në shtëpi Komunikimet

Shkrimtarja Zinaida Gippius. Zinaida Gippius - biografia dhe krijimtaria shkurtimisht, fakte interesante. Qëndrimi ndaj Revolucionit të Tetorit dhe reflektimi i tij në krijimtari

Shkrimtarja dhe poetja Zinaida Gippius, e cila konsiderohet si një nga personalitetet më të ndritura krijuese të epokës së argjendtë, ishte një person shumë i jashtëzakonshëm. Mospërfillja e qëllimshme e saj për modën, disa tradita dhe opinionin publik, e kombinuar me një gjuhë të mprehtë, e bënë atë jashtëzakonisht popullore. Në të njëjtën kohë, kishte mjaft nga ata që e trajtuan atë, për ta thënë butë, jo shumë ngrohtësisht - botimet e saj krijuan shumë armiq për të.

Fakte nga jeta e Zinaida Gippius

Poetesha kishte rrënjë gjermane.
Ajo e mori për herë të parë një libër në moshën shtatë vjeçare dhe që atëherë nuk i është ndarë leximit deri në fund të jetës së saj.
Në moshën njëmbëdhjetë vjeç, Zinaida po shkruante tashmë poezitë e saj të para. Ajo më vonë tha për këtë në një nga letrat e saj drejtuar poetit Valery Bryusov (shih).
Zinaida Gippius kishte tre motra.
Ajo u përpoq të përkthente në rusisht "Manfred" nga Gordon Bajron, por dështoi.
Në moshën tetëmbëdhjetë vjeç, ajo u takua me shkrimtarin dhe për këtë arsye Dmitry Merezhkovsky, me të cilin u martua shpejt. Çifti jetoi së bashku për 52 vjet, deri në vdekjen e Dmitry (shih).
Vepra e hershme e Gippius është e ngopur me një atmosferë të zymtë.
Poezia e saj "Follow me" u shndërrua në një këngë nga muzikanti i rockut Anatoli Krupnov.
Pas dasmës, Zinaida Gippius dhe Dmitry Merezhkovsky ranë dakord që ajo të shkruante vetëm prozë, dhe ai do të shkruante vetëm poezi, por burri së shpejti, me pëlqimin e gruas së tij, shkeli marrëveshjen.
Zinaida Gippius botoi me shumë pseudonime dhe përdorte kryesisht emrat mashkullorë. Më shpesh botoheshin botimet e saj kritike, me nënshkrimin "Anton Extreme".
I njohur tashmë, Gippius shkroi një përmbledhje të poezive të Sergei Yesenin, i cili atëherë ishte plotësisht i panjohur (shih).
Poetesha nuk doli pa një sasi të madhe grimi në fytyrën e saj. Bashkëkohësit vërejnë se ajo ishte tërheqëse, por grimi i ndritshëm në kombinim me flokë të kuq dukej shumë i egër.
Në një kohë, ishte Gippius ai që ndihmoi botimin e parë të Aleksandër Bllokut për të parë dritën e ditës.
Kishte shumë romanca në jetën e saj, por asnjëra prej tyre nuk shkoi larg.
Shkrimtarë dhe poetë të famshëm mblidheshin rregullisht në sallonin letrar të Zinaida Gippius.
Osip Mandelstam vuri në dukje se rruga e tij letrare filloi me sukses falë ndihmës së Gippius (shih).
Pas revolucionit të vitit 1905, ajo u largua nga Rusia me burrin e saj, ku nuk u kthye më.
Kur Merezhkovsky vdiq, Zinaida Gippius ndërpreu të gjitha lidhjet shoqërore. Ajo i mbijetoi atij për katër vjet.
Revolucioni i vitit 1917 e tmerroi poeten. Shënimet dhe ditarët e saj, të shkruara në vitet në vijim, janë plot keqardhje të hidhur për vendin e humbur dhe urrejtje ndaj komunistëve. Burri i saj ndau plotësisht mendimin e saj.
Zinaida Gippius është varrosur në të njëjtin varr me burrin e saj.

Lindi Zinaida Nikolaevna Gippius (pas burrit të saj Merezhkovskaya). 8 (20 nëntor) 1869 në qytetin e Belev (tani rajoni i Tulës) në një familje fisnike gjermane të rusifikuar. Babai, Nikolai Romanovich Gippius, një avokat i njohur, shërbeu për disa kohë si kryeprokuror në Senat; nëna, Anastasia Vasilievna, nee Stepanova, ishte vajza e shefit të policisë së Jekaterinburgut. Sipas nevojës lidhur me veprimtari zyrtare babai, familja shpesh lëvizte nga një vend në tjetrin, për shkak të së cilës vajza nuk mori një arsim të plotë; Ajo vizitoi institucione të ndryshme arsimore në fitime dhe fillime, duke u përgatitur për provime me guvernante. Në fëmijëri, poetja arriti të jetonte në Kharkov, në Shën Petersburg dhe në Saratov.

Poetesha e ardhshme filloi të shkruante poezi që në moshën shtatë vjeçare. Në 1902, në një letër drejtuar Valery Bryusov, ajo vuri në dukje: " Në vitin 1880, dmth, kur isha 11 vjeç, shkruajta tashmë poezi (për më tepër, besoja shumë në "frymëzimin" dhe përpiqesha të shkruaja menjëherë, pa hequr stilolapsin nga letra). Poezitë e mia të gjithëve iu duk “të prishura”, por nuk i fsheha. Duhet të them që nuk isha aspak "i llastuar" dhe shumë "fetar" me gjithë këtë ... "Në të njëjtën kohë, vajza lexonte me zell, mbante ditarë të gjerë dhe korrespondonte me padurim me të njohurit dhe miqtë e babait të saj. Njëri prej tyre, gjenerali N. S. Drashusov, ishte i pari që i kushtoi vëmendje talentit të ri dhe e këshilloi që të merrej seriozisht me letërsinë.

Tashmë për ushtrimet e para poetike të vajzës karakteristike ishin disponimet më të zymta. "Unë jam plagosur nga vdekja dhe dashuria që në fëmijëri," pranoi më vonë Gippius. Siç vuri në dukje një nga biografët e poetes, "... koha në të cilën ajo lindi dhe u rrit - vitet shtatëdhjetë dhe tetëdhjetë, nuk la asnjë gjurmë tek ajo. Që në fillimet e saj, ajo jeton, si të thuash, jashtë kohës dhe hapësirës, e zënë pothuajse që në djep me zgjidhjen e çështjeve të përjetshme. Më pas, në një autobiografi komike poetike, Gippius pranoi: "E zgjidha - pyetja është e madhe - / ndoqa rrugën logjike, / vendosa: noumenon dhe fenomen / Në çfarë raporti?"

N. R. Gippius ishte i sëmurë me tuberkuloz; Sapo mori postin e kryeprokurorit, ai ndjeu një përkeqësim të mprehtë dhe u detyrua të largohej urgjentisht me familjen për në Nizhyn, në provincën Chernigov, në një vend të ri shërbimi, si kryetar i gjykatës lokale. Zinaida u dërgua në Institutin e Grave të Kievit, por disa kohë më vonë ata u detyruan ta merrnin përsëri: vajza ishte aq e mallkuar saqë i kaloi pothuajse të gjashtë muajt në infermierinë e institutit. Meqenëse në Nizhyn nuk kishte gjimnaz për femra, ajo studioi në shtëpi, me mësues nga liceu lokal Gogol.

Nikolai Gippius vdiq papritur në Nizhyn në 1881; e veja mbeti me një familje të madhe - katër vajza (Zinaida, Anna, Natalya dhe Tatyana), një gjyshe dhe një motër e pamartuar - praktikisht pa mjete jetese. Në vitin 1882 Anastasia Vasilievna dhe vajzat e saj u transferuan në Moskë. Zinaida hyri në gjimnazin Fischer, ku filloi të studionte në fillim me dëshirë dhe me interes. Megjithatë, së shpejti mjekët zbuluan tuberkuloz edhe tek ajo, gjë që institucion arsimor duhej të largohej. “Një burrë i vogël me pikëllim të madh”, këto ishin fjalët e përdorura këtu për të kujtuar një vajzë që mbante vazhdimisht vulën e trishtimit në fytyrën e saj.

Nga frika se të gjithë fëmijët që trashëguan prirjen për konsum nga babai i tyre mund të ndiqnin rrugën e tij dhe veçanërisht e shqetësuar për vajzën e tyre të madhe, Anastasia Gippius u nis për në Jaltë me fëmijët. Udhëtimi në Krime jo vetëm që kënaqi dashurinë për udhëtimin që ishte zhvilluar tek vajza që nga fëmijëria, por gjithashtu i dha asaj mundësi të reja për të bërë dy nga gjërat e saj të preferuara: hipur në kalë dhe letërsi. Nga këtu në 1885 nëna i çoi vajzat e saj në Tiflis, tek vëllai i saj Aleksandri. Ai kishte fonde të mjaftueshme për të marrë me qira një vilë për mbesën e tij në Borjomi, ku ajo u vendos me shoqen e saj. Vetëm këtu, pas një trajtimi të mërzitshëm të Krimesë, në një vorbull "argëtimi, vallëzimi, garash poetike, garash", Zinaida arriti të shërohej nga tronditja e rëndë që lidhej me humbjen e babait të saj. Një vit më vonë, dy familje të mëdha shkuan në Manglis, dhe këtu A. V. Stepanov vdiq papritmas nga inflamacioni i trurit. Gippiuses u detyruan të qëndronin në Tiflis.

Në vitin 1888 Zinaida Gippius dhe nëna e saj përsëri shkuan në daçën në Borjomi. Këtu ajo u takua me D. S. Merezhkovsky, i cili kohët e fundit kishte botuar librin e tij të parë me poezi dhe në ato ditë udhëtoi nëpër Kaukaz. Duke ndjerë një intimitet të menjëhershëm shpirtëror dhe intelektual me të njohurin e saj të ri, i cili ishte shumë i ndryshëm nga rrethinat e saj, tetëmbëdhjetë vjeçarja Gippius pranoi propozimin e tij për martesë pa hezitim. Më 8 janar 1889, në Tiflis u zhvillua një ceremoni modeste martese, e ndjekur nga një udhëtim i shkurtër për muajin e mjaltit. Bashkimi me Merezhkovskin, siç u përmend më vonë, "i dha kuptim dhe një nxitje të fuqishme të gjitha aktiviteteve të saj të brendshme të kryera gradualisht, duke lejuar së shpejti bukurinë e re të shpërthejë në hapësira të mëdha intelektuale" dhe në një kuptim më të gjerë, luajti një rol vendimtar në zhvillimi dhe formimi i letërsisë së "Epokës së Argjendit".

Në fillim, Gippius dhe Merezhkovsky hynë në një marrëveshje të pashprehur: ajo do të shkruante ekskluzivisht prozë, dhe ai do të shkruante poezi. Për disa kohë, me kërkesë të të shoqit, gruaja përktheu (në Krime) “Manfredin” e Bajronit; përpjekja ishte e pasuksesshme. Më në fund, Merezhkovsky njoftoi se ai vetë do të shkelte kontratën: ai kishte idenë e një romani për Julian Apostatin. Që nga ajo kohë, ata shkruanin poezi dhe prozë secili, varësisht nga disponimi i tyre.

Menjëherë pas martesës, çifti u zhvendos në Shën Petersburg. Shtëpia e Merezhkovskys ishte shumë e njohur në ato ditë. Aty aspironin të arrinin të gjithë adhuruesit e krijimtarisë letrare, sepse në këtë shtëpi mbaheshin mbrëmjet më interesante të poezisë.

Në Shën Petersburg, Merezhkovsky prezantoi Gippius me shkrimtarë të famshëm: i pari prej tyre, A. N. Pleshcheev, "magjepsi" një vajzë njëzet vjeçare duke sjellë disa poezi nga portofoli editorial i Severny Vestnik (ku ai ishte përgjegjës për poezinë. departamenti) gjatë një prej vizitave të tij të kthimit - në "gjykatën e rreptë" të saj. Ndër të njohurit e rinj të Gippius ishin Ya. P. Polonsky, A. N. Maikov, D. V. Grigorovich, P. I. Weinberg; ajo u bë e afërt me poetin e ri N. M. Minsky dhe redaktorët e Severny Vestnik, një nga figurat qendrore në të cilën ishte kritiku A. L. Volynsky. Me këtë revistë u lidhën eksperimentet e para letrare të shkrimtarit, të orientuara drejt një drejtimi të ri “nga pozitivizmi në idealizëm”. Këto ditë, ajo kontaktoi në mënyrë aktive redaktorët e shumë revistave metropolitane, mori pjesë në leksione publike dhe mbrëmje letrare, u takua me familjen Davydov, e cila luajti një rol të rëndësishëm në jeta letrare i kryeqytetit (A. A. Davydova botoi revistën "Bota e Zotit"), mori pjesë në rrethin e Shekspirit të V. D. Spasovich, anëtarët e të cilit ishin avokatët më të famshëm (në veçanti, Princi A. I. Urusov), u bë anëtar i Shoqërisë Letrare Ruse.

Në vitin 1888 në Severny Vestnik (me firmën "Z. G.") u botuan dy poezi "gjysmë fëmijërore", siç kujtonte ajo. Këto dhe disa poezi të mëvonshme nga poetesha fillestare pasqyruan "situatën e përgjithshme të pesimizmit dhe melankolisë së viteve 1880" dhe ishin në shumë mënyra në harmoni me veprat e atëhershëm të njohur Semyon Nadson.

Në fillim të vitit 1890 Gippius, nën përshtypjen e një drame të vogël dashurie që luhej para syve të saj, personazhet kryesore të së cilës ishin shërbëtorja e Merezhkovskys, Pasha dhe "miku i familjes" Nikolai Minsky, shkroi tregimin " Jetë e thjeshtë". Papritur (për shkak se kjo revistë nuk e favorizonte atëherë Merezhkovsky), tregimi u pranua nga Vestnik Evropy, i botuar nën titullin "Të pafat": ky ishte debutimi i Gippius në prozë.

Botime të reja pasuan, në veçanti, tregimet "Në Moskë" dhe "Dy zemra" ( 1892 ), si dhe romane ("Pa një hajmali", "Fituesit", "Valët e vogla"), si në Severny Vestnik ashtu edhe në Vestnik Evropy, Russkaya Mysl dhe botime të tjera të njohura. Veprat e hershme të prozës së Gippius u ndeshën me armiqësi nga kritika liberale dhe populiste, e cila u neverit, para së gjithash, nga "panatyrshmëria, paprecedenti, pretencioziteti i personazheve". Më vonë, "New Encyclopedic Dictionary" vuri në dukje se veprat e para të Gippius "u shkruan nën ndikimin e qartë të ideve të Ruskin, Nietzsche, Maeterlinck dhe mjeshtër të tjerë të mendimit të asaj kohe". Proza e hershme e Gippius u mblodh në dy libra: Njerëz të rinj (Shën Petersburg, 1896 ) dhe "Pasqyra" (Shën Petersburg, 1898 ).

Gjatë gjithë kësaj kohe, Gippius ishte i përhumbur nga problemet shëndetësore: ajo pësoi ethe të përsëritura, një seri "dhimbje fyti dhe laringiti të pafund". Pjesërisht për të përmirësuar shëndetin e tyre dhe për të parandaluar një përsëritje të tuberkulozit, por edhe për arsye që lidhen me aspiratat krijuese, Merezhkovskys në 1891-1892 bëri dy udhëtime të paharrueshme në jug të Evropës. Në të parën prej tyre, ata komunikuan me A.P. Chekhov dhe A.S. Suvorin, të cilët për ca kohë u bënë shoqëruesit e tyre, vizituan Pleshcheev në Paris. Gjatë udhëtimit të dytë, duke qëndruar në Nice, çifti u takua me Dmitry Filosofov, i cili disa vite më vonë u bë shoqëruesi i tyre i vazhdueshëm dhe bashkëpunëtori më i ngushtë. Më pas, përshtypjet italiane zunë një vend të rëndësishëm në kujtimet e Gippius-it, të mbivendosura mbi disponimet e ndritshme dhe sublime të "viteve të saj më të lumtura, më të reja". Ndërkohë, gjendja financiare e çiftit të martuar, të cilët jetonin pothuajse ekskluzivisht me honorare, mbeti e vështirë gjatë këtyre viteve. “Tani jemi në një situatë të tmerrshme, të paprecedentë. Prej disa ditësh jetojmë fjalë për fjalë nga dora në gojë dhe kemi vendosur unazat e martesës”, tha ajo në një nga letrat. 1894(në një vajtim tjetër se ai nuk mund të pijë kefir të përshkruar nga mjekët për shkak të mungesës së parave).

Poezitë e Gippius, të botuara në revistën e simbolistëve "të vjetër" "Lajmëtari verior" ("Kënga" dhe "Dedikimi") morën menjëherë famë skandaloze. Në vitin 1904 botoi një përmbledhje me poezi. 1889-1893" dhe në vitin 1910- Një përmbledhje me poezi. 1903-1909 ”, kombinuar me librin e parë nga qëndrueshmëria e temave dhe imazheve: mosmarrëveshja shpirtërore e një personi që kërkon një kuptim më të lartë në gjithçka, një justifikim hyjnor për një ekzistencë të ulët tokësore, por që nuk ka gjetur arsye të mjaftueshme. të pajtohen dhe të pranojnë - as "ashpërsinë e lumturisë", as heqjen dorë prej tij. Në 1899-1901 Gippius punon ngushtë me revistën "World of Art"; në 1901-1904është një nga organizatoret dhe pjesëmarrëse aktive në Takimet Fetare dhe Filozofike dhe de facto bashkëredaktorja e revistës New Way, ku botohen artikujt e saj kritikë të zgjuar dhe të mprehtë me pseudonimin Anton Krainy, më vonë bëhet kritiku kryesor i Revista Libra ( në vitin 1908 artikujt e përzgjedhur u botuan si një libër më vete - "Ditari letrar").

Në fillim të shekullit, banesa e Merezhkovskit u bë një nga qendrat e jetës kulturore të Shën Petërburgut, ku poetët e rinj iu nënshtruan një prove të vështirë njohjeje personale me "Matressën". Z. Gippius parashtronte kërkesa të larta, ekstreme për poezinë për shërbimin fetar ndaj bukurisë dhe së vërtetës ("vargjet janë lutje"). Koleksionet me tregime të shkurtra nga Z. Gippius patën shumë më pak sukses te lexuesit dhe provokuan sulme të mprehta nga kritika.

Ngjarjet e Revolucionit 1905-1907 u bë një pikë kthese në jetë biografi krijuese Z. Gippius. Nëse deri në atë kohë çështjet socio-politike ishin jashtë sferës së interesave të Z. Gippius, atëherë pas 9 janar, që, sipas shkrimtarit, e “ktheu”, problemet aktuale sociale, “motivet civile” bëhen dominuese në veprën e saj, veçanërisht në prozë. Z. Gippius dhe D. Merezhkovsky bëhen kundërshtarë të papajtueshëm të autokracisë, luftëtarë kundër konservatorëve. struktura shtetërore Rusia ("Po, autokracia është nga Antikrishti", shkruan Gippius në këtë kohë).

Në shkurt 1906 nisen për në Paris, ku kalojnë më shumë se dy vjet. Pasi u vendosën në Paris, ku kishin një apartament që nga kohërat para-revolucionare, Merezhkovskys rifilluan njohjen e tyre me ngjyrën e emigracionit rus: Nikolai Berdyaev, Ivan Shmelev, Konstantin Balmont, Ivan Bunin, Alexander Kuprin dhe të tjerë.

Dy përmbledhje të tjera me poezi Gippius u botuan jashtë vendit: “Poezi. Ditari 1911-1921" (Berlin, 1922 ) dhe "Shine" (Paris, 1939 ).

Në vitin 1908çifti u kthye në Rusi dhe në Shën Petersburg të ftohtë, pas tre vitesh mungesë, sëmundjet e vjetra të Gippius u rishfaqën këtu. Gjatë gjashtë viteve të ardhshme, ajo dhe Merezhkovsky udhëtuan vazhdimisht jashtë vendit për trajtim. NË ditet e fundit një vizitë e tillë në vitin 1911, Gippius bleu një apartament të lirë në Passy (Rue Colonel Bonnet, 11-bis); kjo blerje më vonë pati një rëndësi vendimtare dhe të dobishme për të dy. Që nga vjeshta 1908 Merezhkovskit morën pjesë aktive në Takimet Fetaro-Filozofike të rifilluara në Shën Petersburg, të shndërruara në Shoqërinë Fetaro-Filozofike, por tani praktikisht nuk kishte përfaqësues të kishës këtu dhe inteligjenca zgjidhte mosmarrëveshje të shumta me veten.

Në vitin 1910 botoi një përmbledhje me poezi. Libër. 2. 1903-1909 ”, vëllimi i dytë i koleksionit të Zinaida Gippius, në shumë aspekte në përputhje me të parin. Tema e saj kryesore ishte "mosmarrëveshja shpirtërore e një personi që kërkon një kuptim më të lartë në gjithçka, një justifikim hyjnor për një ekzistencë të ulët tokësore, por që nuk ka gjetur arsye të mjaftueshme për t'u pajtuar dhe pranuar - as "ashpërsia e lumturisë ", as heqja dorë prej saj”. Në këtë kohë, shumë nga poezitë dhe disa tregime të Gippius ishin përkthyer në gjermanisht dhe frëngjisht. Libri “Le Tsar et la Révolution” (1909) i shkruar në frëngjisht (në bashkëpunim me D. Merezhkovsky dhe D. Filosofov) dhe një artikull mbi poezinë ruse në Mercure de France u botuan jashtë vendit dhe në Rusi. Nga fillimi i viteve 1910 i referohet koleksionit të fundit të prozës së Gippius "Milingonat e Hënës" ( 1912 vit), i cili përvetësoi tregimet që ajo vetë i konsideronte më të mirat në veprën e saj, si dhe dy romane të trilogjisë së papërfunduar: "Kukulla e Djallit" (pjesa e parë) dhe "Roman Tsarevich" (pjesa e tretë), të cilat u refuzuan nga shtypi i majtë (që i pa ata të "shpifyen" revolucionin) dhe, në përgjithësi, një pritje e ftohtë e kritikave, që i gjeti ata sinqerisht tendenciozë, "problematikë"

Pasi u përball me armiqësi me Revolucionin e Tetorit të 1917, Gippius emigroi në Paris me burrin e saj. Krijimtaria emigrante e Zinaidës përbëhet nga poezi, kujtime dhe gazetari. Ajo doli me sulme të mprehta ndaj Rusisë Sovjetike dhe profetizoi rënien e saj të afërt. Përmbledhja “Poezitë e fundit. 1914-1918" ( 1918).

Dimri 1919 Merezhkovsky dhe Filozofët filluan të diskutojnë opsionet e fluturimit. Pasi mori një mandat për t'u dhënë leksion ushtarëve të Ushtrisë së Kuqe mbi historinë dhe mitologjinë e Egjiptit të Lashtë, Merezhkovsky mori lejen të largohej nga qyteti dhe 24 dhjetor katër (përfshirë V. Zlobin, sekretar Gippius) me bagazhe të pakta, dorëshkrime dhe fletore - shkuan në Gomel (shkrimtari nuk e lëshoi librin me mbishkrimin: "Materiale për leksione në njësitë e Ushtrisë së Kuqe"). Rruga nuk ishte e lehtë: katër u desh të duronin një udhëtim katër-ditor në një karrocë "të mbushur me ushtarë të Ushtrisë së Kuqe, çanta dhe lloj-lloj rrëmujash", një natë zbarkimi në Zhlobin në një acar 27 gradë. Pas një qëndrimi të shkurtër në Poloni në vitin 1920, i zhgënjyer si në politikën e J. Pilsudsky ndaj bolshevikëve, ashtu edhe në rolin e B. Savinkov, i cili erdhi në Varshavë për të diskutuar me Merezhkovskit një linjë të re në luftën kundër Rusisë komuniste, 20 tetor 1920 Familja Merezhkovsky, pasi u nda me Filosofov, u nis për në Francë përgjithmonë.

Në vitin 1926 bashkëshortët organizuan vëllazërinë letrare dhe filozofike "Llampa jeshile" - një lloj vazhdimi i komunitetit me të njëjtin emër në fillim të shekullit të 19-të, në të cilin mori pjesë Aleksandër Pushkin. Takimet ishin të mbyllura dhe të ftuarit ishin të ftuar ekskluzivisht sipas listës. Pjesëmarrës të rregullt në "takime" ishin Alexei Remizov, Boris Zaitsev, Ivan Bunin, Nadezhda Teffi, Mark Aldanov dhe Nikolai Berdyaev. Me shpërthimin e Luftës së Dytë Botërore, komuniteti pushoi së ekzistuari.

Menjëherë pas sulmit gjerman ndaj BRSS, Merezhkovsky foli në radion gjermane, në të cilën ai bëri thirrje për një luftë kundër bolshevizmit (rrethanat e kësaj ngjarje më vonë shkaktuan polemika dhe mospërputhje). Z. Gippius, “pasi mësoi për këtë shfaqje radiofonike, jo vetëm u mërzit, por edhe u frikësua”, reagimi i saj i parë ishte fjalët: “ky është fundi”. Ajo nuk gaboi: bashkëpunimi me Hitlerin, i cili konsistonte vetëm në këtë fjalim radiofonik, Merezhkovsky nuk u fal. Apartamenti parizian i Merezhkovskys u përshkrua si mospagesë, ata duhej të kursenin për gjëra të vogla. Vdekja e Dmitry Sergeevich ( 9 dhjetor 1941) ishte një goditje e rëndë për Zinaida Nikolaevna. Dy humbje të tjera iu mbivendosën kësaj humbje: një vit më parë u bë e ditur për vdekjen e Filosofov; në vitin 1942 i vdiq motra Anna.

E veja e shkrimtarit, e izoluar në mjedisin e emigrimit, iu përkushtua vitet e fundit punë për biografinë e bashkëshortit të ndjerë; ky libër mbeti i papërfunduar dhe u botua në vitin 1951.

Vitet e fundit, ajo iu rikthye poezisë: ajo filloi të punonte (që kujton " Komedi Hyjnore”) me poezinë “Rrethi i fundit” (botuar në vitin 1972), i cili, si libri "Dmitry Merezhkovsky", mbeti i papërfunduar. Hyrja e fundit në ditarin e Gippius-it, e bërë pak para vdekjes së tij, ishte fraza: “Vlej pak. Sa i mençur dhe i drejtë është Zoti.

Zinaida Nikolaevna Gippius vdiq në Paris. Ne mbrëmje 1 shtator 1945 Ati Vasily Zenkovsky e kumtoi Gippius. Ajo kuptoi pak, por e gëlltiti sakramentin. Sekretarja V. Zlobin, e cila mbeti pranë saj deri në fund, dëshmoi se në çast para vdekjes, dy lot i rrodhën në faqe dhe në fytyrën e saj u shfaq një "shprehje e lumturisë së thellë". Legjenda epoka e argjendit shkuar në harresë 9 shtator 1945(në moshën 76 vjeçare). Ajo u varros në varrezat ruse të Saint-Genevieve-des-Bois në të njëjtin varr me burrin e saj. Trashëgimia letrare e mashtruesit është ruajtur në përmbledhje me poezi, drama dhe romane.

Kompozime

Poezia

“Vjersha të mbledhura”. Libri i parë. 1889-1903. Shtëpia botuese "Scorpion", M., 1904.
“Vjersha të mbledhura”. Libri dy. 1903-1909. Shtëpia botuese "Musaget", M., 1910.
“Poezitë e fundit” (1914-1918), botimi “Shkenca dhe shkolla”, Shën Petersburg, 66 faqe, 1918.
"Poezia. Ditari 1911-1921. Berlini. 1922.
"Shkëlqimi", seria "Poetët rusë", numri dy, 200 kopje. Paris, 1938.

Prozë

"Njerëz të rinj". Libri i parë me tregime. Shën Petersburg, botimi i parë 1896; botimi i dytë 1907.
"Pasqyra". Libri i dytë me tregime. Shën Petersburg, 1898.
"Libri i tretë me tregime", Shën Petersburg, 1901.
"Shpata e kuqe e ndezur". Libri i katërt me tregime. Shën Petersburg, 1907.
"E zezë mbi të bardhë". Libri i pestë me tregime. Shën Petersburg, 1908.
"Milingonat e Hënës". Libri me tregime të gjashtë. Shtëpia botuese "Alcyone". M., 1912.
"Kukulla e mallkuar" Novelë. Ed. "Shtëpia Botuese e Moskës". M. 1911.
"Roman Tsarevich". Novelë. Ed. "Shtëpia Botuese e Moskës". M. 1913. - 280 f.

Dramaturgjia

"Unaza e gjelbër" Luaj. Ed. "Dritat", Petrograd, 1916.

Kritika dhe gazetaria

“Ditari letrar”. Artikuj kritikë. Shën Petersburg, 1908.
"Libri Blu. Ditarët e Shën Petersburgut 1914-1938. - Beograd, 1929-234 f.
Zinaida Gippius. Ditarët e Petersburgut 1914-1919. Nju Jork - Moskë, 1990.
Zinaida Gippius. ditaret

Botime bashkëkohore (1990 -)

luan. L., 1990
Fytyra të gjalla, vëll. 1-2. Tbilisi, 1991
Punimet. Dega e Leningradit. Artistike ndezur. 1991
vjersha. Shën Petersburg, 1999

Fjalë kyçe: Zinaida Gippius, Zinaida Nikolaevna Gippius, biografi, biografi e detajuar, kritikë e veprave, poezi, prozë, shkarkim falas, lexoni në internet, letërsi ruse, shekulli i 20-të, Merezhkovskaya, jeta dhe vepra, Madonna dekadente, simbolika

Filloni veprimtari letrare Zinaida Gippius (1889-1892) konsiderohet të jetë etapa "romantiko-imitative": në poezitë dhe tregimet e saj të hershme, kritikët e asaj kohe panë ndikimin e Nadson, Ruskin, Nietzsche.

Pas shfaqjes së punës programore të D.S. Merezhkovsky "Për shkakun e rënies dhe tendencave të reja në letërsinë moderne ruse" (1892), vepra e Gippius fitoi një karakter të dukshëm "simbolist", për më tepër, më vonë ajo u konsiderua një nga ideologet e lëvizjes së re moderniste në letërsinë ruse. Gjatë këtyre viteve, predikimi i vlerave të reja etike u bë temë qendrore e punës së saj. Siç shkruante ajo në Autobiografi, “Nuk më pushtoi dekadenca, por problemi i individualizmit dhe të gjitha pyetjet që lidhen me të”. Ajo e titulloi në mënyrë polemike përmbledhjen e tregimeve të 1896 "Njerëz të rinj", duke nënkuptuar imazhin e aspiratave ideologjike karakteristike të brezit letrar në zhvillim, duke rimenduar vlerat e "njerëzve të rinj" të Chernyshevsky.

Personazhet e saj duken të pazakontë, të vetmuar, të dhimbshëm, të keqkuptuar në mënyrë të theksuar. Ata deklarojnë vlera të reja: "Unë nuk do të doja të jetoja fare", "Dhe sëmundja është e mirë ... Duhet të vdesësh nga diçka", tregimi "Miss May", 1895.

Tregimi "Ndër të vdekurit" tregon dashurinë e jashtëzakonshme të heroinës për artistin e ndjerë, varrin e të cilit e rrethoi me kujdes dhe mbi të cilin në fund ngrin, duke u bashkuar kështu në ndjenjën e saj të çuditshme me të dashurin e saj.

Sidoqoftë, duke gjetur në mesin e heronjve të koleksioneve të para të prozës së Gippius njerëz të "tipit simbolist", të cilët ishin angazhuar në kërkimin e "bukurisë së re" dhe mënyrave të transformimit shpirtëror të një personi, kritikët vunë re gjithashtu gjurmë të dallueshme të ndikimit të Dostojevskit ( nuk ka humbur me kalimin e viteve: në veçanti, "Roman Tsarevich" i 1912 krahasuar me "Demonët"). Në tregimin "Pasqyra" (koleksioni me të njëjtin emër, 1898), personazhet kanë prototipet e tyre midis personazheve në veprat e Dostojevskit. Personazhi kryesor tregon se si ajo “çdo gjë donte të bënte diçka të madhe, por kaq ... të pashembullt. Dhe pastaj shoh që nuk mundem - dhe mendoj: më lër të bëj diçka të keqe, por shumë, shumë të keqe, të keqe deri në fund ...", "Dije që ofendimi nuk është aspak i keq."

Por heronjtë e saj trashëguan problemet jo vetëm të Dostojevskit, por edhe të Merezhkovskit. ("Ne jemi për bukurinë e re, ne thyejmë të gjitha ligjet ..."). Tregimi i shkurtër Lulja e Artë (1896) diskuton një vrasje për arsye "ideologjike" në emër të çlirimit të plotë të heroit: "Ajo duhet të vdesë ... Gjithçka do të vdesë me të - dhe ai, Zvyagin, do të jetë i lirë nga dashuria. , dhe nga urrejtja dhe nga të gjitha mendimet e saj”. Reflektimet për vrasjen ndërthuren me mosmarrëveshje për bukurinë, lirinë individuale, Oscar Wilde, etj.

Gippius nuk kopjoi verbërisht, por rimendoi klasikët rusë, duke i vendosur personazhet e saj në atmosferën e veprave të Dostojevskit. Ky proces kishte rëndësi të madhe për historinë e simbolizmit rus në tërësi. Motivet kryesore poezia e hershme Kritikët e Gippius të fillimit të shekullit të 20-të e konsideruan "mallkimin e realitetit të mërzitshëm", "lavdërimin e botës së fantazisë", kërkimin e "bukurisë së re të çuditshme". Konflikti midis ndjenjës së dhimbshme brenda përçarjes njerëzore dhe, njëkohësisht, dëshirës për vetminë, karakteristikë e letërsisë simboliste, ishte e pranishme edhe në veprën e hershme të Gippius-it, e karakterizuar nga një maksimalizëm karakteristik etik dhe estetik. Poezia e vërtetë, besonte Gippius, zbret në "pafundësinë e trefishtë" të botës, tre tema - "për njeriun, dashurinë dhe vdekjen". Poetesha ëndërroi "pajtimin e dashurisë dhe përjetësisë", por vdekjes i caktoi një rol bashkues, i cili vetëm mund ta shpëtojë dashurinë nga gjithçka kalimtare. Ky lloj reflektimi mbi "temat e përjetshme", që përcaktoi tonin e shumë prej poezive të Gippius të viteve 1900, dominoi edhe në dy librat e parë të tregimeve të Gippius, temat kryesore të të cilave ishin "afirmimi i së vërtetës vetëm të intuitës. fillimi i jetës, bukuria në të gjitha manifestimet dhe kontradiktat e saj dhe gënjeshtra në emër të një të vërtete të lartë.

"Libri i tretë i tregimeve" (1902) Gippius shkaktoi një rezonancë të konsiderueshme, kritikat në lidhje me këtë koleksion folën për "çuditshmërinë morbide", "mjegullën mistike", "misticizmin e kokës", konceptin e metafizikës së dashurisë "kundër sfondi i muzgut shpirtëror të njerëzve ... ende të paaftë për ta realizuar atë." Formula e "dashurisë dhe vuajtjes" sipas Gippius (sipas "Enciklopedisë së Kirilit dhe Metodit") lidhet me "Kuptimi i dashurisë" nga V.S. Solovyov dhe mbart idenë kryesore: të duash jo për veten, jo për lumturinë dhe "përvetësimin", por për të fituar pafundësinë në "Unë". Imperativat: "të shpreh dhe të jap gjithë shpirtin tim", të shkoj deri në fund në çdo përvojë, duke përfshirë eksperimentimin me veten dhe njerëzit, konsideroheshin qëndrimet e saj kryesore të jetës.

Një ngjarje e dukshme në jetën letrare të Rusisë në fillim të shekullit të 20-të ishte botimi i përmbledhjes së parë me poezi të Z. Gippius në vitin 1904. Kritika vuri në dukje këtu "motivet e izolimit tragjik, shkëputjes nga bota, vetë-afirmimit me vullnet të fortë të individit". Të njëjtit mendim vunë re gjithashtu mënyrën e veçantë të "shkrimit poetik, rezervimit, alegorisë, aludimit, heshtjes", mënyrën e luajtjes së "akordeve melodioze të abstraksionit në një piano të heshtur", siç e quajti I. Annensky. Ky i fundit besonte se "asnjë mashkull nuk do të guxonte të vishte abstraksione me një hijeshi të tillë", dhe se në këtë libër menyra me e mire"E gjithë historia pesëmbëdhjetëvjeçare e ... modernizmit lirik" u mishërua në Rusi. Një vend të rëndësishëm në poezinë e Gippius zuri tema e "përpjekjeve për të krijuar dhe ruajtur shpirtin", me të gjitha tundimet dhe tundimet "djallëzore" të pandashme prej tyre, shumë vunë re sinqeritetin me të cilin poetja foli për konfliktet e saj të brendshme. . Ajo u konsiderua një mjeshtër e shquar e vargjeve nga V.Ya. Bryusov dhe I.F. Annensky, i cili admironte virtuozitetin e formës, pasurinë ritmike dhe "abstraksionin melodioz" të teksteve të Gippius të fundit të viteve 1890 - 1900.

Disa studiues besonin se puna e Gippius dallohet nga "jo-feminiteti karakteristik", në poezitë e saj "gjithçka është e madhe, e fortë, pa veçori dhe vogëlsi. Një mendim i gjallë, i mprehtë, i ndërthurur me emocione komplekse, del nga poezia në kërkim të integritetit shpirtëror dhe gjetjes së një ideali harmonik. Të tjerët paralajmëruan kundër vlerësimeve të qarta: "Kur mendon se ku ka më të brendshmen Gippius, ku është thelbi i nevojshëm rreth të cilit rritet krijimtaria, ku është "fytyra", atëherë ndjen: ky poet, ndoshta, si askush tjetër, nuk ka kanë një fytyrë të vetme, por ka një mori…”, ka shkruar R. Gul.

I.A. Bunin, duke nënkuptuar stilin e Gippius, i cili nuk njeh emocionalitet të hapur dhe shpesh ndërtohet në përdorimin e oksimoroneve, e quajti poezinë e saj "vargje elektrike", V.F. Khodasevich, duke rishikuar The Shining, shkroi për "një lloj lufte të brendshme të shpirtit poetik me mendjen jopoetike".

Përmbledhja me tregime Gippius "Shpata e kuqe flakë" (1906) nxori në pah "metafizikën e autorit tashmë në dritën e temave neokristiane", ndërsa hyjnore-njerëzore në personalitetin e kompletuar njerëzor pohohej këtu si e dhënë, mëkati i vetvetes dhe braktisja konsideroheshin një. Koleksioni "Black on White" (1908), i cili përvetësoi veprat e prozës së viteve 1903-1906, u mbajt në një "mënyrë tangjenciale, mjegullt-impresioniste" dhe hulumtoi temat e dinjitetit të individit ("Në litarë"). dashuria dhe gjinia ("Të dashuruarit", "Feminiteti i përjetshëm" "", "Dy-një"), në tregimin "Ivan Ivanovich dhe djalli" u vunë re përsëri ndikimet e Dostojevskit. Në vitet 1900, Gippius e bëri veten të njohur edhe si dramaturge: drama Gjaku i Shenjtë (1900) u përfshi në librin e tretë me tregime të shkurtra. E krijuar në bashkëpunim me D. Merezhkovsky dhe D. Filosofov, shfaqja "Lule lulekuqe" u publikua në vitin 1908 dhe ishte një përgjigje ndaj ngjarjeve revolucionare të viteve 1905-1907. Vepra dramatike më e suksesshme e Gippius konsiderohet të jetë Unaza e Gjelbër (1916), një shfaqje kushtuar njerëzve " nesër”, u vu në skenë nga V.E. Meyerhold në Teatrin Alexandrinsky.

Një vend të rëndësishëm në veprën e Z. Gippius zunë artikujt kritikë të botuar fillimisht në Rruga e Re, pastaj në Peshoret dhe Mendimi Rus (kryesisht me pseudonimin Anton Krainy). Sidoqoftë, gjykimet e saj u dalluan (sipas Fjalorit Enciklopedik të Ri) si nga "mendimshmëria e madhe" dhe "mprehtësia e skajshme dhe nganjëherë mungesa e paanshmërisë". Ndarja me autorët e revistës "World of Art" S.P. Diaghilev dhe A.N. Benois mbi baza fetare, Gippius shkruante: "... të jetosh mes bukurisë së tyre është e frikshme. Në të "nuk ka vend për... Zotin", besimin, vdekjen, ky është art "për" këtu", art pozitivist. "

A.P. Çehovi, në vlerësimin e kritikut, është një shkrimtar i "ftohjes së zemrës ndaj të gjitha gjallesave", dhe ata që Çehovi mund t'i magjepsë, "do të shkojnë të mbyten, të qëllojnë veten dhe të mbyten". Sipas mendimit të saj ("Mercure de France"), Maxim Gorky është "një artist socialist mediokër dhe i vjetëruar". Kritiku e dënoi Konstantin Balmontin, i cili i botoi poezitë e tij në revistën demokratike për të gjithë, si më poshtë: 1903, nr. 2, gjë që nuk e pengoi atë të botonte poezitë e saj edhe në këtë revistë.

Në një përmbledhje të koleksionit të A. Blok "Poezi rreth zonje e bukur" me epigrafin "Pa një hyjni, pa frymëzim", Gippius i pëlqeu vetëm disa nga imitimet e Vladimir Solovyov. Në përgjithësi, koleksioni u vlerësua si "romantizëm mistik-estetik" i paqartë dhe i pabesë. Sipas kritikut, aty ku “pa Zonjën”, poezitë e Bllokut janë “joartistike, të pasuksesshme”, ato tregojnë përmes “ftohtit sirene” etj.

Më 1910, përmbledhja e dytë me poezi të Gippius, Poezi të mbledhura. Libër. 2. 1903-1909 ", në shumë aspekte në përputhje me të parën, tema e saj kryesore ishte "mosmarrëveshja shpirtërore e një personi që kërkon një kuptim më të lartë në gjithçka, një justifikim hyjnor për një ekzistencë të ulët tokësore ...". Dy romanet e trilogjisë së papërfunduar, Kukulla e Djallit (Mendimi rus, 1911, nr. 1-3) dhe Roman Tsarevich (Mendimi rus, 1912, nr. 9-12), kishin për qëllim të "zbulonin reagimet e përjetshme, të rrënjëve të thella në jeta publike", për të mbledhur "tiparet e vdekjes shpirtërore në një person", por u prit me refuzim nga kritikët, të cilët vunë në dukje tendencë dhe "mishërim të dobët artistik". Në veçanti, në romanin e parë u dhanë portrete të karikaturizuara të A. Blok dhe Vyach. Ivanov, dhe personazhi kryesor u kundërshtua nga "fytyrat e ndritura" të anëtarëve të triumviratit të Merezhkovsky dhe Filosofov. Një tjetër roman iu kushtua tërësisht çështjeve të kërkimit të Zotit dhe ishte, sipas R.V. Ivanov-Razumnik, "vazhdim i lodhshëm dhe viskoz i "Kukullës së Djallit" të kotë". Pas botimit të tyre, Fjalori Enciklopedik i Ri shkroi: Gippius është më origjinal si autor poezie sesa si autor tregimesh dhe romanesh. Të shqyrtuara gjithmonë me kujdes, shpesh duke shtruar pyetje interesante, pa vëzhgim të duhur, tregimet dhe romanet e Gippius janë në të njëjtën kohë disi të largëta, të huaja me freskinë e frymëzimit, nuk tregojnë njohuri të vërteta të jetës.

Heronjtë e Gippius flasin fjalë interesante, futen në përplasje komplekse, por nuk jetojnë para lexuesit, shumica e tyre janë vetëm personifikimi i ideve abstrakte, dhe disa nuk janë gjë tjetër veçse kukulla të punuara me mjeshtëri të vënë në lëvizje nga dora e autorit. , dhe jo nga fuqia e përvojave të tyre të brendshme psikologjike.

Urrejtja e Revolucionit të Tetorit e detyroi Gippius-in të shkëputej me ata nga ish-miqtë e tij që e pranuan atë, me Blok, Bryusov, Bely. Historia e këtij hendeku dhe rindërtimi i përplasjeve ideologjike që çuan në ngjarjet e tetorit, të cilat e bënë të pashmangshme përballjen e ish-aleatëve në letërsi, formuan thelbin e kujtimeve të Gippius-it Living Faces (1925). Revolucioni (në kundërshtim me Bllokun, i cili pa në të një shpërthim elementësh dhe një stuhi pastrimi) u përshkrua prej saj si një "mbytje e fortë" e ditëve monotone, "mërzi e mahnitshme" dhe në të njëjtën kohë, "monstruozitet" që shkaktoi. një dëshirë: "të bëhesh i verbër dhe i shurdhër". Në rrënjë të asaj që po ndodhte, Gippius pa një lloj "Çmendurie të Madhe" dhe e konsideroi jashtëzakonisht të rëndësishme ruajtjen e pozicionit të "mendjes së shëndoshë dhe kujtesës së fortë".

Koleksioni “Poezitë e fundit. 1914-1918 "(1918) tërhoqi një vijë nën aktive krijimtaria poetike Gippius, ndonëse dy përmbledhje të tjera poetike të saj u botuan jashtë vendit: “Poezi. Ditari 1911-1921” (Berlin, 1922) dhe “Shkëlqimi” (Paris, 1939). Në veprat e viteve 1920, mbizotëroi një shënim eskatologjik ("Rusia u shkatërrua në mënyrë të pakthyeshme, mbretëria e Antikrishtit po përparon, brutaliteti tërbohet mbi rrënojat e një kulture të shembur" - sipas enciklopedisë "Krugosvet").

Si kronika e autores për "vdekjen trupore dhe shpirtërore të botës së vjetër", Gippius la ditarë, të cilët ajo i perceptoi si unike. gjini letrare, e cila lejon kapjen e "vetë rrjedhës së jetës", rregullimin e "gjërave të vogla që janë zhdukur nga kujtesa", me anë të të cilave pasardhësit mund të rivendosin një pamje të besueshme të ngjarjes tragjike. Krijimtaria artistike Gippius gjatë viteve të emigrimit (sipas enciklopedisë "Krugosvet") "fillon të zbehet, ajo zhytet gjithnjë e më shumë me bindjen se poeti nuk është në gjendje të punojë larg Rusisë": "i ftohtë i rëndë" mbretëron në shpirtin e saj. , ajo është e vdekur, si një "skifteri i vrarë". Kjo metaforë bëhet kyçe në përmbledhjen e fundit të "Shkëlqimit" të Gippius (1938), ku mbizotërojnë motivet e vetmisë dhe gjithçka shihet nga vështrimi i "kalimit" (titulli i poezive të rëndësishme për të ndjerin Gippius, botuar në 1924). .

Përpjekjet për t'u pajtuar me botën përballë një lamtumire të ngushtë me të zëvendësohen nga deklaratat e mospajtimit me dhunën dhe të keqen.

Sipas "Enciklopedisë Letrare" (1929-1939), vepra e huaj e Gippius "është e lirë nga çdo vlerë artistike dhe shoqërore, përveç faktit se karakterizon gjallërisht "fytyrën e kafshëve" të emigrantëve." V. S. Fedorov jep një vlerësim të ndryshëm të vepra e poetes: Krijimtaria Gippius, me gjithë dramën e tij të brendshme të polaritetit, me përpjekjen intensive dhe pasionante për të paarritshmen, ka qenë gjithmonë jo vetëm "ndryshim pa tradhti", por ka mbajtur edhe dritën çlirimtare të shpresës, besimin e zjarrtë e të pathyeshëm. -dashuria në të vërtetën transhendente të harmonisë përfundimtare të jetës dhe qenies njerëzore.

Tashmë duke jetuar në mërgim, poetja shkroi për "përtej vendit të yllit" të saj të shpresës me shkëlqim aforistik: Mjerisht, ata janë të ndarë ... (V.S. Fedorov). Z.N. Gippius. Letërsia ruse e shekullit XX: shkrimtarë, poetë, dramaturgë.

Zinaida Nikolaevna Gippius - poete, kritike, prozatore (11.20. 1869 Belev, provinca Tula. - 9.9. 1945 Paris). Ndër paraardhësit e Zinaida Nikolaevna ishin fisnikë gjermanë që emigruan në Moskë në 1515. Babai është një avokat i rangut të lartë. Si fëmijë, Gippius jetonte herë pas here në Shën Petersburg, këtu kaluan 30 vjet (nga 1889 deri në emigracion) të jetës së saj bashkëshortore me D. Merezhkovsky - një shembull i rrallë në letërsinë botërore i bashkimit të dy njerëzve, që shërbeu si pasurimin e tyre shpirtëror të ndërsjellë.

Zinaida Gippius filloi të shkruante poezi që në moshën 7-vjeçare, që nga viti 1888 ato shfaqen në shtyp, dhe së shpejti tregimi i saj i parë. Para grushtit të shtetit bolshevik, u botuan shumë përmbledhje me poezi, tregime të shkurtra, drama dhe romane. Në 1903-09. Zinaida Nikolaevna ishte e lidhur ngushtë me redaktorët e revistës fetare-filozofike "Rruga e Re", ku, në veçanti, artikujt e saj letraro-kritikë u botuan me pseudonimin Anton Krainy, i cili tërhoqi vëmendjen e lexuesve. Salloni Gippius në Shën Petersburg (1905-1917) u bë vendtakimi i simbolistëve.

Poetesha hodhi poshtë grushtin e shtetit bolshevik, duke parë në të një akt kundër lirisë dhe dinjitetit njerëzor. Më 4 dhjetor 1919, së bashku me Merezhkovsky, ajo arriti të largohej fillimisht në Varshavë, e më pas në Paris. Atje ajo u bë një nga poetet më domethënëse të emigracionit. Një koleksion" Poezia"(1922) u lirua në Berlin, tjetri - " Rrezatim"(1938) - në Paris. Vëmendje e madhe pati edhe gazetaria e saj, veçanërisht libri" fytyrat e gjalla(1925). Libri i Gippius për burrin e saj u botua pas vdekjes" Dmitry Merezhkovsky" (1951).

Para perestrojkës, veprat e saj nuk u botuan në BRSS, por në Mynih në fillim të viteve '70. u shtypën ribotimet. Në vitin 1990, libri i Gippius "Dmitry Merezhkovsky" dhe romani " 14 dhjetor Në vitin 1991, shumë vepra të Zinaida Nikolaevna u shtypën në Rusi dhe Tbilisi.

Tekstet e Gippius janë të thella në mendime, fetare dhe formalisht të përsosura. Poetesha doli nga rrethi i simbolistëve, për të cilët letërsia ishte pjesë e një procesi kulturor të kuptuar gjerësisht dhe një mjet për të shprehur realitetin më të lartë shpirtëror. Njeriu, dashuria dhe vdekja janë temat kryesore, gama e të cilave kap poezinë e saj. Poezia për Zinaida Gippius do të thotë përvojë shpirtërore dhe një mosmarrëveshje e vazhdueshme filozofike dhe psikologjike me veten dhe me papërsosmërinë e ekzistencës tokësore. Në të njëjtën kohë, shkëlqimi i saj intelektual kombinohet me ndjeshmërinë poetike. Në të tijën trillim Gippius (nën ndikimin e Dostojevskit) preferon të portretizojë njerëzit në situata kufitare. Kjo prozë është e injektuar botëkuptimi fetar, e cila, në një masë më të vogël se ajo e Merezhkovskit, karakterizohet nga misticizmi. Gazetaria e saj është e një niveli të lartë, kjo vlen edhe për ditarët, dhe mbi të gjitha, portretet e pikturuara shumë personalisht të A. Blok, V. Bryusov, V. Rozanov e të tjerë. Këtu, si në disa nga poezitë e saj, Zinaida Nikolaevna ashpër kundërshton bolshevizmin dhe jep dëshmi të nderimit të tij të thellë për lirinë e dinjitetit njerëzor dhe traditën kulturore ruse.