piktura dhe të shkruajë poezi. Shkenca filloi të zbulonte se cilat dëshira e tërheqin artistin, e detyrojnë të punojë - ndonjëherë deri në rraskapitje - dhe të gjejë vetëkënaqësi në punën e tij. Dhe fryma që fryu mbi shkencën e shekullit të sapo kaluar, e cila dikur grisi nga vendet e tyre gjëra dhe fenomene që dukeshin të palëvizshme në shekullin e 18-të filozofik dhe i ktheu ato në një rrjedhë të pandalshme të një bote gjithnjë në ndryshim, gjithnjë në shndërrim. , fryma e evolucionizmit - e drejtoi vëmendjen e studiuesve drejt origjinës së artit. Si në shumë raste të tjera, shkenca e zëvendësoi fjalën "bëhu" me fjalën "bëhu" dhe filloi të eksploronte jo "çfarë është arti", por "nga lindi arti", duke menduar se po zgjidhte të njëjtën pyetje. Dhe pastaj u shfaqën kërkime të hollësishme për fillimin e artit midis njerëzve primitivë dhe të egërve, për fillimet e vrazhda, të pafuqishme të stolive, skulpturës, muzikës, poezisë... Shkenca mendoi të zbulonte sekretin e artit duke analizuar pemën e saj familjare. Në mënyrën e vet, teoria e trashëgimisë u zbatua edhe këtu, me besimin se shpirti i një fëmije varet tërësisht nga kombinimi i vetive mendore të paraardhësve të tij.

Kërkimi i këtyre paraardhësve të artit çoi në një teori që u shpreh fillimisht me vendosmëri të plotë nga Schiller. Kjo teori u zgjodh dhe u zhvillua rastësisht, por me tërësi shkencore dërrmuese, nga Spencer. Loja u njoh si paraardhësi i artit. Kafshët e poshtme nuk luajnë fare. Të njëjtët që falë të ushqyerit më të mirë, mbetet një tepricë e aktivitetit nervor, ata ndiejnë nevojën për ta shpenzuar - dhe ta shpenzojnë atë në lojë. Njerëzimi e shpenzon atë në art. Një mi që gërryen sende që nuk janë të përshtatshme për të ngrënë, një mace që rrotullon një top, veçanërisht fëmijët në lojë - tashmë po i nënshtrohen aktivitetit artistik. Shilerit i dukej se me këtë teori ai në asnjë mënyrë nuk e nënçmoi rëndësinë e artit. "Një burrë," thotë ai, "luan vetëm aty ku është burrë në kuptimin e plotë të fjalës dhe ai është vetëm burrë kur luan." Kjo teori, natyrisht, është ngjitur me teoritë e artit të padobishëm, siç pranon Spencer: "Të kërkosh një qëllim që do t'i shërbente jetës, domethënë mirësisë dhe përfitimit," shkruan ai, "do të thotë në mënyrë të pashmangshme të humbasësh nga sytë parimin estetik. .”

Ashtu si zgjidhja tjetër shkencore për enigmën e artit, kjo teori është shumë e gjerë për të përcaktuar me saktësi artin, ashtu si teoritë e artit "të dobishëm" dhe "të pastër" ishin shumë të ngushta. Në kërkimin e elementeve më të thjeshta në të cilat zbërthehen emocionet estetike, shkenca ka paraqitur elemente që shpesh nuk janë thelbi i artit dhe që nuk shpjegojnë aspak ndikimin unik, unik të artit. Në kërkim të arsyeve që çojnë drejt krijimtarisë, ajo përmendi edhe ato që shpesh nuk të çojnë fare në art. Nëse i gjithë arti është një lojë, atëherë pse jo çdo lojë është art? Si të vendosni një kufi mes tyre? A janë fëmijët që luajnë topin më shumë si të rriturit që luajnë me vidë sesa Michelangelo duke krijuar Davidin? Dhe pse i njëjti Michelangelo ishte një artist kur skaliti statujat e tij, por jo një artist kur luante dibs? Dhe pse e dimë eksitimin estetik të dëgjimit të fluturimit të Valkyries, por argëtohemi vetëm duke parë kotelet e zhurmshme? Më në fund, si mund ta shpjegojmë adhurimin që artistët e të gjitha kohërave ngjallin te njerëzimi: sheh tek ata profetë, prijës të jetës, mësues. A janë vërtet Ibsen dhe Leo Tolstoi vetëm organizatorë të lojërave të mëdha, mbarëbotërore këto ditë?

Shkenca moderne deri më tani ka qenë e pafuqishme për të përballuar misterin e artit. Teoritë që ajo parashtron nuk mund të qëndrojnë, sepse ato janë të mbushura me kontradikta. Por edhe nëse supozojmë se shkenca e së ardhmes do të anashkalojë me kënaqësi të gjitha grackat dhe me kujdes, duke kontrolluar çdo hap të saj, duke ndier çdo centimetër të tokës me shkopin e metodave të saj, do të nxjerrë të gjitha përfundimet që i ka në dispozicion, a do jepni përgjigje pyetjes se çfarë është arti? Por një pyetje e tillë nuk mund të ekzistojë as për shkencën, pasi ajo ende pyet për thelbin. Shkenca do të përgjigjet vetëm se çfarë pozicioni zë trazirat estetike midis trazirave të tjera mendore të njeriut dhe cilat arsye të sakta e çuan njeriun, në mijëvjeçarët e kaluar të ekzistencës së tij, drejt krijimtarisë artistike. A do të jetë i kënaqur mendimi ynë me këtë? A do të pushojmë në këto përgjigje të matura të njohurive të sakta?

Sigurisht që jo. Duke iu rikthyer një shembulli që tashmë na ka shërbyer dy herë, mund të themi se shkenca do të shpërbëhet vetëm në një vulë shtetërore që Tom i gjori ka marrë në zotërim. Shkenca do t'i tregojë atij vetëm sa flori ka dhe sa ligaturë, do të zbulojë vetëm se si shkëlqimi i tij ndikon në sytë e njeriut dhe sa e vështirë është për t'u veshur. Por Tom i varfër ende nuk do të dijë asgjë për qëllimin e kësaj gjëje. Kush do ta kuptojë se çfarë është arti, kjo vulë shtetërore në një gjendje të madhe, në univers?

Gjëja më e mahnitshme është se të gjitha teoritë e paraqitura kanë fakte të pakundërshtueshme pas tyre. Arti sjell kënaqësi - kush mund të debatojë! Arti mëson - ne e dimë këtë nga mijëra shembuj. Por në të njëjtën kohë, arti shpesh nuk ka qëllime të menjëhershme, asnjë përfitim - vetëm fanatikët mund ta mohojnë këtë. Më në fund, arti bashkon njerëzit, zbulon shpirtin, i bën të gjithë të përfshirë në punën e artistit. Çfarë është arti? Si është i dobishëm dhe i padobishëm në të njëjtën kohë? i shërben Bukurisë dhe shpesh është i shëmtuar? dhe një mjet komunikimi dhe e izolon artistin?

E vetmja metodë që mund të shpresojë për të zgjidhur këto pyetje është intuita, hamendja e frymëzuar, një metodë që është përdorur gjatë shekujve nga filozofët dhe mendimtarët që kërkonin të dhëna për misteret e ekzistencës. Dhe unë do të tregoj një zgjidhje për enigmën e artit, e cila i përket veçanërisht filozofit, e cila - më duket - jep një shpjegim për të gjitha këto kontradikta. Kjo është përgjigja e Schopenhauer-it. Për vetë filozofin, estetika e tij është shumë e lidhur me metafizikën e tij. Por, duke shqyer supozimet e tij nga prangat e ngushta të mendimeve të tij, duke çliruar mësimet e tij për artin nga mësimet e ngatërruara krejtësisht aksidentalisht për "idetë", ndërmjetës midis botës së noumenave dhe fenomeneve, do të marrim një të vërtetë të thjeshtë dhe të qartë: arti është të kuptuarit e botës nga të tjerët, jo mënyra racionale. Arti është ai që në fusha të tjera ne e quajmë zbulesë. Krijimet e artit janë dyert e hapura drejt Përjetësisë.

Dukuritë e botës, ashtu siç na zbulohen në univers - të shtrira në hapësirë, që rrjedhin në kohë, që i nënshtrohen ligjit të shkakësisë - i nënshtrohen studimit nga metodat e shkencës, nga arsyeja. Por ky studim, i bazuar në dëshmitë e shqisave tona të jashtme, na jep vetëm njohuri të përafërta. Syri na mashtron duke i atribuar vetitë e një rreze dielli lules që shikojmë. Veshi na mashtron duke i konsideruar dridhjet e ajrit si një pronë e një zile kumbuese. E gjithë vetëdija jonë na mashtron, duke transferuar vetitë e saj, kushtet e veprimtarisë së saj, te objektet e jashtme. Ne jetojmë mes një gënjeshtre të përjetshme, primordiale. Mendimi dhe për rrjedhojë shkenca janë të pafuqishme për ta ekspozuar këtë gënjeshtër. Më së shumti që mund të bënin ishte ta tregonin, ta bënin të qartë se ishte e pashmangshme. Shkenca vetëm vendos rregull në kaosin e ideve të rreme dhe i rendit ato në rang, duke e bërë të mundur, duke lehtësuar njohjen e tyre, por jo dijen.

Por ne nuk jemi të mbyllur pa shpresë në këtë "burg blu" - për të përdorur imazhin e Fet. Ka dalje prej saj, ka boshllëqe. Këto boshllëqe janë ato momente ekstaze, intuite supershqisore, që japin të kuptuarit tjetër të fenomeneve botërore, duke depërtuar më thellë përtej kores së jashtme, në thelbin e tyre. Detyra origjinale e artit është të kapë këto momente depërtimi dhe frymëzimi. Arti fillon në momentin kur artisti përpiqet të kuptojë me vete ndjenjat e tij të errëta, të fshehta. Aty ku mungon ky kuptim, nuk ka krijimtari artistike. Aty ku nuk ka këtë mister në ndjenjë, nuk ka art. Për të cilin gjithçka në botë është e thjeshtë, e kuptueshme, e kuptueshme, ai nuk mund të jetë artist. Art është vetëm aty ku ka guxim përtej kufijve, ku ka një nxitim përtej kufijve të të diturit në etjen për të marrë të paktën një pikë.

Elementë të huaj, transhendentalë.

"Porta e Bukurisë të çon në njohuri", tha i njëjti Shiler. Në të gjithë shekujt e ekzistencës së tyre, artistët në mënyrë të pandërgjegjshme, por pa ndryshim, përmbushën misionin e tyre: duke sqaruar sekretet që u zbuluan, ata kërkuan mënyra të tjera, më të avancuara për të kuptuar universin. Kur i egëri vizatoi spirale dhe zigzage në mburojën e tij dhe pretendoi se ishte një "gjarpër", ai tashmë po kryente një akt dijeje. Në të njëjtën mënyrë, mermeret e lashta, imazhet e Faustit të Goethe-s, poezitë e Tyutchev - të gjitha këto janë pikërisht përshtypjet në një formë të dukshme, prekëse të atyre njohurive që artistët njihnin. Njohuria e vërtetë e gjërave zbulohet në to me shkallën e plotësimit që lejonin materialet e papërsosura të artit: mermeri, bojërat, tingujt, fjalët...

Por për shumë shekuj arti nuk ishte i vetëdijshëm për qëllimin e tij. Teori të ndryshme estetike ngatërruan artistët. Dhe ata ngritën idhuj për veten e tyre në vend që t'i luteshin Zotit të Vërtetë. Historia e artit të ri është, para së gjithash, historia e çlirimit të tij. Romantizmi, realizmi dhe simbolizmi janë tri faza në luftën e artistëve për liri. Ata më në fund përmbysën zinxhirët e skllavërisë për qëllime të ndryshme të rastësishme. Tani arti është më në fund i lirë.

Tani ajo i dorëzohet me vetëdije qëllimit të saj më të lartë dhe të vetëm: të jetë njohja e botës, jashtë formave racionale, jashtë të menduarit të bazuar në kauzalitet. Mos ndërhyni me artin e ri në detyrën e tij, siç mund të duket ndonjëherë, i padobishëm dhe i huaj për nevojat moderne. Ju e matni dobinë dhe modernitetin me masa shumë të vogla. Përfitimi i njerëzimit është në të njëjtën kohë përfitimi ynë personal. Të gjithë jetojmë në përjetësi. Ato pyetje të ekzistencës që arti mund të zgjidhë nuk pushojnë së qeni aktuale. Arti mund të jetë fuqia më e madhe që ka njerëzimi. Ndërsa të gjitha levat e shkencës, të gjitha sëpatat jeta publike në pamundësi për të thyer dyert dhe muret që na mbyllin në - arti fsheh brenda vetes një dinamit të tmerrshëm që do t'i dërrmojë këto mure, për më tepër, është susami nga i cili do të treten këto dyer. Lëre të jetë artistë bashkëkohorë Ata me vetëdije i farkëtojnë krijimet e tyre në formën e çelësave të sekreteve, në formën e çelësave mistikë që shpërbëjnë dyert për njerëzimin nga "burgu i tij blu" në lirinë e përjetshme.

Bryusov Valery Yakovlevich (1873 - 1924) - poet, prozator, dramaturg, përkthyes, kritik letrar, kritik letrar dhe historian rus. Një nga themeluesit e simbolizmit rus.

Në vitin 1618 armëpushimi Deulin u përfundua me Poloninë (sipas të cilit Princi Vladislav hoqi dorë nga pretendimet për fronin rus, por tokat Smolensk, Chernigov dhe Novgorod-Seversk shkuan në Poloni)

3. Pasojat:

Rusia arriti të mbrojë pavarësinë e saj

Rusia doli nga koha e trazirave jashtëzakonisht e rraskapitur, me humbje të mëdha territoriale dhe njerëzore.

Për të kapërcyer pasojat e trazirave dhe shkatërrimit ekonomik, u morën masa për të forcuar robërinë dhe autokracinë.

C3 Nr. 2096. Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1-C3. Përgjigjet përfshijnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe aplikimin njohuri historike sipas rrjedhës së historisë së periudhës përkatëse.

Nga vepra e një historiani.

“Që nga dekada e dytë... shekulli, në historinë tonë janë shfaqur vazhdimisht një sërë faktesh të reja, të cilat dallojnë dukshëm kohën e mëvonshme nga ajo e mëparshme. Së pari, një dinasti e re ulet në fronin e Moskës... Territori shtetëror... gradualisht thith të gjithë Rrafshin Ruse, duke u përhapur si në kufijtë e saj gjeografikë ashtu edhe pothuajse kudo në kufijtë e popullsisë ruse. Shteti rus gradualisht përfshin Rusinë e Vogël, Rusinë e Bardhë dhe, së fundi, Novorossiya, një rajon i ri rus i formuar përmes kolonizimit në stepat jugore ruse. Duke u shtrirë nga brigjet e deteve të Bardhë dhe Baltik në detet e Zi dhe Kaspik, në kreshtat Ural dhe Kaukazian, territori i shtetit kalon shumë përtej kreshtës së Kaukazit në jug, përtej Detit Ural dhe Kaspik në lindje.

Në të njëjtën kohë, një ndryshim i rëndësishëm po ndodh në strukturën e brendshme të shtetit: një klasë e re qeveritare po bëhet dhe po shkon krah për krah me dinastinë e re. Djemtë e vjetër po shkërmoqen gradualisht, duke u dobësuar, gjenealogjikisht dhe ekonomikisht... Në vend të saj në krye të shoqërisë është një klasë e re, fisnikëria...

Mes... tensionit të vazhdueshëm të forcave popullore, liria e punës së fshatarëve më në fund humbet: fshatarët pronarë tokash bien në robëri... Por, e kufizuar politikisht, puna e njerëzve zgjerohet ekonomikisht: shfrytëzimit të dikurshëm bujqësor të vendit tani i bashkohet zhvillimi i tij industrial; Krahas bujqësisë, e cila mbetet forca kryesore prodhuese e shtetit, industria prodhuese, fabrika dhe fabrika kanë një rëndësi gjithnjë e më të madhe në ekonominë kombëtare, duke rritur pasurinë natyrore të paprekur deri tani të vendit”.

Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë e historisë, tregoni se çfarë rëndësie kishin ndryshimet e përmendura nga historiani për zhvillimin e mëvonshëm të Rusisë. Si quhej kodi ligjor i miratuar në këtë shekull që pasqyronte ndryshimet e shënuara në tekst?

Shpjegim.

Mund të thuhet se:

Ndryshimet e emërtuara nga historiani në të gjitha sferat e jetës ruse hapën rrugën për reformat e Pjetrit I

"Kodi i pajtimit" (1649) i Car Alexei Mikhailovich u miratua

C3 Nr. 2099. Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1-C3. Përgjigjet përfshijnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike nga rrjedha e historisë së periudhës përkatëse.

Nga veprat e historianëve modernë.

“...Politika e brendshme e Alexei Mikhailovich pasqyronte natyrën e dyfishtë të kohës së tij. Cari i qetë donte të respektonte zakonet e Rusisë së Vjetër të Moskës, por ai, duke parë sukseset e vendeve perëndimore, u përpoq të adoptonte arritjet e tyre dhe t'i rrënjoste në Moskovi. Rusia balancoi mes antikitetit atëror dhe risive evropiane. Alexei Mikhailovich nuk kreu reforma që thyen "devotshmërinë e Moskës" në emër të evropianizimit, siç bëri më vonë djali i tij mendjemprehtë dhe vendimtar Pjetri i Madh. Pasardhësit dhe historianët e vlerësuan ndryshe mbretërimin e Alexei Mikhailovich: disa ishin të indinjuar me "Alexei i dobët", të tjerët panë tek ai mençurinë e vërtetë të sundimtarit".

“...Me largimin e Romanovit të dytë, një epokë e madhe mori fund. Rusia Moskovite përfundoi - filloi Rusia e Epokës së Re. Dhe megjithëse midis reformave të Pjetrit dhe vdekjes së Alexei Mikhailovich kishte ende vend për disa vite të mbretërimit të Fjodorit dhe regjencës së Princeshës Sofia, në vetëdijen masive u ndërtua pikërisht kjo sekuencë: Car Alexei - Perandori Peter I. Një sekuencë e tillë nuk është i saktë kronologjikisht, por në thelb është i saktë.”

Cili ishte, sipas historianëve, ndryshimi kryesor midis mbretërimit të Car Alexei Mikhailovich dhe mbretërimit të djalit të tij, Pjetrit të Madh? Specifikoni të paktën tre dispozita.

Shpjegim.

Mund të thuhet se:

Politika e Pjetrit I ishte e qëndrueshme dhe vendimtare, ndërsa politika e Alexei Mikhailovich ishte kontradiktore dhe ambivalente.

Pjetri I kreu evropianizimin, theu "devotshmërinë e Moskës" dhe Car Alexei Mikhailovich u përpoq ta ruante atë

Car Alexei Mikhailovich - fytyra e epokës së Rusisë Moskovite, Perandori Pjetri i Madh - fytyra e Rusisë në Epokën e Re

C3 nr 2105. Nga një dokument i shekullit të 18-të.

“Të njëjtin vit në prill, në ditën e 27-të, Perandori Car dhe Duka i Madh u prenë<…>. Në të njëjtën orë, vëllai i tij, sovrani, Tsarevich më i vogël dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, u zgjodh mbret i shtetit të Moskës... pas vëllait të tij më të madh, Tsarevich Ivan Alekseevich... Dhe kryqi atij, sovranit, u puth nga djemtë dhe okolniçi, dhe Duma, dhe kujdestari dhe avokati ...

Më 15 maj të të njëjtit vit, në shtetin e Moskës pati konfuzion. Shigjetarët e të gjitha urdhrave, dhe regjimenti i zgjedhur dhe ushtarët erdhën në qytetin e Kremlinit në orën e 11-të me banderola dhe daulle, me musketa, me shtiza, me një kallam, dhe ndërsa vraponin në qytet ata bërtitën se Ivan dhe Afanasy Kirillovich Naryshkin Tsarevich Ivan Alekseevich u mbyt. Dhe nuk kishte njerëz fillestarë me ta. Dhe me vrap drejt Kremlinit, harkëtarët dhe ushtarët vrapuan në portikun e Kuq dhe të shtratit në pallatet mbretërore dhe u hodhën me forcë nga maja, nga pallatet e sovranit, nga vetë Cari sovran dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, djemtë dhe okolnichy, dhe Duma, dhe stolnikët nga portiku në tokë, dhe në tokë ata copëtonin me kallamishte dhe thernin me shtiza ... "

Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë e historisë, përgjigjuni kush ishte viktima e rebelimit? Çfarë ndryshimesh serioze ndodhën në strukturat e Pushtetit Suprem nën ndikimin e ngjarjeve që ndodhën? Kush në të vërtetë filloi të sundojë vendin pasi u zgjidhën çështjet e pushtetit?

Shpjegim.

Mund të thuhet se

Viktimat e rebelimit ishin disa nga familja Naryshkin, zyrtarë qeveritarë të lidhur me të dhe krerët Streltsy;

Gjysëm vëllezërit nga babai Peter dhe Ivan Alekseevich u shpallën mbretër;

Princesha Sofya Alekseevna filloi të sundojë vendin si regjente

C3 nr 2108. Nga një dokument i shekullit të 18-të.

“…1. Të gjitha pasuritë e paluajtshme, pra pronat dhe pronat stërgjyshore, të servisuara dhe të blera, si dhe oborret dhe dyqanet, nuk duhet të shiten ose të hipotekohen, por duhet t'i kalojnë gjinisë në këtë mënyrë.

2. Kushdo që ka djem dhe ende dëshiron t'i japë njërit prej tyre pasuri të paluajtshme, nëpërmjet shpirtërores, do të jetë trashëgimtar. Fëmijët e tjerë të të dy gjinive do të shpërblehen me pasuri të luajtshme, të cilat babai ose nëna e tyre duhet t'i ndajnë me ta, të dy djemtë dhe vajzat, aq sa ka, sipas dëshirës së tyre, përveç njërit, që do të jetë ndër trashëgimtarët e paluajtshëm. ... E njëjta gjë vlen pa thënë për vajzat”.

Cili monark rus e anuloi këtë dekret? Duke përdorur njohuritë e historisë, tregoni se cilat ligje të miratuara në çerekun e parë të shekullit të 18-të përcaktuan përgjegjësitë e fisnikërisë në interes të shtetit?

Shpjegim.

1. Mund të thuhet se ky dekret u anulua nga Perandoresha Anna Ioannovna;

2. Ligjet e mëposhtme mund të emërtohen:

Ndalimi i gradimit në oficerë të fisnikëve që nuk kanë shërbyer në regjimentet e rojeve si privatë;

Një ndalim për t'u martuar me "juniorë" fisnikë që nuk i kanë zotëruar bazat e matematikës;

Ndalimi i blerjes së pronave për ata fisnikë që nuk shërbejnë askund

C3 nr 2111. Nga një burim historik.

“Që tani e tutje, me vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm dhe me dëshirën e përgjithshme të popullit rus, me vdekjen e Sovranit të Madh Më të Qetë, Pjetrit të Dytë, Perandorit dhe Autokratit të Gjithë Rusisë, nipit tonë të dashur sovran, ne morëm përsipër fronin Perandorak All-Rus... për këtë, nëpërmjet këtij premtimi më të fuqishëm, që kujdesi dhe zelli im më i rëndësishëm do të jetë jo vetëm për përmbajtjen, por edhe për përhapjen ekstreme dhe të gjithanshme të besimit ortodoks të Rrëfimi grek, gjithashtu, pas pranimit të kurorës ruse, nuk do të hyj në martesë gjatë gjithë jetës sime dhe nuk do të kem trashëgimtar, as me veten time dhe as me veten time. Ne gjithashtu premtojmë se meqenëse integriteti dhe mirëqenia e çdo shteti varet nga këshillat e mira, për këtë arsye ne do të mbajmë gjithmonë Këshillin Suprem të Privatësisë së krijuar tashmë prej tetë personash, edhe pa pëlqimin e Këshillit të Lartë të Privatësisë:

1) Mos filloni luftë me askënd.

2) Mos bëni paqe.

3) Mos i ngarkoni nënshtetasit tanë besnikë me asnjë taksë të re.

4) Askush nuk duhet të gradohet në grada fisnike... mbi gradën e kolonelit, askush më poshtë në punët fisnike nuk duhet të caktohet dhe roja dhe regjimentet e tjera duhet të jenë nën autoritetin e Këshillit të Lartë të Privatësisë.

5) Jeta, prona dhe nderi i fisnikërisë nuk mund t'i hiqet pa gjyq.

6) Mos favorizoni pronat dhe fshatrat.

7) Mos promovoni si rusët ashtu edhe të huajt në radhët e gjykatës pa këshillën e Këshillit të Lartë të Privatësisë.

Dhe nëse nuk përmbush apo mbaj asgjë sipas këtij premtimi, atëherë do të privohem nga kurora ruse”.

Duke përdorur njohuritë tuaja për historinë, shpjegoni pse nuk u realizuan premtimet e bëra. Jepni të paktën tre arsye.

Shpjegim.

Mund të jepen arsyet e mëposhtme:

Ideja e kufizimit të autokracisë nuk u mbështet nga shumë fisnikë

Fisnikëria hartoi projektet e tyre strukturën politike, i cili përmbante kërkesa për ruajtjen e formës autokratike të qeverisjes dhe likuidimin e Këshillit të Lartë të Privatësisë

Anna Ioannovna theu "kushtet" dhe e shpalli veten një sundimtare autokratike

C3 nr 2114. Nga vepra e historianit V.N. Balyazina

“Ky shekull ka hyrë Historia e botës me emrin "Shekulli i Rusisë". Dy mbretërime të shkëlqyera simbolizuan këtë shekull: ai filloi me mbretërimin e Pjetrit të Madh dhe përfundoi me aktivitetet e Katerinës II, e quajtur gjithashtu e Madhe. Sipas A.S. Pushkin, në këtë shekull Rusia "hyri në Evropë si një anije e lëshuar nga rezervat - me zhurmën e një sëpate dhe bubullimat e topave".

Në fillim të shekullit u themelua Shën Petersburgu dhe në mes të tij u themelua Universiteti i Moskës. Në këtë shekull, Rusia është bërë një fuqi evropiane, duke zënë me vendosmëri vendin e saj në aleancën e shteteve të tjera dhe duke u deklaruar me zë të lartë si një vend i madh dhe i fuqishëm. Shekulli përfundoi me fushatat fitimtare italiane dhe zvicerane të A.V. Suvorov, kur "bajoneta ruse depërtoi nëpër Alpe". Ky shekull ia kaloi stafetën e lavdisë dhe të bëmave në shekujt e mëpasshëm.”

Duke përdorur njohuritë nga kursi i historisë dhe teksti i dokumentit, shpjegoni se cila ishte vazhdimësia e mbretërimit të Pjetrit I dhe Katerinës II?

Shpjegim.

Mund të përmenden dispozitat e mëposhtme:

Pjetri I arriti hyrjen e Rusisë në Detin Baltik, Katerina II - në Detin e Zi

Pjetri I krijoi Senatin, Katerina II forcoi pozicionin e tij;

Nën Pjetrin I, Rusia u bë një fuqi e madhe evropiane dhe nën Katerinën II, autoriteti i saj ndërkombëtar u rrit edhe më shumë;

Pjetri I shfuqizoi patriarkanën, Katerina II kreu laicizimin e tokave të kishës;

Të gjitha transformimet kardinale të kryera në shekullin e 18-të lidhen me emrin e Pjetrit I dhe Katerinës II.

C3 nr. 2119. Nga "Manifesti" i shkruar nga S. P. Trubetskoy.

“Manifesti i Senatit deklaron:

Shkatërrimi i ish Bordit. Krijimi i një të përkohshme (qeverisë) deri në krijimin e një të përhershme (të zgjedhur nga përfaqësuesit e pronave) ... Barazia e të gjitha pasurive para ligjit ...

Deklarata e të drejtës së çdo qytetari për të bërë çfarë të dojë, pra një fisnik, tregtar, tregtar, fshatar - ka ende të drejtën të hyjë në shërbimin ushtarak dhe civil dhe në klerik, të tregtojë me shumicë dhe pakicë... Të marrë të gjitha llojet e pronave, si atëherë toka, shtëpi në fshatra e qytete... Shtim (heqje) i taksave të votimit dhe detyrimeve të prapambetura mbi to... Shkatërrim i rekrutimit dhe vendbanimeve ushtarake.

Ulja e shërbimit ushtarak për gradat më të ulëta dhe përcaktimi i tij do të ndjekë ekuacionin e shërbimit ushtarak midis të gjitha klasave.”

Emërtoni ngjarjen në lidhje me të cilën është shkruar "Manifesti", duke treguar datën (ditën, muajin, vitin) dhe vendin e kësaj ngjarjeje. Kush, së bashku me S.P. Trubetskoy, morën pjesë në këtë ngjarje? (Tregoni të paktën 2 emra të bashkëpunëtorëve të S.P. Trubetskoy).

Si përfundoi ngjarja në lidhje me të cilën S. P. Trubetskoy shkroi "Manifestin"?

Shpjegim.

Mund të jepen dispozitat e mëposhtme:

Fjalimi i Decembrists u shtyp

Pesë Decembrists u dënuan me vdekje

Të tjerët u dërguan në Siberi ose u hoqën nga grada e oficerëve, u dërguan në ushtri aktive shërbejnë si private

C3 Nr. 2126. Nga një dokument zyrtar i shekullit të 19-të:

"1. Mbrojtja e fronit dhe atdheut është detyra e shenjtë e çdo subjekti rus. Popullsia mashkullore, pavarësisht gjendjes, i nënshtrohet shërbimit ushtarak.

2. Nuk lejohet shpërblimi në para nga shërbimi ushtarak dhe zëvendësimi me gjahtar...

10. Hyrja në shërbim të rekrutimit vendoset me short, i cili hidhet një herë për jetë. Në milici regjistrohen personat që sipas numrit të shortit të hedhur prej tyre nuk kanë të drejtë të regjistrohen në trupat e përhershme.

17. Periudha totale e shërbimit në forcat tokësore për ata që hyjnë me short përcaktohet 15 vjet, nga të cilat 6 vjet shërbim aktiv dhe 9 vjet rezervë...

20. Periudhat e shërbimit të treguara në... nenet përcaktohen posaçërisht për kohë paqeje; gjatë luftës, ata që shërbejnë në forcat tokësore dhe marinën janë të detyruar të qëndrojnë në shërbim për aq kohë sa e kërkon nevoja e shtetit.”

Duke përdorur njohuri nga kursi i historisë, tregoni emrin e luftës, humbjen e Rusisë në të cilën kontribuoi në ndërgjegjësimin për nevojën e kësaj reforme. Cilat janë datat e kësaj lufte?

Shpjegim.

Lufta, disfata e Rusisë në të cilën kontribuoi në ndërgjegjësimin e Aleksandrit II për nevojën e kësaj reforme - Lufta e Krimesë

Datat e luftës - 1853-1856.

C3 nr 2129. Nga eseja e historianit.

"Në një kohë të vështirë dhe të trishtuar, perandori ... u ngjit në fronin stërgjyshorë ...

I gjithë shteti priste me frikë të shihte se si sovrani do të përcaktonte drejtimin e përgjithshëm të mbretërimit të tij. Dhe në përgjigje të kësaj, më 29 prill u dëgjua një fjalë e prerë nga lartësia e fronit... Manifesti më i lartë fliste (për rolin e) pushtetit autokratik, i cili (duhet) "afirmohet dhe mbrohet për të mirën e popullit nga çdo cenim ndaj tij".

...Personat e informuar nga radhët e zemstvos (ishin ftuar) në një takim për uljen e pagesave të shpengimit të fshatarëve. Pasoja e punës së kësaj mbledhjeje ishte urdhri jashtëzakonisht i rëndësishëm që fshatarët të ulnin kudo pagesat e shpengimit.

Perandori... e donte me pasion gjithçka që ishte vendase për të: fjalën ruse, këngën, rrobat...

Sundimi i vendosur i perandorit... rriti mirëqenien e popullit rus. ...Taksa e votimit, që i jepte shtetit 60 milionë në vit, u shkatërrua...

Edhe pse Rusia nuk bëri luftëra gjatë këtij sundimi, pozita e saj midis shteteve evropiane ishte e lartë dhe të gjithë e morën parasysh.

Perandori e kuptoi qartë rëndësinë e hekurudhave për forcimin e lidhjes midis Rusisë autoktone dhe periferive të largëta... Me urdhër të tij u ndërtua Hekurudha Trans-Kaspiane, e cila lidhte zotërimet tona të Azisë Qendrore, përfshirë Merv, me bregun e Detit Kaspik. Një tjetër rrugë hekurudhore jashtëzakonisht e rëndësishme, e konceptuar nga perandori dhe e nisur nën të, Hekurudha e Madhe Siberiane, lidhte Rusinë Evropiane me lindja e largët…»

Cila është lidhja me të brendshme dhe politikë e jashtme perandori i emërtuar është shprehur nga autori? Jepni një pikë. Jepni të paktën tre shpjegime nga autori për këtë qëndrim.

Shpjegim.

Një shpjegim për këtë marrëdhënie është dhënë:

Kryerja e aktiviteteve që synojnë zgjidhjen e çështjes fshatare (për të përmirësuar mirëqenien e njerëzve)

Dashuria e perandorit për fenomenet e kulturës popullore ruse

Ndërtimi i hekurudhës

Dëshira e perandorit për të braktisur zgjidhjen ushtarake të kontradiktave ndërkombëtare

C3 nr 2132. Nga dekretet zyrtare.

“Në Bose, Ati ynë i ndjerë Aleksandri II, duke i çliruar ish-pronarët e tokave nga robëria dhe duke vendosur marrëdhënie të detyrueshme, në kuptimin e një mase kalimtare, të tokës midis tyre dhe pronarëve, nënkuptonte që këto marrëdhënie të përfundonin përfundimisht përmes blerjes së fshatarëve të tyre. parcelat e tokës si të tyre.

Në pjesën më të madhe të pronave të pronarëve të tokave, fshatarët tashmë janë zhvendosur në kategorinë e pronarëve fshatarë, dhe tani ka relativisht pak fshatarë të detyruar përkohësisht. ...Fisnikëria e disa krahinave në Kohët e fundit vetë bëri kërkesë për transferimin e të gjithë fshatarëve të përkohshëm të detyruar në shpengim në formën e një mase të përgjithshme të qeverisë.

Duke patur parasysh, sipas porosisë dhe shembullit të prindit tonë të paharruar, është detyrë e shenjtë të kujdesemi për mbarëvajtjen e nënshtetasve tanë besnikë... urdhërojmë: ... fshatarët ish-pronar të cilët ende mbeten në marrëdhënie të detyrueshme me pronarët e tokave... të transferohen për shpërblim dhe të klasifikohen si pronarë fshatarë me 1 janar 1883."

“Duke i kushtuar vëmendje gjendjes së ish-fshatarëve pronarë tokash... dhe duke dashur t'u tregojmë atyre një shenjë të kujdesit tonë mbretëror për ta, ne urdhërojmë:

Ulja e pagesave të shpengimit të ish-fshatarëve pronarë tokash.”

Bazuar në përmbajtjen e tekstit, jepni arsyet që përcaktuan vendimin e perandorit që përmendët për miratimin e këtyre dekreteve. Jepni të paktën tre arsye të dhëna në tekst.

Shpjegim.

Mund të tregohen arsyet e mëposhtme të përmendura në tekst që përcaktuan vendimin e Aleksandrit III për të miratuar dekretet e mësipërme:

Dispozitat Reforma fshatare 1861 parashikonte përfundimin e shtetit të detyruar të përkohshëm të fshatarëve dhe transferimin e fshatarëve në blerjen e detyrueshme të tokës

Kërkesa nga fisnikët e disa provincave për transferimin e fshatarëve të detyruar përkohësisht në shpërblim

Kujdesi për mirëqenien e klasës së fshatarëve

C3 Nr. 2258 Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1–C3. Përgjigjet përfshijnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike nga rrjedha e historisë së periudhës përkatëse.

Lexoni një fragment nga peticioni.

vendimi, kalon shumë kohë, sepse djemtë dhe okolniçët rrallë ulen dhe bëjnë biznes në urdhra... Dhe (pastaj) kalojnë vitet e afatit, pastaj refuzohen në rastin e ekstradimit të atyre fshatarëve pa asnjë gjyq.

Është e pamundur të vish në Moskë në atë kohë, sepse ata janë në detyrë në atë kohë. Por në lokalitete, në qytete nuk u lejohet të ngrenë padi kundër shërbëtorëve patriarkalë dhe peshkopalë, por ata i marrin fshatarët e tyre dhe i marrin në zotërim tokën e tyre me dhunë dhe u bëjnë të gjitha të këqijave fshatarëve, por shmangin gjykatës, sepse paditë duhet të ngrihen vetëm brenda afatit të caktuar.” .

Shpjegim.

Përgjigja duhet të tregojë:

C3 nr 2284. Nga kujtimet.

"Guvernatori, duke parë vendosmërinë time për të shkuar, më tha: "Mendo se çfarë kushtesh do të duhet të nënshkruash." - "Do t'i firmos pa i lexuar." - "Unë duhet të urdhëroj që të kontrollohen të gjitha gjërat tuaja; ju ndalohet të keni sendet më të vogla me vlerë." Me këto fjalë, ai u largua dhe më dërgoi një bandë të tërë zyrtarësh […] dhe më dhanë abonimin famëkeq për ta nënshkruar dhe më thanë që të mbaja një kopje të saj që ta mbaja mend mirë. Kur dolën, burri im që e kishte lexuar, më tha me lot në sy: "Princeshë, çfarë ke bërë, lexo çfarë të kërkojnë!" - "Nuk më intereson, le të paketojmë shpejt dhe të ikim."

Këtu është ky abonim: “Gruaja, duke ndjekur të shoqin dhe duke vazhduar lidhjen martesore me të, natyrshëm përfshihet në fatin e tij dhe do të humbasë titullin e saj të mëparshëm, domethënë nuk do të njihet më si gruaja e një e dënuar në internim, dhe në të njëjtën kohë merr përsipër të durojë gjithçka që një gjendje e tillë mund të jetë e dhimbshme, sepse as eprorët e saj nuk do ta mbrojnë dot nga fyerjet e mundshme çdo orë nga njerëz të klasës më përçmuese, të cilët. do të gjenin në të sikur njëfarë të drejte ta konsiderojnë gruan e një krimineli shtetëror, që ka një fat të barabartë me të, si llojin e tyre; fyerjet këto mund të jenë edhe të dhunshme.

Të këqijtë e pashpirt nuk kanë frikë nga ndëshkimi […] Fëmijët që zënë rrënjë në Siberi do të bëhen fshatarë fabrikash shtetërore […] As shuma parash dhe as sende me vlerë nuk lejohen të merren me vete; Kjo është e ndaluar nga rregullat ekzistuese dhe është e nevojshme për sigurinë e tyre, për arsye se këto vende janë të banuara nga njerëz që janë të gatshëm të kryejnë të gjitha llojet e krimeve. Duke u nisur për në rajonin e Nerchinsk, e drejta e serfëve që mbërritën me ta shkatërrohet".

Cilët faktorë socialë dhe psikologjikë e mbështetën vendosmërinë e grave si autorja e kujtimeve në veprimet e tyre? Ju lutemi tregoni të paktën dy faktorë.

Shpjegim.

Faktorët e mëposhtëm mund të tregohen:

1) ideja e paprekshmërisë së martesës;

2) mbështetje morale e fisnikërisë së shkolluar;

3) ndërgjegjësimi për kërcënimin e jetës së burrave të krijuar nga kushtet e vështira të mërgimit dhe arbitrariteti administrativ i autoriteteve.

Mund të specifikohen faktorë të tjerë

C3 Nr. 2287. Lexoni një fragment nga peticioni.

“Në të kaluarën, në vitin 1641, fisnikët dhe fëmijët bojarë nga qytete të ndryshme nga e gjithë bota iu drejtuan Carit dhe Dukës së Madhe të Gjithë Rusisë me një kërkesë.

Fshatarët e tyre të vjetër ikin prej tyre në qytete të ndryshme, në prona të mëdha dhe në prona patrimoniale, në prona patriarkale, dhe në prona metropolitane, dhe në pronat e kryepeshkopëve, dhe në manastire të ndryshme, dhe në fshatrat e pallateve të sovranëve dhe në zogj të zinj. , dhe ata vendosen me djemtë dhe okolniçikët. , dhe zyrtarët e tjerë të kryeqytetit kanë njerëz me kushte preferenciale. Dhe ata pronarë tokash dhe votchinniki dhe manastire për fshatarët e tyre të arratisur ndërtojnë vendbanime (të reja) në vende të zbrazëta, dhe pronat dhe votchinat e tyre bëhen të zbrazëta si rezultat. Dhe ata fshatarë të arratisur, duke jetuar me ata njerëz për vite mësimi dhe duke u mbështetur në këta njerëz "të fortë", duke ardhur tek ata (në vendet e tyre të mëparshme), i bindin fshatarët e mbetur të largohen dhe madje u vënë flakën shtëpive dhe i shkatërrojnë; Po (pronarët e rinj) marrin regjistrat e huave dhe huamarrjeve nga ata fshatarë të arratisur për t'i siguruar ato në mënyrë më të besueshme për veten e tyre.

...Dhe edhe nëse zbulojnë se me kë jetojnë fshatarët e tyre të arratisur, edhe atëherë nuk mund të arrijnë ekstradimin e tyre në kohën e duhur në gjykatë, sepse nuk mund të marrin një gjyq; dhe nëse dikush fillon të padisë, atëherë derisa çështja të marrë një vendim, kalon shumë kohë, sepse djemtë dhe okolniçët rrallë ulen dhe bëjnë biznes në urdhra... Dhe (pastaj) kalojnë vitet e mësimit, atëherë ata refuzohen në rastin e ekstradimit të atyre fshatarëve edhe pa asnjë gjyq.

Po, ata (fisnikët dhe fëmijët e djemve) janë urdhëruar të ngrenë padi kundër patriarkëve dhe sundimtarëve episkopalë dhe manastireve për ankesa në tre data: të Dielën e Trinitetit, në Ditën e Semenovit dhe në Lindjen e Krishtit, dhe është e pamundur që ata të vijnë në Moskë gjatë atyre periudhave, sepse ata janë në detyrë në atë kohë. Por në lokalitete, në qytete nuk u lejohet të ngrenë padi kundër shërbëtorëve patriarkalë dhe peshkopalë, por ata i marrin fshatarët e tyre dhe i marrin në zotërim tokën e tyre me dhunë dhe u bëjnë të gjitha të këqijave fshatarëve, por shmangin gjykatës, sepse paditë duhet të ngrihen vetëm brenda afatit të caktuar.” .

Duke përdorur tekstin, tregoni se ku dhe pse shkuan fshatarët e arratisur. Cila ishte pasoja e kërkesave të fisnikëve?

Shpjegim.

Përgjigja duhet të tregojë:

1) fshatarët lanë pronat e fisnikëve provincialë për pronat e " njerëz të fortë"(Fisnikëria e Moskës dhe pronarët e tokave të kishave);

2) pronarët e mëdhenj të tokave u siguronin përfitime të ndryshme të arratisurve;

3) pasojë: në 1649, u prezantua një kërkim i pacaktuar për fshatarët e arratisur (sipas "Kodit të Katedrales").

Elementet e përgjigjes mund të jepen në formulime të tjera, të ngjashme në kuptim

C3 Nr. 2339. Bazuar në tekstin dhe njohuritë e historisë, tregoni rezultatin e luftës për Rusinë. Cilat ishin arsyet e këtij përfundimi të luftës? Jepni të paktën tre arsye.

Trego tekstin

Shpjegim.

1) rezultat, për shembull:

Rusia u mund;

2) arsyet. Për shembull:

Prapambetja ushtarako-teknike e Rusisë;

Gjatë luftës pati mungesë municionesh për shkak të largësisë së teatrit të operacioneve nga zonat e zhvilluara industriale;

Furnizimet e dobëta për ushtrinë për shkak të rrugëve të këqija.

Rezultatet mund të formulohen ndryshe. Mund të jepen arsye të tjera.

C3 Nr. 2376. Si karakterizohet princi në dokument? Cili është rezultati i mbretërimit të tij? Emërtoni çdo 2 arsye për këtë rezultat të bordit.

Trego tekstin

Shpjegim.

Përgjigja e saktë duhet të përmbajë elementët e mëposhtëm:

1. Vlerësimi i princit në dokument është kontradiktor:

Ai ishte i devotshëm, ndërtoi shumë kisha, ndihmonte të varfërit, një luftëtar trim;

Ai bëri fushata shkatërruese në të gjithë Rusinë (në Kiev, Novgorod).

2. Arsyet. Për shembull:

Një komplot kundër princit, në të cilin morën pjesë edhe anëtarët e familjes;

Papërgatitja e shoqërisë për marrëdhëniet shërbim-subjekt që futi;

Arbitrariteti i pushtetit princëror;

Trajtimi pa dallim i shërbëtorëve të dikujt;

Ngurrimi për të ndjekur zakonet e sundimit princëror.

Rezultatet mund të formulohen ndryshe. Mund të jepen arsye të tjera.

C3 Nr. 2416. Lexoni një fragment nga një burim historik dhe përgjigjuni shkurtimisht pyetjeve C1-C3. Përgjigjet përfshijnë përdorimin e informacionit nga burimi, si dhe zbatimin e njohurive historike nga rrjedha e historisë së periudhës përkatëse.

Nga kujtimet e një bashkëkohësi

“Duke folur për projektet e ndërtimit të atyre viteve, dua të dëshmoj se jo pa arsye thonë e shkruajnë: gjatë viteve të planit të parë pesëvjeçar, i gjithë vendi ynë u kthye në një kantier të madh. Çdo ekip, secila parti, Komsomol, organizata sindikale në fushën e saj të punës bënë gjithçka që ishte e mundur për të përmbushur në kohë urdhrat për projektet e ndërtimit të shokut. ...

Vendi u mbërthye nga pasioni i ndërtimit. Heroizmi i ndërtuesve gjatë planit të parë pesëvjeçar është i mahnitshëm. Mijëra e mijëra njerëz i dhanë gjithë forcën dhe jetën e tyre revolucionit, socializmit...

Tani është e vështirë të imagjinohen kushtet në të cilat filluan këto vepra gjigante. Në fund të fundit, pothuajse nuk kishte asnjë mekanizim. Kishte vetëm vinça, betoniere dhe disa të tjera pajisje të thjeshta. Punimet e gërmimit për nivelimin e vendeve dhe gërmimin e gropave për themelet e punishteve u kryen nga ekipe grabitqarësh. ...Dhe të gjitha “pajisjet” e tyre përbëheshin nga karrocat e kapjes në të cilat ishin mbërthyer kuajt dhe një lopatë e zakonshme. ...

burimi i saj ishte zgjedhja konciliale; por ajo performoi nën mbulesëtrillim politik i trashëgimisë trashëgimore nga farefisi. Kjo mënyrëKështu, pushteti i mbretit të ri përbëhej nga dy paqartësi paralele:nga origjina ishte trashëgimore-selektive, nga përbërja - të kufizuar-autokratike."

C1. Si ka ndryshuar, sipas Klyuchevsky, përbërja e këshillave të zemstvo? Emërtoni të paktën dy dispozita.

VP. Cilat janë arsyet e ndryshimeve në rolin e katedraleve zemstvo? Jepni të paktën tre arsye.

nr 5. Nga një burim historik.

“Në verën e vitit 7156, më 20 korrik, në ditën e 16-të, Car Sovran dhe Duka i Madh...autokrat i gjithë Rusisë,... u konsultua me babanë dhe pelegrinin e tij, i shenjtëmë Jozefi, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, dhe me mitropolitët, ... dhe me të gjithë Këshillin e shenjtëruar dhe foli me sovranët e tijjars, dhe me okolnichy, dhe me njerëzit Duma, por a janë ato artikuj të mirë?për çështjet shtetërore dhe zemstvo. Dhe këto artikuj duhet të shkruhen, dhe kështuish sovranët e mëdhenj, carët dhe princat e mëdhenj të Rusisë dhe babai i tijsovran, i kujtimit të bekuar të sovranit të madh, carit dhe princit të madh Mikhail Fedorovich të gjithë Rusisë, mbledh dekrete dhe dënime bojare për të gjitha llojet e çështjeve shtetërore dhe zemstvo, dhe korrigjo ato dekrete shtetërore dhe fjali boyar me kodet e vjetra të ligjit. .. Kështu që Moskatë gjendjes së të gjitha rangjeve të njerëzve, nga grada më e madhe te ajo më e ulët,gjykimi dhe dënimi ishin të barabartë për të gjithë në të gjitha çështjet... Dhe sovrani theksoi seshkruani gjithçka në Kod në një listë dhe sigurojeni atë listë... dhe të gjitha llojet e de la të bëhet sipas atij Kodi.

Me shtetet polake, lituaneze, gjermane dhe të tjera fqinjeme Carin dhe Dukën e Madhe... të gjithë Rusisë, paqe të përjetshme...do të fillojë lufta, ose në çfarë kohe sovrani do ta nderojë sovranin e tijjepni armikut të hakmerret për mosmiqësinë dhe do të urdhërojë të dërgojë sovranët e tyre kundër tyredjem të lartë dhe guvernatorë, dhe bashkë me ta të gjithë gradat e ushtarakëve, dhe për atë shërbimsovrani komandon ushtarët e tij sovranë të të gjithë qytetit të Moskësshteti të japë rrogën e sovranit të tij dhe për rrogën e atij sovraniushtarakë për të mbledhur para nga i gjithë shteti i Moskës dhe grumbullimi vënë në varësi të shërbimit.

Po, dhe djemtë dhe qeveritarët, pa dekretin e sovranit, nuk duhet të shpërndajnë ushtarakët nga shërbimi i sovranit, dhe të mos kenë premtime dhe përkujtime... Dhe dikush kundër djemve dhe guvernatorit... do të fillojë të godasë sovranin me ballin e tij në mënyrë të rreme, pasi filloi kot, por do të mësohet drejtpërdrejt, dhe për bojarin dhe për çnderimin e vojvodës dhe për kërkesën e tyre të rreme, jepni dënimin mizor që do të tregojë sovrani..."

C1. Përcaktoni emrin dhe vitin e miratimit të dokumentit. Për çfarë lloj autokrati po flasim?

C2. Duke përdorur njohuritë tuaja për historinë, tregoni të paktën tre rezultate që u përforcuan nga publikimi i këtij dokumenti.

VP. Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë e historisë, përmendni të paktën tre qëllime që janë vendosur gjatë hartimit të dokumentit të specifikuar. Interesat e kujt mbronte?

№ 6. Nga libri “Përshkrimi i një udhëtimi në Moskovi” i sekretarit

Ambasada e Holsteinit Adam Olearius.

“Që në moshë të re, ata [rusët] rrënjosin te fëmijët e tyre të flasin për Madhërinë e Tij Mbretërore si Zot dhe ta nderojnë po aq shumë; Prandaj thonë shpesh: “Zoti dhe Duka i Madh e dinë këtë”... Për të treguar përulësinë e tyre të thellë Dhe ndjenja e tyre e detyrës, ata thonë se gjithçka që zotërojnë nuk u përket atyre aq shumë sa Zotit dhe Dukës së Madhe...

Mbreti kujdeset për madhësinë e tij dhe monitoron të drejtat e madhërisë së tij, siç bëjnë monarkët dhe sovranët e tjerë. Domethënë: ai nuk i nënshtrohet ligjeve dhe mundet, sipas mendimeve dhe dëshirave të tij, të nxjerrë dhe të vendosë ligje dhe urdhra...

Duka i Madh jo vetëm që emëron Dhe shkarkon autoritetet, por edhe i dëbon dhe i ekzekuton kur të dojë...

Në të gjitha krahinat dhe qytetet, ai emëron qeveritarët, guvernatorët dhe administratorët e tij, të cilët duhet të kryejnë gjyqe dhe hakmarrje kundër nëpunësve, nëpunësve ose skribëve...

Vetëm Duka i Madh ka të drejtë t'u shpallë luftë kombeve të huaja dhe ta bëjë atë sipas gjykimit të tij...

Duka i Madh gjithashtu shpërndan tituj dhe dinjitet, duke i bërë princër ata që kanë merita për të dhe për vendin, ose që përgjithësisht konsiderohen të denjë për mëshirën e tij...

Mbreti prodhon monedhat e tij në vend ... "

C1. Cilit shekull i përket ky përshkrim i natyrës së qeverisjes?

në Rusi? Përcaktoni natyrën e sistemit politik të Rusisë bazuar në bazuar në provat e siguruara.

C2. Duke përdorur tekstin e dokumentit, emërtoni të paktën tre fuqi mbretit

VP. Mbi cilat baza morale, sipas mendimit të autorit, u ndërtua?

prindërimi? Jepni të paktën tre dispozita.

nr 7. Nga një kurs leksionesh.

“...përçarja e kishës ruse është ndarja e një pjese të konsiderueshme të shoqërisë ortodokse ruse nga kisha ortodokse dominuese. Kjo ndarje filloi gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich si rezultat i inovacioneve kishtare të Patriarkut Nikon dhe vazhdon edhe sot e kësaj dite. Skizmatikët e konsiderojnë veten të njëjtë të krishterë ortodoksë siç e konsiderojmë ne... Nëse besimtarët e vjetër nuk pajtohen me ne në dogma, në themelet e doktrinës, atëherë, pyetet se pse ndodhi ndarja e kishës, pse ndodhi një Një pjesë e shoqërisë kishtare ruse e gjen veten pas gardhit të kishave sunduese ruse..."

C1. Kur ndodhi përçarja e kishës? Kush ishte iniciatori i reformave?

C2. Kush ishte kundërshtari kryesor i reformës së kishës? Si ndihej cari për reformat e kishës?

VP. Çfarë nuk u pëlqente kundërshtarëve në lidhje me reformimin e kishës? Emërtoni të paktën tre dispozita.

nr 8. Nga një dokument historik.

“Në ditën e 27 prillit të të njëjtit vit, Cari dhe Duka i Madh Fjodor Alekseevich i Rusisë së Madhe dhe të Vogël dhe të Bardhë, autokrati, vdiq. Në të njëjtën orë, vëllai i tij, sovrani Tsarevich Menshov dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, u zgjodhën mbret të shtetit të Moskës... pas vëllait të tij më të madh, Tsarevich Ioann Alekseevich... Dhe kryqi për të, sovran, ishte puthur nga djemtë dhe okolniçi, dhe Duma, dhe kujdestari dhe avokatët...

vrapoi në portikun e Kuq dhe të shtratit në rezidencën mbretërore dhe u hodhën me forcë nga maja, nga rezidenca e sovranit, nga vetë Cari sovran dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, djemtë dhe okolnichy, dhe Duma dhe stolnikët nga portiku në bluanin, dhe në tokë grisnin me kallamishte dhe shtiza të thera..."

C1. Në cilin vit ndodhën ngjarjet e përshkruara në tekst? E cila

ishte qyteti mjedisi?

C2. Kush mori pjesë në shfaqje? Cila ishte arsyeja kryesore shqetësim? Kush ishte viktima e shfaqjes? Specifikoni të paktën tre dispozita.

VP. Përfaqësuesit e cilës familje boyar organizuan këtë shfaqje? Kush filloi të mbretërojë zyrtarisht si rezultat i opiacionit? ngjarje me sajë? Kush u bë sundimtari de facto? Emërtoni të paktën tre dispozita.

№9.С7. Në shkencën ruse, ekziston një gjykim se arsyeja e zgjedhjes së Mikhail Romanov në fronin rus ishte se djemtë, të cilët luajtën rolin kryesor në Zemsky Sobor të 1613, besonin se "Mikhail është i ri, nuk e ka arritur ende intelekt dhe do të jetë i përshtatshëm për ne.”

Çfarë mendimi tjetër dini për arsyet e zgjedhjes së Mikhail Romanov në fronin rus? Cilin ju duket më bindës? Rendisni të paktën tre fakte. Dispozitat e aktgjykimeve. Të cilat mund të shërbejnë si argumente për këndvështrimin tuaj të zgjedhur.

Mbi arsyet e zgjedhjes së Mikhail Romanov në fronin rus:

Argumentet:

- për djemtë–

- për Kozakët

- për fshatarësinë, banorët e qytetit

Nr 10.С6.Emërtoni fenomenet dhe proceset kryesore të zhvillimit socio-ekonomik të Rusisë në shekullin e 17-të.

Fenomene të reja në ekonomi:

Zhvillim social:

nr 11.C5.Krahasoni dy forma të pronësisë së tokës - trashëgiminë dhe pasurinë. Tregoni çfarë ishte e zakonshme (të paktën dy tipare të përbashkëta) dhe çfarë ishte e ndryshme (të paktën tre dallime)

Janë të zakonshme:

Dallimet:

Nr 12.С6.Në mesin e shekullit të 17-të, nën udhëheqjen e Patriarkut Nikon, u kryen reforma në Kishën Ortodokse Ruse.

Çfarë propozimesh për reforma, të ndryshme nga pozicioni i Patriarkut Nikon, u bënë gjatë asaj periudhe? Jepni dy fjali. Çfarë pasojash patën reformat e kishës së Nikonit? Jepni të paktën tre pasoja.

Oferta të tjera përveç Nikon-it:

Pasojat:

nr 13.C5.Krahasoni qëndrimet e Patriarkut Nikon dhe Kryepriftit Avvakum për çështjen e qëllimeve dhe përmbajtjes së reformave kishtare të Ser. Shekulli i 17. Çfarë ishte e zakonshme në to dhe çfarë ishte e ndryshme.

Karakteristikat e përgjithshme:

Dallimet:

nr 14.C4.Emërtoni të paktën tre reforma të Kishës Ortodokse Ruse në mesin e shekullit të 17-të dhe të paktën tre pasoja të reformave të kryera nga Patriarku Nikon.

Tre qëllimet e reformave të ROC:

Dy pasoja të ndryshimeve:

nr 15.C4. Emërtoni të paktën katër tipare të zhvillimit shtetëror dhe politik të Rusisë në gjysmën e dytë XVII c., që tregon kalimin në një monarki absolute. Jepni të paktën tre dispozita të "Kodit të Katedrales" të vitit 1649.

Nr 16.С4.Emërtoni të paktën tre ndryshime në situatën e fshatarësisë dhe banorëve të qytetit pas miratimit të Kodit të Këshillit. Jepni të paktën tre dispozita që karakterizojnë kuptimin e këtij dokumenti.

Ndryshimet në situatën e fshatarësisë dhe banorëve të qytetit pas miratimit të Kodit të Këshillit:

Dispozitat që karakterizojnë kuptimin e Kodit të Këshillit:

Tema nr 6. Rusia nëshekulli XVIII

Punëtoria nr. 1. Rusia nën Peter1.

Nr 1.. Nga shënimet.

“Ai ishte i shkëlqyer, aktiv dhe përpiqej për përsosmëri, por ishte krejtësisht i keq dhe pasionet e tij të dhunshme mbizotëronin mbi arsyen e tij. Ai ishte gjaknxehtë, i vrazhdë, despotik dhe i trajtonte të gjithë si skllevër, i detyruar të duronte gjithçka... Nëse nuk do t'i kishte vënë të huajt aq lart mbi rusët, nuk do të kishte shkatërruar karakterin e paçmuar, origjinal të të parëve tanë... Ai minoi themelet e babait të tij të Kodit dhe i zëvendësoi me ligje despotike; Disa prej tyre i anuloi vetë. Ai shkatërroi pothuajse tërësisht lirinë dhe privilegjet e fisnikëve dhe të serfëve; Këtij të fundit ai i hoqi të drejtën për t'u ankuar në gjykatë për shtypjen e pronarëve. Ai futi sundimin ushtarak, më despotik nga të gjithë dhe, duke dashur të fitojë lavdinë e krijuesit, shpejtoi ndërtimin e Shën Petërburgut me mjete shumë despotike...”

C1. Për cilin sundimtar e kemi fjalën? Në cilat vite ishte në pushtet? sti?

C2. Cilat tipare të personalitetit të sundimtarit shënohen në tekstin e dokumentit? Tregoni të paktën dy cilësi pozitive dhe të paktën dy cilësi negative.

VP. Cila ishte karakteristikë e politikës së tij ndaj fisnikërisë? Çfarë donte të thoshte autori kur foli për shkatërrimin e karakterit të paçmuar e origjinal të të parëve të tij? Jepni të paktën tre dispozita.

Nr 2. Nga puna.

“Toka ruse papritmas iu nënshtrua dhunës së tmerrshme të jashtme dhe të brendshme. Me dorën e xhelatit iu hoq rusit imazhi rus dhe iu vu shëmbëlltyra e një europiani të përbashkët... Gjithçka që mbante vetëm vulën e kombësisë iu dorëzua talljes, përdhosjes, persekutimit; veshja, zakonet, morali, vetë gjuha - gjithçka ishte e shtrembëruar, e gjymtuar, e gjymtuar...”

Nga puna e SM. Solovyov.

“Në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, populli rus u nis qartë në një rrugë të re; pas lëvizjeve shekullore drejt Lindjes, ai filloi të kthehej në Perëndim... Vetë afrimi ishte një çështje popullore dhe [ai] u shfaq si udhëheqës në këtë çështje... Gjeninë e tij e shprehte në faktin se ai qartë e kuptoi pozicionin dhe detyrën e tij: të sillte përmes qytetërimit Rusinë e dobët, të varfër, pothuajse të panjohur për botën nga tjetërsimi dhe injoranca në të cilën ishte deri më tani...”

nr 3. Nga një vepër historike.

“Një njeri që bashkoi të papajtueshmen: dëshirën për iluminizëm dhe despotizëm, që ndërtoi dhe ekzekutoi me duart e veta, që mbolli tmerr dhe adhurim mes bashkatdhetarëve të tij, ai që në emër të “të mirës së përbashkët”, dashuron dhe shërben. Atdheu, "e ngriti Rusinë në këmbët e pasme".

C1. Për cilin sundimtar bëhet fjalë në burime? Cili është thelbi i pozicionit

C2. Bazuar në tekstin e dokumentit, zgjeroni marrëdhënien CM. CoLoviev ndaj reformave dhe cilësive personale të sundimtarit, për të cilin po flasim. Ju lutemi tregoni të paktën dy dispozita. VP. Shpjegoni pse personaliteti dhe veprimtaritë reformuese të këtij sundimtari u vlerësuan ndryshe nga bashkëkohësitdhe historianët. Jepni të paktën tre dispozita.

Nr 4. Nga një burim historik.

"".1. Të gjitha pasuritë e paluajtshme, d.m.th., pronat dhe pronat e fituara dhe të blera, si dhe oborret dhe dyqanet, nuk duhet të shiten ose të hipotekohen, por t'i kalojnë familjes në këtë mënyrë.

2. Kush ka djem dhe ende dëshiron t'i japë njërit prej tyre pasuri të paluajtshme, nëpërmjet shpirtërores, do ta ketë atë si trashëgimi. Fëmijët e tjerë të të dy gjinive do të shpërblehen me pasuri të luajtshme, të cilat babai ose nëna e tyre duhet t'i ndajnë me ta, të dy djemtë dhe vajzat, aq sa ata zgjedhin, sipas dëshirës së tyre, përveç këtij, që do të jetë trashëgimtari i pronat e paluajtshme... Pastaj dhe, sigurisht, për vajzat”.

C1. Si quhet dokumenti nga i cili jepet ekstrakti? Kur

dhe nga kush është marrë? /

C2. Jepni të paktën tre dispozita që zbulojnë thelbin e dokumentit polic.

VP. Cili monark rus e shfuqizoi këtë ligj? Çfarë ligjeshmiratuar në të njëjtën kohë, ngjitur ngushtë me të specifikuarit dokument? Emërtoni të paktën dy ligje.

Nr.5.C5.Më poshtë janë dy këndvështrime mbi transformimet e epokës së Pjetrit Unë:

1. Transformimet e epokës së Pjetrit I u përgatitën nga të gjitha zhvillimet e mëparshme të Rusisë V shekulli XVII

2. Të gjitha risitë në Rusi XVIII V. lidhet vetëm me emrin Pjetër I. Në shekullin XVII V. nuk kishte parakushte të nevojshme për kryerjen e reformave kaq të mëdha.

Tregoni se cila nga këndvështrimet e mësipërme ju duket e preferueshme. Jepni të paktën tre fakte, dispozita, të cilat mund të shërbejnë si argumente që konfirmojnë të zgjedhurin këndvështrimi juaj.

Nr.6.C5.Krahasoni sistemin e menaxhimit në Rusi gjatë sundimit të Alexei Mikhailovich dhe pas reformave të kryera nga Pjetri 1. Çfarë ishte e zakonshme në to dhe çfarë ishte e ndryshme.

Si karakteristikat e përgjithshme, sistemet e menaxhimit në Rusi gjatë mbretërimit të Alexei Mikhailovich dhe pas reformave të kryera nga Pjetri 1 mund të quhen:

Dallimet:

nr 7.C4.Zbuloni rezultatet kryesore të aktiviteteve transformuese të Pjetrit 1.

Rezultatet e aktiviteteve të politikës së jashtme të Pjetrit I:

Rezultatet politikës së brendshme në ekonomi:

Në sistemin politik:

Në marrëdhëniet shoqërore:

Në sferën e kulturës dhe jetës së përditshme:

konkluzioni:

PRAKTIKU Nr 2. epokës grusht shteti në pallat. Absolutizmi i ndritur i Katerinës2.

nr 1. Shtu. Rishikoni situatën historike dhe përgjigjuni pyetjeve.

Pas vdekjes së Pjetrit I Kancelari, Senati dhe personalitetet më të larta diskutuan se kujt duhet t'ia kalojë fronin: nipit të Pjetrit I ose gruaja e tij Katerina.

Pse lindi situata e zgjedhjes së trashëgimtarit? Ju lutemi jepni të paktën dy arsye. Në favor të kujt dhe si u zgjidh kjo çështje? Jepni të paktën dy dispozita.

№ 2. Nga një burim historik,

“... Për këtë arsye, me vullnetin e Zotit të Plotfuqishëm dhe me dëshirën e përgjithshme të popullit rus, ne... premtojmë se duke qenë se integriteti dhe mirëqenia e çdo shteti varet nga këshillat e mira, për këtë arsye ne do mbaj gjithmonë Këshillin Suprem të Fshehtësisë së krijuar prej tetë personash, edhe pa të Këshilli Suprem Privy i Konkordit:

1) Mos filloni luftë me askënd.

2) Mos bëni paqe.

3) Mos i ngarkoni nënshtetasit tanë besnikë me asnjë taksë të re.

4) Askush nuk duhet të gradohet në grada fisnike... mbi gradën e kolonelit, askush më i ulët në punët fisnike nuk duhet të emërohet dhe roja dhe regjimentet e tjera duhet të jenë nën autoritetin e Këshillit të Lartë të Privatësisë.

5) Jeta, prona dhe nderi i fisnikërisë nuk mund t'i hiqet pa gjyq.

6) Mos favorizoni çifligjet dhe fshatrat.

7) Mos promovoni si rusët ashtu edhe të huajt në radhët e gjykatës pa këshillën e Këshillit të Lartë të Privatësisë.

8) Të ardhurat shtetërore V mos harxhoni para dhe përkrahni të gjithë nënshtetasit tuaj besnikë në mëshirën tuaj të pakushtëzuar.

Dhe nëse nuk përmbush apo mbaj asgjë sipas këtij premtimi, atëherë do të privohem nga kurora ruse”.

C1. Cilit shekull i përket ky dokument? Kush ishte ai i pari nënshkruar fillimisht? Tregoni emrin e saj.

C2. Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë e historisë, shpjegoni se sime iniciativën e kujt është përgatitur dhe për çfarë qëllimesh. Uka Jetoni të paktën dy gola.

VP. Duke përdorur njohuritë nga kursi juaj i historisë, shpjegoni pse këto të dyjaplanet nuk u realizuan. Jepni të paktën tre arsye.

Nr 3. Nga vepra e një historiani.

“...Na na mbetet t'i përgjigjemi pyetjes që shqetësonte bashkëkohësit dhe pasardhësit: pse dështoi qëllimi i “udhëheqësve sovranë” për të kufizuar autokracinë, pse gjendja e këputur u bë kulmi i fitores së autokracisë? Ka disa arsye, por kryesorja qëndron në mungesën e konsolidimit midis klasës sunduese - ai erdhi disa dekada më vonë.

Rastësisht, Këshilli i Lartë i Privatësisë ishte i personeluar kryesisht nga njerëz nga aristokracia, dhe përfaqësues të dy familjeve: Dolgorukys dhe Golitsyns. Kushtet që ata përpiluan pasqyronin interesat në radhë të parë të këtyre dy familjeve. Lexoni kushtet dhe parathënien e tyre, e cila përbëhej nga 12 pika dhe do të gjeni vetëm dy, për zbatimin e të cilave u interesuan qarqe të gjera të fisnikërisë: detyrimi i perandoreshës për t'u kujdesur për forcimin dhe zgjerimin e Ortodoksisë dhe privimin nga aftësia e perandoreshës për të disponuar jetën dhe pasuritë e fisnikëve pa gjyq. Dhjetë pikat e mbetura synonin të kënaqnin interesat e dy familjeve aristokrate dhe nuk nënkuptonin

një ndryshim në sistemin politik në vend dhe kufizimi i pushtetit në mënyrë specifike monarku në favor të mbiemrave të veçantë.

C1. Me çfarë periudhe Historia ruse A janë të lidhura faktet e përshkruara në dokument? Kush i përpiloi kushtet dhe kujt iu kërkua t'i nënshkruante ato?

VP. Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë e lëndës së historisë, përgjigjuni se cili ishte qëllimi kryesor i kushteve dhe pse nuk mund të realizohej. Jepni të paktën tre arsye.

Nr. 4. Nga raporti i ambasadorit të parë spanjoll në Rusi, de Lirn.

“...Oficerët e gardës dhe të tjerët, të cilët ishin në numër të madh dhe në prani të mbretëreshës filluan të bërtasin se nuk donin që dikush t'i jepte ligje perandoreshës së tyre, e cila duhet të ishte e njëjtë.sovrane, si paraardhësit e saj. Zhurma arriti deri në atë pikë sa mbretëreshau detyrua t'i kërcënonte; por të gjithë ranë në këmbët e saj dhe i thanë: “Ne jemi nënshtetas besnikë të Madhërisë suaj, ne u shërbyem me besnikëri paraardhësve tuaj dhe do të sakrifikojmë jetën tonë për t'i shërbyer Madhërisë suaj, por ne nuk mund të tolerojmë tiraninë mbi ju. Na urdhëro, Madhëria juaj,dhe ne do të vëmë kokat e tiranëve te këmbët tuaja". Pastaj mbretëresha e renditAjo u tha atyre t'i binden gjeneral-lejtnant dhe nënkolonelit të Gardës Saltykov, i cili në krye të tyre e shpalli Carinën një perandoreshë autokratike. Fisnikëria e thirrur bëri të njëjtën gjë. Pra zëri i të gjithëvee shpalli mbretëreshën po aq autokratike sa ishin paraardhësit e saj. Kjo ishte një goditje e tmerrshme për Këshillin e Lartë, i cili donte të qeveriste sipas imagjinatës së tij, prandaj u përpoq të mos lejonte askënd t'i afrohej mbretëreshës, as të fliste me të, as të bënte ndonjë sugjerim.

C1. Në cilat vite kanë ndodhur ngjarjet e përshkruara? Rreth asaj mbretëreshe

dhe ç'farë ngjarje historike po flasim?

C2. Cili ishte thelbi i konfliktit që lindi? Cili ishte rezultati kryesor i përshkruar i ngjarjes?

VP. Pse roja dhe fisnikëria në shërbim nuk e mbështetën dokumentin e hartuar dhe e kundërshtuan nënshkrimin e tij nga perandoresha? Jepni të paktën tre arsye.

nr 5. Nga vepra e një historiani.

"Ky shekull ka hyrë në historinë botërore me emrin "shekulli i Rusisë". Dy mbretërime të shkëlqyera simbolizojnë këtë epokë: ajo filloi me mbretërimin e Pjetrit I , i Madh, dhe përfundoi me aktivitetet e Katerinës II , i quajtur edhe i Madhi. Sipas fjalëve, në këtë shekull “Rusia hyrinë Evropë, si një anije e lëshuar nga stoqet - me zhurmën e një sëpate dhe bubullima armë."

Në fillim të shekullit u themelua Shën Petersburgu dhe në mes të tij u themelua Universiteti i Moskës. Në këtë shekull Rusia është bërë një vend evropiantani, duke zënë me vendosmëri vendin e saj në aleancën e shteteve të tjera dhe duke deklaruar me zë të lartë veten si një vend i madh dhe i fuqishëm.

Shekulli përfundoi me një fushatë fitimtare italiane dhe zviceranemi, kur "bajoneta ruse depërtoi nëpër Alpe". Ky shekull ia kaloi stafetën e lavdisë dhe të bëmave në shekujt e mëpasshëm.”

C1. Për cilin shekull po flasim në dokument? Çfarë donte të thoshte historiani kur tha se në këtë shekull Rusia u bë fuqi evropiane?

C2. Çfarë mund të thoni për rezultatet e zhvillimit të Rusisë në këtë shekull bazuar në tekstin e dokumentit dhe njohuritë e kursit të historisë? Emërtoni të paktën tre rezultate të zhvillimit.

VP. Duke u mbështetur në njohuritë nga kursi i historisë dhe teksti i dokumentit, shpjegoni se cila është vazhdimësia e mbretërimit të Pjetrit 1 dhe s KaterinaII. Emërtoni të paktën tre shembuj të vazhdimësisë së mbretërimeve.

Nr 6. Nga vepra e një historiani.

“Cili është vendi i Katerinës II në historinë ruse? Para së gjithash,ishte një kohë e stabilitetit të brendshëm politik që zëvendësoinjë sërë qeverish dhe bashkë me to një kurs politik, një varg i pafundtroll punëtorët e përkohshëm dhe mungesa e një programi të qartë në pushtet. Ishte një kohë e ligjbërjes aktive dhe reformave serioze që kishin një rëndësi afatgjatë. Për më tepër, ishte Katerina ajo që ishte, ndoshta, më e shumtae suksesshme e të gjithë reformatorëve rusë, sepse ajo, pa asnjë setrazira serioze sociale, politike dhe ekonomike, u bë e mundur të zbatohej pothuajse plotësisht programi i planifikuar i përmirësimeve të rëndësishme.formacionet. Vërtetë, ajo nuk kishte kohë për të bërë shumë, dhe asaj iu desh të hiqte dorë nga shumë për arsye të ndryshme objektive dhe subjektive ...

Reformat e Katerinës ishin krijuese, A jo shkatërruese. Cilatdo qofshin pasojat e disa masave specifike të Katerinës në fushën e ekonomisë, asnjë prej tyre nuk ishte shkatërruestë rëndësishme për popullatën. Gjatë gjithë mbretërimit të saj, shteti rus u pasurua dhe jeta e nënshtetasve të saj u bë më e begatë.

C1. Për çfarë periudhe kronologjike bëhet fjalë në dokument? Cilat ishin rrethanat e pranimit të Katerinës ( Unë?

C2. Çfarë vlerësimi jep historiani për veprimtarinë reformuese të Katerinës së Madhe? Emërtoni të paktën dy argumente konfirmon vlerësimin e tij.

VP. Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë e historisë, tregoni se çfarëishin meritat kryesore të Katerinës II . Emërtoni të paktën tre ngjarje të Katerinës II në përputhje me politikën e “të ndriturve ab solutizëm >.

nr 7. Nga shkrimet e një historiani modern.

“Fati i Katerinës vërtetoi se vullneti dhe dëshira njerëzore mundentë bëhet jo më pak real dhe një faktor i fuqishëm në histori sesa dhjetëra anije me shumë armë dhe mijëra ushtarë. Perandoresha Katerina krijoi-lavdi për veten e saj, e cila u bë një armë e fuqishme për të, si ajo luftanije, e cila u quajt "Lavdia e Katerinës"...

Diplomati francez Corberon shkroi në raportin e tij se lavdi,që perandoresha krijoi për vete, karakterin e saj vendimtar, mënyrën e sajfati dhe fati e zëvendësojnë atë me shtetarë të aftë dhe me përvojë gjeneralët.

Perandoresha hyri në historinë ruse si një burrë shteti i shquar dhe epoka e mbretërimit të saj u bë një kohë e reformave madhështore dhe botimit të akteve më të rëndësishme legjislative ...

Ajo kishte synime reale për forcimin e autokracisë, kryerjen e reformave të nevojshme ushtarake, administrative dhe klasore. Ajo shpërdoroii prezantoi në një çelës të vetëm, me një ide të përgjithshme - në maksimumkontribuojnë në zhvillimin dhe përmirësimin e atij shteti “të rregullt”.dhurata, themelet e të cilave u hodhën nga Pjetri i Madh.

Aktet legjislative të Katerinës e mbijetuan atë për një kohë të gjatë dhe, së bashku meLigjet bazë të Pjetrit të Madh u bënë baza e shtetësisë ruse për shumë dekada. Në fakt, për këtë përfundim të historianitdhe ndoshta ëndërroi për mbretëreshën-ligjvënëse ambicioze.

C1. Për cilën periudhë kronologjike në historinë ruse po flasim? në dokument? Specifikoni qëllimin e tij. Me çfarë emri hyri historia e kësaj periudhe?

C2. Duke përdorur tekstin e dokumentit dhe njohuritë tuaja për historinë, vini re se si Cilat reforma u kryen nga Katerina II . Emërtoni të paktën katër reforma.

VP. Si e vlerëson autori epokën e Katerinës? II ? Cilat janë cilësitë e personalitetit të saj?kjo u ndihmua, sipas bashkëkohësve dhe historianëve, nga përsosmëriabëni transformime kaq madhështore dhe krijoni famë për veten tuaj? Jepni të paktën katër dispozita.

Nr. 8. Nga manifesti i Pugachev i 01/01/01.

“Ne nderojmë me këtë dekret personal... të gjithë ata që kanë qenë më parë në kishësovraniteti, në besnikërinë e pronarëve të tokave, të jemi skllevër besnikë ndaj kurorës sonë, dhe ne shpërblehemi me liri e liri dhe përgjithmonë kozakë, pa kërkuar rekrutim, kapitull dhe taksa të tjera monetare..., ne urdhërojmë me këtë... dekret: të cilët më parë ishin fisnikë në tokat e tyrepronat dhe pronat - këta kundërshtarë të pushtetit tonë dhe ngatërrestarë të perandorisërrëqethësit dhe shkatërruesit e fshatarëve, duke u përpjekur me çdo mënyrë të kapnin, ekzekutonin, varnin dhe bënin të njëjtën gjë si ata, duke mos pasur as më të voglin krishterim në vetvete, ju bënë ju fshatarëve. Pas shkatërrimit të të cilëve kundërshtarë, zuzarët e fisnikëve, të gjithë mund të ndjejnë heshtjen dhe qetësinë jeta..."

C1. Në cilën periudhë kronologjike u zhvillua shfaqja? të udhëhequr nga E. Pugaçev? Kush ishte sundimtari në këtë periudhë? riod?

C2. Interesat e kujt dhe çfarë aspiratash mishëronte manifesti i Pugaçovit? Si

a propozonte dokumenti të vendosej për fatin e fisnikërisë?

VP. Çfarë publiku dhe sistemi qeveritar ofroi ta instalonte në Pugachev? Emërtoni të paktën tre dispozita.

Nr 9. Nga ligji për rendin e pasardhësve në fron(5 prill 1797).

"Ne, Pali, trashëgimtari, Tsarevich dhe Duka i Madh, dhe ne, gruaja e tij, Maria, Dukesha e Madhe... me gjykim të pjekur dhe një shpirt të qetë.dekretoi këtë akt tonë të përbashkët, i cili u zgjodh për dashurinë ndaj atdheutUnë jam trashëgimtari, me të drejtë natyrore, pas vdekjes së djalit tim, Palit

më i madhi ynë, Aleksandri dhe pas tij gjithë brezi i tij mashkullor. Ngandrydhja e këtij brezi mashkullor, trashëgimia i kalon brezit të dytë djali im...

"Më 27 prill të të njëjtit vit, Cari dhe Duka i Madh Feodor Alekseevich i Gjithë Rusisë së Madhe, të Vogël dhe të Bardhë, autokrat, vdiq. Në të njëjtën kohë, vëllai i tij, sovrani Tsarevich Menshov dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, u zgjodhën mbret të shtetit të Moskës... pas vëllait të tij më të madh, Tsarevich Ioann Alekseevich. Dhe kryqi u puth nga djemtë dhe okolnichy, dhe Duma, dhe kujdestari, dhe avokati, etj.

Më 15 maj të të njëjtit vit, në shtetin e Moskës pati konfuzion. Harkëtarët e të gjitha urdhrave, dhe regjimenti i zgjedhur, dhe ushtarët erdhën në qytetin e Kremlinit në orën 11 me banderola dhe daulle, me musketa, me shtiza, me një kallam, dhe ndërsa vrapuan në qytet ata bërtitën se Ivan dhe Afonasy Kirillovich Naryshkin kishte mbytur princin John Alekseevich. Dhe nuk kishte njerëz fillestarë me ta. Dhe me vrap drejt Kremlinit, harkëtarët dhe ushtarët vrapuan në portikun e Kuq dhe të shtratit në pallatet mbretërore dhe u hodhën me forcë nga maja, nga pallatet e sovranit, nga vetë Cari sovran dhe Duka i Madh Peter Alekseevich, djemtë dhe okolnichy, dhe duma, dhe stolnik nga hajati në tokë, dhe në tokë këputnin me kallamishte dhe thernin me shtiza...”

C1. Në cilin vit ndodhën ngjarjet e përshkruara në tekst? Cili qytet ishte mjedisi?

C2. Kush mori pjesë në shfaqje? Cila ishte arsyeja e trazirave? Kush ishte viktima e shfaqjes?

VP. Përfaqësuesit e cilës familje boyar organizuan këtë shfaqje? Kush filloi të mbretërojë zyrtarisht si rezultat i ngjarjeve të përshkruara? Kush u bë sundimtari de facto?

C4. Çfarë detyrash u vendos ajo autoriteteve? të kontrolluara nga qeveria Katerina II, duke ndjekur një politikë të absolutizmit të shkolluar? Specifikoni të paktën dy detyra. Jepni të paktën tre shembuj të veprimeve të perandoreshës që synojnë zgjidhjen e këtyre problemeve.

C5. Më poshtë janë dy këndvështrime mbi rëndësinë e reformave të Pjetrit I.

1. Reformat e Pjetrit nënkuptonin hyrjen e Rusisë në një periudhë të re të historisë së saj. Modernizimi ka prekur pothuajse të gjitha aspektet e jetës së shoqërisë ruse, ka zgjeruar lidhjet e vendit me Evropën dhe ka reduktuar prapambetjen e tij pas vendeve të përparuara.

2. Reformat kishin më shumë pasoja negative sesa ato pozitive. Ata i dhanë pak shumicës së popullsisë së vendit.

Tregoni se cila nga këndvështrimet e mësipërme ju duket e preferueshme. Jepni të paktën tre fakte dhe dispozita që mund të shërbejnë si argumente që konfirmojnë këndvështrimin tuaj të zgjedhur.

Shtu. Rishikoni situatën historike dhe përgjigjuni pyetjeve.

Gjatë mbretërimit të Katerinës II, shpërtheu kryengritja më e madhe popullore në historinë e Rusisë nën udhëheqjen e E. I. Pugachev. Ai ishte afatgjatë dhe mbulonte një zonë të gjerë. Jepni të paktën dy arsye për kryengritjen. Lufta e rebelëve me trupat qeveritare ishte jashtëzakonisht e ashpër. Emërtoni të paktën tre fakte që lidhen me kryengritjen.

C7. Krahasoni pozicionin e Kishës Ortodokse Ruse në fundi i XVII V. dhe në fund të shekullit të 18-të.