Alani, nastanak i sticanje Kavkaza od njih ukratko. Postojao je takav narod - Alani. II-VIII vijek. Zašto je bila potrebna izdužena lobanja?
V. n. e. (prema rimskim i vizantijskim piscima) u Azovskom moru i Ciscaucasia, odakle su vršili razorne pohode na Krim, Zakavkazje, Malu Aziju, Medije.
Prema općeprihvaćenoj hipotezi V. I. Abaeva, ovo ime seže u staroiranski jezik. aryana - drevno samoime Indoiranaca. naroda (Arijevci). Prvi put se javlja u - vekovima. BC. u ime sarmatskog plemena Roksolana. K ser. in. n. e. Alani se pojavljuju u mjestima naseljavanja sarmatskih plemena (posebno Siraka i Aorsa, koji su živjeli na Sjevernom Kavkazu i u ciskavkaskim stepama). Blisku sukcesiju Alana sa Sarmatima ukazuju složeni termini - “Alanors” (“Alano-Aorses”) od Ptolomeja (oko), “Alano-Sarmati” od Markijana od Heraklija (c.), kao i arheološki materijala.
Na stranicama hronika, Alani se pojavljuju u c. AD kada je blizu sjeveroistoka. granice Rimskog carstva, na ravnicama sjevera. Crnomorsko područje, gdje su lutala skitska i sarmatska plemena, nastalo je novo moćno vojno-političko udruženje. Nomadski Alani su u više navrata šokirali svojim napadima susjedne zemlje, dok se istovremeno susreću i komuniciraju sa desetinama drugih drevnih naroda i plemena u dobrosusedstvu i savezu ili na ratištima u Evropi, Aziji, pa čak i Africi. Istorija Alana usko je isprepletena sa istorijom mnogih naroda, prvenstveno jugoistoka. Evropi, uključujući narode koji su živjeli u cf. veka u južnoj Rusiji.
Osnovu privrede Alana u ranom periodu njihove istorije činilo je stočarstvo.
Zapadna Alanija (gornji tok Kubana) bila je u zoni uticaja Vizantije, dok je imala značajnu nezavisnost. U VIII - vijeku. kroz "zemlje Alana" (gornje pritoke Kubana i Labe) prolazio je segment "Velikog puta svile", koji je značajno ojačao veze Kavkaza. Alani sa Vizantijskim Carstvom. Pod carevima makedonske dinastije povećalo se interesovanje Vizantije za zapadnoalansku državu, koja se do tada razvila na severoistoku. Kavkaz u gornjem toku rijeke. Kuban.
Religija
Kultura i umjetnost
Razvoj proizvodnih snaga i trgovine dovodi do pojave feudalnih gradova, čiji su ostaci naselja: Nizhne-Arkhiz na rijeci Bolshoy Zelenchuk, Gornji i Donji Dzhudat na rijeci Terek, Akhalkalinsky na rijeci Sunzha i drugi. Poznata katakombna groblja i naselja na Sjevernom Donecu (Saltovsko-Majatska kultura) i Sjevernom Kavkazu daju ideju o bogatoj alanskoj kulturi. Rasprostranjene su prizemne grobnice, kripte u obliku dolmena (u gornjem toku Kubana), zemljane kamene kripte sa lažnim svodovima, katakombe, koje se obično sastoje od dromosa i eliptične komore. Neka od alanskih naselja bila su okružena zidovima izgrađenim suvim od tesanih kamenih ploča, na kojima su aplicirani uklesani geometrijski ornamenti, ponekad shematski prikazi životinja i ljudi. Zastupljena je uglavnom primijenjena umjetnost Alana 4.-5. stoljeća nakit od zlata i srebra sa poludragim, uglavnom crvenim, kamenjem ili staklom (tzv. polihromni stil). Kasnije su se pojavili privjesci i drugi ukrasi ukrašeni ptičjim glavama. V Vaneev 3. N., Srednjovjekovna Alanija, Staliniri, 1959
Korišteni materijali
- Veliki sovjetska enciklopedija, Art. "Alans".
- L. A. Perfilieva. "Alanska biskupija". Pravoslavna enciklopedija, tom 1, str. 440-444
plin. Hist. nat. IV 80; mogući prijevod - "svetli Alani"
Joseph Fl. Jude. drevni VII 244
Agusti Aleman "Alani u antičkim i srednjovjekovnim pisanim izvorima". Gruzijski izvori Ch. 9, str 409. U fusnoti se navodi: Q 42 (RCH 359); U 28 (HG 61). Kasno umetanje u tekst (učitavanje, c "anart" i "interpolacija"). In daje ime grada kao P "ostap" ori da Bosp "ori.
IN AND. Abaev - "Izabrana dela" poglavlje Nart epos Osetina str.142
Huni nisu stavili tačku na Rimsko Carstvo. Pala je pod kopita alanske konjice. Istočni narod sa dugim lobanjama donio je novi kult rata u Evropu, postavljajući temelje srednjovjekovnom viteštvu.
Invincible Warriors
Rimsko carstvo se kroz svoju istoriju više puta suočavalo sa invazijom nomadskih plemena. Mnogo prije Alana, granice antičkog svijeta tresle su se pod kopitima Sarmata i Huna. Ali za razliku od svojih prethodnika, Alani su postali prvi i posljednji "negermanski" narod koji je uspio osnovati značajna naselja u zapadna evropa.
Dugo vremena su postojali pored carstva, periodično ih posećujući komšijama. Mnogi rimski zapovjednici govorili su o njima u svojim memoarima, opisujući ih kao nepobjedive ratnike. Prema rimskim izvorima, Alani su živjeli s obje strane Dona, odnosno u Aziji i Evropi, budući da je, prema geografu Klaudiju Ptolomeju, granica prolazila ovom rijekom.
One koji su naseljavali zapadnu obalu Dona, Ptolomej je skitske Alane nazvao, a njihovu teritoriju "evropskom Sarmatijom". Oni koji su živjeli na istoku nazivani su Skitima u nekim izvorima (prema Ptolomeju), a Alanima u drugim (prema Svetoniji).
Konstantin Veliki je 337. godine primio Alane u Rimsko Carstvo kao federacije i naselio ih u Panoniji (Srednja Evropa). Od prijetnje su se odmah pretvorili u branioce granica carstva, za pravo na naseljavanje i plaćanje. Istina, ne zadugo.
Gotovo stotinu godina kasnije, nezadovoljni uslovima života u Panoniji, Alani su stupili u savez sa njemačkim plemenima Vandala. Upravo su ova dva naroda, djelujući zajedno, stekla slavu kao rušitelji Rima, nakon što su dvije sedmice pljačkali Vječni grad. Rimsko carstvo se nikada nije oporavilo od ovog udarca. Dvadeset i jednu godinu kasnije, njemački vođa Odoakar je formalno "proglasio" pad Rima, prisiljavajući posljednjeg rimskog cara da abdicira. Ime vandala, do danas, ostalo je poznato.
Moda za "alanaca"
Zamislite građane Rima koji su počeli da oponašaju varvare. Čini se apsurdnim pomisliti da je Rimljanin, obučen u sarmatske pantalone, pustio bradu i jahao na kratkom, ali brzom konju, pokušavajući da se prilagodi varvarskom načinu života. Za Rim u 5. veku nove ere to nije bilo neuobičajeno.
Vječni grad je bukvalno bio “prekriven” modom za sve “alansko”. Sve su usvojili: vojnu i konjičku opremu, oružje; Posebno su cijenjeni alanski psi i konji. Potonji se nisu odlikovali ni ljepotom ni visinom, već su bili poznati po svojoj izdržljivosti, kojoj su pripisivali gotovo natprirodni karakter.
Zasićeni materijalnim dobrima, rimski patriciji su tražili izlaz u svemu jednostavnom, prirodnom, primitivnom i, kako im se činilo, bliskom prirodi. Varvarsko selo bilo je suprotstavljeno bučnom Rimu, antičkoj metropoli, a sami predstavnici barbarskih plemena bili su toliko idealizirani da su tragovi ove "mode" bili osnova kasnijih srednjovjekovnih legendi o dvorskim vitezovima. Moralne i fizičke prednosti varvara bile su omiljena tema romana i kratkih priča tog vremena.
Za Alane, kao i za ostale saveznike općenito, bio je karakterističan suprotan proces. Varvari su radije koristili dostignuća velike civilizacije, na čijoj su se periferiji našli. U tom periodu došlo je do potpune razmjene vrijednosti - Alani su romanizirani, Rimljani su "alanizirani".
Deformisane lobanje
Ali nisu svi običaji Alana bili po volji Rimljanima. Dakle, zanemarili su modu za izduženu glavu i umjetnu deformaciju lubanje, koja je bila uobičajena među Alanima. Danas slična karakteristika Alana i Sarmata uvelike olakšava rad povjesničara, što omogućava utvrđivanje rasprostranjenosti potonjih, zahvaljujući dugim lubanjama pronađenim u ukopima.
Dakle, bilo je moguće lokalizirati stanište Alana na Loire, u zapadnoj Francuskoj. Prema Sergeju Savenko, direktoru Pjatigorskog lokalnog muzeja, do 70% lobanja koje datiraju iz doba Alana ima izduženi oblik.
Kako bi se postigao neobičan oblik glave, novorođenče čije lobanjske kosti još nisu očvrsnule čvrsto je previjano ritualnim kožnim zavojem ukrašenim perlama, nitima i privjescima. Nosili su je dok kosti nisu ojačale. Izduženje lubanje imalo je ritualni karakter. Postoji verzija da je deformacija zahvatila mozak i omogućila alanskim sveštenicima da brže uđu u trans. Nakon toga, predstavnici lokalne aristokracije presreli su tradiciju, a zatim je ušla u široku upotrebu zajedno s modom.
Preci kralja Artura
Prema Flaviju Arijanu, Alani i Sarmati su bili kopljanici koji su snažno i brzo napadali neprijatelja. Ističe da je najviše pješadijske falange opremljene projektilima efikasan lek odbio napad Alana. Najvažnije je nakon toga ne prihvatiti čuveni taktički potez svih stepa: „lažno povlačenje“, koje su često pretvarali u pobjedu.
Kada je pešadija, sa kojom su upravo stajali licem u lice, progonila bežećeg i neurednog neprijatelja, ovaj je okrenuo konje i prevrnuo pešadije. Očigledno je da je njihov način borbe kasnije uticao na rimski način ratovanja.
Barem, kasnije govoreći o akcijama svoje vojske, Arrian je primetio da "rimska konjica drži svoja koplja i tuče neprijatelja na isti način kao Alani i Sarmati." Ovo, kao i Arrianova razmatranja o borbenim sposobnostima Alana, potvrđuje preovlađujuće mišljenje da su na Zapadu ozbiljno razmatrali vojne zasluge Alana. Njihov borbeni duh uzdignut je u kult. Kao što pišu antički autori, smrt u borbi smatrana je ne samo časnom, već i radosnom: Alani su smatrali da su „srećni mrtvi“ oni koji su umro u borbi dok su služili Bogu. Isti "nesretnici" koji su slučajno doživjeli starost i umrli u svom krevetu prezreni su kao kukavice i postali sramna mrlja u porodici.
Alani su imali značajan uticaj na razvoj vojnog posla u Evropi. Uz njihovu ostavštinu istoričari povezuju čitav niz vojno-tehničkih i duhovno-etičkih dostignuća, koja su činila osnovu srednjovjekovnog viteštva. Prema istraživanju Howarda Reida, vojna kultura Alana odigrala je značajnu ulogu u formiranju legende o kralju Arturu.
Zasnovan je na svjedočanstvima antičkih autora, prema kojima je car Marko Aurelije regrutirao 8.000 iskusnih konjanika - Alana i Sarmata. Većina ih je poslana na Hadrijanov zid u Britaniji. Borili su se pod zastavama u obliku zmajeva, i obožavali boga rata - goli mač zaboden u zemlju.
Ideja traženja alanske osnove u legendi o Arturu nije nova. Tako američki istraživači, Littleton i Malkor, povlače paralelu između Svetog grala i svete čaše iz Nart (osetinskog) epa, Nartamonga.
Kraljevina Vandala i Alana
Nije iznenađujuće da su Alani, odlikovani takvom militantnošću, u savezu s ništa manje militantnim plemenom Vandala, predstavljali strašnu nesreću. Odlikujući se posebnom divljaštvom i agresivnošću, nisu sklopili sporazum s carstvom i nisu se naselili ni na jednom mjestu, preferirajući nomadsku pljačku i osvajanje sve novih i novih teritorija.
Do 422-425, približili su se istočnoj Španiji, zauzeli brodove koji su se tamo nalazili i, pod vodstvom vođe Gaiserica, iskrcali se u sjevernoj Africi. U to vrijeme, afričke kolonije Rima nisu doživjele bolja vremena: patili su od berberskih napada i unutrašnjih pobuna protiv centralne vlasti, općenito su predstavljali ukusan zalogaj za ujedinjenu varvarsku vojsku Vandala i Alana.
Za samo nekoliko godina osvojili su ogromne afričke teritorije koje su pripadale Rimu, predvođene Kartagom. U njihove ruke prešla je moćna flota, uz pomoć koje su više puta posjećivali obale Sicilije i južne Italije.
Godine 442. Rim je bio prisiljen priznati njihovu potpunu nezavisnost, a trinaest godina kasnije i potpuni poraz.
Alanska krv
Alani su za sve vreme svog postojanja uspeli da obiđu mnoge teritorije i ostave trag u mnogim zemljama. Njihova migracija protezala se od Ciscaucasia, kroz veći dio Evrope, do Afrike. Nije iznenađujuće što danas mnogi narodi koji žive na ovim teritorijama tvrde da se smatraju potomcima ovog slavnog plemena.
Možda su najvjerovatniji potomci Alana moderni Oseti, koji sebe smatraju nasljednicima velike Alanije. Danas čak postoje pokreti među Osetinima koji se zalažu za vraćanje Osetiji njenog navodno istorijskog imena. Vrijedi napomenuti da Oseti imaju razloga tražiti status potomaka Alana: zajedničku teritoriju, zajednički jezik, koji se smatra direktnim potomkom Alanaca, zajedništvo narodnog eposa (Nart epos), gdje jezgro je navodno drevni alanski ciklus.
Glavni protivnici ove pozicije su Inguši, koji se takođe zalažu za svoje pravo da se nazivaju potomcima velikih Alana. Prema drugoj verziji, Alani su u drevnim izvorima bili skupni naziv za sve lovačke i nomadske narode koji se nalaze sjeverno od Kavkaza i Kaspijskog mora.
Prema najčešćem mišljenju, samo je dio Alana postao preci Osetina, dok su se ostali dijelovi spojili ili rastali u druge etničke grupe. Među potonjima su Berberi, Franci, pa čak i Kelti.
Dakle, prema jednoj verziji, keltsko ime Alan dolazi od patronima "Alans", koji su se naselili početkom 5. vijeka u Loari, gdje su se pomiješali sa Bretoncima.
U 1. vijeku BC. i ja c. AD na teritoriji moderne Ukrajine pojavili su se predstavnici istočnih Sarmata - Aorsa i Alana. Rimski istoričar Plinije Stariji i filozof Seneka pominju ih kao stanovnike zemalja „sjeverno od Istre“ (tj. Dunava).
U 1. vijeku BC. i ja c. AD na teritoriji moderne Ukrajine pojavili su se predstavnici istočnih Sarmata - Aorsa i Alana. Rimski istoričar Plinije Stariji i filozof Seneka pominju ih kao stanovnike zemalja „sjeverno od Istre“ (tj. Dunava). Seoba Alana značajno je promijenila istorijsku i etničku sliku evropske Sarmatije. Pod njihovim pritiskom, Jazizi su otišli na zapad, između Tise i Dunava, a došljaci su u blizini rimskih granica stvorili vojno-političko udruženje, u nauci poznato kao "kraljevstvo Farzoja i Inismeja". Imena ovih sarmatskih kraljeva nalaze se na novcu Olbije, koja je neko vrijeme bila ili pod protektoratom Sarmata, ili u savezu s njima. O postojanju udruženja Alana u okolini Olbije i nekim vezama između Olviopolita i Sarmata svjedoči nedavno pronađeni fragment Olbijskog dekreta, koji govori o ambasadi Olviopolita kod "Umabija... najvećim kraljevima Aorzija." Moguće je da su nepreživjela imena ovih kraljeva bila imena Farzoy i Inismey.
Etimologiju etnonima "Alans" moderna nauka smatra ekvivalentom pojma "arya", koji odgovara zajedničkom nazivu drevnih indoiranskih naroda, koji je, očigledno, služio kao neka vrsta nacionalne ideje u novo plemensko udruženje. Ovo etničko udruženje zasnivalo se na zajedničkoj kulturnoj, ekonomskoj i ideološkoj platformi. Nije slučajno da je već u 2. veku, odnosno odmah nakon stvaranja Alanske unije, nastala jedinstvena kasnosarmatska (ili alanska) arheološka kultura, koja se odlikuje upadljivom ujednačenošću na širokim prostorima od Kavkaza do Ukrajine i Volga region. Alanska era počinje u sjevernom iranskom svijetu.
Pogurana od strane Alana na zapad i jug, avangarda sarmatskih plemena se sudarila sa zonom uticaja Rimskog carstva, što je podrazumevalo ne samo vojni sukob sa potonjim, već i u budućnosti i saradnju s njim (Sl. 26). Pod uticajem sarmatske vojne tehnike, napredne za svoje vreme, dolazi do potpune promene ne samo u naoružanju, već i u taktici borbe u rimskoj vojsci. Sarmatski katafrakti - konjanici i konji obučeni u oklop, kasnije će biti prototip srednjovjekovnih vitezova (sl. 27). Već od kraja II veka. AD Roksolanska konjica nosi granična služba na Britanskim ostrvima, braneći granice carstva od neposlušnog Rima keltskih plemena. Uticaj vojne umjetnosti i kulture Sarmata-Alana osjetila su i susjedna germanska plemena. Istraživači su više puta skrenuli pažnju na upadljivu sličnost između skitsko-sarmatskog naslijeđa, britanske legende o kralju Arturu i osetskog epa, koji je jedan od posljednjih etničkih fragmenata skitsko-sarmatsko-alana.
Do 2. vijeka AD na krajnjem istoku Azije dogodila su se neka ozbiljna kretanja nomadskih plemena, koja su bila početak "Velike seobe naroda". Stabilni etnički niz Sjevernih Iranaca počinje da se gusti mladim savezom turskih plemena, koji su raselili mnoge narode iz njihovih domova. U III veku. AD Sarmati-Alani Sjevernog Crnog mora suočili su se sa ostrogotskim savezom germanskih plemena, a već krajem 4. vijeka. AD horde Turaka Huna, predvođene strašnim Atilom, prelazeći Volgu, razbijaju Gotsko-alanski savez, odvlačeći većinu u Zapadnu Evropu (Sl. 28). Dakle, na talasu „Velike seobe naroda“ Alani stižu na sever Italije, na teritoriju Francuske i Španije. Pritisnuti od Huna, u savezu sa Vizigotima i Vandalima, oni naknadno prodiru u sjevernu Afriku, u Kartagu, gdje do 6. stoljeća. gubi im se trag (sl. 29). Ali sjećanje ostaje. Etnonim "Alan" postao je rasprostranjen u Evropi ne samo u obliku ličnog imena, već i u toponimiji. Bogato duhovno naslijeđe sjevernih Iranaca sačuvano je u folkloru i etničkoj kulturi onih naroda s kojima je istorijska sudbina spojila Alane.
Dio alanske etničke mase koji je ostao na jugu Rusije nalazio se u podnožju i planinskim klisurama Centralnog Kavkaza, čineći u to vrijeme značajnu vojno-političku silu (Sl. 30). Počinju formirati ranosrednjovjekovnu državnost. Naučnici su primijetili da se istovremena pojava u različitim dijelovima Centralnog Kavkaza iste vrste grobnih struktura može smatrati dokazom formiranja unutar granica Alanije od 6. do 9. stoljeća. ujedinjena kulturna i etnička zajednica. U srednjem vijeku je zauzimao veći dio Sjevernog Kavkaza.
Značajna grupa severnokavkaskih Alana, preko Kimerijskog Bosfora (Kerčki moreuz) i teritorije Bosforskog carstva, prešla je na Krim, gde je do 4. veka. n. e. Alanske kripte postaju dominantan tip grobnih objekata u podnožju krimskog groblja, iskopanih u blizini sela Druzhnoye u Simferopoljskoj oblasti, Balanovo u Belogorskoj oblasti i na drugim mestima. Neke informacije o preseljavanju Alana na Krim mogu se izvući iz pisanih izvora. Dakle, u anonimnom opisu obale Crnog mora, sastavljenom u VI veku. n. e., za Teodosija je dato drugo ime, koje je do tada bilo prazno - Ardabda („sedam bogova“), koje pripada „alanskom, odnosno taurijskom jeziku“. Mnogi istraživači vjeruju da je ime krimskog srednjovjekovnog grada Sugdeya (moderni Sudak) na alanskom jeziku značilo "čist, svet". Prema crkvenom predanju, zabeleženom u 13. veku, ovaj grad je osnovan 212. godine nove ere.
Na sjevernom Kavkazu su se brzo razvijala naselja Alana, uglavnom zasnovana na mjestima koja su ranije bila naseljena još u kobansko, skitsko, sarmatsko doba. Jedno od ovih naselja, koje nema domaće analoge po snazi odbrambenih objekata, otkrili su arheolozi na teritoriji sela Zilga, nedaleko od Vladikavkaza. Naučnici su utvrdili da je naselje Zilga postojalo u 2. - 5. veku nove ere. e.
Alanya postepeno dobija solidnu međunarodnu težinu. To je uvelike olakšala njegova vojna moć i prednost geografski položaj. Kroz njenu teritoriju prolazili su važni trgovački putevi, kao i putevi od vojnog strateškog značaja. U VI veku trasa Velikog puta svile je prošla kroz teritoriju Alanije. Zahvaljujući međunarodnoj trgovini, riznica Alanije je dobila znatan prihod, a osim toga, uspjela je uspostaviti bliske veze sa mnogim državama. Savremenici su Alaniju smatrali zemljom punom „svakakvih blagodati“, u kojoj ima „mnogo zlata i veličanstvenih haljina, plemenitih konja i čeličnog oružja, očvrslog krvlju gmizavaca, verige i plemenitog kamenja“ (Sl. 31). ).
Alani su se bavili stočarstvom, nisu promijenili tradiciju uzgoja konja. Zemlja je takođe bila veoma bogata hlebom. Arheolozi su identifikovali jame za skladištenje žita, kao i srpove, mlevenje žita i žbuke sa tučkom. Alani su, kao i Skiti u svoje vrijeme, bili dobri pčelari. Od meda su pravili opojni napitak - rong, koji se naširoko spominje u osetskom eposu o Nartsu.
Burna istorija tih godina ubrzala je započete rane državne procese. Učešće u arapsko-hazarskim ratovima, diplomatska i vojna saradnja sa Vizantijom i Gruzijom okupili su alansku vojnu aristokratiju, gurajući je na društveno-ekonomske promjene u društvu. Početkom X veka. Alanya zvanično prihvata hrišćanstvo. Bizantske, gruzijske i arapske hronike bilježe da su Alani imali snažnu kraljevsku vlast, razgranatu mrežu gradova i tvrđava, dvoraca i crkava (sl. 32, 33). Opis srednjovjekovne Alanije malo se razlikuje od opisa savremene Rusije, Gruzije i Bugarske.
Moćne srednjovjekovne države tražile su politički savez s njom, a njihovi vladari smatrali su za čast sklapati brakove s kraljevima Alanije. Potonji su bili u srodstvu sa vizantijskim carevima, hazarskim, gruzijskim, jermenskim, abhazijskim kraljevima, drevnim ruskim prinčevima. Na prestižnoj listi država sa kojima je Vizantija održavala diplomatske odnose, Alanija se nalazila iznad Hazarije i Rusije. Ako su gruzijski, abhaski i drugi kavkaski vladari primali naredbe od vizantijskog cara, tada je kralj Alanije bio priznat kao nezavisni suveren i nazvan je njegovim „duhovnim sinom“ (sl. 33a, b).
U isto vrijeme, Alania održava stabilne veze sa srodnim stanovništvom sjevernog Crnog mora, zabilježeno u drevnim ruskim hronikama pod etnonimom Yasy (Alans). Istovremeno, naučnici utvrđuju konačnu formaciju nartskog epa o Alan-Osetima.
Osetski nartski ep je izuzetan spomenik kulture skitske antike i alanskog srednjeg veka (sl. 34). U obliku mitova, koji prikazuju istoriju drevnih ljudi, počevši od plemenskog sistema i završavajući tragedijom koja ga je zadesila kao rezultat mongolsko-tatarske invazije, on je ukorijenjen u eri Arijaca. Priče o Nartima, pod čijim imenom nastupaju i sami tvorci epa, u figurativni oblik odražavaju model svijeta, pogled na svijet, način života i društvenu strukturu predaka Osetina. Slike Nart heroja izazivaju asocijacije na stvarne istorijske heroje koji su slijedili isti kodeks časti. Pravi muškarac je hrabar ratnik, umeren u hrani i poštuje ženu. Ratnika koji posjeduje ove kvalitete Nartovi postavljaju na najvišu stepenicu društvene ljestvice. Ne opraštaju uvrede i drže svoju reč.
U istorijskim hronikama V-VII veka. Alani se često spominju među "pisanim" narodima. Sačuvani su podaci koji upućuju na to da je crkvena služba držana na alanskom jeziku, pa je shodno tome bilo i prijevoda teološke literature. Na to su posebno potaknule riječi tvorca slovenskog pisma Konstantina Filozofa (u monaštvu Kirila) iz 9. vijeka, koji spominje Alane među narodima „koji imaju pisani jezik i slave Boga na svom maternjem jeziku ."
Istraživanja u 20. stoljeću dovela su do otkrića neobičnog uzorka. U periodu od 800 do 1200 godina. AD narodi Evrope doživljavaju intenzivnu državnu izgradnju. U istom periodu bilježi se nenormalno globalno zagrijavanje, povećanje prinosa žitarica i opći ekonomski uzlet, što još jednom potvrđuje povezanost istorije čovječanstva i okolnog prostora. Ali dobra vremena u istoriji uvijek prate godine iskušenja. I u ovome ponekad želite da vidite ruku koja se drži.
Mongolsko-tatarska invazija XIII-XIV vijeka. potpuno potkopao državnost Alana. Alani su bili prvi koji su pali pod točak strašnih osvajača, s kojima se prvi sukob dogodio 1222. Završilo se porazom Alana (prevarenih od strane njihovih saveznika - polovskih kanova), ali ne i njihovim pokoravanjem. Nakon njegove smrti, bezbrojnu vojsku Džingis-kana predvodio je njegov unuk Batu, koji je 1238. krenuo u osvajanje Alanije. Tri mjeseca je opsjedao njen glavni grad 1239. godine, a na kraju je pao grad Magas (Sl. 35, a). Međutim, ovaj tužni događaj nije opametio alanske prinčeve, nije ih natjerao da napuste svoje svađe i stanu kao zid za svoju zemlju. Kao rezultat toga, uprkos očajničkom otporu njenih stanovnika, Alanya je poražena u dijelovima. Na njenoj teritoriji stvorena je mongolsko-tatarska država Zlatna Horda, koja je uključivala osvojene alanske kneževine.
Jedan dio Alana, utvrđen u uskim klisurama planinske Alanije, neumorno je uznemiravao osvajače, pljačkajući njihova naselja, drugi je zauvijek napustio svoju domovinu. Ovaj egzodus duguje svoje porijeklo, na primjer, mađarskim teglama. Naučnici su takođe primetili da od XIII veka. Krimski Alani ili Asi se više puta pominju u pisanim izvorima. Posljednji etnonim (ime naroda) opravdano se poredi sa Jasima (kako su Alani nazivani u ruskim hronikama) i stoga se poistovjećuje sa Alanima. Iznenadno otkriće autora srednjovjekovnih spisa krimskih Alana na pozadini prethodne duge tišine teško da je slučajno. Čini se da na Krim sa Sjevernog Kavkaza otprilike početkom XIII in. preselio neku grupu Alana. Čisto hipotetički, samo na osnovu podudarnosti datuma, može se pretpostaviti da je ova migracija nastala kao rezultat ili u vezi s prijetnjom mongolsko-tatarske invazije.
U prvoj polovini XIII veka. Hrišćanski misionar episkop Teodor, na putu za severnokavkasku Alaniju, stigao je morem u Herson (to je u srednjem veku bio naziv drevnog Hersonesa, čije se ruševine nalaze u blizini današnjeg Sevastopolja). Gonjen od strane neprijatelja, pobegao je i našao utočište u jednom alanskom selu nedaleko od grada. „Alani žive u blizini Hersona, koliko svojom voljom, tako i željom Hersonaca, kao neka vrsta ograde i zaštite grada“, piše Teodor. Malo više, ove Alane naziva "malim". Teodorove informacije izgledaju posebno pouzdane u svjetlu činjenice da je na kraju stigao do kavkaske Alanije i da je stoga mogao uporediti stanovnike Krima i Kavkaza. Vjerovatno je, kao rezultat takvog poređenja, krimske Alane nazvao "malim", za razliku od mnogo brojnijih, ali srodnih stanovnika Sjevernog Kavkaza. Zahvaljujući svedočenju Teodora, postaje jasno da su Alani bili koncentrisani na jugozapadnom Krimu, gde su čuvali prilaze Hersonu.
Najvažniji dokaz o krimskim Alanima pripada arapskom geografu XIV vijeka. Abu al-Fide (Abulfeda). “Kerker ili Kerkri... je... u zemlji Ases, njegovo ime znači četrdeset ljudi na turskom; to je utvrđeni dvorac, teško pristupačan; on počiva na planini na koju se ne može popeti. Na vrhu planine nalazi se trg na kojem stanovnici zemlje (u trenutku opasnosti) nalaze utočište. Ovaj dvorac je na određenoj udaljenosti od mora; stanovnici pripadaju plemenu Ases... Kerker se nalazi sjeverno od Sary-Kermena; između ova dva mjesta jedan dan putovanja. Zahvaljujući prilično preciznim topografskim indikacijama, niko od istraživača ne sumnja da je Kerker (koji drugi autori često nazivaju Kyrk-Or) poznati "pećinski grad" Čufut-Kale, koji se nalazi nedaleko od modernog Bahčisaraja. Neki kasnosrednjovjekovni pisci na arapskom i turskom jeziku nazivali su Herson Sary-Kermen. Tako se ispostavlja da su Alani, kao iu 13. veku, naseljavali jugozapadni Krim i posedovali jednu od najmoćnijih tvrđava na poluostrvu.
Isto je napisano početkom 15. vijeka. Arapski geograf Al-Kaškaidi, au XVIII vijeku. - turski istoričar Aali-Efeidi.
Na Kavkazu se sudbina Alana razvila tragično. Nakon što su napali glavni grad Alanije, Mongoli su zauzeli njene podnožje. Nakon njih počela su pustošenja i građanski sukobi, koji su nam dobro poznati po analogiji s ruskom istorijom. Mongoli su vješto trovali jedan narod protiv drugog, dijeleći ih i dominirajući nad njima. Ali Alani su više puta pokušali da se oslobode mongolski jaram podizanje ustanaka. Središte jednog od njih bio je veliki alanski grad Dedyakov. Međutim, svi nastupi završili su neuspjehom.
Krajem 14. vijeka na alanskim zemljama odigrala se grandiozna bitka između Zlatne Horde i srednjoazijskog osvajača Timura. Timur je porazio Tokhtamysha - kana Zlatne Horde - a zatim okrenuo svoj mač protiv Alana, dovršavajući proces genocida nad ogromnim narodom, konačno potkopavajući alansku državnost. Zadesila se nečuvena katastrofa drevni ljudi sa razvijenom civilizacijom (sl. 36). Izgubio je prijašnji nivo ekonomskog i društvenog razvoja. Kao da nije imao naseljene gradove i živu trgovinu. Kao da je samo sanjao svoju jedinu moćnu državu i ogromna prostranstva planina i ravnica, njihova neizreciva bogatstva. Izbačen iz poznatog kruga naprednih zemalja tog vremena i izolovan od njih, istovremeno je bio ograničen u svojim internim komunikacijama. Zatvoren u planinskim klisurama i zaboravljen od svih, morao je da počne iznova. Odužio se tmuran period opstanka i teške borbe za egzistenciju. Ostaci nekada jakog naroda, ukorijenjenog na svojoj posljednjoj teritoriji - u planinskim klisurama Centralnog Kavkaza, gruzijske hronike bilježe kao "sjekire", a od 18. vijeka. Rusi kao „Osetije“ su do naših vremena sačuvali svoj jedinstveni severnoiranski jezik i svoju jedinstvenu hiljadugodišnju kulturu (Sl. 37, a).
Treba napomenuti da alanska dijaspora Mađarske zadržava svoj jezik i kulturu do 18. vijeka, a krimski Alani opstaju do kasnog srednjeg vijeka, koji naseljavaju dva regiona Krima. Jedan od njih - gusto naseljen sa centrom u Kyrk-Ori - Chufut-Kale - lokaliziran je u jugozapadnom Krimu, drugi, manje značajan - u jugoistočnom dijelu poluotoka. Odvojene grupe Alani su se naselili u krimskoj stepi. U 16. vijeku, nakon zauzimanja Krima od strane Turaka, Alani, po svemu sudeći, učestvuju u etnogenezi krimskih Grka i krimskih Tatara (planinska etnografska grupa), gube svoje etničke karakteristike i prestaju postojati kao etnička grupa.
Stara osetinska pesma posvećena tužnim događajima iz prošlosti donela je u naše dane neverovatnu sliku Nane Zadaleski, koja je spasla decu siročad iz "okretne Timurove vojske". Iscrpljene nedaćama, pogrbljena starica ih je okupila, sakrila u pećinu i, “štiteći ih od zvijeri i od neprijatelja”, podigla ih. Pesma je zove Majka iz Zadaleska, ali ona u njoj vidi Veliku Majku Osetiju-Alaniju, koja je od udaraca sudbine bila iskrvarena, ali čiji je duh ostao neslomljen.
Iz knjige V. Tsagaraeva "Zlatna jabuka Narta")
www.anaharsis. en
U januaru 1995. godine, Sjeverna Osetija je dobila svoj sadašnji naziv "Republika Sjeverna Osetija-Alanija". U ovom obliku, naziv regije je uključen u član 65. Ustava Ruska Federacija, kao službeni naziv jednog od subjekata federacije. Ustav je usvojen 1993. godine; 1995. godine, morao je biti shodno tome izmijenjen. Osetijski lobi je čak progurao promjenu ustava zemlje kako bi zadovoljio svoje pseudo-istorijske fantazije. I Moskva je krenula na to, po inerciji fraze "uzmite onoliko suvereniteta koliko možete progutati". Pošto se suverenitet može progutati, onda se istorija može prepisati i zvati se kako god hoćete. Rukovodstvo Kremlja nije obraćalo pažnju na ove "sitnice": glavno je bilo održati moć i sposobnost pljačke narodnog bogatstva. Ako se ne miješate, onda se nazovite barem strašilom, barem Alanima, barem Marsovcima. Ne popuštajući "u glavnom" - u novcu i moći, Jeljcinova administracija je lako delila simbolična prava, privilegije i veličanstvena imena. Tako je lažna osetinsko-alanska hipoteza dobila, takoreći, državno priznanje, status zvanične istorije i ideologije.
Veoma sam bezobrazan sa osetinsko-alanskim falsifikovanjem, ali samo zato što je postalo "zvanično", odnosno poluzvanično. Kao jedna od diskutabilnih hipoteza, verzija da su Oseti najbliži nasljednici drevnih i srednjovjekovnih Alana među modernim narodima Kavkaza sasvim je dostojna postojanja u nauci i književnosti. Ova hipoteza ima niz opravdanja i vlastiti skup manje ili više uvjerljivih dokaza; kao i nekoliko drugih hipoteza, postoje opravdanja i dokazi. Međutim, prava, ozbiljna, nepristrasna istorijska nauka nije došla do čvrstog i nedvosmislenog zaključka u pogledu Alana i kontinuiteta od Alana među modernim etničkim grupama. Još nije došlo, a možda i neće doći, jer su dokazi prošlih vekova vrlo ograničeni i možemo samo izmišljati nova tumačenja postojećih izvora. U takvoj situaciji, proglasiti Osete „Alanima“, Osetija „Alanija“ je vrhunac nekorektnosti, bezobrazluka, populizma, falsifikovanja i „administriranja“ istorije. Tako su sve naučne sumnje, prigovori, sve druge teorije i uravnoteženi akademski pogled na istoriju odbačeni. Umjesto istorije dobijamo fudbalski klub Alanija i istoimenu republiku.
Osim toga, osetinsko-alanski falsifikat nije ništa drugo do raspirivanje etničke mržnje. Ne, ja ne podstičem mržnju, "osporavam" Osetinima pravo da se zovu "Alani". I realizatori falsifikata tvore neprijateljstvo. Ne uspijevajući uvjeriti svoje protivnike, ozbiljne naučnike, ne samo susjedne narode, već i ruske i svjetski poznate, koji brane različite stavove i nastavljaju sa skrupuloznim proučavanjem lingvističkih i arheoloških podataka, falsifikatori su iskoristili „administrativni resurs“ i prenijeli svoju verziju preko zakonodavne vlasti.
Severni Kavkaz je vekovima bio dom mnogih naroda. U njihovom stalnom istorijskom zajedničkom postojanju formirala se zajednička severnokavkaska kultura, čiji je značajan deo karakterističnih karakteristika zajedničko nasleđe i zajedničko vlasništvo svih naroda Severnog Kavkaza. A privatizacija, uzurpacija najvažnijih epoha istorijskog života od strane nacionalističkih krugova jednog od regiona, nimalo ne doprinosi prijateljstvu i međusobnom razumevanju između svih naroda koji naseljavaju zemlje Severnog Kavkaza.
Kao i uvijek, kao i svi naizgled apstraktni historijski falsifikati, i ovaj ima svoju vrlo specifičnu političku i teritorijalnu pozadinu. Godine 1992. došlo je do krvavog sukoba Osetija i Inguša. Ne želim da podržavam nijednu od strana u sukobu, ovakvi događaji su uvijek tragedija za obje strane. Međutim, očigledno je da su federalne vlasti zauzele osetsku poziciju, istisnuvši Inguško stanovništvo i ostavivši sporne teritorije iza Sjeverne Osetije. Ovaj problem se do danas ne može smatrati riješenim. Sve dok jedna od strana u međuetničkom sukobu sebe smatra nepravedno potlačenom, korijeni neprijateljstva ostaju. I u tako već napetim okolnostima, Sjeverna Osetija pobjednički prisvaja „simboličku prijestolnicu“ drevne Alanije, čime nedvosmisleno nagovještava svoje „istorijsko pravo“ da dominira ovim i mnogim drugim teritorijama Sjevernog Kavkaza. Da li bi tako nešto bilo moguće uz mudro, uravnoteženo rukovodstvo, uzimajući u obzir suptilnosti nacionalnih odnosa i bolnu pažnju malih etničkih grupa na manipulacije istorijom?
Temu osetsko-alanskog falsifikovanja sam pomenuo usput u svojoj knjizi „Vuk skok: eseji političke istorijeČečenija“, posebno u poglavlju „Besmislica Zelenčukova“. A onda sam se prema falsifikatima poneo nepristojno, ali nisam posvetio dovoljno prostora problemu, jer su eseji imali drugu temu. Osim toga, još uvijek nisam shvatio ozbiljnost i sve moguće posljedice pobede falsifikatora istorije Severnog Kavkaza. Sada smatram da je potrebno ovom pitanju posvetiti poseban materijal. A to radim uglavnom za svoje prijatelje, za dobre poznanike, simpatične i prijatne ljude iz reda intelektualaca Osetija, sa kojima sam se više puta svađao; oni su divni ljudi i pametni, zanimljivi pisci, međutim, izgleda da ne shvataju u kakvu divljinu upadaju podržavajući namerno lažne izmišljotine "nacionalno orijentisanih" falsifikatora istorije. Ni u kom slučaju ne želim da budem u neprijateljstvu i svađi sa bilo kim, nadam se da ćemo održati mirne, prijateljske odnose i usred najžešće rasprave. Međutim, primoran sam da problem postavim na najkategoričniji način, jer je na kraju uvijek istina koja najviše vodi i miru i prijateljstvu, a ne udovoljavanju laži. Ovo je sanskritski moto upisan na grbu Indije: satjam eva jayate, na anritam. Šta to znači: istina pobjeđuje, a ne laž.
Dakle, Oseti nisu Alani. Zašto?
1.
Jer Alana više nema. Alana nema nigdje drugdje. Kao što ne postoje stari Grci, stari Egipćani, Goti, Franki, Burgundi, Arijevci, Kriviči, Vjatiči, Rimljani i mnogi drugi desetine i stotine, možda hiljade starih i srednjovjekovnih naroda koji su nekada bili, a sada nisu. Generacija dolazi i generacija odlazi, ali zemlja ostaje zauvijek. Možete pričati o istoriji teritorija, ali na onim zemljama gde je nekada bila Alanija, bilo je mnogo toga pre nje, a bilo je mnogo više posle nje. A sada Sjeverna Osetija i nekoliko drugih republika. A Osetija nije Alanija. Kako Dagestan nije Hazarija. Nacije nisu vječne. Možemo govoriti o većem ili manjem kontinuitetu između različitih naroda na različitim teritorijama. Na primjer, moderni Grci nisu isto što i stari Grci. Ali postoji neka veza i ona je istorijski sačuvana, uključujući i ime. Od starog Egipta, sadašnjoj Arapskoj Republici Egipat ostalo je samo ime i gotovo ništa više: samo piramide, muzeji i mumije faraona, koje, kako kažu, nisu ni genetski bliske modernoj populaciji Egipta. A takvi osvajački narodi poput Arijaca, Gota i Alana uopće nisu opstali. Imali su ogroman uticaj na kulturu, učestvovali u etnogenezi ne samo jednog naroda, već čitavih nizova naroda, ali su se i sami u njima rastvorili, ostavljajući samo svoju slavu. To se dešava i na taj način. Nije dobro ili loše, samo je drugačije. Franci su osvojili Gale i dali ime Francuska zemlji koju su naseljavali uglavnom potomci Gala, dok su oni sami u njima nestali. Angle su osvojili Normani, ali su se Normani raspali, a zemlja je ostala Engleska. Bijeli Arijevci su došli u Indiju, sanskritizirali cijelo poluostrvo na način da sada Negroid polinezijskog tipa, hindu braman, sebe naziva Arijevcem i ne pušta nijednog Nijemca ili Rusa u svoj "arijevski" hram, jer ne- Arijevci ga skrnave. Kako je napisao sjajni Oles Buzina, koga su nacisti ubili u Ukrajini, možda će se stanovništvo Evroazije za nekoliko vekova i dalje nazivati „Slavenima“, dok će imati tamnu kožu i mongolski oblik očiju, i govoriti suržički sa engleskog i Kineski. Ništa ne ostaje isto. U etničkoj stvarnosti sve je u stalnom kretanju, neprimetno u razmerama ljudskog života, ali u razmerama milenijuma izgleda kao roj mušica. Čak ni moderni Jevreji, koji tvrde da čuvaju svoju naciju od antičkih vremena, uopšte nisu Jevreji koje su Rimljani pokorili i rasejali; moderni Jevreji su rezultat stalnog mešanja i moguće je da takozvani "Sefardi" nisu ni na koji način povezani sa takozvanim "Aškenazima". Država Izrael je izgrađena u goloj pustinji iz čistog sna, i službeni jezik Izrael, hebrejski, nije tako davno bio „rekreiran“, odnosno ponovo izmišljen od strane filologa. Ono što zaista imamo u slučaju Jevreja je kulturna zajednica koja je zadržala svoju religiju, kulturu i samosvest. Ovo nije etnička grupa krvi, već knjiga koju su nosili sa sobom, beskonačno miješajući i mijenjajući. Mogu li Oseti proizvesti knjigu napisanu prije dvije ili tri hiljade godina na alanskom jeziku i od tada čuvanu u škrinjama svakog Osetinca-Alana, u svim njegovim lutanjima od Afrike do Sibira? Ne, ne postoji takva knjiga. Samo Jevreji i Hindusi imaju takve knjige. Štaviše, Jevreji su sa svojom knjigom izgubili svoju prvobitnu domovinu i raselili se u strane zemlje, mešajući se sa drugim narodima koji su živeli na njima, a Indijanci su ostali na svojoj zemlji, samo što to uopšte nisu narodi koji su pisali knjige, već oni koji su živeli ranije ili došli kasnije; knjigu, ispostavilo se, nisu sačuvali ljudi, da ljudi više ne postoje, nego zemlja. A ovo nije ni dobro ni loše. To je samo stvarnost. Takva je istina. Nekada je bilo Alana, a sada ih nema. Nema ni Rusa. Ali ime Rusa je sačuvao veoma promenjen i odrastao narod, ono je već sačuvano, kako se to istorijski dešavalo. Već se desilo da se Rusi zovu Rusi, a Grci Grci. Ali kada Oseti, šest stotina godina nakon smrti Alanije, odluče da su "Alani", a njihova republika je "Alanija" - ovo je u najboljem slučaju slično Rumuniji, "Rumuniji", koja je odlučila da sebe imenuje za naslednika Rim (Rum, Roma) i započeli eksperimente da romanizuju svoj jezik. Najbolji scenario! I tako, više je kao da će stanovnici Arhangelske oblasti proći kroz parlament takav zakon pa se sada ne zovu ništa drugo nego Hiperborejci, jer postoje drevni dokazi da izgleda da su Hiperborejci živjeli negdje ovdje; dakle, mi smo oni, i zahtevamo da nas od sada nazivaju "Arhangelska oblast - Republika Pomorija - Hiperboreja". Mogu navesti i desetak istih smiješnih primjera. Samo da braća Oseti shvate: njihove pretenzije na Alaniju nisu ništa manje smiješne nego na Hiperboreju, Gardariku, Atlantidu i druge drevne ili mitske zemlje. Alana više nema. A u isto vreme, svi smo mi pomalo Alani, malo Goti, malo Grci, i tako dalje; tokom mnogih vekova krv naroda se mešala i, što je još važnije, kultura je stalno bila u interakciji i uzajamno se obogaćivala. Zato pustite duhove svojih predaka, nemojte ih vezivati za nogu svog stola i radujte se privilegiji da budete nasljednik ne samo Alana, već i Rimljana, pa čak i Kromanjonaca, koji su stariji samo od neandertalaca i australopiteka, ali iz nekog razloga niko ne stoji u redu za njihovo nasljedstvo.
2.
Šta su bili sami Alani i kako je moguće sada, nakon hiljadu godina, „biti Alani“? Šta bi ovo moglo značiti? Neugodno je podsjećati na to među pametnim, obrazovanim ljudima, koji su nesumnjivo moji čitaoci, posebno Oseti, ali to je odavno utvrđeno od strane mnogih istraživača i već je postalo dosadno zajedničko mjesto u istorijskoj nauci, činjenica da je u antičkom i ranom srednjem veku koncept etnosa bio snažno mešan sa konceptom imanja ili načina života. A takođe i činjenica da se naziv skupa plemena i teritorija često davao imenom jednog klana, po pravilu, dominantnog, pa makar to bio i ostatak stranog jezika i kulture. Moji preci su živeli u Alanji? Da, vrlo je moguće. Da li su moji preci bili Alani? Hmm, pa, na neki način, da. U istom smislu u kojem su, na primjer, Drevljani, koje je brutalno ubila ruska princeza Helga, bili "takođe ruski". A ko su bili Rusi, Rusi, da tako kažem, u užem, posebnom smislu? Otvaramo Priču o prošlim godinama i čitamo u jednom od prvih ugovora sklopljenih sa Vizantijom: mi, iz ruske porodice... a zatim spisak švedskih imena. To se posebno odnosi na društva poput Alana i Gota, koja su, najvjerovatnije, bila plemena-imanja ratnika, osvajača, osvajača, koji su činili eksploatatorski sloj u ranim državnim formacijama varvara. U isto vrijeme, susjedi su također mogli sve pokorene nazvati Alanima, odnosno Gotima, ali su i sami znali za razliku. Istovremeno, svakako je postojala i vertikalna mobilnost: neki odvažni iz negotskog plemena mogli su ući u odred gotskog vođe i sam postati „Goti“. A onaj od Alana, koji je napustio vojni stalež, nastanio se na zemlji, postao seljak, ostao je "Alan" samo u vrlo širokom smislu. Istovremeno, etnička obojenost klase je, naravno, bila; i zajednički jezik i kultura. Ali od njih teško da treba očekivati genetsko jedinstvo. Ovdje su jezik i kultura prilično izvedeni iz razreda. Tako su svi ruski plemići morali da govore francuski, iako je malo njih bilo Francuza. A kako se formiraju plemena-imanja, vidimo na primjeru nama bliskih Kozaka. Sjećate li se kako su primili Gogolja u kozake u Zaporizhzhya Sich? pravoslavni? Da li prihvatate Povelju o Siči? U redu, kozače. Idi na ono što znaš kuren. Zamislite, nisu tražili pasoš, nisu uradili DNK test za Y-hromozom. Ili je možda imao baku Turkinju? Stoga su među Terecima, na primjer, Kozaci, Kavkazi i Tatari, i Bog zna tko još, počevši od potomaka Gota, antropološki vrlo uočljivi. Ali Tatari koji su izašli kao kozaci prihvatili su pravoslavlje i razumjeli su ruski jezik u njegovoj kozačkoj verziji. Međutim, kozaci su tečno govorili i tatarski, o čemu nam priča čak i Lav Tolstoj. Tako je, najvjerovatnije, nastalo plemensko imanje Alana. Stoga je nekako apsurdno govoriti o njegovom genetsko-etničkom jedinstvu, a samim tim i o biološkoj sukcesiji iz njega. Očigledno su, dakle, Alani, susrevši se s Gotima, lako formirali vojnu zajednicu i plemenski savez, toliko bliski da ih ni suvremenici ni historičari ponekad ne mogu razdvojiti, pa ih tako, kroz crticu, zovu: Goth-Alans. Iako se čini da bi jezik i porijeklo Gota i Alana trebalo biti potpuno drugačiji! Međutim, klasno zajedništvo i isti način života (pljačka, osvajanje, skupljanje harača od pokorenih plemena i primanje „plata za službu” - zapravo, reketiranja - od Rima) pokazali su se važnijim od etničkih korijena. Tako su, rame uz rame, Goti sa Alanima krenuli na Zapad, i stigli do Španije, gde se sada zove regija Katalonija, pa zašto? Ispravno. Jer ovo je Goto-alanija. Ispada da smo čak spremni (Nemci) sa Alanima (Irancima?) da ne pravimo razliku; i hoćete da izdvojite potomke čiste alanske loze u kotlu severnokavkaskih naroda osam vekova nakon nestanka njihovih predaka. Ako Alani nisu samo etnička grupa, već i imanje, onda vam nikakvi "genetski markeri" neće pomoći. Mada, naravno, ako pozovete Kljosova (i dobro ga platite), on će vam lako dokazati da su Oseti i samo Oseti jedini muški potomci Alana. Ili izgubljeno pleme Izraela. Ili arije. Ili Hiperborejci. Da, ono što naručite, to će i dokazati. Samo se pobrini da te njegovi Kabardinci ne pozovu prije. Ili nisu plaćeni više.
3.
Ako su Oseti odjednom Alani, onda se postavlja sledeće pitanje: kakvi su Alani Oseti? Činjenica je da prvo vidimo neke Alane, koji zajedno sa Gotima, vođeni Hunima, kao baražni odred jurišaju na Evropu (i severnu Afriku!). Ti Alani nestaju u svojoj Kataloniji. Ali nekoliko vekova kasnije nalazimo druge Alane koji dominiraju Severnim Kavkazom. Možda ovo nije samo isto ime za različita plemena. Možda su rođaci. Neki su otišli tamo, a drugi ovamo, sakrili se tu i tamo, pa ispuzali. Dešava se. Na kraju krajeva, dio Gota se skrivao na Krimu, a nekoliko stoljeća na Krimu je postojala biskupija Gothia, a glavni grad joj je bio Mangup. Samo Krimska Gotija i dalje nije ista Gotija, koja je bila moć Germanariha. U Krimskoj Gotiji, Goti su već bili jako helenizirani i ubrzo su postali "Grci" (zbog grčke pravoslavne vjere). A stanovništvo Krimske Gotije najmanje se sastojalo od Gota, više od raznih drugih narodnosti, kojih je na Krimu uvijek bilo mnogo. Pretpostavljam da se nešto slično dogodilo i kavkaskoj Alaniji: pošto se ispostavilo da su Goti i Alani bratski narodi, onda bi njihova sudbina mogla biti ista. Uostalom, prošlo je oko hiljadu godina od veselja braće Alana i Gota na periferiji Rimskog carstva do poraza Alanije od Mongola. Ovo je mnogo. Previše da bi tako pokretno narodno imanje kao što su Alani ostalo isto kao što je bilo. Hiljadu godina. Ne, malo je vjerovatno. Međutim, ponavljam, priznajem da novi Alani nisu bili stranci tim drevnim Alanima. A ipak bi bilo ispravnije razlikovati: drevne Alane kasne antike i posljednje Alane srednjeg vijeka. Ali i oni su uništeni. Potpuno. To prepoznaju svi, čak i veoma nacionalno orijentisani istoričari Osetije. Invazija Mongola uzdrmala je vlast Alana. A onda je Tamerlan dokrajčio Alane. Ovo je posebna duga priča, ali Tamerlan nije samo krenuo u rat protiv kana Horde, koji je tada također posjedovao Sjeverni Kavkaz. Otišao je u džihad, da uništi nevjernike. I bio je velika bitka na Tereku, u kojem je poražena konsolidovana vojska Horde i njihovih vazala. A onda se vratio Tamerlan, posebno da bi dokrajčio Sjeverni Kavkaz. Nadam se da ću napisati poseban članak o tome. Ali ukratko, uništio je sve. Bio je to pravi genocid. Nakon Tamerlanove kampanje, stanovništvo regije se značajno smanjilo. Zemlja koja je rascvjetala postala je pepeo. Alani su preuzeli najveći teret. Na kraju krajeva, oni su bili vojna, dominantna klasa! Naravno, svi su se borili. I svi su ubijeni. Tamerlan je posebno lovio Alane. Upravo ih je namjeravao istrijebiti do korijena. I uništio ga. Nakon toga, Alani su nestali. Kako su, na primjer, Pečenezi nestali nakon što su Vizantinci izvršili genocid nad njima. Možda su, čak sasvim sigurno, neki pojedinci iz plemena Alana, ili čak porodice, fizički preživjeli i sklonili se u planine, sami, ili našli utočište kod planinskih ljudi, koji su im nekada bili podložni. Ali kao politička realnost, kao vladajuća klasa i dominantna etnička grupa, Alani su prestali da postoje. Ovo je neosporna činjenica. A skrivati se kod bivših pritoka, živjeti po njihovoj milosti i dobroti (a samim tim i prema njihovim običajima) - to više ne znači biti Alan. Čak i ako je takva osoba preživjela, on više nije bio Alan. Štaviše, njegova djeca nisu bili Alani. Niko ih više nije smatrao Alanima. I oni sami sebe nisu smatrali Alanima. Dakle, niko, pa ni Oseti, nije sačuvao samosvest Alana. Alani su mrtvi. I nema šanse da se Oseti čuvaju u tajnosti (pre svega od njih samih - sve dok intelektualci nisu pronašli istorijske knjige o velikim Alanima i sinulo im: da, to smo mi!) Potomci srednjovekovnih Alana. Lakše im je bilo da budu potomci španskih Alana, Katalonaca! Usput, jeste li već obavili svoje istraživanje? Koliko je riječi u osetskom jeziku isto kao i katalonski dijalekt? A antropološki tip? Da li su “genetičari” već prikupili biomaterijale od Katalonaca, da li dežuraju po katalonskim toaletima, mole Katalonce, na primjer, pljuvačku kako bi analizirali “markere”? Zaposli se, dajem ideju, šta je već tu.
4.
Pogledajmo sada neke od potkrepljenja osetsko-alanske verzije. Ili bolje rečeno, lepršanje osetsko-alanskog sna.
4.1. Jezik. Osetski jezik je alanski jezik.
Odličan zaključak. Kad bismo zaista znali nešto o alanskom jeziku. Ali mi nemamo niti jedan cjelovit i opsežan književni spomenik na alanskom jeziku. Stoga se alanski jezik može smatrati izgubljenim. Izgubio bi se i gotski jezik da nije bilo "Srebrnog koda" - Biblije biskupa Vulfile, prevedene na gotski jezik. Prema ovoj knjizi, obnovljen je gotski jezik. Ne postoji sličan izvor za alanski jezik. Šta je tu? Postoji "Zelenchuk natpis". Ovo je crtež sa natpisa koji je navodno napravljen na nadgrobnoj ploči. Kada su tražili izvorni izvor, nisu ga našli. Nadgrobni spomenik je nestao. Raspušteno. Neki Alan ili Osetinac u nesvesti se odvukao, napravio sebi pod u kadi. Ostao je samo crtež koji je napravio izvjesni Strukov, koji je, kune se svojom majkom, vidio peć. Na njemu je ispisano grčkim slovima, čini se, na jeziku Jasa: žalosni grob hrabrih Osetina. I imena. Čekaj! A šta je sa Alansima? Pa, Oseti su Alani. Tako "uvjerljivi" dokazi. U jednom vizantijskom izvoru iz 12. veka postoje 4 (četiri!) alanske fraze. Ovdje ih sam autor teksta naziva alanskim. Prema lingvistima, fraze su najbliže jeziku Yas. Ko su yase? To su rođaci Osetina koji su živjeli u Mađarskoj. Da li biste se iznenadili da je mađarski istraživač otkrio jasijske fraze u vizantijskom izvoru 1927. godine? Ja ne. Osetski istraživač jednostavno još nije stigao do Vatikanske biblioteke, pa je barem poslao rođaka. Jase su bile poznate i ruskim i vizantijskim hronikama odvojeno i nezavisno od Alana. Čini se da ih tada niko nije smatrao jednim narodom. Ali mogu biti zbunjeni. Štaviše, Jase bi mogle biti dio saveza plemena predvođenih Alanima. Da, i njihovi jezici bi mogli biti slični, i to ne samo među njima, već i među mnogim plemenima iranskog ciklusa: Skitima, Sarmatima, Alanima (ako su i Iranci), Jasima i onima koje mi radimo ne znam, ali ko je takođe bio. Ispostavilo se da su oba spomenika, čak i ako im se prizna autentičnost (pa, nikad se ne zna, izgubljeni su originali, izgubljeni su čak i nadgrobni spomenici; a da zainteresovane osobe pronalaze rukopise je takođe neviđeno! Često se to dešava) spomenici jasijskog jezika . Iz čega možemo zaključiti da je postojao takav narod, Jase, i da su veoma srodni našim Osetinima. Pa, čak imaju isto ime. U principu, to smo već znali. A šta je sa Alanima? Pa evo opet - odgovaraju nam prijatelji. Dakle, Oseti su Alani. Šta još ima u jeziku? Toponimija i imena. Divno. Ali ne dovoljno. Uostalom, na primjer, ime Atila je najbolje prevesti sa gotskog („otac“), međutim, prema rimskim istoričarima (a ja nemam druge istoričare za vas), Atilla je još uvijek bio Hun, a ne Got. Moramo zaključiti da su dostupni podaci sasvim dovoljni da se formuliše diskutabilna hipoteza da bi jezik Yas, koji je blizak osetskom, mogao biti blizak i alanskom jeziku da su Alani imali neki svoj specifičan etnički jezik. Ali apsolutno nije dovoljno "izliti u granit" i upisati u ustav da su Oseti Alani i jesu, jer nam je alanski jezik poznat (u stvari, nije) i to je isto što i drevni Osetski jezik ( prisustvo osetskog jezika u antici ili srednjem veku više pobija nego dokazuje alansku hipotezu).
4.2. Religija. Alani su bili hrišćani, a Oseti su zadržali alansku hrišćansku veru.
U stvari, nisu samo Alani i ne samo preci Osetina bili hrišćani. Kršćanstvo (tačnije, njegova santerijanska mješavina s lokalnim vjerovanjima) bilo je vrlo uobičajeno među narodima Sjevernog Kavkaza sve do islamizacije. Samo što su Oseti kasnije počeli da prolaze kroz islamizaciju. Ali sada se "potomci Alana" iz sve snage islamiziraju. Nemoguće je uspostaviti kontinuirani kontinuitet Alanske biskupije vizantijskog kršćanstva sa Osetinskom crkvom, budući da je alanska biskupija uništena zajedno sa samim Alanima tokom Tamerlanovog džihada.
4.3. Arheologija. Negdje u planinama pronađeni su spomenici koji ukazuju na to da su Alani živjeli u planinama.
Ili ne Alans. I neka druga plemena koja govore iranski. Ili plemena alanske unije. Šta su spomenici? Vizit karta na kojoj piše: Alan je živeo ovde, čiji unuk je postao Osetac? br. Najčešće su to krhotine razbijenog posuđa. Ostaci zgrada. Oružje (moguće je napravljeno daleko) i, ako imate sreće, kosti. Na kojima takođe ništa ne piše (ali ako iz njih izvučete DNK, onda nekom spretnošću rasuđivanja možete sve dokazati). A ako su zaista bili Alani, šta to dokazuje, osim da su nekada, u 6.-7. veku, tu negde živeli Alani? Pa, sami smo shvatili. Pogotovo, ovisno o tome ko se još smatra Alanima. A šta je sa Osetinima? Pa, Oseti su Alani. Da, čuo sam. Čak je i u ustavu. Backdating.
5.
Ko su Oseti ako nisu Alani? Oh, ovdje je sve bezobrazno jednostavno. Alana već dugo nema nigde. A Oseti su Oseti. Zato se tako i zovu. Ili možete upotrijebiti njihova samoimena (kojih ima nekoliko među različitim plemenima, ujedinjenih od strane promiskuitetnih susjeda pod imenom Oseti, ali nijedno od samoimena ni na koji način ne podsjeća na Alane). Etnogeneza osetskih plemena počela je, kao i mnogih drugih plemena na Sjevernom Kavkazu, negdje oko 15. vijeka, nakon Tamerlanove invazije. Jer Tamerlan je sve bivše etno-političke zajednice pomnožio na nulu. Posle njega više nije bilo organizovanih naroda, samo su preživele porodice koje su lutale kroz ruševine i pepeo i započele život iznova, od nule. To je kao novo čovječanstvo nakon apokalipse: nekada su bile Francuska, Njemačka, Italija, a sada je samo nuklearni pepeo, a potomci preživjelih Nijemaca i Rumuna petljaju po pepelu, pridružuju se novim bandama, uče da uzgajaju krompir i pumpaju benzin iz napuštenih rezervoara kako bi napunili svoje zastrašujuće tipove motocikala prikupljenih od starog metala. Vidite, nakon dva-tri vijeka imaju nova plemena. Ali oni više nisu Rumuni, već neke druge zajednice. Iako, ako je neko zadržao sposobnost čitanja i pronašao Tolkienovu knjigu, može proglasiti da su sinovi Mordora! I oni će biti ponosni na to. Dakle, od ostataka, ostataka genocida, nastali su Oseti, s jedne strane, i Vainakhi, s druge strane. Iako među njima ima dovoljno zajedničkog. Jedan za sav Nart ep (Tolkienova knjiga, pronađena u nuklearnom pepelu, isprva je čitana zajedno; onda su svi koji su je zapamtili i razumjeli prepričavali svojoj djeci). Ali da li je postojao supstrat? A da li je postojao jezik? Naravno, kao i bez toga. Ovdje je, mislim, bilo ovako: tada je išao na Kavkaz i preko Kavkaza, a usput su se naselila mnoga plemena iranskog ciklusa. Neki su poznati kao Skiti, poput Sarmata, Aorsa, Siraka (?), Roksalana (?), neki, možda, kao rani antički Alani, a druga imena ne znamo, ali su bili. Ovi preživjeli ostaci raznih iranskih plemena činili su osnovu za sadašnje Osetske narode. Moguće je da su im se pridružili i čudom preživjeli alanski dezerteri (vojnici su svi poginuli). Ali jedva da su oni postali osnova nove etnogeneze. Uostalom, ako nisu sačuvani pojedini pojedinci, već neki značajni dijelovi nekadašnjih vladajućih klanova, onda bi se radije pridružili novom vladajućem klanu kabardijskih prinčeva. Jer ubrzo su oni, Čerkezi-Čerkezi-Kabardi, kao novo vojno pleme-imanje, počeli da vladaju ovom zemljom. I svog zeta vidi izdaleka. Čovjeku tog vremena bio je blizak duhom, načinom života, po staležu, više od onoga koji ima sličan jezik, ali ne zna da se bori, već uzgaja žitarice. Zato što su se Alani tako lako spojili sa Gotima ranije. A kasnije su se lako mogli spojiti sa Čerkezima i postati Čerkezi; nego da postanu seljaci. Vlastiti je klasni znak, a ne etnički. Ovo je surova realnost prošlosti. Da, i sada djelimično. I još mi je žao yas. Uostalom, nisu posljednji ljudi bili u antici. Nije tako poznat kao Alani. Ali to je više kao etnička zajednica, a ne samo klasno-profesionalna oznaka. I na kraju krajeva, najvjerovatnije su Jasi, ili njihova sjevernokavkaska verzija, bili najbliži preci Osetina. A potomci su ih zaboravili, pljuvali im na grobove, stide se svojih pravih očeva, ali pokušavaju da se drže neshvatljivih, ali prelijepo zvučenih Alana kao nasljednika. Dakle, Oseti su potomci Osetina, rođaci Jasa. I ne morate se toga stidjeti. Osetinski - zvuči ponosno. Svi volimo osetski sir. Oseti su pametni, hrabri, divni ljudi. Biti Osetijanac je sasvim dovoljno. Uopšte nije neophodno da sebe smatrate Hiperborejcem ili Atlantiđanom.
6.
U zaključku, želim malo govoriti o metizaciji. O mješovitim brakovima, melešima i ostalom "genetskom smeću", kako to definišu pobornici "čistoće krvi". Ukratko, "genetsko smeće" se inače naziva aristokratijom. Jer mješoviti brakovi su najkarakterističniji za više slojeve, za vladare, eksploatatore, za bogataše, ratnike, trgovce i putnike. A "čistoća krvi" je siguran znak zavisnog seljaštva. I, naravno, ja sam potpuno za radni narod. No, donekle su iznenađeni zoološki nacionalisti, koji nikako ne mogu odlučiti: da li da skinu krst, ili da obuju kratke hlače. Za “čistoću krvi” se tvrdi da je znak neke vrste “aristokratizma”, a miješanost je sudbina niže kaste. Iako je u životu sve bilo i jeste upravo suprotno. Višenacionalnost je vlasništvo elite, kraljeva, prinčeva, bojara, plemića, ratnika. A "čistoća krvi" je znak kmetova. Ako neko kaže da je “čisti Rus”, ili “čisti Gruzijac”, ili “čisti čatlan”, onda on time priznaje da su njegovi preci, najvjerovatnije, bili siromašne, servilne klase. I to nije loše. U sovjetsko doba, takva osoba bi bila dobrodošla zbog ispravnog, radničkog, radničko-seljačkog porijekla. Ali aristokrate su gotovo uvijek "multinacionalne". Najčistiji Rus može se naći u najdubljoj seoskoj divljini. Pogotovo ako su mu preci bili kmetovi. Oni su se, naravno, vjenčali u istom selu. Gospodar nije naredio da se ide dalje. Isto je i sa drugim narodima, ne isključujući planinske narode. Siromašni, obespravljeni bili su primorani da svoju krv održavaju čistom. Ali aristokratija je oduvijek bila sklona međunacionalnim brakovima. Evo, čitamo u Ipatijevskoj hronici da je 1116. godine knez Jaropolk zarobio Osetinku, ćerku kneza Jaskog, jer je bila veoma lepa, i oženio je njom. Takav rusko-osetski mješoviti brak u XII vijeku. Zato što je princ to mogao priuštiti. A u isto vrijeme, naravno, negdje u dubokoj šumi, u močvari, ruski seljaci su očuvali čistoću krvi ženivši se u drugom rođaku; kao i njihova braća iz udaljene klase, siromašni zavisni ljudi iz Jasa. A miješanje krvi je posao prinčeva. I uzalud mislite da su aristokrate bili nečitljivi po ovom pitanju. Isti Yaropolk, ukrao je za sebe ne samo ljepoticu, već i princezu. Jer oženiti se "svojom" ne znači zalupati kućnu pomoćnicu, makar bila barem tri puta Slovenka, nego imati ženu iz kneževskog staleža. Aristokratija je razborita u brakovima. Brak za aristokratiju nije samo dobivanje kuhara i nekoga za spavanje, to je prilika za ujedinjavanje posjeda, posjeda, jačanje diplomatskih veza itd. Elita se udaje za svoje. Ali za nju vlastiti narod nije kopilad iz naroda (izrabljivači nikada ne smatraju podanika svojim), već isti aristokrati, bez obzira na svoj ili tuđi narod. Alien je još bolji. Pred nama je primjer ne samo prinčeva, već i cjelokupnog ruskog plemstva, koje su činili: Rusi, Tatari, Litvanci, Poljaci, Nijemci, Šveđani i tako dalje. Sviđa mi se različite nacije ? Ne, jedan, jer jedna kasta. Jer nisu nikakvi Tatari postali ruski plemići, već samo kanovi, begovi, bogati i moćni ljudi. Osoba je mogla promijeniti svoju vjeru i, kao rezultat, svoj jezik i etničku pripadnost, ali je njegovo stanje ostalo isto. Ako je kan izašao iz Horde u Rusiju, tada je bio rangiran među kneževskim imanjem, ako je bio beg, onda je bio bojar, a običan tatarski ratnik mogao je postati samo strijelac ili, ako je imao sreće, a Cossack. Ponekad je, u znak posebnih zasluga, monarh lično mogao podići klasni status vjernog sluge; a zatim, još dvije-tri generacije, ova porodica je smatrana za početnike. Za aristokratiju, očuvanje „čistoće krvi“ znači brakove unutar klase, a ne unutar etničke grupe. Ko je etnička pripadnost? Serf me ili tako nešto? Kada je potomak njemačkog barona dao svoju kćer za potomka tatarskog murze, to je bila nasljedna ruska aristokratija, besprijekornog porijekla. A kada je ruski veleposednik rodio dete od svog ruskog kmeta, onda to nije samo dete mizalija, već obespravljeni degenerik, avaj. Aleksandar Puškin je bio izuzetno ponosan na svoje poreklo. I nijednom plemiću ne bi palo na pamet da mu zamjeri "crnačku primjesu". Taj isti legendarni Puškinov predak po majci, Arap Petra Velikog, prvo, uopšte nije bio rob na galiji, već sin afričkog princa (!!!), direktnog vazala turskog sultana, a ovaj nivo jeste. skoro kraljevski; drugo, imao je samog cara za kuma i uzdigao se do čina glavnog generala. A normalnom plemiću to što je bio crnac nije ništa značilo, jer je pravi „crnac“ njegov ruski beloputi kmet, a princ, bio crn ili zelen, on je princ. Puškin je bio ponosan na svoju velikodušnost i po majčinoj i po očinskoj liniji, niko ga ni u delirijumu nije smatrao „mestizom“, „štreberom“, „polukrvom“, sam Puškin je zajedljivo govorio o nekim tek pečenim „aristokratama“ koji „skaču u prinčeve sa grbova". A poenta, opet, nije u etničkoj grupi, već u klasi, jer Khoholi su maloruski seljaci, građani ili siromašni, mršavi zemljoposjednici. Nemoguće je postati aristokrata, samo jedan rođeni aristokrata može biti aristokrata. Takav je bio klasni princip, takve su bile ideje o "čistoći krvi" među vladajućom klasom, skoro uvek i skoro svuda. Oni nikada nisu imali nikakve veze sa etničkom ili čak rasnom uniformnošću. Mogu dati još hiljadu ilustracija, ali ću prestati. Nadam se da je ideja jasna. A zašto ovo objašnjavam i kakve veze imaju Alani s tim? Pa, u isto vrijeme, Alani. Budući da su Alani, najvjerovatnije, bili ne samo uska etnička grupa, već vladajući plemenski posjed, sloj ratnika i vladara, nema posebne sumnje da su postojali nekoliko stoljeća (ako su postojali ili barem kako se zovu) postojao nekoliko vekova) bili u stanju da se kombinuju sa elitom i severnokavkaskim društvima koja su im bila podređena, kao i sa svojim susedima - Gruzijcima, Jermenima, Grcima, Rusima, Perzijancima i bilo kim drugim uopšte. Po principu ne etničke pripadnosti, već klasnog - prinčevi u svom krugu, plemići u svom, borci u svom. A do trenutka smrti, etnički, kulturno i po jeziku, "Alani" su bili isti kao i "ruski plemići" u trenutku njihove smrti: širok spektar krvnih loza i znanje nekoliko jezika, posebno "međunarodnih" - grčki, latinski. Dakle, nema spomenika na alanskom i nema pisanja na alanskom, uprkos razvoju alanske civilizacije. Potraga za književnim alanskim jezikom je besmislena, jer on uopšte ne bi mogao postojati. Zašto je to potrebno? Svi pravi Alani, odnosno elita: ratnici, vladari, sveštenici, trgovci - govorili su i pisali na grčkom, kao i druge elite istočnog hrišćanstva. I među sobom su postepeno počeli komunicirati na grčkom. Trebao im je drugačiji jezik samo da bi komunicirali sa svojim subjektima. I sasvim je moguće da je jezik Yas bio takav, ako su Yases i srodna protoosetinska, postiranska plemena činila značajan dio podaničke populacije. Bio njihov vlastiti jezik , ili je ono što je od nje ostalo za nekoliko vekova klasnog postojanja slično Jaskom? Možda i jeste. Ovo nikada nećemo saznati. Možda bi mogli razumjeti yas na isti način na koji je poljska vlastela, u najmanju ruku, razumjela ruske, "ukrajinske" seljake. A prije svojih Lomonosova, Deržavina, Puškina, koji su počeli stvarati književni jezik među Rusima na osnovu crkvenog i hroničnog starobugarskog, narodnog dijalekta (od seljačke dadilje), iskustva grčke poezije i pozajmljivanja gramatičkih struktura Francuzi i Nijemci, Alani nisu živjeli. Tamerlan ih je počistio. Stranci su mogli da pomešaju ovaj nacionalni Yas jezik Alanje za alanski, iako sami Alani nisu nužno tako mislili, ali čak i za to postoji vrlo malo dokaza (četiri fraze koje je Yas-Hungarian pronašao u Vatikanskoj biblioteci u 20. veku i to je to). Takva je podloga, takvi su detalji potraživanja alanskog naslijeđa. Na Kavkazu svi shvaćaju da onaj ko sebe naziva "Alan" zapravo ne traži nikakvu etničku identifikaciju, već se želi svrstati u "višu", majstorsku klasu, pozvanu da vlada Kavkazcima. A to nam se ne sviđa. Nakon dugih stoljeća ratova i sukoba, planinske zajednice Sjevernog Kavkaza razvile su pravila stroge vojne demokratije, jednakosti prava i odsustva posjeda. To su prilično iznenadili ruski autori koji su pisali da je na Sjevernom Kavkazu svaka „uzda“, svaki slobodan, nezavisan, sam sebi gospodar. Nakon Alana, kabardijski feudalci su dugo posedovali ravnice. Ali postupno su ih zamijenila lokalna društva - Vainakh i drugi. Oslobođen prinčeva. I od tada u čečenskom jeziku postoji jedna poslovica zasnovana na neprevodivom sazvučju, koja kaže: ko sebe naziva princom, pas je. Stoga, ljubeći i poštujući sve naše narode, poštujući našu istoriju, a u njoj Hazare, Alane i Adige, moramo, ipak, našu kulturu smatrati zajedničkim vlasništvom svih naroda Severnog Kavkaza; posmatrati istoriju i legende kao zajedničko nasleđe; i da se ne izjašnjavaju, protivno istorijskoj istini i protivno bratskim, demokratskim običajima naših naroda, kao naslednici vladajućih klanova, glasnozvučnim "Alanima" ili nekim drugim. Bolje je u miru i prijateljstvu zajedno učiti istoriju, zajedno biti ponosni na naše pretke i zajedno učiti od njih – naučiti i hrabrost i izvući pouku iz njihovog tragičnog iskustva. I ne ponavljajte greške, nemojte tolerisati mržnju koja je već stoljećima oštrila našu zemlju, iskrvarila je i učinila slabom pred neprijateljima. Zajedno mi, svi narodi Severnog Kavkaza, i Tatari, i Kozaci, i, naravno, ruski narod, oslonac i temelj naše zajedničke državnosti, velika smo nepobediva sila.
7.
Moji prijatelji Oseti će sigurno pronaći mnoge greške u eseju i ukazati mi na njih. Rado ću ispraviti sve detalje, ali generalno značenje i poruka mog eseja teško da će se promijeniti. Želim da ponovim da iskreno volim sve svoje sunarodnike, svu braću, koje smatram svim narodima naše lijepe zemlje, i samo radi dobra i općeg dobra, prihvatio sam se ovog posla, a da nisam primio ni novca ni počasti za to. Oprostite mi na iznuđenoj oštrini, potrebno je jasno identificirati problem. Tražim posebno izvinjenje i razumijevanje od osetskih intelektualaca, koje duboko poštujem, koje beskrajno cijenim, i stoga ulazim u diskusiju; inače šta bi me briga? Kada stranac radi čudne stvari ili govori čudne stvari, iz pristojnosti se pravite da ne primjećujete; ali kada vaš brat drži ruke iznad otvorene vatre i vjerovatno će se opeći, prići ćete mu i pokušati ga uvjeriti da ne naudi sebi i drugima; pa se obraćam Osetinima jer su mi kao braća, neću da objašnjavam Kastiljanima šta griješe, svađaju se sa kataloncima - to su ljudi daleko od nas, sami će shvatiti. Ali mi smo bliski jedno drugom, a ne stranci. Stoga, prihvatite s ljubavlju ono što je napravljeno s ljubavlju za vas. I možemo se svađati, ali kako braćo raspravljati, a da ne pribjegnemo oružju ili administrativnoj intervenciji "odozgo". U ovom sporu možemo biti oštri i zajedljivi, ali nećemo se uvrijediti jedni na druge, a nakon toga ćemo zajedno otići da jedemo osetsku pitu ili čečenski čepelgaš, koji smo takođe braća, kao ti i ja. Grlim vas sve, dragi moji, i dozvolite mi da se u šali potpišem.
Herman Amal Sadulajev-Gocki,
Čečen, Kozak i Got, direktni potomak germanarskog Amala od Gota, Rjurika i Džingis Kana
Sankt Peterburg-Jurt, 14.12.2017
Huni nisu stavili tačku na Rimsko Carstvo. Pala je pod kopita alanske konjice. Istočni narod sa dugim lobanjama donio je novi kult rata u Evropu, postavljajući temelje srednjovjekovnom viteštvu.
Nepobjedivi ratovi
Rimsko carstvo se kroz svoju istoriju više puta suočavalo sa invazijom nomadskih plemena. Mnogo prije Alana, granice antičkog svijeta tresle su se pod kopitima Sarmata i Huna. Ali za razliku od svojih prethodnika, Alani su postali prvi i poslednji "nemački" narod koji je uspeo da osnuje značajna naselja u zapadnoj Evropi. Dugo su postojali uz carstvo, povremeno im vršeći "komšijske posete". Mnogi rimski komandanti su o njima govorili u svojim memoarima, opisujući ih kao nepobedive ratnike.
Prema rimskim izvorima, Alani su živjeli s obje strane Dona, odnosno u Aziji i Evropi, budući da je, prema geografu Klaudiju Ptolomeju, granica prolazila ovom rijekom.
One koji su naseljavali zapadnu obalu Dona, Ptolomej je skitske Alane nazvao, a njihovu teritoriju "evropskom Sarmatijom". Oni koji su živjeli na istoku nazivani su Skitima u nekim izvorima (prema Ptolomeju), a Alanima u drugim (prema Svetoniji). Konstantin Veliki je 337. godine primio Alane u Rimsko Carstvo kao federacije i naselio ih u Panoniji (Srednja Evropa). Od prijetnje su se odmah pretvorili u branioce granica carstva, za pravo na naseljavanje i plaćanje. Istina, ne zadugo.
Gotovo stotinu godina kasnije, nezadovoljni uslovima života u Panoniji, Alani su stupili u savez sa njemačkim plemenima Vandala. Upravo su ova dva naroda, djelujući zajedno, našla slavu razarača Rima nakon što su dvije sedmice pljačkali Vječni grad. Rimsko carstvo se nikada nije oporavilo od ovog udarca. Dvadeset i jednu godinu kasnije, njemački vođa Odoakar je formalno "proglasio" pad Rima, prisiljavajući posljednjeg rimskog cara da abdicira. Ime vandala, do danas, ostalo je poznato.
Moda za "alanaca"
Zamislite građane Rima koji su počeli da oponašaju varvare. Čini se apsurdnim pomisliti da je Rimljanin, obučen u sarmatske pantalone, pustio bradu i jahao na kratkom, ali brzom konju, pokušavajući da se prilagodi varvarskom načinu života. Za Rim u 5. veku nove ere to nije bilo neuobičajeno. Vječni grad je bukvalno bio “prekriven” modom za sve “alansko”. Sve su usvojili: vojnu i konjičku opremu, oružje; Posebno su cijenjeni alanski psi i konji. Potonji se nisu odlikovali ni ljepotom ni visinom, već su bili poznati po svojoj izdržljivosti, kojoj su pripisivali gotovo natprirodni karakter.
Zasićeni materijalnim dobrima, rimski patriciji su tražili izlaz u svemu jednostavnom, prirodnom, primitivnom i, kako im se činilo, bliskom prirodi. Varvarsko selo bilo je suprotstavljeno bučnom Rimu, antičkoj metropoli, a sami predstavnici barbarskih plemena bili su toliko idealizirani da su tragovi ove "mode" bili osnova kasnijih srednjovjekovnih legendi o dvorskim vitezovima. Moralne i fizičke prednosti varvara bile su omiljena tema romana i kratkih priča tog vremena.
Za Alane, kao i za ostale saveznike općenito, bio je karakterističan suprotan proces. Varvari su radije koristili dostignuća velike civilizacije, na čijoj su se periferiji našli. U tom periodu došlo je do potpune razmjene vrijednosti - Alani su romanizirani, Rimljani su "alanizirani".
Deformisane lobanje
Ali nisu svi običaji Alana bili po volji Rimljanima. Dakle, zanemarili su modu za izduženu glavu i umjetnu deformaciju lubanje, koja je bila uobičajena među Alanima. Danas slična karakteristika Alana i Sarmata uvelike olakšava rad povjesničara, što omogućava utvrđivanje rasprostranjenosti potonjih, zahvaljujući dugim lubanjama pronađenim u ukopima. Dakle, bilo je moguće lokalizirati stanište Alana na Loire, u zapadnoj Francuskoj. Prema Sergeju Savenko, direktoru Pjatigorskog lokalnog muzeja, do 70% lobanja koje datiraju iz doba Alana ima izduženi oblik.
Kako bi se postigao neobičan oblik glave, novorođenče čije lobanjske kosti još nisu očvrsnule čvrsto je previjano ritualnim kožnim zavojem ukrašenim perlama, nitima i privjescima. Nosili su je dok kosti nisu ojačale.
Izduženje lubanje imalo je ritualni karakter. Postoji verzija da je deformacija zahvatila mozak i omogućila alanskim sveštenicima da brže uđu u trans. Nakon toga, predstavnici lokalne aristokracije presreli su tradiciju, a zatim je ušla u široku upotrebu zajedno s modom.
Preci kralja Artura
Prema Flaviju Arijanu, Alani i Sarmati su bili kopljanici koji su snažno i brzo napadali neprijatelja. On naglašava da je pješadijska falanga opremljena projektilima najefikasnije sredstvo za odbijanje napada Alana. Najvažnije nakon ovoga je da se ne "prikupe" čuvenom taktičkom potezu svih stepanaca: "lažnim povlačenjem", koje su često pretvarali u pobedu. Kada je pešadija, sa kojom su upravo stajali licem u lice, progonila bežećeg i neurednog neprijatelja, ovaj je okrenuo konje i prevrnuo pešadije. Očigledno je da je njihov način borbe kasnije uticao na rimski način ratovanja. Barem, kasnije govoreći o akcijama svoje vojske, Arrian je to primetio
"Rimska konjica drži svoja koplja i tuče neprijatelja na isti način kao Alani i Sarmati."
Ovo, kao i Arrianova razmatranja o borbenim sposobnostima Alana, potvrđuje preovlađujuće mišljenje da su na Zapadu ozbiljno razmatrali vojne zasluge Alana.
Njihov borbeni duh uzdignut je u kult. Kao što pišu antički autori, smrt u borbi smatrana je ne samo časnom, već i radosnom: Alani su smatrali da su „srećni mrtvi“ oni koji su umro u borbi dok su služili Bogu. Isti "nesretnici" koji su slučajno doživjeli starost i umrli u svom krevetu prezreni su kao kukavice i postali sramna mrlja u porodici.
Alani su imali značajan uticaj na razvoj vojnog posla u Evropi. Uz njihovu ostavštinu istoričari povezuju čitav niz vojno-tehničkih i duhovno-etičkih dostignuća, koja su činila osnovu srednjovjekovnog viteštva. Prema istraživanju Howarda Reida,
vojna kultura Alana odigrala je značajnu ulogu u formiranju legende o kralju Arturu.
Zasnovan je na svjedočanstvima antičkih autora, prema kojima je car Marko Aurelije regrutirao 8.000 iskusnih konjanika - Alana i Sarmata. Većina ih je poslana na Hadrijanov zid u Britaniji. Borili su se pod zastavama u obliku zmajeva, i obožavali boga rata - goli mač zaboden u zemlju.
Ideja traženja alanske osnove u legendi o Arturu nije nova. Tako američki istraživači, Littleton i Malkor, povlače paralelu između Svetog grala i svete čaše iz Nart (osetinskog) epa, Nartamonga.
Kraljevina Vandala i Alana
Nije iznenađujuće da su Alani, odlikovani takvom militantnošću, u savezu s ništa manje militantnim plemenom Vandala, predstavljali strašnu nesreću. Odlikujući se posebnom divljaštvom i agresivnošću, nisu sklopili sporazum s carstvom i nisu se naselili ni na jednom mjestu, preferirajući nomadsku pljačku i osvajanje sve novih i novih teritorija. Do 422-425, približili su se istočnoj Španiji, zauzeli brodove koji su se tamo nalazili i, pod vodstvom vođe Gaiserica, iskrcali se u sjevernoj Africi. U to vrijeme, afričke kolonije Rima prolazile su kroz teška vremena: patile su od berberskih napada i unutarnjih pobuna protiv centralne vlasti, općenito su predstavljale ukusan zalogaj za ujedinjenu varvarsku vojsku Vandala i Alana.
Za samo nekoliko godina osvojili su ogromne afričke teritorije koje su pripadale Rimu, predvođene Kartagom. U njihove ruke prešla je moćna flota, uz pomoć koje su više puta posjećivali obale Sicilije i južne Italije.
Godine 442. Rim je bio prisiljen priznati njihovu potpunu nezavisnost, a trinaest godina kasnije i potpuni poraz.
Alanska krv
Alani su za sve vreme svog postojanja uspeli da obiđu mnoge teritorije i ostave trag u mnogim zemljama. Njihova migracija protezala se od Ciscaucasia, kroz veći dio Evrope, do Afrike. Nije iznenađujuće što danas mnogi narodi koji žive na ovim teritorijama tvrde da se smatraju potomcima ovog slavnog plemena.
Možda su najvjerovatniji potomci Alana moderni Oseti, koji sebe smatraju nasljednicima velike Alanije.
Danas čak postoje pokreti među Osetinima koji se zalažu za vraćanje Osetiji njenog navodno istorijskog imena. Vrijedi napomenuti da Oseti imaju osnova tražiti status potomaka Alana: zajedničku teritoriju, zajednički jezik, koji se smatra direktnim potomkom Alanaca, zajedništvo narodnog epa (nartski ep), gdje drevni alanski ciklus navodno služi kao srž. Glavni protivnici ove pozicije su Inguši, koji se takođe zalažu za svoje pravo da se nazivaju potomcima velikih Alana. Prema drugoj verziji, Alani su u drevnim izvorima bili skupni naziv za sve lovačke i nomadske narode koji se nalaze sjeverno od Kavkaza i Kaspijskog mora.
Prema najčešćem mišljenju, samo je dio Alana postao preci Osetina, dok su se ostali dijelovi spojili ili rastali u druge etničke grupe. Među potonjima su Berberi, Franci, pa čak i Kelti. Dakle, prema jednoj verziji, keltsko ime Alan dolazi od patronima "Alans", koji su se naselili početkom 5. vijeka u Loari, gdje su se pomiješali sa Bretoncima.
