Degradimi i Dmitry Startsev bazuar në tregimin e Chekhov "Ionych"

Në letërsinë ruse, mjaft shpesh shkrimtarët preknin tema që ishin të rëndësishme për çdo epokë. Probleme të tilla të ngritura nga klasikët si koncepti i së mirës dhe së keqes, kërkimi i kuptimit të jetës, ndikimi i mjedisit në personalitetin e një personi dhe të tjerët kanë qenë gjithmonë fokusi i letërsisë ruse. Çehovi tregoi më qartë procesin e ndryshimit të shpirtit njerëzor nën ndikimin e mjedisit dhe viteve të jetuara. Kush nuk ëndërronte në rininë e tij për ideale të tilla të larta si nderi, barazia, vëllazëria, liria, puna për të mirën e shoqërisë?

Por vitet kalojnë dhe një person ndryshon plotësisht nga brenda, duke dashur vetëm paqe dhe një jetë të ushqyer mirë, të begatë. Chekhov ishte i pari që zbuloi shkaqet sociale të kësaj sëmundjeje në tregimin "Ionych".

Dmitry Startsev, një mjek i ri, i talentuar, vjen në punë pasi mbaron universitetin në qytetin provincial S. Dmitry Startsev punon në Delazh, i cili ndodhet nëntë milje larg qytetit.

Startsev po përpiqet me të gjitha forcat të jetë njerëz të dobishëm, ai nuk është pothuajse kurrë në qytet, gjithë kohën ia kushton punës. Puna është kuptimi i jetës së tij, për hir të saj ai është gati të harrojë argëtimin, kështu që punon shumë pa ditur pushim. Por Çehovi, në një histori tjetër, shprehu një ide shumë korrekte se më së shpeshti mësuesit dhe mjekët bëhen bajate mjaft shpejt. Përditshmëria monotone, e mbushur me pacientë të pafund, nuk e acaron fillimisht Starcevin. Ai këshillohet, si një person i arsimuar dhe inteligjent, të vizitojë më shpesh qytetin, të hyjë në një klub ku hyrja ishte e mundur vetëm në krye të qytetit, ai njihet me familjen Turkin, e cila, sipas banorëve vendas, është më i talentuari dhe më i jashtëzakonshmi.

Çehovi e pikturon këtë "talent" me goditje të vogla. Mendjemadhësia e sheshtë e kryefamiljarit, Ivan Petrovich, aktrimi mediokër i vajzës së tij Katerina dhe romanet e largëta të nënës së saj janë të kuptueshme për Startsev, por në fund të fundit, pas spitalit, burrave të pistë, ishte e këndshme dhe qetë për t'u ulur në karrige të buta dhe për të mos menduar për asgjë. Vetëm një vit më vonë, kur Skov mbërriti tek ata. Startsev e viziton gjithnjë e më shpesh këtë shtëpi mikpritëse. Ai është i dashuruar me vajzën e turkinëve, e cila në rrethin familjar quhet Kotik. Dmitry është xheloz, vështirë se mund të durojë ndarjen, është gati të bëjë gjithçka për të, por Kotik flirton vetëm me Startsev, duke mos iu përgjigjur ndjenjave pasionante të të dashurit të tij. Startsev e kupton që është e pahijshme që ai si i rritur të endet nëpër varreza dhe të marrë shënime si një gjimnazist me sy të verdhë, por megjithatë, ai nxiton në të gjithë qytetin, duke kërkuar një frak për t'i propozuar Turkinës. Por edhe në fund të kësaj romance të shkurtër, Startsev, mbase pa u vënë re prej tij, kapërcehet nga llogaritja e matur (Ai mendon: "Dhe ata ndoshta do të japin shumë prikë"). Pas refuzimit, mjeku nuk shqetësohet për një kohë të gjatë. Ai thjesht kishte "pak turp" që gjithçka ishte kaq budalla dhe mori fund.

Më parë, në qytet Startsev quhej "poli i fryrë", duke theksuar kështu se ai ishte një i huaj në këtë qytet. Startsev rrallë fliste me dikë në klub, dhe më shpesh hante në heshtje, me fytyrën të zhytur në pjatën e tij, sepse pavarësisht se për çfarë fliste, çdo gjë u perceptua nga banorët e qytetit si një fyerje personale. Kur Startsev u përpoq të fliste për përfitimet e punës, të gjithë u ndien të qortuar për këtë. Banorët e qytetit nuk bënë absolutisht asgjë. Dita dhe koha shpenzoheshin me letra, mbledhje dhe përtaci.

Duke u larguar nga qyteti i Kotik, Startsev mëson në mënyrë indiferente për këtë humbje, duke kujtuar vetëm një gjë: "Sa telashe, megjithatë." Që nga kjo kohë, Dmitry humbet interesin për punën.

Ai ka një praktikë të madhe në qytet dhe paguhet mirë për vizitat e tij. Ai është në. në mbrëmje i pëlqen të numërojë paratë që ka fituar gjatë ditës. Ai zhvillon pasione "të padëmshme": të luajë bil, grykësi, lakmi, indiferencë. Ai nuk ka më dhembshuri për fqinjët e tij si më parë, dhe i lejon vetes t'i bërtasë të sëmurëve dhe të godasë me shkop. Në qytet ata tashmë e quajnë atë "Ionych" në shtëpi, duke e pranuar kështu në mesin e tyre. Chekhov, duke treguar familjen "më të mirë" të turqinëve, duket se na çon, duke ndjekur Startsev, në përfundimin: "Nëse familja më e talentuar është kaq mediokre dhe budallaqe, atëherë si është i gjithë qyteti?" Edhe më keq se turqit, sepse në këtë familje të bukur ka një prekje të paktën një inteligjencë. Startsev nuk kishte familje; ai duhet të ketë krijuar rehati mendore për veten thjesht për kënaqësi dhe duke mos ditur se çfarë të bëjë me paratë, duke blerë pasuri të paluajtshme.

Çehovi na paralajmëron: "Mos iu nënshtroni ndikimit shkatërrues të mjedisit, mos i tradhtoni idealet tuaja, kujdesuni për personin brenda jush". Procesi i vdekjes shpirtërore të Startsev është edhe më i dhimbshëm, sepse ai është plotësisht i vetëdijshëm se në çfarë kënetë të ndyrë po zhytet, por nuk përpiqet të luftojë. Duke u ankuar për mjedisi, ai bën paqe me të. Edhe kujtimet e dashurisë nuk mund të zgjojnë shpirtin gjysmë të fjetur të Startsev. Kotik, pasi u kthye, e sheh Startsev ndryshe, por ajo dëshiron të martohet, kështu që ajo ngjitet pas ëndrrave të ndritshme të kaluara. Startsev mendon i lodhur: "Është mirë që nuk u martova me të". Atij nuk i pëlqente më mënyra se si i rrinte veshja e saj, sjelljet e saj dhe absolutisht gjithçka rreth saj. Çështja ishte se Starcevi kishte kohë që kishte vdekur dhe asgjë nuk mund ta nxirrte nga letargjia shpirtërore. Nuk i vjen keq për rininë, dashurinë, shpresat e paplotësuara.

Chekhov shkroi historinë e një forme të re të sëmundjes së rëndë sociale, të cilën letërsia ruse e ka studiuar prej kohësh. Emri i kësaj sëmundjeje është degradimi shpirtëror i personalitetit. -Si një mjek me përvojë, Startsev mund të diagnostikonte veten: rënien e personalitetit si rezultat i humbjes së idealeve të jetës. Chekhov, duke kuptuar tragjedinë e realitetit të vogël, përsëriti më shumë se një herë në tregimet e tij: "Nuk ka asgjë më të trishtuar, më fyese se vulgariteti i ekzistencës njerëzore".

Çehovi u vlerësua shumë jo vetëm nga bashkëkohësit e tij, por edhe nga shkrimtarët e shekullit të njëzetë. Alexey Tolstoy tha: "Chekhov është Pushkin në prozë". Dhe mendoj se është e vështirë të mos pajtohesh me këtë deklaratë.

Zbulimet artistike të Çehovit, një mjeshtër i tregimit, i mahnitën bashkëkohësit e tij. Leo Tolstoi i dha një vlerësim shumë të lartë Çehovit. “Sa gjuhë e shkëlqyer!... Asnjëri prej nesh: as Dostojevski, as Turgenev, as Gonçarov, as unë nuk mund të shkruajmë kështu”, pohoi Leo Tolstoi.

Tema: Degradimi i personalitetit në tregimin e A.P. Chekhov "Ionych".

Qëllimet: zbulojnë tragjedinë e ekzistencës së përditshme të përditshme dhe varfërimin shpirtëror të individit në tregim.

Detyrat: 1. Edukative: studioni tregimin "Ionych" të A. P. Chekhov duke përdorur metodën e analizës holistike, u jepni studentëve konceptin e unitetit të formës dhe përmbajtjes, u tregoni atyre varësinë e formës artistike të veprës nga përmbajtja e saj, i njihni ata drejtpërdrejt me tiparet e shkrimtarit. metoda artistike, duke vëzhguar me to thellimin gradual të karakterizimit të heroit, duke zbuluar idetë kryesore të veprës gjatë zhvillimit të veprimit të saj, duke kuptuar kuptimin e një portreti, monologu, dialogu, fjalimi i autorit, duke zbuluar qëndrimin e shkrimtarit ndaj hero. Përqendrohuni në detajet artistike (origjinaliteti i teknikës kompozicionale, piktoreskiteti i peizazhit, saktësia e epitetit, specifika e krahasimit).

2. Zhvillimore : zhvilloni fjalimin monolog koherent oral, aftësinë për të lexuar shprehimisht tekstin e prozës, ritregoni, formuloni me kompetencë një përgjigje për pyetjen e parashtruar, krahasoni, bëni përgjithësime dhe përfundime,të zhvillojë aftësinë për të analizuar thellësisht tekstin; të zhvillojë aftësitë e komunikimit në diskutimin e çështjeve problematike të orës së mësimit; zhvillojnë aktivitete krijuesetipare, fjalim monolog.

3 . arsimore : për të ngjallur interes për punën e A.P. Chekhov; formë vlerat morale personalitete;

Metodat: analizë heuristike, problematike, gjuhësore e tekstit.

Format e punës: bisedë, punë në dyshe, punë me diagrame referuese, tabela, analizë teksti, punë krijuese.

Epigrafe: (Në tavolinë)

Gjatë orëve të mësimit:

Prezantimi..

Sot vazhdojmë njohjen tonë me punën e A.P. Çehov. Në plan të parë në veprat e shkrimtarëve është një person, bota e tij e brendshme dhe e jashtme, individualiteti i tij, sepse, sipas Anton Pavlovich, "atëherë një person do të bëhet më i mirë kur të tregosh se çfarë është".

E gjithë kjo çon në vdekjen e njeriut te njeriu, dhe ne do të flasim për këtë sot në klasë, duke analizuar tregimin "Ionych". Duke i kushtuar vëmendje të veçantë detajeve artistike, ne do të përpiqemi të justifikojmë besimin e shkrimtarit tek ne, lexuesit, dhe të kuptojmë atë që autori vetëm lë të kuptohet.

Mesazhi i nxënësit “Historia e krijimit të tregimit”»

Përcaktimi i temës së mësimit.

(sl. 6) Tema: “……………………njeriu në tregimin “Ionych” të A. P. Chekhov

Siç mund ta shihni, ka një boshllëk në përkufizimin e temës. Është e qartë se mësimi do të jetë për një person, për personazhin kryesor të tregimit. Por çfarë ndodh me të? Ne duhet t'i përgjigjemi kësaj pyetjeje dhe të plotësojmë boshllëkun.

3. Përcaktimi i qëllimit të orës së mësimit.

Synimi:

Për të vendosur qëllimin e mësimit, unë sugjeroj të kujtoni komplotin e tregimit.

A) detyrë krijuese "Kush do ta përcjellë komplotin më shkurt?"

(Në fillim shohim mjekun e ri Startsev, plot forcë, energji, i aftë për t'u dashuruar. Në fund të tregimit, ai kthehet në një Ionich të ulur, të pashpirt, të vrazhdë).

Siç mund ta shihni, komploti është i thjeshtë, ka pak ngjarje, që do të thotë se gjëja kryesore nuk janë ngjarjet e jashtme, por ajo që ndodh brenda heroit. Ndryshimet personazhi kryesor? (Po). Pra, cili është qëllimi i mësimit tonë?

( Ndiqni se si ndryshon heroi dhe nën ndikimin e asaj që ndodh.)

Për ta bërë këtë, le t'i drejtohemi përbërjes

Përditësimi i njohurive. (test i njohurive dhe të kuptuarit të tekstit)

"Gjeni ndeshjet"

Analiza e tekstit për të karakterizuar heroin dhe ndryshimet që ndodhin tek ai.

Ngjarjet në histori janë rrëfyer në sekuencë kronologjike- nga rinia e heroit deri në pjekuri. Përmbajtja e thellë është një lëvizje prapa, humbja e çdo gjëje njerëzore nga Starcevi, shkatërrimi i tij gradual, shndërrimi i tij në një krijesë indiferente, egoiste. Ionich kalon nëpër të tijën rrugën e jetës, sikur në shkallët e një shkalle, duke u ngritur shpejt - në mirëqenien materiale dhe duke zbritur edhe më shpejt - në shkatërrim moral.

I gjithë rrëfimi shpaloset në atë mënyrë që të tregojë shndërrimin gradual të një intelektuali në laik, doktor Dmitry Ionich Startsev në një Jonik pa shpirt, i cili ka humbur shpirtin së bashku me emrin dhe mbiemrin e tij.

Në zbulimin e përmbajtjes së fazave të jetës së Starcevit, Çehovi tregon shkurtimisht varfërimin gradual të shpirtit të heroit, dobësimin e vullnetit të tij, forcën e rezistencës, humbjen e aktivitetit dhe një reagim të gjallë njerëzor. Çdo fazë e re në jetën e heroit zbulon rënien e tij morale.

Le të kthehemi në temën e mësimit. Unë mendoj se tani ju mund ta formuloni atë. Çfarë ndodh me personazhin kryesor gjatë gjithë historisë? (Degradimi shpirtëror)

B) Ashtu si shkrimtarët e tjerë, Çehovi e provon heroin e tij me dashuri.

(Bisedë)

Si po zhvillohet marrëdhënia midis Startsev dhe Kotik?

Le të ndërtojmë një zinxhir frazash kyçe.

"Ai e pëlqeu shumë Ekaterina Ivanovna"

"Unë nuk ju kam parë për një javë të tërë, por sikur ta dinit se çfarë vuajtjeje është kjo!"

"Ajo e kënaqi atë ..."

Shpirti im u ndje i gëzuar, i ngrohtë dhe në të njëjtën kohë një pjesë e ftohtë arsyetoi: "Ndal para se të jetë shumë vonë!"

“Dashuria ime është e pakufishme. Të lutem, të lutem, bëhu gruaja ime!”.

“...zemra ime pushoi së rrahuri pa pushim. ... Më erdhi keq për ndjenjën time, për këtë dashurinë time.”

"Sa telashe, megjithatë!"

"Diçka e pengoi të ndihej si më parë"

"Ai kujtoi dashurinë e tij ... dhe u ndje i vështirë"

"Është mirë që nuk u martova me të"

“Zjarri vazhdonte të digjej në shpirtin tim…”

“Ai kujtonte copat e letrës që nxirrte nga xhepat me aq kënaqësi mbrëmjeve dhe drita në shpirt i shuhej.”

konkluzioni

C) Analiza e episodit.

- Pyetje problematike: Çfarë simbolizon varrezat?

Shikoni frazat kyçe që kam dhënë nga teksti dhe përpiquni t'i përgjigjeni pyetjes problematike.

"Dukej sikur ishte më e ndritshme këtu ..."

"pemët e përgjumura"

"Drita e hënës është kaq e mirë dhe e butë"

"ska Jetë"

"Premtimi për një jetë të qetë, të bukur, të përjetshme"

"merr frymë faljeje, trishtimi dhe paqeje"

"heshtje përreth"

"Kjo nuk është paqe dhe qetësi, por një melankoli e shurdhër e mosekzistencës, një dëshpërim i ndrydhur"

"Llamba...pasqyronte dritën e hënës dhe dukej se po digjej"

"Doja të bërtisja se ai donte që po priste dashurinë"

"Hëna u largua dhe papritmas gjithçka u errësua"

"- Jam i lodhur…"

(Varreza është një simbol i jetës së Starcevit. Gjithçka rreth tij ka vdekur dhe atij i pëlqen kjo jetë. Ai vetë po vdes. Mes këtyre statujave të gurta, të palëvizshme, vetëm llamba dukej se digjej. Dhe kështu Startsev dukej se mori flakë. Ndoshta dashuria, pasioni do ta shpëtojë? Por jo! Ashtu si llamba nuk ka zjarr të vërtetë, por vetëm një reflektim të hënës, kështu dashuria e Starcevit është thjesht një fantazmë. Hëna është zhdukur, pasioni është zhdukur. Startsev është i lodhur, i lodhur i të jetuarit, shqetësimit, shqetësimit, ai dëshiron paqe. Por si mund ta quash një paqe të tillë: pa ndjenja, pa tronditje, pa dashuri? Kjo është vdekja. Vdekja shpirtërore!) (sfondi i zi, dalja: "Jam i lodhur... ” e të jetuarit (?)

konkluzioni:

Çfarë e pengoi Startsev dhe Katerina Ivanovna të ishin bashkë?

Mjedisi u bë i cekët dhe vulgarizoi ndjenjat njerëzore. Edukimi në familjen Turkin nuk mund të mos futte në Kotik mendjemadhësinë, pretendimet e pabaza, etj. Dobësia morale dhe frika e Startsev shkatërruan dashurinë që në fillim, dhe vulgarizimi i shpejtë përfundoi procesin katastrofik - ndikoi gjithashtu në fatin e Ekaterina Ivanovna.

Pasioni për pasurim zëvendësoi interesin për njerëzit, profesionin dhe ndjenjat për Ekaterina Ivanovna. Kështu, procesi i kthimit të një personi të zgjuar në një grabitës parash, i kënaqur me një jetë të mërzitshme, të zakonshme, ose më mirë, jo jetën, por ekzistencën, u përfundua.

Detyrë problemore.

Cili është shkaku i këtij degradimi shpirtëror?

(Bisedë. Përgjigje monologe me gojë. Analiza gjuhësore tekst).

A) E mërkurë .(familja turke)

Një histori për familjen Turkin.

Nga jashtë, turqit dukeshin pikërisht kështu: “Kjo familje

jetonte në rrugën kryesore, pranë guvernatorit, në shtëpinë e saj. Vetë Turkin,

Ivan Petrovich, një zeshkane e shëndoshë, e pashme me bordet, i rregulluar

shfaqje amatore për bamirësi, ai vetë luajti i vjetër

gjeneralët dhe në të njëjtën kohë kolliteshin shumë qesharake<…>Gruaja e tij, Vera Iosifovna,

një zonjë e hollë, e bukur në pince-nez, shkroi tregime dhe novela dhe me dëshirë

I lexova me zë të lartë për mysafirët e mi. Vajza, Ekaterina Ivanovna, vajza e re,

luajti piano. Me një fjalë, çdo anëtar i familjes kishte një lloj të tillë

talentin tuaj. Turkinët i pritën mysafirët përzemërsisht dhe u treguan atyre të tyren

talentet me gëzim, me thjeshtësi të përzemërt<…>(X, 24). Megjithatë, me më shumë

Pas njohjes më të afërt me ta, bëhet e qartë se e gjithë kjo është sjellje, ajo

Këto janë të gjitha "fantazmat e jetës", forma të vdekura të jetës. Ivan Petrovich

Turkin, i cili e ftoi Startsev për ta vizituar, e prezanton atë me gruan e tij

me fjalë të zbukuruara: “I them se nuk ka romak

e drejta për t'u ulur në spitalin tënd..." (X, 25) Kjo nuk është as një gjuhë, por një mozaik i

fragmente të zhanreve dhe stileve të ndryshme të të folurit. Turkin nuk ka

fraza që prej kohësh kanë humbur kuptimin e tyre vlerë normale dhe origjinalin

forma natyrore: "bolshinsky" në vend të "i madh", "jo i keq",

"Unë u shtrëngova, faleminderit" (X, 28).

Jo vetëm fjalimi i Turkin përbëhet nga fjalë "fantazmë", por edhe të tijat

sjellje. 1) Për shembull, në takimin e parë me Ionych, Vera Iosifovna

thotë me shaka para të shoqit: “Mund të më vish në gjyq. Burri im është xheloz

ky është Otello, por ne do të përpiqemi të sillemi në atë mënyrë që ai të mos bëjë asgjë

do të vërejë” (X, 25). Këto janë fjalë krejtësisht boshe. 2) Ai shkruan romane boshe dhe

lexuar nga Vera Iosifovna (X, 26). 3) Të gjithë mysafirët e turqve sillen në të njëjtën mënyrë

lozonjare, poser. Kur Vera Iosifovna lexon romanin e saj bosh, gjithçka

dëgjoni "me fytyra shumë serioze". 4) Pozerskiy luan në piano

Ekaterina Ivanovna: "Ajo u ul dhe goditi me të dy duart me gjithë fuqinë e saj, dhe përsëri,

dhe perseri; i dridheshin supet dhe gjoksi, me kokëfortësi goditi gjithçka një nga një

vend, dhe dukej se ajo nuk do të ndalonte derisa të shtypte çelësin brenda

piano" (X, 27). Të gjithë filluan të urojnë Ekaterina Ivanovna dhe të thonë këtë

ajo luajti aq bukur si kurrë më parë. 5) Ivan po bën një farsë marrëzie

Petrovich Turkin me këmbësorin e tij Pava duke performuar mizanskenën nga

një lloj tragjedie, duke mos kuptuar se çfarë po përshkruan. Dhe përsëri: “Gjithçka

shpërtheu duke qeshur” (X, 28). Startsev e gjeti veten në një botë fantazmash, fjalësh të pakuptimta,

muzikë, veprime.

Pra, duke u njohur gradualisht me anëtarët e kësaj familjeje, kuptojmë sa, në thelb, janë mediokër dhe të mërzitshëm. Lexuesi ndihet menjëherë i shqetësuar në shoqërinë e kësaj “familjeje të zgjuar, interesante, të këndshme”, në një botë të përtacisë, mërzisë, amullisë së jetës së tyre dhe pavlefshmërisë së ekzistencës. Natyrshëm lind pyetja: nëse këta janë njerëzit më të talentuar në të gjithë qytetin, atëherë si duhet të jetë qyteti? Pas turqinëve është qyteti provincial, ata janë personifikimi i tij, mjedisi që rrethon Ionych-in përparon mbi të nën tingujt e daulleve të Kotikut që luan në piano. Pa humbur shkallën dhe skicën reale të përditshme dhe të përditshme, familja Turkin disi rritet në mënyrë të padukshme në një përgjithësim të madh, në një simbol, pa humbur konkretitetin figurativ. Kjo është një lloj bote e vogël - me teatrin e saj, argëtimin, letërsinë, muzikën dhe madje edhe tragjedinë e saj, e reduktuar në veprimet e një lakei përpara të ftuarve që shkojnë në shtëpi.

Të zbrazëta dhe monotone janë argëtimet e njerëzve të zakonshëm të ushqyer mirë dhe të pasur, të çliruar nga nevoja për të punuar: pritja e mysafirëve, ahengjet e çajit, kartat, bisedat e pafrytshme. Pa kuptimi i jetës së tyre bëhet shkak i mërzisë. Banorët e qytetit S. duken të qetë, pa prirje kriminale dhe miqësorë. Ndërkohë, ekzistenca e tyre është aq monotone, e mërzitshme dhe e zakonshme, saqë është e papajtueshme me konceptin e "jetës".

konkluzioni:Ky mjedis i vdekur e kapi, e mashtroi dhe e gjymtoi.

B) Konflikti i brendshëm.

Por vetëm mjedisi nuk mund ta ndryshojë një person të tillë. Duhet të ketë një predispozitë të brendshme. Dhe Startsev e ka atë. Le të gjejmë prova. Le të analizojmë episodin e vizitës së parë të Startsev në familjen Turkin.

1) qëndrimi ndaj leximit të romanit të Vera Iosifovna

"Vera Iosifovna lexoi se si kontesha e re, e bukur ngriti shkolla, spitale, biblioteka në fshatin e saj dhe se si u dashurua me një artist udhëtues - ajo lexoi për atë që nuk ndodh kurrë në jetë, dhe Megjithatë, ishte e këndshme dhe e rehatshme për t'u dëgjuar dhe mendime të tilla të mira e të qeta vazhdonin të më vinin në kokë – nuk doja të ngrihesha.»

2) qëndrimi ndaj lojës Kitty

Startsev, duke dëgjuar, i paraqiti vetes se si mal i lartë gurët binin, binin dhe binin, dhe ai donte që ata të mos binin sa më shpejt, dhe në të njëjtën kohë Ekaterina Ivanovna, rozë nga tensioni, e fortë, energjike, me një kaçurrelë flokësh që i binin në ballë, atij i pëlqeu shumë .

dhe dëgjimi i këtyre tingujve të zhurmshëm, të bezdisshëm, por ende kulturor - ishte kaq i këndshëm, aq i ri... E mrekullueshme! - tha Startsev, duke iu nënshtruar entuziazmit të përgjithshëm.

3) qëndrimi ndaj shakave të Ivan Petrovich

Vdiq o fatkeq!

Dhe të gjithë filluan të qeshin.

"Interesante," mendoi Startsev, duke dalë në rrugë.

"Jo keq..." kujtoi ai, duke rënë në gjumë dhe qeshi.

Përfundim: konflikti i brendshëm është fillimisht i pranishëm .

Në fund të tregimit, Startsev qëllimisht kundërshton veten ndaj shoqërisë provinciale, sepse ai përpiqet të izolojë veten nga çdo ndikim, të jetojë "thjesht argëtim" - të numërojë paratë e marra nga klientët. Indinjata ndaj filistinizmit e shtyn në krahët e të njëjtit mjedis. Ndërkohë, nevojat e vogla borgjeze e afrojnë atë me banorët e qytetit. Duke u ankuar për mjedisin, ai e duron atë. Interesat e tij bëhen të njëjta me interesat e njerëzve të tjerë të zakonshëm: ai luan me dëshirë në mbrëmje me letra dhe kur kthehet në shtëpi, numëron me kënaqësi paratë që merr nga pacientët.

konkluzioni.

Duke përdorur shembullin e jetës së Startsev, Chekhov tregoi se si mungesa e interesave publike dhe nënshtrimi pasiv ndaj një mjedisi vulgar çojnë në shkatërrim moral të një personi. Duke treguar evolucionin e Startsev nga një i ri mjek-aktivist social, një person i gjallë dhe emocionues, tek i dhjami dhe i shëndosh Ionych, i cili, në trojkën e tij me zile, nuk duket si një njeri, por një zot pagan, Chekhov ekspozon kështu të dy mjedis që pati një efekt të dëmshëm mbi Startsev dhe veten e tij. Tregimi "Ionych" nuk është një histori e trishtuar se si "mjedisi është i mbërthyer", por një histori pa mëshirë e ashpër për një njeri që pushoi së rezistuari ndaj mjedisit filistin përreth dhe pushoi së qeni një person.. Mjedisi në të cilin nuk ka vend sepse për këtë ka faj interesat e gjalla, por është dhe vetë heroi, i cili nuk mundi t'i rezistonte mjedisit filistin. Ai shkatërrohet nga dëshira për ngopje dhe paqe, e cila ndrydh të gjitha shpresat, impulset dhe planet dhe aspiratat më të larta. Procesi i vdekjes shpirtërore të Starcevit është edhe më i dhimbshëm, sepse ai është plotësisht i vetëdijshëm se në çfarë kënetë të ndyrë po zhytet, por nuk përpiqet të luftojë ose të paktën të shpëtojë, sepse ai vetë jeton sipas ligjeve të kësaj kënete. Sipas autorit, faji i tij rëndohet nga fakti se gjithçka është në rregull, ai e kupton, por nuk përpiqet të bëjë asgjë.

Pse mendoni se Çehovi na e tregoi këtë histori? Për çfarë na thërret? (Na thërret që të mos dorëzohemi para rrethanave, të luftojmë dhe të mbetemi njerëzorë).

Përbërja

Një nga temat kryesore të veprës së A. P. Chekhov është vulgarizimi i njeriut nga mjedisi, largimi i tij nga jeta reale në "rast", nekrozë e plotë. Një nga veprat më të ndritshme kushtuar kësaj teme është tregimi "Ionych".

Në pesë kapituj të vegjël, shkrimtari arriti të pasqyrojë rënien kolosale të njeriut.

Pothuajse e gjithë jeta e vetëdijshme e mjekut Dmitry Ionych Startsev kalon para nesh, nga mbërritja e tij në qytetin provincial të S. deri në "mbretërimin" e tij në të. Në fillim të tregimit shohim mjaft burrë i ri plot shpresa dhe ëndrra. Ai ëndërron për një të ardhme të lumtur personale, për një të frytshme veprimtari profesionale, për një jetë interesante dhe kuptimplote. Dhe në fillim ai fillon të veprojë, duke bërë ëndrrat e tij realitet. Pra, duke mos pasur kohë për të mbërritur në S., Startsev takon menjëherë familjen "më interesante" në qytet - turkinët.

Duke lexuar përshkrimin e këtyre njerëzve, kuptojmë se kjo "familje interesante" është njerëzit më të zakonshëm, njerëz të zakonshëm që e konsiderojnë veten intelektualë. Por a e kupton këtë Startsev "i zgjuar dhe delikat"? Duke dëgjuar një roman tjetër grafomaniak nga Vera Iosifovna për aktivitetet fisnike për të mirën e njerëzve të thjeshtë, heroi kupton që ajo "lexon për diçka që nuk ndodh kurrë në jetë". Por prapëseprapë, "ishte e këndshme, e rehatshme për të dëgjuar dhe mendime kaq të mira e të qeta vazhdonin të më vinin në kokë - nuk doja të ngrihesha".

Tashmë gjatë kësaj periudhe të jetës së tij, Dmitry Ionych fillon t'i nënshtrohet "tundimit të filistinizmit" - sa mirë është të mos përpiqesh askund, të mos bësh asgjë, të mos mendosh për asgjë, por thjesht të pushosh në ngrohtësi dhe rehati.. .

Çehovi nuk po nxiton të akuzojë heroin e tij. Ai tregon se Startsev, i cili e kaloi gjithë dimrin në fshat, duke trajtuar burra dhe duke mos parë asgjë tjetër veç kësaj, ishte i ri dhe i interesuar të komunikonte me njerëzit fisnikë, duke qenë në një atmosferë të ngrohtë familjare. A mund të fajësohet i riu për këtë?

Por gradualisht heroi gjithnjë e më shpesh fillon të zgjedhë paqen sesa zhvillimin e shpirtit. Edhe në marrëdhëniet e dashurisë, ai vë në plan të parë gjendjen e tij paqësore. Duke menduar se është i dashuruar me Kotikun, madje edhe duke shkuar në një takim me të (në varreza!), Startsev mbetet në "rrymën kryesore" të jetës së përditshme. Ky hero nuk vuan nga pagjumësia nga dashuria, nuk kërkon çdo minutë për një takim me të dashurin e tij. Jo! Gjithçka ndodh disi "gri dhe e përditshme" për të. Pa pritur Kotikun, Startsev futet në karrocë me mendimet "Oh, nuk duhet të shëndoshem!", dhe të nesërmen shkon për t'i propozuar Ekaterina Ivanovna.

Edhe pse gjatë kësaj periudhe të jetës së tij shpirti i Dmitry Ionych ende nuk ishte zbehur. Në varrezat, ku ishte vetëm me përjetësinë, i vijnë në mendje mendimet për shkurtësinë e jetës dhe nevojën për ta jetuar atë në mënyrë interesante dhe kuptimplote. Heroi e kuptoi që kishte etje për dashuri: “Sa, në thelb, Nëna Natyrë bën shaka keq për njeriun, sa fyese është ta kuptosh këtë! Kështu mendoi Startsev dhe në të njëjtën kohë donte të bërtiste se e donte, se priste dashurinë me çdo kusht..."

Megjithatë, çfarë bëri ky njeri për të përmbushur dëshirën e tij? Edhe ulur duke pritur për të dashurin e tij, heroi mendon për pajën. Në kokën e tij vizatohet një ideal jeta familjare. Dhe shohim se ky ideal nuk shkon përtej ideve më të kufizuara: “Në qytet, pra në qytet. Ata do t'ju japin një prikë, ne do t'i rregullojmë gjërat…” Siç do të thoshin shkrimtarët e fillimit të shekullit të 20-të, ëndrrat më tipike borgjeze...

Macja refuzoi heroin - ajo kishte plane madhështore për të ardhmen. Pas këtij refuzimi, Startsev përjetoi emocione të pakëndshme - krenaria e tij e ofenduar nuk i dha paqe, ... por asgjë më shumë. Autori shkruan se "për tre ditë gjërat i ranë jashtë kontrollit, ai nuk hëngri, nuk pati rënie, por kur i arriti thashethemet se Ekaterina Ivanovna kishte shkuar në Moskë për të hyrë në konservator, ai u qetësua dhe filloi të jeto si dikur.”

Më tej, duke filluar nga kapitulli i katërt, vërejmë një degradim shumë të shpejtë të heroit. Me sa duket, nuk ka ndodhur më ndonjë ngjarje që mund të emocionojë shpirtin e tij. Ose më saktë, më duket se heroi vendosi të mos i "lejë" pranë tij. Per cfare? Kjo është shtesë dhimbje zemre dhe pagjumësi. Është shumë më e lehtë të jetosh si gjithë të tjerët, duke menduar vetëm për stomakun dhe portofolin tënd.

Kështu ekziston Startsev, duke u kthyer gradualisht në Ionych. Tashmë katër vjet pas ngjarjes së mblesërisë, heroi "shtoi peshë, u shëndosh dhe hezitoi të ecte, pasi vuante nga gulçimi".

Është e rëndësishme që Çehovi vendos një pjesë të fajit për degradimin e Dmitry Ionych mbi rrethinat e tij. Me banorët e qytetit S. ishte pa dhimbje ose të luante letra, ose të fliste për të korrat, ose të pinte. Këta njerëz nuk kishin tema të tjera për bisedë, asnjë interes tjetër jetik: "Dhe Startsev shmangte bisedat, por vetëm hante një meze të lehtë dhe luante vint..."

Dhe edhe shfaqja e dytë e Kotik nuk mund të ndryshonte drejtimin e jetës së Ionych: "Dhe tani ai e pëlqeu atë, e pëlqeu shumë, por diçka i mungonte tashmë, ose diçka ishte e tepërt - ai vetë nuk mund të thoshte se çfarë saktësisht, por diçka tashmë po e pengonte të ndihej si më parë.” Dhe heroi tani ishte edhe i lumtur që nuk u martua me Ekaterina Ivanovna - kjo do të ishte "telash shtesë".

Fundi i tregimit përmbledh ekzistencën e heroit: "Ai është i vetmuar. Jeta e tij është e mërzitshme, asgjë nuk e intereson.” Nga pamja e jashtme, jeta e Ionych është e pasur - ai ka një praktikë të madhe, shumë të njohur, nje numer i madh i paratë. Megjithatë, nga brenda ky person ka vdekur. "Rasti" që ai i vuri vetes e përthith plotësisht këtë njeri, duke e kthyer atë në një mumje në këmbë.

Titulli i tregimit pasqyron plotësisht shkallën e degradimit të heroit - nga një mjek i ri premtues Dmitry Ionovich Startsev, ai u shndërrua në një grabitës të zakonshëm parash Ionych, pasi kishte humbur respektin jo vetëm të njerëzve përreth tij, por edhe të tij. . Çfarë mund të ketë më keq se kjo?

Punime të tjera për këtë vepër

Analiza e kapitullit të dytë të tregimit të A. P. Chekhov "Ionych" Cili është kuptimi i përfundimit të tregimit të A.P. Chekhov "Ionych"? Degradimi i Dmitry Ivanovich Startsev në tregimin e A. P. Chekhov "Ionych" Degradimi i Dmitry Startsev (bazuar në tregimin e A. Chekhov "Ionych") Origjinaliteti ideologjik dhe artistik i tregimit të A. P. Chekhov "Ionych" Përshkrim i jetës së përditshme në veprat e A.P. Chekhov Si u bë Doktor Startsev Ionych Si dhe pse Dmitry Startsev shndërrohet në Ionych? (bazuar në tregimin "Ionych" nga A.P. Chekhov.) Shkathtësia e tregimtarit A.P. Chekhov Cilësitë morale të një personi në tregimin e Chekhov "Ionych" Ekspozimi i filistinizmit dhe vulgaritetit në tregimin e A. P. Chekhov "Ionych" Ekspozimi i vulgaritetit dhe filistinizmit në tregimin e A. P. Chekhov "Ionych" Imazhi i doktor Startsev në tregimin e Chekhov "Ionych" Imazhet e njerëzve "rast" në tregimet e A.P. Chekhov (bazuar në "trilogjinë e vogël" dhe tregimin "Ionych") Rënia e shpirtit njerëzor në tregimin e A.P. Chekhov "Ionych". Rënia e Startsev në tregimin e A. P. Chekhov "Ionych" PSE Pleqtë e doktorit u bënë IONIK? Pse mjeku i pleqve bëhet filistini Jonik? (bazuar në tregimin "Ionych" nga A.P. Chekhov) Shndërrimi i një personi në një person të zakonshëm (bazuar në tregimin "Ionych" nga A.P. Chekhov) Shndërrimi i një personi në një person të zakonshëm (bazuar në tregimin e Chekhov "Ionych") Roli i imazheve poetike, ngjyrave, tingujve, aromave në zbulimin e imazhit të Startsev Një ese e bazuar në një histori nga A.P. "IONICH" i Çehovit Analizë krahasuese e takimit të parë dhe të fundit të Startsev dhe Ekaterina Ivanovna (bazuar në tregimin "Ionych" nga A.P. Chekhov) A ekziston jeta reale në tregimin "Ionych" të A.P. Chekhov? Tema e vdekjes së shpirtit njerëzor në tregimin e A. P. Chekhov "Ionych" Tragjedia e doktor Startsev Njeriu dhe mjedisi në tregimin e A. P. Chekhov "Ionych" Pse Startsev u bë Ionych? (Bazuar në tregimin "Ionych" nga A.P. Chekhov) Degradimi i Dmitry Startsev bazuar në tregimin e Chekhov "Ionych" Pse doktor Startsev u bë "Ionych" Chekhov - mjeshtri i tregimit të shkurtër Imazhi i Doktor Startsev në tregimin "Ionych" Rënia e njeriut në tregimin e Çehovit "Ionych" Qëndrimi i "Njeriu në një rast" (Bazuar në tregimet e Chekhov "Ionych", "Njeriu në një rast", "Patëllxhanë", "Rreth dashurisë").

Koncepte të tilla si konceptet e së mirës dhe të keqes, kërkimi i kuptimit të jetës, ndikimi i mjedisit në personalitetin e një personi - të gjitha këto janë tema që shqetësojnë letërsinë ruse. Çehovi tregoi më qartë procesin e ndryshimit të shpirtit njerëzor nën ndikimin e mjedisit dhe viteve të jetuara. Kush nuk ëndërronte në rininë e tij për ideale të tilla të larta si nderi, barazia, vëllazëria, liria, puna për të mirën e shoqërisë?! Por vitet kalojnë dhe një person tjetër ndryshon plotësisht nga brenda, duke dashur vetëm paqe dhe një jetë të ushqyer mirë, të begatë. Chekhov ishte i pari që zbuloi shkaqet sociale të kësaj sëmundjeje në tregimin "Ionych".

Dmitry Startsev, një mjek i ri, i talentuar, vjen në punë pasi mbaron universitetin në qytetin provincial S. Ai përpiqet me të gjitha forcat të jetë i dobishëm për njerëzit. Puna është kuptimi i jetës së tij, për hir të saj ai është gati të harrojë argëtimin, kështu që punon shumë, pa ditur pushim. Sidoqoftë, vetë Chekhov dikur vuri në dukje se më shpesh mësuesit dhe mjekët bëhen të pashpirt mjaft shpejt.

Përditshmëria monotone, e mbushur me pacientë të pafund, nuk e acaron fillimisht Starcevin. Ai këshillohet, si një person i arsimuar dhe inteligjent, të regjistrohet në një klub, hyrje në të cilin mund të hynte vetëm në krye të qytetit; ai njihet me familjen Turkin, e cila, sipas banorëve vendas, është më e talentuara dhe e jashtëzakonshme. Çehovi e përshkruan me mjeshtëri këtë "talent" për ne. Mendjemprehtësitë e sheshta të kryefamiljarit Ivan Petrovich, loja mediokër në piano e vajzës së Katerinës dhe romanet e largëta që shkruan nëna e saj janë të kuptueshme për Startsev, por megjithatë, pas spitalit, burrave të pistë, ishte e këndshme dhe e qetë. të ulesh në karriget e buta të turqve dhe të mos mendojë për asgjë. Së shpejti Startsev bie në dashuri me Katerinën, e cila quhet Kotik në rrethin e familjes. Dmitry është gati të bëjë gjithçka për të, por Kotik vetëm flirton me të, duke mos iu përgjigjur ndjenjave pasionante të të dashurit të tij. Startsev e kupton që është e pahijshme për të, një i rritur, të endet nëpër varreza dhe të marrë shënime si një gjimnazist me sy të verdhë, por megjithatë ai nxiton në të gjithë qytetin, duke kërkuar një frak për t'i propozuar për martesë Turkinës. Megjithatë, ai u refuzua. Megjithatë, mjeku nuk i mbijetoi kësaj për një kohë të gjatë. Ai thjesht kishte "pak turp" që gjithçka ishte kaq budallaqe dhe iku. Më parë, në qytet Startsev quhej "poli i fryrë", duke theksuar kështu se ai ishte një i huaj këtu. Startsev rrallë fliste me dikë në klub, dhe më shpesh hante në heshtje, me fytyrën të zhytur në pjatën e tij, sepse pavarësisht se për çfarë fliste, çdo gjë u perceptua nga banorët e qytetit si një fyerje personale. Kur mjeku u përpoq të fliste për përfitimet e punës, të gjithë u ndjenë të qortuar për këtë. Banorët e qytetit nuk bënë absolutisht asgjë. Dita dhe koha shpenzoheshin me letra, mbledhje dhe përtaci. Ai largohet nga qyteti i Kotikut, Startsev e përshëndet këtë lajm me indiferencë, por që nga ajo kohë humbet interesin për punë, pavarësisht se ka një praktikë të madhe në qytet dhe paguhet mirë për vizitat e tij. Mbrëmjeve i pëlqen të numërojë paratë që ka fituar gjatë ditës. Ai zhvillon pasione "të padëmshme": të luajë bil, grykësi, lakmi, indiferencë. Ai nuk ka më dhembshuri për fqinjët e tij si më parë, dhe i lejon vetes t'i bërtasë të sëmurëve dhe të godasë me shkop. Në qytet ata tashmë e quajnë atë Ionych në shtëpi, duke e pranuar kështu në mesin e tyre. Chekhov, duke treguar familjen "më të mirë" të turqinëve, duket se na çon, duke ndjekur Startsev, në përfundimin: "Nëse familja më e talentuar është kaq mediokre dhe budallaqe, atëherë si është i gjithë qyteti?" Edhe më keq se turqit, sepse në këtë familje të bukur ka një prekje të paktën një inteligjencë.

Startsev nuk kishte familje. Duke mos ditur se çfarë të bënte me paratë, ai mesa duket bleu pasuri të paluajtshme vetëm për argëtim. Çehovi na paralajmëron: "Mos iu nënshtroni ndikimit shkatërrues të mjedisit, mos i tradhtoni idealet tuaja, kujdesuni për personin brenda jush". Procesi i vdekjes shpirtërore të Startsev është edhe më i dhimbshëm, sepse ai është plotësisht i vetëdijshëm se në çfarë kënetë të ndyrë po zhytet, por as që përpiqet ta luftojë atë. Duke u ankuar për mjedisin, ai e duron atë. Edhe kujtimet e dashurisë nuk mund të zgjojnë shpirtin gjysmë të fjetur të Startsev. Ionych vdiq shumë kohë më parë, dhe asgjë nuk mund ta nxjerrë atë nga letargji shpirtëror. Nuk i vjen keq për rininë, dashurinë, shpresat e paplotësuara.

Chekhov shkroi historinë e një forme të re të sëmundjes së rëndë sociale, të cilën letërsia ruse e ka studiuar prej kohësh. Emri i kësaj sëmundjeje është degradimi shpirtëror i personalitetit. Si një mjek me përvojë, Startsev mund të kishte diagnostikuar veten: rënien e personalitetit si rezultat i humbjes së idealeve të jetës.

Vepra e Çehovit u vlerësua shumë jo vetëm nga bashkëkohësit e tij, por edhe nga shkrimtarët e shekullit të 20-të. Alexey Nikolaevich Tolstoy, për shembull, tha: "Chekhov është Pushkin në prozë", dhe emri i tij, Leo Tolstoy, argumentoi: "Çfarë gjuhë e shkëlqyer! .. Asnjë nga ne: as Dostojevski, as Turgenev, as Goncharov, as unë nuk mundem. shkruaj kështu.”

Shkrimtari i madh realist rus, ekspozues i botës së vulgaritetit, filistinizmit dhe filistinizmit, A.P. Chekhov tha fjalën e tij të re në dramë dhe e ngriti zhanrin e tregimit të shkurtër në një lartësi të paarritshme. Shkrimtari gjithmonë i konsideronte armiqtë kryesorë të njeriut gënjeshtra, hipokrizia, arbitrariteti dhe etja për pasurim. Prandaj, ai ia kushtoi të gjithë punën e tij një lufte vendimtare kundër këtyre veseve. Historia "Ionych", si shumë nga veprat e tij të tjera, u bë një përgjigje ndaj çështjeve më të ngutshme dhe urgjente të kohës sonë.

Në tregimin “Ionych” shohim një tablo tipike të jetës filiste të një qyteti provincial, në të cilin të gjithë vizitorët ishin të shtypur nga mërzia dhe monotonia e ekzistencës. Megjithatë, të pakënaqurit u siguruan se qyteti ishte i mirë, kishte shumë njerëz të këndshëm, inteligjentë. Dhe turqit janë përmendur gjithmonë si një shembull i një familje interesante dhe të arsimuar. Megjithatë, duke parë mënyrën e jetesës, botën e brendshme dhe moralin e këtyre personazheve, shohim se në fakt ata janë njerëz të vegjël, të kufizuar, të parëndësishëm dhe vulgarë. Startsev bie nën ndikimin e tyre shkatërrues, duke u kthyer gradualisht nga një mjek inteligjent dhe i talentuar në një laik dhe grabitës parash.

Në fillim të tregimit, Dmitry Ionych Startsev shfaqet para nesh si një i ri i ëmbël dhe i këndshëm që kërkon një shoqëri interesante. Ai iu afrua familjes Turkin sepse mund të fliste me ta për artin, për lirinë, për rolin e punës në jetën e njeriut. Dhe nga pamja e jashtme, gjithçka në këtë familje dukej tërheqëse dhe origjinale: zonja po lexonte romanin e saj, Turkin përsëriti shakatë e tij të preferuara dhe tregoi anekdota, dhe vajza e tyre luante piano. Por e gjithë kjo është e mirë, e re dhe origjinale për herë të parë, por në fakt, turqit nuk shkojnë përtej kësaj kalim kohe monotone dhe pa asnjë kuptim.

Me zhvillimin e komplotit, ne bëhemi gjithnjë e më të zhytur në vulgaritetin filistin të shoqërisë në të cilën ndodhet heroi i Çehovit. Autori, hap pas hapi, na zbulon jetën e një mjeku të ri të talentuar, i cili zgjodhi rrugën e gabuar të pasurimit material. Kjo zgjedhje ishte fillimi i varfërimit të tij shpirtëror. Objekti kryesor i analizës kritike të shkrimtarit nuk është vetëm forca vdekjeprurëse e vulgaritetit dhe filistinizmit, nën ndikimin e së cilës Doktor Startsev shndërrohet në Ioniçin e neveritshëm, por edhe vetë heroin.

Evolucioni i brendshëm i heroit zbulohet qartë në dashurinë e tij për Ekaterina Ivanovna Turkina. Startsev vërtet ra në dashuri me Ekaterina Ivanovna. Megjithatë, nuk ka jetë, asnjë shpirt në ndjenjën e tij. Romanca e dashurisë dhe poezia e saj rezultojnë të jenë krejtësisht të huaja për të. “Dhe a i takon atij, një doktori zemstvo, një njeriu inteligjent, të respektuar, të psherëtin dhe të marrë shënime...” reflekton ai. Dhe ne shohim se si iu ngurtësua zemra, si u plak shpirtërisht dhe fizikisht.

Tregues është edhe qëndrimi i heroit ndaj punës. Nga buzët e tij dëgjojmë fjalime të mira dhe korrekte “për nevojën për të punuar, se nuk mund të jetohet pa punë...”. Dhe vetë Ionych punon vazhdimisht, çdo ditë. Megjithatë, puna e tij nuk është e frymëzuar” ide e pergjithshme", ai ka vetëm një qëllim - "në mbrëmje të nxjerrë nga xhepat e tij copat e letrës të marra me praktikë" dhe t'i çojë periodikisht në bankë.

të mësuara nga praktika” dhe i çojnë periodikisht në bankë.

Chekhov e bën të qartë se zhvillimi shpirtëror i heroit është ndalur dhe ka shkuar në drejtim të kundërt. Ionich ka një të kaluar, një të tashme, por jo të ardhme. Ai udhëton shumë, por në të njëjtën rrugë, duke e kthyer gradualisht në origjinalin e tij

Pika. E gjithë ekzistenca e tij tani përcaktohet vetëm nga etja për pasurim dhe akumulim. Ai e rrethon veten nga hapësira dhe nga njerëzit. Dhe kjo e çon atë drejt vdekjes morale. Në vetëm pak vite, heroi e gjeti veten plotësisht të mposhtur nga vulgariteti filistin që aq shumë e urrente dhe përçmonte në fillim. Në fakt, Startsev as nuk i reziston këtyre rrethanave katastrofike. Ai nuk lufton, nuk vuan, nuk shqetësohet, por thjesht dorëzohet lehtë. Duke humbur pamjen dhe shpirtin e tij njerëzor, Ionych pushon së qeni një specialist i mirë.

Pra, gradualisht një person, një personalitet, një talent vdes në Startsev. Në fund të tregimit, edhe turqit, mediokritetin dhe kufizimet e të cilëve autori i përqesh vazhdimisht, rezultojnë të jenë shpirtërisht superiorë ndaj Joniçit. Në to, me gjithë vulgaritetin dhe vogëlsitë e interesave të tyre, ka mbetur ende diçka njerëzore, të paktën ngjallin keqardhje. Nuk kishte mbetur absolutisht asgjë pozitive në Startsev. "Duket se nuk është një njeri që kalëron, por një zot pagan", thotë autori për të, duke përmbledhur degradimin e tij të plotë moral.